Stanislav Lem. O sverhchuvstvennom poznanii. --------------------------------------------------------------- "O poznaniu pozazmyslowym" Rozprawy i szkice. Krakow, 1975. Per. I. Levshina --------------------------------------------------------------- I V poslednee vremya okkul'tizm vnov' v chesti pochti vo vsem mire. On poyavilsya v novom voploshchenii, v novoj klassifikacii, otrekayas' ot titula tajnogo znaniya, potomu chto sam termin "okkul'tizm" dlya mnogih lyudej malo chto znachit. To, chto v nem absolyutno neudobovarimo dlya nauki, ego svyazi s "tem svetom", podverglos' nezametnoj amputacii. Odnako otsechennaya chast' vmeste s istochnikami, pitayushchimi ee, ne byla vybroshena na svalku, a lish' perenyata iskusstvom, najdya pribezhishche v kinostudiyah. Tam ona mozhet pugat' i morochit', dostavlyaya sil'nye oshchushcheniya publike, kotoraya vovse ne smushchena etim, potomu chto ne vosprinimaet eto vser'ez. V to zhe vremya preparirovannaya ostavshayasya chast' na nashih glazah pospeshno racionaliziruetsya. Forma izmenilas' osnovatel'no: nikakih transov, mediumov, ektoplazmy, sohrani bozhe ot duhov i spiritizma, ostalis' tol'ko yasnovidenie, opirayushcheesya na veshchestvennye dokazatel'stva i soderzhashchuyusya v fotosnimkah informaciyu, telepaticheskaya peredacha, telekinez ili vyzyvanie mysl'yu material'nyh izmenenij, kriptesteziya ili, nakonec, psihotronika. YA vyskazyvayus' po povodu etih vechno zatyagivayushchih v tryasinu diskussij i vechno vozvrashchayushchihsya voprosov ves'ma neohotno. Odnako v spore fel'etonistov, podsizhivayushchih drug druga po povodu dnevnikov yasnovidca, publikovavshihsya v "Literature" [V seredine 70-h godov v pol'skoj pechati zhivo obsuzhdalis' opublikovannye v ezhenedel'nike "Literatura" dnevniki "yasnovidca" CHeslava Klimushko, yakoby obladayushchego darom sverhchuvstvennogo vospriyatiya, kotoryj pozvolyaet emu nahodit' pohishchennye predmety i ukazyvat' mestonahozhdenie tela umershego, pol'zuyas' tol'ko ego fotoportretom, snyatym v lyuboj period zhizni razyskivaemogo. V svoih vospominaniyah CH. Klimushko soobshchal, chto ego neobyknovennye sposobnosti ne raz pomogali organam grazhdanskoj milicii pri raskrytii prestuplenij.], bylo upomyanuto moe imya, prizvannoe na vyruchku postavlennym pod somnenie sverhchuvstvennym yavleniyam. Otsyuda vozniklo mnenie, chto ya ne tol'ko sam ne somnevalsya v etih yavleniyah, no i osuzhdal teh, kto ih kategoricheski otricaet. Po etomu povodu ya mogu skazat' tol'ko, chto problema eta ne dlya fel'etonnyh batalij. CH. Klimushko ya lichno ne znayu, ego dnevnikov ne chital, no ne schitayu, chto mozhno otdelat'sya ot nih (a takzhe ot drugih tekstov podobnogo roda) nasmeshkami, ved' ot etogo tol'ko uvelichivaetsya polemicheskaya nerazberiha. No raz uzhe na menya ssylalis', ya schitayu dal'nejshee molchanie neumestnym. II Ne budu skryvat', chto pishu eti slova prezhde vsego s oshchushcheniem skuki. Voistinu okkul'tizm -- eto van'ka-vstan'ka istorii ili zhe ee neot®emlemaya sostavlyayushchaya, vyrazhayas' na modnyj filosofskij lad. YA sam perezhil etu goryachku i vyzdorovel ot nee, i posle nee ostalis' tolstye toma special'nyh trudov v moej biblioteke i pachki kart Zennera v yashchike pis'mennogo stola, potomu chto ya sam zanimalsya etimi problemami v poslevoennom Krakove, bez malogo tridcat' let nazad. Vsyu etu literaturu ni ob®yag', ni dazhe vkratce pereskazat' v takoj skromnoj popytke, kak eta, nevozmozhno, poetomu ya ogranichus' anekdotom. Na rubezhe veka mediumizm prazdnoval svoj triumf. Byli takie znamenitye mediumy, kak |vzapiya Palladino, ital'yanka, krest'yanka po proishozhdeniyu, na seansah kotoroj sobiralis' nauchnye svetila mira i kotoraya obratila v okkul'tnuyu veru neskol'kih -- govoryat, vydayushchihsya -- uchenyh. Potom ee izoblichili v moshennichestve, no ona ne poteryala vseh svoih storonnikov; te, kto ostalis' ej verny, utverzhdali, chto ona obmanyvala tol'ko togda, kogda oslabevali ee prirodnye sposobnosti, chtoby ne razocharovat' uchastnikov seansa. Kak vidno, volenti non fit iniuria.[Net obidy iz®yavivshemu soglasie (lat.)] No ne v etom sol' anekdota. Mediumy predpochitali dejstvovat' v polnoj temnote; sobstvenno, oni byli lish' ruporami ektoplazmaticheskih yavlenij i fenomenov, kotorye pri svete ne zhelali privodit' stoliki vo vrashchenie, a takzhe vypolnyat' tysyachu drugih zagadochnyh dejstvij, skrupulezno zapisannyh v beschislennyh protokolah. Na racional'nuyu argumentaciyu -- naprimer chto svet -- eto lish' nebol'shoj otrezok spektra elektromagnitnyh voln, i esli sverhchuvstvennym yavleniyam ne meshaet infrakrasnoe izluchenie, dopustim kafel'noj pechi, to im ne mogut pomeshat' i luchi, ispuskaemye lampoj,-- mediumy ne otvechali, uporno stoya na zanyatyh poziciyah. CHto zhe s nimi v konce koncov proizoshlo? Ih bylo mnogo, bukval'no tysyachi, kak ya uzhe skazal, i pritom bol'shuyu chast' tainstvennyh yavlenij ne udalos' razoblachit' kak mistifikacii. Proizoshlo nechto do smeshnogo banal'noe: byli izobreteny noktovizory i drugie ustrojstva dlya videniya v temnote, i posle etogo u vseh mediumov