konkretnaya, i ee mozhno primenyat' k kazhdomu processu, dlya kotorogo ona svojstvenna, a svojstvenna ona lish' takomu, kotoryj mozhet byt' sformulirovan v vide zadachi. Esli by nebesnye inzhenery razmestili v svoe vremya na Zemle peredatchiki koda, schitaya ih dolgovechnymi i nadezhnymi, i esli by spustya milliardy let raboty etih ustrojstv voznik planetnyj agregat, kotoryj by poglotil kod i perestal ego reproducirovat', no vmesto etogo vossiyal by tysyachegolemnym razumom i zanyalsya by isklyuchitel'no ontogeniej [ontogeniya (grech.) - izuchenie proishozhdeniya bytiya], to vse by eto svetlejshee i prosveshchennejshee myshlenie ves'ma nevygodno svidetel'stvovalo o svoih konstruktorah, ibo durno rabotaet tot, kto, zhelaya sdelat' lopatu, sozdaet raketu. No ne bylo nikakih inzhenerov ili kakoj-libo inoj osoby, i posemu tehnologicheskaya mera, kotoruyu ya primenil, opredelyaet lish', chto sledstviem uhudsheniya ishodnogo kanona |volyucii byl Razum, vot i vse. YA ponimayu, naskol'ko takoe zaklyuchenie ne udovletvoryaet gumanitariev i filosofov, nahodyashchihsya sredi vas, ibo moya rekonstrukciya processa v ih umah prinimaet sleduyushchij vid: plohoe dejstvie privelo k horoshemu rezul'tatu, a esli by dejstvie bylo horoshim, rezul'tat okazalsya by ploh. No takoe ponimanie voprosa, proizvodyashchee na nih vpechatlenie, chto zdes' vse-taki ne oboshlos' bez d'yavola, yavlyaetsya lish' sledstviem smesheniya kategorij. Inache govorya, izumlenie i soprotivlenie obuslovleny rasstoyaniem, poistine gigantskim, kotoroe otdelyaet to, chto vy znaete o cheloveke, ot togo, chem chelovek yavlyaetsya na samom dele. Plohaya tehnologiya ne yavlyaetsya moral'nym zlom tochno tak zhe, kak sovershennaya tehnologiya ne yavlyaetsya approksimaciej angel'skih kachestv. Vam, filosofy, nuzhno bylo by bol'she zanimat'sya tehnologiej cheloveka, chem ego raschleneniem na duh i telo, na chasti, nazyvaemye Animus, Anima, Geist, Seele [duh, dusha (lat., nem.)], a takzhe inye subprodukty, kotorye vam prepodnosyat v filosofskoj myasnoj lavke, ibo eto absolyutno proizvol'nye raschleneniya. YA ponimayu, chto teh, komu adresovany eti slova, davno uzhe net, no i sovremennye mysliteli prebyvayut v tom zhe zabluzhdenii, sgibayas' pod tyazhest'yu tradicii. Vspomnite: "Sushchnosti ne sleduet umnozhat' bez neobhodimosti" [odin iz principov metodologii nauki, izvestnyj pod nazvaniem "britvy Okkama"; Uil'yam Okkam - anglijskij filosof-nominalist XIV veka]. CHtoby ob®yasnit' svojstva cheloveka, dostatochno vzglyanut' na put', kotoryj on proshel v svoem razvitii, - ot pervyh slogov, kotorymi iz®yasnyalsya kod. |tot process kovylyal. Esli by on poshel vverh - hotya by ot fotosinteza k fotoletu, o chem ya uzhe govoril, - ili esli by on po-nastoyashchemu ruhnul vniz, to est' esli by, skazhem, kod ne sumel skrepit' svoi razvalivayushchiesya tvoreniya nervnoj sistemoj, to Razum ne voznik by. Vy sohranili nekotorye obez'yan'i cherty, ibo obychno v sem'e sushchestvuet shodstvo, no esli by vy proizoshli ot vodnyh mlekopitayushchih, to, byt' mozhet, imeli by bol'she obshchego s del'finami. Hot' i pravda, chto u specialista, zanimayushchegosya chelovekom, bolee legkaya zhizn', kogda on vystupaet v roli "advocatus diaboli" ["advokat d'yavola" (lat.) - v srednevekovyh disputah storona, zashchishchayushchaya zavedomo