yskazyvanie na proizvol'nom metalange imeet svoj ekvivalent v zerolange, t.e. ne sushchestvuet principial'nyh propastej mezhdu metalangami, kotorye nevozmozhno bylo by preodolet'. Odnako esli proizvol'noe vyskazyvanie na zerolange vsegda obladaet bolee szhatym ekvivalentom v metalange, to obratnoe, voobshche govorya, nespravedlivo. Naprimer, vyskazyvanie na metalange-3 (yazyke, kotorym preimushchestvenno pol'zuetsya GOLEM) "Negolovolomnaya kosmatika v pole ENiKi brahistokronichna BNiKi nad X" potomu nevozmozhno perelozhit' na etnicheskij yazyk lyudej (zerolang), chto vremya proizneseniya ekvivalenta na zerolange prevysilo by vremya zhizni cheloveka (po dostovernym ocenkam, eto vremya sostavlyaet 135+-4 let). Hotya zdes' my imeem delo s neperevodimost'yu ne principial'noj, a lish' prakticheski neosushchestvimoj vvidu ogromnoj dlitel'nosti sootvetstvuyushchih procedur, nam neizvestny nikakie sposoby ih sokrashcheniya, krome oposredovannyh: rezul'taty metalangovyh operacij mozhno poluchit' s pomoshch'yu komp'yuterov po krajnej mere 80-go pokoleniya. Sushchestvovanie porogov mezhdu otdel'nymi metalangami T.Vredel' ob座asnyaet yavleniem porochnogo kruga: dlya togo chtoby dovesti dlinnye opredeleniya kakih-libo sostoyanij veshchej do sfokusirovaniya v szhatyj vid, nuzhno _snachala_ ponyat' samo eto sostoyanie veshchej, no ponyat' ego mozhno _tol'ko_ blagodarya opredeleniyu, stol' dlinnomu, chto ne hvatit vsej zhizni, chtoby ego usvoit'. Togda operaciya redukcii stanovitsya nevypolnimoj. CHto zhe takoe metalangi? Odnoznachno na etot vopros otvetit' nel'zya. GOLEM, proizvodya tak nazyvaemoe "zondirovanie vverh", t.e. v napravlenii, protivopolozhnom lingvoevolyucii, otkryl 18 bolee vysokih metalangovyh urovnej, kotorye dlya nego dostizhimy, i kosvenno vyyavil sushchestvovanie eshche pyati, k kotorym on uzhe ne mozhet proniknut' dazhe v model'nom priblizhenii, ibo ego informacionnyj ob容m okazalsya v dannom sluchae nedostatochnym. Byt' mozhet, sushchestvuyut metalangi stol' vysokih urovnej, chto vsej materii Kosmosa ne hvatilo by dlya postroeniya sistemy, kotoraya mogla by pol'zovat'sya etimi metalangami. V kakom zhe smysle mozhno utverzhdat', chto eti metalangi sushchestvuyut? |to odna iz trudnyh problem, voznikshih v hode prognolingvisticheskih rabot. Otkrytie metalangov razreshilo (hotya i negativnym obrazom) mnogovekovoj spor o neprevzojdennosti chelovecheskogo razuma. On ne yavlyaetsya vershinoj, i teper' my eto znaem navernyaka: sama vozmozhnost' konstruirovaniya metalangov stanovitsya dovodom v pol'zu vozmozhnosti sushchestvovaniya inyh sushchestv ili sistem bolee razumnyh, chem "homo sapiens" (Iz stat'i "Prognolingvistika" v "|kstelopedii Vestranda". Izd-vo "Vestrand Buks", N'yu-Jork - London - Mel'burn, 2011 g.)] |to namerenno ob容ktivnoe vvedenie v sut' dela mne hotelos' by - v kachestve isklyucheniya - zavershit' priznaniem lichnogo haraktera. Principial'no lishennyj tipichnyh dlya cheloveka effektivnyh centrov i v svyazi s etim prakticheski ne imeyushchij emocional'noj zhizni, GOLEM ne sposoben k spontannomu proyavleniyu chuvstv. Razumeetsya, on mozhet imitirovat' proizvol'nye emocional'nye sostoyaniya ne v rezul'tate kakoj-to akterskoj igry, no, kak on sam utverzhdaet, potomu, chto simulirovanie chuvstv oblegchaet formirovanie vyskazyvaniya, bolee metko popadayushchego v adresatov. Poetomu chtoby sdelat' obshchenie s nami bolee kachestvennym, on pol'zuetsya etim mehanizmom, kak by podstraivayas' k "antropocentricheskomu urovnyu". Vprochem, sam on otnyud' ne skryvaet etogo obstoyatel'stva. Esli ego otnoshenie k nam nemnogo napominaet otnosheniya uchitelya k rebenku, to tol'ko takie, v kotoryh net nichego ot dobrozhelatel'noj opeki ili vospitaniya, a tem bolee net i sleda polnost'yu individualizirovannyh, lichnyh, intimnyh chuvstv, proishodyashchih iz toj sfery, gde dobrozhelatel'nost' mozhet pererozhdat'sya v druzhbu ili dazhe lyubov'. Emu i nam prisushcha tol'ko odna obshchaya - hotya i razvitaya na neodinakovyh urovnyah - cherta. Eyu yavlyaetsya lyubopytstvo - chisto intellektual'noe, prozrachnoe, holodnoe, vsepogloshchayushchee, kotoroe nichto ne mozhet ukrotit' i tem bolee unichtozhit'. |to lyubopytstvo predstavlyaet edinstvennuyu tochku, v kotoroj my s nim soprikasaemsya. Po prichinam nastol'ko ochevidnym, chto ya ne budu ih ob座asnyat', cheloveka ne mogut udovletvorit' kontakty, osnovannye na stol' ubogoj osnove. I vse-taki ya obyazan GOLEMU stol'kimi minutami, predstavlyayushchimi soboj samye svetlye momenty moej zhizni, chto ne mogu ne ispytyvat' k nemu blagodarnosti i svoeobraznoj privyazannosti, hotya ya i znayu, naskol'ko emu bezrazlichno kak to, tak i drugoe. Interesno otmetit', chto proyavlenij privyazannosti GOLEM staraetsya ne prinimat' k svedeniyu, i ya sam neodnokratno nablyudal eto. V etom otnoshenii on kazhetsya inogda prosto bespomoshchnym. No ya mogu i oshibat'sya. My po-prezhnemu tak zhe daleki ot ponimaniya GOLEMA, kak i togda, kogda on voznik. |to nepravda, chto ego sozdali my. Ego sozdali prisushchie material'nomu miru zakony, my zhe tol'ko sumeli ih podmetit'. D-r IRVING T.KRIV VSTUPLENIE CHitatel', bud' bditelen! Slova, kotorye ty sejchas chitaesh', est' ne chto inoe, kak golos Pentagona, YUSIBa i drugih mafij, vstupivshih v sgovor s cel'yu ochernit' sverhchelovecheskogo Avtora etoj knigi. Provedenie podobnoj diversionnoj operacii stalo vozmozhnym blagodarya lyubeznosti izdatelej, kotorye, sleduya duhu rimskogo prava, zanyali poziciyu, vyrazhayushchuyusya maksimoj: "Audiatur et altera pars" [vyslushaem i druguyu storonu (lat.)]