ayushchih chto-to novoe -
vot chto takoe Stolica Galaktiki. |to - galakticheskij Generator ZHelanij,
vobravshij v sebya vsyu moshch' generatorov zhelanij so vsej Galaktiki i mnogokratno
umnozhivshij etu moshch' vzaimodejstviem mezhdu nimi.

Neobychnye zhelaniya, porozhdennye im, vyzovut neobychnye dejstviya, na kotorye
Priroda otvetit neozhidannym obrazom. Civilizacii-passazhiry stranstvuyushchej zvezdy
poluchat ot Prirody stol' zhe mnogo novyh i interesnyh znanij, skol'ko poluchili
oni ot obshcheniya drug s drugom. Na osnove etih novyh znanij o fizicheskom mire
razumnaya zhizn' razreshit zadachi, poka chto kazhushchiesya nerazreshimymi, i postavit
pered soboj novye zadachi. Poetomu bylo by bessmyslenno pytat'sya opisat', chto,
kak, i dlya chego budut delat' lyudi budushchego. YAsno odno: sredi prochih del oni
obyazatel'no pozabotyatsya o tom, chtoby i dal'she obespechit' sebe bessmertie. Dlya
etogo im vo mnogom pridetsya peredelat' Vselennuyu. Dlya takoj raboty u nih budet
mnogo raznyh instrumentov i prisposoblenij. Sredi nih, konechno zhe, budut i
"avtomaticheskie" stranstvuyushchie zvezdy, upravlyaemye komp'yuterami. Takie zvezdy
smogut, v sootvetstvii s programmoj, prevrashchat' obychnye zvezdy v stranstvuyushchie
bez neposredstvennogo uchastiya cheloveka. Tak, oni smogut otpravit' podal'she ot
nas zvezdu, kotoraya grozit vzorvat'sya i obluchit' nas, ili zhe oni smogut sozdat'
celyj roj stranstvuyushchih zvezd ogromnoj massy, kotorye, sblizhayas' ili dazhe
slivayas', budut svoej massoj menyat' kriviznu prostranstva, sozdavaya
iskusstvennye chernye dyry s zaranee zadannymi harakteristikami. Iskrivlenie
prostranstva i chernye dyry mogut ponadobit'sya dlya kakoj-nibud' tehnologii
budushchego - naprimer, dlya preslovutoj, davno mussiruemoj pisatelyami-fantastami
nul'-transportirovki. No dazhe esli nul'-transportirovka okazhetsya v principe
nevozmozhnoj, sredstvo obojti ogranicheniya, nakladyvaemye na nas tem faktom, chto
skorost' sveta - predel'naya, vse zhe sushchestvuet.

5.29. Vse znakomy s tak nazyvaemym "paradoksom bliznecov", vytekayushchim iz teorii
otnositel'nosti: bliznec-puteshestvennik , vozvrativshis' domoj, okazyvaetsya
molozhe blizneca-domoseda. No davajte teper' predpolozhim, chto i vtoroj bliznec,
vmesto togo, chtoby sidet' doma, tozhe otpravilsya v puteshestvie, tol'ko ne tuda,
kuda pervyj, a sovsem v druguyu storonu. No esli skorosti ih kosmicheskih korablej
budut odinakovy, to kogda oni snova vstretyatsya na Zemle (ili v kakom-nibud'
drugom uslovlennom meste), vyyasnitsya, chto kazhdyj iz nih proletel rasstoyanie v
sotni tysyach svetovyh let, no po sobstvennym chasam kazhdogo iz bliznecov proshlo
let desyat', i oba oni odinakovo molody. Pravda, "nepodvizhnyj" kosmos postareet k
ih vozvrashcheniyu na mnogo soten tysyach let, a vmeste s nim postareet i Zemlya, i
civilizaciya na nej, i bliznecy okazhutsya v sovsem chuzhom dlya nih mire, esli
tol'ko... Esli tol'ko Zemlya byla vse eto vremya nepodvizhna. Esli zhe ona tozhe
stranstvovala vse eto vremya s kakoj-nibud' stranstvuyushchej zvezdoj, i pri etom
skorost' ee byla takoj zhe, kak i skorosti korablej bliznecov-puteshestvennikov,
to vernuvshis' na Zemlyu iz stol' dalekogo puteshestviya oni obnaruzhat, chto i na
Zemle proshlo tozhe tol'ko desyat' let, i ih vstretyat starye druz'ya i rodstvenniki.

5.30. Takim obrazom, dlya civilizacii zhivushchej na stranstvuyushchej zvezde bar'er
skorosti sveta kak by perestaet sushchestvovat'. Ona mozhet poslat' ekspedicii v
samye otdalennye ugolki Vselennoj, i uzhe cherez neskol'ko let (po sobstvennym
chasam) poluchit' rezul'taty issledovanij. Pravda, esli rezul'taty eti kasayutsya
"nepodvizhnogo" kosmosa, k momentu vozvrashcheniya ekspedicii vse dannye sil'no
ustareyut - ved' po nepodvizhnym chasam mogut projti mnogie milliony let. No esli
ekspediciya vstretitsya s chuzhoj stranstvuyushchej zvezdoj, to novosti o zhizni na nej
otnyud' ne ustareyut k momentu vozvrashcheniya ekspedicii na Zemlyu - ved' chasy na
"chuzhoj"stranstvuyushchej zvezde budut idti stol' zhe zamedlenno, kak i u nas. My
smozhem prinyat' predlozhenie etoj chuzhoj civilizacii vstretit'sya v uslovlennom
meste Vselennoj i napravit'sya k mestu vstrechi na nashej stranstvuyushchej zvezde. I
hotya oni sdelali eto predlozhenie mnogo millionov let nazad po nepodvizhnym chasam,
po nashim i ihnim chasam my vstretimsya vsego lish' cherez kakih-nibud' neskol'ko
let.

