Stanislav Lem. Provokaciya ----------------------------------------------------------------------- Stanislaw Lem. Prowokacja (1980). Per. s pol'sk. - K.Dushenko. "Sobranie sochinenij", t.10. M., "Tekst", 1995. OCR & spellcheck by HarryFan, 11 April 2001 ----------------------------------------------------------------------- Slava Bogu, zametil kto-to, chto etu istoriyu genocida napisal nemec, inache by avtoru ne izbezhat' obvinenij v germanofobii. YA tak ne dumayu. To obstoyatel'stvo, chto "okonchatel'noe reshenie evrejskogo voprosa" v tret'em rejhe lezhit na sovesti nemcev, dlya avtora-antropologa - malovazhnaya chastnost' processa, ne svodimogo ni k nemeckim ubijcam, ni k zhertvam-evreyam. Uzhe nemalo govoreno o merzosti sovremennogo cheloveka. Nash avtor, odnako, reshil pokonchit' s nim raz navsegda, prigvozdiv ego tak, chtoby on uzhe ne podnyalsya. Aspernikus (imya, zastavlyayushchee vspomnit' Kopernika) reshil, po primeru svoego predshestvennika-astronoma, sovershit' perevorot v antropologii zla. Naskol'ko eto emu udalos', chitatel' pust' sudit sam, poznakomivshis' s izlozheniem oboih tomov ego issledovaniya. Tom pervyj, kak i polozheno stol' obshirnomu zamyslu, otkryvaetsya rassmotreniem otnoshenij, sushchestvuyushchih v mire zhivotnyh. Avtor nachinaet s hishchnikov, kotorye dolzhny ubivat', chtoby zhit'. On podcherkivaet, chto hishchnik, osobenno krupnyj, ubivaet ne bol'she, chem eto nuzhno emu samomu i svite ego "sotrapeznikov" (kommensalov), ved', kak izvestno, lyubogo hishchnika okruzhaet svita iz bolee slabyh zhivotnyh, pitayushchihsya ostatkami ego dobychi. Nehishchniki agressivny tol'ko v period techki. No smertel'nyj ishod shvatki samcov iz-za samki - isklyuchenie. Ubijstvo, sovershaemoe bez vsyakoj korysti, - v prirode yavlenie krajne redkoe; sravnitel'no chashche ono vstrechaetsya sredi odomashnennyh zhivotnyh. CHelovek - delo sovershenno drugoe. Po letopisnym svidetel'stvam, voennye stolknoveniya s drevnejshih vremen zakanchivalis' reznej pobezhdennyh. Motivy obychno byli prakticheskie: unichtozhaya protivnika, i dazhe ego potomstvo, pobeditel' predohranyal sebya ot vozmezdiya. Takogo roda reznya sovershalas' vpolne otkryto i dazhe demonstrativno; korziny otrublennyh konechnostej i genitalij ukrashali triumfal'noe shestvie pobeditelej v kachestve dokazatel'stv pobedy. I eto pravo sil'nogo v drevnosti nikem ne osparivalos'. Ubivat' pobezhdennyh na meste ili zhe obrashchat' ih v rabstvo - zaviselo ot chisto prakticheskih soobrazhenij. Aspernikus na obshirnom materiale pokazyvaet, kak v praktiku vedeniya vojn postepenno vvodilis' ogranicheniya, zafiksirovannye v rycarskih kodeksah; vprochem, v grazhdanskih vojnah eti ogranicheniya ne soblyudalis': nedobityj vnutrennij vrag opasnee vneshnego, i eretikov-katarov katoliki presledovali ozhestochennee, chem saracinov. CHislo ogranichenij malo-pomalu roslo, poka nakonec ne poyavilis' soglasheniya tipa Gaagskoj konvencii. Ih sut' svodilas' k tomu, chto voennyj triumf i istreblenie pobezhdennyh raz®edinyayutsya navsegda. Pervyj ni v koem sluchae ne mozhet povlech' za soboj vtoroe. |to raz®edinenie rassmatrivalos' kak progress v etike voennyh konfliktov. Massovye ubijstva sluchalis' i v Novoe vremya, no v nih my ne vidim uzhe ni arhaicheskoj demonstrativnosti, ni osyazatel'nyh vygod dlya istreblyayushchej storony. Tut Aspernikus perehodit k analizu dovodov, vydvigavshihsya v raznoe vremya v opravdanie genocida. V hristianskom mire vystavlyat' podobnye dovody stalo delom obychnym. Sleduet, vprochem, dobavit', chto ni kolonial'nye ekspedicii, ni zahvat afrikanskih rabov, ni (zadolgo do etogo) osvobozhdenie Groba Gospodnya, ni pokorenie gosudarstv yuzhnoamerikanskih indejcev ne sovershalis' pod lozungom genocida kak takovogo: rech' shla o rabochej sile, kreshchenii yazychnikov ili prisoedinenii zamorskih zemel', i reznya tuzemcev byla lish' stupen'koj k dostizheniyu celi. Odnako v istorii genocidov proslezhivaetsya snizhenie znachimosti ih _neposredstvennoj vygody_ i vozrastanie roli idejnyh obosnovanij rezni, inache govorya, vse vozrastayushchij pereves duhovnyh priobretenij iniciatorov nad material'nymi. Predvoshishcheniem nacistskogo genocida Aspernikus schitaet reznyu armyan, ustroennuyu turkami vo vremya pervoj mirovoj vojny. Zdes' uzhe nalico ves' nabor otlichitel'nyh chert sovremennogo genocida: turkam on ne prines skol'ko-nibud' sushchestvennyh vygod, ego motivy byli fal'sificirovany, a sam on po vozmozhnosti skryt ot ostal'nogo mira. Ibo, soglasno avtoru, ne genocid tout court [zdes': kak takovoj (fr.)] est' primeta XX veka, no narodoubijstvo s total'no fal'sificirovannym obosnovaniem, istreblenie, hod i rezul'taty kotorogo maskiruyutsya so vseyu vozmozhnoyu tshchatel'nost'yu. Material'nye vygody ot ogrableniya zhertv byli, kak pravilo, mizerny, a esli govorit' o evreyah i nemcah, to yudocid nanes germanskomu gosudarstvu pryamoj material'nyj i kul'turnyj ushcherb (eto dokazali nemeckie avtory na obshirnom fakticheskom materiale). Tem samym ishodnaya istoricheskaya situaciya smenilas' na pryamo protivopolozhnuyu: voennye i ekonomicheskie vygody