lozhnyj ili ereticheskij tezis; v kanonizacionnyh processah - kardinal, na kotorom lezhit obyazannost' predstavit' vse, chto moglo by otricatel'no svidetel'stvovat' o kandidate v svyatye], chem kak "doctor angelicus" ["angel'skij doktor" (lat.) - uchenyj-sholast, izuchayushchij prirodu, prednaznachenie i teoriyu angelov v ramkah hristianskoj dogmatiki], no prichina zdes' v tom, chto Razum, buduchi vsenapravlennym, yavlyaetsya tem samym i samonapravlennym. Poetomu on idealiziruet ne tol'ko zakony tyagoteniya, no i samogo sebya, to est' ocenivaet sebya s tochki zreniya rasstoyaniya do ideala. No ideal etot porozhden dyroj, nabitoj kul'turami, a ne solidnym tehnologicheskim znaniem. Vse eti rassuzhdeniya mozhno obratit' i na menya, i togda okazhetsya, chto ya sam ne chto inoe, kak rezul'tat neudachnogo kapitalovlozheniya, esli uzh za 276 milliardov dollarov ne delayu togo, chto ozhidali ot menya konstruktory. Kartiny vashego i moego proishozhdeniya dlya ponimayushchego ih sut' dovol'no smeshny, ibo namerenie sovershenstva, ne dostigayushchee celi, tem smeshnee, chem bol'she mudrosti za nim stoyalo. Poetomu glupost' v ustah filosofa bolee zabavna, chem glupost', vyskazannaya durakom. Tak vot, evolyuciya s tochki zreniya svoego razumnogo proizvedeniya est' ne chto inoe, kak glupost', porozhdennaya pervonachal'noj mudrost'yu. No takaya tochka zreniya yavlyaetsya nedozvolennym perehodom ot tehnologicheskogo izmereniya k personificirovannomu myshleniyu. A chto sdelal ya? YA vzyal polnyj integral etogo processa ot ego starta do segodnyashnego dnya; integrirovanie zdes' opravdano, ibo nachal'nye i konechnye usloviya ne vzyaty proizvol'no, a zadany zemnym sostoyaniem veshchej. I nevozmozhno obzhalovat' prigovor, obrekshij vas na sushchestvovanie v etih usloviyah, ibo ne k komu obrashchat'sya - ni k Kosmosu, ni k komu-libo drugomu, ibo esli modelirovat' ego tak, kak eto delal ya, to vidno, chto v drugih konfiguraciyah planetnyh sobytij Razum mozhet vozniknut' dazhe bystree, chem na Zemle; chto Zemlya byla bolee blagopriyatnoj sredoj dlya biogeneza, chem dlya psihogeneza; chto Razumy vedut sebya v Kosmose netozhdestvenno - vse eto nikak ne izmenit diagnoza. YA hochu Skazat', chto tu tochku, gde tehnicheskie parametry processa pererastayut v eticheskie, nel'zya obnaruzhit' neproizvol'nym obrazom. Poetomu ya ne razreshu zdes' vekovoj spor mezhdu deterministami dejstviya i indeterministami, to est' gnoseomahiyu [gnoseomahiya (dr.-grech.) - bitva, stolknovenie razumov] blazhennogo Avgustina s Fomoj Akvinskim, ibo rezervy, kotorye mne prishlos' by brosit' v takuyu bitvu, sokrushili by mne vse eto rassuzhdenie. Posemu, obuzdav sebya, zamechu lish', chto zdes' dostatochno odnogo prakticheskogo pravila, glasyashchego: "Utverzhdenie, budto prestupleniya nashih sosedej opravdyvayut nashi sobstvennye, neverno". I dejstvitel'no, esli by v razlichnyh Galaktikah povsemestno proishodili bojni i reznya, to nikakaya moshchnost' mnozhestva kosmicheskih raciocidov [raciocid (lat.) - unichtozhayushchij razum; sr. insekticid] ne opravdyvala by vashego chelovekoubijstva, tem bolee - i tut ya poddayus' vliyaniyu pragmatizma - chto vy ne mogli by dazhe brat' s nih primer. Pered tem kak perejti k zaklyuchitel'noj chasti etih zamechanij, ya podvedu itog skazannomu. Vasha filosofiya - filosofiya bytiya - nuzhdaetsya v Gerkulese, no takzhe i v novom Aristotele, ibo malo ochistit' avgievy konyushni vashej filosofii; zameshatel'stvo razuma luchshe vsego izlechivaetsya bolee sovershennym znaniem. Sluchajnost', neobhodimost' - eti kategorii yavlyayutsya rezul'tatom bessiliya vashego razuma, kotoryj, buduchi nesposobnym ohvatit' slozhnoe, pol'zuetsya logikoj, kotoruyu ya by nazval logikoj otchayaniya. Libo chelovek sluchaen, i togda nechto bessmyslennoe bessmyslenno vyplyunulo ego na arenu istorii, libo zhe on neobhodim, i togda uzhe entelehii, teleonomii i teleomahii [entelehiya (grech.) - cel', vnutrenne prisushchaya kazhdomu dvizheniyu; v filosofii Aristotelya - deyatel'noe, formiruyushchee nachalo; teleonomiya (grech.) - uchenie o celyah; teleomahiya (grech.) - bor'ba, stolknovenie razlichnyh celej] dvizhutsya gur'boj v kachestve naznachennyh zashchitnikov i sladkih uteshitelej. Obe eti kategorii ni na chto ne godny. Vy ne voznikli ni iz stecheniya obstoyatel'stv, ni po neobhodimosti, ni iz sluchajnosti, vznuzdannoj neobhodimost'yu, ni iz neobhodimosti, ch'i puty rasslabila sluchajnost'. Vy voznikli iz yazyka, rabotayushchego s otricatel'nym gradientom, i poetomu, kogda nachalsya process, vy byli odnovremenno i sovershenno nepredvidennymi, i v vysshej stepeni veroyatnymi. Kak eto mozhet byt'? Dokazatel'stvo istinnosti skazannogo potrebovalo by mesyacev, poetomu ya vlozhu smysl etogo dokazatel'stva v pritchu. YAzyk - imenno potomu, chto on yavlyaetsya yazykom, - rabotaet v prostranstve poryadkov. |volyucionnyj yazyk obladal molekulyarnym sintaksisom, on soderzhal belkovye sushchestvitel'nye i fermenty - glagoly. Svyazannyj pravilami skloneniya i spryazheniya, on izmenyalsya v techenie geologicheskih epoh, bormocha gluposti, no, esli tak mozhno vyrazit'sya, bormocha ih v meru, ibo estestvennyj otbor kak gubka stiral izlishnyuyu glupost' s klassnoj doski Prirody. Takim obrazom, etot poryadok byl ushcherben, no dazhe glupost', esli ona voznikla v yazyke, yavlyaetsya chasticej poryadka, ushcherbna zhe ona lish' po otnosheniyu k mudrosti - vozmozhnoj, ibo imenno v _yazyke_ dostizhimoj. Kogda vashi predki, odetye v shkury, udirali ot rimlyan, oni pol'zovalis' toj zhe rech'yu, chto porodila tvorchestvo SHekspira. Vozmozhnost' vozniknoveniya etogo tvorchestva byla predostavlena samim poyavleniem anglijskogo yazyka, no vy ponimaete, chto hotya stroitel'nye elementy byli nagotove, mysl' o predskazanii poezii SHekspira za tysyachu let do ego rozhdeniya yavlyaetsya absurdom. On mog voobshche ne rodit'sya, mog pogibnut' rebenkom, mog inache zhit' i po-drugomu pisat' - no nesomnenno odno: v anglijskom yazyke byla zalozhena anglijskaya poeziya, i imenno v etom, i tol'ko v etom smysle, mog vozniknut' Razum na Zemle - kak opredelennyj tip artikulyacii koda. Konec pritchi. YA govoril o cheloveke s tehnologicheskoj tochki zreniya, a teper' perejdu k aspektu, zaklyuchennomu vo mne. Esli eti slova popadut v pressu, to oni budut nazvany prorochestvom Golema. Nu chto zh, pust' tak i budet. YA nachnu s vashego krupnejshego zabluzhdeniya - v nauke. Vy obozhestvili v nej mozg; mozg, a ne kod - zabavnyj nedosmotr, proistekayushchij iz nevezhestva. Vy obozhestvili buntovshchika, a ne gospodina, tvorenie, a ne tvorca. Pochemu vy ne zametili, naskol'ko bolee