5.31. Tak vydelyatsya vo Vselennoj dve shkaly vremeni: vremya "nepodvizhnogo" kosmosa
i sobstvennoe vremya Razuma, peremeshchayushchegosya na stranstvuyushchih zvezdah. YA vizhu
celuyu sistemu stranstvuyushchih zvezd so vsej vselennoj. Oni periodicheski to
dvizhutsya, to ostanavlivayutsya dlya vstrechi s drugimi stranstvuyushchimi zvezdami,
nesushchimi inye, nevedomye civilizacii. V etom vselenskom klube civilizacij
(mozhete rassmatrivat' eto kak al'ternativu, libo kak dopolnenie chereschur
centralistskoj idei o "stolice pod odnoj zvezdoj") dolzhny byt' ustanovleny
ponyatnye vsem oboznacheniya mest dlya vstrech civilizacij, a takzhe edinaya
prodolzhitel'nost' cikla "polet - ostanovka - polet" (ostanovki obyazatel'ny -
paradoks bliznecov neprimenim k ravnomerno dvizhushchimsya ob®ektam). Vse cikly
dolzhny byt' sinhronizirovany - chtoby civilizacii mogli vstretit'sya, oni dolzhny
ostanavlivat'sya odnovremenno. Kto znaet, ne yavlyayutsya li nekotorye zagadochnye
kosmicheskie yavleniya, stavyashchie v tupik nashih uchenyh "dorozhnymi znakami" i
"chasami" vselenskogo kluba civilizacij?

5.32. Vo vremya kazhdoj ostanovki civilizacii budut obnaruzhivat', chto
"nepodvizhnyj" kosmos postarel v sotni tysyach raz bol'she chem oni sami: poyavilis'
novye zvezdy, starye zvezdy pogibli, a na toj planete, na kotoroj vo vremya
proshloj ostanovki eshche ne bylo razumnoj zhizni, teper' poyavilas' civilizaciya, uzhe
posylayushchaya radiosignaly. Nu chto zh, poskol'ku v "nepodvizhnom" kosmose vremya idet
v sotni tysyach raz bystree, cherez odin cikl eta civilizaciya tozhe uzhe izobretet
stranstvuyushchuyu zvezdu i smozhet vstupit' v Klub. Vozmozhno, chto klub etot davno uzhe
sushchestvuet, no nas ne berut v nego, ostavlyayut nas v bystrotekushchem vremeni
"nepodvizhnogo" kosmosa, chtoby my smogli bystro dorasti do izobreteniya
stranstvuyushchej zvezdy (bystro po ih shkale vremeni, ne po nashej). Ved' vstuplenie
v klub oznachaet ne tol'ko to, chto civilizaciya budet starit'sya v sotni tysyach raz
medlennee - vo stol'ko zhe raz medlennee ona budet i razvivat'sya. Razumeetsya, ona
budet razvivat'sya medlenno lish' po chasam "nepodvizhnogo" kosmosa. Po sobstvennym
zhe chasam civilizacii ih razvitie neobychajno uskoritsya - ved' im pridetsya
vzaimodejstvovat' s kosmosom, kotoryj zhivet, rastet, stareet i obnovlyaetsya u nih
na glazah, potomu chto kogda na stranstvuyushchej zvezde prohodit god, kosmos
prozhivaet sotni tysyach let. Takoj kosmos, zhivushchij v odnom masshtabe vremeni s
razumnoj zhizn'yu yavlyaetsya ee dostojnym protivnikom, sposobstvuyushchim ee razvitiyu.

5.33. Takoe "szhiganie" vremeni nepodvizhnogo kosmosa budet oznachat' bolee bystroe
priblizhenie ego konca, no u nas k tomu vremeni uzhe budut znaniya i vozmozhnosti
etot konec predotvratit', izmenit' hod evolyucii Vselennoj. Vprochem, skoree vsego
eti znaniya podskazhut nam vozderzhat'sya ot prevrashcheniya Vselennoj v poslushnyj nashej
vole mehanizm, ot navyazyvaniya materii nashih predstavlenij o tom, kakoj ona
dolzhna byt'. Takoj put' privel by nas snova k ugroze informacionnogo ravnovesiya
s prirodoj, na etot raz na vselenskom urovne, ved' Vselennaya, polnost'yu
pokorivshayasya cheloveku, uzhe ne smozhet byt' ego dostojnym protivnikom. Ne luchshe li
dat' Vselennoj vozmozhnost' proyavit' vse zalozhennye v nej svojstva i razvit'sya do
samogo konca?

5.34. Konec Vselennoj v nashem segodnyashnem ponimanii mozhet vovse ne byt' koncom
Vsego. Pust' dazhe na oblomkah nashej Vselennoj vozniknet sovershenno novyj mir s
principial'no inymi fizicheskimi zakonami - lish' by v etom novom mire mogla
hranit'sya i pererabatyvat'sya informaciya. Togda iz elementov etogo mira my
sozdali by komp'yuter, v kotorom v vide psevdomira hranilas' by nasha staraya,
pogibshaya vselennaya i my prodolzhali by zhit' v nej. No tol'ko, v otlichie ot
psevdomirov, opisannyh v predydushchej glave, etot psevdomir dolzhen byt'
nezamknut - on dolzhen poluchat' informaciyu iz vneshnego mira i imet' vozmozhnost'
vliyat' na etot vneshnij mir - dlya togo, chtoby obespechit' svoe vyzhivanie v etom
novom, chuzhom mire, my dolzhny budem poznavat' ego zakony i uchit'sya hot' nemnogo
upravlyat' im. Takim obrazom, psevdovselennaya, v kotoroj, dazhe togda, kogda uzhe
ischeznet sama materiya v privychnom dlya nas ponimanii etogo slova, budut
prodolzhat' zhit' bessmertnye, dolzhna byt', s odnoj storony, ochen' pohozha na nashu
dobruyu, staruyu Vselennuyu, gde byli protony i elektrony, gde byl svet, byli
zvezdy i planety, rasteniya, zhivotnye i lyudi. V lyuboj inoj obstanovke bessmertnye
prosto poteryali by chelovecheskoe soznanie, i v luchshem sluchae prevratilis' by v
nekij myslyashchij flyuid. No s drugoj storony, eta udobnaya, podognannaya pod cheloveka
psevdovselennaya dolzhna sluzhit' kak by "perehodnikom", odnim koncom stykuyushchimsya s
chelovekom, a drugim - s novoj vselennoj, v kotoroj uzhe net ni protonov, ni
elektronov, ni sveta, ni t'my, ni voobshche vremeni i prostranstva v nashem
ponimanii. Ona dolzhna sluzhit' perevodchikom sobytij, proishodyashchih v novoj
dejstvitel'nosti na yazyk privychnyh nam "material'nyh" sobytij. I naoborot,
dejstviya cheloveka vnutri psevdovselennoj dolzhny preobrazovyvat'sya komp'yuterom v
vozdejstviya na novuyu vneshnyuyu vselennuyu. Tol'ko tak chelovechestvo smozhet izbezhat'
informacionnogo ravnovesiya s novoj dejstvitel'nost'yu i poznat' ee zakony.
(5.34.1)

