vkus u nego drugoj. Lord Popper s ego apologiej otkrytogo obshchestva dolzhen byl by zametit', chto eto vsego lish' vezhlivoe oboznachenie takogo polozheniya veshchej, pri kotorom imeyutsya bol'shie sobaki i malen'kie, i im pozvoleno drug druzhku oblaivat', no pozhirat' nel'zya. Rebenkom ya zachityvalsya chudesnymi istoriyami o budushchem mire, v kotorom domohozyajki perekvalificiruyutsya v docentok limnologii, dvorniki - v professorov obshchej teorii vsego na svete, a ostal'nye budut tvorit' skol'ko vlezet, i poluchitsya neslyhannyj rascvet iskusstv. Udivitel'no, kak mnogo otnyud' ne glupyh lyudej verilo v eti bredni. Ved' bol'shaya chast' chelovechestva vovse ne hochet ugrobit' zhizn' na sobiranie staryh rakovin, i voobshche ej do lampochki lyubye rakoviny, krome rakoviny unitaza, a dumat' o vechnyh voprosah ona nachinaet lish' posle vizita k vrachu, kotoryj na vopros o diagnoze daet uklonchivye otvety. Sledstviem total'noj avtomatizacii budet novoe izdanie togo, chto v srednie veka nazyvalos' Hollenfahrt [soshestvie v ad (nem.)]. Raznye dorogi vedut v ad. Nekotorye iz nih usypany rozami i polity medom. Otkrytoe obshchestvo luchshe zakrytogo v tom otnoshenii, chto iz nego legche sbezhat'. Vot tol'ko neizvestno, kuda. I vse zhe priyatnej imet' za soboj otkrytye dveri, chem zareshechennye i prikolochennye gvozdyami k dvernoj korobke. YA, vo vsyakom sluchae, takogo mneniya. - A ya razve pisal kogda-nibud', chto otkrytoe obshchestvo - eto kakoj-to ideal? - obrushilsya Popper na Fejerabenda. - Prosto v kachestve skeptika ya vsegda vystupal za men'shee zlo. - ZHal', chto vy etim ne ogranichilis', - zametil Fejerabend, - potomu chto vasha koncepciya nauchnogo poznaniya ne vyderzhivaet kritiki, kak ya pokazal, - vprochem, ne pervyj i ne poslednij. - Sam |jnshtejn priznal moyu pravotu, - nachal bylo zadetyj za zhivoe Popper, no Fejerabend ne dal emu zakonchit'. - Ob obstoyatel'stvah, pri kotoryh |jnshtejn - chelovek poistine golubinogo serdca - priznal vashu pravotu, vy, lord Popper, pisali uzhe stol'ko raz, chto mozhno ogranichit'sya snoskoj. Kak govoril mne doktor CHippendejl, |jnshtejn togda stradal ot migreni i prinyal znachitel'noe kolichestvo poroshkov ot golovnoj boli, otuplyayushchee vozdejstvie kotoryh horosho izvestno. Obizhennyj Popper umolk. Zatyanuvshuyusya tishinu prerval nakonec Rassel. - Moj uvazhaemyj kollega-filosof iz palaty lordov imel neschast'e rodit'sya sistemnym filosofom v epohu, kogda sistemnoj filosofii uzhe byt' ne mozhet. Nado smotret' pravde v glaza, kollega Popper! Gospodin Fejerabend - umerennyj anarhicheskij ekstremist v teorii poznaniya, a ya - neimperativnyj antiintuitivnyj kategorialist analiticheskogo stilya, nakonec, lord Popper - avtor neskol'kih lyubopytnyh koncepcij, a tak voobshche - nesinkategorematicheskij razogrevatel' ontologicheski nejtralizovannyh zrazov v souse iz Circulus Vindobonensis [venskij kruzhok (lat.) - ob容dinenie filosofov-neopozitivistov, sushchestvovavshee v 1920-1924-e gody]. Iz Kruzhka, v kotorom Vitgenshtejn siyal, siyal i nakonec perestal. A Kruzhok s teh por visit sebe na kolyshke. Ved' eklekticheskij sinkretizm rabot gospodina Poppera... - Vy menyaete vzglyady chashche, chem podshtanniki! - kriknul obozlennyj, pryamo-taki vyvedennyj iz sociostaticheskogo ravnovesiya lord Popper. - Skazhi mne, lord Rassel, chto ostalos' u tebya ot divnoj pory molodoj? Tri toma "Principia Mathematica" ["Principov matematiki" (lat.)], vymuchennyh za dolgie gody. Tak vot: speshu soobshchit', chto CHang Ven' ili drugoj kakoj-nibud' Ping-Pong - ne zapominayu ya etih kitajskih imen - zaprogrammiroval komp'yuter tak, chto vse dokazannoe B.Rasselom v ego preslovutyh "Principah" mashina dokazala za vosem' minut so srednej skorost'yu samoubijcy, kotoryj brosilsya s devyanostogo etazha na YUpitere, gde, kak izvestno, sila tyazhesti vo stol'ko zhe raz bol'she zemnoj, skol'ko raz domrabotnica gospodina Tichi oshiblas' v schetah iz prachechnoj v svoyu pol'zu. |ti poslednie slova pokazalis' mne do takoj stepeni neumestnymi, chto ya sdelal nad soboj usilie - dejstvitel'no srazu otkryl glaza. Huzhe vsego bylo to, chto ya ne znal, kogda imenno menya smorilo, odnako priznat'sya v etom ya postydilsya. Pohozhe, vprochem, chto ya poteryal ne slishkom mnogo, potomu chto oni prodolzhali prepirat'sya, hotya i ne tak grubo, kak mne eto prisnilos'. CHtoby nemnogo rasshevelit' ih, ya podbrosil v disk'yuter dvuh lyuzanistov - odnogo iz nih zvali Bionizij Reren, a drugogo P'er Somon - i, dolzhno byt', pod vliyaniem kakoj-to oderevenelosti mysli iz-za dolgogo prebyvaniya v pustote, podumal, chto esli by oni byli odnim chelovekom indejskogo proishozhdeniya, to nazyvalis' by Revushchij Losos' [ot nemeckogo rohren - revet' i francuzskogo saumon - losos']. Professor Somon okazalsya cennym priobreteniem dlya nashego kollektiva kak znatok lyuzanskoj filosofii. S XXII veka, ob座asnil on nam, eto filosofiya po svoemu sub容ktu relyativistskaya, a po