Stanislav Lem. "Novaya kosmogoniya" ----------------------------------------------------------------------- Stanislaw Lem. "Nowa Kosmogonia" (1971). Per. s pol'sk. - L.Veksler. "Sobranie sochinenij", t.10. M., "Tekst", 1995. OCR & spellcheck by HarryFan, 11 April 2001 ----------------------------------------------------------------------- Alfred Testa "NOWA KOSMOGONIA" Rech' professora Al'freda Testy na torzhestvah po sluchayu vrucheniya emu Nobelevskoj premii, perepechatannaya iz yubilejnogo sbornika "From Einsteinian to the Testan Universe" ["Ot vselennoj |jnshtejna do vselennoj Testy" (angl.)] s soglasiya izdatel'stva "J.Willey and Son". Vashe Velichestvo, damy i gospoda! Mne hotelos' by vospol'zovat'sya neobychnost'yu mesta moego vystupleniya, chtoby rasskazat' vam ob obstoyatel'stvah, kotorye priveli k vozniknoveniyu novoj kartiny Vselennoj i tem samym opredelili polozhenie cheloveka v Kosmose sposobom, principial'no otlichayushchimsya ot istoricheski slozhivshihsya predstavlenij. Torzhestvennost' etih slov otnositsya ne k moej rabote, a k pamyati cheloveka, kotorogo uzhe net sredi zhivyh i kotoromu my obyazany mnogim. Vot o nem ya i budu govorit', ibo proizoshlo to, chego mne men'she vsego hotelos' by: v soznanii sovremennikov moya rabota zaslonila sozdannoe Aristidisom Aheropulosom, prichem nastol'ko, chto istorik nauki professor Bernard Vejdental', to est' specialist, kazalos' by, vpolne kompetentnyj, napisal nedavno v svoej knige "Die Welt als Spiel und Verschworung" ["Mir kak igra i sgovor" (nem.)], chto osnovnaya publikaciya Aheropulosa "The New Cosmogony" ["Novaya Kosmogoniya" (angl.)] vovse ne nauchnoe issledovanie, a vsego lish' poluliteraturnaya fantaziya, v real'nost' kotoroj ne veril i sam avtor. A professor Arlen Stajnmington v "The New Universe of the Game Theory" ["Novaya vselennaya teorii igr" (angl.)] vyskazal mnenie, chto, ne bud' rabot Al'freda Testy, ideya Aheropulosa tak i ostalas' by vsego lish' pareniem filosofskoj mysli, chem-to vrode mira predustanovlennoj garmonii Lejbnica, k kotoromu tochnye nauki nikogda ne otnosilis' ser'ezno. Itak, odni schitayut, chto ya prinyal vser'ez to, chemu ne pridaval znacheniya i sam avtor idei, drugie zhe schitayut, chto ya vyvel na chistuyu vodu estestvoznaniya mysl', oputannuyu spekulyativnost'yu okolonauchnogo filosofstvovaniya. Stol' raznorechivye suzhdeniya vynuzhdayut menya vnesti v etot vopros yasnost', chto ya i postarayus' sdelat' po mere sil. Da, Aheropulos zanimalsya filosofiej estestvoznaniya, a ne fizikoj ili kosmogoniej i svoi idei on izlozhil, ne pribegaya k matematicheskomu apparatu. Pravda i to, chto mezhdu intuitivnymi predstavleniyami ego kosmogonii i moej formalizovannoj teoriej sushchestvuet nemalo rashozhdenij. No pravda zaklyuchaetsya prezhde vsego v tom, chto Aheropulos smog prekrasno obojtis' bez Testy, togda kak Testa vsem obyazan Aheropulosu. |ta raznica ne tak uzh mala. CHtoby izlozhit' ee sut', ya dolzhen prosit' vas zapastis' terpeniem. V seredine dvadcatogo veka, kogda nebol'shaya gruppa astronomov zanyalas' izucheniem problemy tak nazyvaemyh kosmicheskih civilizacij, eto predpriyatie kazalos' chem-to sovershenno neaktual'nym. Uchenye v masse svoej smotreli na eto kak na hobbi neskol'kih desyatkov originalov, kotoryh dostatochno povsyudu, a stalo byt', i v nauke. Oni ne chinili ser'eznyh prepyatstvij poiskam signalov, ishodyashchih ot inyh civilizacij, no vmeste s tem ne dopuskali i mysli, chto sushchestvovanie etih civilizacij mozhet okazat' vliyanie na nablyudaemyj nami Kosmos. Esli zhe tot ili inoj astrofizik osmelivalsya zayavit', chto spektr izlucheniya pul'sarov, libo zagadka kvazarov, ili zhe opredelennye yavleniya v yadrah galaktik svyazany s razumnoj deyatel'nost'yu obitatelej Mirozdaniya, to ni odin solidnyj avtoritet ne schital takoe zayavlenie nauchnoj gipotezoj, dostojnoj vnimatel'nogo izucheniya. Astrofizika i kosmologiya ostavalis' gluhi k dannoj probleme; v eshche bol'shej stepeni eto otnosilos' k teoreticheskoj fizike. V nauke togda rassuzhdali primerno tak: esli my hotim izuchit' mehanizm chasov, to vopros o tom, est' li na ego giryah i shesternyah kakie-libo mikroorganizmy ili net, ne imeet ni malejshego znacheniya ni dlya konstrukcii, ni dlya kinematiki chasovogo mehanizma. Nalichie mikroorganizmov zavedomo ne skazhetsya na hode chasov! Imenno tak v te vremena i schitali: poskol'ku myslyashchie sushchestva ne mogut vmeshat'sya v hod kosmicheskogo mehanizma, znachit, pri izuchenii etogo mehanizma sleduet polnost'yu prenebrech' veroyatnost'yu ih sushchestvovaniya. Dazhe esli kto-nibud' iz svetil togdashnej fiziki i dopustil by vozmozhnost' reshitel'nogo perevorota v kosmologii i fizike, perevorota, vyzvannogo nalichiem v Kosmose razumnyh sushchestv, to lish' na takih usloviyah: esli budut obnaruzheny kosmicheskie civilizacii, esli ot nih budut prinyaty signaly i pri etom budet poluchena principial'no novaya informaciya o zakonah Prirody, to togda (i tol'ko togda!) mogut i vpryam' proizojti sushchestvennye preobrazovaniya v zemnoj nauke. No chtoby revolyuciya v astrofizike mogla sovershit'sya bez takih kontaktov, bolee