istrebleniya iz real'nyh prevratilis' v fiktivnye, i kak raz potomu ponadobilis' sovershenno novye obosnovaniya. Esli b oni ubezhdali v silu svoej ochevidnosti, massovye ubijstva bylo by nezachem utaivat' ot vsego mira. Odnako zhe genocid povsyudu utaivalsya - kak vidno, dovody v ego pol'zu ne ubezhdali vser'ez dazhe ego pobornikov. |tot vyvod Aspernikus schitaet porazitel'nym i tem ne menee neosporimym v svete imeyushchihsya faktov. Kak pokazyvayut sohranivshiesya dokumenty, nacizm soblyudal v genocide sleduyushchuyu gradaciyu: tam, gde poraboshchennyj narod (naprimer, slavyanskij) podlezhal chastichnomu istrebleniyu, ob ekzekuciyah neredko ob®yavlyalos' publichno, no esli nacional'naya gruppa podlezhala okonchatel'noj likvidacii (evrei, cygane), soobshchenij o massovyh kaznyah ne bylo. CHem total'nee istreblenie, tem bol'shaya ego okruzhaet sekretnost'. Aspernikus issleduet kompleks etih yavlenij metodom posledovatel'nyh priblizhenij, starayas' dobrat'sya do vse bolee gluboko zapryatannyh motivov narodoubijstva. Snachala on proslezhivaet na karte Evropy vektor, napravlennyj s Zapada na Vostok, - ot polnoj sekretnosti k polnoj otkrytosti ili, v nravstvennyh kategoriyah, ot zastenchivogo k bezzastenchivomu krovoprolitiyu. To, chto v Zapadnoj Evrope nemcy delali vtajne, mestami, ot sluchaya k sluchayu i bez speshki, na Vostoke sovershalos' uskorennym tempom, vse s bol'shim razmahom, vse bezzhalostnee i besceremonnee, nachinaya s pol'skih zemel', s tak nazyvaemogo general-gubernatorstva, i chem dal'she k vostoku, tem bolee yavno genocid stanovilsya normoj, trebovavshej nemedlennogo pretvoreniya v zhizn', tak chto evreev neredko ubivali pryamo tam, gde oni zhili, bez predvaritel'noj izolyacii v getto i otpravki v lagerya smerti. |ti razlichiya, polagaet avtor, svidetel'stvuyut o licemerii palachej, kotorye na Zapade izbegali delat' to, chto na Vostoke delali uzhe bez vsyakih stesnenij. "Okonchatel'noe reshenie evrejskogo voprosa" ponachalu dopuskalo razlichnye varianty; stepen' ih zhestokosti byla razlichna, no odinakovym byl final. Aspernikus spravedlivo ukazyvaet na vozmozhnost' nekrovoprolitnogo varianta, k tomu zhe gorazdo bolee vygodnogo dlya tret'ego rejha v voennom i ekonomicheskom otnoshenii, a imenno: raz®edinenie polov i ih izolyaciya v lageryah ili v getto. Esli uzh pri vybore metodov eticheskie soobrazheniya ne igrali dlya nemcev kakoj-libo roli, im sledovalo by, kazalos', uchest' hotya by soobrazheniya _sobstvennoj vygody_, v dannom sluchae nesomnennoj: eto pozvolilo by prisposobit' pod voennye nuzhdy nemaluyu chast' podvizhnogo sostava zheleznyh dorog, zanyatogo perevozkoj obitatelej getto v lagerya unichtozheniya, snizit' chislennost' podrazdelenij, osushchestvlyavshih unichtozhenie (ohrana gorodskih getto trebovala gorazdo men'shih sil), vysvobodit' predpriyatiya, zanyatye proizvodstvom krematoriev, mel'nic dlya razmola kostej, ciklona i prochih sredstv istrebleniya. Raz®edinennoe takim obrazom, naselenie getto vymerlo by samoe pozdnee let cherez sorok, esli uchest', kak stremitel'no ono sokrashchalos' ot goloda, boleznej i neposil'nogo prinuditel'nogo truda. Tempy takogo kosvennogo istrebleniya byli izvestny shtabu Endlosung [okonchatel'noe reshenie (nem.)] v nachale 1942 goda, i, prinimaya okonchatel'noe reshenie, on eshche ne somnevalsya v pobede Germanii; sledovatel'no, vybor krovavoj razvyazki ne byl prodiktovan nichem, krome zhelaniya ubivat'. Kak vidno iz ucelevshej dokumentacii, nemcy ispytyvali i drugie vozmozhnye metody, naprimer, sterilizaciyu putem rentgenovskogo oblucheniya, no vybrali vse-taki pryamuyu reznyu. Dlya germanskoj istorii, zayavlyaet Aspernikus, dlya ocenki stepeni vinovnosti nemcev, dlya mirovoj poslevoennoj politiki konkretnyj variant yudocida ne imel nikakogo znacheniya - voennye prestupleniya tret'ego rejha i bez togo podpadali pod vysshuyu meru nakazaniya. Unichtozhit' celyj narod prinuditel'noj sterilizaciej ili razdeleniem polov - nichut' ne men'shee zlodeyanie, chem unichtozhit' ego fizicheski; no dlya psihosociologii prestupleniya, dlya analiza nacistskoj doktriny, dlya teorii cheloveka raznica zdes' korennaya. Gimmler v krugu svoih priblizhennyh utverzhdal: yudocid neobhodim dlya togo, chtoby evrei nikogda uzhe ne mogli ugrozhat' nemeckomu gosudarstvu. No dazhe esli prinyat' "evrejskuyu ugrozu" vser'ez, variant kosvennoj likvidacii okazhetsya naibolee effektivnym i v material'no-tehnicheskom, i v organizacionnom otnoshenii. A znachit, Gimmler lgal svoim lyudyam, da, pozhaluj, i sebe samomu. Vse eto zaslonili pozdnejshie sobytiya, kogda nemcy stali terpet' porazheniya po vsemu frontu i odnovremenno unichtozhat' sledy massovyh ekzekucij, vykapyvaya i szhigaya trupy. Esli by krovavoe istreblenie nachalos' lish' togda, eshche mozhno bylo by poverit' v iskrennost' zaverenij Gimmlerov i ejhmanov, budto prichinoj rezni byl strah pered vozmezdiem pobeditelej. No, kol' skoro eto ne tak, Gimmler lgal, priravnivaya evreev k parazitam, podlezhashchim unichtozheniyu, ved' parazitov ne podvergayut mukam namerenno. Koroche, delo bylo ne tol'ko v poleznosti prestupleniya, no