bessmertiya. Mozhno predstavit' sebe razdelenie mozga
na bol'shoe chislo bolee melkih modulej: chem men'she otdel'nyj modul', tem men'shee
vliyanie na lichnost' okazhet ego gibel' i zamena. Takim obrazom, mozhno budet najti
optimal'noe sootnoshenie mezhdu preemstvennost'yu i obnovleniem.

* * *

3. 46 Navernoe, vozmozhny i drugie puti dostizheniya bessmertiya. Naprimer, chisto
medicinskij put' sohraneniya Vashego starogo tela i mozga, uvelicheniya chisla
deleniya Vashih kletok do beskonechnosti. No etot put' imeet ryad ser'eznyh
nedostatkov po sravneniyu s predlagaemoj mnoyu modul'noj sistemoj bessmertiya.
Prezhde vsego, pri medicinskoj sisteme bessmertiya neobhodimo najti sredstva
isceleniya ot vseh boleznej: kakoj smysl delat' kletki tela beskonechno
delyashchimisya, esli eto telo vse ravno v konce koncov pogibnet ot kakoj-nibud'
novoj, neizvestnoj infekcii, protiv kotoroj eshche ne uspeli sozdat' vakcinu?
Sozdat' panaceyu ot vseh boleznej neveroyatno slozhno, esli ne nevozmozhno. V
modul'noj zhe sisteme eta problema reshaetsya elementarno - my prosto zamenyaem
bol'nogo bimariona zdorovym.

3.47 Drugaya trudnorazreshimaya problema, porozhdaemaya medicinskoj sistemoj
bessmertiya - eto problema informacionnogo perenapolneniya mozga. Delo v tom, chto
nash mozg po-vidimomu hranit v sebe vsyu informaciyu, kotoruyu on poluchaet v techenie
zhizni - dazhe to, chto kazhetsya nam davno zabytym, hranitsya gde-to v tajnikah
nashego podsoznaniya. No vsyakoe hranilishche informacii imeet ogranichennuyu emkost'.
Ne ot togo li ochen' starye lyudi horosho pomnyat sobytiya dvadcatiletnej davnosti,
no sovershenno ne pomnyat, chto proizoshlo polchasa nazad - im poprostu nekuda
zapisyvat' novuyu informaciyu?

3.48 Znachit, dlya osushchestvleniya medicinskogo bessmertiya neobhodimo najti sposob
stiraniya iz mozga chasti ustarevshej informacii. Pomimo togo, chto segodnya trudno
dazhe predstavit' kak eto mozhno bylo by osushchestvit', takoj sposob sam porodil by
massu novyh trudnostej, i, v pervuyu ochered', trudnost' otbora togo, chto nuzhno
steret', a chto sohranit'. V modul'noj zhe sisteme eti problemy reshayutsya samym
estestvennym obrazom: v novyj modul' iz starogo perehodit tol'ko to, chto
prisutstvuet v soznanii, a to, chto hranitsya v podsoznanii - nenuzhnye, a potomu
zabytye fakty, navyki i vospominaniya - po-vidimomu v novyj modul' ne perejdut.
(3.48.1)

3.49 Konechno, podsoznanie vo mnogom opredelyaet tvorcheskie sposobnosti lichnosti,
i potomu "tvorcheskoe lico" bessmertnogo posle gibeli starogo modulya izmenitsya,
no v etom i sostoit sposob obnovleniya zhizni pri bessmertnom soznanii: dlya
obespecheniya progressa dostatochny skachkoobraznye peremeny lish' v tvorcheskih
sposobnostyah i podsoznanii, soznanie zhe smozhet byt' vechno nepreryvnym.

3.50 Bessmertnym ne nuzhno budet davat' zavety budushchim pokoleniyam. Odno i to zhe
soznanie smozhet samo prodolzhat' nachatoe im delo skol' ugodno dolgo. No eto
soznanie dolzhno byt' vsegda gotovo k tomu, chto ego novoe podsoznanie,
sformirovavsheesya v novyh usloviyah, vdrug shepnet emu vnutrennim golosom:
"brosaj-ka ty eto delo, ne bud' upryamcem! Hvatit zanimat'sya glupost'yu!" Smertnyj
vryad li prislushalsya by k takomu golosu: on vlozhil v "svoe delo" slishkom bol'shuyu
chast' svoej slishkom korotkoj zhizni, chtoby vse brosit' - u nego uzhe ne ostaetsya
vremeni, chtoby nachat' i zavershit' kakoe-nibud' drugoe delo. Bessmertnyj zhe ne
stol' upryam, poskol'ku vperedi u nego vechnost', i esli golos prav, on posleduet
ego sovetu.

3.51 Obshchestvo bessmertnyh, sozdannyh medicinskim sposobom, bylo by obshchestvom
starcev, vozmozhno molozhavyh vneshne, no ves'ma konservativnyh. Obshchestvo zhe
bessmertnyh, sozdannyh po modul'nomu principu - eto obshchestvo vechnoj molodosti,
postoyannogo obnovleniya i progressa. (3.51.1) V etom obshchestve vozmozhnosti
cheloveka, ego vlast' nad prirodoj, i svoboda, obretaemaya posredstvom etoj
vlasti, neveroyatno shiroki. CHelovecheskaya dusha ne budet bolee ostavat'sya plennicej
togo tela, kotoroe slepoj sluchaj dal ej pri rozhdenii. I esli, k primeru, dusha
budet rvat'sya v polet - chto zh, bimariona mozhno sdelat' ne tol'ko v vide
cheloveka. Predstav'te sebe bol'shuyu hishchnuyu pticu, u kotoroj udalen mozg, i na ego
mesto postavlen priemoperedatchik biointerfejsa. Sidya u sebya doma, Vy nabiraete
nomer napodobie telefonnogo i poluchaete vozmozhnost' nemnogo poletat'. Pravda
delo eto trebuet navyka. Nado usvoit' nekotorye dvizheniya ruk. Signaly Vashego
mozga, idushchie k rukam, budut peredany myshcam kryl'ev pticy. Tochno tak zhe,
lyubiteli plavaniya poluchat vozmozhnost' pobyt' del'finom. Ostavlyayu etu temu
voobrazheniyu chitatelya. (3.51.2)

* * *

3.52 Neskol'ko slov po povodu tehnologii. V to vremya kak puti osushchestvleniya
"medicinskogo" bessmertiya sovershenno ne yasny, i dazhe est' somneniya v ego
principial'noj osushchestvimosti, modul'nuyu sistemu bessmertiya mozhno, v principe,
popytat'sya realizovat' dazhe pri nyneshnem urovne tehniki, odnako prakticheskie
trudnosti stol' veliki, chto delayut etu popytku bessmyslennoj: dazhe bol'shoj
brigade mikrohirurgov, nepreryvno sshivayushchej nervnye volokna, potrebuetsya ne
men'she sotni let, chtoby sshit' vse 200 millionov volokon, soedinyayushchih pravoe i
levoe polushariya mozga. S chisto teoreticheskoj tochki zreniya bessmertie real'no,
odnako s ego prakticheskim osushchestvleniem pridetsya podozhdat' do teh por, poka ne
budut sozdany tehnologii biointerfejsa, polucheniya bimarionov i mozgovyh modulej.
(Vprochem, ne stoit otdelyat' tehnologiyu polucheniya mozgovyh modulej ot tehnologii
polucheniya bimarionov. Vozmozhno, bimariony budut vyrashchivat'sya ne bezmozglymi, a s
mozgom otrezannym ot organov chuvstv - takoj mozg i budet predstavlyat' iz sebya
klassicheskuyu "chistuyu doshchechku dlya pis'ma". Predvizhu, chto mnogim moim chitatelyam
podobnoe vol'noe obrashchenie s chelovecheskimi telami pokazhetsya nedopustimym s
moral'noj tochki zreniya. Ne budu s nimi sporit', zamechu lish', chto bimariony - ne
lyudi, potomu chto u nih nikogda ne bylo sobstvennogo soznaniya. Po otnosheniyu k
bessmertnym bimariony vovse ne yavlyayutsya kakim-to ugnetennym plemenem - naprotiv,
bimariony - eto tela samih bessmertnyh, material'naya odezhda ih dushi).