ih dar kak rukoj snyalo. III Iz skazannogo vyshe mozhno bylo by sdelat' vyvod, chto ya reshitel'nyj protivnik okkul'tizma ili zhe psihotroniki, no eto vovse ne tak. Konechno, ya priznayus' v skepticizme, no ved' eto ne to zhe samoe, chto polnoe i bezuslovnoe otricanie. YA privel etot primer, chtoby pokazat', chto rech' idet ob oblasti, imeyushchej svoyu dolguyu i zaputannuyu istoriyu, i eto istoriya nadezhd i razocharovanij, povtoryayushchihsya periodicheski, blagodarya chemu mozhno vyvesti svojstvennye ej zakonomernosti, dostojnye vnimaniya i pobuzhdayushchie k razmyshleniyu. YA otmechayu po men'shej mere dve takie zakonomernosti i gotov vyvesti iz nih tret'yu, kak predpolozhenie i prognoz na budushchee. Pervaya zakonomernost' etih yavlenij, rassmatrivaemyh vdol' osi istoricheskogo vremeni, osnovyvaetsya na tom, chto ne tol'ko nazvaniya, ne tol'ko smysl, klassifikaciya i detal'naya terminologiya, no i to, chto mozhno bylo nazvat' "samim sushchestvom dela", kazhdyj raz diktuetsya vsej etoj fenomenalistike duhom vremeni. Ved' snachala eto bylo znanie tajnoe, vysshee, a poroj i edinstvennoe, potom ono ushlo v podpol'e ili zhe pereshlo v oppoziciyu nauke, i togda na nego nachali ssylat'sya kak na sferu yavlenij, svidetel'stvuyushchih, chto nauchnoe poznanie ne obladaet universal'noj kompetentnost'yu, kol' skoro est' nechto takoe, chego nauka ob®yasnit' ne v sostoyanii i chto tem samym dokazyvaet, ee ogranichennost'. Na ishode XIX veka nakonec poyavilis' pervye ser'eznye popytki nauchno osvoit' eti yavleniya, to est' prevratit' ih v disciplinu, neskol'ko obosoblennuyu, no vse zhe prinadlezhashchuyu k oblasti nauchnogo poznaniya. Nemcy, za kotorymi sleduet priznat' neizmennuyu sistematichnost' i tochnost' v soblyudenii metodiki, sdelali na etom poprishche osobenno mnogo. Vencom ih enciklopedicheskih usilij byli ob®emistye toma, dlinnejshaya bibliografiya, katalogi, klassifikacionnye tablicy, taksonomii i protokoly, operiruyushchie krasivoj naukoobraznoj terminologiej, kotorye sejchas pokrylis' uzhe tolstym sloem pyli. |to vovse ne znachit, chto ih avtory byli poprostu storonnikami "nauchnogo okkul'tizma". Vzyat' hotya by professora Maksa Dessuara. Psiholog po obrazovaniyu. on zanimalsya okkul'tizmom neskol'ko desyatkov let i, priznav, chto ne vo vsem mozhet usmatrivat' mistifikaciyu, zabluzhdenie, nedorazumenie ili prosto moshennichestvo, do konca sohranil, odnako, sil'nyj skepticizm, potomu chto ne nashel nikakih pozitivnyh eksperimentov, sposobnyh vyderzhat' ogon' kritiki. Togda ne udalos' ni otvergnut' eti zagadki kak fiktivnye, ni reshit' ih kak real'nye. I eto, sobstvenno, vtoraya zakonomernost' istorii okkul'tizma: v nej vse i vsegda tol'ko predveshchaet, nachinaetsya, prorastaet, obeshchaet, vozbuzhdaet nadezhdu, no nichego ne ispolnyaetsya i ne reshaetsya okonchatel'no. Dessuar i ego sovremenniki poseshchali spiriticheskie seansy, uchastvovali v razgovorah s mediumami, prebyvavshimi v transe, nablyudali ektoplazmaticheskoe svechenie i predmety, podnimavshiesya v vozduh v zatemnennom pomeshchenii, oshchushchali levitaciyu stola, za kotorym oni sideli, polozhiv sverhu ruki, a potom vse eto opisyvali po vozmozhnosti tochno i diskutirovali bez konca, no v tridcatyh-sorokovyh godah pod vliyaniem novyh nauchnyh veyanij po primeru shkoly amerikanca Rajna eksperimentatory vmeste s issleduemymi pereselilis' v laboratorii na yarkij svet, pod nadzor statisticheskih tablic, issledovaniya stali provodit'sya v strogoj izolyacii i pod tshchatel'nym kontrolem, i s etogo nachalas' uzhe matematizaciya issleduemoj oblasti, a terminologiya popolnilas' ponyatiyami vrode urovnya dostovernosti, statisticheski znachimogo otkloneniya, srednego znacheniya, normal'nogo raspredeleniya Puassona [ Avtor smeshivaet dva razlichnyh zakona raspredeleniya: normal'nyj zakon Gaussa i puassonovskoe raspredelenie redkih sobytij.] i t. d. Rain v protivopolozhnost' Dessuaru veril v sverhchuvstvitel'nye sposobnosti i dazhe v zagrobnuyu zhizn', v duhov ("spirits survival"), no, hotya on i pisal ob etom v trudah svoego instituta, emu ne udalos' sozdat' ni eksperimental'nyh situacij, ni izmeritel'nyh shkal, kotorye pozvolili by naladit' nekuyu spiritometriyu. Zato shkola Rajna osvezhayushche i novatorski povliyala na analogichnye issledovaniya anglichan, kotorye provodilis' togda eshche tradicionnymi sposobami. Tam, to est' v Anglii (a bylo eto uzhe v pyatidesyatyh godah), v "sverhchuvstvennuyu veru" obratilis' neskol'ko dovol'no uvazhaemyh uchenyh (i ne tol'ko psihologov), kotorye ranee kategoricheski otricali real'nost' kakih by to ni bylo yavlenij sverhchuvstvennogo poznaniya. Glavnym orudiem issledovatelej togda byli karty Zennera, pohozhie na obychnye igral'nye karty, no s risunkami zvezdy, kruga, krestika i t. d.; issledovatel' perekladyval karty, a ispytuemyj dolzhen byl, ne vidya ih, otgadat' risunok, prichem na samom dele u nekotoryh iz nih kolichestvo ugadyvanij znachitel'no prevyshalo ozhidaemuyu veroyatnost' ves'ma znachitel'no, a inogda -- po statisticheskim. standartam -- ih rezul'taty byli prosto