kul'minacii (orgazmu). Konechno, my sklonny osuzhdat' takogo roda "pripadki naslazhdeniya", vyzyvaemye elektricheskim razdrazheniem, kak samyj obyknovennyj onanizm. S drugoj storony, kibernetiki, i v chastnosti uzhe upominavshijsya Stafford Vir, vpolne ponimayut neobhodimost' vklyuchit' v strukturu slozhnogo gomeostata mehanizm voznagrazhdeniya i nakazaniya. V prostom gomeostate (naprimer, v sostoyashchem iz chetyreh elementov gomeostate |shbi) takoj special'noj podsistemy ne trebuetsya; podobnyj "al'gedonicheskij" 3 kontrol' neobhodim tol'ko v ochen' slozhnyh sistemah so mnogimi ravnovesnymi sostoyaniyami, sistemah, kotorye mogut stremit'sya ko mnogim celyam po mnogim samoprogrammiruemym putyam. Ved' i do sih por lyudi ne perestali ispol'zovat' sredstva, vyzyvayushchie "priyatnye sostoyaniya", v tom chisle yadovitye veshchestva (alkaloidy, alkogoli i t.d.), poetomu nel'zya isklyuchit' vozmozhnost' vozniknoveniya v budushchem "central'noj fantomatiki" tol'ko potomu, chto, buduchi "tehnikoj oblegchennogo naslazhdeniya", ona vyzyvaet moral'noe osuzhdenie. Kak by to ni bylo, "iskusstvom" etot vid fantomatiki priznat' nel'zya: eto takoe zhe "iskusstvo", kak i upotreblenie narkotikov ili alkogolya. Sovsem inoe delo perifericheskaya fantomatika, kotoraya v opredelennyh usloviyah mogla by stat' iskusstvom - i vmeste s tem polem vsevozmozhnyh zloupotreblenij. 

1 
     Katarsis - ochishchenie (grech.). Termin, vvedennyj  vpervye  Aristotelem.
Vospriyatie  proizvedenij  iskusstva  "ochishchaet  dushu"  ot   emocij   gneva,
sostradaniya, straha. - Prim. red.
2 
     G.Megun, Bodrstvuyushchij mozg, izd-vo "Mir", 1965.
3 
     Al'gedonicheskij - slovo-gibrid, proishodyashchee ot grecheskih slov  algos
- bol' i edone - naslazhdenie. - Prim. red.
[ Titul'nyj list ] [ Soderzhanie ] <= Glava shestaya (b) ] [ Glava shestaya (d) =>
Stanislav LEM. SUMMA TEHNOLOGII

Stanislav LEM

SUMMA TEHNOLOGII

[ Titul'nyj list ] [ Soderzhanie ] <= Glava shestaya (c) ] [ Glava shestaya (e) =>