* * *

3.53 Bol'shim preimushchestvom modul'noj sistemy yavlyaetsya samostoyatel'naya cennost'
promezhutochnyh produktov tehnologij biointerfejsa i proizvodstva bimarionov.
Aromatrony i mgnovennye puteshestviya mogut imet' ogromnyj rynok sbyta, chto daet
vozmozhnost' sovershenstvovat' eti tehnologii na osnove prakticheskogo opyta ih
primeneniya, obespechivaet samofinansirovanie dal'nejshih issledovanij i
razrabotok, i podgotavlivaet material'nuyu bazu dlya zaklyuchitel'nogo etapa
proekta - razvitaya sistema mgnovennyh puteshestvij oznachaet nalichie ogromnogo
parka vzroslyh bimarionov, gotovyh k ispol'zovaniyu v kachestve modulej tela dlya
bessmertnyh.

* * *

3.54 U fantastov 60-h godov bol'shoj populyarnost'yu pol'zovalas' ideya o tom, chto
chelovek postepenno budet zamenyat' chasti svoego tela razlichnymi mehanicheskimi
ustrojstvami, i v konce koncov prevratitsya v kiborga - gibrid mashiny s
chelovecheskim mozgom. Oni na vse lady raspisyvali preimushchestva mehanicheskogo
tela, sposobnogo normal'no funkcionirovat' i v kosmicheskom vakuume, i na dne
okeana, preimushchestva iskusstvennyh organov chuvstv, sposobnyh vosprinimat' lyubye
izlucheniya i pozvolyayushchie uvidet' Vselennuyu vo vsej polnote ee proyavlenij.
Nekotorye goryachie golovy dazhe utverzhdali, chto oni gotovy hot' sejchas promenyat'
svoe brennoe telo na takuyu mashinu. Legko vyskazyvat' podobnye zhelaniya, znaya chto
za nimi ne posleduet nakazaniya v vide ih osushchestvleniya. Konechno, pobyt'
nekotoroe vremya kiborgom ochen' interesno - no tol'ko nekotoroe vremya. YA dumayu,
chto ni odin normal'nyj chelovek ne soglasitsya ostat'sya mashinoj navechno. Modul'naya
sistema pozvolyaet vmesto modulya tela vremenno podklyuchit' k mozgu mashinu i tem
samym eshche bol'she rasshirit' vozmozhnosti cheloveka. No vozmozhnost' snova
podklyuchit'sya k normal'nomu chelovecheskomu telu obyazatel'no dolzhna sohranyat'sya.
(3.54.1)

3.55 CHelovek smozhet vypolnyat' rol' generatora zhelanij tol'ko sohraniv
chelovecheskoe telo. I delo zdes' ne tol'ko v tom, chto lish' v dushe, na kotoruyu
nakladyvaet ogranicheniya nesovershennoe telo, mogut vozniknut' zhelaniya eti
ogranicheniya preodolet'. Za chelovecheskim telom stoit mnogotysyacheletnyaya kul'tura,
predopredelyayushchaya nashi potrebnosti, vo vsyakom sluchae te nashi potrebnosti, kotorye
ne vyzvany estestvennoj neobhodimost'yu: my edim lozhkoj i vilkoj, hotya prekrasno
mogli by est' rukami, my vyhodim na ulicu v botinkah dazhe togda, kogda pogoda
pozvolyaet projtis' bosikom, teryaem za svoyu zhizn' ujmu vremeni na brit'e, vmesto
togo, chtoby otpustit' borodu. Mnozhestvo zavodov po vsemu zemnomu sharu zanyato
izgotovleniem lozhek i vilok, letnej obuvi i elektrobritv, i mnozhestvo
predpriyatij zanyato dobychej syr'ya i energii dlya etih zavodov. Esli tshchatel'no vse
proanalizirovat', to vyyasnitsya, chto bol'shaya chast' promyshlennosti rabotaet na
udovletvorenie potrebnostej isklyuchitel'no kul'turnogo proishozhdeniya. Poyavlenie
kiborgov bylo by s entuziazmom vstrecheno lyubitelyami ekonomit': za kiborgom ne
stoit nikakoj kul'tury, a eto znachit, chto ego potrebnosti mogut byt' svedeny k
tehnicheski neobhodimomu minimumu. Generaciya novyh potrebnostej okazalas' by
sorvannoj, i obshchestvo kiborgov prishlo by k ravnovesiyu s okruzhayushchej sredoj.

3.56 Sohranyaya chelovecheskoe telo, modul'naya sistema bessmertiya sohranyaet
svyazannuyu s nim kul'turu, sohranyaet chelovecheskoe obshchestvo so vsemi ego
vnutrennimi mehanizmami razvitiya i generacii novyh potrebnostej. Igra nachataya
milliony let nazad nashimi obez'yan'imi predkami ne prervetsya. No u bessmertnyh
budut novye pravila igry. Nekotorye iz etih pravil pokazhutsya nam, smertnym,
prekrasnymi, nekotorye strannymi, a nekotorye uzhasnymi, otvratitel'nymi,
beschelovechnymi, sovershenno nedopustimymi i nepozvolitel'nymi. No ne budem
zabyvat', chto byt' bessmertnym - znachit byt' pochti chto bogom, a chto dozvoleno
YUpiteru... a kstati, chto dozvoleno YUpiteru?

[Sleduyushchaya glava - Glava 4. Igry bessmertnyh.]



Kommentarii k Glave 3

3.17.

Eshche odin variant - vospol'zovat'sya bakteriyami-kiborgami. Togda ne potrebuetsya
nikakih shpricev (vse budet osushchestvlyat'sya metodom "zarazheniya") i nikakih
svetovodov (prosto budet "relejnaya" svyaz', posredstvom retranslyacii izlucheniya
(napr. infrakrasnogo) ot odnoj bakterii k drugoj).
3.18.

To, chto problemy, svyazannye s brounovskim dvizheniem preodolimy, vidno hotya by iz
samogo fakta sushchestvovaniya i funkcionirovaniya biologicheskih kletok, sostoyashchih iz
molekulyarnyh mehanizmov, razmery kotoryh namnogo men'she predpolagaemyh detalej
mikrorobotov.
3.21.