oshelomlyayushchimi. Metodika opytov prodolzhala sovershenstvovat'sya. Uzhe ne issledovatel' tasoval karty, a mashina, da i sami karty, orudie, na pervyj vzglyad primitivnoe, pozvolyali proveryat' samye razlichnye sverhchuvstvennye sposobnosti ispytuemogo. Esli issledovatel' smotrel na kartu, a issleduemyj dolzhen byl ee ugadat', rech' shla o vyyavlenii telepatii ili chteniya myslej; esli eksperimentator sam kart ne videl, a tol'ko perekladyval ih iz odnoj stopki v druguyu, imelos' v vidu yasnovidenie, kriptesteziya (terminologiya eshche ne ustanovilas' okonchatel'no). V konce koncov okazalos', chto nekotorye ispytuemye otgadyvayut kak budto by ne stol'ko tu kartu, kotoruyu bral v ruki eksperimentator, skol'ko sleduyushchuyu, kotoruyu on voz'met zatem, a eto uzhe byla premoniciya, predvidenie budushchego, fenomen eshche bolee udivitel'nyj. V tom, chto otkloneniya ot statisticheskogo ozhidaniya proishodili, ne mozhet byt' ne malejshego somneniya. Byla otkryta dazhe svoeobraznaya krivaya protekaniya eksperimenta. U cheloveka, kotoryj isklyuchitel'no horosho chital mysli (ili zhe zakrytye karty), v nachale seansa procent ugadyvaniya byl vyshe veroyatnostnogo, no vse zhe ne slishkom vysok; primerno na seredine chasovogo seansa popadaniya uchashchalis', a zatem dovol'no bystro ih chislo padalo do chisto veroyatnostnogo urovnya. Nekoe umenie kak by probuzhdalos', narastalo i usilivalos', a v konce opyta ischerpyvalos' slovno ot utomleniya, vyzvannogo postoyannoj sosredotochennost'yu. Pravda, vse eti dannye (a ispytuemymi byli preimushchestvenno studenty, kotorym platili za uchastie v seansah, to est' lyudi zainteresovannye) ne progressirovali. Rajnu vrode by udalos' odnazhdy najti cheloveka, kotoryj otgadyval pochti 90% vseh kart, a veroyatnost' takogo chisto sluchajnogo sovpadeniya prosto astronomicheski nizka (esli vse vremya brat' po dve vse vremya peretasovyvaemye kolody i vykladyvat' iz kazhdoj kolody po odnoj karte, to ponadobilos' by zhdat' milliony let, poka po chistoj sluchajnosti karty oboih ryadov sovpadut na 90%). No v laboratornyh usloviyah takoj fenomen nikogda bol'she ne povtorilsya, i rech' mozhet idti tol'ko ob otkloneniyah ot veroyatnostnogo raspredeleniya, pravda, otkloneniyah, imponiruyushchih lyubomu estestvoispytatelyu, -- poryadka 1:10 000 ili dazhe 1:100 000, no eti yavleniya obladali by dokazatel'noj siloj tol'ko v dlitel'nyh seriyah opytov. V otdel'noj zhe serii obychno bylo ne bol'she, chem 7, 8, izredka 9 ugadannyh kart iz 25, v to vremya kak srednee ozhidaemoe ravno pyati. YA tak podrobno ostanavlivayus' na etom, potomu chto eto edinstvennye polnost'yu nadezhnye, ne podlezhashchie somneniyu nauchnye dannye, kotorymi my na segodnyashnij den' raspolagaem. Nichego bolee znachitel'nogo s teh por ne bylo prodemonstrirovano stol' neoproverzhimo. Kogda studenty izmuchilis', fondy, prednaznachennye na issledovaniya, issyakli, a vmeste s nimi i pervonachal'nyj entuziazm eksperimentatorov, vse ponemnogu raspalos' samo soboj. Naibolee radikal'nuyu gipotezu, otricayushchuyu sushchestvovanie vseh voobshche sverhchuvstvennyh yavlenij v kontekste issledovanij shkoly Rajna, vydvinul anglichanin, dovol'no ekscentrichnyj myslitel' i v kakoj-to stepeni filosof nauki, Spenser Braun. On utverzhdal, chto to, chto nablyudaetsya v opisannyh vyshe issledovaniyah, vovse ne real'nye yavleniya i ne fenomeny sverhchuvstvennogo poznaniya, no sovershenno pustye, lishennye kakogo-libo substrata dlinnye veroyatnostnye serii. Imenno takie serii, govoril Braun, imeyut tendenciyu k razvitiyu otklonenij ot srednego veroyatnostnogo znacheniya, otklonenij, kotorye sperva poyavlyayutsya, a potom ischezayut. Grubo i obihodno govorya, zdes' imeyut mesto redkie sluchai ili, vernee, isklyuchitel'nye sovpadeniya, za kotorymi absolyutno nichego ne stoit, tak zhe kak nichego ne stoit za vos'mikratno podryad vypadayushchim v ruletke krasnym cvetom. Pozhaluj, v etoj argumentacii est' dolya istiny. Sluchai, krajne maloveroyatnye statisticheski, byvayut s kazhdym chelovekom, no obrashchayut na sebya vnimanie tol'ko pri osobyh obstoyatel'stvah. Nedavno, buduchi na knizhnoj yarmarke vo Frankfurte, ya dogovorilsya s odnim amerikancem o vstreche, no zabludilsya sredi pavil'onov (a eto nastol'ko bol'shaya territoriya, chto posetitelej po nej vozyat avtopoezda) i ponyal, chto ne najdu ego na uslovlennom meste, potomu chto naznachennyj chas uzhe minoval. Uzhe ne nadeyas' na vstrechu, ya vdrug stolknulsya s nim pochti v kilometre ot naznachennogo mesta. Proizoshlo eto v tolpe sredi mnogih tysyach lyudej, i esli by kto-nibud' iz nas poyavilsya pozdnee na dve-tri sekundy ili proshel cherez to mesto s analogichnym uprezhdeniem, to vstrecha navernyaka by ne sostoyalas', a znachit, eto sobytie sleduet schitat' krajne maloveroyatnym, hotya veroyatnost' eta ne poddaetsya tochnomu raschetu. Kstati, amerikanec v otlichie ot menya ne obratil vnimaniya na obstoyatel'stva nashej vstrechi, i eto ya ob®yasnyayu tem, chto ya "natrenirovan" v myshlenii kategoriyami statistiki. Esli sovpadenie nesushchestvenno, kak opisannoe vyshe, ego