GLAVA SHESTAYA

FANTOMOLOGIYA 

(d)  PREDELY FANTOMATIKI

     Perifericheskaya fantomatika - eto vvedenie cheloveka  v  mir  situacij,
nereal'nost' kotoryh obnaruzhit' nevozmozhno. My uzhe otmechali, chto  ni  odna
civilizaciya ne mozhet "polnost'yu fantomatizirovat'sya", tak kak eto oznachalo
by dlya nee  samoubijstvo.  Odnako  podobnoe  reductio  ad  absurdum  mozhno
primenit'  i  k  televideniyu.  Tochno  tak  zhe  ne  mogla  by  sushchestvovat'
civilizaciya, kotoraya razdelyalas' by na dve chasti:  na  teh,  kto  peredaet
televizionnuyu programmu, i teh, kto ee  smotrit  na  ekranah  televizorov.
Poetomu fantomatika vozmozhna i dazhe vpolne veroyatna, no lish'  kak  tehnika
razvlecheniya, a ne kak put', vstupiv na kotoryj obshchestvo  mozhet  otojti  ot
real'nogo mira i "zamknut'sya v kapsulu" (o chem my uzhe govorili).
     Predstavlyaetsya, chto fantomatika  yavlyaetsya  svoeobraznoj  vershinoj,  k
kotoroj stremyatsya  mnogochislennye  vidy  sovremennyh  razvlechenij.  K  nim
otnosyatsya "luna-parki", "illyuziony", "dvorcy  duhov".  Nakonec,  gromadnym
primitivnym fantomatom  yavlyaetsya  ves'  Disnej-land.  Krome  takih  vpolne
zakonnyh vidov razvlechenij, sushchestvuyut i nezakonnye (odin iz nih izobrazhen
ZH. ZHene v "Balkone",  gde  "psevdofantomatizaciya"  osushchestvlyaetsya  v  dome
terpimosti) 1.  Fantomatika  raspolagaet   vsemi   dannymi,   chtoby   stat'
iskusstvom, po krajnej mere tak kazhetsya na pervyj vzglyad.
     Poetomu produkciya fantomatiki mozhet razdelit'sya, kak eto proizoshlo  v
kinematografe i v  drugih  vidah  iskusstva,  na  hudozhestvenno  cennuyu  i
deshevuyu rynochnuyu produkciyu.
     Odnako fantomatika mozhet imet' nesravnenno bolee opasnye posledstviya,
chem  izvrashchennyj  ili  dazhe   vyhodyashchij   za   normy   morali   (naprimer,
pornograficheskij) fil'm. Vvidu svoih osobyh kachestv fantomatika  pozvolyaet
cheloveku ispytyvat'  oshchushcheniya,  kotorye  po  svoej  "intimnosti"  sravnimy
tol'ko so snami. Fantomatika -  eto  tehnika  surrogatnogo  udovletvoreniya
zhelanij,  kotoroj  mozhno   legko   zloupotreblyat',   narushaya   obshchestvenno
dopustimye normy. Nam mogut vozrazit', chto "fantomaticheskaya raspushchennost'"
ne  predstavit  opasnosti  dlya  obshchestva,  tak  kak  budet  chem-to   vrode
vypuskaniya   "durnoj   krovi".   Ved'   "sotvorenie   zla   blizhnemu"    v
fantomaticheskih spektaklyah nikomu ne  prineset  vreda.  Razve  kogo-nibud'
privlekayut k otvetstvennosti dazhe za samye koshmarnye sny? Razve ne  luchshe,
esli chelovek izob'et ili  dazhe  ub'et  svoego  nedruga  v  fantomate,  chem
sdelaet eto v dejstvitel'nosti? Ili "pozhelaet zheny blizhnego  svoego",  chto
moglo by legko razrushit' ch'yu-nibud'  bezoblachnuyu  semejnuyu  zhizn'?  Koroche
govorya, ne mozhet li fantomatika otvlech' na sebya bez ushcherba  dlya  kogo-libo
razrushitel'nye sily, skrytye v cheloveke?
     Takaya traktovka mozhet natknut'sya na vozrazheniya.  Ee  protivnik  budet
utverzhdat', chto prestupnye dejstviya v fantomaticheskom spektakle budut lish'
pobuzhdat' cheloveka k povtoreniyu ih  v  real'noj  situacii.  Kak  izvestno,
chelovek bol'she vsego stremitsya k tomu, chto dlya nego  nedostupno.  S  takoj
"izvrashchennost'yu"  my  vstrechaemsya  na  kazhdom  shagu,   hotya   ona   lishena
kakogo-libo  racional'nogo  osnovaniya.  K  chemu,   sobstvenno,   stremitsya
lyubitel' iskusstva, gotovyj vse otdat' za podlinnogo  Van  Goga,  otlichit'
kotorogo ot masterski vypolnennoj kopii on mozhet, lish' pribegnuv k uslugam
celoj  armii  ekspertov?  K  "podlinnosti".  Sledovatel'no,  nepodlinnost'
fantomaticheskih situacij lishila by ih "bufernyh" svojstv, i,  vmesto  togo
chtoby  stat'  "amortizatorom"  obshchestvenno  nedopustimyh   dejstvij,   oni
prevratilis'  by  v  svoego  roda  trenirovku,  sistemu   uprazhnenij   dlya
podgotovki  k   takim   dejstviyam.   S   drugoj   storony,   neotlichimost'