I vse-taki svetovod (kak i lyuboj drugoj privyazannyj k cheloveku kabel')
ogranichivaet svobodu peremeshcheniya. Segodnya gorazdo bolee perspektivnoj
predstavlyaetsya sistema tipa seti "Nanoteh", v kotoroj raspredelennye po vsemu
prostranstvu kiborg-bakterii peredayut informaciyu "po estafete" posredstvom
vysokochastotnogo (naprimer infrakrasnogo) izlucheniya. Pri etom neobhodimost' v
kakih-libo kabelyah otpadaet.
3.31.

Esli ispol'zovat' set' "Nanoteh" - dal'she chem na rasstoyanii odnoj komnaty, hotya
rasstoyanie mezhdu bimarionom i invalidom budet ogranichivat'sya nakaplivayushchimisya
zaderzhkami pri peredache informacii po estafete mezhdu kiborg-bakteriyami. Na
bol'shih rasstoyaniyah (mnogo kilometrov) po-vidimomu budet celesoobrazno
ispol'zovat' kombinirovannye tehnologii: lokal'nuyu svyaz' (na neskol'ko desyatkov
ili soten metrov) osushchestvlyat' sredstvami kiborg-bakterij, a dal'she - cherez
obychnye kanaly svyazi. Razumeetsya, v etom sluchae dolzhen imet'sya "shlyuz" mezhdu
obychnym kanalom svyazi i set'yu "Nanoteh".
3.38.

1. Sm. takzhe: "Golografichnost' pamyati "

3.48.

1. Sm. takzhe "Ideal'naya pamyat'"

3.51.

1. Ob osobennostyah obshchestva bessmertnyh sm. takzhe "Obshchestvo bessmertnyh"

2. Sm. "Nechelovekopodobnyj bimarion"

3.54.1. Sm. "Memarion".
--------------------------------------------------------------------------------

[Predydushchaya glava - Glava 3. To, o chem Vy vsegda hoteli, no boyalis' mechtat'...]

Glava 4. Igry bessmertnyh.

4.1. Bessmertie oznachaet vozmozhnost' vechnogo priblizheniya k svobode. Imenno
priblizheniya, a ne dostizheniya. Ideal Absolyutnoj Svobody, Svobody s bol'shoj bukvy,
nedostizhim kak vsyakij ideal. Absolyutno svobodnym chelovek ne stanet nikogda, no
on mozhet stanovit'sya izo dnya v den' vse bolee i bolee svobodnym, rasshiryaya svoyu
vlast' nad prirodoj. |ta vlast' uvelichivaet chislo nashih vozmozhnostej, a
uvelichenie chisla vozmozhnostej oznachaet priblizhenie k svobode. No poskol'ku
priroda beskonechno slozhna i mnogoobrazna, chislo vozmozhnostej, eshche ne otkrytyh
nami, beskonechno. Skol'ko by novyh vozmozhnostej my ne otkryli, ideal svobody
po-prezhnemu budet udalen ot nas na beskonechnoe chislo neotkrytyh - takovo
svojstvo beskonechnosti: beskonechnost' minus konechnoe chislo snova ravnyaetsya
beskonechnosti.

4.2. Svoboda - eto mayak ukazyvayushchij put' progressu. No eto - mayak, kotoryj
vsegda vdali, i potomu put' etot ne imeet konca. Tol'ko izbrav dlya progressa
stol' beskonechno udalennuyu cel' kak absolyutnaya svoboda, my smozhem sdelat'
progress vechnym. No izbrav absolyutnuyu svobodu v kachestve celi, my dolzhny budem
schitat' kriteriem progressa priblizhenie k svobode. Posmotrim zhe, naskol'ko
priblizhaet cheloveka k svobode osushchestvlenie bessmertiya.

4.3. Prezhde vsego, osushchestvlenie bessmertiya pozvolit snyat' s cheloveka ogromnoe
chislo vsevozmozhnyh "tabu" - moral'nyh i yuridicheskih zapretov i ogranichenij.
Prakticheski vse pravovye i nravstvennye normy, opredelyayushchie povedenie
sovremennogo cheloveka, ishodyat iz togo, chto zhizn' cheloveka konechna i korotka.
Esli odin smertnyj kakim-libo obrazom ushchemit prava drugogo smertnogo, u
poterpevshego net vperedi celoj vechnosti, chtoby dozhdat'sya kompensacii za
ponesennyj ushcherb. Poetomu sovremennye moral' i pravo delayut upor ne na
vozmeshchenie, a na predotvrashchenie. Otsyuda beschislennye zaprety.

4.4. Naprimer, moral' osuzhdaet propast' mezhdu bogatymi i bednymi. I s tochki
zreniya smertnyh bednost' dejstvitel'no predstavlyaet iz sebya ogromnuyu
nespravedlivost'. Slepoj sluchaj razdaet lyudyam raznye sposobnosti, raznoe
polozhenie v obshchestve, raznyj nachal'nyj kapital, i zhizn' slishkom korotka, chtoby
preodolet' eto neravenstvo. Dlya nas, smertnyh, spravedlivost' i ravenstvo -
pochti sinonimy. No ponimaemaya podobnym obrazom spravedlivost' nesovmestima s
progressom. Progress nevozmozhen bez sorevnovaniya (4.4.1), sorevnovanie
nevozmozhno bez zavisti, a zavist' nevozmozhna bez neravenstva. Progress
uvelichivaet svobodu i chislo vozmozhnostej dlya kazhdogo cheloveka, i takim obrazom,
v konce koncov, prinosit kompensaciyu dazhe tem, kto proigral v sorevnovanii - no
tol'ko esli oni uspevayut dozhit' do etogo schastlivogo momenta.

4.5. S osushchestvleniem bessmertiya neravenstvo perestaet byt' nespravedlivost'yu
(4.5.1). Naoborot, buduchi neobhodimym usloviem progressa, neravenstvo stanet
neobhodimym usloviem spravedlivosti. Bezgranichnyj progress oznachaet, chto v
techenii beskonechno dolgoj zhizni vozmozhnosti lyubogo cheloveka, dazhe stoyashchego na
samoj nizshej stupeni social'noj lestnicy, budut bezgranichno vozrastat', pravda s
nebol'shim zapazdyvaniem po sravneniyu s temi, kto stoit na ee vershine. No kakoe
znachenie imeet nebol'shoe zapazdyvanie, kogda rech' idet o vechnosti? Ne narushaya, v
konechnom schete, spravedlivosti, eto zapazdyvanie sozdaet stimul dlya teh, kto
stoit vnizu, podnyat'sya naverh, a dlya teh kto stoit naverhu - sohranit' svoe
polozhenie. Nesmotrya na izbavlenie ot sindroma Heopsa lyudi po-prezhnemu budut
borot'sya mezhdu soboj za slavu, bogatstvo i vlast' - ved' unasledovannoe nami ot
nashih obez'yan'ih predkov stremlenie byt' vozhakom stada nikuda ne denetsya.
Sorevnovanie, a znachit i progress, budut prodolzhat'sya. No eta bor'ba ne budet
uzhe okrashena v mrachnye, tragicheskie tona soznaniem sobstvennoj smertnosti,
soznaniem togo, chto neudachno slozhivshayasya zhizn' - eto uzhe navsegda, i nichego uzhe
ne ispravit'.

