li
drug druga. Da, i v Anglii, i vo Francii lyudi neploho obshchayutsya drug s drugom,
no tam u lyudej uzhe davno poteryana sposobnost' poluchat' udovol'stvie ot
prostogo obmena iskrennimi ulybkami, ot rukopozhatiya, ot spetyh horom pesen.
Nichto tak ne raspolagaet afrikanskuyu zhenshchinu k drugomu cheloveku, kak otkrytaya
ulybka.

Sredi bol'shinstva plemen, v kotoryh my pobyvali, molodye zhenshchiny byli pod
opekoj pozhilyh, prichem ne obyazatel'no rodstvennic. Esli ne bylo kakih-libo
ser'eznyh oslozhnenij, to afrikanskie zhenshchiny, kak pravilo, ne poseshchali
bol'nic vo vremya beremennosti, da i rozhali doma. Pravda, te, kto zhil ne v
derevnyah, a v gorodah, uzhe chastichno "urbanizirovalis'" i nachali rozhat' v
roddomah. Pri etom, kak rasskazyvali, pri rodah oni ispytyvali lish' nebol'shoj
diskomfort, no shumu ot nih bylo znachitel'no bol'she, chem togda, kogda oni
rozhali doma. Sposoby poyavleniya rebenka na svet byl odinakovym: mat' sadilas'
na kortochki i naklonyalas' vpered. Pri nastuplenii vtorogo perioda rodov
rozhenicu obychno kto-nibud' podderzhival, v to vremya kak akusherka raspolagalas'
pryamo pered nej. Rody v derevne prohodyat v tishine. Rozhayushchaya obychno ispytyvaet
lish' nebol'shoj diskomfort, hotya porabotat' ej, konechno zhe, prihoditsya.

Derevenskuyu zhenshchinu pri rodah nikogda ne ostavlyayut odnu. Bolee togo, pered
rodami ee podrobno instruktiruyut pozhilye akusherki, kotorym ona polnost'yu
doveryaet. Odnako esli vstrechayutsya kakie-nibud' oslozhneniya, to akusherki ne
pomogayut, tak kak po afrikanskim zakonam zapreshchaetsya vsyakoe medicinskoe
vmeshatel'stvo pri rodah. Da, u afrikanskih zhenshchin voznikayut slozhnosti pri
rodah, no eto nikogda ne yavlyaetsya sledstviem nepravil'nogo medicinskogo
vmeshatel'stva, neponimaniya estestvennogo mehanizma fiziologicheskih processov.
Vrach missii soobshchil mne, chto sredi postupivshih v roddom afrikanok u 18% rody
byli oslozhnennymi. YA emu ohotno veryu, odnako sam ne nashel podtverzhdeniya
takogo bol'shogo procenta oslozhnenij v derevnyah. Odin iz britanskih
missionerov rasskazal mne sluchaj, proizoshedshij, kogda on vez na svoej lodke
afrikanca i ego zhenu. Emu prishlos' vnezapno ostanovit'sya, potomu chto u
zhenshchiny nachalis' rody. Ona zashla v kusty, muzh zhdal poblizosti. Spustya
korotkoe vremya zhenshchina vyshla s rebenkom, i puteshestvie prodolzhilos'.

Nas porazilo glubokoe uvazhenie, kotoroe kazhdoe plemya ispytyvaet k posledu,
porazilo obrashchenie s nim. Oni ne vmeshivayutsya v rabotu prirody i ne otdelyayut,
ran'she vremeni rebenka ot etogo chudesnogo obrazovaniya, v kotorom on ros,
kotoroe dalo emu dushu. Pupovina ne pererezaetsya, poka ne otdelyaetsya posled.
Vo mnogih plemenah nikomu ne razreshaetsya trogat' placentu. Ona unositsya
pomoshchnikom zhenshchiny i zahoranivaetsya. Sushchestvuet mnozhestvo sueverij,
kasayushchihsya placenty, poetomu zahoronenie ee - ochen' vazhnyj ritual.

Krome anatomicheskih disproporcij ili nepravil'nogo predlezhaniya ploda,
oslozhneniya pri rodah voznikayut iz-za nepravil'nyh rekomendacij pozhilyh
akusherok, kotorye chasto nastaivayut na tom, chtoby rozhenicy tuzhilis' kak mozhno
sil'nee, s samyh nachal'nyh stadij rodov. Pri etom mozhet proizojti vypadenie
matki. CHrezmernoe davlenie prezhde, chem polnost'yu raskryvaetsya shejka, sposobno
vyzvat' opuhanie vyhodnogo otverstiya rodovogo kanala, chto prepyatstvuet
uspeshnomu prodvizheniyu rebenka. YA nablyudal vozniknovenie mnozhestva svishchej iz
vlagalishcha v mochevoj puzyr' ili pryamuyu kishku, razryvy matok, shokovye
sostoyaniya. Kogda rody zatyagivayutsya, afrikanskuyu zhenshchinu mogut obvinit' v
supruzheskoj izmene, t.e. k mukam fizicheskim pribavlyayutsya i dushevnye
stradaniya. Takovy glavnye slozhnosti, voznikayushchie u afrikanok pri rodah, i
hotya takih sluchaev ne tak uzh i mnogo po sravneniyu s normal'nymi, ya dumayu, chto
dlya ih predotvrashcheniya afrikancam stoit pouchit'sya u nas.

Afrikancy - umnye lyudi, no nuzhno ne zabyvat', chto oni imeyut inuyu kul'turu,
otlichnuyu ot nashej. Oni vedut obraz zhizni lyudej, kotorye zhivut sredi prirody,
cherpayut v nej svoi sily, s ee pomoshch'yu vyzhivayut. Puteshestvuya po Afrike, my s
udivleniem obnaruzhili, chto prostoj biologicheskij zakon zhizni do sih por
ostaetsya neizmennym - so vremen sozdaniya pervogo cheloveka. Ego mozhno vyrazit'
odnim tol'ko slovom - vyzhivanie.

Kogda my puteshestvovali po neznakomym mestam i vstrechalis' s neznakomymi
lyud'mi, my, kak nikogda chetko osoznavali vlast' etogo fundamental'nogo
principa zhizni. My videli eto vezde: v zhizni lyudej, zhivotnyh, nasekomyh,
derev'ev v lesu, ryb v rekah. CHelovek, stoyashchij na stupen'ku vyshe ostal'nyh
zhivotnyh, ne tol'ko uchastvuet v etoj bezzhalostnoj vojne, no i eshche sposoben
ponyat', kto i chto upravlyaet ego sud'boj.

Odnazhdy my nabreli na drevnij opustevshij hram. Na menya on proizvel
neizgladimoe vpechatlenie. Kogda prozhivesh' na svete shest'desyat let, nevol'no
nachinaesh' otyskivat' v vekah proshedshih associacii sobstvennogo mirooshchushcheniya i
myslej, i kogda nahodish' - eto po-nastoyashchemu volnuet tebya. YA dumayu, chto
arheologi ne mogut oshchushchat' brennosti vashego sushchestvovaniya, ne mogut prezret'
tshchetnuyu i suetlivuyu pogonyu za uspehom, potom chto postoyanno soprikasayutsya s
vechnym.