i v udovletvorenii, kotoroe ono dostavlyalo samo po sebe. Eshche v 1943 godu - a veroyatno, i pozzhe - Gitler i ego shtab ne teryali nadezhdy na pobedu Germanii, a pobeditelej, kak izvestno, ne sudyat. Poetomu nelegko ob®yasnit', pochemu genocid tak i ne dozhdalsya publichnogo odobreniya, pochemu dazhe v sekretnejshih dokumentah on vystupaet pod kriptonimami napodobie "Umsiedlung" ("pereselenie", to est' smertnaya kazn'). |to dvuyazychie, schitaet Aspernikus, bylo popytkoj soglasovat' nesoglasuemoe. Nemcy, blagorodnye arii, istinnye evropejcy, geroi-pobediteli, okazyvalis' ubijcami bezzashchitnyh lyudej; pervoe na slovah, vtoroe na dele. Vot pochemu ponadobilsya vnushitel'nyj slovar' pereimenovanij i fal'sifikacij, takih, kak "Arbeit macht frei" ["Trud osvobozhdaet" (nem.) - nadpis' na vorotah nacistskih lagerej], "Umsiedlung", "Endlosung" i prochie evfemizmy krovoprolitiya. No v etoj-to fal'sifikacii i skazalas', vopreki stremleniyam gitlerizma, prinadlezhnost' nemcev k hristianskoj kul'ture, kotoraya nalozhila na nih otpechatok nastol'ko glubokij, chto oni pri vsem zhelanii ne smogli okonchatel'no vyjti za predely Evangeliya. V krugu hristianskoj kul'tury, zamechaet avtor, dazhe kogda vse uzhe mozhno sdelat', ne vse eshche mozhno skazat'. |ta kul'tura - faktor neobratimyj, ved' inache nichto ne meshalo by nemcam nazvat' svoi postupki po imeni. Pervyj tom truda Horsta Aspernikusa, ozaglavlennyj "Die Endlosung als Erlosung" ["Okonchatel'noe reshenie kak iskuplenie" (nem.)], soderzhit obzor neredkih v poslednee vremya popytok ob®yavit' pravdu o gitlerovskom genocide lozh'yu i klevetoj, ponadobivshejsya pobeditelyam dlya togo, chtoby dobit' pobezhdennuyu Germaniyu moral'no. No, mozhet byt', eti popytki - popytki otricat' celye gory fotografij, svidetel'skih pokazanij, dokumentov nacistskih arhivov, otricat' grudy zhenskih volos, protezov ubityh kalek, igrushek sozhzhennyh detej, ochkov, pepla iz pechej krematoriev, - mozhet byt', eto vsego lish' simptomy bezumiya? Vozmozhno li, buduchi v zdravom ume, ob®yavlyat' neprerekaemye svidetel'stva prestuplenij fal'shivkoj? Esli by rech' shla vsego lish' o psihopatii, esli by zashchitniki gitlerizma dejstvitel'no byli umalishennymi, ne nuzhen byl by i trud Aspernikusa. Avtor obrashchaetsya k amerikanskim issledovaniyam psihologii tamoshnih fashistov i citiruet nauchnyj diagnoz, kotoryj glasit: v psihicheskoj vmenyaemosti neofashistam nel'zya otkazat', hotya psihopaty vstrechayutsya sredi nih chashche obychnogo. Poetomu problemu nel'zya zacherknut', svedya ee k psihiatricheskoj profilaktike, a znachit, ee issledovanie stanovitsya obyazannost'yu filosofii. Zdes' my natalkivaemsya na diatribu, adresovannuyu takim pochtennym filosofam, kak, naprimer, Hajdegger. Nash avtor uprekaet ego ne v prinadlezhnosti k nacistskoj partii, iz kotoroj on vskore vyshel; v tridcatye gody - i eto Aspernikus schitaet smyagchayushchim obstoyatel'stvom - krovavoe budushchee nacizma bylo ne tak uzh legko ugadat'. Oshibki prostitel'ny, esli oni vedut k otkazu ot oshibochnyh vzglyadov i k postupkam, kotorye otsyuda sleduyut. Avtor nazyvaet sebya v etom otnoshenii minimalistom. On ne utverzhdaet, chto Hajdegger ili kto-to drugoj v ego polozhenii obyazan byl vystupit' v zashchitu presleduemyh, a inache, mol, on zasluzhivaet osuzhdeniya za nedostatok muzhestva: ne kazhdyj rozhdaetsya geroem. Delo, odnako, v tom, chto Hajdegger byl filosofom. A tot, kto zanimaetsya prirodoj chelovecheskogo bytiya, ne mozhet molcha projti mimo prestuplenij nacizma. Esli by Hajdegger schel, chto oni otnosyatsya k "nizshemu" urovnyu bytiya, to est' nosyat chisto ugolovnyj harakter, vydelyayushchijsya edinstvenno stepen'yu, v kotoruyu ih vozvela moshch' gosudarstva, i zanimat'sya imi emu ne pristalo po tem zhe samym prichinam, po kakim filosofiya ne issleduet ugolovnye ubijstva, ibo ee predmet dalek ot predmeta kriminalistiki, - esli, povtoryaem, Hajdegger schel imenno tak, on libo slepec, libo obmanshchik. Tot, kto ne vidit vnekriminal'nogo znacheniya prestuplenij nacizma, umstvenno slep, to est' glup; a kakoj iz glupca filosof, hotya by on mog dazhe volos rasshchepit' natroe? Esli zhe on molchit, chtoby ne govorit' pravdy, on izmenyaet svoemu prizvaniyu. V oboih sluchayah on okazyvaetsya posobnikom prestupleniya - razumeetsya, ne v zamysle i vypolnenii, takoe obvinenie bylo by klevetoj. Posobnikom on stanovitsya kak popustitel', prenebrezhitel'no otmahivayas' ot prestupleniya, ob®yavlyaya ego nesushchestvennym, otvodya emu - esli voobshche otvodya - mesto gde-to v samom nizu ierarhii bytiya. A ved' vrach, kotoryj schel by maloznachitel'nymi osobennosti neizlechimoj bolezni, kotoryj obhodit molchaniem ee sushchestvennye simptomy ili ee ishod, - libo nesvedushchij medik, libo soyuznik bolezni, tertium non datur. Tot, kto zanimaetsya zdorov'em cheloveka, ne mozhet prenebregat' smertel'noj bolezn'yu i isklyuchat' ee iz kruga svoih interesov, a tot, kto zanimaetsya chelovecheskim bytiem, ne mozhet isklyuchit' iz poryadka etogo bytiya massovoe chelovekoubijstvo. Inache on otrekaetsya ot svoego prizvaniya. To, chto