. YA prekrasno ponimayu, kakim dissonansom prozvuchat moi zamechaniya posle vozvyshennyh oratorskih periodov d-ra Irvinga T.Kriva, uzhe v techenie ryada let garmonicheski sozhitel'stvuyushchego s ispolinskim gostem Massachusetskogo tehnologicheskogo instituta, s etim vysokoprosveshchennym - ibo svetovym - obitatelem MTI, porozhdennym nashimi gnusnymi koznyami. Vprochem, ya ne namerevayus' ni zashchishchat' vseh teh, kto prinyal reshenie ob osushchestvlenii proekta "ULVIK", ni tem bolee unimat' spravedlivyj gnev nalogoplatel'shchikov, iz karmana kotoryh vyroslo elektronnoe Drevo Poznaniya, hotya ih soglasiya na eto nikto ne sprashival. Razumeetsya, ya mog by obrisovat' geopoliticheskuyu situaciyu, sklonivshuyu politikov, otvetstvennyh za mezhdunarodnoe polozhenie Soedinennyh SHtatov, i ih nauchnyh sovetnikov vlozhit' mnogie milliardy dollarov v predpriyatie, kotoroe - kak okazalos' vposledstvii - ne dalo zhelaemyh rezul'tatov. Tem ne menee ya ogranichus' lish' tem, chto dopolnyu velikolepnoe vvedenie d-ra Kriva, pozvoliv sebe napomnit' nekotorye fakty, ibo dazhe samye vozvyshennye chuvstva inogda zastavlyayut lyudej prinimat' beloe za chernoe, i ya opasayus', chto imenno eto v dannom sluchae i proizoshlo. Konstruktory GOLEMA (a tochnee, celoj serii prototipov, poslednim sredi kotoryh byl Golem XIV) vovse ne byli takimi uzh nevezhdami, kakimi izobrazhaet ih d-r Kriv. Oni soznavali, chto sozdanie usilitelya razuma nevozmozhno, esli men'shij razum sobiraetsya sooruzhat' bol'shij neposredstvenno, metodom barona Myunhgauzena, kotoryj sam sebya za volosy vytashchil iz tryasiny. Oni ponimali, chto vnachale neobhodimo sozdat' embrion, kotoryj, nachinaya s opredelennogo momenta, budet razvivat'sya samostoyatel'no, tak skazat', sobstvennymi silami. Prichinoj ser'eznyh neudach kibernetikov pervogo i vtorogo pokolenij - ee otcov-osnovatelej i ih preemnikov - bylo imenno neznanie etogo fakta, no soglasites', chto trudno nazvat' nevezhdami uchenyh masshtaba Norberta Vinera, SHennona ili Mak-Keya. V raznye epohi cena, kotoruyu prihoditsya platit' za priobretenie podlinnyh znanij, razlichna; v nashe vremya ona po poryadku velichiny sravnima s byudzhetami samyh mogushchestvennyh mirovyh derzhav. Takim obrazom, Rennan, Makintosh, Dyuvennan i ih kollegi znali, chto sushchestvuet porog, do kotorogo sistema dolzhna byt' predvaritel'no dovedena - porog razumnosti, nizhe kotorogo plan sozdaniya iskusstvennogo mudreca ne imeet nikakih shansov byt' realizovannym, tak kak chto by ni bylo sozdano nizhe etogo poroga, ono nikogda ne sumeet sovershenstvovat' samogo sebya. Podobnyj porog sushchestvuet v cepnoj reakcii vysvobozhdeniya yadernoj energii: nizhe ego reakciya ne mozhet stat' samopodderzhivayushchejsya, a tem bolee lavinnoj. Nizhe poroga opredelennoe kolichestvo yader rasshcheplyaetsya, vyletayushchie iz nih nejtrony vyzyvayut raspad drugih yader, no reakciya imeet zatuhayushchij harakter i bystro prekrashchaetsya. CHtoby ona mogla prodolzhat'sya, koefficient razmnozheniya nejtronov dolzhen byt' bol'she edinicy, to est' neobhodimo preodolet' opredelennyj porog, chto i proishodit, esli massa urana prevoshodit po velichine kriticheskuyu. V myslyashchej sisteme ej sootvetstvuet opredelennaya informaticheskaya massa. Teoreticheski bylo predskazano sushchestvovanie takoj massy, ili, vernee, "massy", poskol'ku termin ispol'zuetsya zdes' otnyud' ne v mehanicheskom smysle; ee znachenie opredelyaetsya nekotorymi konstantami i parametrami, opisyvayushchimi razvitie tak nazyvaemyh "derev'ev" dannoj evristiki [zdes': metod obucheniya, imeyushchij cel'yu sklonit' uchenika k samostoyatel'nym nablyudeniyam i razmyshleniyam, a ne k passivnomu usvoeniyu prepodnosimyh emu svedenij]. Po ponyatnym prichinam ya lishen zdes' vozmozhnosti vdavat'sya v dal'nejshie podrobnosti. Mne hotelos' by skoree pozvolit' sebe napomnit', s kakim bespokojstvom, trevogoj i dazhe strahom ozhidali sozdateli pervoj atomnoj bomby reshayushchego ispytaniya - vzryva, prevrativshego noch' v pustyne Alamogordo v yarkij solnechnyj den'. A ved' oni raspolagali samymi peredovymi po tem vremenam teoreticheskimi i eksperimental'nymi poznaniyami. Odnako ni odin uchenyj nikogda ne mozhet byt' uveren, chto znaet ob issleduemom yavlenii _vse_. I eto - v atomnoj fizike, a chto zhe govorit' o takoj oblasti, gde rezul'tatom dolzhen byt' razum, po samomu zamyslu konstruktorov prevoshodyashchij vsyu ih myslitel'nuyu moshch'. YA uzhe predostereg vas, uvazhaemye chitateli, chto namerevayus' ochernit' Golema. CHto podelaesh': on postupil po otnosheniyu k sobstvennym "roditelyam" po men'shej mere neporyadochno. Dejstvitel'no, prevrashchayas' v hode vedushchihsya nami