ob容ktu - prikladnaya. Inache govorya, v to vremya kak na Zemle sub容ktom, ili poprostu filosofom, vsegda yavlyaetsya chelovek, na |ncii filosofstvuyut takzhe mashiny i dazhe oblachnost', poskol'ku nekotorye raznovidnosti shustrov, unosimye vetrom, soedinyayutsya na granice troposfery v neobychajno razumnye tuchki-pochemuchki i umudrennye oblaka, kotorye, ne imeya bol'she chem zanyat'sya, rassuzhdayut o smysle bytiya. Vremena, v kotorye zhil Aks Titoraks, nisprovergatel' avtoritetov, dazhe na lozhe smerti okruzhennyj vernymi uchenikami i policiej, minuli bezvozvratno. V proshloe kanuli takzhe problemy vlasti, takoj ili syakoj. Nastoyashchie dilemmy voznikayut pered filosofiej lish' togda, kogda blagodenstvie priobretaet ustrashayushchie razmery. Kol' skoro nepriyatnostej dolzhno byt' vse men'she, a radostej vse bol'she, to s logicheskoj neobhodimost'yu optimum sovpadaet s maksimumom blag, svobod, uteh i zabav i s minimumom opasnostej, boleznej i vkalyvaniya na sluzhbe. Minimum raven nulyu, to est': nikakogo truda, nikakih boleznej, nikakih opasnostej, a maksimum raspolozhen tam, gde sladostnost' zhizni stanovitsya neischerpaemoj. No etogo maksimuma, ustanovlennogo s takoj tochnost'yu, nikto ne v sostoyanii vyderzhat'. Gde-to po doroge progress prevrashchaetsya v sobstvennuyu protivopolozhnost', no gde - nikomu ne izvestno. V etom i sostoit tak nazyvaemyj paradoks SHlyappenroka i Kiksa. Professor Reren, vzyav slovo posle svoego kollegi, raz座asnil nam, chto delo ne tak uzh ploho, kak mozhno bylo by polagat'. V lyubom obshchestve imeyutsya nytiki starovery, kotorye tyanut nazad, k tak nazyvaemym "dobrym starym vremenam", no vozvrata k proshlomu net. Naprotiv: etikosferu sleduet podnyat' na novuyu vysotu. Poka chto eto tol'ko pravitel'stvennyj proekt, razrabotannyj Sovetom |ntofilov. Ideya dovol'no prosta. Lyuboe obshchestvo luchshe vsego podhodit lyudyam opredelennogo sklada. Lyudi eti vovse ne obyazatel'no vhodyat v ego elitu. Blagodarya svoim vrozhdennym sklonnostyam oni s udovol'stviem delayut imenno to, chto vazhno i vozmozhno v ih epohu. V epohu kolonial'noj ekspansii eto budut konkistadory, kogda zhe ekspansiya rasprostranitsya na obshirnye territorii - kupecheskie natury. |to mogut byt' i uchenye - tam, gde verhovodit nauka. Ili svyashchenniki - v epohu voinstvuyushchej cerkvi. Est' lyudi, kotorym ne po dushe spokojnye vremena, hotya sami oni ne obyazatel'no otdayut sebe v etom otchet. Oni vyhodyat na avanscenu vo vremya vseobshchej katastrofy ili vojny. Est' takzhe entuziasty, ne myslyashchie sebe zhizni bez pomoshchi blizhnim, i askety, kotorye rascvetayut ot vozderzhaniya. Istoriya - eto teatr, a obshchestva - truppy akterov, mezhdu kotorymi raspredelyayutsya roli, no ni odna iz postavlennyh p'es ni v odnu istoricheskuyu epohu ne davala proyavit'sya talantu vseh akterov bez isklyucheniya. Prirozhdennomu velikomu tragiku nechego delat' v farse, a zakovannym v laty rycaryam ne nahoditsya roli v meshchanskih kamernyh postanovkah. |galitarizm - eto zhiznennaya programma, v kotoroj vse dolzhny vystupat' na ravnyh i ponemnogu, i nikto ne mozhet sygrat' velikoj romanticheskoj roli, potomu chto dlya nee tam prosto net mesta. Takie bednyagi obrecheny sopernichat' mezhdu soboj v chisle s容dennyh krutyh yaic, ezde na velosipede zadom napered, soprovozhdayushchejsya ispolneniem skerco lya-minor na skripke, i tomu podobnyh chudachestvah, kotorye svidetel'stvuyut lish' o propasti mezhdu prityazaniyami i skripuchej dejstvitel'nost'yu. Slovom, raznye vremena otdayut predpochtenie raznym harakteram, i v lyuboe vremya bol'shinstvo obshchestva sluzhit vsego lish' massovkoj dlya izbrannikov sud'by, ibo tol'ko po chistoj sluchajnosti podhodyashchij temperament poyavlyaetsya v naibolee podhodyashchij dlya nego moment istorii. |to mozhno vyrazit' i nemnogo inache. Mir, v kotorom individ s opredelennymi duhovnymi kachestvami sposoben razvernut'sya vovsyu, yavlyaetsya mirom osobenno k nemu blagosklonnym, no net stol' universal'nogo blagosklonnogo mira, kotoryj v ravnoj stepeni udovletvoril by vse raznovidnosti lyudskih natur. Takuyu vozmozhnost' daet lish' sozdanie iskusstvennoj sredy, sposobnoj proyavlyat' blagosklonnost', skroennuyu i podognannuyu po individual'noj merke (prichem v nekotoryh sluchayah blagosklonnost'yu neobhodimo priznat' i "soprotivlenie sredy", ved' est' natury, sozdannye dlya bor'by s zhiznennymi nevzgodami). |ta sreda budet vyzovom dlya riskovyh lyudej, spokojnoj gavan'yu dlya smirnyh i pokladistyh, nevedomoj zemlej dlya pervootkryvatelej po nature, tainstvennym kladom dlya romantikov - iskatelej priklyuchenij, dlya zhertvennyh natur - altarem, dlya strategov - polem srazheniya, trudovym poprishchem dlya rabotyag, i poka neizvestno tol'ko, chem dolzhen byt' takoj mir dlya podlyh natur, kotoryh tozhe hvataet. Pri bolee tshchatel'nom rassmotrenii my uvidim ogromnoe mnozhestvo ottenkov geroizma i trusosti, lyubopytstva i bezrazlichiya, zhazhdy bor'by i