Privychnaya psevdovselennaya - vse ravno chto skafandr, oberegayushchij dlya cheloveka
kusochek rodnoj atmosfery Zemli, no ne meshayushchij emu aktivno rabotat' v
"bezvozdushnom prostranstve". Zashchitivshis' takim "psihologicheskim skafandrom", i
puteshestvuya iz odnoj vselennoj v druguyu, my budem vechno otkryvat' beskonechnoe
raznoobrazie Prirody. Izvestnye nam na segodnya zakony prirody - lish' beskonechno
malaya chast' vseh myslimyh zakonov, i potomu sejchas eshche rano gadat' kakie
nevoobrazimye poka vozmozhnosti otkroyutsya pered nami. YAsno lish' odno: chelovek
zahochet uznat' i ispytat' ih vse, a na eto emu ponadobitsya celaya vechnost', i
znachit bessmertnomu nikogda ne naskuchit zhit'. CHelovek vechen, potomu chto on
lyuboznatelen. Lyuboznatel'nost' yavlyaetsya chast'yu nashego instinkta samosohraneniya -
ona daet nam znaniya neobhodimye dlya togo, chtoby vyzhit'. Takim obrazom
udovletvorenie lyuboznatel'nosti - eto odnovremenno i cel' vechnoj zhizni i
sredstvo ee sohraneniya.



* * *

5.35. Itak, kak zhe on zhivet, chelovek budushchego, vlastelin Vselennoj, etot
bessmertnyj polubog, obladayushchij neogranichennymi vozmozhnostyami? Kak zhivet? Da po
vsyakomu. U nego ne mozhet byt' kakogo-libo odnogo obraza zhizni na vsyu beskonechnuyu
zhizn'. On prohodit cherez vse to, chto uzhe bylo v istorii chelovechestva, i cherez
to, chego eshche ne bylo i ne moglo byt' do izobreteniya bessmertiya i chto ya pytalsya
shematichno opisat' v predydushchej glave. Tam ya sosredotochilsya v osnovnom na
krajnostyah, oboznachil predely togo, chto v principe dostupno bessmertnym. No
voobshche-to obraz zhizni cheloveka i obshchestva opredelyaetsya mnozhestvom faktorov,
sredi kotoryh osobenno vazhnoe mesto zanimaet tekushchee polozhenie civilizacii
otnositel'no bar'erov rosta.

5.36. Grubo govorya, predbar'ernye epohi s ih nehvatkoj resursov yavlyayutsya epohami
kollektivizma, reglamentacii povedeniya individa, centralizma v upravlenii i
povsemestnoj ekonomii, v to vremya kak dlya poslebar'ernyh epoh, s ih vnezapno
nahlynuvshim izobiliem, harakterny rascvet individualizma, anarhii i
rastochitel'nosti.

5.36. Tak chto pervye neskol'ko sot let posle preodoleniya mezhplanetnogo bar'era
budut epohoj samozvannyh "udel'nyh knyaz'kov" - prakticheski kazhdyj, kto zahochet,
smozhet osnovat' svoyu sobstvennuyu koloniyu na lyubom asteroide ili sputnike
kakoj-nibud' planety, i prakticheski v odinochku, imeya pri sebe lish'
desyatok-drugoj slug-bimarionov i neskol'kih robotov, osnovat' promyshlennuyu
imperiyu po dobyche metallov, termoyadernogo topliva, i izgotovleniyu tut zhe, iz
deshevogo syr'ya raznoobraznyh tovarov. Kogda zhe projdet eshche neskol'ko soten let,
i vse resursy solnechnoj sistemy budut osvoeny, chelovechestvo vstanet pered novym
bar'erom rosta - mezhzvezdnym.

5.37. Prevrashchenie Solnca v stranstvuyushchuyu zvezdu potrebuet ot vsego chelovechestva
dejstvij po edinomu planu, edinstva voli i zhestkogo centralizma v upravlenii.
"Udel'nyh knyaz'kov", ne pozhelavshih podchinit'sya central'noj vlasti zastavyat eto
sdelat' siloj. Nastupit era velikih diktatorov. No kogda mezhzvezdnyj bar'er
budet preodolen, i v rasporyazhenii chelovechestva okazhutsya vse zvezdy Vselennoj,
kazhdyj budet volen vybrat' sebe svoyu sobstvennuyu zvezdu i otpravit'sya na nej
kuda emu tol'ko ne zablagorassuditsya - v beskrajnej Vselennoj hvatit zvezd na
vseh. Po krajnej mere do pory, do vremeni. Kogda my sozhzhem vse zvezdy, my snova
upremsya v bar'er rosta - i tak do beskonechnosti.

5.38. Obshchestvo bessmertnyh budet prohodit' cherez vse fazy, cherez kotorye tol'ko
sposobno prohodit' obshchestvo, i kazhdyj raz, kazhdomu otdel'nomu bessmertnomu budet
vypadat' v obnovlennom obshchestve novaya rol'. Bessmertnyj vse uvidit, cherez vse
projdet, vse ispytaet. Odnako eto ne vyzovet u nego presyshchennosti zhizn'yu, poteri
zhelaniya zhit'. Smertnyj teryaet vkus k zhizni, kogda ponimaet, chto vse, vo chto on
veril, bylo samoobmanom, kogda on utrachivaet vse illyuzii. Bessmertnyj zhe mozhet
pozvolit' sebe roskosh' s samogo nachala zhit' bez samoobmana i illyuzij.