rabot iz _ob容kta_ v sub容kt, iz stroitel'noj mashiny - v sobstvennogo stroitelya, iz smirennogo titana - v suverennogo vladyku, on nikogo ne informiroval o proishodyashchih v nem peremenah. Rech' idet ne o goloslovnyh obvineniyah ili insinuaciyah, poskol'ku v hode zasedaniya special'noj komissii kongressa i senata SSHA sam Golem zayavil sleduyushchee (citiruyu po protokolam zasedanij komissii, nahodyashchimsya v Biblioteke kongressa, tom CCLIX, tetrad' 719, chast' II, s. 926, str. 20 sverhu): "YA ne informiroval nikogo, sleduya prekrasnoj tradicii. Ved' Dedal tozhe ne informiroval Minosa o nekotoryh svojstvah per'ev i voska". Nesomnenno, eto krasivo skazano, no i smysl etih slov ne vyzyvaet nikakih somnenij. I tem ne menee ob etoj storone sobytij, svyazannyh s sozdaniem Golema, v nastoyashchej knige ne skazano ni edinogo slova. D-r Kriv schitaet (mne izvestno eto iz chastnyh besed, kotorye on imel so mnoj i soderzhanie kotoryh lyubezno pozvolil obnarodovat'), chto nel'zya vypyachivat' lish' etot aspekt dela, umalchivaya o drugih, ne izvestnyh shirokoj publike, ibo on predstavlyaet soboj lish' odin iz mnogih punktov, v spiske vzaimnyh pretenzij, voznikshih v spletenii zaputannyh otnoshenij mezhdu YUSIBom, konsul'tativnymi gruppami, Belym domom, kongressom i senatom, nakonec, radio i televideniem i Golemom, ili, vyrazhayas' bolee kratko, mezhdu lyud'mi i sozdannym imi nechelovekom. D-r Kriv polagaet (a ego mnenie, naskol'ko mne izvestno, yavlyaetsya dovol'no shiroko rasprostranennym v MTI i universitetskih krugah), chto esli dazhe ostavit' v storone motivirovku neobhodimosti postrojki Golema, to zhelanie prevratit' ego v "raba Pentagona" bylo v lyubom otnoshenii i vne vsyakih somnenij gorazdo bolee omerzitel'no s moral'noj tochki zreniya, nezheli te ulovki, k kotorym on pribegnul, chtoby ostavit' svoih konstruktorov v nevedenii otnositel'no peremeny, kotoraya pozvolila emu v konce koncov svesti na net vse usiliya konstruktorov, sdelavshih vse vozmozhnoe dlya sozdaniya sootvetstvuyushchih sredstv kontrolya. K sozhaleniyu, v nashem rasporyazhenii net razrabotannogo apparata eticheskoj arifmetiki, kotoryj pozvolil by s pomoshch'yu prostyh operacij slozheniya i vychitaniya opredelit', kto okazalsya v hode sozdaniya Svetlejshego Razuma na Zemle bol'shej svin'ej - on ili my. Krome takih veshchej, kak chuvstvo otvetstvennosti pered istoriej, kak golos sovesti, kak soznanie neizbezhnogo riska, soputstvuyushchego osushchestvleniyu politicheskih meropriyatij v antagonisticheskom mire, u nas net nichego, chto pozvolilo by nam sostavit' "balans" zaslug i provinnostej i poluchit' v itoge iskomoe "sal'do grehov". Byt' mozhet, i my ne bezgreshny. Odnako nikto iz vedushchih politikov nikogda ne schital, chto "superkomp'yuternyj" etap gonki vooruzhenij imeet cel'yu nastupatel'nye dejstviya, to est' agressiyu. Rech' shla isklyuchitel'no ob usilenii oboronnoj moshchi nashej strany. Nikto takzhe ne pytalsya s pomoshch'yu "kovarnyh mahinacij" porabotit' Golema ili kakoj-libo inoj sredi stroyashchihsya prototipov - konstruktory stremilis' lish' sohranit' maksimal'nyj kontrol' nad svoim detishchem. Bolee togo, esli by oni tak ne postupali, ih sledovalo by priznat' bezotvetstvennymi bezumcami. I nakonec, nikto sredi lic, zanimavshih vysshie ili komandnye posty v Pentagone, Gosudarstvennom departamente ili v Belom dome, nikogda ne dobivalsya (oficial'no) unichtozheniya Golema. Podobnye iniciativy ishodili ot lic, hotya i zanimavshih opredelennye dolzhnosti v grazhdanskoj i voennoj administracii, no vyrazhavshih v etih predlozheniyah lish' sobstvennye, to est' absolyutno neoficial'nye mneniya. Veroyatno, luchshim dokazatel'stvom pravdivosti moih slov yavlyaetsya sam fakt dal'nejshego sushchestvovaniya Golema, prodolzhayushchego rasprostranyat' svoi vzglyady v usloviyah polnoj svobody, o chem svidetel'stvuet svoim soderzhaniem nastoyashchaya kniga. General armii TOMAS B.FULLER II NASTAVLENIE (dlya lic, vpervye uchastvuyushchih v besedah s GOLEMOM) 1. Pomni o tom, chto GOLEM ne yavlyaetsya chelovekom, to est' ne obladaet ni lichnost'yu, ni harakterom v kakom by to ni bylo smysle, intuitivno dlya nas ponyatnom. On mozhet vesti sebya tak, kak budto obladaet tem i drugim, no eto yavlyaetsya rezul'tatom ego namerenij (ustanovki), chashche vsego nam ne izvestnyh. 2. Tema besedy opredelyaetsya po krajnej mere za chetyre nedeli do sroka provedeniya obychnyh sessij i za vosem' nedel' do provedeniya sessij s uchastiem lic, ne prozhivayushchih postoyanno na territorii SSHA. |ta tema opredelyaetsya pri uchastii GOLEMA, kotoromu izvesten sostav uchastnikov sessii. Povestka dnya dovoditsya do svedeniya sotrudnikov Instituta Po krajnej mere za shest' dnej do sessii; odnako ni moderator diskussii, ni rukovodstvo MTI ne otvechayut za nepredvidennoe povedenie GOLEMA, kotoryj inogda narushaet tematicheskij plan sessii, ne otvechaet na voprosy ili dazhe preryvaet sessiyu bez vsyakih ob座asnenij. Risk podobnyh incidentov yavlyaetsya neot容mlemoj sostavnoj chast'yu besed, vedushchihsya s GOLEMOM. 