4.6. Bor'ba bessmertnyh mezhdu soboj budet bol'she pohozha na igru: kak i vo vsyakoj
igre, u proigravshego vsegda budet vozmozhnost' otygrat'sya. Igra eta budet ochen'
ostroj, i, s tochki zreniya smertnogo, ochen' zhestokoj. Poskol'ku moral' i pravo v
obshchestve bessmertnyh budut pereorientirovany s predotvrashcheniya na vozmeshchenie,
slovo "nel'zya" prakticheski vyjdet iz upotrebleniya. Po-vidimomu, eto budet mir
bez sostradaniya i zhalosti. Nam, smertnym eto kazhetsya uzhasnym, no ne sleduet
zabyvat', chto sostradanie i zhalost' nuzhny tol'ko proigravshim, a sredi
bessmertnyh proigravshih net, est' tol'ko igrayushchie, potomu chto bessmertie - eto
igra u kotoroj net konca.

4.7. Iz vsego ogromnogo kolichestva moral'nyh i pravovyh zapretov v obshchestve
bessmertnyh sohranitsya lish' odna zapoved' "ne ubij!". No dazhe v nee bessmertnye
budut vkladyvat' neskol'ko inoj smysl. Pri modul'noj sisteme bessmertiya
ubijstvom budet schitat'sya prednamerennoe unichtozhenie ch'ego-libo soznaniya,
naprimer, putem razrusheniya vseh mozgovyh modulej, nesushchih ego soznanie.
Unichtozhenie zhe modulya tela, ne povlekshee za soboj gibel' soznaniya, odushevlyavshego
eto telo, ne mozhet byt' kvalificirovano kak ubijstvo. Otsyuda vytekaet mnozhestvo
interesnyh sledstvij, i pozhaluj samoe interesnoe iz nih eto to, chto rashozhee
predstavlenie budto "mir budushchego - eto mir bez vojn" veroyatnee vsego ne verno.
Hotya soderzhanie samogo ponyatiya "vojna" takzhe ochen' sil'no izmenitsya, i
pravil'nee, navernoe, budet govorit' o voennyh igrah, a ne o vojnah.

4.8. Predstav'te sebe armii sostoyashchie iz bimarionov, upravlyaemyh distancionno.
Dazhe esli Vashego bimariona unichtozhat, Vy otklyuchites' ot kanala svyazi, i
obnaruzhite, chto sidite u sebya doma, cely i nevredimy. "Zachem eto vse voobshche
nuzhno?" - predvizhu ya vopros vozmushchennyh pacifistov.

A zatem, chto vse lyudi raznye: est' smirnye, a est' i drachuny. V lyubom obshchestve,
vo vse vremena, bol'shaya chast' mal'chishek samozabvenno igrala v vojnu. O prichinah
etogo yavleniya mozhno sporit', no to, chto oni poluchayut ot etoj igry ogromnoe
udovol'stvie - sovershenno bessporno. Potrebnost' dat' kakoj-to vyhod
agressivnosti real'no sushchestvuet, i imenno ej sluzhat takie vidy sporta, kak
fehtovanie ili boks. No poskol'ku u boksera ili fehtoval'shchika tol'ko odno telo
na vsyu zhizn', prihoditsya prinimat' mery predostorozhnosti v vide rapir s tupymi
koncami, masok iz provolochnoj setki i bokserskih perchatok. Kogda tehnologiya
izgotovleniya bimarionov budet dostatochno otrabotana, ot predostorozhnostej mozhno
budet otkazat'sya: povrezhdennyj modul' tela legko zamenit' novym.

4.9. V gladiatorskih poboishchah budushchego budet unichtozhat'sya ogromnoe kolichestvo
bimarionov. |to sozdast obshchestvennuyu potrebnost' v razrabotke bolee deshevogo i
bolee bystrogo sposoba vyrashchivaniya bimarionov, i ya ne somnevayus', chto takoj
sposob v konce koncov obyazatel'no budet najden, glavnoe - chtoby sushchestvovala
potrebnost' v poiske. Ot izobreteniya takogo sposoba vyigrayut vse, v tom chisle i
pacifisty. Ved' chem deshevle bimarion, tem proshche budet ego smenit' dazhe v sluchae
neznachitel'nyh defektov ili boleznej, ne dozhidayas' ego polnogo iznosa. Bol'she
molodosti, bol'she zdorov'ya, bol'she krasoty - dlya vseh.

4.10. No predstavim sebe na mgnovenie obratnoe: smirnye pacifisty-moralizatory
kakim-to obrazom uhitrilis' navyazat' svoyu volyu drachunam, ubedit' ih, chto voennye
igry gluboko beznravstvenny. Potrebnost' v bolee deshevoj tehnologii polucheniya
bimarionov budet menee ostroj. Sootvetstvenno menee intensivnymi budut
issledovaniya v etoj oblasti. Poskol'ku bimariony budut ostavat'sya dorogimi,
bol'shinstvu lyudej pridetsya ekonomit', donashivaya ih do polnogo iznosa i
odryahleniya.

No moralizatory, esli eto nastoyashchie moralizatory, uhitryatsya eshche bolee umen'shit'
potrebnost' v bimarionah, propoveduya umerennost' v potrebnostyah, i vdalblivaya
lyudyam v golovu predstavlenie o tom, chto krasota duha vazhnee krasoty tela.

U progressa netu bol'shego vraga, chem moralizator. Moralizator otnimaet u
cheloveka Mechtu, ob®yavlyaya ee beznravstvennoj, tol'ko potomu, chto chelovechestvo eshche
ne mozhet pozvolit' sebe osushchestvit' ee po prichine svoej tehnicheskoj
nerazvitosti. No mechta - eto glavnyj dvigatel' progressa, i potomu, otnimaya u
cheloveka mechtu, moralizator otnimaet vmeste s nej i vozmozhnost' etu mechtu
osushchestvit'.

4.11. CHelovek mozhet idti po puti progressa tol'ko sleduya svoim naklonnostyam -
vsem naklonnostyam, ne razdelyaya ih na "plohie" i "horoshie", pomnya o tom, chto tak
nazyvaemye "durnye" naklonnosti poluchili takoj yarlyk lish' potomu, chto u
chelovechestva ne bylo tehnicheskoj vozmozhnosti udovletvorit' ih bez ushcherba dlya
obshchestva. Na protyazhenii tysyacheletij moralisty zagonyali "durnye" naklonnosti
gluboko v podsoznanie lyudej, gde oni tomilis' slovno dikie zveri v kletke, ne
nahodya vyhoda svoim silam. Silam, kotorye mogli by byt' napravleny na poisk
tehnicheskogo resheniya konflikta mezhdu zhelaniyami cheloveka i vozmozhnostyami
obshchestva. Konflikt etot po nastoyashchemu mozhet byt' reshen tol'ko tehnicheskim putem.
Social'no-psihologicheskoe reshenie, predlagaemoe moralistami - vsego lish'
kazhushcheesya reshenie, zagonyayushchee bolezn' vnutr' i sozdayushchee vidimost' izlecheniya.