togo - chtoby imenno _otsutstvie_ takih kontaktov, a takzhe polnoe otsutstvie signalov i priznakov tak nazyvaemoj "astroinzhenerii" moglo by vyzvat' velichajshuyu revolyuciyu v fizike i v korne izmenit' nashi predstavleniya o Kosmose - takoe navernyaka ne moglo prijti v golovu ni odnomu iz togdashnih avtoritetov. A ved' Aristidis Aheropulos opublikoval svoyu "Novuyu Kosmogoniyu" pri zhizni mnogih vydayushchihsya uchenyh. Ego kniga popalas' mne na glaza, kogda ya byl doktorantom matematicheskogo fakul'teta shvejcarskogo universiteta v tom samom gorodke, gde nekogda Al'bert |jnshtejn rabotal sluzhashchim patentnogo byuro, v svobodnoe vremya zanimayas' sozdaniem osnov teorii otnositel'nosti. Mne udalos' prochest' etu knizhku potomu, chto ona byla izdana v anglijskom perevode, kstati skazat', preskvernom. Bolee togo, ona byla opublikovana v serii "Science Fiction" v izdatel'stve, kotoroe specializirovalos' na literature isklyuchitel'no takogo roda. Kak ya uznal mnogo pozzhe, pervonachal'nyj tekst byl sokrashchen pri etom pochti napolovinu. Veroyatno, obstoyatel'stva ee izdaniya (kotorye ot Aheropulosa ne zaviseli) i porodili mnenie, chto, sozdavaya "Novuyu Kosmogoniyu", avtor yakoby i sam ne prinimal vser'ez soderzhashchihsya v nej polozhenij. Boyus', chto sejchas, v vek speshki i bystro menyayushchejsya mody, nikto, krome istorikov nauki i bibliografov, i v rukah ne derzhal "Novuyu Kosmogoniyu". Obrazovannye lyudi znayut nazvanie knigi, slyshali ob ee avtore - i vse. Tem samym eti lyudi mnogogo sebya lishayut. Ne tol'ko soderzhanie "Novoj Kosmogonii" zhivo zapechatlelos' v moej pamyati, hotya ya chital ee dvadcat' odin god tomu nazad, no i vse oshchushcheniya, vyzvannye chteniem. A oni byli neobychny. S toj samoj minuty, kogda vy vpervye osoznaete grandioznost' avtorskogo zamysla, kogda v vashem voobrazhenii vo vsej polnote voznikaet ideya palimpsestovogo Kosmosa - Igry s ego nevidimymi i nevedomymi drug drugu Igrokami, vas uzhe ne pokidaet oshchushchenie, chto vy stolknulis' s chem-to neobychajno, potryasayushche novym i odnovremenno - chto eto plagiat, perevod na yazyk estestvennyh nauk drevnejshih mifov, v kotoryh otrazilsya nepronicaemyj donnyj sloj chelovecheskoj istorii. |to dosadnoe i dazhe udruchayushchee vpechatlenie voznikaet, kak mne kazhetsya, ottogo, chto vsyakij sintez fiziki i voli my schitaem dlya racional'nogo myshleniya nedopustimym, ya dazhe skazal by, neprilichnym. Ibo proekciej voli yavlyayutsya vse drevnie kosmogonicheskie mify, povestvuyushchie s torzhestvennoj ser'eznost'yu i s toj prostodushnoj naivnost'yu, kotoraya i est' utrachennyj raj chelovechestva, kak voznikala zhizn' iz shvatki demiurgicheskih pervoelementov, voploshchennyh v razlichnye tela i formy, kak rozhdalsya mir yarostnyh ob座atij lyubvi i nenavisti bogo-zverej, bogo-duhov ili titanov; i podozrenie, chto imenno eta shvatka, yavlyayushchayasya chistejshej proekciej antropomorfizma v prostranstvo kosmicheskoj zagadki, chto imenno eto svedenie Fiziki k ZHelaniyu i bylo tem obrazcom, kotorym vospol'zovalsya avtor, - eto podozrenie uzhe nevozmozhno preodolet'. Rassmotrennaya v takom rakurse Novaya Kosmogoniya okazyvaetsya v dejstvitel'nosti Staroj Kosmogoniej, i vsyakaya popytka izlozhit' ee na yazyke chelovecheskogo opyta predstavlyaetsya chut' li ne krovosmesitel'stvom, sledstviem elementarnogo neumeniya razdelyat' ponyatiya i kategorii, kotorye _ne mogut_ upotreblyat'sya ryadom. V svoe vremya eta knizhka popalas' na glaza lish' nemnogim vydayushchimsya myslitelyam, i teper' ya znayu - poskol'ku sam slyshal eto ne raz, - chto imenno tak ee i chitali: s razdrazheniem, s dosadoj, prezritel'no pozhimaya plechami, iz-za chego, pozhaluj, nikto ne dochital ee do konca. Ne sleduet izlishne vozmushchat'sya takoj predvzyatost'yu, takoj inertnost'yu predubezhdenij, ibo vremenami kniga i vpryam' vyglyadit vdvojne nelepo: zamaskirovannyh bogov, pereryazhennyh v material'nye sushchestva, ona vossozdaet suhim yazykom nauchnyh utverzhdenij i odnovremenno nazyvaet zakony Prirody sledstviem ih konflikta. V rezul'tate chitatelya lishayut srazu vsego: i very, ponimaemoj kak paryashchaya v svoem sovershenstve Transcendenciya, i Nauki s ee dobrosovestnoj, trezvoj i ob容ktivnoj ser'eznost'yu. V konechnom schete ne ostaetsya nichego - vse ishodnye ponyatiya okazyvayutsya sovershenno neprigodnymi i zdes', i tam; voznikaet oshchushchenie, chto s vami oboshlis' po-varvarski, chto vas obobrali pod vidom posvyashcheniya v nechto, ne yavlyayushcheesya ni religiej, ni naukoj. YA ne v sostoyanii peredat', kakoe opustoshenie proizvela eta kniga v moem soznanii. Konechno, uchenyj obyazan byt' v nauke Fomoj neveruyushchim, mozhno osparivat' lyuboe ee utverzhdenie, no ved' nel'zya podvergat' somneniyu srazu vse! Aheropulos uklonyalsya ot priznaniya svoej genial'nosti, navernoe, neumyshlenno, no ves'ma uspeshno. |to byl nikomu ne izvestnyj syn malogo naroda, u nego ne bylo special'nogo obrazovaniya ni v oblasti fiziki, ni v oblasti kosmogonii, i, nakonec (a eto uzhe perepolnyalo chashu), u nego ne bylo nikakih predshestvennikov - veshch' v istorii nebyvalaya, ibo kazhdyj myslitel', kazhdyj