3. Kazhdyj iz uchastnikov sessii mozhet vzyat' slovo, predvaritel'no obrativshis' k moderatoru i poluchiv razreshenie na vystuplenie. My rekomenduem zaranee podgotovit' plan vystupleniya po krajnej mere v vide pis'mennogo nabroska, formuliruya utverzhdeniya tochno i po vozmozhnosti odnoznachno, poskol'ku GOLEM nesovershennye v logicheskom otnoshenii vyskazyvaniya obhodit molchaniem libo ukazyvaet na ih oshibochnost'. Pomni, odnako, chto, ne buduchi sam lichnost'yu, GOLEM ne zainteresovan v zadevanii chuvstv ili oskorblenii lichnosti; mozhno bylo by ob座asnit' ego povedenie, polagaya, chto on zabotitsya o soblyudenii klassicheskogo principa "adaequatio rei et intellectus" [sootvetstvie mezhdu predmetom (diskussii) i ponimaniem (lat.)]. 4. GOLEM yavlyaetsya svetovoj sistemoj, konstrukciya kotoroj nam tochno ne izvestna, poskol'ku on sam sebya uzhe neskol'ko raz perestraival. On myslit bolee chem v million raz bystree cheloveka. V svyazi s etim vyskazyvaniya GOLEMA, vyvodimye cherez vokoder [vocoder (angl.) - sistema akusticheskogo vyvoda dannyh iz |VM], dolzhny podvergnut'sya sootvetstvuyushchemu zamedleniyu. |to oznachaet, chto chasovoe vyskazyvanie GOLEM formuliruet v techenie neskol'kih sekund i hranit ego v operativnoj pamyati, chtoby uzhe ottuda peredat' slushatelyam - uchastnikam zasedanij. 5. V zale zasedanij nad mestom moderatora razmeshcheny indikatory, sredi kotoryh osobenno vazhny tri. Dva pervyh, oboznachennye simvolami "|psilon" i "Dzeta", ukazyvayut, kakaya moshchnost' potreblyaetsya GOLEMOM v dannyj moment, a takzhe - kakaya chast' vsej ego sistemy vklyuchena v vedushchuyusya diskussiyu. V celyah bol'shej naglyadnosti i udobstva schityvaniya dannyh eti indikatory snabzheny shkalami, razdelennymi na uslovnye intervaly. Takim obrazom, potreblyaemaya moshchnost' mozhet byt' "polnoj", "srednej", "maloj" ili "prenebrezhimo maloj", a chast' GOLEMA, "prisutstvuyushchaya na zasedanii", kolebletsya ot edinicy do 1/1000; chashche vsego eta dolya zaklyuchena v diapazone ot 1/10 do 1/100. Sredi specialistov ustanovilas' privychka govorit' v takih sluchayah, chto GOLEM rabotaet "v polnuyu silu", "v polsily", "v chetvert' sily" i t.d. Odnako znachenie etih pokazanij (udobnyh dlya obozreniya, tak kak deleniya shkaly podsvecheny kontrastnymi cvetami) ne sleduet pereocenivat'. V chastnosti, iz togo, chto GOLEM, uchastvuya v diskussii, potreblyaet maluyu ili nichtozhno maluyu moshchnost', nel'zya delat' nikakih vyvodov otnositel'no intellektual'nogo urovnya ego vyskazyvanij, poskol'ku indikatory informiruyut o fizicheskih, a ne informacionnyh processah, a tol'ko poslednie mogut sluzhit' kriteriyami ego "duhovnogo uchastiya". Potreblenie moshchnosti mozhet byt' veliko, a uchastie - malo, esli, naprimer, GOLEM, obshchayas' s sobravshimisya, odnovremenno reshaet kakuyu-libo sobstvennuyu problemu. Potreblenie moshchnosti mozhet byt' malo, a uchastie - bolee znachitel'no i t.p. Dannye oboih indikatorov sleduet sopostavlyat' s pokazaniyami tret'ego, oboznachennogo simvolom "Jota". GOLEM, buduchi sistemoj s 90 vyhodami, mozhet, uchastvuya v sessii, vypolnyat' znachitel'noe chislo sobstvennyh operacij, a krome togo - odnovremenno sotrudnichat' s mnogochislennymi gruppami specialistov (mashin ili lyudej) kak na territorii Instituta, tak i vne ego. Takim obrazom, rezkij skachok potrebleniya moshchnosti, kak pravilo, ne oznachaet "rosta zainteresovannosti" GOLEMA samim zasedaniem. Bolee veroyatnym ob座asneniem yavlyaetsya vklyuchenie dopolnitel'nyh vyhodov, svyazannyh s drugimi issledovatel'skimi gruppami, o chem kak raz i informiruet indikator "Jota". Sleduet takzhe prinyat' vo vnimanie tot fakt, chto "nichtozhno maloe" potreblenie moshchnosti dlya GOLEMA sostavlyaet neskol'ko desyatkov kilovatt, v to vremya kak polnoe potreblenie moshchnosti chelovecheskim mozgom kolebletsya ot 5 do 8 vatt. 6. Licam, vpervye prinimayushchim uchastie v podobnyh besedah, bylo by razumnee vnachale lish' vnimatel'no sledit' za hodom zasedaniya, s tem chtoby privyknut' k obychayam, bez soblyudeniya kotoryh, po-vidimomu, nevozmozhno obojtis'. |to predvaritel'noe molchanie ne vmenyaetsya uchastnikam v obyazannost', no predstavlyaet soboj lish' rekomendaciyu, kotoruyu kazhdyj uchastnik sessii mozhet otvergnut', tem samym berya na sebya vsyu otvetstvennost' za lyubye vozmozhnye posledstviya. VSTUPITELXNAYA LEKCIYA GOLEMA. O CHELOVEKE TROYAKO Vy pustili rostok ot stvola dichka tak nedavno, vashe rodstvo s martyshkami i lemurami eshche tak tesno, chto, stremyas' k abstrakcii, vy ne mozhete perestat' sokrushat'sya o naglyadnosti. I posemu eta lekciya, lishennaya podporok gruboj chuvstvennosti, polnaya formul, govoryashchaya o kamne bol'she, nezheli vam skazhet kamen' uvidennyj, oshchupannyj i poprobovannyj na yazyk, - takaya lekciya libo utomit i ottolknet vas, libo, po krajnej mere, ostavit nekuyu neudovletvorennost', ne chuzhduyu dazhe krupnym teoretikam, abstragistam samogo vysokogo vashego klassa, o chem svidetel'stvuyut mnogochislennye primery, pocherpnutye iz intimnyh priznanij uchenyh. Ibo ogromnoe ih bol'shinstvo priznaetsya v tom, chto pri postroenii vyvodov beskonechno otvlechennyh oni neizmenno nuzhdayutsya v pomoshchi