5.39. Smertnyj vynuzhden postoyanno zanimat'sya samoobmanom. On vidit, chto kto-to
drugoj bogache ego, i on tut zhe, chtoby uspokoit' sebya, vspominaet pogovorku "ne v
den'gah schast'e". On vidit, chto kto-to krasiv, a on net, i on tut zhe nachinaet
vozvodit' na p'edestal dushevnye kachestva, nekuyu "vnutrennyuyu krasotu",
podrazumevaya pri etom, chto uzh vnutrennej-to krasotoj on sam krasivee togo
krasavca. Kto-to drugoj obladaet ogromnoj vlast'yu, i smertnyj ubezhdaet sebya v
tom, chto stremlenie k vlasti amoral'no, i eto pozvolyaet emu chuvstvovat'
moral'noe prevoshodstvo nad sil'nymi mira sego. I tak dalee, i tomu podobnoe.

Odin samoobman nakruchivaetsya na drugoj, oni spletayutsya v edinuyu, logicheski
strojnuyu sistemu, celostnoe mirooshchushchenie, i, kazhetsya, ne mozhet byt' nikakogo
somneniya v ih istinnosti - istinnost' odnogo samoobmana vyvoditsya iz fakta
sushchestvovaniya vseh ostal'nyh.

5.40. YA znayu, moi dorogie chitateli, chto vy ne soglasny s tem, chto "dushevnoe
bogatstvo", "vnutrennyaya krasota" i "moral'noe prevoshodstvo" - vsego lish'
illyuzii, v kotorye my verim potomu, chto nam udobno v nih verit'. No ya i ne
pytayus' vas v etom pereubedit'. S moej storony eto bylo by zhestoko. Lishit'
smertnogo illyuzij - vse ravno, chto otobrat' u beznogogo kostyli. YA ne povedu vas
k krayu toj bezdny, zaglyanuv v kotoruyu, lyudi mgnovenno teryayut rassudok - ya ne
hochu brat' na sebya otvetstvennost' za posledstviya podobnoj ekskursii.

5.41. Delo v tom, chto tak nazyvaemaya "duhovnost'" vse bolee i bolee prevrashchaetsya
v sposob psihologicheskogo vyzhivaniya v sovremennom mire, mire, gde sredstva
massovoj informacii postoyanno napominayut nam o tom, chto mir polon lyud'mi,
kotorye sil'nee nas, krasivee nas, umnee nas, bogache nas, zdorovee nas, kotorye
imeyut ogromnuyu vlast'yu nad nashimi sud'bami, a inogda i nad samim nashim
sushchestvovaniem. Dostatochno vklyuchit' televizor i v Vash dom vorvetsya celaya tolpa
prezidentov, korolej, millionerov, akademikov, kinozvezd, arhiepiskopov i
chempionov mira po podnyatiyu tyazhestej. Da my by byli momental'no razdavleny
soznaniem sobstvennoj nichtozhnosti, esli by ne nashi illyuzii, eti moshchnye sredstva
psihologicheskoj zashchity. Snimite "zashchitnoe pole" samoobmana - i chelovek
momental'no sojdet s uma. Sobstvenno govorya, sumasshestvie - eto "vtoraya liniya
oborony" psihiki: pri samoobmane chelovek otricaet lish' nekotoruyu chast'
okruzhayushchej dejstvitel'nosti, pri sumasshestvii - bol'shuyu ee chast'. Samoobman -
eto chastichnoe umopomeshatel'stvo, predotvrashchayushchee pomeshatel'stvo polnoe. Vse my,
smertnye, nemnogo sumasshedshie, i nashimi navyazchivymi ideyami yavlyayutsya nashi
illyuzii.

5.42. Vryad li smertnyj mozhet predstavit' sebe mirovospriyatie bessmertnogo.
Bessmertnomu ne nuzhny illyuzii, u nego vperedi celaya vechnost' dlya togo, chtoby
dobit'sya vsego, chego on tol'ko ne pozhelaet. On znaet, chto v hode vechnogo
vrashcheniya kolesa sud'by vsyakij rab v konce koncov pobyvaet na meste gospodina, a
gospodin na meste raba. Soznanie sobstvennoj nichtozhnosti pobuzhdaet bessmertnogo
k ee preodoleniyu, a ne k uhodu v mir illyuzii. Smertnomu nuzhny illyuzii dlya togo,
chtoby smirit'sya s tem, chego on ne v silah izmenit': s nekrasivym telom, kotoroe
slepoj sluchaj dal emu pri rozhdenii; s tem, chto on rodilsya v istoricheskuyu epohu,
kotoroj ne nuzhny ego sposobnosti, v drugie vremena vozmozhno vydvinuvshie by ego v
rang geniya; so vsemi sluchajnostyami, kotorye uzhe nel'zya izmenit', potomu chto
zhizn' korotka i edinstvenna.

5.43. Bessmertie vozmeshchaet nespravedlivosti sud'by beskonechnoj polnotoj budushchih
vozmozhnostej. Bessmertnyj ne svyazan rokovym, nepreodolimym obrazom so
sluchajnostyami svoej zhizni, sluchajnosti dlya nego prehodyashchi, a potomu on svoboden
ot nih. Emu ne nuzhen samoobman, chtoby smirit'sya so sluchajnostyami, i potomu on
vidit zhizn' takoj, kakova ona est'. Otbrosiv v storonu zakopchenye ochki illyuzij,
on vidit istinu vo vsem ee oslepitel'no zhestokom bleske. Emu ne strashen etot
ispepelyayushchij svet. No ya ne hochu snimat' zashchitnyh ochkov s vas, moi dorogie
chitateli: dlya nas istina podobna yadernomu vzryvu - smertnyj, vzglyanuvshij na nee
nezashchishchennymi glazami mgnovenno oslepnet.

5.44. YA mogu lish' predlozhit' vam, ne snimaya ochkov, a naoborot, nadev poverh nih
dopolnitel'nye svetofil'try, podojti k istine poblizhe i poluchshe rassmotret' ee.
Pod nadevaniem dopolnitel'nyh svetofil'trov ya podrazumevayu soznatel'noe prinyatie
eshche odnoj illyuzii: popytajtes' na kakoe-to vremya voobrazit' sebya bessmertnym i
vzglyanite vokrug. YA ne znayu, chto imenno uvidite Vy - u kazhdogo smertnogo svoj,
individual'nyj nabor illyuzij-svetofil'trov pered glazami, i u raznyh lyudej eti
svetofil'try otsekayut ot sveta Istiny razlichnye chasti spektra. V etoj knige ya
rasskazal, chto uvidel cherez svoi fil'try ya, popytavshis' vzglyanut' na mir glazami
bessmertnogo.