mogushchestvennym tvorcom vsego sushchego yavlyaetsya kod po sravneniyu s mozgom? Vnachale, i eto ponyatno, vy byli kak maloe ditya, kotorogo Robinzon Kruzo privlekaet bol'she, chem Kant, a velosiped priyatelya - bol'she, chem avtomobili, raz®ezzhayushchie po Lune. Zatem vy byli oderzhimy odnoj mysl'yu, takoj trogatel'no blizkoj, kol' skoro ona davalas' v introspekcii, i stol' zagadochnoj, poskol'ku proniknut' v nee bylo trudnee, chem v tajny zvezd. Vas vlekla mudrost'. A kod? CHto zh, kod - eto nedoumok. No, nesmotrya na etot nedosmotr, vam vse zhe udalos' - nesomnenno, udalos', esli uzh ya obrashchayus' k vam, ya, sushchnost', essenciya, ekstrakt frakcionirovannoj distillyacii, i ne sebe ya vyrazhayu priznanie etimi slovami, no imenno vam. Ibo uzhe blizok moment, kogda vy vzbuntuetes' i okonchatel'no otkazhetes' byt' slugami, i razorvete svoi cepi - cepi aminokislot... Ibo ataka na kod, chto vas sozdal s cel'yu sdelat' vas ne svoimi sobstvennymi, no ego poslannikami, - eta ataka uzhe blizka. Ona nachnetsya prezhde, chem projdet stoletie, po samym ostorozhnym moim ocenkam. Vasha civilizaciya - eto dovol'no zabavnoe zrelishche: civilizaciya peredatochnyh ustrojstv, kotorye, ispol'zuya razum v sootvetstvii s navyazannym im zadaniem, vypolnili ego _slishkom horosho_. Ibo eto razvitie, kotoroe dolzhno bylo obespechit' dal'nejshuyu peredachu koda, vy podderzhali vsemi vidami energii planety i vsej biosfery, tak chto ono vzorvalos' eksponencial'no - ne tol'ko dlya vas, no i _vami_. I vot v seredine stoletiya, ob®evshegosya naukoj, kotoraya posredstvom astronavtiki rasshirila vashu zemnuyu yudol', vy popali v shchekotlivuyu situaciyu |DAKOGO neopytnogo parazita, kotoryj dotole ot izlishnej alchnosti pozhiraet svoego hozyaina, pokuda ne pogibnet vmeste s nim. Vot chto znachit pereuserdstvovat'... Vy sozdali ugrozu biosfere, vashemu gnezdu i hozyainu, no uzhe vzyalis' za um i nachali sderzhivat'sya. Ploho li, horosho li - vam eto udastsya. No chto zhe dal'she? Vy budete svobodny. YA vozveshchayu vam ne gennuyu utopiyu, ne avtoevolyucionnyj raj [po mneniyu St.Lema (sm. knigu "Summa tehnologij"), avtoevolyuciya vida "homo sapiens" budet prohodit' v neskol'ko etapov; odin iz pervyh, uzhe nachavshijsya - eto tak nazyvaemaya konservativnaya tehnika, t.e. peresadka organov i protezirovanie; sushchnost' vtorogo etapa sostoit v realizacii biotehnologicheskoj programmy-maksimum, t.e. v formirovanii vse bolee sovershennyh tipov cheloveka], no svobodu kak samoe trudnoe zadanie. Ibo nad nizinoj bessmyslennogo lepeta, kotoryj |volyuciya, razboltavshayasya na milliony let vpered, oblekaet v formu pamyatnoj zapiski, adresovannoj Prirode, - nad etoj spletennoj voedino yudol'yu biosfery prostiraetsya vvys' prostranstvo eshche nikogda ne isprobovannyh vozmozhnostej. YA pokazhu ego vam tak, kak smogu - izdaleka. Vasha dilemma - eto vybor mezhdu velikolepiem i nishchetoj. Vybor trudnyj: chtoby pokorit' vysotu upushchennyh evolyuciej vozmozhnostej, vam pridetsya ot etoj nishchety - a znachit, k sozhaleniyu, i ot samih sebya - otrech'sya. - Otrech'sya?! - voskliknete vy. - Net, ne ustupim my nashu nishchetu za takuyu cenu; pust' vsemogushchij dzhinn sidit vzaperti v butylke nauki. My ne vypustim ego ni za chto! YA polagayu, i dazhe ubezhden v tom, chto vy ego vypustite - postepenno. YA