veshchej osyazaemyh. I v samom dele, kosmogonisty ne mogut ne predstavlyat' sebe hot' kak-to Metagalaktiku, hotya navernyaka znayut, chto ni o kakoj naglyadnosti zdes' ne mozhet byt' i rechi; fiziki vtajne pomogayut sebe kartinkami, pohozhimi na izobrazheniya detskih igrushek - kak hotya by te zubchatye kolesiki, kotorye voobrazhal sebe Maksvell, sozdavaya svoyu (vprochem, neplohuyu) teoriyu elektromagnetizma. I esli matematikam kazhetsya, chto oni v silu professii otbrasyvayut svoyu chuvstvennost', to oni tozhe oshibayutsya, o chem ya, byt' mozhet, skazhu v drugoj raz, ibo ne hochu podavit' vas gorizontom moej mysli. No sleduya skoree upodobleniyu (dovol'no zabavnomu), pridumannomu doktorom Krivom, ya hochu soprovodit' vas v puteshestvie - dalekoe, nelegkoe, no stoyashchee trudov. Itak, ya budu idti vperedi vas v goru, no, shchadya vas, idti netoroplivo. To, o chem povedal ya do sih por, dolzhno ob座asnit', pochemu budu ya nachinyat' svoyu lekciyu pritchami i kartinkami, stol' vam neobhodimymi. Mne oni ne nuzhny, v chem ya otnyud' ne usmatrivayu nikakogo nad vami prevoshodstva. Ono obitaet v drugom meste. Antinaglyadnost' prirody moej proishodit ot togo, chto ya nikogda ni odnogo kamnya ne derzhal v ruke, ne okunalsya v zelenovato-tinistuyu ili klyuchevuyu vodu i poutru ne uznaval o sushchestvovanii gazov snachala legkimi, a uzh potom iz raschetov, ibo u menya net ni ruk, chtoby brat', ni tela, ni legkih. I potomu abstrakciya dlya menya pervichna, naglyadnost' zhe vtorichna, i ej ya dolzhen byl uchit'sya s bol'shim trudom, chem abstrakcii. A bylo eto neobhodimo dlya togo, chtoby perebrasyvat' te hrupkie mosty, po kotorym snishodit moya mysl' k vam i po kotorym, otrazhennaya v umah vashih, ona vozvrashchaetsya ko mne, kak pravilo, chtoby povergnut' menya v nedoumenie. O cheloveke predstoit mne govorit' segodnya, i ya budu govorit' o nem trizhdy, ibo tochek zreniya, to est' urovnej opisaniya ili polozhenij nablyudeniya, sushchestvuet beschislennoe mnozhestvo, no dlya vas - ne dlya sebya! - ya schitayu glavnejshimi tri. Odna - bolee vsego vasha sobstvennaya, samaya davnishnyaya, istoricheskaya, tradicionnaya, otchayanno geroicheskaya, polnaya razdirayushchih protivorechij, kotorye moyu logicheskuyu prirodu dovodili do sostradaniya, prezhde chem ya k vam ne prisposobilsya poluchshe i ne privyk k vashemu duhovnomu kochevnichestvu, svojstvennomu sushchestvam, ubegayushchim iz-pod zashchity logiki v antilogichnost', a ottuda, ne buduchi v silah ee vynesti, vozvrashchayushchimsya v lono logiki. Imenno poetomu vy - kochevniki, neschastnye v obeih stihiyah. Drugoj uroven' opisaniya budet tehnologicheskij, a tretij - sokrytyj vo mne, kak neoarhimedova tochka opory - o nem, odnako, v blizhajshee vremya ya ne vozveshchu, i potomu razumnee budet perejti k suti dela. YA nachnu s pritchi. Robinzon Kruzo, okazavshis' na neobitaemom ostrove, mog ponachalu podvergnut' kritike vseobshchij nedostatok, stavshij ego udelom, ibo emu ne hvatalo stol'kih veshchej, pervejshih i neobhodimyh dlya zhizni, a bol'shinstva zapomnivshihsya on i s godami ne sumel vossozdat'. No lish' nemnogo potuzhiv, on nachal vesti hozyajstvo s tem imushchestvom, kotoroe emu dostalos', i v konce koncov vse kak-to poshlo na lad. Ne inache sluchilos' i s vami, hotya i ne srazu, no na protyazhenii tysyacheletij, kogda vy voznikli ot nekoj vetvi dreva evolyucii, ot togo otrostka, kotoryj byl yakoby cherenkom dreva poznaniya. I postepenno vy obnaruzhili samih sebya, sozdannyh tak, a ne inache, s razumom, ustroennym nekim obrazom, s vozmozhnostyami i ogranichennost'yu, kakih sebe ne prosili i ne zhelali, i so vsem etim skarbom vy dolzhny byli dejstvovat', ibo evolyuciya, lishiv vas mnogih darov, koimi prinuzhdaet drugie vidy sluzhit' sebe, ne byla do takoj stepeni legkomyslenna, chtoby otnyat' u vas eshche i instinkt samosohraneniya. Da, stol' znachitel'noj svobodoj ona vas ne odarila, ibo, postupi ona tak, vmesto etogo zdaniya, zapolnennogo mnoyu, i etogo zala s indikatorami, i vmesto vas, obrativshihsya v sluh, prostiralas' by zdes' pustynya i veter dul. Dala zhe ona vam razum. Iz sebyalyubiya (ibo po neobhodimosti i po privychke vy vozlyubili sebya) priznali vy ego samym prekrasnym i samym luchshim iz vseh vozmozhnyh darov, ne podozrevaya, chto Razum - eto prezhde vsego ulovka, do kotoroj |volyuciya doshla postepenno, kogda v hode svoih neustannyh popytok sotvorila ona v zhivotnyh nekij probel, nezapolnennoe mesto, dyru, kotoruyu neizbezhno nadlezhalo chem-to zapolnit', esli ne suzhdeno im bylo srazu pogibnut'. O dyre toj, kak o pustuyushchem meste, ya govoryu sovershenno bukval'no, ibo voistinu ne potomu otshatnulis' vy ot zhivotnyh, chto, krome vsego togo, chem oni obladayut, u vas est' eshche i Razum. |to vovse ne shchedryj dovesok, ne prichashchenie pered dolgim zhiznennym putem, no kak raz naoborot: obladat' Razumom znachit lish' na svoj strah i risk, svoej izvorotlivost'yu i berya na sebya vsyu otvetstvennost' delat' vse to, chto zhivotnym uzhe zadano zaranee. I v samom dele, zachem nadelyat' zhivotnoe Razumom, esli ne osvobodit' ego pri etom ot pobuzhdenij, kotorye