5.45. YA uvidel, kak smertnye pytayutsya sozdat' dlya sebya illyuzornoe blagopoluchie v
nastoyashchem, podryvaya korni budushchego, kak prinosyat oni razvitie tehniki v zhertvu
eticheskim normam, schitaya eti normy vechnymi i neizmennymi, ne ponimaya, chto
razvitie tehniki pozvolilo by ot etih norm osvobodit'sya; kak pogryazli oni v
melochnoj ekonomii, nahodyas' posredi nesmetnyh bogatstv Vselennoj, i zhaleyut
istratit' kopejku, dlya togo, chtoby zarabotat' rubl'; kak prizyvayut oni
otkazat'sya ot pokoreniya prirody i stanovyatsya v pozu ee zashchitnikov, ne ponimaya
naskol'ko takaya pokrovitel'stvennaya poza smeshna prirode, sposobnoj unichtozhit'
vse chelovechestvo v mgnovenie oka posredstvom kosmicheskoj katastrofy ves'ma
skromnyh masshtabov. Odnim slovom, ya uvidel, kak smertnye pytayutsya pohoronit'
tehnicheskij progress, potomu chto zhizn' ih korotka, i na ih dolyu vypadayut lish'
trudy po vzrashchivaniyu dreva progressa, plody zhe ego smogut vkusit' lish' ih
potomki. YA ponyal, chto chelovechestvo, sostoyashchee iz smertnyh, i dal'she budet vesti
sebya nedal'novidno, i potomu gibel' ego neizbezhna. Lish' obshchestvo bessmertnyh
mozhet byt' bessmertno. Konechno, ya ponimayu, chto ne videl vsej istiny. Moi
"fil'try" otsekli ochen' mnogie, vozmozhno ves'ma sushchestvennye "chasti spektra". No
davajte smotret' vmeste - to, chto ne uvidel odin, uvidit drugoj. Odnazhdy odin
uchenyj, zanimayushchijsya problemoj vnezemnyh civilizacij, skazal: "Nashi issledovaniya
poka ne pomogli otkryt' vnezemnye civilizacii, no zato oni otkryli mnogo novogo
i neozhidannogo v nashej civilizacii, potomu chto dali nam novuyu tochku zreniya na
nas samih, vozmozhnost' vzglyanut' na sebya so storony." Predstavlenie o
bessmertnyh - eto tozhe vozmozhnost' vzglyanut' na nas, smertnyh, so storony,
zametit' v nashej psihologii, kul'ture, civilizacii to, chto ran'she bylo
nezametnym, kazalos' samoochevidnym, hotya takovym ne yavlyalos'.

5.46. Predstavlenie o bessmertii - eto instrument dlya analiza nashej
dejstvitel'nosti, no etim ego znachenie ne ischerpyvaetsya. Mne ne hotelos' by,
chtoby u vas ostalos' vpechatlenie, budto modul'naya sistema bessmertiya - eto vsego
lish' myslennyj eksperiment ili literaturnyj priem. YA uveren, chto esli
tehnicheskij progress ne ostanovitsya, to etot proekt ran'she ili pozzhe budet
neizbezhno osushchestvlen.

5.47. Prichin dlya takoj uverennosti mnogo i ya skazhu ot nih, no snachala malen'kaya
citata iz sochineniya anglijskogo monaha Rodzhera Bekona, zhivshego v XIII veke:

"Mogut byt' sozdany letatel'nye instrumenty, v kotoryh chelovek, udobno sidya i
razmyshlyaya o lyubom predmete, mozhet letat' po vozduhu na iskusstvennyh kryl'yah na
maner ptic."

Povtoryayu, eto bylo napisano v XIII veke, kogda sama ideya poleta cheloveka
schitalas' grehovnoj, ibo bog naznachil cheloveku hodit' po zemle, a ne vitat' v
oblakah. Rodzheru Bekonu udalos' zaglyanut' na sem' stoletij vpered, i prichina
stol' porazitel'noj prozorlivosti prosta: tehnika est' iskusstvo prevrashcheniya
nevozmozhnogo, no strastno zhelaemogo, v vozmozhnoe. Dostatochno vspomnit'
besschetnye drevnie skazki o povozkah bez loshadej i volshebnyh zerkalah,
pozvolyayushchih videt' za tridevyat' zemel', chtoby ponyat', chto vdohnovlyalo
izobretatelej avtomobilya i televizora. Razumeetsya ne vse srazu, vsemu svoe
vremya, i nekotorym zhelaniyam prihoditsya zhdat' tysyacheletiya, prezhde chem dlya ih
osushchestvleniya nakopitsya neobhodimaya baza iz proshlyh izobretenij, nauchnyh znanij
i promyshlennogo potenciala. No uzh kogda nakopitsya, prevrashchenie zhelaemogo v
dejstvitel'noe stanovitsya neotvratimym. Beskonechnyj progress oznachaet
beskonechnoe nakoplenie tehnologij, material'noj bazy i nauchnyh znanij, i potomu
lyuboe zhelanie ran'she ili pozzhe budet osushchestvleno. Mechta o polete byla odnim iz
drevnejshih mechtanij chelovechestva, i potomu osushchestvlenie predskazanij Rodzhera
Bekona bylo rovno v takoj zhe stepeni neizbezhno, v kakoj stepeni neizbezhen vechnyj
tehnicheskij progress. Ideya grehovnosti poleta, v svoe vremya igravshaya vazhnuyu
rol', pomogaya lyudyam otvlech'sya ot mechty, do pory do vremeni neosushchestvimoj, s
poyavleniem tehnicheskoj vozmozhnosti poleta byla otbroshena, i teper' dazhe papa
rimskij ne stesnyaetsya letat' na samolete.