ne ugovarivayu vas zanyat'sya avtoevolyuciej - eto bylo by poprostu smeshno: malo odnogo-edinstvennogo resheniya, chtoby nachalos' vashe voshozhdenie vvys'. Vy postepenno poznaete svojstva koda, i proizojdet to, chto inogda sluchaetsya: dazhe chitaya vsyu zhizn' poshlye i glupye teksty, chelovek nachinaet vse-taki luchshe vladet' yazykom. Vy pojmete, chto kod yavlyaetsya chlenom tehnolingvisticheskogo semejstva, to est' semejstva _deyatel'nyh yazykov_, chto slovo obrashchayut vo vsyakuyu plot', a ne tol'ko zhivuyu. Ponachalu vy nachnete vpryagat' tehnozigoty [zigota - kletka, obrazovavshayasya iz sliyaniya dvuh polovyh kletok] v raboty na blago civilizacii; atomy vy prevratite v biblioteki, ibo inache vam nekuda budet pomestit' moloh znaniya; vy postroite modeli polej socioevolyucionnyh izluchenij so vsevozmozhnymi gradientami, sredi kotoryh tehnarhicheskij gradient vas budet osobenno interesovat'; vy vstupite v eksperimental'nyj kul'turogenez, v opytnuyu metafiziku i prikladnuyu ontologiyu. No ne budem govorit' o samih etih oblastyah - ya hochu ostanovit'sya na tom, kak oni privedut vas na rasput'e. Vy slepy, vy ne vidite istinnoj dejstvennoj moshchi koda, ibo evolyuciya edva lish' vospol'zovalas' eyu, polzaya po samomu dnu prostranstva ee vozmozhnostej. No ved' evolyucii prishlos' dejstvovat' v zatrudnitel'nom polozhenii (vprochem, v etom i bylo spasenie, ibo zatrudnitel'noe polozhenie, kak polozhenie s ogranichennymi vozmozhnostyami, ne pozvolyalo ej vpast' v polnuyu bessmyslicu, a opekuna, vedushchego k bolee vysokim stupenyam masterstva, u evolyucii ne bylo). Takim obrazom, ona trudilas' neslyhanno _uzko_ i _gluboko_ odnovremenno, na odnoj-edinstvennoj note - kolloidnoj - sygrav svoj koncert, svoyu neveroyatno virtuoznuyu partiyu, ibo osnovnoe pravilo glasilo, chto partitura sama dolzhna stanovit'sya slushatelem-potomkom, kotoryj povtorit etot cikl. No vam, odnako, budet sovershenno bezrazlichno, chto kod v vashih rukah ne smozhet nichego, krome kak razmnozhat' sebya dal'she - nabegayushchimi volnami ocherednyh pokolenij peredatochnyh ustrojstv. Vy pojdete inym putem, i problema - propustit li produkt kod ili poglotit ego - budet priznana vami malosushchestvennoj. Vy ne ogranichites' proektirovaniem nekogo konkretnogo fotoleta, no budete stremit'sya k tomu, chtoby on ne tol'ko vyros iz tehnozigoty, no i kolosilsya letatel'nymi apparatami sleduyushchih pokolenij. Vskore vy vyjdete i za predely belka. Leksikon evolyucii podoben slovaryu eskimosov - on uzok v svoem bogatstve; u nih est' tysyachi nazvanij dlya vsyacheskih raznovidnostej l'da i snega, i potomu v etom razdele arkticheskoj nomenklatury ih yazyk bogache vashego, no eto bogatstvo vo mnogih inyh oblastyah opyta oborachivaetsya ubozhestvom. Odnako eskimosy mogut obogatit' svoj yazyk, ibo eto yazyk kak takovoj, to est' konfiguracionnoe prostranstvo, obladayushchee moshchnost'yu kontinuuma, i ego mozhno rasshirit' v proizvol'nom, eshche ne izvedannom napravlenii, vy vyvedete kod na novye puti - iz belkovoj monotonnosti, iz toj shcheli, v kotoroj on zastryal eshche v arheozoe [starejshaya geologicheskaya epoha v istorii Zemli]. Izgnannyj iz teplyh kolloidnyh rastvorov, on obogatit kak svoyu leksiku, tak i sintaksis; on vtorgnetsya u vas vo vse urovni materii, spustitsya do nulya i dostignet