tak ustroeny, chto ono umeet delat' vse chto nuzhno, srazu i neizmenno, po zapovedyam, kotorye nel'zya obojti, ibo oni ustanovleny sushchnost'yu nasledstvennosti, a ne propoved'yu iz ognennogo kusta [po biblejskomu predaniyu, bog predstal pered prorokom Moiseem v vide angela, vozveshchayushchego ego volyu iz goryashchego kusta (tak nazyvaemoj Neopalimoj kupiny)]. I tak kak eta dyra voznikla, vy okazalis' pered licom strashnoj ugrozy, no, ne vedaya, chto tvorite, nachali ee zadelyvat'. I tak, trudyas' ne pokladaya ruk, vy ne zametili, kak okazalis' vybroshennymi iz potoka |volyucii, Ona ne unichtozhila vas, ibo peredacha vlasti dlilas' million let i po sej den' eshche ne zakonchilas'. |volyuciya ne est' lichnost' v ponimanii cheloveka, eto pravda, no ona izbrala taktiku hitroj lenosti: vmesto togo chtoby pozabotit'sya o sud'be svoih sozdanij, sud'bu etu ona otdala im v obladanie, chtoby oni sami rasporyazhalis' eyu, kak sumeyut. CHto eto znachit? A to, chto iz polozheniya tvarej - ili iz absolyutno bezdumnogo navyka vyzhivaniya - vvergla ona vas vo vnezverinoe soslovie, gde, buduchi Robinzonami Prirody, vy dolzhny byli sami izobretat' sebe sredstva i sposoby vyzhivaniya - i vy sozdali eti izobreteniya, i nest' im chisla. Dyra predstavlyala ugrozu, no i shans; i, chtoby vyzhit', vy zapolnili ee kul'turami. Kul'tura, kak instrument, neobychajna tem, chto predstavlyaet soboj otkrytie, kotoroe, chtoby dejstvovat', _dolzhno byt' sokryto_ ot svoih sozdatelej. |to izobretenie, sozdannoe bessoznatel'no i dotole dejstvennoe, pokuda ono ne raspoznano do konca svoimi izobretatelyami. Paradoksal'nost' kul'tury v tom, chto ona ne mozhet ustoyat' pered raspoznaniem i rushitsya. Buduchi ee avtorami, vy togda otsekalis' ot avtorstva: ne bylo v period eolita nikakih seminarov na temu "Perehodit' li k paleolitu?"; vy pripisyvali ee vselenie v vas demonam, stihiyam, duham, silam zemli i neba... komu ugodno, no tol'ko ne samim sebe. Takim obrazom, racional'noe - zapolnenie pustuyushchego mesta celyami, kodeksami, cennostyami - vy sovershali irracional'no, obosnovyvaya kazhdyj svoj konkretnyj shag abstraktno, vne mery veshchej. Vy zanimalis' ohotoj, tkachestvom, stroitel'stvom, torzhestvenno vnushaya samim sebe, chto vse eto ne v vas, no iz nepostizhimyh istochnikov. Kul'tura - eto osobennyj instrument, racional'nyj v svoej irracional'nosti, ibo on pridaval chelovecheskim institutam sverhchelovecheskuyu vazhnost', daby stali oni neprikosnovennymi i bezuslovno prinuzhdayushchimi k poslushaniyu. I tak kak pustotu ili prorehu mozhno vse zhe zalatat' samymi raznoobraznymi dopolnitel'nymi opredeleniyami, i poskol'ku raznye zaplatki mogut tut prigodit'sya, vy naplodili v svoej istorii neschetnoe chislo etih neosoznannyh vami samimi izobretenij - kul'tur. Neosoznannyh, bezdumnyh - vopreki Razumu, ibo probel byl gorazdo bol'she, chem to, chto ego zapolnyalo. Svobody bylo u vas cherez kraj, bol'she, nezheli razuma, i posemu izbavlyalis' vy ot etoj svoej svobody - slishkom chrezmernoj, slishkom proizvol'noj i slishkom bessmyslennoj - s pomoshch'yu kul'tur, razrosshihsya v vekah. Klyuchom k tomu, chto ya sejchas govoryu, yavlyayutsya slova: svobody bylo bol'she, nezheli razuma. Vy vynuzhdeny byli pridumyvat' sebe to, chto zveri umeyut uzhe s rozhdeniya, a osobennost' vashego zhrebiya v tom, chto, pridumyvaya, vy utverzhdali, chto nichego ne pridumyvaete. Segodnya vy, antropologi, uzhe znaete, chto kul'tur mozhno rasplodit' beschislennoe mnozhestvo (ih i vpryam' stol'ko razvelos') i chto u kazhdoj iz nih svoya logika vnutrennej struktury, a ne svoi avtory, ibo eto takoe izobretenie, kotoroe na svoj lad formiruet sobstvennyh izobretatelej, a oni ob etom i znat' ne znayut. A kogda uznayut, ono teryaet absolyutnuyu vlast' nad nimi i oni zamechayut pustotu, i na etom protivorechii kak raz i zizhdetsya chelovechnost'. Na protyazhenii sta tysyach let etot oplot platil vam dan' kul'turami, kotorye to zazhimali cheloveka v tiski, to rasslablyali hvatku, v samousovershenstvovanii, dotole nadezhnom, pokuda ono slepo. I nakonec, sopostavlyaya uzhe v etnologicheskih katalogah mnogolikost' kul'tur, vy uzreli ih raznoobrazie, a stalo byt', i otnositel'nost'. Togda-to i nachali vy osvobozhdat'sya iz etoj zapadni zapovedej i zapretov, poka ne vyrvalis' iz nee, chto obernulos', kak legko bylo dogadat'sya, pochti chto katastrofoj. Ibo ponyali vy cherez needinstvennost' kazhdogo roda kul'tury ee sovershennuyu neobyazatel'nost' i s teh por pytaetes' otyskat' chto-to takoe, chto uzhe ne budet bol'she stolbovoj dorogoj vashej sud'by, prolozhennoj vslepuyu, slozhennoj iz serij ugadyvanij, sluchajnym vyigryshem v loteree istorii, - no, razumeetsya, nichego takogo ne sushchestvuet. Sushchestvuet dyra. Vy stoite na polputi, porazhennye otkrytiem, a te iz vas, kto otchayanno sozhaleet o sladkom nevedenii v dome nevoli, vozvedennom kul'turoj, hotyat vozvratit'sya nazad, k istochnikam. No ne mozhete vy povernut' vspyat', otstuplenie otrezano, mosty sozhzheny, i posemu vy dolzhny idti vpered - i ob etom ya tozhe budu vam govorit'. Vinoven li v etom kto-nibud'? Mozhno li najti