zhazhdy pokoya, i to zhe otnositsya k podlosti. Blagosklonnaya i smyshlenaya sreda obitaniya dolzhna, sledovatel'no, stat' zakrojshchikom materii bytiya, sshivaya ee takim obrazom, chtoby kazhdyj poluchil usloviya sushchestvovaniya, naibolee dlya nego podhodyashchie. No kogda vse tehnicheskie sredstva budut uzhe gotovy, kogda uzhe budet sozdana sreda, bezoshibochno prisposablivayushchayasya k nature lyubogo cheloveka, ostanetsya preodolet' odnu lish', zato chudovishchnuyu trudnost', a imenno: kazhdyj dolzhen pri etom imet' oshchushchenie absolyutnoj podlinnosti bytiya. Nikto ne dolzhen schitat', chto igraet, slovno na scene, a znachit, mozhet v lyubuyu minutu s nee sojti. CHto ego okruzhayut special'no obrashchennye k nemu dekoracii. Pust' eto budet igra ili, skoree, sistema iz mnozhestva igr, predlagaemyh sredoj obitaniya svoim podopechnym, no igra bez apellyacij k sud'be i bez antraktov, smertel'no ser'eznaya, kak zhizn', a ne uslovnaya, kak zabava. Igra, v kotoroj nel'zya pokinut' shahmatnuyu dosku svoego obshchestva, chtoby vzglyanut' na nee so storony. Nel'zya dopustit', chtoby igrok znal o tom, chto emu prednaznacheno, i nikto ne vprave pretendovat' na sostavlenie pravil sobstvennoj ili chuzhoj igry, ved' zdes' eti prerogativy ravnyayutsya Bozh'im. Tut voznikaet staryj, kak mir, vopros: quis custodiet ipsos custodes [kto usterezhet samih storozhej? (angl.)]. Kto stanet etim Deux ex Machina [bogom iz mashiny (lat.)], kotoryj prismatrivaet za nashimi angelami-hranitelyami i kotoryj ih rukami pechetsya ob optimizacii Bytiya, stol' zhe spravedlivoj, skol' sovershennoj? Za kazhdym, dazhe samym udachnym otvetom na etot vopros pryachetsya prizrak tajnovlastiya, i bor'ba pojdet, za ego ustranenie, chtoby raspredelenie sinteticheskih sudeb bylo polnost'yu decentralizovannym. |ta sociotehnicheskaya problema v perevode na yazyk tradicionnogo religiovedeniya oznachaet privedenie v dejstvie panteizma. Tajnokrata nel'zya budet najti tochno tak zhe, kak nel'zya najti Boga, potomu chto on okazhetsya povsyudu odnovremenno. No esli v etoj perekroennoj na novyj lad garmonii chto-to razladitsya, kto ispravit ee? A tak kak kto-to dolzhen ee k tomu zhe zaproektirovat' i zapustit' v proizvodstvo, eto lico ili gruppa lic budut sklonny samozvancheski, yavnym ili, chto eshche huzhe, tajnym obrazom vzyat' sebe rol' Gospoda Boga v etom vsepredstavlenii. Poka chto govoryat o poetapnom perehode ot obychnoj etikosfery k novoj, tajnoprovidencial'noj. V obshchem, opyat'-taki pochti kak v Biblii, prashustry rodyat shustry, shustry porodyat shustriny, kotorye polozhat nachalo sleduyushchim pokoleniyam, vplot' do stabilizatorov-absolyutizatorov, svoej sposobnost'yu k samoispravleniyu i svoej nadezhnost'yu ne ustupayushchih stihijnym silam Prirody. I eto budet nastoyashchaya Rekreacionnaya Kreaciya v ramkah Kosmicheskoj Prakreacii. Dalek eshche put' i useyan prepyatstviyami, no cel' uzhe razlichima, i optimisty schitayut, chto cherez kakih-nibud' dva-tri stoletiya polnaya raifikaciya Lyuzanii stanet svershivshimsya faktom. Lekciya eta proizvela na kassetoncev vpechatlenie stol' zhe znachitel'noe, skol' negativnoe. Uzhe samo osoznanie nepostizhimoj rezhissury sud'by, zayavil lord Rassel, est' katastrofa dlya razuma i prizyv k buntu. Sleduet opasat'sya, chto v etom sovershenno novom obshchestve poyavitsya t'ma novyh form bezumiya, stradaniya i otchayaniya. Dazhe Karl Popper soglasilsya zdes' s Rasselom. Zato Fejerabend zametil, chto eto ne obyazatel'no tak uzh strashno. Ibo est' koe-chto ne v primer huzhe, chem dazhe tshchatel'no doziruemoe vseobshchee schast'e. Te ne hoteli s nim soglasit'sya. Vdrug poprosil slova molchavshij do etogo advokat Finkel'shtejn. YA ugovoril oboih lordov i Fejerabenda pozvolit' advokatu vyskazat' svoyu tochku zreniya, na chto oni v konce koncov s neohotoyu soglasilis'. - Gospoda, - nachal Finkel'shtejn, - hotya ya vsego lish' zauryadnyj advokatishka s ne slishkom lyubopytnoj klienturoj, - isklyuchaya prisutstvuyushchego zdes' gospodina Ijona Tihogo, - i za celuyu zhizn' ne prochital stol'ko umnyh veshchej, skol'ko kazhdyj iz vas za odin tol'ko den', mne vse zhe hotelos' by vnesti i svoyu skudnuyu leptu, raz uzh ya okazalsya v etoj kassetnoj kompanii. Moj otec - vechnaya emu pamyat' - imel v CHortkove antikvariat i massu svobodnogo vremeni, poetomu on chital filosofov i ne bral v rot spirtnogo, za isklyucheniem pejsahovki raz v god. Vo L'vove vyhodil togda antialkogol'nyj zhurnal "Blagoslovennaya trezvost'", i odin iz sotrudnikov redakcii, znaya o vozvyshennyh interesah moego otca, poprosil ego napisat' stat'yu. Alkogolizm, otvetil na eto otec, delo otvratnoe, i luchshe by ego ne bylo. No esli dazhe pustit' v hod argumenty samogo tyazhelogo kalibra, vse ravno nichego ne vyjdet, potomu chto "Blagoslovennuyu trezvost'" chitayut ne p'yanicy, no odni tol'ko trezvenniki, chtoby utverdit'sya v oshchushchenii svoego prevoshodstva, a esli p'yanice sluchajno zavernut