My dolzhny byt' blagodarny prirode za to, chto ona daet nam, no kak redko my
eto delaem!

Posle puteshestviya po Afrike ya neustanno povtoryal, chto my mozhem ochen' mnogoe
perenyat' u afrikancev. |to prineset nam ogromnuyu pol'zu. Hotya, konechno, tam
prisutstvuet i to, chto luchshe ostavit' vymirat' v dzhunglyah. Afrikancy -
praktichnye, gordye lyudi, obladayushchie duhovnoj pamyat'yu. Oni gordyatsya svoej
fizicheskoj siloj, vmeste s tem oni udivitel'no zhizneradostny i ostroumny, chto
pomogaet im vyzhivat' v trudnyh usloviyah.

Nedavno ya prochel v odnom medicinskom zhurnale: "Kogda pri kakoj-libo bolezni
nauka skazala uzhe svoe poslednee slovo, no pacientu ne stalo posle etogo
luchshe, my vse ravno ne imeem prava govorit', chto sluchaj beznadezhnyj. My
dolzhny obratit'sya k vysshemu, k duhovnomu..." Iz etih slov ya delayu vyvod, chto
i nasha civilizaciya vnov' dela popytki pereosmysleniya zhizni i obrashcheniya k
duhovnym silam Vselennoj. Afrikancy zhe nikogda ne otkazyvalis' ot etogo.

Kogda by to i gde by to ni bylo: pod palyashchim solncem bezoblachnogo neba, v
syroj temnote dzhunglej, kogda veter klonit verhushki derev'ev, v spokojnuyu
tropicheskuyu noch', prislushavshis', my mozhem razlichit' eho golosov, zvuchashchih v
garmonii s mirom dzhunglej: "YA al'fa i omega, ya konec i nachalo, ya pervyj i
poslednij...".

Pochemu zhe my dumaem bol'she o svoih telah, a ne o sostoyanii nashego duha,
kotoryj na samom dele igraet bol'shuyu rol' pri vyzhivanii i v nashem
sovremennom, civilizovannom mire? K sozhaleniyu, vskore etot izumitel'nyj
oazis, nazyvaemoj Afrikoj, rastvoritsya v potoke pronikayushchih tuda belyh lyudej.
Mne kazhetsya, eto proizojdet ne pozdnee nachala 60-h godov, t.e. let cherez
desyat'. Razrushayushchaya ruka Zapada voz'met iz Afriki vse, chto ej tol'ko
ponadobitsya, a vzamen dast podachku, srodni toj, chto podayut bednyakam so stola
bogacha.

No, mozhet byt', ne sleduet smotret' tak daleko vpered. Ved' eto nikogda ne
dostavlyalo radosti. Stremites' v Afriku sejchas, no ne za tem, chtoby est'
banany, ubivat' zverej ili iskat' sokrovishcha. Idite v poiskah svoej
sobstvennoj dushi. Podyshite afrikanskim vozduhom, prislushajtes', vsmotrites' i
postarajtes' ponyat' zakony dzhunglej, zakony zhizni - Bozh'i zakony.


        Glava 18. O nekotoryh nedorazumeniyah

Poka ya puteshestvoval po Afrike, vo vseh chastyah sveta provodilis' eksperimenty
po estestvennym rodam, i rezul'taty stanovilis' dostoyaniem shirokoj publiki.
Naibolee zametnaya i posledovatel'naya praktika estestvennyh rodov provodilas'
v N'yu-Jorke s 1948 po 1951 god professorami Tomsom i Gudrichem. V eto vremya
raz v god ili dazhe chashche v amerikanskoj presse publikovalsya podrobnyj otchet ob
uspehah i problemah provedennyh estestvennyh rodov.

Vskore posle vozvrashcheniya ya zakonchil svoyu knigu "Znakomstvo s materinstvom".
Drugie moi knigi byli uzhe perevedeny na mnozhestvo yazykov: na gollandskij,
datskij, nemeckij, shvedskij, ital'yanskij, ispanskij, portugal'skij, yaponskij.
Bez lozhnoj skromnosti mozhno skazat', chto uchenie stalo izvestnym vsemu
zapadnomu miru eshche do moej poezdki v Afriku.

Na protyazhenii mnogih let russkie vrachi interesovalis' dannoj problemoj, uzhe v
1936 godu ya chital v russkih gazetah o primenyaemyh metodikah dlya obespecheniya
bezboleznennyh rodov. V to vremya naibolee populyarnym sredstvom obezbolivaniya
byla spinnomozgovaya analgeziya. V 1946 godu odin iz leningradskih vrachej
soobshchil o primenenii im vitamina V, a do togo, v 1945 godu, ukrainskij akusher
Vel'vovskij dlya izbavleniya ot boli ispol'zoval gipnoz, a zatem nachal
razrabatyvat' i drugie metody, obratyas' k otkrytiyam Pavlova v oblasti
fiziologii. V 1948 godu russkie podrobno issledovali opyt provedeniya
estestvennyh rodov, kotorye shiroko praktikovalis' uzhe vo vsem mire. Uchenie
poluchilo blagosklonnyj otklik v ih srede. Oni udivitel'no bystro ocenili
pol'zu, kotoruyu mozhet prinesti dlya nacii dannyj podhod, t.e. podoshli k
voprosu ne tol'ko s formal'noj storony.

Na chetvertom Mezhdunarodnom Kongresse vrachej-katolikov, kotoryj prohodil 29
sentyabrya 1949 goda, Papa Rimskij vyskazalsya v podderzhku provedeniya rodov bez
straha. On podcherknul ih preimushchestvo pered rodami s primeneniem glubokogo
gipnoza, skazav, chto poslednie ne rekomenduyutsya, tak kak rebenok pri etom
emocional'no ravnodushen. On soobshchil, chto i russkie idut po puti razvitiya
praktiki estestvennyh rodov, no pri etom raskritikoval ih za prenebrezhenie
duhovnoj storonoj dela. Papa Rimskij skazal:

"Anglichanin Grantli Dik-Rid operedil vseh vo vremeni ne tol'ko razrabotkoj
teorii i praktiki estestvennyh rodov, on pervyj obratilsya k filosofskim,
metafizicheskim aspektam koncepcii. |tim ego podhod vygodno otlichaetsya ot
rabot sovetskih uchenyh, kotorye baziruyutsya na principah materializma.

Da, nesomnenno, razrabotannye zakony, teoriya i praktika estestvennyh rodov
russkih dostojny vnimatel'nogo izucheniya i pravomochny, no mnogoe v nih
podognano pod ideologiyu, propoveduemuyu priverzhencami materializma."

Pozdnee, v 1949 i 1950 godah, russkie uchenye dobilis' zametnyh uspehov v
praktike estestvennyh rodov, chto pozvolilo im provesti konferenciyu po etomu
voprosu v Leningrade v 1951 godu. Ee organizovali Klinicheskoe otdelenie
Akademii medicinskih nauk i Uchenyj Sovet Ministerstva Zdravoohraneniya SSSR.
Na konferencii chitali svoi doklady Vel'vovskij, Platonov i Nikolaev - o
poluchennyh rezul'tatah novyh metodov snizheniya boli pri rodah, ispol'zuemyh v
poslednee vremya na praktike v Moskve, v Leningrade i v Har'kove. Odnako
trudno ponyat', pochemu na etoj konferencii dannyj metod nazyvalsya novym, hotya
v Anglii on sushchestvoval uzhe dvadcat' let! K 1951 godu podobnye metodiki,
mozhno bez preuvelicheniya skazat', byli izvestny uzhe vsemu civilizovannomu
miru.