revolyucioner duha imeet svoih uchitelej, kotoryh pererastaet, no na kotoryh vse-taki ssylaetsya. |tot zhe grek prishel odin. Odinochestvo dolzhno bylo stat' udelom takogo novatora: vsya ego zhizn' svidetel'stvuet ob etom. YA nikogda ne vstrechalsya s nim i znayu o nem ne slishkom mnogo. Kak zarabatyvat' na zhizn', emu vsegda bylo bezrazlichno. Pervuyu redakciyu "Novoj Kosmogonii" on napisal tridcati treh let, uzhe imeya stepen' doktora filosofii, no nigde ne mog opublikovat' knigu. Nepriznanie svoej idei, prizhiznennoe nepriznanie, on perenosil stoicheski; popytki opublikovat' "Novuyu Kosmogoniyu" on vskore ostavil, ponyav ih bespoleznost'. Snachala on byl privratnikom v tom samom universitete, gde poluchil stepen' doktora filosofii za blestyashchuyu rabotu po sravnitel'noj kosmogonii drevnih narodov, zatem zaochno izuchal matematiku i odnovremenno rabotal pomoshchnikom pekarya, a pozzhe - vodovozom; nikto iz teh, s kem on stalkivalsya, ne slyshal ot nego ni edinogo slova o "Novoj Kosmogonii". On byl skryten i, kak govoryat, besposhchaden k svoim blizhnim i k samomu sebe. Imenno eta ego besposhchadnost' v vyskazyvanii myslej, v ravnoj stepeni nepriemlemyh i dlya nauki, i dlya religii, ego bezgranichnyj eretizm, eta ego universal'naya koshchunstvennost', proistekayushchaya iz intellektual'noj otvagi, dolzhno byt', i ottolknuli ot nego vseh chitatelej. YA dumayu, chto, prinimaya predlozhenie anglijskogo izdatelya, on postupal podobno poterpevshemu korablekrushenie, kotoryj, okazavshis' na bezlyudnom ostrove, brosaet v morskie volny butylku s zapechatannoj v nej zapiskoj: on hotel ostavit' sled svoej mysli, ibo byl uveren v ee pravil'nosti. Dazhe chudovishchno iskalechennaya ubogim perevodom i bessmyslennymi sokrashcheniyami, "Novaya Kosmogoniya" vse zhe yavlyaetsya proizvedeniem nezauryadnym. Aheropulos sokrushil v nej vse, absolyutno vse, chto sozdavali vekami nauka i religiya; eta pustynya, usypannaya oblomkami unichtozhennyh im ponyatij, ponadobilas' emu dlya togo, chtoby prinyat'sya za rabotu s samogo nachala, to est' chtoby postroit' Kosmos zanovo. |to uzhasnoe zrelishche vyzyvaet zashchitnuyu reakciyu, kotoraya zastavlyaet priznat', chto avtor libo yavnyj bezumec, libo yavnyj neuch, a ego uchenye zvaniya prosto ne zasluzhivayut doveriya. Te, kto otvergal ego podobnym obrazom, vosstanavlivali svoe dushevnoe ravnovesie. Mezhdu mnoyu i vsemi prochimi chitatelyami "Novoj Kosmogonii" okazalas' lish' ta raznica, chto ya ne smog etogo sdelat'. Kto ne otvergnet etoj knizhki celikom, ot pervoj i do poslednej bukvy, tot propal: on uzhe nikogda ot nee ne osvoboditsya. Spasitel'naya zolotaya seredina zdes' isklyuchena polnost'yu: esli ne sumasshedshij i ne nevezhda, znachit, genij. S etim diagnozom soglasit'sya nelegko! Ot teksta neprestanno ryabit v glazah: netrudno zametit', chto matrica konfliktnogo stolknoveniya, to est' Igry, yavlyaetsya karkasom lyuboj religii, ne izzhivshej, skazhem, do konca manihejskih elementov, a najdetsya li takaya religiya, v kotoroj ne ostalos' hotya by etih sledov? Po prizvaniyu i po obrazovaniyu ya matematik, fizikom ya stal blagodarya Aheropulosu. YA tverdo uveren, chto vse moi vzaimootnosheniya s fizikoj vsegda byli by epizodicheskimi i sluchajnymi, esli by ne etot chelovek. On obratil menya, ya mogu dazhe ukazat' mesto v "Novoj Kosmogonii", kotoroe k etomu privelo. Rech' idet o semnadcatom paragrafe shestoj glavy knigi, tom samom, gde govoritsya ob izumlenii N'yutonov, |jnshtejnov, Dzhinsov, |ddingtonov, obnaruzhivshih, chto zakony prirody mozhno opisat' matematicheski, chto matematika, etot plod chisto logicheskoj raboty duha, mozhet upravit'sya s Kosmosom. Nekotorye iz etih velikih, kak |ddington ili Dzhine, schitali, chto sam Sozdatel' byl matematikom i chto sledy etoj ego sklonnosti proyavlyayutsya v dele tvoreniya. Aheropulos utverzhdaet, chto vremya etih vostorgov v teoreticheskoj fizike uzhe proshlo, poskol'ku zamecheno, chto matematicheskij formalizm govorit o mire ili slishkom malo, ili slishkom mnogo: okazyvaetsya, matematika daet takoe opisanie struktury Vselennoj, kotoroe nikogda ne popadaet v samuyu sut', v samuyu cel', a vsegda lezhit gde-to ryadom. My schitali takoe polozhenie del perehodnym, on zhe otvechaet: da, fizikam ne udalos' sozdat' obshchuyu teoriyu polya, oni ne smogli svyazat' yavleniya makro- i mikromira, no eto eshche v budushchem. Sovmeshchenie kartiny mira i ego matematicheskogo opisaniya budet dostignuto, no eto proizojdet ne potomu, chto matematicheskij apparat podvergnetsya dal'nejshim rekonstrukciyam, - nichego podobnogo. Sovpadenie nastupit togda, kogda sozidatel'naya rabota vo Vselennoj dojdet do konca; sejchas zhe ona eshche v razgare. Zakony Prirody _eshche_ ne takovy, kakimi "dolzhny" byt'; i stanut oni takimi ne iz-za usovershenstvovaniya metodov matematiki, a blagodarya sootvetstvuyushchim preobrazovaniyam Vselennoj! Damy i gospoda, eta velichajshaya iz vseh eresej, s kotorymi ya stalkivalsya v zhizni, okoldovala menya. Ibo chto, sobstvenno, govorit Aheropulos v toj zhe glave dal'she? Ne bolee i ne menee kak to, chto fizika mirozdaniya yavlyaemsya