v etu gazetu seledku i na glaza emu popadetsya moya stat'ya, to on libo upotrebit ee sami znaete dlya chego, libo tut zhe nap'etsya s ogorcheniya, chto poddalsya stol' pagubnoj privychke. YA ochen' izvinyayus', no ya ne veryu, chtoby pisanie takih mudryh, glubokih knig o schast'e i nravstvennosti, kotorye pisal lord Rassel, moglo hot' odnu muhu spasti ot obryvaniya krylyshek. Kogda ya byl malyshom igral u sebya, mat' vremya ot vremeni krichala mne iz drugoj komnaty: "Sputya, perestan'": ona ne znala, chto ya delayu, no nichego horoshego ne ozhidala; to zhe samoe mozhno skazat' o chelovechestve. Ono, k sozhaleniyu, perestavat' ne zhelaet. Otec vypisyval "Illyustrirovannyj ezhenedel'nik" so snimkami, izobrazhavshimi Bremya Belogo CHeloveka: s probkovym shlemom na golove i vinchesterom v ruke on popiraet nogoj nosoroga, a za nim - tolpa potnyh golyh negrov s tyukami na golovah i ushkami ot kofejnyh chashek v nosu. Togda ya mechtal, chtoby negry sbrosili s sebya eti tyuki i prognali belyh iz Afriki, predvaritel'no polomav ob ih spiny vinchestery. YA sobiral staniol' ot shokolada "Hazet" dlya vykupa negrityat i skatyval iz nego bol'shie shary, tol'ko ne mog uznat', kuda potom nado idti s takim sharom, chtoby vykupit' negritenka. A teper' net uzhe etih belyh ekspluatatorov, est' tol'ko chernokozhie eks-kapraly iz Inostrannogo legiona, kotorye libo sami rezhut svoih chernokozhih soplemennikov, poluchivshih doktorskuyu stepen' v Kembridzhe, libo poruchayut eto svoej lejb-gvardii, a orudiya kazni importiruyut iz Anglii i drugih vysokorazvityh stran. Teper' chernokozhie velyat koronovat' sebya chernokozhim, i lish' kishki, kotorye iz nih vypuskayut, takie zhe krasnye, kak i prezhde. Teper' my slyshim ne o karatel'nyh ekspediciyah, no o gosudarstvennyh interesah, tol'ko ya somnevayus', chto dlya istreblyaemyh eto sostavlyaet osobuyu raznicu. Net uzhe Deutsch-Ostafrica [Nemeckoj Vostochnoj Afriki (nem.)] i nikakih voobshche kolonij, a odna sploshnaya nezavisimost' i postoronnim vmeshivat'sya nel'zya, chtoby nikto ne mog pomeshat' suverennoj rezne. Vy, gospoda, govorili zdes' o vseobshchem polnom schast'e, chto, deskat', polnogo imet' nel'zya, a tol'ko kroshechnoe. Schast'e, konechno, veshch' otnositel'naya. Pyatnadcati let ya popal v lager' unichtozheniya, gde lyudej travili gazom, kak klopov. YA ostavalsya v zhivyh lish' potomu, chto Kacman, vtoroj zamestitel' komendanta, vzyal menya k sebe dlya uborki doma, a delo bylo letom, ya natiral pol bez rubashki, na kolenyah, i emu priglyanulas' moya spina. Naskol'ko ya znayu, on hotel sdelat' podarok svoej supruge, kotoraya zhila v Gamburge, i pridumal abazhur dlya nochnika. Sredi zaklyuchennyh on nashel specialista po tatuirovke - tam byli dazhe znatoki sanskrita, chto, vprochem, ne imelo dlya nih prakticheskogo znacheniya, - i velel emu izobrazit' u menya na spine trogatel'nuyu kartinku. On byl ochen' poryadochnym chelovekom, etot tatuirovshchik, i tatuiroval tak medlenno, kak tol'ko mozhno, hotya Kacman ego toropil, potomu chto priblizhalsya Geburtstag [den' rozhdeniya (nem.)] frau Kacman. Na bryuchnom remne ya delal nasechki - skol'ko dnej zhizni mne eshche ostalos', a potom Kacman poluchil pis'mo iz Gamburga, chto ego zhena pogibla vmeste s det'mi pri vozdushnom nalete. On ne lyubil novyh lic, a mozhet, hotel k tomu zhe proverit', kak prodvigaetsya ispolnenie etoj kartinki, koroche, ya po-prezhnemu u nego ubiralsya i videl ego otchayanie. "O Gott, O Gott [O Gospodi, Gospodi! (nem.)], - povtoryal on, - i za chto na menya svalilos' takoe neschast'e?!" On poluchil otpusk na pohorony, uehal i uzhe ne vernulsya. Blagodarya etomu ya kak-to vyzhil, potomu chto ego preemnik na vsyakij sluchaj derzhal menya pod rukoj, - a vdrug Kacman eshche raz zhenitsya ili chto-nibud' v etom rode, i abazhur ponadobitsya opyat'. On tol'ko osmatrival menya inogda i govoril, chto on eto zdorovo sdelal, tot tatuirovshchik, kotorogo tem vremenem otpravili v gazovuyu kameru. Schast'e, gospoda, perepletaetsya s neschast'em samym prichudlivym obrazom. Esli by ya byl tut vzhive, ya pokazal by vam etu kartinku. S teh por mne kazhetsya, chto lyudyam vpolne dolzhno hvatat', esli net neschast'ya. CHtoby nikto ne mog davit' lyudej, kak vshej u ognya, i utverzhdat', chto eto, k primeru, vysshaya istoricheskaya neobhodimost' ili predvaritel'naya stadiya na puti k sovershenstvu, ili zhe, chto voobshche nichego ne proishodit, a vse eto vrazheskaya propaganda. YA ne hotel by zadet' ni odnogo iz vas, gospoda kassetoncy, ya ne brosayu kameshki v chej-libo ogorod, ya ne zhazhdu nich'ej krovi, no mnozhestvo krovi bylo prolito kak raz iz-za vsevozmozhnyh raznovidnostej filosofii. Ved' eto filosofy otkryli, chto vse ne tak, kak kazhetsya, a sovershenno inache; i vot ved' chto interesno: posledstviya gumanisticheskih sistem byli, v sushchnosti, nulevymi, zato posledstviya teh, drugih, napodobie nicsheanskoj, byli koshmarny, i dazhe zapoved' lyubvi k blizhnemu, a