cheloveku po imeni Hajdegger vmenyali v vinu podderzhku, kotoruyu on lichno okazal nacistskoj doktrine, v to vremya kak ego sochineniyam, gluhim ko vsemu, kasayushchemusya nacizma, etot uprek adresovan ne byl, podtverzhdaet, po mneniyu avtora, sushchestvovanie zagovora sovinovnikov. Sovinovny vse te, kto gotov priumen'shit' rang prestuplenij nacizma v ierarhii chelovecheskogo bytiya. Imeetsya mnozhestvo istolkovanij nacizma. Avtor "Genocida" rassmatrivaet tri naibolee rasprostranennye: gangsterskoe, social'no-ekonomicheskoe i nigilisticheskoe. Pervoe priravnivaet genocid k postupkam ubijc i grabitelej, i ono-to kak raz stalo naibolee populyarnym blagodarya nyurnbergskim processam. Tribunalam, sostavlennym iz yuristov stran-pobeditel'nic, bylo legche dostich' soglasheniya po povodu obvinitel'nyh aktov, osnovannyh na davnej tradicii sudoproizvodstva po ugolovnym delam; gory chudovishchnyh veshchestvennyh dokazatel'stv kak by sami napravlyali sudebnuyu proceduru po protorennoj kolee. Social'no-ekonomicheskoe istolkovanie ukazyvaet na prichiny, privedshie Gitlera k vlasti: slabost' Vejmarskoj respubliki, ekonomicheskij krizis, iskusheniya, kotorym podvergsya krupnyj kapital, okazavshijsya mezhdu pravymi i levymi, kak mezhdu molotom i nakoval'nej. Nakonec, nacizm kak torzhestvuyushchij nigilizm zavorazhival voobrazhenie velikih gumanistov, hotya by Tomasa Manna, kotoryj uslyshal v nem "vtoroj golos" germanskoj istorii, lejtmotiv d'yavol'skogo soblazna, idushchij - kak pokazano v "Doktore Faustuse" - iz srednevekov'ya, cherez otstupnichestvo Nicshe - v XX vek. Istolkovaniya eti spravedlivy lish' otchasti. Gangsterskaya versiya prohodit mimo lzhi, naskvoz' propityvayushchej nacistskoe dvizhenie. Gangstery, sgovarivayas' mezhdu soboj, obhodyatsya bez evfemizmov i lzhi, oblagorazhivayushchih ubijstvo. Social'no-ekonomicheskoe istolkovanie prohodit mimo razlichiya mezhdu ital'yanskim fashizmom i gitlerizmom, razlichiya ves'ma sushchestvennogo, kol' skoro Mussolini ne stal organizatorom genocida. Nakonec, mannovskaya koncepciya, ob®yavlyayushchaya Germaniyu Faustom, a Gitlera - satanoj, slishkom rasplyvchata. Nacist kak gangster - banal'nost', slishkom uproshchayushchaya problemu; posobnik d'yavola - banal'nost' slishkom napyshchennaya. Pravda o nacizme ne stol' primitivna i ne stol' vozvyshenna, kak eti protivoobrazy. Analiz nacizma bluzhdaet v labirinte diagnozov, po chasti shodnyh, po chasti drug drugu protivorechashchih, ibo, hotya prestupleniya ego po vidimosti trivial'ny, glubinnyj ih smysl kovaren i vovse ne prost. |tot ukrytyj smysl ne vdohnovlyal vozhdej dvizheniya, poka oni ostavalis' gorstochkoj politikanov-avantyuristov; oni ne osoznali ego i pozzhe, uzhe zavladev mehanizmom mogushchestvennogo gosudarstva: parvenyu, licemery, korystolyubcy, idushchie za Gitlerom, oni ne sposobny byli k samopoznaniyu. Skazano: quos deus perdere vult, dementat prius [kogo bog hochet pogubit', (togo on) lishaet razuma (lat.)]. Zavoevatel'nye plany Gitlera ne byli iznachal'no bezumny - oni stanovilis' takimi so vremenem, ibo ne mogli takimi ne stat'. Genshtab, kak izvestno, byl protiv vojny s Rossiej, znaya sootnoshenie sil; no, esli by dazhe Gitler pobedil na Vostoke, okonchatel'naya katastrofa tret'ego rejha okazalas' by eshche sokrushitel'nee. Analiz istoricheskih al'ternativ, voobshche govorya, delo v vysshej stepeni nenadezhnoe, no togda polozhenie figur na shahmatnoj doske mira s logicheskoj neobhodimost'yu diktovalo plany vseh igrokov. Uspehi Gitlera na Vostoke zastavili by amerikancev nanesti atomnyj udar po YAponii, chtoby vyvesti ee iz vojny ran'she, chem pridet nemeckaya pomoshch'. Rassekrechennoe takim obrazom yadernoe oruzhie vtyanulo by, v svoyu ochered', Germaniyu i Ameriku v gonku yadernyh vooruzhenij, prichem amerikancam, imevshim solidnuyu foru, prishlos' by etu foru ispol'zovat' i opustoshit' Germaniyu atomnoj bombardirovkoj v 1946 ili 1947 godu, prezhde chem teoreticheskaya fizika, napolovinu razgromlennaya v Germanii Gitlerom, popolnila by ego arsenal yadernym oruzhiem. Mezhkontinental'noe peremirie ili razdel mira na sfery vliyaniya ne vhodili by v raschet, raz uzh na scene poyavilos' atomnoe oruzhie: voyuyushchie s Germaniej amerikancy postupili by samoubijstvenno, promedliv s ego primeneniem do poyavleniya nemeckih atomnyh bomb. V sluchae uspeha zagovora 20 iyulya 1944 goda razmery opustosheniya Germanii okazalis' by men'she, chem eto sluchilos' k momentu kapitulyacii v 1945 godu, no, esli kapitulyaciya nastupila by v 1946 ili 1947 godu, ot Germanii ostalas' by tol'ko radioaktivnaya pyl'. Ni odin amerikanskij politik ne smog by otkazat'sya ot yadernoj bombardirovki, ibo ni odin iz nih ne reshilsya by vesti peregovory s protivnikom, dlya kotorogo dogovory - vsego lish' klochok bumagi i kotoryj raspolagaet resursami Evropy i Azii. Itak, katastrofa okazalas' by tem uzhasnee, chem bol'she pobed Germaniya uspela by pered tem oderzhat'. Katastrofa tailas' v planah Gitlera kak nechto predustanovlennoe, ved' ekspansiya tret'ego rejha ne imela real'nyh granic, i prevrashchenie effektivnoj strategii v samoubijstvennuyu