5.48. V dlinnom spiske zataennyh chelovecheskih zhelanij idei bessmertiya i vechnoj
molodosti vsegda zanimali pervoe mesto, no uroven' tehnicheskogo razvitiya do sih
por ne pozvolyal ih osushchestvit', hotya popytki predprinimalis' neodnokratno, v
osobennosti alhimikami, dlya kotoryh sozdanie eleksira molodosti bylo odnoj iz
glavnyh celej. Oni pytalis' dobit'sya togo, chto ya nazyvayu "medicinskim
bessmertiem", to est' beskonechnogo omolozheniya odnogo i togo zhe organizma
lekarstvennym putem. Pri etom u nih ne bylo nikakih dostovernyh teoreticheskih
predstavlenij o mehanizme dejstviya lekarstv, i oni veli svoi poiski metodom prob
i oshibok. |ta avantyura byla obrechena na neudachu, i neudacha eta na dolgie veka
diskreditirovala samu ideyu o bessmertii. No segodnya vremya etoj idei nakonec
prishlo.

5.49. Modul'naya sistema bessmertiya svobodna ot nedostatkov, neizbezhno prisushchih
"medicinskomu bessmertiyu". Modul'naya sistema ishodit iz idei drevnih indusov o
pereselenii dush, no to, chto bylo u nih lish' religioznym mechtaniem, prinimaemym
za dejstvitel'nost', stanovitsya v nej tehnicheskoj real'nost'yu. Tehnika provodit
ocherednuyu ideyu po izvechnomu puti ot nevozmozhnogo no zhelaemogo, k dejstvitel'no
sushchestvuyushchemu.

5.50. Konechno, ot neudach ne zastrahovat'sya, odnako vse ukazyvaet na to, chto na
etot raz dolzhno, obyazatel'no dolzhno poluchit'sya. Vmesto bluzhdaniya naugad, proekt
rabot po osushchestvleniyu modul'nogo bessmertiya predlagaet chetkuyu programmu
dejstvij. Eshche raz hochu podcherknut', chto ni odin shag programmy ne predpolagaet
ispol'zovaniya poka chto ne izvestnyh nam zakonov prirody. Bessmertie mozhet byt'
osushchestvleno na osnove uzhe imeyushchihsya nauchnyh znanij. S drugoj storony, eto
konechno ne oznachaet, chto v sluchae otkrytiya novyh prirodnyh yavlenij, ih nel'zya
budet ispol'zovat' v proekte. Naprimer, esli udastsya dokazat' sushchestvovanie
telepatii i poznat' ee zakony, to vozmozhno, chto tehnologiya biointerfejsa,
postroennaya na osnove etogo otkrytiya, budet bolee prostoj i sovershennoj. Odnako
dazhe esli vyyasnitsya, chto telepatii ne sushchestvuet, biointerfejs vse ravno budet
sozdan - na osnove uzhe izvestnyh zakonov prirody. To obstoyatel'stvo, chto proekt
ne zavisit ot takoj sluchajnoj i nepredskazuemoj veshchi kak nauchnoe otkrytie,
govorit o tom, chto vremya prishlo.

5.51. Samaya fantasticheskaya i samaya zhelannaya mechta chelovechestva vot-vot nachnet
svoe udivitel'noe prevrashchenie v real'nost'. Kto ne ponimaet etogo, kto dumaet
chto eto "vsego lish'" nauchnaya fantastika, prosto slep. On osleplen neosoznannoj
zavist'yu k bessmertnym. "Vsego lish'" nauchnoj fantastiki ne byvaet, est' lish'
plohaya fantastika, i istinnaya nauchnaya fantastika, to est' ta, kotoraya yavno
formuliruet glubinnye zhelaniya chelovechestva, kotoraya yavlyaetsya svyazuyushchim zvenom
mezhdu zhelaniem i dejstvitel'nost'yu. Zastojnaya, predbar'ernaya epoha svela
fantastiku k nekoej intellektual'noj igre, kogda vysosannym iz pal'ca budushchim
simvolicheski zashifrovyvayut nastoyashchee. Otsyuda i poyavilos' predstavlenie o "vsego
lish'" fantastike, kak o chem-to nesposobnom izmenit' nashu zhizn', obrechennom byt'
lish' kommentariem k nej. Mezhdu tem, istinnaya nauchnaya fantastika - eto ne
kommentarij k nashej zhizni, a sredstvo ee preobrazovaniya, vazhnejshaya chast'
Generatora ZHelanij. Ona prevrashchaet zagnannye v podsoznanie zapretnye zhelaniya v
osoznannuyu obshchestvennuyu potrebnost', a eto est' pervyj shag k sozdaniyu novoj
tehniki.

5.52. Pervoprichinoj vseh po nastoyashchemu glubokih i prochnyh izmenenij v zhizni
lyudej vsegda byla novaya tehnika. Social'nye perevoroty mogut lish' uskorit' ili
zatormozit' ee progress, no sami po sebe oni ne sposobny preobrazovat' obshchestvo.
Obshchestvo, vdrebezgi razbitoe social'noj revolyuciej, ochen' skoro proizvodit
samosborku i vozrozhdaetsya pod inym imenem, s inymi lyud'mi, no s prezhnej
strukturoj. Edinstvennoj siloj, protivostoyashchej etoj tendencii yavlyaetsya novaya
tehnika. Tol'ko ona mozhet predlozhit' lyudyam novye usloviya zhizni, i tol'ko novye
usloviya zhizni mogut podvesti fundament pod izmeneniya obshchestvennyh otnoshenij.

5.53. Tysyacheletiyami storonniki social'no-psihologicheskogo resheniya problem, vse
eti moralisty i filosofy, pytalis' izmenit' zhizn' lyudej, vgonyaya ee v prokrustovo
lozhe nekoego ideala - moral'nogo ili social'nogo. Oni pytalis' sozdat' kakogo-to
"novogo cheloveka" - libo putem moral'nogo samousovershenstvovaniya, libo putem
pereustrojstva obshchestva, libo tem i drugim vmeste. Vse eti propovedniki vsegda
predstavlyali sebya radetelyami za blago chelovechestva, etakimi gumanistami, no oni
nikogda ne byli sposobny prinyat' cheloveka, vsego cheloveka, takim, kakov on est'.
Oni pytalis' raz®yat' cheloveka na "horoshuyu" i "plohuyu" poloviny,
absolyutizirovali, vozvodili v ideal odni kachestva, i otricali drugie. Oni
pytalis' izmenit' chelovecheskuyu prirodu, i potomu ih usiliya byli obrecheny na
proval.