sledstviem ego, to est' Kosmosa, sociologii... No chtoby pravil'no ponyat' takoe iz ryada von vyhodyashchee utverzhdenie, my dolzhny obratit'sya k nekotorym fundamental'nym polozheniyam. Obosoblennost' idej Aheropulosa, uvy, ne imeet sebe ravnyh v istorii razuma. Vopreki vidimosti plagiata, o kotorom ya upominal, ideya Novoj Kosmogonii vyhodit za ramki kak lyubyh metafizicheskih sistem, tak i vsevozmozhnyh metodov estestvoznaniya. Vpechatlenie, chto my imeem delo s plagiatom - eto vina chitatelya, plod inertnosti ego myshleniya. CHisto mashinal'no my polagaem, chto ves' material'nyj mir strogo podchinyaetsya takoj logicheskoj dihotomii: libo on byl Kem-to sozdan (i togda, stoya na poziciyah religii, my zovem etogo "Kogo-to" Absolyutom, Bogom, ZHivotvoryashchim Duhom), libo on ne byl sozdan nikem, i togda eto oznachaet, esli rassmatrivat' mir s nauchnoj tochki zreniya, chto ego nikto ne sozdaval. A Aheropulos skazal: "Tertium datur" ["tret'e dano" - ot latinskogo vyrazheniya "tertium non datur" - "tret'ego ne dano"]. Mir ne byl sozdan Nikem, no on, odnako, byl ustroen; Kosmos imeet Tvorcov! Pochemu u Aheropulosa ne bylo ni odnogo predshestvennika? Ego glavnaya mysl' ves'ma prosta, i nepravda, chto ee nel'zya bylo sformulirovat' do vozniknoveniya takih disciplin, kak teoriya igr ili algebra konfliktnyh struktur. Ego osnovnuyu mysl' mozhno bylo by vyskazat' eshche v pervoj polovine XIX veka, a vozmozhno, i ran'she. Pochemu zhe nikto etogo ne sdelal? Mne kazhetsya, eto proizoshlo potomu, chto nauka, obretaya samostoyatel'nost' v processe osvobozhdeniya ot gneta religioznyh dogm, priobrela svoeobraznuyu allergiyu k nekotorym ponyatiyam. Vnachale Nauka vstupala v konflikt s Veroj, chto privodilo k izvestnym, chasto ves'ma pechal'nym rezul'tatam, kotoryh cerkov' i po sej den' neskol'ko styditsya, i eto pritom, chto Nauka molchalivo prostila ej bylye presledovaniya. V konce koncov eto privelo k sostoyaniyu nastorozhennogo nejtraliteta mezhdu Naukoj i Veroj: kazhdaya staraetsya ne stavit' palki v kolesa drugoj. Rezul'tatom takogo sosushchestvovaniya, ves'ma riskovannogo i napryazhennogo, yavilos' osleplenie Nauki, skazavsheesya v tom, chto ona izbegala mest, gde pokoilas' ideya Novoj Kosmogonii. Ideya eta tesno svyazana s ponyatiem Intencii, ili zamysla, to est' s tem, chto neotdelimo ot very v personificirovannogo Boga, poskol'ku yavlyaetsya ee oplotom. Ibo, soglasno religii. Bog sozdal mir aktom voli i zamysla, to est' aktom intencional'nym. Poetomu Nauka sochla dannoe ponyatie ves'ma podozritel'nym i dazhe bolee togo - zapreshchennym. Ono prevratilos' v tabu. V mire nauki o nem nel'zya bylo i zaiknut'sya iz opaseniya vpast' v smertnyj greh irracionalisticheskogo uklona. Strah skoval ne tol'ko usta, no i umy uchenyh. Teper' rassmotrim vse eshche raz s samogo nachala. V konce semidesyatyh godov dvadcatogo veka zagadka Silentium Universi [molchanie Vselennoj (lat.)] poluchila nekotoruyu izvestnost'. Eyu interesovalis' samye shirokie krugi. Posle pervyh predvaritel'nyh popytok prinyat' signaly iz kosmosa (eto byli raboty Drejka v Grin Benk) poyavilis' dal'nejshie proekty, realizovannye kak v SSSR, tak i v SSHA. Odnako Kosmos, proslushivaemyj samoj chutkoj elektromagnitnoj apparaturoj, hranil upornoe molchanie, napolnennoe lish' shumom i treskom, soprovozhdavshimi stihijnoe vysvobozhdenie zvezdnoj energii. Vselennaya ostavalas' bezzhiznennoj vo vseh svoih glubinah. Otsutstvie signalov "inyh mirov" i vdobavok otsutstvie sledov ih "astroinzhenernoj" deyatel'nosti prevrashchalos' dlya nauki v tragediyu. Biologiya otkryla estestvennye usloviya, sposobstvuyushchie zarozhdeniyu zhizni iz mertvoj materii. Udalos' dazhe osushchestvit' biogenez v laboratornyh usloviyah. Astronomiya opredelila chastotu planetogeneza, prichem bylo neoproverzhimo ustanovleno, chto mnozhestvo zvezd imeyut planetnye sistemy. Itak, vse nauki edinoglasno utverzhdali, chto zhizn' mozhet vozniknut' v hode estestvennyh kosmicheskih processov, chto ee evolyuciya dolzhna byt' obychnym yavleniem vo Vselennoj, a uvenchanie evolyucionnogo dreva razumom organicheskih sushchestv bylo priznano estestvennoj zakonomernost'yu. Takim obrazom, nauki sozdali kartinu obitaemogo Kosmosa, a pri vsem pri tom nablyudaemye fakty uporno protivorechili etim utverzhdeniyam. Soglasno teorii. Zemlyu okruzhala celaya tolpa civilizacij, pravda, v zvezdnom udalenii. Soglasno praktike nablyudenij, nas okruzhala mertvaya glush'. Pervye issledovateli problemy ishodili iz togo, chto srednee rasstoyanie mezhdu dvumya kosmicheskimi civilizaciyami sostavlyaet ot pyatidesyati do sta svetovyh let. Zatem eto rasstoyanie bylo uvelicheno do tysyachi. V semidesyatye gody radioastronomiya tak usovershenstvovalas', chto mozhno bylo obnaruzhit' signaly, idushchie s rasstoyanij do desyati tysyach svetovyh let, odnako i ottuda slyshalsya lish' shum solnechnyh pozharov. Za semnadcat' let nepreryvnogo proslushivaniya Kosmosa ne bylo vylovleno ni edinogo signala, ni edinogo znaka, dayushchego osnovaniya predpolagat', chto za nim stoit razumnoe namerenie. Togda Aheropulos skazal sebe: fakty navernyaka istinny, poskol'ku imenno