bylo tol'ko voprosom vremeni. Ironiya sud'by zastavila Gitlera izgnat' iz Germanii fizikov, um i ruki kotoryh sozdali atomnoe oruzhie v SSHA. |to byli evrei ili zhe "belye evrei", to est' lyudi, kotoryh presledovali za protivorechashchie nacizmu vzglyady. Otsyuda vidno, chto rasistskaya, a v perspektive - palacheskaya sostavlyayushchaya gitlerizma neposredstvenno i zakonomerno sposobstvovala krahu Germanii; ona-to i sdelala gitlerovskuyu ekspansiyu samoubijstvennoj. Opredeliv takim obrazom mesto genocida na obshchem plane vtoroj mirovoj vojny, Aspernikus vnov' obrashchaetsya k ego immanentnoj sushchnosti. Esli, utverzhdaet on, prestuplenie iz sporadicheskogo narusheniya norm prevrashchaetsya v pravilo, gospodstvuyushchee nad zhizn'yu i smert'yu, ono obretaet otnositel'nuyu samostoyatel'nost', tak zhe kak i kul'tura. Ego masshtaby trebuyut proizvodstvennoj bazy, osobyh orudij proizvodstva, a znachit, osobyh specialistov - rabochih i inzhenerov, soobshchestva professionalov ot smerti. Vse eto prishlos' izobresti i postroit' na golom meste - nikogda eshche nichego podobnogo ne delalos' v podobnyh masshtabah. Masshtab rezni ohvatit' umom nevozmozhno. Pered licom industrii smerti sovershenno bespomoshchny privychnye kategorii viny i kary, pamyati i proshcheniya, pokayaniya i vozmezdiya, i vse my vtajne ob etom znaem, pytayas' predstavit' sebe more smerti, v kotorom kupalsya nacizm. Nikto iz ubijc i tochno tak zhe nikto iz nevinnyh ne v sostoyanii po-nastoyashchemu proniknut' v znachenie slov "milliony, milliony, milliony ubityh". I vmeste s tem najdetsya li chto-libo, dovodyashchee do takogo otchayaniya, napolnyayushchee nas takoj pustotoj i takoj nesterpimoj skukoj, kak chtenie svidetel'skih pokazanij, gde neschetnoe kolichestvo raz povtoryaetsya vse tot zhe zatertyj motiv - vse te zhe shagi ko rvu, k pechi krematoriya, k gazovoj kamere, k yame, k kostru, poka soznanie nakonec ne ottalkivaet ot sebya beskonechnye sherengi tenej, uvidennye v moment pered kazn'yu, ottalkivaet, potomu chto eto nikomu ne po silam. Bezrazlichie nastupaet ne iz-za nedostatka zhalosti, net - skoree, eto sostoyanie polnoj prostracii, vyzvannoe otuplyayushchej monotonnost'yu ubieniya, mezhdu tem kak ubijstvo ni v ch'em predstavlenii ne dolzhno ved' byt' monotonnym, razmerennym, skuchnym, privychnym, kak lenta zavodskogo konvejera. Net, nikto ne znaet znacheniya slov "milliony bezzashchitnyh ubity". |to stalo tajnoj, kak vsegda, kogda chelovek stalkivaetsya s chem-to takim, chto vyshe ego dushevnyh i fizicheskih sil. I vse-taki nado idti v etu strashnuyu zonu - ne stol'ko radi pamyati o pogibshih, skol'ko radi zhivyh. Zdes' nash doktor-nemec, istorik i antropolog, preduprezhdaet: "CHitatel', tebe ugrozhaet opasnost' zavyaznut' v myslitel'noj kolee. Menya, ya znayu, mogut schest' moralistom. On, mol, zadumal vzbudorazhit' nashu sovest', ne pozvolit' ej uspokoit'sya, chtoby kul'tura s ee instinktom samozashchity ne zamknulas' v sebe, ne zarubcevalas' nechuvstvitel'nym k boli shramom, prilichiya radi naznachiv yubilejnye dni dlya traurnyh vospominanij; itak, propovednik-avtor reshil rascarapat' rany, chtoby ne dopustit' novogo vsesozhzheniya. Ne stol' uzh, odnako, ya ekzal'tirovan i ne stol' uzh svyat dlya takih naivnyh illyuzij. Troyakoj byla reakciya nemcev posle razgroma. Odni, potryasennye do glubiny dushi tem, chto sovershil ih narod, polagali vmeste s Tomasom Mannom, chto stena pozora na tysyachu let otrezhet Germaniyu ot vsego chelovechestva. To byl golos schitannyh edinic, preimushchestvenno emigrantov. Bol'shinstvo popytalos' otmezhevat'sya ot prestuplenij, prikryt'sya kakim-nibud' alibi, bol'shej ili men'shej stepen'yu neuchastiya, nesolidarnosti s genocidom, neznaniya, a te, kto chestnee, govorili o poluznanii, paralizovannom strahom. Vse eto pelos' na notu "NE": ne znali, ne zhelali, ne souchastvovali, ne mogli, ne umeli - vse sodeyal Kto-to Drugoj. Nakonec, nemnogie udarilis' v pokayanie, v zamalivanie grehov, daby raskayaniem zasluzhit' proshchenie, hot' kak-to vozmestit' prichinennoe zlo, pobratat'sya s ucelevshimi zhertvami v ubezhdenii - stol' zhe otchayannom i blagorodnom, skol' oshibochnom, - budto tut voobshche kto-to volen davat' otpushchenie, budto kakoj by to ni bylo chelovek, organizaciya ili pravitel'stvo mogut vystupit' v roli posrednika mezhdu nemcami i ih prestupleniem. Vprochem, eta blagorodnaya maniya peredalas' i koe-komu iz ucelevshih. A chto zhe stalo s samim prestupleniem, poka odni klejmili ego, drugie ot nego otkreshchivalis', a tret'i pytalis' ego iskupit'? Ono tak i ostalos' ne issledovannym do samogo dna analiticheskoj mysl'yu. Smert' uravnivaet vseh umershih. ZHertvy tret'ego rejha ne sushchestvuyut tochno tak zhe, kak shumery i amalekityane, ibo tot, kto umer vchera, i tot, kto umer tysyachu let nazad, obratilis' v odinakovoe nichto. No massovoe chelovekoubijstvo oznachaet segodnya nechto inoe, chem v te vremena, a ya vedu rech' o tom chelovecheskom smysle sodeyannogo prestupleniya, kotoryj ne raspalsya vmeste s telami zhertv, kotoryj zhivet sredi nas i kotoryj my dolzhny otyskat'. |to bylo