fantomaticheskogo spektaklya ot dejstvitel'nosti privela by  k  nepopravimym
posledstviyam. Mozhet byt'  soversheno  ubijstvo,  posle  kotorogo  ubijca  v
opravdanie stanet utverzhdat', chto on byl gluboko ubezhden,  budto  vse  eto
lish' "fantomaticheskij spektakl'". Krome togo, mnogie lyudi do takoj stepeni
zaputayutsya v neotlichimyh drug ot druga  podlinnyh  i  fiktivnyh  zhiznennyh
situaciyah, v sub容ktivno edinom mire real'nyh veshchej i  prizrakov,  chto  ne
smogut najti vyhoda iz etogo labirinta. Fantomaty  okazalis'  by  poprostu
moshchnymi generatorami frustracii 2, psihicheskogo nadloma.
     Takim obrazom, po ryadu veskih prichin mozhno otricat' pravo fantomatiki
na polnuyu, kak v snovideniyah, svobodu dejstvij, dejstvij, pri kotoryh lish'
fantaziya, a otnyud' ne moral'nye ustoi  stavila  by  predel  samoj  krajnej
nigilisticheskoj raznuzdannosti. Nesomnenno, mogut  vozniknut'  nelegal'nye
fantomaty, odnako eto budet otnosit'sya k kompetencii skoree  policii,  chem
kibernetiki. Ot kibernetikov mogli by potrebovat', chtoby  oni  vstroili  v
apparaturu nechto vrode "cenzury"  (analoga  frejdovskoj  "cenzury  snov"),
kotoraya priostanavlivala by hod  fantomaticheskogo  spektaklya,  kak  tol'ko
klient proyavit agressivnye, sadistskie i tomu podobnye naklonnosti.
     |ta problema na pervyj vzglyad yavlyaetsya chisto tehnicheskoj.  Dlya  togo,
kto mozhet sozdat' fantomat,  vvod  v  nego  takih  ogranichenij  ne  budet,
pozhaluj, ochen' trudnoj  zadachej.  Odnako  zdes'  my  vstrechaemsya  s  dvumya
sovershenno neozhidannymi sledstviyami etih ogranichenij.  Rassmotrim  snachala
bolee prostoe iz nih. Fantomatizaciya gromadnogo  bol'shinstva  proizvedenij
iskusstva byla by nevozmozhnoj, tak kak, nesomnenno, vyshla  by  za  granicy
dozvolennogo. Esli geroj fantomaticheskogo  spektaklya  vyrazit  dazhe  takoe
blagochestivoe zhelanie, kak stat'  Podbipentoj 3,  to  i  zdes'  ne  udastsya
izbezhat' zla: on budet odnim udarom rubit' treh  turkov;  stav,  naprimer,
Gamletom, on protknet Poloniya shpagoj, kak krysu. Nu, a esli b  -  ya  proshu
prostit' mne etot primer - takoj chelovek  pozhelal  projti  ternistyj  put'
svyatogo, to i v etom sluchae delo prinyalo by ves'ma somnitel'nyj oborot.
     I ne v tom tol'ko sut', chto proizvedenij, v kotoryh nikto  nikogo  ne
ubivaet i nikomu ne chinit zla, pochti net (dazhe  sredi  skazok  dlya  detej,
ved' skol'ko zhe krovi l'etsya v skazkah brat'ev Grimm!). Sut'  v  tom,  chto
sama oblast' perezhivanij klienta voobshche nahoditsya za  predelami  regulyacii
razdrazhitelej, to est' "cenzury" fantomatizatora.  Neyasno,  pochemu  klient
stremitsya k bichevaniyu - to li  on  zhazhdet  umershchvleniya  ploti,  to  li  on
zauryadnyj mazohist? Kontrolirovat' mozhno tol'ko vozdejstviya na mozg, a  ne
rabotu samogo mozga i ne to, chto on ispytyvaet. Sama mozgovaya deyatel'nost'
ne kontroliruetsya (v dannom sluchae eto, pozhaluj, nedostatok, no v principe
mozhno skazat', chto eto bol'shoe blago). Dazhe tot  skupoj  eksperimental'nyj
material, kotoryj poluchen pri vozbuzhdenii razlichnyh uchastkov chelovecheskogo
mozga (pri operaciyah), pokazyvaet, chto v mozgu kazhdogo cheloveka odni i  te
zhe ili podobnye yavleniya fiksiruyutsya sugubo individual'no. YAzyk, na kotorom
nashi nervy govoryat s nashim mozgom, pochti tozhdestven u vseh lyudej, no  yazyk
ili,  vernee,  sposob  kodirovaniya  vospominanij  i  associativnyh  svyazej
yavlyaetsya sugubo individual'nym. V etom legko ubedit'sya, tak kak u  kazhdogo
individuuma vospominaniya formiruyutsya sugubo  specificheskim  obrazom.  Tak,
naprimer,  chuvstvo  boli  u  odnogo  cheloveka  mozhet  associirovat'sya   so
stradaniem vo imya blagorodnyh celej ili s nakazaniem za grehi,  a  drugomu
ono mozhet dostavlyat' izvrashchennoe udovol'stvie. Takim obrazom, my prishli  k
granicam  fantomatiki:  dlya  pryamogo  formirovaniya   vzglyadov,   suzhdenij,