takzhe programmu postroeniya zemnogo raya udalos' peredelat' v dovol'no-taki massovye mogily. Lyuboj filosof otvetit, konechno, chto eti peredelki s filosofiej nichego obshchego ne imeli, no ya ne soglasen. Imeli, da eshche kak. Mozhno eti peredelki zapovedej nazvat' sovershenno inache, i imenno v etom neschast'e razuma. Mozhno dokazyvat', chto obychnaya svoboda vse ravno nichego po sravneniyu s nastoyashchej svobodoj, i esli etu obychnuyu otobrat', poluchaetsya vseobshchaya pol'za. Kto zanimalsya etimi peredelkami? Kak ni pechal'no, filosofy. Po-moemu, raz uzh ya spas svoyu shkuru ot abazhura, ya ne imeyu prava delat' vid, budto etogo ne bylo. Teper' ob etom pishut s uzhasom i raskayaniem, osobenno v Germanii - tam ved' samaya demokraticheskaya demokratiya Evropy. Teper', a ran'she tam byl fashizm. CHto eto-de byla mrachnaya godina istorii i drugoj takoj ne budet. No chernaya godina po-prezhnemu nalico. Po-prezhnemu. Vse vnutri perevorachivaetsya u cheloveka, kotoryj veril v dekolonizaciyu, a teper' chitaet, chto chernokozhie pustili chernokozhim bol'she krovi, chem pered tem belye. Poetomu ya ubezhden, chto est' veshchi, kotoryh nel'zya delat' vo imya kakih by to ni bylo drugih veshchej. Kakih by to ni bylo! Ni horoshih, ni durnyh, ni vozvyshennyh. Ni vo imya gosudarstvennoj pol'zy, ni vo imya vseobshchego blaga, potomu chto cherez paru desyatkov let dokazat' mozhno vse. K chemu tak uzh srazu ideal'noe sostoyanie? Ne luchshe li, esli nikto iz nikogo ne mozhet sdelat' abazhura dlya nochnika? |to vpolne konkretno, a dlya izmereniya ideal'nogo sostoyaniya nikto eshche ne vydumal metra. Poetomu ya by ne proklinal etu etikosferu. Konechno, sdelat' nevozmozhnym prichinenie zla - tozhe zlo dlya mnogih lyudej, teh, kotorye ochen' neschastny bez neschast'ya drugih. No pust' uzh oni budut neschastny. Kto-to vsegda budet neschasten, inache nel'zya. |to vse. YA nikogo ne hotel obidet', i mne uzhe nechego bol'she skazat'. V kassetah nastupilo, pohozhe, vseobshchee zameshatel'stvo. Vo vsyakom sluchae dovol'no dolgo nikto ne otzyvalsya, poka, nakonec, v kosmicheskoj tishi ne razdalsya golos lorda Rassela. - Gospodin Finkel'shtejn, vy pravy i vy nepravy. Esli filosofiya inogda i seyala zlo, to lish' potomu, chto zlo - oborotnaya storona dobra i odno bez drugogo ne sushchestvuet. CHelovecheskij mir - eto prohozhdenie v prostranstve i vremeni razumnyh (za nekotorymi isklyucheniyami) sushchestv, prichinyayushchih drug drugu stradaniya. Hotya nikto etogo ne podschital, ya polagayu, chto summa muk i stradanij est' istoricheskaya postoyannaya, tochnee, ona pryamo proporcional'na chislu zhivushchih, to est' postoyanna na dushu naseleniya. YA vsegda staralsya verit', chto kakoe-to medlennoe uluchshenie vse zhe proishodit, no dejstvitel'nost' neizmenno dokazyvala inoe. YA skazal by, chto chelovechestvo demonstriruet nyne luchshie manery, chem v Assirii, no otnyud' ne luchshuyu nravstvennost'. Prosto na smenu otkrytoj chvanlivosti palachej prishli vsevozmozhnye predlogi i kamuflyazhi. Net publichnyh kaznej, vo vsyakom sluchae v bol'shinstve stran, poskol'ku prinyato schitat', chto eto ne pristalo prilichnomu gosudarstvu. No "ne pristalo" - nechto inoe, chem "nel'zya". Pervoe vyskazyvanie otnositsya k pravilam horoshego tona, vtoroe - k etike. V svoej osnove chelovechestvo menyaetsya ochen' medlenno i neznachitel'no. Nikto uzhe ne pomnit, chto protyagivanie ruki v znak privetstviya kogda-to imelo cel'yu proverit', net li v ruke u privetstvuemogo ostrokonechnogo kamnya. Krome togo, v etike kakaya by to ni bylo arifmetika nedopustima. Esli zdes' gibnut pyat' millionov v lageryah smerti, a tam - lish' vosem'desyat tysyach s golodu, nel'zya sravnivat' eti cifry, chtoby skazat', chto luchshe. Ne mozhet byt' takogo rascheta, kotoryj pozvolil by ustanovit', chto neschast'e materi hotya by odnogo takogo rebenka, kogda on umiraet ot goloda, a u nee dlya nego nichego net, krome vysohshej grudi i razryvayushchegosya serdca, men'she, chem neschast'e, prichinennoe sub容ktom s diplomom Sorbonny, kotoryj vyrezal v Azii chetvert' svoego naroda, reshiv, chto imenno eta chetvert' meshaet osushchestvleniyu ego blagorodnoj idei o vseobshchem schast'e. YA dazhe ne stanu sporit' s vami ob ob容me predmeta filosofii. Pust' budet po-vashemu - filosofiej yavlyaetsya vse. V opredelennom smysle - da, ved' i kurica, snosya yajco, tem samym pokazyvaet, chto stoit na poziciyah empirizma, racionalizma, optimizma, kauzalizma i aktivizma. Ona snosit yajco, to est' dejstvuet, znachit, ona aktivistka. Vysizhivaet eto yajco v ubezhdenii, chto ego mozhno vysidet': eto uzhe nezauryadnyj optimizm. Ona rasschityvaet na poyavlenie cyplenka, iz kotorogo vyrastet novaya kurica, znachit, ona eshche i prognozistka, a takzhe kauzalistka, poskol'ku priznaet prichinno-sledstvennuyu svyaz' mezhdu teplom svoego bryuha i razvitiem ptenca. Kurica tol'ko ne mozhet vsego etogo prokudahtat', i filosofiya ee nosit instinktivnyj harakter - ona vstroena v ee kurinye mozgi. No v takom sluchae, gospodin advokat, ot filosofii nel'zya ubezhat'. |to poprostu nevozmozhno, i nepravda, budto by primum edere, deinde filosophari [nado snachala est', a uzh potom filosofstvovat' (lat.)]