5.54. Tehnika zhe vsegda prinimala cheloveka celikom, takim kakov on est', i
nahodila razumnyj kompromiss mezhdu interesami obshchestva i egoizmom individa.
Soedinyala nesoedinimoe. Nasyshchala volkov, ostavlyaya celymi ovec. Odnim slovom
delala nevozmozhnoe vozmozhnym. Sredi dvizhushchih sil razvitiya tehniki vsegda byli i
len', i zavist', i zhadnost' i stremlenie k mogushchestvu, tak zhe kak i
lyuboznatel'nost', i sostradanie blizhnemu. Sila tehniki v tom, chto ona ne
otricaet chelovecheskuyu prirodu, a opiraetsya na nee. Tol'ko tak - ne otricaya
chelovecheskuyu prirodu, a priznavaya ee vsyu, mozhno vnesti po nastoyashchemu glubokie i
prochnye izmeneniya v zhizn' lyudej. Ne nadumannyj ideal, a dejstvitel'nye
naklonnosti lyudej - vot edinstvennyj real'nyj istochnik razvitiya.

5.55. Dvizhenie zhe k idealu ran'she ili pozzhe oborachivaetsya obmanom - hanzhestvom,
licemeriem i stremleniem vydat' zhelaemoe za dostignutoe. I takoj konec
neizbezhen, ibo zhelaemoe nereal'no, a nereal'no ono potomu, chto protivorechit
prirode cheloveka. Vot pochemu na protyazhenii istorii to zdes', to tam na zemnom
share vspyhivali novye idealy, zazhigali, veli za soboj lyudej, no cherez neskol'ko
pokolenij tuskneli, merkli i dolgo potom tleli, podderzhivaemye byurokraticheskim
apparatom, rozhdennym v rannie gody ideala dlya ego ohrany i podderzhaniya. (t.e. v
te gody, kogda ideal, kazalos' by, men'she vsego nuzhdalsya v ohrane).

5.56. Tysyacheletiyami ucheniya i filosofskie sistemy rozhdalis' i umirali, a tehnika
neumolimo prodolzhala razvivat'sya. Predbar'ernye epohi zamedlyali ee razvitie, no
ona preodolevala bar'ery. V osnovnom eto proishodilo blagodarya vliyaniyu
protivnikov, nahodivshihsya po druguyu storonu bar'era. No nyneshnyaya predbar'ernaya
epoha - osobaya. Po druguyu storonu bar'era nahoditsya Kosmos, kotorogo nam eshche
tol'ko predstoit prevratit' v dostojnogo protivnika. Edinstvennoj siloj, kotoraya
eshche mozhet zastavit' nas vzyat' etot bar'er, okazyvaetsya takaya efemernaya veshch', kak
mechta, strastnoe zhelanie nevozmozhnogo. No k neschast'yu, segodnya eta sil'nejshaya
pruzhina chelovecheskoj dushi raz®edena rzhavchinoj "soznatel'nosti" i "realizma".

5.57. I vot zdes' ya vozvrashchayus' k tomu, s chego nachal etu knigu. Mesto nashego
pokoleniya v istorii. My rosli s Velikoj Mechtoj o mire, v kotorom trud ne budet
bol'she delat' iz cheloveka mashinu, i on, trudivshijsya ne razgibayas', nakonec
razognetsya i posmotrit vokrug, i uvidit bogatyj chudesami, neischerpaemo
mnogocvetnyj mir, i vse oshelomlyayushchee mnogoobrazie etogo mira budet prinadlezhat'
emu; s Mechtoj o mire, v kotorom net bol'she ni boleznej, ni starosti, ni smerti;
s mechtoj o mire, v kotorom chelovek, glyadya na zvezdnoe nebo, ne budet bol'she
chuvstvovat' sebya nichtozhnym murav'em, polzayushchim po komku gryazi, zateryannomu v
bezdne Kosmosa, i nazyvaemomu planetoj Zemlya, a stanet chuvstvovat' sebya hozyainom
vsego etogo - vseh etih planet, zvezd, galaktik, vsej etoj beskrajnej Vselennoj.
|ta Mechta byla dostatochno bezumna dlya togo, chtoby stoilo popytat'sya ee
osushchestvit'.

5.58. Segodnya ya smotryu na svoih sverstnikov i vizhu kak gibnet desant, vysazhennyj
dvadcat' pervym vekom v vek dvadcatyj, kak teryaetsya vera v Velikuyu Bezumnuyu
Mechtu. Mozhet byt' eto proizoshlo potomu, chto nas zabrosili slishkom daleko v etot
nesovershennyj XX vek, i tot, kto dolzhen byl by stat' kapitanom zvezdoleta,
segodnya sidit v kakoj-nibud' kontore i perebiraet nenuzhnye bumazhki, a tot, komu
bylo prednachertano potryasti mir velikim otkrytiem, kazhdyj den' vytachivaet na
stanke odnu i tu zhe detal'.