V sentyabre togo zhe goda doktor Perri Vellaj napisal mne iz Francii ochen'
dobroe pis'mo, v kotorom govorilos', chto on i doktor Lamazi schitayut bol'shoj
chest'yu oznakomit'sya s moej poslednej knigoj. YA pomnil doktora Lamazi po
vstrecham vo vremya moih parizhskih lekcij v Parn'e. Doktor Lamazi otvechal za
zdravoohranenie na kombinate metallurgicheskoj promyshlennosti, Villaj v
techenie poslednih treh let byl ego bessmennym assistentom. V pis'me Villaj
govoril ob ogromnoj pol'ze moej knigi dlya beremennyh zhenshchin i prosil
razresheniya perevesti ee na francuzskij yazyk.

YA v otvet poblagodaril ego i soobshchil, chto moya rabota uzhe perevedena na
francuzskij yazyki chto moi izdateli informirovali menya, chto ona vot-vot
poyavitsya v prodazhe! Pravda, v rezul'tate, nesmotrya na vse nashi usiliya, kniga,
perevedennaya na francuzskij yazyk, postupila v prodazhu tol'ko spustya
vosemnadcat' mesyacev.

Ranee, v 1952 godu, nahodyas' eshche v YUzhnoj Afrike, ya poluchil iz SHvejcarii
svedeniya, chto russkie zayavili ob otkrytii novogo podhoda k rodam, osnovannogo
na rabote russkogo uchenogo Ivana Pavlova, nazvav ego "psihoprofilaktikoj".
Soobshchivshie mne etu novost' byli porazheny, naskol'ko pohozhi otkrytiya russkih
na moi, kotorye ya uzhe dolgoe vremya propagandiroval v raznyh ugolkah mira.
Kstati, termin "psihoprofilaktika" ya vpervye ispol'zoval v 1933 godu. YA reshil
posetit' russkoe konsul'stvo v Pretorii, chtoby pobesedovat' po etomu voprosu.

Konsul poprosil menya otoslat' dva ekzemplyara knigi - na anglijskom i na
nemeckom yazykah - v Kiev, doktoru Lur'e. Knigi byli otpravleny s
diplomaticheskoj pochtoj, v soprovozhdenii druzheskogo pis'ma i priglasheniem
obmenyat'sya mneniyami i nablyudeniyami:

"Dorogoj professor Lur'e,

Druz'ya-mediki, napisavshie mne iz SHvejcarii i Anglii, soobshchili mne, chto Vy
ispol'zuete metod estestvennyh rodov, osnovannyj na rabote velikogo russkogo
uchenogo Ivana Pavlova.

Mne kazhetsya, chto Vam budet nebezynteresno prochitat' knigu "Rody bez straha",
opublikovannuyu mnoyu v 1942 godu. |ta kniga prodana v kolichestve chetverti
milliona ekzemplyarov, perevedena na vosem' yazykov i byla vostorzhenno prinyata
vezde, gde tol'ko poyavlyalas'. YA provodil issledovaniya v etoj oblasti
akusherstva na protyazhenii dvadcati let - eshche do togo, kak poyavilas' pervaya
kniga "Estestvennye rody", izdannaya v 1933 godu.

YA vkladyvayu v posylku anglijskij i francuzskij ekzemplyary perevoda vmeste s
nebol'shim prakticheskim rukovodstvom "Znakomstvo s materinstvom", kotoroe bylo
opublikovano v chetyreh stranah. YA ne somnevayus', chto bol'shinstvo Vashih kolleg
znakomy s odnim ili oboimi yazykami.

Kazhetsya, v mire est' eshche odna obshchaya vera - vera v materinstvo. YA zanimayus'
problemami beremennosti i rodov uzhe sorok let, i tol'ko eto pozvolilo mne
samonadeyanno napisat' Vam i otpravit' rabotu, kotoraya, vozmozhno, zainteresuet
Vas.

Sochtu bol'shoj chest'yu, esli Vy prochitaete eti knigi i v otvet vyshlete mne
literaturu po sovremennomu akusherstvu, opublikovannuyu v Rossii. Kak kollega
kollege. S serdechnym privetom. Iskrenne Vash."

YA ne poluchil blagodarnosti ni za knigu, ni za pis'mo, hotya, nesomnenno, moya
posylka doshla do Kieva v celosti i sohrannosti. Kogda ya sdelal zapros ob etom
v Rossijskoe konsul'stvo, tam udivilis' takomu molchaniyu, no vnyatnyh
ob座asnenij dat' ne mogli.

Vse, kto slyshal opisanie "novogo russkogo metoda" na konferencii v
Leningrade, udivlyalis' ego pohozhesti s moimi ranee opublikovannymi rabotami,
dazhe v voprose dorodovoj podgotovki, gde sam ya ni v koej mere ne pribegal k
ucheniyu Pavlova o vyrabotke uslovnogo refleksa. Kniga Pavlova poyavilas' spustya
pyatnadcat' let posle nachala moej praktiki, v svoe vremya ya vozdal dolzhnoe ego
opisaniyam togo, chto proishodit v voobrazhenii cheloveka. Dva goda spustya ya
prochital slova russkih o tom, budto by moi raboty byli vdohnovleny trudami
Pavlova, no chto uspeha oni ne imeli. Tam zhe utverzhdalos', chto edinstvennaya
uspeshnaya sistema estestvennyh rodov byla razrabotana sovetskimi uchenymi.
Doktor Lamazi, kotoryj zhil v Rossii v techenie shesti mesyacev i izuchal tam
teoriyu i praktiku akusherstva, nachal shiroko razvernutuyu reklamu "pavlovskogo
psihoprofilakticheskogo metoda" iz gospitalya metallurgov v Parizhe. Posetiteli
gospitalya takzhe zamechali odinakovost' etogo "novogo ucheniya" i togo, chto uzhe
desyatki let praktikovalos' v Amerike i Britanii. Osnovoj "psihoprofilaktiki"
bylo vvedenie ponyatiya sindroma "strah - napryazhenie - bol'". Vo mnogih stranah
ponyali pol'zu ot vvedeniya psihoprofilaktiki i prisposablivali ee k
osobennostyam svoih stran, no tol'ko odna utverzhdala, chto eto - ee sobstvennoe
izobretenie.

Menya malo interesuyut akademicheskie argumenty nevrologov i psihonevrologov po
povodu funkcij mozga. Net konca ih mneniyam. Mne povezlo, chto odnazhdy
predstavilas' vozmozhnost' rabotat' s odnim iz velichajshih nejrofiziologov. No
v rezul'tate raboty s nim ya prishel k zaklyucheniyu, chto oni do konca ne byli
uvereny ni v odnoj iz svoih doktrin, kasayushchihsya priema, integracii i
tolkovaniya signalov, postupayushchih v golovnoj mozg. V svoem uchenii ya govoryu o
cheloveke, a ne o mehanizme, sdelannom iz cerebral'nyh reflektornyh dug.