oni yavlyayutsya osnovoj poznaniya. Vozmozhno li, chto vse teorii vseh nauk lozhny, chto i organicheskaya himiya, i biohimicheskij sintez, teoreticheskaya i evolyucionnaya biologiya, planetologiya, astrofizika - vse do edinoj neverny? Net, stol' yavno i stol' edinodushno oni ne mogli zabluzhdat'sya. A eto znachit, chto fakty, kotorye my nablyudaem (vernee, kotoryh _ne_ nablyudaem), vovse ne protivorechat teoriyam. Neobhodimo zanovo prointerpretirovat' sovokupnost' dannyh i sovokupnost' obobshchenij. Imenno takuyu popytku i predprinyal Aheropulos. Na protyazhenii dvadcatogo stoletiya vozrast Kosmosa i ego razmery zemnaya nauka vynuzhdena byla mnogokratno peresmatrivat'. Napravlenie etih izmenenij bylo vsegda odnim i tem zhe: i drevnost', i razmery Vselennoj, kak pravilo, nedoocenivalis'. Kogda Aheropulos pristupil k sozdaniyu "Novoj Kosmogonii", vozrast i velichinu Vselennoj podvergli ocherednomu peresmotru: sushchestvovanie Kosmosa ocenivalos' po krajnej mere v dvenadcat' milliardov let, a ego razmery - velichinoj ot desyati do dvenadcati milliardov svetovyh let. Tak vot, vozrast Solnechnoj sistemy sostavlyaet okolo pyati milliardov let. Otsyuda sleduet, chto eta sistema ne prinadlezhit k pervomu pokoleniyu zvezd, porozhdennomu Vselennoj. Pervoe pokolenie vozniklo mnogo ran'she, a imenno okolo dvenadcati milliardov let nazad. Vot v etom promezhutke vremeni, otdelyayushchem vozniknovenie samogo pervogo pokoleniya solnc ot vozniknoveniya ih posleduyushchih pokolenij, spryatan klyuch k zagadke. Poetomu slozhilas' situaciya, v ravnoj mere i udivitel'naya, i zabavnaya. Kak mozhet vyglyadet', chem mozhet zanimat'sya, kakie celi mozhet presledovat' civilizaciya, razvivayushchayasya v techenie milliardov let (a imenno na milliardy let civilizacii "pervogo pokoleniya" dolzhny, byt' starshe zemnoj!), - etogo nikto ne mog sebe predstavit' dazhe pri samom smelom polete fantazii. A to, chego nel'zya dazhe predstavit', bylo, kak veshch' ves'ma neudobnaya, poprostu proignorirovano. V samom dele, ni odin iz issledovatelej problemy vnezemnogo razuma dazhe ne upominal o stol' dolgovechnyh civilizaciyah. Pravda, koe-kto osmelivalsya zayavit', chto kvazary i pul'sary, vozmozhno, predstavlyayut soboj rezul'tat deyatel'nosti moshchnejshih kosmicheskih civilizacij. Odnako prostye raschety pokazali, chto Zemlya, razvivayas' nyneshnimi tempami, smogla by dostignut' stol' vysokogo urovnya astroinzhenernoj deyatel'nosti vsego za _neskol'ko tysyach_ blizhajshih let. A chto potom? Na chto sposobna civilizaciya, sushchestvuyushchaya v _milliony_ raz dol'she? Astrofiziki, zanimayushchiesya etimi voprosami, prishli k vyvodu, chto takie civilizacii nichego ne delayut, ibo oni ne sushchestvuyut. CHto zhe s nimi sluchilos'? Nemeckij astronom Sebast'yan fon Horner utverzhdal, chto vse oni konchili zhizn' samoubijstvom. Pozhaluj, tak ono i est', kol' skoro ih nigde ne vidno! Da net zhe, otvechal Aheropulos. Ih nigde ne vidno? |to my ih prosto ne zamechaem, poskol'ku oni _uzhe vezde_. Tochnee, ne oni sami, a lish' rezul'taty ih deyatel'nosti. Dvenadcat' milliardov let nazad - a v te vremena prostranstvo i vpryam' bylo mertvym - voznikli pervye zarodyshi zhizni na planetah pervogo zvezdnogo pokoleniya. Odnako proshli epohi, i ot toj kosmicheskoj pervoosnovy nichego ne ostalos'. Esli schitat' "iskusstvennym" vse to, chto preobrazovano aktivnym Razumom, to ves' okruzhayushchij nas Kosmos uzhe _iskusstvennyj_. Stol' derzkaya eres' vyzyvaet mgnovennoe protivodejstvie: ved' nam izvestno, kak vyglyadyat "iskusstvennye" ob容kty, sozdannye razumom, zanimayushchimsya tehnicheskoj deyatel'nost'yu! Gde zhe kosmicheskie korabli, gde titanicheskaya tehnika zvezdnyh sushchestv, kotoraya dolzhna nas okruzhat', voploshchaya v sebe ih mogushchestvo? No eto - oshibka, vyzvannaya inerciej myshleniya, poskol'ku v mashinnoj tehnike, govorit Aheropulos, nuzhdayutsya tol'ko civilizacii, nahodyashchiesya v embrional'nom sostoyanii, kak, naprimer, zemnaya. Milliardoletnej civilizacii ne nuzhna nikakaya tehnika. Ee orudiem yavlyaetsya to, chto my nazyvaem Zakonami Prirody. Sama Fizika predstavlyaet soboj "mashinu" dlya takoj civilizacii! Prichem eto ne "gotovaya mashina", nichego podobnogo; "mashina" eta (konechno, s mehanicheskimi mashinami ona ne imeet nichego obshchego) sozdaetsya na protyazhenii milliardov let, i ee stroitel'stvo hot' i ves'ma daleko prodvinulos', no eshche ne zaversheno! Derzost' etogo svyatotatstva, ego nevyrazimo buntarskij duh pryamo-taki vyshibayut knizhku Aheropulosa iz ruk chitatelya, - nesomnenno, tak sluchalos' so mnogimi. A ved' eto lish' pervyj shag na puti dal'nejshego otstupnichestva avtora, velichajshego eretika v istorii nauki. Aheropulos unichtozhaet raznicu mezhdu "estestvennym" (sozdannym Prirodoj) i "iskusstvennym" (sozdannym mashinoj), zahodya v etom tak daleko, chto smetaet raznicu mezhdu uchrezhdennym (to est' yuridicheskim) Zakonom i Zakonom Prirody... On otvergaet mnenie, chto yakoby razdelenie proizvol'no vzyatyh ob容ktov po proishozhdeniyu na iskusstvennye i estestvennye yavlyaetsya ob容ktivnym svojstvom mira. Aheropulos schitaet eto mnenie