by nashim dolgom, dazhe esli by nikak ne skazalos' na profilaktike prestupleniya: chelovek obyazan znat' o sebe, o svoej istorii i prirode bol'she, nezheli eto emu udobno i vygodno v prakticheskih celyah. Itak, ne k sovesti ya vzyvayu, no k razumu". Zatem Aspernikus perehodit k neonacizmu. Esli by, govorit on, neonacizm vozrozhdalsya na baze programm sovershenno otkrytyh - nyne, v epohu sverhliberalizma, popustitel'ski ravnodushnogo k lyubym ekscessam i k lyubomu ikonoborchestvu, tut v konce koncov ne bylo by nichego neobychnogo. V ekstremistskih techeniyah i programmah net nedostatka. I esli markiz de Sad v epohu nezyblemyh norm v odinochku otvazhilsya provozglasit' ubijstvo i pytki istochnikami polnoty bytiya, pochemu by segodnya ne poyavit'sya gruppirovke ili krajnej frakcii, kollektivno vydvigayushchej takuyu programmu? No genocid ne dozhdalsya publichnogo odobreniya. Nikto pochemu-to ne zayavlyaet, chto dvizhenie, kotoroe resheno sozdat', sobiraetsya dostich' sovershenstva metodom massovogo istrebleniya, chto takie-to i takie gruppy lyudej - parazitov, podonkov, ekspluatatorov, nepolnocennyh s tochki zreniya rasy, very, dohodov - resheno perelovit', izolirovat', a posle szhech', otravit', pererezat' do poslednego grudnogo mladenca. V nashem mire, so vsemi ego ekstravagantnostyami, ot kotoryh nedaleko do bezumiya, net ni odnoj podobnoj programmy, provozglashaemoj yavno. Tem bolee nikto ne utverzhdaet, chto, mol, poraboshchenie i ubijstvo - zanyatiya, sami po sebe dostavlyayushchie udovol'stvie; poskol'ku zhe udovol'stviya chem bol'she, tem luchshe, horosho by usovershenstvovat' ego tehnicheski i organizacionno tak, chtoby vozmozhno bol'shee chislo zhertv muchit' vozmozhno dol'she. Ni odin anti-Bentam [I.Bentam (1748-1832) - anglijskij filosof, provozglasivshij cel'yu obshchestva vozmozhno bol'shee kolichestvo schast'ya vozmozhno bol'shego kolichestva lyudej] ne vozvestil nam podobnogo lozunga. CHto, odnako, ne znachit, budto podobnye pobuzhdeniya ne zreyut podspudno v ch'ih-to umah. Narodoubijstvo (kak i prosto ubijstvo) sovershaetsya nyne po vidimosti beskorystno; ne prinosya osyazaemyh vygod, ono ne mozhet uzhe obhodit'sya bez licemeriya. Licemerie ubivayushchih imeet mnozhestvo ipostasej; sleduet otyskat' tu iz nih, kotoraya byla prisushcha tret'emu rejhu, s tem chtoby prosledit' ee proekcii v sovremennost'. Nacizm byl v politike vyskochkoj, nuvorishem, zhazhdushchim vse novyh podtverzhdenij prava na tituly, do kotoryh dorvalsya; poskol'ku zhe nikto ne zabotitsya o prilichiyah bol'she, chem nuvorish, poka on na vidu, imenno tak i vel sebya neozhidanno preuspevshij nacizm. |to zametno po ego glavnym figuram. V pravil'nom osveshchenii, odnako, ih mozhno uvidet' tol'ko na fone ih prestuplenij. Gitler po dolzhnosti byl asketom krovoprolitiya, otrekshimsya ot chuvstvennyh radostej vlasti, vegetariancem i lyubitelem zhivotnyh, anahoretom v Stavke, ili, pozhaluj, ne stol'ko byl, skol'ko stanovilsya, po mere togo kak dejstvitel'nost' vse sil'nee rashodilas' s ego fantaziyami. Po-nastoyashchemu on veril lish' v sebya samogo, o Providenii zhe govoril iz uvazheniya k uslovnostyam, ot kotorogo on, parvenyu, tak i ne smog izbavit'sya. On, vprochem, yavlyal soboj redkostnoe sochetanie chert: potakaya svinstvam svoih prisluzhnikov, v to zhe vremya brezgoval imi, i pritom sovershenno iskrenne; sam on i pravda byl svoboden ot nizkih strastishek napodobie intriganstva, byl chuzhd kakoj-libo chuvstvennosti i ne nahodil udovol'stviya v pakostyah. No takim, v meru poryadochnym chelovekom on byl tol'ko v lichnom krugu; v igre, gde stavkoj sluzhila vlast', i v razvyazannoj im vojne on byl lzhecom, intriganom, shantazhistom, sadistom, ubijcej, i eta nesochetaemost' ego lichnyh i politicheskih kachestv ostaetsya ponyne kamnem pretknoveniya dlya biografov. On i vpryam' byl dobr k sekretarsham, sobakam, shoferam i lakeyam, no svoih generalov velel, kak svinej, podvesit' na kryuch'yah i milliony plennyh pozvolil umorit' golodom. I ne nastol'ko uzh eto neob®yasnimo, kak polagayut. My vse predstavlyaem sebe, kakovy my i na chto kazhdyj iz nas sposoben v otnosheniyah s okruzhayushchimi v tesnom krugu obydennoj zhizni; no kto znaet, chto bylo by, okazhis' my licom k licu s celym mirom? |to ne znachit, chto v kazhdom iz nas zapryatan Gitler, a znachit lish' to, chto pered licom istorii Gitler obydennuyu svoyu poryadochnost' otbrasyval za nenadobnost'yu; ego poryadochnost' byla do krajnosti manernoj, meshchanskoj - i v politike, sledovatel'no, ni k chemu ne prigodnoj. Zdes' on ne schitalsya ni s chem, poskol'ku obydennoe ego povedenie diktovalos' uslovnostyami, a ne principami morali. Takih principov on ne imel libo schital ih meloch'yu po sravneniyu so svoimi grandioznymi zamyslami, kotorye oborachivalis' u nego vse novymi gorami trupov; vprochem, nikto ne pokazal etogo tak, kak |lias Kanetti ("Gitler glazami SHpeera"). Gimmler stal shkol'nym uchitelem dushegubstva, postignuv etu nauku samouchkoj, ved' v shkol'nom kurse ona prezhde ne znachilas'. On veril v Gitlera, v runy, v primety i predznamenovaniya, v tyazhkuyu