Nasha cel' - protivostoyat' proyavleniyu sindroma "strah - napryazhenie - bol'". V
otlichie ot kommunistov, kotorye prezhde vsego ozabocheny ideologiej, ya hochu
lish' snizit' bol' pri rodah, pomoch' zhenshchinam izbavit'sya ot straha, prinesti
radost' i lyubov' v doma lyudej. YA ratuyu za lyubov', za schastlivye sem'i vo vseh
obshchestvah, nezavisimo ot rasy, religii i, tem bolee, politicheskogo kredo!

|to bylo yasno pokazano uzhe v moej pervoj publikacii v 1933 godu, i mnenie moe
ne izmenilos' do sih por. Sotni tysyach zhenshchin blagodaryat za sozdanie etogo
metoda, za tot komfort i radost', chto on im prines. V 1951 godu russkie vrachi
prinyali etot metod, osoznav ego preimushchestva, a za nimi i francuzy, kotorym ya
ne mogu ne vozdat' dolzhnoe za ih provornost'. A. Bourel' pishet o dorodovoj
podgotovke zhenshchin, vse detali kotoroj uzhe ispol'zovalis' v techenie mnogih
let. Lamazi, Vellaj i Gersajli pishut o tehnike provedeniya rodov bez boli,
kotoraya takzhe nichego ne dobavila k uzhe sushchestvuyushchemu. Angelergus utverzhdaet,
chto ya ne skazal nichego novogo v nauke o detorozhdenii, chto ya ne znakom s
rabotami Pavlova, "...i voobshche, - voproshaet on, - a kto on takoj - etot
Rid?!" Oni zabyli dobavit': vot potomu, chto on takoe polnoe nichtozhestvo, ego
raboty i proizveli po vsemu miru revolyuciyu v rodah i imenno potomu kommunisty
i pomogayut emu ne zabyvat' o samom sebe.

No, na moj vzglyad, est' eshche odna ser'eznaya prichina, pochemu tak vedut sebya
uchenye Rossii. I tam est' velikie uchenye, kotorye bolee vsego cenyat pravdu.
No dlya togo, chtoby vostorzhestvovala pravda, nuzhna svoboda. A kak mne
govorili, v Rossii uchenomu chasto prihoditsya govorit' i delat' to, chto emu
prikazyvayut vysokopostavlennye dolzhnostnye lica. YA veryu, chto v SSSR est' i
drugie uchenye - te, kto znayut istinnuyu pravdu, i kto sam nikogda ne pokrivit
dushoj, kto tak lyubit nauku, kto nikogda ne stanet obmanyvat' ni sebya, ni
drugih |tih. uchenyh ne nuzhno putat' s temi, ch'ya rabota rasschitana tol'ko na
to, chtoby vsemi dostupnymi sposobami podderzhivat' ideologiyu kommunizma. No
esli ideologiya postavlena vyshe pravdy, to rabota srazu zhe teryaet svoyu nauchnuyu
cennost', i uchenye degradiruyut.

Utverzhdenie, chto imenno v ih strane sdelali otkrytie, effektivno sposobstvuet
podtverzhdeniyu velichiya ideologii i ee liderov. Nevezhestvo i strah meshayut
razvenchivaniyu lzheotkryvatelej. YA uzhe ne udivlyayus', kogda govoryat, chto Pavlov
otkryl sredstvo snizheniya boli pri rodah. Podobnaya chepuha ne mozhet prinimat'sya
vser'ez obrazovannymi lyud'mi, ne dostojna ih vnimaniya. YA sledoval ucheniyam
Pavlova v techenie pyatidesyati let i vysoko cenil ego otkrytiya v oblasti
fiziologi. No eto istericheskoe usilie najti filosofiyu v ego uchenii o
fiziologii osobenno zabavno smotritsya sejchas, kogda mnogie iz ego teorij
okonchatel'no ustareli. No est' odna storona moego metoda, rassmotrenie
kotoroj russkie ne speshat zaimstvovat' u menya. Oni traktuyut rody i
materinstvo kak chisto mehanicheskoe, materialisticheskoe zrelishche, bez duhovnyh
associacij. CHudo vosproizvedeniya cheloveka iskazheno, chtoby sdelat' ego
sredstvom dlya dokazatel'stva togo, chto Boga ne sushchestvuet, chtoby
prodemonstrirovat' vsemogushchestvo kommunisticheskih liderov. Nashi vzglyady
rashodyatsya, kak tol'ko delo nachinaet kasat'sya duhovnyh osnov materinstva i
otcovstva. Ih uchenie ogranicheno ateizmom i materializmom ih filosofii. Moe
uchenie absolyutno protivopolozhno etomu. YA veryu v zakony prirody i silu Boga. YA
ne vosprinimayu cheloveka kak vsevlastnoe sushchestvo, na samom dele ya osoznayu
sebya kak maluyu chasticu nechto vzaimosvyazannogo. Dlya menya rozhdenie novogo
cheloveka - eto sobytie, bol'she vsego priblizhayushchee chelovechestvo k duhovnomu i
metafizicheskomu miru. |to moment, kogda poyavlyaetsya novaya zhizn', a s neyu i
novye vozmozhnosti. Kogda ya vizhu rebenka, rozhdennogo schastlivoj, zdorovoj
mater'yu, t.e. stanovlyus' svidetelem luchezarnogo siyaniya, kotoroe unosit ee v
mir zagadochnyj, tol'ko ej prinadlezhashchij, ya govoryu sebe: "Tol'ko idiot dumaet,
chto on mozhet sdelat' chto-libo bez vedushchej ruki Gospoda".

Itak, v zaklyuchenie mogu skazat', chto net principial'nyh razlichij mezhdu moim
ucheniem o estestvennyh rodah i tem, chto utverzhdali russkie v nachale
pyatidesyatyh (slovom "utverzhdali" ya podcherkivayu, chto net nikakogo russkogo
metoda, est' tol'ko kommunisticheskaya adaptaciya dvadcatiletnego ucheniya,
iskazhennaya v ateisticheskih i ideologicheskih celyah), krome odnogo. Vot v chem
my razlichny: oni uchat bezduhovnomu otnosheniyu k rozhdeniyu rebenka i prepodayut
doktrinu materializma - mehanicheskogo podhoda k delu. YA zhe provozglashayu
svyashchennost' rodov, kak duhovnogo sobytiya, veryu v spravedlivost' zakonov
prirody, kotorye dlya menya identichny s zakonami Boga.

V civilizovannyh stranah priznaetsya pravo na sushchestvovanie razlichnyh religij.
Kazhdoe religioznoe uchenie prizyvaet priderzhivat'sya opredelennyh moral'nyh
principov i uvazhat' Sozdatelya nashego i ego zakony. |to obshchee ob容dinyaet lyudej
vsego mira, mozhno skazat', mezhdu nimi sushchestvuet vseobshchee soglashenie. YA
sklonyayus' k tomu, chto kommunisticheskaya ideologiya okazalas' sposobnoj za takoj
korotkij srok razrushit' u mnozhestva lyudej vrozhdennuyu privyazannost' k vere. No
vmeste s tem ya veryu, chto cherez kakoe-to vremya zhiteli SSSR vspomnyat o vere i
vernutsya k obrazu zhizni svoih predkov.