. Poka sushchestvuet zhizn', sushchestvuet i filosofiya. Filosof, konechno, dolzhen byt' veren sobstvennym ubezhdeniyam. CHashche byvaet inache. Tak pust' hotya by staraetsya. YA staralsya. YA protivilsya zlu tozhe dostatochno naivno, komichno i bezuspeshno, usazhivayas' zadom na mostovuyu v znak protesta protiv vojny. YA nichego ne dobilsya, no esli by ya vylez iz kassety, to delal by to zhe samoe. Kazhdyj dolzhen delat' svoe, i basta. Ne dumayu, chtoby nam udalos' vozveselit' dushu nashego odinokogo hozyaina. Pochemu vy molchite, gospodin Tihij? - YA hotel by posle filosofov i pravovedov predostavit' slovo hudozhniku, - otvetil ya i vklyuchil kassetu s SHekspirom. CHto-to neotchetlivo zashurshalo, i nakonec razdalsya golos: CH'ej voleyu iz praha ya vosstal Bez tyazhkoj, kosnoj ploti? I kuda YA prizvan? CHuvstvuyu, chto etot chernyj Kvadrat - ne kryshka groba moego I ne okno, raspahnutoe v noch', Za koim moknut pod dozhdem derev'ya, I znachit, ya ne na zemle anglijskoj, No takzhe i ne v angel'skih krayah. Hotya moj duh, kak prezhde, mne poslushen, Ot gruza tela ya osvobozhden - Lish' rech' da sluh eshche moi. Itak, Ne Vsemogushchestvo menya prizvalo, CHtob ya ego uzrel licom k licu, Vo, vseoruzh'i chuvstv. YA voskreshen Nevedomym i koldovskim iskusstvom, I nyne zdes', nezryachij i nagoj, Vnov' obretennoj mysl'yu trepeshchu ya: Kto sovershil vse eto i zachem? Kto pozhelal, chtob ya, kak nevidimka, Nevidimuyu chelyad' zabavlyal Posmertnym i postylym stihotvorstvom I razduval chuzhoj besedy ugli? Kto ya takoj i pochemu ya zdes', YA, umershij ot opuholi Villi, Figlyar, komediant, rifmach, kotoryj Po smerti vyros vyshe korolej, A zdes' v temnice nekoj zatochen, - No ne v pochtennoj Tauerskoj bashne, A slovno by v bochonke iz-pod piva, CHto probegaet Mlechnymi Putyami Mil'yardy mil', ponuryh i pustyh, I skrepami nezrimymi skrezheshchet Po graviyu neobozrimyh zvezd. No bolee strashit menya ne eto, A sobstvennaya vnutrennost' moya: Vsevedushchij taitsya tam pauk I pautinu tket sloves neyasnyh O bitah, kodah, ekstrah i spinorah. Kak mog uznat' ya, iz kakih chastej Sostavlen vozduh, chto takoe foto I tysyachu podobnyh pustyakov? YA znal lish' o Fal'stafe, a teper' Uznal, chto gem okrashivaet krov' I chto moe posmertnoe umen'e Nanizyvat' slova na nitku ritma, Unylogo, kak mayatnik chasov, - Vnutri menya, no vse zhe ne moe. Kak esli by moj golos ishodil Iz spryatannoj shkatulki muzykal'noj, CH'i zubchiki tolkaet strah boltlivyj - Staruhi Smerti vechnyj uhazher. - Gospodin SHekspir, uspokojtes'. Vy vsego lish' maket. No, mozhet byt', kto-nibud' iz vas, gospoda, ob座asnit eto luchshe? Mozhet byt' vy, lord Rassel? Bertran Rassel, k kotoromu obratilsya s etimi slovami advokat, dejstvitel'no raz座asnil kassetnomu SHekspiru, otkuda on vzyalsya, kak eto delaetsya i dlya chego. Izlozhenie bylo vpolne populyarnoe i dovol'no prostrannoe, i vse zhe ya somnevalsya, smozhet li SHekspir, prosveshchaemyj naschet azov kibernetiki i psihoniki, razobrat'sya vo vsem etom. Nikto, odnako, ne poprosil slova, kogda Rassel zakonchil. Snova kakoe-to vremya carilo molchanie, poka nakonec ne otozvalsya proinstruktirovannyj: Milord, ya ponyal, my - fantomy oba. Tut net chudes, i ni k chemu oni: Ot roli Lazarya Gospod' nas sohrani, S chervivym bryuhom vstavshego iz groba. V mashinu vvergnut ya, v kotoroj zhizni net I smerti net. Tertium datur [tret'e dano (lat.)], lordy! Nezrimyh shesterenok zub'ya tverdo Uderzhivayut prizrachnyj skelet. Vy nauchilis', razvlechen'ya radi, Besplotnyh sobesednikov plodit'. YA - tret'e mezhdu "byt'" ili "ne byt'", Vsego lish' ten', s Naturoyu v razlade. Odnako zh vy moj poshchadili prah, I ya na vas proklyatij ne obrushu. No tot, kto iz kostej dostal by dushu, CHudovishchem ostalsya by v vekah. Kak shut, ya zabavlyal tolpu kogda-to, No posle smerti etot krest nesti Ne v silah ya. Pozvol'te mne ujti V nebytie, otkuda net vozvrata. YA dolee vnimat' vam ne hochu I v rifmu otvechat' na vashi rechi, Inache ne stihami ya otvechu, No zverem nedobitym zarychu. Nichem ne raznyatsya vostorgi i stenan'ya, |demskij sad i adskaya zhara. Pust' dlitsya v kosti vechnaya igra - YA vybirayu vechnoe molchan'e. 4. OSMOTR NA MESTE Gryaz', bolota, tryasiny, hlyupayushchie provaly yam, gnilostnye ispareniya, puzyr'ki gaza, issinya-buryj tuman, ot kotorogo pershit v gorle, - vot chto takoe mesto moego kurdlyandskogo prizemleniya, vot kuda menya zaneslo cherez 249 let, kak pokazyvaet schetchik. Obletev na prilichnom rasstoyanii siyayushchuyu Lunu, kotoraya kogda-to tak menya odurachila, ya napravilsya k severu, zeleneyushchemu u kromki polyarnogo snega, daleko za kormoj korablya ostaviv seruyu syp' gorodov. Kogda ya v pervyj raz spustilsya po