4.12. CHtoby bylo ponyatnee, chto ya imeyu v vidu pod tehnicheskim resheniem konflikta
mezhdu zhelaniyami cheloveka i vozmozhnostyami obshchestva, privedu konkretnyj primer.
Ochen' mnogie lyudi ispytyvayut zhelanie vlastvovat' nad drugimi lyud'mi. ZHelanie
vpolne estestvennoe, dostavsheesya nam ot dalekih predkov, stremivshihsya stat'
vozhakom stai. No poskol'ku v obshchestve vse odnovremenno ne mogut vlastvovat' nad
vsemi, moralisty predlagayut social'no-psihologicheskoe reshenie problemy: ukrotit'
stremlenie k vlasti i proniknut'sya smireniem. Nel'zya skazat', chtoby v proshlom
chelovechestvo ne pytalos' najti takzhe i tehnicheskoe reshenie etoj problemy.
Koe-kakie uspehi byli. Blizhe vsego k tehnicheskomu resheniyu etoj problemy
chelovechestvo podoshlo, sozdav putem dlitel'noj selekcii tak nazyvaemogo "druga
cheloveka" - sobaku. Psihologi davno podmetili, chto bol'she vsego lyubyat sobak lyudi
vlastnye, zhelayushchie chtoby okruzhayushchie im podchinilis', no ne imeyushchie vozmozhnost' v
polnoj mere udovletvorit' eto zhelanie. Sobaka, glyadyashchaya na hozyaina s voshedshej v
pogovorku "sobach'ej predannost'yu" v glazah - nastoyashchaya nahodka dlya takih lyudej.
Dostatochno nebol'shogo usiliya fantazii, chtoby predstavit' sebe, chto "sobaka tozhe
chelovek, chelovek absolyutno predannyj tebe i polnost'yu ot tebya zavisyashchij.

I vse-taki sobaka - eto ne sovsem chelovek. Imeya v rasporyazhenii bimarionov, mozhno
budet sdelat' koe-chto poluchshe sobaki, Kak ya uzhe govoril, bimariony upravlyayutsya
posledovatel'nostyami elektricheskih impul'sov. Impul'sov, ishodyashchih iz mozga
cheloveka, esli bimarion ispol'zuetsya dlya mgnovennyh puteshestvij ili v kachestve
modulya tela v modul'noj sisteme bessmertiya. No voobshche-to dlya bimariona ne imeet
znacheniya proishozhdenie upravlyayushchih impul'sov. Vmesto ch'ego-libo mozga,
istochnikom ih mozhet byt' komp'yuter, snabzhennyj sootvetstvuyushchej programmoj.
Konechno, absolyutno tochnaya imitaciya chelovecheskogo povedeniya, dazhe pri pomoshchi
superkomp'yuterov budushchego, - zadacha neveroyatnoj slozhnosti. No v dannom sluchae
nam vovse ne nuzhna tochnaya kopiya chelovecheskoj dushi - takaya kopiya, oblechennaya v
telo bimariona, fakticheski sama stala by chelovekom, i v chastnosti, sama by
zhelala vlastvovat', i ne hotela by podchinyat'sya drugim. CHto nam nuzhno - tak eto
vsego lish' model' ves'ma elementarnogo povedeniya povedeniya podchineniya, napodobie
sobach'ego. Vozmozhno dazhe, chto na pervyh porah, poka superkomp'yutery ne stanut
dostatochno deshevy i dostupny, dlya podobnyh celej budut ispol'zovat'sya
special'nye mozgovye moduli, sozdannye iz mozga sobaki. Takie sobaki, nadelennye
chelovecheskim telom, smogut stat' velikolepnymi, predannymi slugami. YA dumayu Vy
mozhete byt' vpolne uvereny, chto obretya chelovecheskie ruki, Vash SHarik ili Polkan
vskore nauchitsya vypolnyat' neslozhnuyu rabotu po domu, a chelovecheskie golosovye
svyazki pozvolyat emu razgovarivat', nu, po krajnej mere, ne huzhe popugaya. I chto
samoe glavnoe - ego chelovech'e lico budet vyrazhat' vse tu zhe sobach'yu predannost'.
Esli u Vas est' sredstva, chtoby soderzhat' ne odnogo SHarika, a mnogih (a ya
nadeyus', chto s progressom tehniki bimariony budut stanovit'sya vse deshevle, a
lyudi vse bogache), to Vy vpolne smozhete stat' krupnym rabovladel'cem, ili zhe
sultanom s bol'shim garemom (esli, razumeetsya, bimariony podobrany
sootvetstvuyushchego polu).

4.13. Vozmozhno, u kogo-to iz chitatelej vozniklo vpechatlenie, chto ya propoveduyu
amoralizm. |to ne tak. YA vovse ne govoryu, chto rabovladenie ili gladiatorskie boi
dopustimy s tochki zreniya morali. Segodnyashnej morali. YA vsego lish' govoryu, chto v
hode razvitiya tehniki i sootvetstvuyushchego uvelicheniya vozmozhnostej obshchestva,
obshchestvo smozhet pozvolit' sebe postepenno snimat' so svoih grazhdan vse bol'she i
bol'she zapretov, uvelichivat' ih individual'nye vozmozhnosti, priblizhat' ih k
svobode. I eto budet istinnym moral'nym progressom, ibo progress - eto
uvelichenie vozmozhnostej. Takoe opredelenie moral'nogo progressa pryamo
protivopolozhno opredeleniyu prinyatomu moralizatorami. Dlya nih moral'nyj progress
oznachaet povyshenie soznatel'nosti, t.e. dobrovol'noe prinyatie vse bol'shego chisla
zapretov i ogranichenij. Esli moralizatoram udastsya navyazat' svoyu tochku zreniya
vsemu chelovechestvu, tehnicheskomu progressu pridet konec. On stanet poprostu ne
nuzhen. Ved' sut' tehnicheskogo progressa v tom, chtoby prevrashchat' nevozmozhnoe v
vozmozhnoe, a "soznatel'nyj" chelovek davno ubedil sebya v tom, chto nevozmozhnoe
nenuzhno, bolee togo, ono vredno. Vse eto napominaet klassicheskuyu basnyu o lise,
ubedivshej sebya v tom, chto vinograd, kotoryj ona ne mozhet dostat', slishkom zelen
dlya nee.

4.14. Ni v koem sluchae nel'zya dopustit', chtoby tochka zreniya moralistov
vozobladala. No ya otnyud' ne prizyvayu iskorenit' moralizm vovse. |togo tozhe
delat' ne sleduet. Ne vse tak prosto v mehanizme obrazovaniya novyh potrebnostej,
i dlya nego odinakovo opasny obe krajnosti: kak polnoe torzhestvo moralizatorstva,
tak i ego polnoe iskorenenie. Moralizator delaet s dushoj cheloveka priblizitel'no
to zhe, chto delaet s derevom sadovod-yaponec, zanimayushchijsya iskusstvom "bonsaj". On
sazhaet v cvetochnyj gorshok rostok obyknovennogo dereva. Esli by eto derevo roslo
na svobode, ono vyroslo by bol'shim i moguchim, no sovershenno ne interesnym, nichem
ne otlichayushchimsya ot soten tysyach drugih takih zhe derev'ev v lesu. No etomu rostku
ugotovana drugaya sud'ba. Sadovnik tugo peretyagivaet ego stvol i vetvi
provolokoj, chtoby zaderzhat' zhiznennye soki, naveshivaet na vetvi tyazhelye giri,
chtoby iskrivit' ih rost. Derevo rastet boryas' s nalozhennymi na nego
ogranicheniyami, i v rezul'tate vyrastaet nechto, pust' nizkorosloe i hiloe, no
zato unikal'noe, edinstvennoe, nepovtorimoe.