Professor A.P.Nikolaev zakonchil svoyu lekciyu slovami sovetskoj zhenshchiny: "U
menya net straha, ya schastliva. Spasibo sovetskoj nauke, spasibo sovetskim
vracham, spasibo tovarishchu Stalinu".

YA zhe zakanchivayu svoi lekcii slovami: "Rozhdenie rebenka svyato. YA ne mogu
horosho otnosit'sya k tem, kto ispol'zuet eto sobytie kak tovar dlya svoej
sobstvennoj vygody, i menya ne interesuet, radi chego eto delaetsya - radi
deneg, social'nogo prestizha ili politicheskoj propagandy. YA ne sud'ya vashim
mneniyam i vashim ubezhdeniyam. YA prosto starayus' sposobstvovat' tomu, chtoby,
projdya cherez schastlivoe rozhdenie rebenka, vy s bol'shej lyubov'yu otnosilis' k
vashej sem'e i k vashemu domu. Ved' imenno k sozdaniyu schastlivyh domov i semej
i dolzhna stremit'sya nasha civilizaciya.


        Glava 19. Poezdka po Soedinennym SHtatam

Vernuvshis' iz puteshestviya po YUzhnoj Afrike, ya bol'she uzhe ne zanimalsya
akusherskoj praktikoj. YA perestupil tot vozrast, kogda vozmozhno naznachenie v
shtat bol'nicy, dazhe esli v bol'nice i imeyutsya vakansii. Po dejstvuyushchim v
Britanii medicinskim zakonam dlya vrachej ustanovlen opredelennyj vozrastnoj
cenz, posle kotorogo specialistov prosyat vyhodit' na pensiyu i osvobodit'
mesta molodym lyudyam.

Kazalos' by, posle stol' prodolzhitel'noj poezdki po YUzhnoj Afrike, bylo by
logichnym osest' na rodine. No ya opyat' nachal puteshestvovat' s lekciyami po vsej
Evrope. Osobenno bol'shoe chislo priglashenij ya poluchil iz Soedinennyh SHtatov.
Poetomu v nachale oktyabrya 1957 goda posle okonchaniya poezdki po Germanii, my
snova otpravilis' v Ameriku.

YA byl priglashen Akademiej Psihosomaticheskoj mediciny vystupit' na chetvertoj
ezhegodnoj vstreche akusherov v CHikago. |ta vstrecha yavlyalas' dlya menya prekrasnoj
vozmozhnost'yu za korotkij srok uznat', chto proishodit v SSHA, v mire mediciny,
uznat' o mnogom, o chem ne publikuetsya v anglijskih zhurnalah.

Vel Kongress doktor Villiam Kroger, kotoryj vstretil nas srazu zhe po
pribytii, vskore my polnost'yu ocenili svalivsheesya na nas gostepriimstvo,
dlyashcheesya v techenie treh s polovinoj mesyacev. Dlya moego razvlecheniya bylo
zadejstvovano okolo semidesyati grupp, oni po ocheredi soprovozhdali menya v
poezdkah po Amerike i Kanade.

Proshlo pochti odinnadcat' let, kak ya byl v Soedinennyh SHtatah. Vezde my
nahodili medicinskie uchrezhdeniya, v kotoryh blestyashche provodilis' estestvennye
rody. Interes k etoj teme rasprostranilsya sredi studentov universitetov. I
hotya ne vse eshche bol'nicy soglasilis' s preimushchestvom takogo podhoda k rodam,
neobhodimost' predrodovoj podgotovki i individual'noj zaboty o zhenshchine uzhe ne
otvergalas'. YA videl takzhe bystro uluchshayushchuyusya situaciyu v Germanii, v Italii,
vo Francii, v Skandinavii, v Ispanii, v Portugalii i vo mnogih stranah YUzhnoj
Ameriki.

Mne povezlo, tak kak udalos' pobesedovat' so mnogimi vrachami krupnyh
roddomov. Osobenno mne zapomnilsya medpersonal odnogo iz roddomov, u kotorogo
byli slozhnosti v provedenii estestvennyh rodov, svyazannye s zagryazneniem
okruzhayushchej sredy, no sami oni staralis' sledovat' zakonam prirody, naskol'ko
eto bylo vozmozhno pri dannyh obstoyatel'stvah. Menya provodili v palatu i
predstavili zhenshchinam, u kotoryh tol'ko chto rodilis' deti. Te privetstvovali
menya, kak starogo druga i rasskazyvali, ne stesnyayas', o vseh detalyah rodov.
My s zhenoj prishli k edinodushnomu mneniyu, chto takie veshchi ne zabyvayutsya.

Odno iz naibolee teplyh vospominanij - poezdka v Sietl. |to bylo chto-to
neobychnoe. My ehali v poslednem vagone poezda, poetomu, idya za telezhkoj s
bagazhom po napravleniyu k stancii, tozhe byli poslednimi. Perron byl
neskonchaemo dlinnym. Projdya sotnyu yardov, my uvideli v konce platformy bol'shuyu
gruppu detej i neskol'ko vzroslyh, i reshili, chto eto vyezd na piknik. K
nashemu udivleniyu, ot etoj gruppy otdelilas' zhenshchina, podoshla k nam i
protyanula v privetstvii ruku. Ona byla mater'yu chetyreh detej. Drugie zhenshchiny
byli takzhe materyami prisutstvuyushchej rebyatni.

Dve samye malen'kie devochki nesli plakat, na kotorom govorilos': "Dobro
pozhalovat' v Sietl!", v nizhnej chasti plakata krasovalos' moe imya. Kogda my s
zhenoj podoshli poblizhe, deti vystroilis' v ryad i nachali skandirovat': "My deti
Rida!" YA ne nashelsya, chto otvetit', lish' ulybka raspolzlas' po moemu licu. K
moej zhene podoshli dve ocharovatel'nye devochki i prepodnesli velikolepnejshij
buket cvetov. Zatem my sobralis' v krug i obmenyalis' ulybkami. YA skazal, chto
eto samaya trogatel'naya vstrecha v moej zhizni.

Okazavshis' v Dallase, my posetili bol'shoj univermag Nejmana Markusa. Hotya ya
ocenil te krasivye i elegantnye veshchi, chto tam byli predstavleny, no v golove
moej postoyanno bilas' mysl': skol'ko zhe mne nado rabotat', chtoby kupit' zhene
te veshchi, kotorye, ya videl, ej ochen' ponravilis'.

Vremya v Dallase proletelo bystro. Kogda my seli v mashinu, shofer vybrosil za
okoshko sigaru, pahnushchuyu neobychajno priyatno, i v kotoroj bylo eshche tri dyujma
dliny, i dostal iz korobki sleduyushchuyu. On zazheg ee s takim vidom, budto by eto
bylo ne udovol'stviem, a ego obyazannost'yu. Vo mne opyat' zagovoril anglichanin,
i ya snova nachal podschityvat', skol'ko mne stoilo by doma kupit' vot takuyu
korobku s pyat'yudesyat'yu sigarami. Nesmotrya na to, chto nedavno ya brosil kurit',
a kuril ya tozhe sigary, obychno gavanskie, pochuvstvovav zapah, stol' priyatnyj
dlya moih nozdrej, ya na mgnovenie dazhe zabylsya, zatem gluboko vzdohnul. ZHena
otkliknulas': "Ne pravda li, oni prekrasny?" "Da, dejstvitel'no", - otvetil
ya. No my imeli v vidu raznye veshchi: ona - dorogie plat'ya, ya - zapah sigary!