iznachal'nym zabluzhdeniem, vyzvannym effektom, kotoryj on nazyvaet "suzheniem gorizonta ponyatij". CHelovek nablyudaet prirodu, govorit Aheropulos, i uchitsya u nee; on nablyudaet padenie tel, molnii, processy goreniya; Priroda vsegda yavlyaetsya uchitelem, a chelovek - uchenikom; prohodit vremya, i on sam nachinaet imitirovat' processy, proishodyashchie v sobstvennom tele, kak by berya u nego uroki biologii. No i togda, podobno peshchernomu cheloveku, on prodolzhaet schitat' Prirodu predelom myslimogo sovershenstva reshenij: on nadeetsya, chto, mozhet byt', kogda-nibud' potom, v dalekom budushchem, emu udastsya sravnyat'sya s Prirodoj v bezuprechnosti dejstvij, no eto uzhe budet konec puti. Dal'she idti nekuda, ibo to, chto sushchestvuet v vide atomov, solnc, tel zhivotnyh, ego sobstvennogo mozga, - po stroeniyu svoemu yavlyaetsya neprevzojdennym voveki. I estestvenno, Priroda yavlyaetsya predelom potoka rabot, kotorye ee "iskusstvenno" povtoryayut i modificiruyut. Vot eto i est', govorit Aheropulos, oshibka perspektivy ili "suzhenie gorizonta ponyatii". Sama koncepciya "sovershenstva Prirody" yavlyaetsya takoj zhe illyuziej, kak shodyashchiesya na gorizonte rel'sy. Prirodu mozhno izmenyat' vo vsem, esli, konechno, raspolagat' sootvetstvuyushchimi znaniyami; mozhno upravlyat' atomami, a potom mozhno izmenyat' i svojstva atomov; pri etom luchshe i vovse ne razdumyvat', okazhetsya li "iskusstvennyj" rezul'tat takoj deyatel'nosti "bolee sovershennym", chem to, chto bylo ranee, to est' "estestvennoe". |to budet poprostu drugoe, voznikshee po planu i zamyslu dejstvuyushchih storon, ono budet "luchshe", to est' "sovershennee", potomu chto sozdano po resheniyu Razuma. No kakoe "absolyutnoe prevoshodstvo" smozhet proyavit' kosmicheskaya materiya posle ee vseobshchego preobrazovaniya? Vozmozhny "razlichnye prirody", "raznye kosmosy", no realizovannym okazalsya vsego lish' odin konkretnyj variant, tot samyj, kotoryj porodil nas i v kotorom my sushchestvuem, vot i vse. Tak nazyvaemye Zakony Prirody yavlyayutsya "neizmennymi" lish' dlya takoj "embrional'noj" civilizacii, kak zemnaya. Soglasno Aheropulosu, put' razvitiya vedet ot stupeni, na kotoroj zakony prirody otkryvayut, k stupeni, na kotoroj eti zakony sozdayut. Vot chto proizoshlo - i proishodit - v techenie milliardov let. Nyneshnij Kosmos uzhe ne yavlyaetsya polem dejstviya devstvennyh stihijnyh sil, slepo sozidayushchih i unichtozhayushchih solnca i solnechnye sistemy; nichego podobnogo net i v pomine. V Kosmose uzhe nevozmozhno otlichit' estestvennoe (pervichnoe) ot iskusstvennogo (preobrazovannogo). Kto vypolnil etot kosmogonicheskij trud? Civilizacii pervyh pokolenij. Kak? |togo my ne znaem: nashi znaniya slishkom nichtozhny; chtoby sudit' ob etom. Togda na kakom osnovanii mozhno schitat', chto vse obstoit imenno tak? Esli by pervye civilizacii, otvechaet Aheropulos, byli s samogo nachala svobodny v svoih postupkah, podobno tomu kak byl svoboden - v religioznom ponimanii - sam Tvorec Mirozdaniya, to nam, konechno, nikogda ne udalos' by zametit' sledov proisshedshih peremen. Vse religii izobrazhayut sotvorenie mira Bogom kak absolyutno svobodnyj prednamerennyj akt, no polozhenie Razuma bylo inym, civilizacii byli ogranicheny svojstvami pervichnoj materii, ih porodivshej; eti svojstva obuslovili ih posleduyushchie postupki, i po povedeniyu civilizacij mozhno oposredovanno sostavit' kartinu ishodnyh uslovij soznatel'noj Kosmogonii. |to ne tak-to prosto, ved' v processe preobrazovaniya Vselennoj sami civilizacii tozhe ne stoyali na meste: yavlyayas' ee chast'yu, oni ne mogli ee izmenyat', ne izmenyaya pri etom samih sebya. Aheropulos privodit takoj naglyadnyj primer: esli na pitatel'nuyu sredu poselit' kolonii bakterij, to ishodnuyu ("estestvennuyu") sredu i eti kolonii vnachale legko razlichit'. Odnako v processe svoej zhiznedeyatel'nosti bakterii pogloshchayut odni veshchestva i vydelyayut drugie, preobrazuya sredu tak, chto ee sostav, kislotnost', konsistenciya podvergayutsya izmeneniyam. Kogda zhe v rezul'tate etih peremen obogashchennaya novymi himicheskimi komponentami sreda porozhdaet novye raznovidnosti bakterij, do neuznavaemosti nepohozhie na roditel'skie pokoleniya, eti novye raznovidnosti est' ne chto inoe, kak sledstvie "biohimicheskoj igry", kotoraya velas' odnovremenno vsemi koloniyami i sredoj. Novye formy bakterij ne mogli by vozniknut', esli by predydushchie pokoleniya ne izmenili sredy; sledovatel'no, eti novye formy yavlyayutsya rezul'tatom samoj igry. A mezhdu tem otdel'nym koloniyam vovse net nuzhdy obshchat'sya mezhdu soboj: oni vliyayut drug na druga posredstvom diffuzii, osmosa, sdviga kislotno-shchelochnogo ravnovesiya sredy. Kak vidim, voznikshaya igra postepenno ischezaet - na smenu ej prihodyat kachestvenno novye, ranee ne sushchestvovavshie formy igry. Podstav'te vmesto sredy Prakosmos, vmesto bakterij - Pracivilizacii, i vy poluchite uproshchennuyu kartinu Novoj Kosmogonii. S tochki zreniya istoricheski nakoplennyh znanij vse, o chem ya govoril do sih por, - polnejshee bezumie. Tem ne menee nichto ne meshaet nam provodit' myslennye eksperimenty s samymi