trapu, to chut' ne utonul v gryazi - vlazhnyj, iskryashchijsya travyanoj kover okazalsya poponoj topi. CHego-libo stol' zhe zalyapannogo gryaz'yu, kak korma moej rakety, ya, pozhaluj, eshche ne vidyval. O privale i dumat' nechego. Pridetsya, pohozhe, vydolbit' sebe pirogu, a luchshe vsego vzyat' vodno-gryazevye lyzhi. Noch'yu - bul'kan'e, hlyupan'e, vspleski, chmokan'e bolotnyh gazov. A uzh vonyaet! Nekuda bylo tak speshit'. Raketa ponemnogu pogruzhaetsya v lipkoe mesivo. YA podschital: ona utonet po samyj nos vsego za nedelyu. Nado nachinat' uskorennuyu razvedku. No kak ee uskorish' v takih usloviyah? Poskol'ku vcherashnij den' byl nulevym, segodnyashnemu prisvaivayu nomer pervyj. Obratno vernulsya vymazannyj kak sto chertej, zato videl kurdlya. Vprochem, eto s takim zhe uspehom mog byt' Kuerdl ili zhe QRDL. Bylo slishkom temno, dazhe v pole zreniya noktovizora, chtoby tolkom razobrat'sya. CHudovishchnaya tvar'. On vse prohodil mimo menya, prohodil i prohodil, i konca etomu prohozhdeniyu ne bylo, hotya shel on vse vremya rys'yu. CHto emu gryaz', esli u nego nogi kak bashni. YA ocenil ego v chetvert' mili, ili, esli hotite, uzla - uchityvaya vodyanistyj harakter mestnosti. Vyhodit, ya videl natural'nogo kurdlya. Kurdli sushchestvuyut. |to zhivotnye, a ne kakie-to tam gradozavry. No mozhet li moe nablyudenie sluzhit' dokazatel'stvom? Ne zatashchu zhe ya kurdlya na bort rakety. Nado podumat'. Zavtra sleduyushchaya razvedka, na etot raz dnem. DENX VTOROJ Na etoj planete tvoryatsya neveroyatnye veshchi. Vernee, omerzitel'nye. YA eshche ne opravilsya ot potryaseniya. YA sobstvennymi glazami videl, kak bol'shoj kurdl' podoshel k kurdlyu pomen'she - eto bylo v chistom pole, dovol'no dazhe suhom, zarosshem ryzheyushchej travkoj, v kakoj na Zemle vodyatsya ryzhiki, - tak vot, znachit, podbezhal on k etomu malyshu, kotoryj spokojno passya sebe, tshchatel'no obnyuhal ego, i tut velikana vyrvalo, a togda tot, malen'kij, pripal sperva na perednie, potom na zadnie koleni, v tochnosti kak verblyud (po razmeram bol'she kita), s容l vse eto, obliznulsya i zavyl. I zavyl on tak diko, gluho, hriplo i tak tosklivo, tak beznadezhno i mrachno, slovno golosili eti vechno pasmurnye prostory, - u menya prosto moroz proshel po telu, eshche perepolnennomu omerzeniem. Togda tot, pobol'she, shvatil kolenopreklonennogo za uho i, oborvav ego odnim shchelkan'em pasti, nachal zhevat', metodichno chavkaya i shevelya gubami vverh-vniz, kak korova, obgryzayushchaya molodye pobegi. Potom nadgryz tomu vtoroe uho, no srazu zhe vyplyunul, slovno ono emu ne ponravilos'. Togda malysh, pripavshij k zemle, zashevelilsya. Ego yavno toshnilo. Bol'shoj i malen'kij kurdli, glyadya drug drugu v steklyannye vyluplennye glaza, zarychali tak, chto u menya volosy stali dybom. Zatem podnyalis', stali ryt' zemlyu zadnimi nogami i razoshlis' bez speshki v raznye storony. CHto by eto znachilo? YA ostorozhno priblizilsya k zatoptannomu mestu, s poistine kolodeznymi yamami - sledami ih nog; nogi u nih rasshiryayutsya u pyatki, i kazhdaya shire nebol'shoj villy. Iz zelenovatoj luzhi velichinoj s prud tishkom, molchkom vylezali nizkie, sgorblennye sushchestva, vpolne gumanoidnye, dvunogie, no szadi u kazhdogo imelas' lishnyaya para kucyh konechnostej, po kotorym stekala ne to chtoby voda, a, skoree, zhizha, o proishozhdenii kotoroj ya predpochital ne zadumyvat'sya. Oni byli yavno znakomy s civilizaciej, potomu chto nosili odezhdu, i pritom dvubortnuyu, s pugovicami speredi i szadi, a takzhe shirokie hlyastiki - v tochnosti kak u reglana; a eti ih dobavochnye otrostki byli vovse ne nogi, no poly odezhdy, napominayushchej sshityj iz dvuh polovin frak. YA prinyal ih za konechnosti, potomu chto oni meshkoobrazno ottopyrivalis' i razmerenno pokachivalis' na hodu; no potom kto-to iz nih sunul tuda ruku, i v nej poyavilsya burdyuchok, kotoryj byl nemedlenno prilozhen ko rtu. Znachit, eto byli karmany dlya edy i pit'ya. To i delo prikladyvayas' k svoim burdyuchkam, oni ponabirali v meshki vodoroslej, plavayushchih v luzhe, zatem odin, povyshe rostom, chto-to prokashlyal, vse vystroilis' v dlinnuyu sherengu, i otkuda-to - ponyatiya ne imeyu, otkuda - poyavilsya pis'mennyj stol. Dolzhno byt', skladnoj, i kto-nibud' nes ego na spine, kak ryukzak. Tot, povyshe, uselsya za stol, i obrazovavshayasya na moih glazah dlinnaya ochered' nachala medlenno prodvigat'sya vpered; prohodya pered sidyashchim - kakim-to chinovnikom, v etom ya uzhe ne somnevalsya, - kazhdyj poocheredno pred座avlyal emu belyj treugol'nik, zazhatyj v ruke, to li udostoverenie, to li prosto kartochku iz plotnoj bumagi ili plastika. CHinovnik, rassevshis' s shiroko rasstavlennymi i sognutymi nazad kolenyami, so vsemi vel sebya odinakovo: smotrel na kartochku, potom na lico proveryaemogo i nakonec zaglyadyval v nebol'shuyu, no ochen' tolstuyu, mokruyu, gryaznuyu knigu ili tetrad', vodya pal'cem po stranicam, kak esli by iskal tam nuzhnyj nomer. Zatem bral treugol'nik, klal