V Las Vegase my probyli nedolgo. No i etogo pokazalos' dostatochno, chtoby
utomit'sya ot krichashchej dekoracii i vida lyudej, chasami dergayushchih ruchki igrovyh
avtomatov. Kazalos', zdes' bol'shim sprosom pol'zuyutsya izobrazheniya obnazhennogo
tela. Otkrytki, obertki shokolada, knigi - na vsem etom demonstrirovalis' ili
obnazhennyj muzhchina, ili obnazhennaya zhenshchina. YA dumayu, ni u kogo ne vyzovet
udivleniya, chto vrach, kotoromu uzhe pod sem'desyat, bez osobogo entuziazma
rassmatrival podobnye kartinki. My pospeshili vernut'sya v samolet.

Zapomnilsya eshche odin nepriyatnyj epizod. Nash gid povez nas v gory. Vid vokrug
byl prekrasnyj. Na sklonah vershin rosli derev'ya, no pochemu-to sovsem bez
list'ev. Kogda my opustili vzor vniz, k podnozh'yu gor, to uvideli ozero, po
kotoromu vniz po techeniyu medlenno dvigalsya splav derev'ev - ego zhdali na
derevoobrabatyvayushchem zavode.

S samogo rannego detstva srublennoe derevo vyzyvalo u menya nepriyatnoe
chuvstvo. Vozmozhno, ono proizrastalo iz moego ogromnogo uvazheniya ko vsemu
zhivomu na Zemle. Kogda ya vizhu padayushchee pod udarami topora derevo, u menya
voznikaet oshchushchenie, chto proizoshlo ubijstvo. Mne govorili, chto derev'ev
vyrubaetsya namnogo bol'she, chem eto trebuetsya dlya nuzhd chelovecheskih. No kogo
eto bespokoit? Vse dumayut: nichego strashnogo, vyrastut novye.

YA vspomnil sluchaj, kotoryj proizoshel, kogda my byli s zhenoj v YUzhnoj Afrike.
My byli v nizov'e Krokodilovoj reki, gde skopilos' ochen' mnogo
dostoprimechatel'nostej. Na krayu dorogi stoyali dva gruzovika. Vdol' nee s
vintovkami v rukah progulivalis' molodye lyudi v voennoj forme. S uzhasom my
uvideli, chto oba gruzovika doverhu napolneny mertvymi olenyami- impala -
malen'kimi, gracioznymi sozdaniyami. S kraev kuzova svisali belye hvostiki i
izumitel'nye roga. Dlya menya eto byl shok. Mne trudno bylo ponyat', kak eto
mozhno, ubit' takoe ogromnoe kolichestvo zhivotnyh, chtoby potom sodrat' s nih
shkuru i zasolit' myaso. Da, ya ponimayu, chto dlya togo, chtoby vyzhit' v etom mire,
prihoditsya zhertvovat' zhiznyami drugih zhivyh sushchestv. No my dolzhny byt' ochen'
ostorozhnymi, chtoby ne prervat' nashej svyazi s prirodoj, chtoby ne razrushit'
prekrasnoe.

Vo vremya odnoj iz moih lekcij menya poprosili rasskazat' o moih poezdkah po
YUzhnoj Afrike, ob obychayah plemen, ob osobennosti rodov mestnyh zhenshchin, o tom,
kak zhivut tam, gde eshche ne stupala noga belogo cheloveka. YA sdelal kratkij
obzor vsego togo, chto mne udalos' uznat' v Afrike, naskol'ko eto bylo
vozmozhno, tak kak okazalos' ochen' slozhno summirovat', informaciyu, kotoruyu my
poluchili, posetiv okolo dvuhsot plemen. YA pytalsya raz座asnit', kakie
nablyudayutsya razlichiya v rodah u afrikanskih zhenshchin, prichinami kotoryh byli
religioznye obryady i drugie social'nye obychai. Soglasno yazycheskoj vere, rody
- eto velichajshij podarok zhenshchine, eto samoe schastlivoe sobytie v ee zhizni.

YA obratil vnimanie, chto ne vspominayu o teh dvuh-chetyreh procentah
patologicheskih sluchaev, kogda afrikanskie zhenshchiny umirayut, nesmotrya na to,
chto ih dostavlyayut v bol'nicy, organizovannye evropejcami v neskol'ko soten
mil' ot plemeni v dzhunglyah. YA predpochital rasskazyvat' o normal'no proshedshih
estestvennyh rodah. Prichina etogo v tem, chto, dejstvitel'no, kogda mne
predstavilas' vozmozhnost' sopostavit' vse, chto bylo svyazano s rodami u belyh
i chernyh zhenshchin, ya ne raz i ne dva stanovilsya svidetelem rodov, kotorye
blestyashche illyustrirovali dejstviya estestvennogo zakona vosproizvodstva. YA
ochen' udivilsya, kogda, vyslushav moi vostorzhennye rechi, v zale vstal chelovek i
so zloboj posmotrel na menya. Priznayus', eto byla netipichnaya situaciya dlya moih
vystuplenij v Amerike. On zayavil, chto ya ne imeyu prava ni v chem sravnivat' ih,
belyh amerikancev, s "bogoproklyatymi dikaryami". "My - ne zhivotnye", - zayavil
on.

Nado skazat', eto zayavlenie ochen' sporno. Kakogo urovnya razvitiya ni dostig by
chelovek, on vse ravno ostaetsya zhivotnym. I kakogo by cveta on ni byl, ego
pervye biologicheskie zadachi - eto vosproizvedenie i vyzhivanie. So svoej
storony, ya mogu uverenno skazat', chto ya ne vizhu nikakih principial'nyh
razlichij v tom, kak razmnozhaetsya chelovek v zavisimosti ot cveta kozhi, kakoj
by ona ni byla - krasnoj, chernoj, korichnevoj, beloj, zheltoj ili amerikanskoj.

Zamechanie vracha, chestno govorya, udivilo menya potomu, chto do priezda v Ameriku
ya ne slyshal, chtoby kto-nibud' osmelivalsya vyskazyvat' podobnye mneniya
publichno. YA ran'she kak-to ser'ezno i ne vosprinimal takie tochki zreniya, tak
kak schital ih absurdnymi i ne stoyashchimi vnimaniya.