ubezhdenij  ili  emocij  ispol'zovat'  ee  nevozmozhno.  Mozhno  sformirovat'
kvazimaterial'nuyu osnovu perezhivaniya, no ne  soputstvuyushchie  emu  suzhdeniya,
mysli, opyt i associacii. Po  etim-to  soobrazheniyam  my  i  nazvali  takuyu
fantomatiku perifericheskoj. V fantomatike, tak zhe kak i v real'noj  zhizni,
dva cheloveka  v  dvuh  tozhdestvennyh  situaciyah  mogut  sdelat'  absolyutno
raznye,   diametral'no   protivopolozhnye   vyvody   (v   emocional'nom   i
mirovozzrencheskom plane, a ne s tochki zreniya nauchnogo obobshcheniya).
     I hotya nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu 4  (dlya
fantomatiki bylo  by  pravil'nee  skazat':  in  nervo),  harakter  nervnyh
vozbuzhdenij vse zhe ne opredelyaet odnoznachno soderzhaniya  emocij  i  myslej.
Kibernetik skazal by, chto ni sostoyaniya "vhodov",  ni  sostoyaniya  "vyhodov"
sistemy ne  opredelyayut  odnoznachno  sostoyanij  samoj  sistemy.  Nas  mogut
sprosit':  kak  zhe  tak  ne  opredelyayut,  ved'  vyshe  bylo  skazano,   chto
fantomatika pozvolyaet ispytat' "vse", dazhe pochuvstvovat'  sebya  krokodilom
ili ryboj!
     Da, fantomatika dejstvitel'no pozvolyaet cheloveku  pochuvstvovat'  sebya
krokodilom ili akuloj, no tol'ko "kak by" pochuvstvovat'. Vo-pervyh,  takoe
sostoyanie  -  lish'  illyuziya,  o  chem  my  uzhe  znaem;   vo-vtoryh,   chtoby
po-nastoyashchemu byt' krokodilom, nuzhno imet' mozg krokodila, a ne  cheloveka.
V dejstvitel'nosti chelovek mozhet byt' tol'ko samim soboj. Odnako eto nuzhno
pravil'no ponimat'. Esli sluzhashchij Nacional'nogo banka mechtaet o tom, chtoby
stat' sluzhashchim Kreditnogo banka, to ego zhelanie yavlyaetsya v principe vpolne
osushchestvimym. Esli zhe on zahochet stat' na dva chasa Napoleonom  Bonapartom,
to budet im (vo vremya fantomaticheskogo spektaklya) tol'ko vneshne: posmotrev
v zerkalo, on uvidit v nem  lico  Bonaparta,  vokrug  nego  budet  "staraya
gvardiya", ego vernye marshaly i t. d., no on ne smozhet s nimi razgovarivat'
po-francuzski, esli ran'she ne  znal  etogo  yazyka.  Krome  togo,  v  takoj
"bonapartovoj" situacii on budet proyavlyat' cherty sobstvennogo haraktera, a
ne lichnosti Napoleona, kakim my ego znaem iz istorii. V luchshem  sluchae  on
budet starat'sya  i_g_r_a_t_' Napoleona, to est' bolee ili menee udachno emu
podrazhat'. To zhe samoe kasaetsya i krokodila... Fantomatika  mozhet  sdelat'
tak, chtoby  grafoman  poluchil  Nobelevskuyu  premiyu.  Ves'  mir  ona  mozhet
(konechno, tol'ko v fantomaticheskom seanse) brosit' k ego nogam, vse  budut
slavit' ego poeticheskij dar, no dazhe vo vremya seansa on ne smozhet  sozdat'
ni edinoj poemy, esli ne soglasitsya, chtoby  emu  ih  podbrasyvali  v  yashchik
pis'mennogo stola.
     Mozhno skazat' sleduyushchee:  chem  sil'nee  budet  otlichat'sya  po  skladu
haraktera personazh, v kotoryj kto-to hochet voplotit'sya, ot nego  samogo  i
chem dal'she otstoit zhelaemaya istoricheskaya epoha ot vremeni,  kogda  on  sam
zhivet,  tem  bolee  uslovnye,  naivnye  i  dazhe  primitivnye  formy  budet
prinimat' ego povedenie i ves' hod spektaklya.
     CHtoby venchat'sya na carstvo ili prinimat' papskih poslov, nuzhno  znat'
dvorcovyj ceremonial; personazhi, sozdannye fantomatom, mogut  delat'  vid,
budto ne zamechayut idiotskih postupkov oblachennogo  v  gornostaevuyu  mantiyu
sluzhashchego Nacional'nogo banka. |ti lyapsusy, vozmozhno,  ne  nanesut  ushcherba
ego  sobstvennoj  udovletvorennosti,  no  vmeste  s   tem   vidno,   kakoj
primitivizm i shutovstvo stoyat za vsem etim. Po etoj prichine trudno dumat',
chto fantomatika stanet  polnocennym  iskusstvom.  Prezhde  vsego,  dlya  nee
nel'zya pisat' scenarii - v luchshem  sluchae  mozhno  sozdavat'  tol'ko  obshchie
syuzhetnye plany; vo-vtoryh, v iskusstve haraktery opredeleny, to  est'  dlya
personazhej  oni  zaranee  zadany,  togda  kak   klient   fantomata   imeet