neobhodimost' yudocida, v razvedenie krupnyh blondinov-nordijcev v domah Lebensborn ["Rodnik zhizni" (nem.) - sozdannaya Gimmlerom organizaciya, cel'yu kotoroj bylo sodejstvovat' poyavleniyu na svet "vysokokachestvennyh" v rasovom otnoshenii vnebrachnyh detej], v obyazannost' podavat' lichnyj primer i dazhe rodstvennika otpravil na kazn', raz uzh nel'zya bylo inache; on inspektiroval lagerya smerti, hotya pri etom ego mutilo; reshil likvidirovat' Gejzenberga, kogda emu pokazalos', chto eto neobhodimo, odnako potom peredumal. Lyudi takogo pokroya, v obshchem-to ves'ma nedalekie i cinichnye (neredko ne zamechayushchie svoego cinizma), lyudi iz social'nyh nizov, vechno na zadnem plane, bez opredelennyh sposobnostej, ne vydelyayushchiesya nichem, lyudi posredstvennye, no ne soglasnye prinyat' eto k svedeniyu, - nakonec-to poluchili vozmozhnost' popol'zovat'sya zhizn'yu na slavu. Vot kogda prigodilis' pochtennye ustanovleniya bolee chem tysyacheletnego gosudarstva, ego uchrezhdeniya, kodeksy, zdaniya, administrativnye mehanizmy, sudy, tolpy neutomimyh chinovnikov, zheleznyj genshtab, i iz vsego etogo oni skroili sebe mundiry, shitye zolotom, i vzobralis' tak vysoko, chto ubijstvo okazalos' vdrug prigovorom istoricheskoj spravedlivosti, grabezh - voinskoj doblest'yu; lyubuyu merzost', lyubuyu gnusnost' mozhno bylo opravdat' i vozvysit', dav im inoe nazvanie, i chudo takogo presushchestvleniya prodolzhalos' dvenadcat' let. Nacizm, esli by on pobedil, zamechaet Aspernikus, stal by "Vatikanom chelovekoubijstva", provozglasiv dogmat (kotoryj uzhe nikto v celom mire ne smog by osporit') svoej nepogreshimosti v prestupleniyah. Vot kakoe iskushenie okamenelo na dne voronok ot bomb, gde pohoronen nacizm, - osvobozhdennaya ot vsyakoj uzdy golaya sila, sokrushennaya eshche bol'shej siloj. Tam - i v peple na kolosnikovyh reshetkah pechej krematoriya zapechatlelas' ten' redkostnogo soblazna: osushchestvleniya samyh sil'nyh zhelanij, kakie tol'ko vozmozhny. Vmesto lihoradochnoj drozhi ubijstva iz-za ugla - ubijstvo, stavshee dobrodetel'yu, svyashchennym dolgom, rabotoj nelegkoj i samootverzhennoj, delom chesti i doblesti. Vot pochemu isklyuchalis' lyubye beskrovnye varianty "des Endlosung der Judenfrage" [okonchatel'nogo resheniya evrejskogo voprosa (nem.)], vot pochemu nacizm ne mog pojti ni na kakie peregovory, soglasheniya, peremiriya s poraboshchennymi im narodami. I dazhe poslableniya takticheskogo poryadka okazyvalis' nevozmozhnymi. Itak, rech' shla ne "tol'ko" o "Lebensraum" [zhiznennom prostranstve (nem.)], ne "tol'ko" o tom, chtoby slavyane sluzhili zavoevatelyam, a evrei prosto ischezli by, vymerli bez potomstva, ushli v izgnanie. Ubijstvo dolzhno bylo stat' gosudarstvennym principom, orudiem, ne podlezhashchim obmenu ni na kakoe drugoe; dolzhno bylo stat' - i stalo. Ne hvatilo tol'ko poslednego vyvoda iz obshchih fraz i groznyh namekov, soderzhavshihsya v programme dvizheniya, chtoby teoriya prishla v polnoe sootvetstvie s praktikoj. |to okazalos' nevozmozhnym, poskol'ku dobro i zlo asimmetrichny drug po otnosheniyu k drugu. Dobro ne ssylaetsya na zlo v podtverzhdenie svoej pravoty, a zlo vsegda vydaet za svoe opravdanie to ili inoe dobro. Potomu-to avtory blagorodnyh utopij tak shchedry na podrobnosti, i u Fur'e, naprimer, ustrojstvo falansterov opisano do melochej, no ortodoksy nacizma v svoih sochineniyah ne proronili ni slova ob ustrojstve konclagerej, o gazovyh kamerah, krematoriyah, pechah, mel'nicah dlya razmola kostej, o ciklone i fenole. V principe, mozhno bylo obojtis' bez rezni - tak utverzhdayut segodnya avtory knig, dolzhenstvuyushchih uspokoit' Germaniyu i ves' ostal'noj mir zavereniyami, chto Gitler ne znal, ne hotel, prosmotrel, ne uspel razobrat'sya, byl nepravil'no ponyat, zabyl, peredumal i, chto by tam ni mel'kalo v ego golove, o rezne on, uzh navernoe, ne pomyshlyal. Mif o dobrom tirane i ego priblizhennyh, izvrativshih namereniya vozhdya, imeet prochnye korni. No esli est' hot' kakaya-to svyaz' mezhdu namereniyami Gitlera i polozheniem, v kotorom on ostavil Evropu, to on i hotel, i znal, i otdal prikaz. Vprochem, byl on osvedomlen o vseh podrobnostyah genocida ili net, ne imeet nikakogo znacheniya. Lyuboj shiroko zadumannyj proekt - rozovyj on ili chernyj - otdelyaetsya so vremenem ot proektirovshchika i okonchatel'nyj vid prinimaet v rezul'tate kollektivnyh usilij, soglasno svoej vnutrennej logike. Zlo mnogoobraznej dobra. Vstrechayutsya ideologi-abstrakcionisty krovoprolitiya, kotorye sami ne obidyat i muhi, no est' i praktiki-naturalisty, ubivayushchie con amore [s udovol'stviem (it.)], hotya i lishennye dara opravdyvat' prestuplenie. Nacizm splotil v svoem gosudarstve teh i drugih, tak kak nuzhdalsya v nih odinakovo. On, kak i pristalo sovremennomu iniciatoru chelovekoubijstva, licemeril i pri etom derzhalsya na dvuh kitah: _na etike zla i estetike kitcha, bezvkusicy_. |tika zla, kak uzhe govorilos', ne zanimaetsya samoproslavleniem, zlo vsegda izobrazhaetsya v nej orudiem kakogo-nibud' dobra. I pust' eto dobro - vsego lish' prikrytie, smehotvornost' kotorogo ponyatna mladencu; nikakaya programma