YA otvetil: "Vy stavite menya v nevygodnoe polozhenie, ser. O, pover'te, ya
nikogda ne reshilsya by sravnit' svoih gostepriimnyh hozyaev s zhivotnymi, s
"bogoproklyatymi" dikaryami, no pover'te mne, v svoem prodolzhitel'nom
puteshestvii po Afrike ya ne vstrechal takih - "bogoproklyatyh", tak zhe, kak i ne
vstrechal lyudej, kotorye ne byli by zhivotnymi. YA somnevayus', chto podobnye
sushchestva vstrechayutsya dazhe v plemenah, naibolee r'yano ispoveduyushchih yazychestvo.
YA znayu tol'ko chernyh, proklyatyh belymi lyud'mi, no nikak ne Bogom. Vozmozhno,
vy ih imeete v vidu? O, togda ya soglasen s vami. ZHizn' afrikancev nesravnima
s nashej v toj zhe stepeni, kak moya zhizn' s vashej - v osobennosti, esli vy, v
otlichie ot menya, ne schitaete sebya zhivotnym".

Samye radostnye momenty vo vremya nashej prodolzhitel'noj poezdki po Afrike byli
te, kogda posle diskussij ili poseshchenij bol'nicu nas poyavlyalas' vozmozhnost'
posidet' s kollegami za chashechkoj chaya ili bokalom vina, vedya nespeshnyj
razgovor. V nashih sporah ne bylo grubosti, ne bylo nasmeshek, my obsuzhdali
vzaimointeresuyushchie problemy, vozrazhaya ili soglashayas'. U menya do sih por v
pamyati eti besedy, davshie nam vozmozhnost' obmenyat'sya mneniyami, vyrazit' svoi
idei.

YA dumayu, lyuboj anglijskij vrach, esli emu dovedetsya pobyvat' v Amerike, budet
potryasen roskosh'yu i velikolepiem sovremennyh bol'nic. Bol'she vsego menya
porazilo to, kak mnogo zaboty i vnimaniya udelyayut tut kazhdomu pacientu,
starayas' obespechit' emu naibol'shij komfort prebyvaniya v bol'nice. Obespechenie
pitaniem, mozhno bez preuvelicheniya skazat', bylo tam na urovne gostinic
pervogo klassa. U menya vozniklo slozhnoe chuvstvo, menya ohvatil styd za nashi
anglijskie bol'nicy i odnovremenno ne mog ne pozhalet' svoih
sootechestvennikov, u kotoryh bylo dostatochno deneg, chtoby vozvesti vot takie
zhe prekrasnye zdaniya s takim zhe velikolepnym osnashcheniem.

No s drugoj storony, ya zametil, chto anglijskie zhenshchiny bolee prisposobleny k
zhizni, chem amerikanki, v osobennosti v otnoshenii rodov. V odnom roddome menya
priveli v komnatu na dvadcat' koek, nazvannuyu palatoj dlya vyzdoravlivayushchih.
Tam nahodilis' zhenshchiny, uzhe rodivshie detej, kotorye prihodili v sebya posle
medicinskogo vmeshatel'stva. Pri palate byl mnogochislennyj obsluzhivayushchij
personal, zabotyashchijsya ob etih zhenshchinah. Mne pokazalos' neestestvennym nalichie
takogo kolichestva medsester. YA pointeresovalsya, ot chego zhe takogo strashnogo
prihodyat v sebya eti zhenshchiny? Byla li neobhodimost' v takom kolichestve
pomoshchnikov? Na moj vzglyad, konechno zhe, net. V drugih stranah okruzhayut takoj
opekoj tol'ko v krajne redkih slozhnyh sluchayah.

YA zametil, chto nad kazhdoj krovat'yu byl kran dlya podachi kisloroda, etot gaz
byl dostupen dlya kazhdoj zhenshchiny - nu, kak gaz dlya ee domashnej plity. Menya
podveli k stendu, na kotorom stoyali rezervuary s krov'yu s uchetom grupp vseh
pacientok. YA byl ochen' udivlen, uslyshav cifru provedennyh perelivanij krovi.
YA znayu, chto vopros: perelivat' ili ne perelivat' krov' v bol'shej stepeni
zavisit ot tradicij v roddomah i ot mneniya konkretnyh klinicheskih assistentov
pri rodah.

Zatem my napravilis' v special'nuyu palatu dlya novorozhdennyh. Mladency posle
rodov nemedlenno pomeshchalis' na chas v kislorodnuyu kameru, vne zavisimosti ot
togo, provodilos' li pri rodah medicinskoe vmeshatel'stvo ili net. Blagodarya
administracii bol'nicy pervyj svoj chas vne utroby materi absolyutno zdorovye
mladency dolzhny byli provodit' v kislorodnyh yashchikah. Im ne pozvolyalos'
nahodit'sya v nadezhnyh rukah materi, ryadom s ee teplym telom. Oni pomeshchalis' v
neestestvennuyu atmosferu (40% kisloroda, 75-80 gradusov po Farengejtu,
priblizitel'no 70% vlazhnosti). Mozhno predstavit', kakoj eto bylo
psihologicheskoj podderzhkoj pri vstuplenii v novuyu zhizn'! YA pointeresovalsya,
pochemu v etom roddome schitayut, chto lezhat' pod kolpakom v atmosfere,
soderzhashchej bolee vysokij procent kisloroda, dlya mladenca poleznee, chem
nahodit'sya v rukah materi - v teple i uyute? Neuzheli eto schitaetsya bolee
estestvennym prodolzheniem zhizni v utrobe?

Zatem my zashli v komnatu, raspolozhennuyu ryadom s palatoj novorozhdennyh. CHestno
priznayus', ponachalu ya ne ponyal naznacheniya etoj komnaty. Mne tut zhe ob座asnili,
chto eto Bank moloka, kuda prihodili pediatry, chtoby vypisat' recept molochnoj
smesi dlya mladencev, materi kotoryh ne hoteli kormit' grud'yu. YA podumal, chto
eto genial'noe reshenie, kotoroe osobenno bylo by umestnym, esli by zhenshchiny
voobshche rozhdalis' bez molochnyh zhelez.

Mne takzhe rasskazali, kak proishodit priem zhenshchiny v roddom. Ee pomeshchali v
rodovuyu palatu i nachinali gotovit' k rodam: delali klizmu, brili, myli i
potom delali in容kciyu. Na moj vopros mne otvetili, chto eto in容kciya,
provodyashchayasya dezhurnym poryadkom kazhdoj zhenshchine, postupayushchej v roddom. Obychno
rozhenicy nahodilis' vo vzvinchennom sostoyanii, i im vvodili uspokaivayushchee
sredstvo. V rodovoj palate postoyanno prisutstvovala medsestra, kotoraya
sledila, kak prodvigayutsya dela u rozhenicy. Medsestra snabzhalas' instrukciej,
chto luchshe vsego ne otvechat' ni na kakie voprosy pacientok, a prosto prosit'
ih uspokoit'sya. Rozhenice davali lekarstva. Obychno eto byla in容kciya atropina
i 100-150 mg demerola v tot stressovyj moment, kogda shejka matki rasshiryalas'
v tri-pyat' raz. Nekotorye vrachi predpochitali davat' demerol i giacin, inogda
s dozoj nembutola. Interesno, chto esli rozhenica ne hotela delat' in容kciyu, to
ee ne zastavlyali, no, tem ne menee, davali ponyat', chto eto bylo by
nezhelatel'no, dazhe v tom sluchae, esli pacientka ne ispytyvala ostroj boli.