sobstvennuyu individual'nost' i ne mog by  sygrat'  trebuemuyu  po  scenariyu
rol', potomu chto ne yavlyaetsya professional'nym akterom. Poetomu fantomatika
mozhet byt' prezhde vsego vidom razvlecheniya. Ona  mozhet  stat'  svoeobraznym
"super-Orbisom",  "super-Kukom" 4  dlya  puteshestvij  po   sushchestvuyushchemu   i
nesushchestvuyushchemu Kosmosu i, konechno, najti mnozhestvo  drugih  ochen'  cennyh
primenenij, ne imeyushchih, odnako,  nichego  obshchego  ni  s  iskusstvom,  ni  s
razvlecheniem.
     S pomoshch'yu fantomatiki mozhno sozdavat' v vysshej  stepeni  realistichnye
uchebnye i trenirovochnye situacii; sledovatel'no, ona mozhet  ispol'zovat'sya
dlya obucheniya lyubyh specialistov: vrachej, letchikov, inzhenerov  i  t.d.  Pri
etom isklyuchaetsya opasnost' aviacionnoj katastrofy, neudachnoj hirurgicheskoj
operacii ili  avarii,  vyzvannoj  nepravil'no  rasschitannoj  konstrukciej.
Krome  togo,  ona  pozvolyaet  issledovat'  psihologicheskie  reakcii,   chto
osobenno vazhno pri  otbore  kandidatov  v  kosmonavty  i  t.d.  Maskirovka
fantomaticheskogo spektaklya pozvolit sozdat' usloviya, kogda  ispytuemyj  ne
budet znat', dejstvitel'no li on letit na Lunu ili eto emu tol'ko kazhetsya.
Takaya maskirovka  neobhodima,  ved'  nuzhno  opredelit'  podlinnye  reakcii
cheloveka v real'noj avarijnoj obstanovke, a  ne  pri  ee  imitacii,  kogda
kazhdomu legko proyavit' "lichnoe muzhestvo".
     "Fantomaticheskie  testy"  pozvolyat  psihologam  luchshe  izuchit'  samye
raznye reakcii lyudej, issledovat' prirodu vozniknoveniya paniki i t.d.  Oni
pozvolyat uskorit' otbor abiturientov v razlichnye uchebnye zavedeniya  i  dlya
razlichnyh professij. Fantomatika mozhet okazat'sya nezamenimoj dlya vseh teh,
kogo usloviya vynuzhdayut  dolgo  nahodit'sya  v  odinochestve  i  otnositel'no
ogranichennom zamknutom prostranstve (na  nauchnoj  arkticheskoj  stancii,  v
kabine  kosmicheskogo  korablya,  na  vnezemnoj  observatorii  ili  dazhe   v
pomeshcheniyah zvezdoleta). Blagodarya fantomatike gody poleta do zvezdy  mozhno
zapolnit' normal'noj deyatel'nost'yu, kakoj chleny ekipazha zanimalis'  by  na
Zemle, - eto mogut byt'  gody  puteshestvij  po  materikam  i  moryam  nashej
planety ili dazhe gody ucheby (potomu chto  v  fantematicheskom  seanse  mozhno
takzhe slushat' lekcii znamenityh professorov). Fantomatika  budet  istinnym
blagosloveniem  dlya  slepyh  (krome  teh,  u  kogo  slepota   central'nogo
proishozhdeniya, to est' u kogo povrezhden zritel'nyj  centr  kory  golovnogo
mozga), im ona otkroet  ogromnyj  mir  zritel'nyh  vpechatlenij.  Takim  zhe
blagosloveniem budet ona i  dlya  invalidov,  bol'nyh,  vyzdoravlivayushchih  i
t.d., a takzhe dlya starikov, zhelayushchih eshche raz perezhit' molodost',  -  odnim
slovom, dlya millionov lyudej. My  vidim,  chto  ee  razvlekatel'nye  funkcii
mogut otojti na vtoroj plan.
     Fantomatika, konechno, ponravitsya ne vsem.  Poyavyatsya  gruppy  ee  yaryh
protivnikov, obozhatelej podlinnogo, kotorye budut prezirat'  nemedlennost'
ispolneniya zhelanij v fantomatike. YA dumayu,  odnako,  chto  budet  dostignut
razumnyj kompromiss, tak kak v konechnom schete lyubaya  civilizaciya  yavlyaetsya
oblegcheniem zhizni cheloveka, a progress  v  znachitel'noj  mere  svoditsya  k
dal'nejshemu  rasshireniyu   oblasti   etih   oblegchenij.   Nesomnenno,   chto
fantomatika mozhet stat' i nastoyashchej  opasnost'yu,  obshchestvennym  bedstviem,
odnako takaya zhe vozmozhnost' sushchestvuet (hotya i ne v odinakovoj stepeni)  i
dlya lyubyh dostizhenij tehnicheskogo progressa. Obshcheizvestno,  skol'  opasnye
posledstviya po sravneniyu s  tehnikoj  para  i  elektrichestva  mozhet  imet'
zlonamerennoe ispol'zovanie atomnoj energii. Odnako eta problema  kasaetsya
uzhe obshchestvennyh sistem i gospodstvuyushchih politicheskih otnoshenij i ne imeet
nichego obshchego ni s fantomatikoj, ni s kakoj-libo oblast'yu tehniki.