bez nego nevozmozhna. Merzost' lzhi byla uzakonennym naslazhdeniem nacistskoj mashiny chelovekoubijstva, i zlu bylo by prosto zhal' otkazat'sya ot takogo istochnika dopolnitel'nyh udovol'stvij. My zhivem v epohu politicheskih doktrin. Vremena, kogda vlast' obhodilas' bez nih, vremena faraonov, tiranov, cezarej minuli bezvozvratno. Vlast' bez ideologicheskoj sankcii uzhe nevozmozhna. Doktrina nacizma byla ushcherbna eshche v kolybeli iz-za intellektual'noj nemoshchi ee tvorcov, bezdarnyh dazhe kak plagiatory, no psihologicheski ona byla bezoshibochna. Nash vek ne znaet inyh vlastitelej, krome pekushchihsya o blage lyudej. Blagie namereniya pobedili vsesvetno, vo vsyakom sluchae, na slovah. Davno uzhe net CHingishanov, i nikto ne rekomenduet sebya "bichom bozh'im Atilloj". No k etoj oficial'noj blagosti prinuzhdayut obstoyatel'stva, krovavye popolznoveniya ne ischezli i tol'ko zhdut podhodyashchego sluchaya. Kakaya-to sankciya im neobhodima: v nashe vremya lish' tot, kto ubivaet na svoj strah i risk, dlya svoej zhe korysti, mozhet pozvolit' sebe molchat'. Takoj imenno sankciej byl nacizm. Svoim licemeriem on otdaval dan' oficial'noj chelovecheskoj dobrodeteli, utverzhdaya, budto on luchshe, chem ego izobrazhayut, hotya v dejstvitel'nosti byl huzhe, chem sam sebe priznavalsya v uzkom partijnom krugu. Nauchnyj analiz, odnako, dolzhen idti do konca, do poslednej cherty, kak i prestupleniya, kotorye on issleduet. Polumery tut ne pomogut. V "120 dnyah Sodoma" de Sada gercog de Blanzhi, obrashchayas' k detyam i zhenshchinam, kotorym predstoyalo byt' nasmert' zamuchennymi v orgiyah, nashel - s polutoravekovym operezheniem - tot zhe ton, v kotorom byli vyderzhany obrashcheniya lagernyh komendantov k novopribyvshim uznikam: gercog predveshchal im tyazheluyu dolyu, no ne smert', ugrozhaya eyu kak nakazaniem za prostupki, a ne kak predreshennym uzhe prigovorom. Hotya tretij rejh na praktike imenno tak vynosil prigovory, nigde, ni v odnom iz ego kodeksov ne najdem my stat'i, glasyashchej: "Wer Jude ist, wird mil dem Tod bestraft" [kazhdyj evrej karaetsya smert'yu (nem.)]. Gercog de Blanzhi tozhe ne otkryl svoim zhertvam chto sud'ba ih uzhe reshena, hotya i mog eto sdelat', imeya nad nimi absolyutnuyu vlast'. Raznica tol'ko v tom, chto de Sad nadelil chudovishche-gercoga ritorikoj gorazdo bolee izoshchrennoj, nezheli ta, na kotoruyu byli sposobny esesovcy. |sesovskij komendant, obrashchayas' k novopribyvshim, obmanyval ih, znaya, chto oni ucepyatsya za lozh', kak utopayushchij za solominku, esli on dast im nadezhdu hot' kak-to prosushchestvovat', a znachit, i vyzhit'. Prinyato dumat', chto komediya, kotoruyu srazu posle etogo razygryvali palachi, napravlyaya uznikov budto by v banyu, gde ih udushali ciklonom, diktovalas' chisto prakticheskimi soobrazheniyami: nadezhda, vyzvannaya obeshchaniem vpolne estestvennogo dlya uznikov-novichkov kupan'ya, usyplyala ih podozritel'nost', predotvrashchala vspyshki otchayaniya i dazhe sklonyala k sotrudnichestvu s ubijcami. Tak chto oni dobrosovestno vypolnyali prikaz obnazhit'sya, ponyatnyj v inscenirovannoj ohrannikami situacii. A znachit, vypleskivavshiesya iz zheleznodorozhnyh sostavov potoki lyudej otpravlyalis' na smert' nagimi potomu lish', chto tak bylo nuzhno dlya maskirovki ubijstva. Ob®yasnenie eto predstavlyaetsya samoochevidnym nastol'ko, chto vse istoriki genocida prinimali ego, dazhe ne probuya otyskat' inuyu prichinu, kotoraya vyhodila by za ramki ponimaemogo bukval'no obmana. I vse zhe, utverzhdaet Aspernikus, hotya pornomahiya de Sada byla otkrytym razvratom, a gitlerovskij genocid, organizovannyj na industrial'nyj maner, do samoj poslednej minuty nosil lichinu administrativnogo puritanizma, v oboih sluchayah zhertvy otpravlyalis' na smert' nagimi - i shodstvo eto otnyud' ne sluchajno. Nepravda? Togda pochemu dazhe samye nishchie iz nishchih, dazhe evrejskaya golyt'ba iz galicijskih mestechek, odetaya v zaplatannye lapserdaki (a esli delo bylo v lagere i zimoj, to v bumazhnye meshki iz-pod cementa), kutavshayasya v lohmot'ya i otrep'ya, vse-taki dolzhna byla razdevat'sya dogola pered smert'yu? Uzh ih-to, sgrudivshihsya nagimi v ozhidanii avtomatnoj ocheredi, prizrak nadezhdy nikak ne mog obmanut'. Inache otnosilis' k zalozhnikam i k partizanam, vzyatym s oruzhiem v rukah, - te padali v rov v zalitoj krov'yu odezhde. No evrei nad mogiloj stoyali nagimi. Ob®yasnenie, budto nemcy, berezhlivye po nature, i v etom sluchae dumali lish' ob odezhde, zavedomo lozhno, pridumano zadnim chislom. Rech' shla vovse ne ob odezhde, kotoraya, kstati skazat', splosh' i ryadom istlevala na skladah, svalennaya tam bespoleznymi grudami. Eshche udivitel'nee drugoe: evreev, plenennyh v boyu - naprimer, povstancev, - ne zastavlyali obnazhat'sya pered rasstrelom. Kak pravilo, i partizanam-evreyam pozvolyalos' gibnut' odetymi. Nagimi umirali samye bezzashchitnye - stariki, zhenshchiny, deti, kaleki. Kakimi yavilis' na svet, takimi i shli oni v mokruyu glinu. Ubijstvo bylo zdes' surrogatom pravosudiya - i lyubvi. Palach predstaval pered tolpoj obnazhennyh lyudej, ozhidayushchih gibeli, napolov