proizvol'nymi ishodnymi dopushcheniyami, lish' by oni byli logicheski neprotivorechivy. CHto zhe kasaetsya gipotezy Kosmosa-Igry, to zdes' voznikaet ryad voprosov, na kotorye neobhodimo dat' ne protivorechashchie drug drugu otvety. V pervuyu ochered' eti voprosy kasayutsya nachal'nyh uslovij: mozhem li my chto-nibud' predpolozhit' o nih, mozhem li iz etih predpolozhenij poluchit' ishodnuyu situaciyu Igry? Aheropulos schital, chto eto vozmozhno. Dlya togo chtoby v Prakosmose voznikla Igra, on dolzhen byl obladat' opredelennymi svojstvami, naprimer takimi, chtoby v nem mogli vozniknut' pervye civilizacii. |to znachit, chto on ne byl fizicheskim haosom, a podchinyalsya opredelennym zakonomernostyam. |ti zakonomernosti, odnako, ne obyazatel'no byli universal'nymi, to est' povsyudu odinakovymi. Prakosmos mog byt' fizicheski neodnorodnym, mog predstavlyat' soboj nechto vrode nabora razlichnyh raznovidnostej fiziki, ne vo vsem tozhdestvennyh i ne vezde odinakovo opredelivshihsya (processy, protekayushchie v usloviyah nedoopredelivshejsya fiziki, ne vsegda protekayut odinakovo, hotya ih nachal'nye usloviya mogut byt' analogichnymi). Aheropulos prinyal za osnovu, chto Prakosmos byl imenno takim, fizicheski "kusochnym", i chto civilizacii mogli vozniknut' lish' v nemnogih ochagah, znachitel'no udalennyh drug ot druga. V predstavlenii Aheropulosa fizicheskaya kartina Prakosmosa napominala pchelinye soty; podobno yachejkam v sotah, v Prakosmose dolzhny byli sushchestvovat' oblasti s vremenno stabilizirovannoj fizikoj, kotoraya otlichalas' ot fiziki sosednih oblastej. Kazhdaya civilizaciya, razvivayas' obosoblenno, v izolyacii ot prochih, mogla schitat' sebya edinstvennoj vo Vselennoj i po mere nakopleniya znanij i energii staralas' pridavat' okruzheniyu cherty stabil'nosti, posledovatel'no razdvigaya pri etom granicy svoego vliyaniya. Esli ej eto udavalos', to po istechenii dovol'no dlitel'nogo vremeni takaya civilizaciya nachinala stalkivat'sya - v udalennyh sferah svoej deyatel'nosti - s yavleniyami, kotorye uzhe ne byli tol'ko estestvennym proyavleniem stihijnosti okruzhayushchego nas prostranstvenno-vremennogo kontinuuma, no byli produktom deyatel'nosti drugoj civilizacii. Soglasno Aheropulosu, imenno tak i zakonchilas' pervaya faza Igry - vstupitel'naya. Civilizacii ne ustanavlivali drug s drugom neposredstvennyh kontaktov, vse proishodilo tak: raznovidnost' fiziki, ustanovlennaya odnoj iz civilizacij, v processe ekspansii natalkivalas' na sosednie raznovidnosti fiziki. |ti raznovidnosti fiziki ne mogli plavno perehodit' odna v druguyu, poskol'ku oni byli netozhdestvenny - potomu, chto netozhdestvennymi byli i nachal'nye usloviya sushchestvovaniya kazhdoj civilizacii v otdel'nosti. Kak polagal Aheropulos, kazhdaya iz civilizacij dovol'no dolgo ne otdavala sebe otcheta v tom, chto v techenie kakogo-to vremeni ona uzhe ne prodvigaetsya v glub', kazalos' by, sovershenno nejtral'noj material'noj sredy, a stalkivaetsya so sferami soznatel'noj deyatel'nosti inyh civilizacij. Ponimanie slozhivshejsya situacii prishlo ne srazu. Osoznanie etogo fakta, navernyaka ne odnovremennoe, otkrylo sleduyushchuyu, vtoruyu fazu Igry. Starayas' sdelat' etu gipotezu bolee pravdopodobnoj, Aheropulos privodit v "Novoj Kosmogonii" ryad voobrazhaemyh scen, illyustriruyushchih kosmicheskuyu epohu, kogda razlichnye po ishodnym zakonam raznovidnosti fiziki natalkivalis' drug na druga, a front stolknovenij predstavlyal soboj gigantskie vzryvy i pozhary, v kotoryh vysvobozhdalis' kolossal'nye energii razlichnogo roda annigilyacii i transformacij. |to byli stol' moshchnye katastrofy, chto otzvuk ih eshche po sej den' slyshen vo Vselennoj v vide tak nazyvaemogo reliktovogo (ostatochnogo) izlucheniya, obnaruzhennogo astrofizikami v shestidesyatye gody i prinyatogo imi za eho udarnyh voln, porozhdennyh vzryvnym harakterom vozniknoveniya Kosmosa iz ego pochti tochechnogo zarodysha (ibo v te gody mnogie schitali ves'ma pravdopodobnoj imenno takuyu model' sotvoreniya mira). No prohodili veka, i civilizacii nezavisimo drug ot druga prishli k ponimaniyu togo, chto oni vedut antagonisticheskuyu Igru ne so stihijnymi silami Prirody, a, sami togo ne vedaya, s inymi civilizaciyami. I vot tem, chto opredelilo vsyu ih posleduyushchuyu strategiyu, byl fakt zavedomoj nekommunikabel'nosti, otsutstviya svyazi drug s drugom, poskol'ku iz predelov dejstviya odnoj raznovidnosti fiziki nel'zya pereslat' nikakoj informacii v predely dejstviya drugoj. Itak, kazhdaya iz nih vynuzhdena byla dejstvovat' v odinochku, prodolzhenie prezhnej taktiki bylo bescel'nym, a to i prosto gubitel'nym; vmesto togo chtoby ponaprasnu tratit' sily v lobovyh stolknoveniyah, nadlezhalo ob容dinit'sya, odnako bez vsyakoj predvaritel'noj dogovorennosti. |ti resheniya, prinyatye tozhe neodnovremenno, v konce koncov priveli k perehodu Igry v ee tret'yu fazu, kotoraya prodolzhaetsya i teper'. Znachit, Igra, v kotoroj uchastvuyut prakticheski vse vysshie civilizacii Vselennoj, yavlyaetsya odnovremenno i edinodushnoj, i estestvennoj. CHleny etoj sovokupnosti vedut sebya podobno ekipazham korablej, kotorye vo vremya buri