zabyvayut, esli zhe ono svyazano s dramaticheskim sobytiem, takim, kak ch'yato smert', bolezn', katastrofa i t. d., to sochetanie sluchajnostej vystupaet v oreole tainstvennosti i neobychajnosti i pobuzhdaet iskat' ob®yasneniya, kotorye ne svodyatsya k chistoj sluchajnosti. A otsyuda odin tol'ko shag do togo, chtoby zapodozrit' vmeshatel'stvo parapsihologicheskih faktorov. Sluchajnye serii imeyut mesto takzhe v igrah (naprimer, v azartnyh) v vide tak nazyvaemyh "polos" udach i neudach. Poskol'ku igrok zainteresovan i emocional'no vovlechen v igru ne men'she, chem priverzhenec parapsihologii, u nih oboih nad tendenciej k statisticheskoj ocenke shansov oderzhivaet verh sklonnost' doiskivat'sya svyazi mezhdu yavleniyami, skrytoj ot neposvyashchennyh. Tomu, kto proigral poslednyuyu rubashku, igraya v ruletku po "vernoj sisteme", nel'zya ob®yasnit', chto on pol'zuetsya lozhnoj strategiej, ibo shansy na vyigrysh sovershenno sluchajny; a chelovek, kotoromu prisnilas' smert' brata za dve nedeli do togo, kak tot skonchalsya, nikogda ne poverit, chto mezhdu ego snom i etim sobytiem net nikakoj svyazi. Odnako (ya uzhe pisal ob etom v "Fantastike i futurologii") vozmozhno, chto veshchie sny i prochie formy predskazaniya budushchego sushchestvuyut i v to zhe vremya ne sushchestvuyut. Oni sushchestvuyut v sub®ektivnom smysle i ne sushchestvuyut kak yavleniya, kotorye trebuyut obrashcheniya k chemu-libo krome statistiki sovpadenij v chislenno bol'shih mnozhestvah. Esli desyat' millionov zhitelej bol'shogo goroda kazhduyu noch' vidyat sny, to ves'ma veroyatno, chto kakoj-to ih chasti, k primeru 24 tysyacham, prisnitsya smert' blizkogo cheloveka. V svoyu ochered', veroyatno, chto v techenie blizhajshih nedel' u kogo-nibud' iz etih 24 tysyach dejstvitel'no umret rodstvennik ili znakomyj. A u kogo zhe net bol'nyh rodstvennikov, i sredi ch'ih znakomyh ne sluchaetsya neschastnyh sluchaev?" No takim -- statisticheskim -- obrazom nikto ne rassuzhdaet. Nikto ne smotrit na sebya kak na element chislenno ves'ma bol'shogo mnozhestva, i, vmesto togo chtoby schest' son i yav' dvumya nezavisimymi peremennymi, my izumlyaemsya tomu, chto predvideli neschast'e ran'she, chem ono proizoshlo. A esli komu-to v techenie ego zhizni takoe sovpadenie vstretitsya dvazhdy, tut uzhe nichem ne pomozhesh': nichem ne vybit' iz golovy etogo cheloveka ubezhdeniya, chto ego poseshchayut veshchie sny. |to kasaetsya ne tol'ko snov, no i vseh voobshche peresekayushchihsya mnozhestv, mezhdu kotorymi net prichinno-sledstvennoj svyazi. Nasha zhizn' techet, esli mozhno tak vyrazit'sya, v more neischislimyh statisticheskih yavlenij, prichem civilizaciya igraet rol' mehanizma, prizvannogo real'no izgnat' sluchajnost' iz povsednevnogo bytiya (naprimer, vrachebnoj profilaktikoj, beschislennymi merami reglamentacii, naprimer pravilami dorozhnogo dvizheniya ili hotya by strahovaniem, sluzhashchimi dlya svedeniya k minimumu posledstvij sluchajnyh sobytij); kul'tura zhe kak by ustranyaet sluchajnost', osobym obrazom ee istolkovyvaya. Mezhdu prochim, poetomu ontologicheskie vozzreniya razlichnyh verovanij obychno imeyut "buhgalterskij" harakter (nichto ne proishodit sluchajno. Providenie vsemu vedet schet, i za vse budet nagrada, ili nakazanie na tom svete). Poetomu podozrevat' sluchajnye yavleniya v tom, chto oni vsego lish' vidimost', za kotoroj stoyat prichinno-sledstvennye mehanizmy, nedostupnye nauchnomu ob®yasneniyu, vovse ne est' nechto isklyuchitel'noe dlya, povedeniya, podchinennogo normam kul'tury, a skoree estestvennoe, hotya i neskol'ko preuvelichennoe proyavlenie etih norm. IV YA ne berus' utverzhdat', chto esli otcedit' chisto sluchajnye sovpadeniya iz sovokupnosti strannyh proisshestvij, to na dne nashih statisticheskih sosudov nichego ne ostanetsya. No ya utverzhdayu, chto otdelenie frakcii takih yavlenij, "otyagoshchennoj sverhchuvstvennym faktorom", ot yavlenij pustyh ili prosto redkih (obuslovlennyh stecheniem obstoyatel'stv) -- odna iz trudnejshih zadach, kotorye mozhno postavit' pered naukoj. YA schitayu takzhe -- i eto ne moe chastnoe mnenie, a skoree golos nauki, ot imeni kotoroj ya v dannyj moment vystupayu, -- chto vse neobychajnye perezhivaniya, vse istorii, budto by neob®yasnimye v ramkah izvestnyh uzhe zakonov prirody, istorii, kotorym ih rasskazchiki pridayut stol' bol'shoe znachenie v silu emocional'nogo otnosheniya k nim, v kachestve materiala issledovanij po parapsihologii lisheny vsyakoj cennosti. Izgonyaya iz oblasti svoih interesov podobnye soobshcheniya, ne prinimaya vo vnimanie lichnost' soobshchivshego, nauka rukovodstvuetsya ne doktrinerstvom i ne skepticizmom, a lish' prisushchim ej metodom. To, chto chelovecheskaya pamyat' podverzhena oshibkam, dokazano neoproverzhimo. |to zhe otnositsya k cennosti nashih nablyudenij. Upomyanutaya uzhe |vzapiya Palladino proizvol'no manipulirovala uchenymi, kotorye kak-nikak byli specialistami po chasti nablyudenij i eksperimentov, vvodila v zabluzhdenie lyudej, kotorym ona v intellektual'nom otnoshenii i v podmetki ne godilas'. V real'nosti yavlenij, protivorechashchih