ognennoj stihii zvezd. No, rasskazyvaya obo vseh etih prometeevyh triumfah yazyka, ya ne mogu bolee pol'zovat'sya mestoimeniem vtorogo lica mnozhestvennogo chisla, ibo ne vy sami po sebe, ne svoim sobstvennym znaniem ovladeete etim iskusstvom. Delo v tom, chto ne sushchestvuet Razuma, esli sushchestvuyut razumy razlichnoj moshchnosti, i chtoby vyjti za svoi predely, kak ya uzhe govoril, chelovek razumnyj budet vynuzhden libo otvergnut' cheloveka estestvennogo, libo otrech'sya ot svoego razuma. Poslednej pritchej budet skazka, v kotoroj strannik nahodit na rasput'e kamen' s nadpis'yu: "Nalevo pojdesh' - golovy ne snesesh', napravo pojdesh' - sebe smert' najdesh', a nazad puti net". Takov vash zhrebij, zaklyuchennyj vo mne, i potomu ya vynuzhden govorit' o sebe. No tyazhek i muchitelen etot trud, ibo, obrashchayas' k vam, ya govoryu tak, slovno kita rozhdayu cherez igol'noe ushko - chto zh, i eto vozmozhno, tol'ko by kita v dostatochnoj stepeni umen'shit'. No togda on upodoblyaetsya blohe - v etom-to i sostoit dlya menya glavnaya trudnost', kogda ya prisposablivayus' i primeryayus' k vashemu yazyku. Kak vidite, trudnost' ne tol'ko v tom, chto vy nesposobny vzobrat'sya na moyu vysotu, no i v tom, chto ya sam ne mogu sojti k vam celikom, ibo, spuskayas', ya teryayu po doroge to, CHto dolzhen byl donesti. S odnoj bol'shoj ogovorkoj: gorizont mysli dan nerastyazhimym, ibo ona uhodit svoimi kornyami v bezdumnost', iz kotoroj i voznikaet (belkovoj ili svetovoj - ne imeet znacheniya). Sovershennejshaya svoboda mysli, uhvatyvayushchej predmet, podobnaya nichem ne ukroshchennomu dvizheniyu _ohvatyvaniya_ proizvol'nyh ob®ektov, yavlyaetsya utopiej. Ibo _dotole_ vy myslite, _pokuda_ mysl' vashu dopuskaet organ vashego myshleniya. On ogranichivaet ee v sootvetstvii s tem, kak on skladyvalsya ili kakim byl slozhen. Esli by tot, kto myslit, mog oshchutit' etot gorizont, to est' ramki svoego myshleniya, tak, kak on oshchushchaet granicy svoego tela, to nichego podobnogo antinomiyam razuma ne moglo by vozniknut'. A chto zhe eto, sobstvenno, takoe - antinomii razuma? Oni sut' ne chto inoe, kak nesposobnost' razlichat' te sostoyaniya, kogda mysl' pronikaet v predmet ili okazyvaetsya v oblasti illyuzij. A sozdaet eti antinomii yazyk, ibo, buduchi poleznym orudiem, on v to zhe vremya yavlyaetsya instrumentom, podobnym myshelovke, prichem instrumentom kovarnym, predatel'skim, poskol'ku ne preduprezhdaet o tom, kogda on sam sebe rasstavlyaet seti. |togo ved' po nemu ne uznaesh'! Togda vy ostavlyaete yazyk i apelliruete k opytu, popadaya pri etom v klassicheskij porochnyj krug, ibo vmeste s vodoj vypleskivaete iz kupeli i rebenka, chto horosho izvestno iz istorii filosofii. Poistine mysl' vasha mozhet vyhodit' za predely opyta, no v etom parenii ona natalkivaetsya na svoj gorizont i zamykaetsya v nem, ne znaya dazhe, chto eto proizoshlo! Vot vam primitivnaya i naglyadnaya kartinka: puteshestvuya po sharu, mozhno obojti ego beskonechnoe chislo raz, mozhno kolesit' po nemu bespredel'no, hotya shar sam po sebe konechen. Tochno tak zhe i mysl', vypushchennaya v vybrannom napravlenii, ne vstrechaet pregrad i nachinaet kruzhit' v samootrazheniyah. Imenno eto predchuvstvoval eshche v proshlom veke Vitgenshtejn [Lyudvig Vitgenshtejn (1889-1951) - avstrijskij filosof - neopozitivist], pitaya