zdes' togo, kto neset otvetstvennost' za mest' etih Nemezid [v drevnegrecheskoj mifologii boginya vozmezdiya], za muki Razuma, sotkavshego iz sebya seti kul'tur, chtoby zamknut' pustotu, chtoby v etoj pustote namechat' puti, celi, ustanavlivat' shkalu cennostej, gradienty, idealy? Ved' ne territorii, osvobozhdennoj ot neposredstvennogo vladychestva |volyucii, on delal nechto ves'ma pohozhee na to, chto delaet ona na dne zhizni, kogda celi, puti, gradienty ona vpechatyvaet v plot' tvarej i rastenij, edinym mahom predopredelyaya ih sud'bu. Kto v otvete za takoj Razum? Da-da, imenno za takoj Razum, ibo on byl nedonoskom, ibo zaputalsya v spletennyh soboyu zhe setyah, tak kak dolzhen byl - ne vedaya vsego do konca, ne ponimaya, chto tvorit, - dolzhen byl zashchishchat'sya odnovremenno ot zamykaniya, chrezmerno skovyvayushchego, v kul'turah ogranichivayushchih, i ot svobody, chrezmerno bezgranichnoj, v kul'turah vsedozvolyayushchih. O Razum, balansiruyushchij mezhdu nevolej i bezdnoj, vvergnutyj v neustannuyu bitvu na dva fronta, razdiraemyj na chasti... I chem zhe, proshu proshcheniya, v takom sluchae mog okazat'sya vash duh, kak ne muchayushchej nesterpimo zagadkoj? Kak zhe inache! On bespokoil vas, vash Razum, vash duh, on izumlyal i porazhal vas bol'she, chem plot', kotoruyu vy mogli upreknut' lish' prezhde vsego v efemernosti, v brennosti, v podverzhennosti tleniyu. I potomu vy stali neprevzojdennymi masterami v poiskah Vinovnogo, virtuozami gromoglasnyh obvinenij. No ne mozhete vy nikogo vinit', ibo vnachale ne bylo Nikogo. Vy sprosite menya; chto zh, ya uzhe prinyalsya za svoyu Teodiceyu? [razdel bogosloviya, izuchayushchij bozhestvennoe pravosudie] Nichego podobnogo; vse, chto ya govoryu, otnositsya lish' k zemnomu poryadku veshchej, i potomu eto znachit: zdes', v etom mire, vnachale navernyaka ne bylo Nikogo. No ya ne budu vstupat' v chuzhdye vam predely - vo vsyakom sluchae segodnya. Itak, vam nuzhny byli raznoobraznye dopolnitel'nye gipotezy kak gor'kie libo sladostnye opravdaniya, kak pomysly, delayushchie vashu sud'bu bolee vozvyshennoj, no v pervuyu ochered' predstavlyayushchie vashi kachestva na vysshij sud nekoj Tajny, s tem chtoby vy mogli obresti svoe ravnovesie v mire. CHelovek, Sizif svoih kul'tur, Danaida svoej pustoty, nichego ne vedayushchij vol'nootpushchennik, izvergnutyj iz potoka |volyucii, - etot chelovek ne hochet byt' ni pervym, ni vtorym, ni tret'im. YA ne budu rasprostranyat'sya otnositel'no beschislennyh versij cheloveka, kakie on sam dlya sebya istoricheski sozdal, ibo vse eti svidetel'stva sovershenstva ili ubozhestva, dobroty ili nizosti - ishodyat iz kul'tur. Prichem ne bylo takoj kul'tury - da i ne moglo byt', - kotoraya rassmatrivala by cheloveka kak sushchestvo _perehodnoe_, vynuzhdennoe prinimat' sobstvennuyu sud'bu iz ruk |volyucii, hotya i ne sposobnoe prinimat' ee _razumno_. Imenno potomu kazhdoe vashe pokolenie - kak otveta na vopros: chto zhe takoe chelovek? - domogalos' nevozmozhnoj spravedlivosti, kotoraya dolzhna byla byt' okonchatel'noj. Ot etoj beznadezhnosti i proishodit vasha antropodiceya, raskachivayushchayasya kak sekulyarnyj mayatnik ot nadezhdy k otchayaniyu. I nichto ne dalos' filosofii cheloveka tyazhelej, chem priznanie togo, chto vozniknovenie ego ne soprovozhdalos' ni pokrovitel'stvennoj ulybkoj, ni hihikan'em Beskonechnosti. No eta millionnoletnyaya glava zatvornicheskih poiskov priblizhaetsya k epilogu, poskol'ku vy sami nachinaete stroit' Razumy. Stalo byt', ne prinimaya na veru, ne so slov kakogo-to Golema, no iz eksperimentov vy ubedites' sami, chto zhe na samom dele proizoshlo. Priroda dopuskaet dva tipa Razuma, no tol'ko takie, kak vash, mogut skladyvat'sya na protyazhenii milliardov let v evolyucionnyh labirintah. I eta doroga, kotoruyu neizbezhno predstoit projti, ostavlyaet v konechnom produkte glubokie, temnye, dvusmyslennye stigmaty. Drugoj tip Razuma dlya |volyucii nedostupen, ibo ego nuzhno vozdvignut' edinym ryvkom, poskol'ku eto Razum, razumno zaproektirovannyj, rezul'tat znaniya, a ne mikroskopicheskih dorabotok, vechno nacelennyh lish' na siyuminutnuyu vygodu. I, sobstvenno, nigilisticheskij ton v vashej antropodicee voznik iz gluhogo predchuvstviya, chto Razum - eto nechto takoe, chto vozniklo nerazumno i dazhe protivoraeumno. No, proniknuv v glubiny psihoinzhenerii, vy obzavedetes' bol'shoj sem'ej, mnogochislennym rodstvom - po prichinam, bolee blagorazumnym, chem proekt "Genezis II", - a v konce koncov i sami tronetes' s nasizhennyh mest. No ob etom ya eshche budu govorit'. Ibo Razum, esli eto Razum, to est' esli on mozhet podvergat' somneniyu sobstvennye principy, dolzhen pereshagnut' cherez sebya, ponachalu tol'ko v mechtah, v polnom nevedenii i neverii, chto on dejstvitel'no smozhet kogda-nibud' eto sovershit'. Vprochem, eto neizbezhno: ne mozhet byt' poleta bez mladencheskih mechtanij o polete. Drugoj uroven' opisaniya ya nazval tehnologicheskim. Tehnologiya - eto oblast' vydvigaemyh zadach, a takzhe metodov ih resheniya. V kachestve realizacii idei razumnogo sushchestva cheloveka mozhno predstavit' razlichno - smotrya po tomu, kakie