izvestnym ranee znaniyam o prirode, takih, kak chtenie myslej ili yasnovidenie, tverdoj uverennosti u nas uzhe net. Esli zhe my sopostavim tverduyu uverennost' s shatkoj, to budem vynuzhdeny sklonit'sya na storonu pervoj. Imenno poetomu nikakie vospominaniya ne mogut schitat'sya v tochnyh naukah dejstvitel'nymi faktami. Takogo prava nauka nikomu ne daet, v tom chisle, razumeetsya, i uchenym. Esli kakoj-nibud' fizik soobshchit, chto provel eksperiment, v kotorom byl narushen zakon sohraneniya energii, to drugie fiziki ne stanut izuchat' ni uchenyh stepenej, ni diploma etogo fizika, a prosto poprobuyut povtorit' eksperiment, i eto vovse ne znachit, chto uchenogo podozrevayut v zhul'nichestve, -- takova lish' obychnaya v nauke procedura. Esli zhe opyt po kakim-libo prichinam povtorit' ne udaetsya, to on prosto ne budet prinyat vo vnimanie. |to neobhodimo podcherknut': _n_e_v_o_s_p_r_o_i_z_v_o_d_i_m_y_e_ _ya_v_l_e_n_i_ya_ _n_e_ _ya_v_l_ya_yu_t_s_ya_ _s_u_b_s_t_r_a_t_o_m_ _n_a_u_k_i._ Poetomu ya byl udivlen, prochitav nedavno v presse zapis' diskussii po parapsihologii, v hode kotoroj nekij uchenyj privodil svoi neobychajnye perezhivaniya v dokazatel'stvo togo, chto "chto-to v etom est'". Voistinu neobychajnaya bezzabotnost'. Poskol'ku zakony fiziki vypolnyayutsya tol'ko statisticheski, to, naprimer, proniknovenie karandasha cherez list bumagi pri polnom otsutstvii sleda (dyry) v vysshej stepeni neveroyatno, no ne absolyutno nevozmozhno. Drugoe delo, chto veroyatnost' takogo sobytiya, to est' proyavleniya kvantovotunnel'nogo effekta v makroskopicheskom masshtabe, neslyhanno mala. Kosmos dolzhen byl by sushchestvovat' v milliard raz dol'she, chem v dejstvitel'nosti, dlya togo chtoby odin takoj sluchaj mog proizojti. Vse zhe rech' idet o veroyatnosti, hotya i mikroskopicheskoj, no ne nulevoj. Odnako fizik, kotoromu dovelos' by nablyudat' takoe proniknovenie, ne otvazhilsya by rasskazat' o nem kollegam kak o fakte, potomu chto ego vysmeyali by. Nuzhno ponyat', chto sushchestvuet ogromnoe mnozhestvo, ob®edinyayushchee sluchajnye sobytiya, proishodyashchie chrezvychajno redko, mnozhestvo, sostoyashchee kak by iz odnih isklyuchenij, a nam prihoditsya reshat', net li v etom mnozhestve yavlenij kachestvenno sovershenno otlichnyh, to est' vyzvannyh takim prichinno-sledstvennym mehanizmom, kotoryj do sih por ne raspoznan naukoj i poetomu ne priznan eyu oficial'no. A iz popytok uchenyh konstruirovat' -- kak v ramkah svoej special'nosti, tak i vne etih ramok -- gipotezy, kotorye dolzhny racional'no ob®yasnit' mehanizm chteniya myslej, yasnovideniya i t. p., do sih por ne vyshlo nichego takogo, chto udovletvorilo by vseh ekspertov. YA lichno schitayu vse, chto govoritsya ob elektromagnitnoj (mozg kak peredatchik) nejtrinnoj ili zhe kvantovo-volnovoj osnove telepatii, ne sootvetstvuyushchim real'nym faktam. Vsyakoe izluchenie podchinyaetsya svoim zakonam, kotorye nikomu ne pozvoleno menyat' dlya podkrepleniya ugodnoj emu koncepcii, a esli tak, to, k primeru, rezul'taty priema peredavaemyh myslej dolzhny byt' tem luchshe, chem bol'she kolichestvo prinimayushchih telepatov (kotorye mogli by sovmestno korrektirovat' prinyatye poodinochke mysli). |to ochevidno dazhe dlya profana. Pri vysokom urovne shumov v kanale svyazi i nizkoj izbiratel'nosti priemnikov priem soobshcheniya bol'shim kolichestvom apparatov odnovremenno uvelichivaet shansy vossozdaniya originala soobshcheniya, ved', krome shumov v kanale svyazi, sushchestvuyut sobstvennye shumy priemnika, prichem v kazhdom apparate oni iskazhayut raznye fragmenty soobshcheniya. Mezhdu tem takogo kumulyativnogo effekta v telepatii vovse ne nablyudaetsya. Zdravyj smysl podskazyvaet provesti eksperiment, v kotorom zerkal'ce, pomeshchennoe na kvarcevoj niti gal'vanometra, my prosili by sdvinut' usiliem voli ne odnogo cheloveka, a sta ili sta tysyach. Esli oni poprobuyut ob®edinennymi usiliyami sdvinut' zerkal'ce vlevo, to, kazalos' by, ono dolzhno dvigat'sya tem zametnee, chem bol'she "telekineticheskih atletov" uchastvuet v eksperimente. Odnako zerkal'ce i ne dumaet dvigat'sya. V YA v obshchih chertah predstavil dve zakonomernosti, kotorye proyavlyayutsya v istorii sverhchuvstvennyh yavlenij: ih podchinennost' duhu vremeni i neulovimost'. V sootvetstvii s duhom nashego vremeni irracional'noe tajnoe znanie prevratilos' v racionalizirovannuyu psihotroniku, ibo yavleniya eti vsegda popadayut pod opeku oblasti znaniya, kotoroj v dannuyu epohu prisvaivaetsya naivysshij social'nyj status. Genius temporis [Duh vremeni (lat.).] oblachal eti yavleniya v odezhdy ne po rostu, vzyatye u drugih yavlenij, kotorye potom neizbezhno s nih spadali. Tak bylo, naprimer, s magiej sensu stricto [V strogom smysle (lat.).], tak bylo potom s "zhivotnym magnetizmom" ili gipnozom. "Magnetizm" skonchalsya estestvennoj smert'yu, a gipnoz unasledovala medicina. Iz-za neulovimosti vseh etih fenomenov my ne v sostoyanii tak ih sgustit', skoncentrirovat', usilit', chtoby oni udovletvoryali hotya by minimumu issledovatel'skih kriteriev, chtoby ih mozhno bylo vosproizvesti i vydelit' sredi