Tak zhe i chelovecheskaya dusha - esli dat' ej rasti na vole, ne nakladyvaya nikakih
zapretov i ogranichenij, to vyrastet nekij "moguchij dub", vse zhelaniya kotorogo
mozhno vyrazit' dvumya slovami: "zhrat'" i "spat'". On tak zhe malo goditsya na rol'
generatora zhelanij, kak i absolyutno "soznatel'nyj" grazhdanin. Dve
protivopolozhnye krajnosti, kak izvestno, shodyatsya.

Moral' "naveshivaet" na rastushchuyu moloduyu dushu giri obyazannostej, dushit ee
provolokoj zapretov, Kazhdaya dusha ishchet svoj vyhod iz okov, i v etih poiskah
rozhdaetsya nevoobrazimoe raznoobrazie kompromissnyh poluvyhodov, polureshenij,
polusvobod. Vmesto ogranichennogo nabora standartnyh zhelanij "moguchih dubov" -
beskonechnoe bogatstvo potrebnostej unikal'nyh do ekscentrichnosti, rossyp'
fantazij, izoshchrennyh do absurda. Vot oni - generatory zhelanij: "karlikovye
derevca" v "provoloke" i s "gir'kami", neischerpaemye v svoej nepovtorimosti.

4.15. Tak kakoj zhe ya amoralist? YA za tehnicheskij progress, a on nevozmozhen bez
generatora zhelanij, znachit ya za to, chto generatora zhelanij porozhdaet. Moralisty
uroduyut chelovecheskuyu dushu,i ogromnoe im za eto spasibo! Potomu chto norma
edinstvenna, a urodstva bogaty variaciyami. Menya pugaet lish' odno obstoyatel'stvo:
moralisty rassmatrivayut porozhdaemoe imi raznoobrazie kak nekoe negativnoe
yavlenie, kak rezul'tat "otdel'nyh nedostatkov, imevshih mesto v rabote" Im
pochemu-to ochen' hochetsya nauchit'sya vyrashchivat' "karlikovye derevca" po odnomu
obrazcu, i, razumeetsya, za obrazec vzyat "chelovek soznatel'nyj", i ya s uzhasom
dumayu: "a vdrug im eto udastsya?". Oni oderzhimy messianskim rveniem i
nepokolebimo uverenny v svoej pravote. Ih fanatichnomu stremleniyu k edinoobraziyu
neobhodimo protivopostavit' bolee shirokij vzglyad na veshchi. No borot'sya s nimi ne
nuzhno. Oni, sami ne ponimaya togo, igrayut ochen' vazhnuyu rol' v sozdanii generatora
zhelanij: k svobode stremitsya lish' tot, kto poznal nevolyu, i, samoe glavnoe,
osoznal etu svoyu nevolyu. Kogda moralisty rasskazyvayut nam, chego my ni v koem
sluchae ne dolzhny delat', oni pomogayut nam osoznat' kakie imenno ogranicheniya
nalozheny na nas obshchestvom, chto imenno iz pervobytnoj vol'nosti my utratili. |to
zastavlyaet zadumat'sya o nevozmozhnom: kak vernut' utrachennoe, odnovremenno
sohraniv te blaga, kotorye dalo nam obshchestvo, osnovannoe na ogranicheniyah? Zdes'
mozhet pomoch' tol'ko tehnika - iskusstvo sovmeshchat' nesovmestimoe, prevrashchat'
nevozmozhnoe v vozmozhnoe.

4.16. Odnako odnih lish' moralistov dlya sozdaniya generatora zhelanij nedostatochno.
Moralisty pomogayut osoznat' lish' nichtozhno maluyu dolyu nashej nesvobody, a imenno
tu dolyu, kotoraya proishodit ot ogranichenij nakladyvaemyh na cheloveka obshchestvom.
Mezhdu tem, ogranicheniya, kotorye nakladyvaet na cheloveka priroda neizmerimo bolee
veliki. |ti ogranicheniya gorazdo trudnee poddayutsya osoznaniyu: nuzhno bylo byt'
velikim mechtatelem, chtoby pervym zadat' takoj, naprimer, vopros: "pochemu lyudi ne
letayut kak pticy?". Vprochem, Dedal i Ikar zadali sebe takoj vopros, kogda iskali
sposob bezhat' iz plena - stremlenie izbavit'sya ot ogranicheniya, nalozhennogo
prirodoj, rodilos' u nih iz stremleniya izbavit'sya ot ogranicheniya, nalozhennogo
lyud'mi.

4.17. Poslednij primer pokazyvaet naskol'ko slozhen mehanizm Generatora ZHelanij.
Generator ZHelanij - eto ne odin kakoj-to chelovek. |to vse obshchestvo s ego
tiranami i diktatorami, moralizatorami i reakcionerami, nakladyvayushchimi na lyudej
vsevozmozhnye okovy - moral'nye i fizicheskie; s ego mechtatelyami, v svoih mechtah
razryvayushchimi eti okovy, vkladyvayushchimi eti mechty v svoi skazki, legendy i mify,
kotorye dolgo potom gulyayut po svetu, peredavayas' ot naroda k narodu, ot
pokoleniya pokoleniyu, postepenno stanovyas' Mechtoj vsego chelovechestva; i, nakonec,
s ego izobretatelyami, kotorye berut mechtu i prevrashchayut ee v dejstvitel'nost'.

4.18. Pravda, v budushchem potrebnost' v izobretatelyah mozhet otpast' v svyazi s
izobreteniem dumayushchih mashin, sposobnyh nahodit' puti prevrashcheniya mechty v
real'nost'. No sama mechta sposobna rodit'sya lish' v dushe cheloveka. Bez
lyudej-mechtatelej ne mozhet byt' nikakogo progressa, bez nih Generator ZHelanij
nikogda ne smozhet rabotat'.

4.19. No ostanutsya li navechno neobhodimoj sostavnoj chast'yu Generatora ZHelanij
tirany, moralizatory i drugie lyudi, pytayushchiesya navyazat' svoyu volyu okruzhayushchim?
Neobhodima li bor'ba mezhdu lyud'mi i gruppami lyudej dlya generacii novyh
potrebnostej?

Na pervyj vzglyad kazhetsya, chto zdes' vse prosto: dlya togo, chtoby chelovek osoznal
ogranichennost' svoih vozmozhnostej, a znachit, stal by mechtatelem, zhelayushchim
bol'shej svobody, emu dostatochno narushit' informacionnoe ravnovesie s prirodnoj
sredoj - poluchiv ot sredy neozhidannyj otvet, k kotoromu on sovershenno ne gotov,
on navernyaka pozhelaet chto-nibud' takoe, chego on nikogda ranee ne zhelal. Vot vam
gotovyj Generator ZHelanij, i, kazalos' by, protivorechiya mezhdu lyud'mi ne nuzhny,
dostatochno odnogo lish' protivorechiya mezhdu chelovekom i prirodoj...