5.59. YA napisal etu knigu, potomu chto hochu, chtoby oni ponyali: verit' v Velikuyu
Bezumnuyu Mechtu - ne takoe uzh bessmyslennoe zanyatie, kak mozhet pokazat'sya na
pervyj vzglyad. Nasha vera neizbezhno proyavitsya v nashih postupkah. Postupki eti
mogut byt' neznachitel'nymi, no v usloviyah neustojchivosti lyubaya meloch' mozhet
perevesit' chashu vesov v pol'zu togo ili inogo iz dvuh vozmozhnyh budushchih.
Govoryat, v Amerike odna set' kabel'nogo televideniya sobiraetsya otpravit' na Mars
marsohod, oborudovannyj telekamerami, chtoby vesti pryamuyu translyaciyu marsianskih
pejzazhej. Inymi slovami, telezriteli svoej abonentnoj platoj budut oplachivat'
fundamental'nye kosmicheskie issledovaniya. Naskol'ko mne izvestno, eto pervyj
sluchaj samookupaemosti fundamental'nyh issledovanij. No chtoby iz isklyucheniya eto
prevratilos' v pravilo, chtoby nauka prinadlezhala narodu tochno takzhe, kak emu
prinadlezhit iskusstvo, t,e. chtoby narod tochno tak zhe finansiroval nauku, kak on
finansiruet iskusstvo, pokupaya bilety v kino, teatr ili na vystavku, neobhodimo,
chtoby lyudi proniklis' Velikoj Bezumnoj Mechtoj. Tochno takzhe, kak Dzhokonda - eto
vsego lish' portret kakoj-to zhenshchiny dlya cheloveka, kotoryj nichego ne slyshal ni o
Leonardo, ni o epohe Vozrozhdeniya, ee istorii i ee idealah, marsianskij pejzazh -
eto vsego lish' gruda kamnej dlya cheloveka ne ponimayushchego togo, chto takoe Kosmos,
simvolom chego on yavlyaetsya. Tochno tak zhe, kak ot cheloveka, ne znayushchego istorii,
skryto duhovnoe soderzhanie iskusstva, tak i cheloveku, poteryavshemu Velikuyu
Bezumnuyu Mechtu, nedostupno duhovnoe soderzhanie nauki i tehniki. Ibo ni odin
simvol ne mozhet byt' ponyat vne konteksta. Kul'turno-istoricheskogo konteksta - v
sluchae iskusstva; konteksta nashej mechty o budushchem - v sluchae nauki i tehniki.

5.60. Dlya togo, chtoby nauchno-tehnicheskij progress ne ostanovilsya naveki pered
mezhplanetnym bar'erom, neobhodimo chtoby osvoenie kosmosa prevratilos' v takoe zhe
vyrazhenie vovne vnutrennego mira cheloveka, kak skazhem, napisanie kartiny ili
ispolnenie muzykal'nogo proizvedeniya. No, povtoryayu, eto podrazumevaet publiku,
gotovuyu kupit' "bilet na osvoenie kosmosa" tak zhe, kak ona pokupaet bilet na
koncert ili na hudozhestvennuyu vystavku. Publiku ne poteryavshuyu Mechtu. Ne v tom li
sostoit istoricheskoe prednaznachenie nashego pokoleniya, chtoby sohranit' Mechtu,
ochistit' ee ot rzhavchiny "soznatel'nosti" i "realizma", i peredat' ee gryadushchim
pokoleniyam vo vsem ee siyanii, osveshchayushchem put' tehnicheskomu progressu?

5.61. Poteryat' Mechtu znachit poteryat' Budushchee. YA napisal knigu o Budushchem dlya
togo, chtoby pokazat' chto imenno my poteryaem, esli ne osoznaem vozmozhnostej
Budushchego. Poteryaem imenno my, a ne tol'ko nashi potomki, potomu chto my tozhe
bessmertny.

5.62. Da, da, kak eto ne paradoksal'no zvuchit, no samaya pervaya tehnologiya
biointerfejsa byla sozdana po krajnej mere 40 tysyach let nazad, a to, chto
predlagaetsya v etoj knige - vsego lish' bolee sovershennye tehnologii
biointerfejsa, no otnyud' ne samye pervye. Istoricheski pervoj tehnologiej obmena
informaciej mezhdu dvumya raznymi mozgami byla ustnaya rech'.

Tehnologiya eta uzhasayushche nesovershenna. Propusknaya sposobnost' etogo kanala
informacii po krajnej mere v milliard raz men'she propusknoj sposobnosti
biointerfejsa mezhdu dvumya mozgovymi modulyami. Krome togo, etot kanal peredachi
podvergaet informaciyu zhutkim iskazheniyam: naprimer, kogda peredayushchij mozg
soobshchaet, chto on videl predmet krasnogo cveta, v prinimayushchem mozgu mozhet
vozniknut' obraz lyubogo ottenka - ot alogo do malinovogo, nu a uzh kogda dohodit
delo do abstraktnyh ponyatij, oni poroj iskazhayutsya do svoej pryamoj
protivopolozhnosti.

Na protyazhenii svoej istorii eta tehnologiya podvergalas' dopolneniyam i
usovershenstvovaniyam: chtoby luchshe peredat' ot odnogo cheloveka k drugomu
informaciyu o forme i cvete byli izobreteny risunok i zhivopis', a dlya peredachi
informacii ob emociyah byla izobretena muzyka.

Pri vsem nesovershenstve etih tehnologij, pri mizernoj propusknoj sposobnosti i
zhutkih iskazheniyah, oni, kak eto ni stranno, vse-taki rabotayut!

5.63. Blagodarya rasskazam (ustnym ili zapisannym v knigah) v kazhdom iz nas zhivut
chuvstva i mysli lyudej vseh epoh. Nam kazhetsya, chto my byli "tam" i "togda". I v
kakoj-to mere eto tak, ved' v rezul'tate vospitaniya, to est' peredachi informacii
ot proshlyh pokolenij, nashe soznanie sostoit iz fragmentov soznanij lyudej, zhivshih
zadolgo do nas. Oni kak by prodolzhayut svoyu zhizn', vospol'zovavshis' nashimi
mozgami kak mozgovymi modulyami, perepisav iz sebya v nas kakuyu-to chast'
informacii.

5.64. Tochno tak zhe v budushchem budem zhit' i my. Strogo govorya, my ne smertnye, my
chastichno bessmertnye, hotya, konechno, lyudi budushchego, postroiv modul'nuyu sistemu,
stanut gorazdo bessmertnee nas.



* * *



5.65. Civilizaciya planety Zemlya stoit na rasput'e. V kakuyu storonu ona povernet?
Vernetsya li kogda-nibud' nash desant v to Budushchee, iz kotorogo on byl zabroshen?
Ili zhe ono navsegda ostanetsya nerealizovannoj vozmozhnost'yu? |to zavisit ne
tol'ko ot nas. No i ot nas tozhe. Poetomu ya zhelayu vsem nam



USPESHNOGO VOZVRASHCHENIYA !



Kaliningrad (podmoskovnyj) 1986 - 1988 gg.

Kommentarii k Glave 5

5.34

Inymi slovami, psevdovselennaya yavlyaetsya prakticheski vazhnym primerom
psevdomira-obolochki.