sluchajnyh otklonenij dlinnyh serij haoticheskih po svoej suti sobytij. Iz vsego etogo sleduet udruchayushchij vyvod, kotoryj ranee byl obeshchan kak nechto vrode prognoza na budushchee. YA schitayu, hotya i ne mog by etogo dokazat', chto v blizhajshie 50 ili 80 let nichego principial'no vazhnogo v rassmatrivaemoj nami oblasti ne proizojdet. |to znachit, chto interes k etim yavleniyam budet po-prezhnemu oscillirovat' -- to usilivat'sya, to oslabevat', chto novye metody issledovaniya, voznikayushchie po mere razvitiya estestvennyh nauk, budut i dalee vtorgat'sya v etu oblast', no po-prezhnemu budut poluchat'sya neodnoznachnye rezul'taty, vozbuzhdayushchie to bol'shie nadezhdy, to skepticizm, no nichego ne budet resheno okonchatel'no, i vsya eta gora eksperimentov smozhet rodit' tol'ko mysh'. Inache govorya, prakticheskie effekty issledovanij okazhutsya blizkimi k nulyu i nemnogim luchshe budut obstoyat' dela v oblasti teorii. Vse po-prezhnemu ostanetsya v polumrake na granice prinyatiya naukoj i izgnaniya iz nee, i vmeste s tem po-prezhnemu budut davat'sya samouverennye obeshchaniya bystrogo uspeha, reshayushchego pereloma, kotoryj uzhe blizok, obeshchaniya neobychajnyh otkrytij, ves'ma poleznyh dlya razlichnyh oblastej zhizni, i po-prezhnemu oni budut zavershat'sya polozheniem, kotoroe, ne buduchi ni polnym razgromom, ni pobedoj, nosit v shahmatah nazvanie pata. No eto predskazanie vyglyadit kak uvertka, potomu chto iz nego ne yasno, chto oznachaet takoe toptanie na meste -- trudnost' v dokazatel'stve istinnosti parapsihologii ili v dokazatel'stve ee lozhnosti? Ono mozhet oznachat' i to i drugoe. Ibo neslyhanno trudno reshitel'no dokazat', chto yavlenie proishodit ili ne proishodit, v tom sluchae, esli ono -- a imenno tak obstoit delo s parapsihologiej -- protivorechit pochti vsemu kompleksu nashih fundamental'nyh znanij. Pri dokazatel'stve lozhnosti parapsihologii nam meshaet to, chto nauchnye zakony vsegda yavlyayutsya lish' priblizheniem k real'nosti, hotya poroj oni dostatochno tochno sootvetstvuyut ej. No i togda nel'zya utverzhdat', chto eto "pochti polnoe sootvetstvie" v formulirovke segodnyashnego dnya oznachaet absolyutnoe i okonchatel'noe tozhdestvo teorii i faktov. |to sleduet kak iz samoj prirody nashih teorij, tak i iz podbora faktov, na kotoryh oni osnovyvayutsya. |to znachit -- zdes' my uzhe sovershenno otvlekaemsya ot konkretnoj problemy parapsihologii, -- chto esli my kogda-nibud' i dostignem "vershiny poznaniya", to est' postroim takie teorii, tochnee i istinnee kotoryh uzhe ne mozhet byt' nichego, to ne budet i nikakogo metoda, kotorym etot fakt -- nastupivshej kul'minacii poznaniya -- mozhno bylo by dokazat'. Ne menee plachevno obstoit delo pri dokazatel'stve istinnosti parapsihologii, ibo eta zadacha -- soglasovat' sushchestvovanie parapsihologicheskih yavlenij s nashimi estestvennonauchnymi znaniyami -- natalkivaetsya na nepreodolimye protivorechiya. YA popytayus' pokazat', chto eti protivorechiya ne tol'ko ne oslabevayut, no, naprotiv, usilivayutsya, i sejchas oni gorazdo ostree, chem 30 - 40 let nazad. Parapsihologicheskie yavleniya mozhno raspolozhit' po stepeni ih nesootvetstviya s polozheniyami nauki. |tot perechen' -- vprochem, ne pretenduyushchij na polnotu -- vyglyadit sleduyushchim obrazom. 1. Telepatiya oznachaet sverhchuvstvennuyu peredachu informacii ot odnogo intellekta k drugomu. V peredache mogut uchastvovat' i neskol'ko intellektov. Poskol'ku takaya peredacha predpolagaet sushchestvovanie mezhmozgovoj svyazi i sposobnosti odnogo mozga nahodit' v drugom sushchestvennuyu informaciyu, to a priori predstavlyaetsya neveroyatnym, chtoby takaya svyaz' i takoe poluchenie informacii ("information retrieval" -- v terminologii informatiki) u raznyh telepatov mogli osushchestvlyat'sya razlichnymi sposobami. Zadacha sozdaniya sverhchuvstvennoj svyazi, mgnovenno vyhvatyvayushchej nuzhnye dannye iz sootvetstvuyushchego mozga, nastol'ko trudna, chto my ne mozhem dazhe priblizitel'no nametit' hotya by odin sposob ee realizacii, mezhdu tem iz dannyh nablyudenij sleduet, chto raznye telepaty reshayut etu zadachu poraznomu. V odnom sluchae svyaz' osushchestvlyaetsya na yazykovom urovne, a v drugom -- na vneyazykovom (naprimer, na urovne simvolov, obrazov ili zhe glubinnyh telesnyh oshchushchenij); v odnom sluchae telepat kontaktiruet s soznaniem cheloveka, blizkogo emu, a v drugom -- s neznakomym chelovekom; v odnom sluchae informaciya peredaetsya na malye rasstoyaniya, a v drugom rasstoyanie ne imeet znacheniya. Takim obrazom, zdes' my imeem ne odnu zadachu, a mnozhestvo. Ved' prochitat' mysli cheloveka, stoyashchego pered nami, -- eto vse ravno chto chitat', derzhav rukah zakrytuyu knigu, a esli neizvestno, kto znaet interesuyushchie nas svedeniya, to eto ravnosil'no chteniyu knigi, stoyashchej na polke v odnoj iz milliona zemnyh bibliotek. Kak mozhno otozhdestvlyat' takie zadachi? Poluchaetsya tak, kak esli by vse lyudi voobshche ne umeli letat', a nekotorye lyudi ne tol'ko by umeli, no, krome togo, kazhdyj iz nih delal by eto po-svoemu: odin slovno