4.20 No s drugoj storony, chelovek stremitsya k bezopasnosti, i lish' ochen'
ser'eznye prichiny mogut zastavit' ego risknut' - narushit' ravnovesie s prirodoj.
CHashche vsego takimi prichinami yavlyaetsya bor'ba mezhdu lyud'mi: gruppami, klassami,
narodami, gosudarstvami, mezhdu obshchestvom i lichnost'yu. CHelovek narushaet
ravnovesie s prirodoj chtoby poluchit' preimushchestvo v bor'be s sebe podobnymi:
podchinivshij sebe novuyu silu prirody, on na vremya stanovitsya sil'nee togo, kto
etoj siloj eshche ne ovladel.

Znachit, konkurenciya i bor'ba mezhdu lyud'mi vse zhe neobhodimy? No mozhet byt' ih
rol' ogranichivaetsya lish' tem, chto oni vyvodyat sistemu CHelovek - Priroda iz
ravnovesiya, a dal'she obmen neravnovesnoj informaciej prevrashchaetsya v
samopodderzhivayushchijsya process, i dal'she oni ne nuzhny? No gde garantii, chto
samopodderzhivayushchijsya process nikogda ne zatuhnet? Takih garantij net. Povsyudu, v
prirode i v obshchestve, my vidim samye raznoobraznye sistemy, kotorye kogda-to
burno razvivalis', no potom vnezapno ostanovilis' v svoem razvitii,
stabilizirovalis', prishli v sostoyanie informacionnogo ravnovesiya s okruzhayushchej
sredoj.

4.21. I vse-taki obshchestvo bessmertnyh budet garantirovano ot prekrashcheniya
progressa tem, chto zastojnoe obshchestvo ran'she ili pozzhe obrecheno na gibel'.
Bessmertnye, v otlichie ot smertnyh, ne smogut pozvolit' sebe roskosh'
rukovodstvovat'sya principom "posle nas hot' potop", ibo oni obrecheny dozhit' do
etogo samogo "potopa". Poetomu oni sdelayut vse, chtoby predotvratit' zastoj,
posledstviya kotorogo prishlos' by rashlebyvat' im samim, a ne ih potomkam, kak
eto prinyato u smertnyh.

4.22. Bessmertnym pridetsya borot'sya kak s obychnymi prichinami zastoya, tak i s
sovershenno novymi, porozhdennymi tehnicheskimi osobennostyami samoj modul'noj
sistemy bessmertiya. V etih osobennostyah zalozhena bol'shaya potencial'naya
opasnost', i ya postupil by nechestno, esli by, rashvalivaya dostoinstva sistemy,
ne upomyanul by ob odnom ee nedostatke, tem bolee opasnom, chto na pervyj vzglyad
on kazhetsya eshche odnim iz ee dostoinstv. Vprochem, dostoinstvom eto mozhet
pokazat'sya tol'ko lyudyam predbar'ernoj epohi, s ee vseobshchim pomeshatel'stvom na
ekonomii energii i materialov, s ee nezdorovym interesom k proshlomu, ko vsem
etim memuaram i pamyatnikam stariny.

Rech' idet o samoj opasnoj iz igr bessmertnyh. YA nazyvayu etu igru "puteshestviyami
v psevdomiry".

4.23. Ob®yasnit' v dvuh slovah chto takoe psevdomiry vryad li vozmozhno(4.23.1),
poetomu ya nachnu s prostejshih primerov i budu postepenno ih utochnyat' i uslozhnyat'.
Takoj podhod tem bolee umesten, chto istoricheski psevdomiry budut razvivat'sya
priblizitel'no v takoj zhe posledovatel'nosti - ot prostogo k slozhnomu - po mere
razvitiya i sovershenstvovaniya neobhodimoj dlya nih tehnicheskoj bazy.

4.24. Kak ya uzhe govoril (sm. 3.15 i dalee) , vsya informaciya, postupayushchaya v nashe
soznanie, predstavlyaet iz sebya posledovatel'nosti elektricheskih impul'sov,
odnovremenno prihodyashchih po millionam kanalov - nervnyh volokon. U nas eti
posledovatel'nosti vyrabatyvayut nashi organy chuvstv, u bessmertnyh ih budut
vyrabatyvat' organy chuvstv bimarionov. V oboih sluchayah eti posledovatel'nosti
impul'sov oboznachayut yavleniya real'nogo mira - tak, impul'sy idushchie ot uha
oznachayut, chto na uho dejstvuyut zvukovye kolebaniya vozduha; impul'sy ot
receptorov zapaha oznachayut, chto na nih dejstvuyut molekuly pahuchego veshchestva.

4.25. Odnako uzhe v takom prostejshem apparate kak "aromatron", sootvetstvie mezhdu
real'nym mirom i posledovatel'nostyami impul'sov okazyvaetsya narushennym.
Posledovatel'nost' impul'sov, iskusstvenno sozdannaya aromaticheskim kompozitorom,
vosprinimaetsya "slushatelem" kak real'nyj zapah, v to vremya kak molekuly pahuchego
veshchestva v okruzhayushchem vozduhe otsutstvuyut. Bolee togo, ne isklyucheno, chto
veshchestvo s takim zapahom voobshche ne mozhet sushchestvovat' v dejstvitel'nosti. No,
povtoryayu, takie psevdozapahi s tochki zreniya "slushatelya" absolyutno nichem ne
otlichayutsya ot nastoyashchih eapahov.

4.26. Sozdat' psevdoizobrazhenie neskol'ko trudnee, chem psevdozapah: zrenie - eto
dvuhstoronnij process. Mozg ne tol'ko poluchaet informaciyu ot glaza, no i zadaet
emu voprosy (sm. 3.28). Poetomu, dlya togo, chtoby chelovek smog uvidet' predmety,
v dejstvitel'nosti ne sushchestvuyushchie, nedostatochno podat' na ego glaznoj nerv
zaranee prigotovlennuyu posledovatel'nost' impul'sov. Neobhodimo takzhe snyat'
signaly vyhodyashchie iz mozga k glaznym myshcam i napravit' eti signaly v komp'yuter.
Komp'yuter, po special'noj programme, budet na osnove etih signalov sochinyat'
takuyu posledovatel'nost' impul'sov dlya glaznogo nerva zritelya, chtoby tot uvidel
predusmotrennyj programmoj, hotya fizicheski i ne sushchestvuyushchij, predmet. Nazovem
takoj predmet psevdopredmetom.