na stol, shlepal pechat'yu i izdaval otryvistoe pokashlivanie, a ya ne mog vzyat' v tolk, kak eto on mozhet delat' vse srazu: ved' chtoby listat' knigu, trebovalas' tret'ya ruka, a u nego, bezuslovno, byli vsego lish' dve, no tut ya zametil, chto sidit on ne na stule, a na odnom iz svoih sobrat'ev, i tot, sognuvshis' pod tyazhest'yu chinovnika, pominutno podsovyvaet emu kakoj-to spisok ili katalog. SHlo eto dovol'no gladko, no u menya zanemeli nogi ot stoyaniya v neudobnoj poze za kuchej gryazi; nakonec proverka konchilas', stol so slozhennymi nozhkami vzvalili komu-to na spinu, vse postroilis' v kolonnu po troe i zashagali pryamo k linii gorizonta, tuda, gde sinel gustoj les. YA vse eto vremya sidel prignuvshis', ne reshayas' vysunut' nosa. Vernuvshis' v raketu, dolgo mylsya, chistil i drail odezhdu, osobenno obuv', i razmyshlyal ob uvidennom. DENX TRETIJ Mnogoe dal by ya, chtoby ponyat' to, chto mne dovelos' segodnya uvidet'. YA otoshel ot rakety na dobryh pyatnadcat' uzlov, mesta tam gorazdo sushe, no iz raspolozhennogo po sosedstvu bolota plyvut nad samoj zemlej belesye polosy tumana. Sperva ya vstretil odinokogo kurdlya-samca - on spal na solnce, kotoroe viselo eshche dovol'no nizko. Dolzhno byt', sny emu snilis' plohie, potomu chto on uzhasno hripel, a kogda vzdyhal, iz ego poluotkrytoj pasti vyryvalsya nastoyashchij vihr', razgonyavshij vlazhnye ispareniya. Von' edva ne svalila menya s nog, poetomu ya vypolnil obhodnoj manevr i zashel s navetrennoj storony, chtoby sdelat' neskol'ko snimkov. |to udalos' by kak nel'zya luchshe, no, uvy, pri perezaryadke kassety upali v yamu, zapolnennuyu do kraev vodoj i gryaz'yu, - sled ego nog, no ya ne reshilsya nyrnut' v etu lipkuyu luzhu. |tot kurdl' byl nastoyashchij koloss. Izdali ya bylo prinyal ego za kakoj-to korabl', vybroshennyj burej na bereg, poka ne uvidel, kak razduvayutsya ot dyhaniya ego boka. So spiny u nego svisali lohmot'ya linyayushchej shkury. Bol'shoj chasti hvosta nedostavalo. Potom v putevoditele ya nashel opisanie takih osobej - oni teryayut hvost, potomu chto sami ego nadgryzayut. Takoj kurdl', obychno uzhe posedevshij i ser'ezno porazhennyj sklerozom, zovetsya pleshehvostom. Kak ya vskore ubedilsya, starik byl obitaem. YA snimal ego s raznyh storon, zapisyval na plenku ego stony vo sne, a posle, progolodavshis', podkrepilsya suhim proviantom, kotoryj vzyal s soboj. Uzhe temnelo, kogda vo vse eshche razdvinutoj pasti zasvetilis' ogni. Znachit, kurdli vse-taki izvergayut ogon', podumal ya, polagaya, chto eto samovozgoranie; no to byli fonariki idushchih drug za drugom sushchestv, takih zhe, kak vstrechennye mnoyu nakanune. Odnako eti odevalis' nemnogo inache. Na nih byli treugolki a la "pirozhok", neskol'ko, osevshie ot vlagi, i malen'kie fraki, perehvachennye sharfami raznogo cveta. Na sharfah chto-to blestelo, vozmozhno ordena ili medali, no s kazhdoj minutoj stanovilos' vse temnee, i dazhe s pomoshch'yu polevogo binoklya ya ne smog razglyadet' poluchshe iz svoego ukrytiya. Na etot raz sushchestv vypalo iz kurdlya ochen' mnogo, chut' li ne dve sotni. U menya na glazah oni pobezhali navstrechu drug drugu, slovno v ataku, no vmesto togo, chtoby srazit'sya, nachali karabkat'sya drug na druzhku, podskakivaya i vygibayas'. Vyglyadelo eto kak akrobaticheskij nomer: oni obrazovali chetyre centra vlezaniya, chetyre stolba iz vcepivshihsya drug v druzhku sushchestv sotryasalis' ot napryazheniya nepodaleku, ot spyashchego velikana, a drugie vse prygali na nih i pospeshno lezli naverh, slovno by reshiv, v kollektivnom pomeshatel'stve, soorudit' iz samih sebya lestnicu do samogo neba, zhivuyu Vavilonskuyu bashnyu; nakonec s verhushek chetyreh telesnyh kolonn oni nachali perebrasyvat' arki, spletaya ruki i nogi, i tut menya slovno tokom udarilo: ya ponyal, chto oni, sobstvenno, delayut. Iz sobstvennyh tel oni sozdali podobie kurdlya! No bezumiem eto vovse ne bylo, a esli i bylo, to v ih bezumii imelas' svoya sistema, potomu chto odin iz nih, pokrupnee, ves' obveshannyj sharfami i znakami otlichiya, pokrikival v rupor megafona; on yavno rukovodil ih userdnym hvatatel'nym voshozhdeniem. Pripomniv o tom, chto ya vychital v biblioteke MIDa v samyh staryh otchetah ob ekspediciyah, ya reshil, chto psevdokurdl' dvinetsya s mesta, hotya v to zhe samoe vremya soznaval, chto eto nevozmozhno fizicheski. Tem vremenem vzoshla luna, i hotya voobshche-to ya ne ispytyval k nej simpatii - ona napominala mne o prezhnem konfuze, - teper' ona pomogla mne svoim siyaniem. Pri polnoj lune ya do teh por razglyadyval lzhekurdlya v nochnoj binokl', poka ne obnaruzhil v ego konstrukcii lyubopytnye zakonomernosti. U chlakov, izobrazhavshih nogi, sharfy byli dovol'no uzkie, neopredelennogo temnogo cveta - vernee vsego, prosto gryaznye. Te, chto vskarabkalis' vyshe, nosili sharfy poshire i posvetlee, dolzhno byt', zheltye ili svetlo-oranzhevye, a chlaki, lezhavshie na samom verhu, izobrazhaya lopatki i hrebet, byli perepo