ptica, drugoj kak raketa, tretij kak vertolet, chetvertyj kak reaktivnyj samolet i t. p. Izvestno, chto, chem trudnee zadanie, tem men'she sposobov ego resheniya. A po dannym parapsihologii, to, chto my schitaem nevozmozhnym, ne tol'ko mozhno ispolnit', no i mnogimi raznoobraznymi sposobami, prichem kazhdyj iz nih protivorechit nashim znaniyam inache, chem vse ostal'nye! |to znachilo by, chto nashi znaniya osnovany ne na odnom zabluzhdenii, a na ogromnom ih komplekse, chto ih oshibochnost' tem samym yavlyaetsya mnogostoronnej, pryamo-taki universal'noj! Sleduet uyasnit' sebe raznicu mezhdu tem, chto kazhetsya neobychajnym i nevozmozhnym neobrazovannomu rassudku -- i nauke. Dlya profana samoproizvol'noe "srastanie" na ego glazah razbitogo stakana bylo by chem-to neobychajnym, no vse zhe ne takim chudom, kakim on schitaet voskresenie Lazarya. A dlya uchenogo net principial'noj raznicy mezhdu oboimi etimi yavleniyami: i to i drugoe kak gruboe narushenie zakonov termodinamiki odinakovo nedopustimo. V tridcatye gody issledovatelyam parapsihologii, kotorye nichego ne znali o termodinamicheskih ogranicheniyah peredachi informacii, chtenie myslej zhivushchego cheloveka predstavlyalos' zadachej v lyubom sluchae znachitel'no bolee legkoj, chem chtenie togo, chto mog znat' umershij. Pervuyu zadachu oni (naprimer, Maks Dessuar) schitali yavleniem, v principe ob®yasnimym nauchno, prichem vo vseh sluchayah, v to vremya kak reshenie vtoroj, po ih mneniyu, dolzhno bylo svidetel'stvovat' o sushchestvovanii zagrobnogo mira. Poetomu oni staralis' v kazhdom sluchae ubedit'sya, mogli li dannye, poluchennye ot telepata, byt' izvestny hotya by odnomu zhivushchemu cheloveku, ili zhe ih mog znat' tol'ko umershij. V svete zhe sovremennyh znanij trudnost' pervoj i vtoroj zadach pri opredelennyh obstoyatel'stvah odinakova. Predpolozhim, chto kto-to iz zhivushchih znaet fakt, o kotorom my sprosili telepata. Dessuaru kazalos', chto esli iskomaya informaciya zaklyuchena v mozgu zhivushchego cheloveka, to poluchit' ee telepaticheskim putem nesravnenno legche, chem svedeniya, unesennye kem-to v mogilu. Odnako eto vovse ne obyazatel'no tak. Delo vyglyadit sleduyushchim obrazom: telepat dolzhen razyskat' konkretnoe vospominanie, zaklyuchennoe v pamyati neizvestnogo cheloveka. Snachala on dolzhen pri pomoshchi svoego sverhchuvstvennogo dara najti etogo cheloveka sredi milliardov lyudej na Zemle, a potom peretryasti ego pamyat', chtoby obnaruzhit' informaciyu i peredat' ee issledovatelyu. Mezhdu voprosom eksperimentatora i otvetom telepata inogda ne prohodit i odnoj minuty. Tak vot s tochki zreniya teorii informacii takoe dostizhenie predstavlyaetsya chudom. Skanirovanie milliardov mozgov, dazhe provodimoe so skorost'yu sveta, potrebovalo by mnogih chasov, ved' kazhdyj mozg dolzhen byt' prozondirovan v otdel'nosti. Esli zhe skorost' prichinno-sledstvennogo processa (a imenno takov etot zondazh) prevyshaet skorost' sveta (esli svetovaya skorost' v dannom sluchae nedostatochna), to eto chudo ne men'shee, chem chtenie myslej mertveca. O tom, chto telepat sposoben skanirovat' milliard mozgov srazu, ne mozhet byt' i rechi, poskol'ku psihicheskie processy nezavisimo ot togo, kak oni protekayut, podchinyayutsya zakonam teorii informacii. Psihika -- eto kanal svyazi s opredelennoj predel'noj propusknoj sposobnost'yu, s opredelennym, vyrazhennom v bitah predelom pererabotki dannyh v edinicu vremeni i t. p. Na eto mogut vozrazit', chto telepatu vovse ne obyazatel'no reshat' zadachu navedeniya razuma na drugoj razum, to est' identifikacii razyskivaemogo, a takzhe problemu selekcii dannyh (information retrieval), potomu chto telepaticheskaya svyaz' voznikaet kak by putem korotkogo zamykaniya, v kotorom ogranicheniya, nakladyvaemye teoriej informacii, ne dejstvuyut. Pravda, eto argument vcherashnego dnya, potomu chto, kak uzhe govorilos', my znaem, chto psihicheskie processy tochno tak zhe podchineny zakonam termodinamiki, kak i nervnye ( v konturah, provodyashchih oshchushcheniya k mozgu). Odnako zabudem na minutu to, chto nam izvestno. Lyudi, privodyashchie takie argumenty, ne dayut sebe otcheta v tom, chto pered nami po krajnej mere dve zagadki, a ne odna; pervaya -- eto mehanizm tipichnogo telepaticheskogo akta, vtoraya -- ego chrezvychajnaya redkost'. |to dva otdel'nyh voprosa, ved' my vse mogli by byt' telepatami i vse-taki ne znat' mehanizma etogo yavleniya tak zhe, kak sejchas. Esli psihika u nekotoryh lyudej mozhet ustanavlivat' kontakt, osvobozhdayas' ot vseobshchih zakonov prirody, to pochemu ne u vseh? Na eto, v svoyu ochered', inogda otvechayut, chto rech' idet ob individual'nyh razlichiyah, analogichnyh raznice v intellektual'nyh sposobnostyah, v talante i t. p. No kazhdyj normal'nyj chelovek raspolagaet umstvennymi sposobnostyami, kotorye v usilennoj stepeni u nekotoryh lyudej sostavlyayut osnovu tvorcheskogo talanta ili dazhe genial'nosti. A telepaticheskie sposobnosti u normal'nogo cheloveka vsegda ravny nulyu. Razlichie mezhdu telepatom i obyknovennymi lyud'mi imeet libo fizicheskuyu, libo sverhfizicheskuyu