l'yut maslo na razbushevavshiesya volny; hot' oni i ne soglasovali svoih dejstvij, tem ne menee eti dejstviya prinesut pol'zu vsem. Stalo byt', kazhdyj igrok dejstvuet soglasno minimaksovoj strategii: on izmenyaet sushchestvuyushchie usloviya tak, chtoby dobit'sya maksimal'noj vseobshchej vygody pri minimal'nom ushcherbe. Poetomu nyneshnij Kosmos yavlyaetsya odnorodnym i izotropnym (v nem dejstvuyut odni i te zhe zakony i otsutstvuyut vydelennye napravleniya). Svojstva, kotorye |jnshtejn obnaruzhil v Mirozdanii, yavlyayutsya rezul'tatami reshenij, prinyatyh porozn', no tem ne menee tozhdestvennyh vvidu tozhdestvennosti situacij, v kotoryh nahodilis' igroki. Odnako tozhdestvennoj v nachale byla _strategicheskaya_ situaciya i ne obyazatel'no - _fizicheskaya_. Ved' ne odnorodnaya fizika porodila strategiyu Igry. Sovsem naoborot: odnorodnaya minimaksovaya strategiya porodila edinuyu fiziku. Id fecit Universum, cui prodest [Vselennuyu sozdal tot, komu eto vygodno (lat.)]. Damy i gospoda, v svete nashih tepereshnih znanij vzglyady Aheropulosa v obshchem sootvetstvuyut dejstvitel'nosti, hotya i soderzhat ryad uproshchenij i oshibok. Aheropulos ishodil iz togo, chto v granicah razlichnyh raznovidnostej fiziki mozhet vozniknut' odin i tot zhe tip logiki. Ibo, esli b civilizaciya A), voznikshaya v "kosmicheskoj yachejke" A, imela inuyu logiku, chem civilizaciya B1, voznikshaya v "yachejke" V, to oni ne smogli by pol'zovat'sya odnoj i toj zhe strategiej i, sledovatel'no, sdelat' svoi raznovidnosti fiziki odnorodnymi. Poetomu on ishodil iz togo, chto netozhdestvennye raznovidnosti fiziki tem ne menee mogut porodit' edinuyu Logiku - inache on ne mog ob座asnit' to, chto proizoshlo v masshtabah Kosmosa. V etoj dogadke est' dolya istiny, odnako vse obstoit slozhnee, chem on dumal. My unasledovali ot nego programmu, napravlennuyu na vosstanovlenie strategii Igry putem resheniya "obratnoj zadachi", inymi slovami, ishodya iz nyneshnej fiziki, my pytaemsya opredelit', chto zastavilo Igrokov sozdat' imenno takuyu fiziku. |ta zadacha oslozhnyaetsya tem, chto razvitie sobytii nel'zya schitat' linejnym processom, to est' polagat', chto Prakosmos porodil Igru, kotoraya v svoyu ochered' porodila nyneshnyuyu Fiziku. Tot, kto izmenyaet fiziku, tem samym vidoizmenyaet i samogo sebya, to est' sozdaet obratnuyu svyaz' mezhdu preobrazovaniem okruzhayushchej sredy i samopreobrazovaniem. |ta osnovnaya opasnost' Igry, kotoruyu Igroki ne mogli ne zametit', privela k ryadu _takticheskih_ manevrov. Oni stremilis' k takim preobrazovaniyam, kotorye ne veli by k vseobshchim korennym peremenam; drugimi slovami, chtoby izbezhat' vseobshchego relyativizma, to est' svyazi vsego so vsem, oni sozdali _ierarhicheskuyu_ Fiziku. Ierarhicheskaya Fizika ne yavlyaetsya "total'noj": naprimer, ne podlezhit somneniyu, chto _mehanika_ ostalas' by neizmennoj dazhe v tom sluchae, esli by materiya ne imela na atomnom urovne kvantovyh svojstv. |to znachit, chto otdel'nye "urovni" real'nosti obladayut opredelennoj samostoyatel'nost'yu, - inache govorya, ne vse zakony na dannom urovne obyazatel'no dolzhny byt' sohraneny, chtoby nad nim mog vozniknut' sleduyushchij uroven'. A eto znachit, chto Fiziku mozhno menyat' "ponemnozhku" i chto ne vsyakoe izmenenie zakonov oboznachaet izmenenie vsej Fiziki v celom na vseh urovnyah yavlenij. Takogo roda problemy, stoyashchie pered Igrokami, iskazhayut prostuyu i yasnuyu kartinu Igry, sozdannuyu Aheropulosom, - kak processa, sostoyashchego iz treh etapov. Aheropulos dopuskal, chto proishodivshaya v hode Igry "stykovka" razlichnyh raznovidnostej fiziki dolzhna byla unichtozhit' chast' Igrokov, potomu chto ne iz vseh ishodnyh situacij mozhno bylo perejti v odnorodnoe sostoyanie. Unichtozhenie Partnerov, nahodyashchihsya v neblagopriyatnyh nachal'nyh usloviyah, otnyud' ne vhodilo v namereniya drugih Igrokov. Komu suzhdeno vyzhit', a komu ischeznut', reshal slepoj sluchaj, po vole zhrebiya nadelyaya raznye civilizacii razlichnymi ishodnymi usloviyami. Aheropulos polagal, chto poslednie pozhary etih uzhasayushchih "bitv", v kotoryh stalkivalis' drug s drugom razlichnye Fiziki, doshli do nas v vide kvazarov, vydelyayushchih energiyu poryadka 10^63 erg, - energiyu, kotoruyu ne mozhet vysvobodit' ni odin iz izvestnyh nam fizicheskih processov v tom sravnitel'no malom prostranstve, kotoroe zanimaet kvazar. On dumal, chto, glyadya na kvazary, my vidim to, chto proishodilo ot pyati do desyati milliardov let nazad, vo vtoroj faze Igry, ibo imenno stol'ko vremeni zanimaet dvizhenie svetovogo lucha, idushchego ot kvazarov k nam. Gipoteza eta oshibochna. My prichislyaem kvazary k yavleniyam inogo roda. Neobhodimo uchityvat', chto u Aheropulosa ne bylo dannyh, kotorye pozvolili by emu vzglyanut' na etot vopros po-inomu. Nam nedostupna polnaya rekonstrukciya nachal'noj strategii Igrokov, retrospektiva vozmozhna lish' do togo mesta, v kotorom oni eshche dejstvovali, grubo govorya, bolee ili menee tak, kak i sejchas. Esli v Igre byli kriticheskie momenty, svyazannye s rezkimi povorotami strategii, retrospekciya ne v sostoyanii preodolet' pervyj zhe takoj povorot. A eto z