4.27. A teper' predstav'te sebe takuyu prostejshuyu igru: metrah v desyati pered
Vami stena, v rukah u Vas raketka i tennisnyj myachik. Vy b'ete raketkoj po myachu,
myach otskakivaet ot steny, letit k Vam, Vy otbivaete, myach snova letit k stene i
t.d.. Vse eto: stena, raketka, myachik, i dazhe Vasha ruka, kotoraya derzhit raketku -
vsego lish' psevdopredmety, sushchestvuyushchie lish' v vide posledovatel'nostej
elektricheskih impul'sov. Odnovremenno s impul'sami, podayushchimisya na zritel'nyj
nerv, komp'yuter vyrabatyvaet signaly i dlya drugih organov chuvstv. Tak, naprimer,
Vy ne tol'ko uvidite kak sharik udaryaetsya o stenku i uslyshite zvuk udara,
uslyshite svist vozduha pri bystryh dvizheniyah raketki, pochuvstvuete tolchok pri
udare myachika raketku. Vy budete oshchushchat' ladon'yu shershavuyu poverhnost' ruchki
raketki, pochuvstvuete kak napryagaetsya v otvet na prikazaniya Vashego mozga myshcy
Vashej ruki. Psevdomyshcy Vashej psevdoruki. Uvidite i pochuvstvuete kak sgibaetsya
ona v psevdosustavah, gotovyas' nanesti psevdoraketkoj psevdoudar po
psevdomyachiku. Psevdomyachik otskochit v polnom sootvetstvii s siloj i napravleniem
psevdoudara - rasschityvaya traektoriyu psevdomyachika komp'yuter uchtet vse zakony
fiziki, vklyuchaya soprotivlenie vozduha. Psevdovozduha.

4.28. Vse eto budet vosprinimat'sya gorazdo real'nee, chem samyj pravdopodobnyj
son, vse budet absolyutno neotlichimo ot dejstvitel'nosti, no na samom dele eta
psevdodejstvitel'nost' budet nichut' ne real'nej obyknovennogo sna.

Takoj komp'yuternyj trenazher uzhe mozhno schitat' prostejshim psevdomirom. No zachem
vybrasyvat' ogromnye sredstva na sochinenie takoj neveroyatno slozhnoj programmy?
Zachem stroit' takoj sverhmoshchnyj komp'yuter, daleko prevoshodyashchij po svoim
vozmozhnostyam vse sushchestvuyushchee na segodnyashnij den', kogda, kazalos' by, vyshel vo
dvor - vot tebe stena, vot raketka, i stuchi sebe skol'ko ugodno? No ne stoit
zabyvat', chto my govorim ob otdalennom budushchem, kogda sostavlenie programm
voz'mut na sebya intellektual'nye mashiny, a ul'tra-super-gipermoshchnye komp'yutery
stanut predmetom povsednevnogo obihoda. Takie trenazhery prakticheski nichego ne
budut stoit', a vozmozhnosti oni otkroyut nebyvalye. My mozhem vnesti v programmu
izmeneniya, i psevdomyachik budet letat' ne ispytyvaya soprotivleniya vozduha ili,
naoborot, v ochen' vyazkoj srede. Vy smozhete poigrat' v tennis v sostoyanii
"psevdonevesomosti", ili, naoborot, pri uvelichennoj "sile tyazhesti". A mozhno
pridumat' veshchi i vovse neveroyatnye. Naprimer, pust' sila davleniya sveta na myachik
uvelichitsya nastol'ko, chto ee vliyanie stanet zametno na glaz, i myachik budet
otklonyat'sya, stoit tol'ko emu vyletet' iz teni steny na svet. Psevdosvet.

4.29. V psevdomire net nichego nevozmozhnogo. Polnaya svoboda ot zakonov prirody.
Odnako, kak i ko vsemu v psevdomire, k etoj svobode nado ne zabyt' dobavit'
pristavku "psevdo". Psevdosvoboda tait v sebe nemaluyu opasnost', no ob etom
nemnogo nizhe. A poka rassmotrim primer bolee slozhnogo psevdomira.

4.30. Dopustim Vam zahotelos' poboltat' o tom, o sem s kem-nibud' iz korifeev
proshlogo - nu, skazhem, so L'vom Tolstym. Vy podklyuchaetes' cherez biointerfejs k
Vashemu ul'tra-giper-superkomp'yuteru, snabzhennomu sootvetstvuyushchej programmoj, i
tut zhe okazyvaetes' v YAsnoj Polyane. Ne v muzee YAsnaya Polyana, a v usat'be YAsnaya
Polyana, takoj, kakoj ona byla pri zhizni Tolstogo. Dazhe derev'ya v allee ne takie,
kakie oni sejchas - vyrosshie i postarevshie - a takie, kakimi oni byli v nachale
veka. Razumeetsya, eto psevdomir, i na samom dele Vy spokojno sidite v svoem
kresle, no Vam kazhetsya, chto Vy idete po allee i dazhe slyshite kak hrustit gravij
u Vas pod nogami. Hotite svernut' napravo, v bokovuyu alleyu? Pozhalujsta -
komp'yuter poluchil signaly prednaznachavshiesya Vashim mozgom dlya Vashih nog,
obrabotal ih, i podal na vhod Vashego mozga posledovatel'nost' impul'sov,
oznachayushchuyu, chto Vy povernuli napravo. V etu posledovatel'nost' impul'sov vhodyat
signaly dlya zritel'nogo nerva - chtoby Vy uvideli kak priblizhaetsya k Vam pravaya
bokovaya alleya, a esli Vy smotrite vniz (a komp'yuter znaet kuda Vy napravili
vzglyad, potomu chto poluchaet vsyu informaciyu iz Vashego mozga), to vnizu Vy uvidite
kak Vashi nogi (tochnee psevdonogi, poskol'ku za ih izobrazheniem real'no nichego ne
stoit, eto tol'ko elektricheskie signaly v Vashem glaznom nerve), kak Vashi
psevdonogi povorachivayut napravo. Odnovremenno komp'yuter vydaet signaly
imitiruyushchie sootvetstvuyushchie myshechnye oshchushcheniya v nogah. |ffekt prisutstviya
absolyutno polnyj.

I vot Vy voshli v dom. Zdes' vse, kak bylo togda - ob etom pozabotilis' istoriki,
uchastvovavshie v sostavlenii programmy. Nikakih tablichek "rukami ne trogat'".
Hotite - mozhete sest' na etot divan - Vy uslyshite, kak zaskripyat ego pruzhiny. V
dome tiho, tol'ko gde-to tikayut starinnye chasy. No vot zaskripeli polovicy,
ch'i-to shagi vse blizhe, otvorilas' dver', i na poroge poyavilsya sam hozyain doma.

Vse tochno. Detali vneshnego oblika byli tshchatel'no vyvereny po sohranivshimsya
fotografiyam pered sostavleniem programmy. Vzglyad, zhesty, pohodka - vse sdelano s
uchetom nemnogih doshedshih do nas dokumental'nyh kinokadrov. Golos, proiznoshenie,
manera govorit' - po ucelevshim fonogrammam, s popravkami na nesovershenstvo
togdashnej zvukozapisyvayushchej tehniki. No konechno, samaya slozhnaya chast' programmy -
eto imitaciya ego manery myshleniya. Za osnovu vzyata tipovaya model' chelovecheskogo
myshleniya (kotoraya, budem nadeyat'sya, v epohu ul'tra-giper-superkomp'yuterov budet
uzhe razrabotana), i vnesena popravka na individual'nyj temperament. Vvedeny vse
ego proizvedeniya, pis'ma, chernovye nabroski. Vved