prirodu. Esli eto fizicheskoe razlichie, razlichie v stroenii mozga, to fizicheskoj dolzhna byt' i priroda telepaticheskoj svyazi, sledovatel'no, ona dolzhna podchinyat'sya zakonam peredachi informacii. Kak zhe inache? Mozhet li to, chto po prirode yavlyaetsya fizicheskim ("mozgovoj organ" telepata), ne podchinyat'sya zakonam fiziki? Esli zhe dopustit', chto eto razlichie ne fizicheskoe, to tem. samym my vtorgaemsya iz real'nogo mira tuda, gde uzhe vse vozmozhno. No togda nado navsegda otkazat'sya ot nauchnogo ob®yasneniya telepatii, podobno tomu kak my vozderzhivaemsya ot informacionnyh zamerov yavleniya svyatyh. Takovo reductio ad absurdum [Dovedenie do absurda (lat.).] slishkom sil'nogo postulata. Moi rassuzhdeniya privodyat k sleduyushchemu polozheniyu: esli chto-libo i proishodit, to, vo vsyakom sluchae, ne v ramkah ukazannogo vyshe protivorechiya, to est' telepat ne mozhet odnovremenno podchinyat'sya i ne podchinyat'sya zakonam Prirody. Esli on etim zakonam podchinyaetsya, to ne mozhet momental'no najti neobhodimye dannye nezavisimo ot togo, skryty li oni v zhivom mozgu ili v mertvom, obrativshemsya v prah. Ne mozhet, potomu chto s tochki zreniya fiziki i to i drugoe odinakovo nevozmozhno. Nevozmozhnosti ne razlichayutsya po stepenyam. .Voskresenie iz mertvyh stol' zhe nevozmozhno, kak i narushenie zakonov termodinamiki ili dejstvie so skorost'yu, proizvol'no prevyshayushchej svetovuyu. To, chto nikogda ne proishodit, ne proishodit nikogda, i vse tut. Telepatiyu sleduet poetomu priznat' yavleniem prirodnym i tem samym priznat', chto bol'shinstvo vyskazyvanij ob obstoyatel'stvah polucheniya telepatami informacii osnovano na oshibkah opyta i nablyudenij. YA utverzhdayu, chto hotya by chast' teh zadach, kotorye, po dannym parapsihologicheskih protokolov, reshali telepaty, yavlyaetsya fikciej, kotoroj v dejstvitel'nosti ne sootvetstvuet nichego, krome oshibochnoj interpretacii yavlenij. Tak, momental'noe nahozhdenie opredelennogo cheloveka sredi milliardov drugih lyudej nevozmozhno fizicheski, tem bolee nevozmozhno "vyudit'" u nego iz golovy konkretnye svedeniya tak, slovno kto-to, vodya magnitom po milliardam pylinok, vyhvatil by ottuda neskol'ko zheleznyh opilok. Minimal'noe vremya takih poiskov mozhno segodnya priblizhenno vychislit', kakov by ni byl mehanizm mozgovoj deyatel'nosti telepata, potomu chto nam izvestny granichnye vozmozhnosti vsyakoj peredachi informacii i vsyakoj ee pererabotki tak zhe, kak izvestna granichnaya proizvoditel'nost' energeticheskih mashin, kotoruyu ne pereshagnut nikogda nikakie mashiny budushchego. Hotya my po-prezhnemu ne znaem mehanizmov kodirovaniya pamyati, kotorym pol'zuetsya mozg, eto ne imeet sushchestvennogo znacheniya: ved' rech' idet ob opredelenii verhnej granicy ego effektivnosti, a ne o konkretnoj sheme funkcionirovaniya mozga, logicheskogo avtomata ili drugogo informacionnogo ustrojstva. Takim obrazom, my znaem, chto v telepatii navernyaka nevozmozhno, esli podvergnut' ee racional'nomu rassmotreniyu. No dazhe pri takom ogranichenii sfera telepatii soderzhit mnozhestvo zadach, kotorye nam ne po zubam. Odnako iz vseh zadach parapsihologii eti zadachi legche vsego rekonstruirovat' i ponyat'. 2. Na vtorom meste po stepeni narastayushchego ashozhdeniya mezhdu sverhchuvstvennymi fenomenami i nauchnymi znaniyami ya pomestil by telekinez. Peredatchik lyubogo tipa energii ne mozhet osushchestvlyat' vozdejstvie, prevyshayushchee ego sobstvennuyu moshchnost', ustanovlennuyu moshchnost', kak vyrazilsya by inzhener. Esli zhe on proizvodit vozdejstvie bol'shee, chem ego ustanovlennaya moshchnost', to dejstvuet libo kak spuskovoj mehanizm (to est' puskaet v hod dannyj process, a energiyu dlya ego osushchestvleniya dostavlyaet osobyj istochnik), libo narushaet zakony sohraneniya energii. No na zakonah sohraneniya osnovyvayutsya vse nashi znaniya. Ni na Zemle, ni v kosmose my ne otkryli nichego, chto ih narushalo by. V takom sluchae bolee veroyaten variant spuskovogo mehanizma. No otkuda v takom sluchae beretsya ispol'zuemaya energiya? Kakov by ni byl se konkretnyj istochnik, v opytah mozhno obnaruzhit' peretekanie etoj energii kak "ubytok" ee v kakom-to meste. Ni o chem podobnom ya ne slyshal. Nikto v parapsihologii do sih por ne vyskazyval utverzhdeniya, chto telekinez dejstvuet po principu spuskovogo mehanizma, kak esli by "duhovnyj atlet" usiliem voli spustil vzryvatel' yadernoj bomby. Vprochem, i eto predstavlyaetsya neveroyatnym, poskol'ku sobstvennaya moshchnost' mozga poryadka neskol'kih vatt, ee ne hvatilo by dazhe na to, chtoby sognut' shpil'ku, a mezhdu tem nekij izrail'tyanin [Uri Geller. |ksperimenty s nim opisany v izvestnoj knige dvuh stenfordskih fizikov: Putgofa i Targa.] na Zapade demonstriruet sgibanie vilok volevym aktom. |to predstavlyaetsya absolyutno nevozmozhnym, takie seansy dolzhny okazat'sya moshennichestvom. Ostaetsya eshche mikrotelekinez -- distancionnoe vozdejstvie sobstvennoj moshchnosti mozga. Ob eksperimente, kotoryj zaklyuchaetsya v popytke sdvinut' s mesta nit' gal'vanometra, my uzhe govorili: takie opyty ne dali n