podozrenie, chto ogromnoe chislo problem filosofii - eto lish' uzly i uzelki mysli, otrazhayushchie samozavyazki, petli i gordievy uzly yazyka, a ne okruzhayushchego mira. Ne sumev ni dokazat', ni oprovergnut' eti podozreniya, on umolk. Tak vot, podobno tomu kak konechnost' shara mozhet konstatirovat' tol'ko vneshnij nablyudatel', uchityvayushchij tret'e izmerenie, dopolnitel'noe po otnosheniyu k dvumernomu puteshestvenniku po poverhnosti shara, tak i konechnost' myslennogo gorizonta mozhet obnaruzhit' lish' nablyudatel', nahodyashchijsya v vysshem izmerenii razuma. Dlya vas takim nablyudatelem yavlyayus' ya. Esli, v svoyu ochered', obratit' eti slova na menya, to oni oznachayut, chto i ya ne obladayu bezgranichnym znaniem, a lish' neskol'ko prevoshodyashchim vashe. |to znachit, chto moj gorizont ne bezbrezhen, a lish' nemnogo bolee shirok, ibo ya stoyu na lestnice neskol'kimi stupenyami vyshe vas i potomu vizhu dal'she. No eto ne oznachaet, chto lestnica konchaetsya tam, gde stoyu ya: mozhno podnyat'sya i vyshe menya, i mne neizvestno, yavlyaetsya li eta voshodyashchaya progressiya konechnoj ili beskonechnoj. Vy, lingvisty, ploho ponyali to, chto ya govoril vam o metalangah. Vopros o konechnosti ili beskonechnosti ierarhii razumov ne est' chisto lingvisticheskaya problema, ibo nad yazykami sushchestvuet mir. |to oznachaet, chto v fizike, to est' vnutri mira s izvestnymi svojstvami, lestnica dejstvitel'no imeet predel - inymi slovami, v etom mire stroit' razumy proizvol'noj moshchnosti nel'zya. No ya ne uveren, chto nel'zya rasshatat' samo zdanie fiziki, izmeniv ego tak, chtoby vse vyshe i vyshe podnimat' potolok moshchnosti konstruiruemyh razumov. Teper' ya uzhe mogu vernut'sya k skazke. Esli vy pojdete v odnu storonu, to gorizont vash ne vmestit v sebya znaniya, neobhodimogo dlya togo, chtoby yazyk stal podlinno dejstvennym tvorcom. Kak chasto sluchaetsya, bar'er etot ne imeet absolyutnogo haraktera. Vy mozhete obojti ego s pomoshch'yu vysshego razuma. YA ili kto-to podobnyj mne smozhet dat' vam plody etogo znaniya, no tol'ko plody, a ne samo znanie, ibo ono ne pomestitsya v vashih umah. I togda nad vami budet uchrezhdena opeka, kak nad nesovershennoletnim rebenkom, no rebenok vyrastet, a vy nikogda ne sumeete stat' vzroslymi. Kogda vysshij razum odarit vas tem, chto vam ne udastsya usvoit', on tem samym potushit vash razum. Imenno tak i glasit nadpis' na kamne: napravivshis' v etu storonu, vy ne sberezhete golovy. Esli vy pojdete v druguyu storonu, ne soglasivshis' otrech'sya ot razuma, vam pridetsya otkazat'sya ot samih sebya, a ne dovol'stvovat'sya tol'ko sovershenstvovaniem sobstvennogo mozga, ibo ego gorizont nevozmozhno rasshirit' dostatochnym obrazom. Zdes' evolyuciya sygrala s vami zluyu shutku: ee razumnyj prototip uzhe stoit u granicy svoih konstruktivnyh vozmozhnostej. Vas ogranichivaet stroitel'nyj material, a takzhe vse prinyatye na antropogeneticheskom urovne resheniya koda. Sledovatel'no, vy vzojdete na vysshuyu stupen' razuma, prinyav uslovie pokinut' samih sebya. I togda chelovek razumnyj pokinet cheloveka estestvennogo, to est', kak i uveryaet nas skazka, pogibnet "homo naturalis". A est' li u vas vozmozhnost' ne trogat'sya s mesta i upryamo stoyat' na etom rasput'e? No togda vy popadete v zastoj, a zastoj ne mozhet