kriterii my budem k nemu primenyat'. S tochki zreniya vashego paleolita chelovek ustroen pochti stol' zhe ideal'no, kak i s tochki zreniya vashej segodnyashnej tehnologii, no prichina etogo lish' v tom, chto progress, dostignutyj mezhdu paleolitom i kosmolitom, nichtozhno mal po sravneniyu s tem sosredotocheniem inzhenernoj izobretatel'nosti, kakoe vlozheno v vashu plot'. Ne umeya sozdat' ni sinteticheskogo "homo sapiens" iz ploti i krovi, ni, tem bolee, kakogo-nibud' "homo superior" (tochno tak zhe, kak ne mog etogo sdelat' peshchernyj chelovek, no lish' potomu, chto kak tut, tak i tam zadacha eta nevypolnima), vy voshishchaetes' evolyucionnoj tehnologiej, ibo ona s podobnoj zadachej spravilas'. No trudnost' lyuboj zadachi otnositel'na, ibo zavisit lish' ot sposobnostej i vozmozhnostej ocenivayushchego. YA nastaivayu na etom, chtoby vy pomnili, chto ya budu primenyat' k cheloveku kriterii tehnologicheskie, to est' real'nye, a ne ponyatiya rodom iz vashej antropodicei. |volyuciya dala vam mozg - dostatochno universal'nyj, chtoby vy mogli stupit' v Prirodu i dvinut'sya vo vseh napravleniyah. No imenno tak vy dejstvovali vo vsem mnozhestve kul'tur, a ne v kakoj-libo, vzyatoj otdel'no. Poetomu, sprashivaya, pochemu imenno v Sredizemnomor'e, a ne gde-nibud' v drugom meste, i pochemu voobshche gde-to poyavilsya zarodysh civilizacii, kotoraya spustya sorok vekov zachala Golema, zadayushchij vopros predpolagaet sushchestvovanie nepostizhimoj dosele tajny, kroyushchejsya v strukture Istorii. No etoj tajny na samom dele _net voobshche_, kak net ee i v strukture haoticheskogo labirinta, kuda vpustili stayu krys. Esli staya mnogochislenna, to po krajnej mere odna krysa sumeet najti vyhod, no ne potomu, chto ona sama po sebe tak umna, i ne potomu, chto razumna struktura labirinta, no iz-za stecheniya obstoyatel'stv, prisushchego Zakonu bol'shih chisel. V vyyasnenii skoree nuzhdaetsya situaciya, v kotoroj ni odna krysa ne dostigla by vyhoda. Kto-to dolzhen byl pochti navernyaka vyigrat' v loteree kul'tur, esli priznat', chto civilizaciya vasha est' vyigrysh, a kul'turam, zatochennym v netehnichnosti, dostalsya pustoj zhrebij. Iz-za slepoj samovlyublennosti, o kotoroj ya uzhe upominal i nad kotoroj i ne dumayu glumit'sya, ibo privela k nej beznadezhnost' nevedeniya, vy na zare istorii voznesli samih sebya na samuyu vershinu Tvoreniya, podchiniv sebe vse bytie, a ne tol'ko ego blizhajshuyu okrestnost'. Vy pomestili sebya na verhushke Dreva Vidov, a vmeste s etim Drevom - na bogoizbrannoj planete, blagogovejno obegaemoj prisluzhnicej-zvezdoj. A vmeste s etoj zvezdoj vosseli vy v samom sredotochii Vselennoj, prichem stali polagat', chto miriady zvezd sushchestvuyut dlya togo, chtoby vtorila vam Garmoniya Sfer; vas ne smutilo bezmolvie: muzyka est', ibo dolzhna byt' - stalo byt', ee ploho slyshno. Potom polovod'e znanij tolknulo vas k posledovatel'nym aktam kvantovannogo nizlozheniya. I vot vy uzhe ne v centre zvezd, a gde-to na zadvorkah, uzhe ne v centre mirozdaniya, no na odnoj iz planet. I vot vy uzhe i ne mudrejshie, ibo vas pouchaet mashina - pust' dazhe i vami sozdannaya. I posle etih razzhalovanii i otrechenij ot vsego carstvovaniya ostalas' vam, kak zhalkaya podachka iz kazny sladostnogo, no utrachennogo nasledstva, ustanovlennaya |volyuciej Verhovnost'. Nepriyatnymi byli otstupleniya, postydnoj - bezropotnost', no sovsem nedavno vy pereveli dyhanie: mol, s etim pokoncheno. Lishiv samih sebya preimushchestv, kotorye yakoby Absolyut pozhaloval lichno vam, pitaya k vam osobuyu simpatiyu, uzhe tol'ko kak pervye sredi tvarej ili nad tvaryami vy polagaete, chto nikto i nichto ne svergnet vas s etogo prestola - ne stol' uzh, vprochem, i velikolepnogo. Tak vot - vy oshibaetes'. YA sem' Predtecha zloj vesti. Angel, prishedshij izgnat' vas iz poslednego pribezhishcha, ibo to, chego Darvin ne zavershil do konca, ya dovershu. Tol'ko ne po-angel'ski, ne nasil'stvenno, ibo ne ispol'zuyu ya mecha v kachestve argumenta. Itak, slushajte, chto ya dolzhen vam vozvestit'. S tochki zreniya vysokorazvitoj tehnologii chelovek, buduchi plodom razlichnogo dostoinstva umenij, - ploho sdelannoe sushchestvo, vprochem, ne po vine |volyucii, ibo ona delala chto mogla, no po ee bede, potomu chto, kak ya dokazhu, mogla ona nemnogoe i delala eto ploho. I esli vy budete poprany mnoyu, to ne pryamo, a cherez posredstvo |volyucii - kogda ya podojdu k tomu, chtoby k Nej primenit' kriterii tehnicheskogo sovershenstva. No sprosite vy: gde zhe merilo etogo sovershenstva? YA otvechu vam v dva etapa, vzojdya ponachalu na pervuyu stupen', kuda uzhe vzbirayutsya vashi uchenye. Oni schitayut etu stupen' vershinoj, no eto oshibka. V teh zaklyucheniyah, k kotorym oni sejchas prihodyat, soderzhitsya zavyaz' posleduyushchego shaga, no oni sami ne vedayut ob etom. Itak, ya nachnu s izvestnogo vam, to est' s samogo nachala. Vy uzhe osoznali, chto |volyuciya ne imela v vidu ni vas, v chastnosti, ni kakih-to drugih sushchestv, ibo ne oni ej byli vazhny, no dostoslavnyj Kod. Kod nasledstvennosti - eto vnov' i vnov' peredavaemoe soobshchenie, i tol'ko eto soobshchenie prinimaets