Vsya slozhnost' situacii byla v tom, chto esli zhenshchine davali 100-150 mg
demerola, ee reakciya stanovilas' zamedlennoj, eto snizhalo ee aktivnuyu
deyatel'nost', a chto eshche huzhe, usilivalo negativnoe emocional'noe otnoshenie k
rodam. Esli ej davali giacin, to, nesomnenno, chuvstvo real'nosti
proishodyashchego u pacientki propadalo - chastichno ili dazhe polnost'yu.

Kogda my prohodili mimo rodovoj palaty, ya uslyshal zhenskij krik. Kak horosho on
byl mne znakom! On oznachal, chto zhenshchina ochen' napugana, chto ej bol'no, chto
ona pytaetsya hot' kak-to oblegchit' svoe sostoyanie. U menya promel'knula mysl',
pochemu nikto ej ne podskazhet, chto ne stoit samoj sebe delat' rody bolee
boleznennymi? Pochemu ee ne nauchat pravil'no dyshat'? Podobnye mysli vsegda
poyavlyayutsya u menya v golove, kogda ya vizhu rozhenicu, utomlennuyu uzhe na pervyh
stadiyah rodov. No tut zhe ya vspominal, chto eti zhenshchiny uzhe malo chto ponimali v
tom, chto proishodit, tak kak im uzhe vveli sedativnye sredstva.

My napravilis' v naibolee bezuprechnuyu po chistote komnatu, gde, kak mne
skazali, pereodevalis' v steril'nuyu odezhdu akusherki, prisutstvuyushchie pri
rodah. Ryadom bylo pomeshchenie, v kotorom medsestry otdyhali & ozhidanii, kogda
poyavitsya rebenok. V nem raspolagalis' prekrasnaya vanna, otdelannaya plitkoj,
dush, shkaf i bufet.

Zatem mne pokazali ogromnyj shkaf s beschislennym kolichestvom instrumentov v
steklyannyh korobkah. Zdes' zhe hranilsya zapas lekarstv v ampulah, butylkah,
kontrol'nyh probirkah i drugih tainstvennyh korobkah - vse gotovoe k
nemedlennomu upotrebleniyu pri vozniknovenii neobhodimosti. Zdes' byli shpricy
i igly vseh vidov, analgetiki i anestetiki - dlya giposensibilizacii zhenshchin i
dlya vsego prochego. Odni otklyuchali ee soznanie, drugie lishali svobody
dejstvij. Kazhetsya vse bylo produmano tak, chtoby ne ostalos' ni edinoj
vozmozhnosti poyavleniya chrezvychajnoj situacii, kotoruyu nel'zya bylo srazu zhe
ustranit'. Mne skazali, chto takogo v praktike ih bol'nicy ne sluchalos', chtoby
pod rukoj ne okazalos' nuzhnogo lekarstva.

YA chuvstvoval, chto ya popal v atmosferu velikoj nacii, kotoraya tak nastojchivo i
effektivno boretsya za samosohranenie, chto v etoj bor'be poteryala chuvstvo mery
i real'nosti. Mne kazhetsya, chto nerazumno tratit' takoe kolichestvo deneg na
lekarstva i oborudovanie, kotoroe ili sovsem ne ispol'zuetsya, a inogda dazhe
ispol'zuetsya vo vred. Tomu, kto perezhil tri vojny, trudno eto ponyat'. Inogda
ya dumayu, chto chelovek uzhe doshel do takogo urovnya razvitiya, chto pereshel k
samorazrusheniyu. Pri etom on zabyvaet, chto sushchestvuet bolee mogushchestvennaya
sila, chem on sam. V amerikanskoj praktike akusherstva est' tendenciya k
rabolepnomu prekloneniyu pered mehanizaciej i materializaciej processa rodov.
No cheloveku, kak by ni byl on umen, ne pristalo ukazyvat' kurs chelovecheskoj
sud'be, tolkom ne ponimaya dazhe togo, zachem on zhivet.

YA veryu v sushchestvovanie nekoj vysshej celi, kotoraya delaet nashe prisutstvie na
Zemle osmyslennym. Nam ne dano ponyat', kak vse proishodit, no dostatochno
tol'ko vzglyanut' na tu ideal'nuyu garmoniyu, chto carit v prirode, chtoby
ubedit'sya v genial'nosti ee Sozdatelya. I ne vazhno, skol'ko rodov proishodilo
na moih glazah, ya ne perestayu blagogovet' pered fizicheskim i emocional'nym
sovershenstvom zhenshchiny, kogda ona beret v ruki tol'ko chto poyavivshegosya na svet
rebenka. Ona ponimaet, chto eto dar Gospodnij, kotorogo ona tak dolgo zhdala. I
potom, otvet'te mne, razve preduprezhdenie oslozhneniya ne luchshe, chem ego
lechenie?

ZHenshchiny opisyvali mne svoi oshchushcheniya, kogda ih privyazyvali k stolu, zakryvali
lica. Tak zhe, bez vsyakogo interesa k ih pozhelaniyu, ih tela razrezali, chtoby
pomoch' rebenku rodit'sya. Mladency poyavlyalis' na svet s pomoshch'yu instrumentov
dazhe togda, kogda v etom ne bylo nadobnosti. Hotya eshche Saronus iz |ptora
govoril, chto ni v koem sluchae etogo ne sleduet delat', ne sleduet nasil'no
osvobozhdat' lono. I ya ne mogu s nim ne soglasit'sya.

My dobralis' do togo mesta, gde prohodili rody. Stol dlya rodov byl
izumitelen! No ya ponyal, chto zhenshchiny na nem byli, kak uzniki u pozornogo
stolba. Oni ne chuvstvovali nichego - ni priyatnogo, ni nepriyatnogo. Kakaya-to
chast' soznaniya sohranyalas', no vot oshchushcheniya... Oshchushcheniya zavedomo schitalis'
boleznennymi i unichtozhalis'.

YA rassmotrel na etom chude tehnicheskogo progressa - stole iz hromirovannoj
stali - mnozhestvo razlichnyh ruchek i pedalej, s pomoshch'yu kotoryh mozhno bylo
podnimat', opuskat' i naklonyat' pod lyubym uglom razlichnye chasti etogo
hitroumnogo izobreteniya. YA zametil opory, v kotoryh fiksirovalis' nogi
zhenshchiny tak, chto ona ne mogla ni poshevelit', ni uperet'sya imi. Telo zhenshchiny
raspolagalos' strogo gorizontal'no, tem samym lishaya ee vseh preimushchestv
pravil'nogo raspredeleniya sil pri rabote muskulatury dlya vytalkivanii
rebenka. Na urovne beder prikreplyalis' kozhanye remni. YA sprosil, neuzheli oni
eshche ispol'zuyutsya, ved' mnogie akushery uzhe davno otkazalis' ot etogo, i s
udivleniem uznal, chto v Amerike eto bylo obychnoj proceduroj. Kazhduyu ruku
zhenshchiny pristegivali tak, chtoby ona ne mogla dernut' eyu ni kogda rebenok
prohodit cherez rodovoj kanal, ni kogda akusher nakladyvaet shchipcy, chtoby
vytashchit' rebenka, ni kogda nakladyvayutsya shvy. Na verhnem konce stola
krepilis' drugie remni - dlya fiksirovaniya plech i golovy, kotorymi rozhenica