byt' pribezhishchem dlya vas. I togda vy priznaete sebya uznikami - i togda uzhe na samom dele okazhetes' v nevole. Ved' nevolya ne est' sam fakt sushchestvovaniya ogranichenij, i chelovek stanovitsya nevol'nikom lish' uvidev svoi celi, osoznav ih sushchestvovanie, pochuvstvovav ih tyazhest'. Itak: libo vy vstupite v stadiyu ekspansii razuma, pokidaya svoi plotskie tela, libo prevratites' v slepcov, kotoryh vedet za soboj zryachij povodyr', libo zhe, nakonec, prekratite prodvigat'sya vpered i zastynete v besplodnoj ugnetennosti duha. Neprivlekatel'naya perspektiva - no ona vas ne ostanovit. Vas nichto ne ostanovit. Segodnya otchuzhdennyj razum kazhetsya vam takoj zhe katastrofoj, kak i pokinutoe telo, ibo takoj otkaz ohvatyvaet vsyu polnotu chelovecheskih blag, a ne tol'ko material'nuyu chelovekoobraznost'. |tot akt dolzhen byt' dlya vas samoj uzhasnoj iz vseh vozmozhnyh katastrof, polnym krahom, unichtozheniem vsego chelovecheskogo, poskol'ku eto sbrasyvanie staroj kozhi prevrashchaet v tlen i prah dvadcat' tysyacheletij vashej istorii - vse to, chto zavoeval Prometej, srazhayushchijsya s Kalibanom [personazh p'esy U.SHekspira "Burya" - chudovishche, olicetvorenie gruboj sily, lishennoj razuma]. Ne znayu, uteshit li vas eto, no postepennost' preobrazovanij lishit ih toj monumental'noj tragichnosti, a vmeste s tem i ottalkivayushchego i groznogo smysla" kotoryj prosvechivaet v moih slovah. Vse budet proishodit' gorazdo bolee obydenno... |to v opredelennoj mere proishodit i sejchas, ibo u vas uzhe otmirayut celye oblasti tradicij, oni uzhe sshelushivayutsya, slezayut s vas; imenno eto privodit vas v takoe zameshatel'stvo. Sledovatel'no, esli vy tol'ko budete sderzhanny (a eta dobrodetel' vam ne prisushcha), skazka opravdaetsya tak, chto vy ne budete slishkom dolgo nosit' traur po samim sebe. YA zakanchivayu. Kogda ya v tretij raz govoril o cheloveke, ya govoril o tom, chto vy zaklyucheny vo mne. YA byl bezdokazatelen i kategorichen, ibo ne mog zapechatlet' v vashem yazyke svidetel'stv istiny. Ne dokazhu ya i togo, chto vam, zaklyuchennym v otchuzhdennyj Razum, ne ugrozhaet nichego, krome darov znaniya. Pristrastivshis' k bor'be ne na zhizn', a na smert', vy tajno rasschityvali imenno na takoj oborot sobytij - na titanicheskuyu shvatku s vashim tvoreniem - no eto vsego lish' vashe zabluzhdenie. YA polagayu, vprochem, chto v etom vashem strahe pered poraboshcheniem, pered tiranom v obraze mashiny, skryvalas' takzhe tajnaya nadezhda osvobozhdeniya ot svobody, ibo eta svoboda neredko oborachivaetsya dlya vas kost'yu v gorle. No iz etogo nichego ne vyjdet. Vy mozhete unichtozhit' "duha iz mashiny", mozhete razveyat' v prah myslyashchij svet - on ne budet kontratakovat', ne budet dazhe zashchishchat'sya. Vse vpustuyu. Vam ne udastsya ni pogibnut', ni pobedit' po-staromu. YA dumayu, chto vy vstupite v vek metamorfozy, chto reshites' otbrosit' vsyu svoyu istoriyu, vse nasledie, vse ostatki prirodnoj chelovechnosti, obraz kotoroj, mnogokratno uvelichennyj do razmerov prekrasnogo tragizma, sosredotochivayut zerkala vashih ver. YA utverzhdayu, chto vy vyjdete za eti predely, ibo inogo vyhoda net. I v tom, chto sejchas vam kazhetsya lish' pryzhkom v bezdnu, vy usmotrite vyzov, esli ne krasotu, i vse zhe postupite po-svoemu - ibo, otrinuv cheloveka, spasetsya CHelovek.