1 
     Frustraciya - angl. frustration -neologizm, kotoryj pronik  vo  mnogie
yazyki. Ego smysl mozhno peredat' frazoj "krah vseh nadezhd i poterya  very  v
budushchee". - Prim. red.
2 
     Odin iz geroev romana G. Senkevicha "Ognem i mechom". - Prim. perev.
3 
     V razume  net  nichego,  chto  otsutstvovalo  by  ranee  v  chuvstvennom
vospriyatii (lat.).
4 
     "Orbis"  -  pol'skoe  turisticheskoe  agentstvo.  "Kuk"  -  anglijskaya
turisticheskaya firma. - Prim. perev.
[ Titul'nyj list ] [ Soderzhanie ] <= Glava shestaya (c) ] [ Glava shestaya (e) =>
Stanislav LEM. SUMMA TEHNOLOGII

Stanislav LEM

SUMMA TEHNOLOGII

[ Titul'nyj list ] [ Soderzhanie ] <= Glava shestaya (d) ] [ Glava shestaya (f) =>

GLAVA SHESTAYA

FANTOMOLOGIYA 

(e)  CEREBROMATIKA

     Vozmozhno li vozdejstvovat' na processy v mozgu i,  sledovatel'no,  na
sostoyanie soznaniya, minuya obychnye, to  est'  biologicheski  sformirovannye,
informacionnye kanaly mozga? Nesomnenno, vozmozhno: farmacevticheskaya  himiya
raspolagaet bol'shim kolichestvom sredstv, razlichnym  obrazom  stimuliruyushchih
ili tormozyashchih deyatel'nost' mozga, prichem sushchestvuyut dazhe takie  sredstva,
pri pomoshchi kotoryh etu deyatel'nost' mozhno opredelennym obrazom napravlyat'.
Tak,  naprimer,  dejstvie  mnogih   gallyucinogenov   imeet   specificheskij
harakter:  odni  iz  nih  vyzyvayut   "videniya",   drugie   zhe   -   tol'ko
neopredelennoe sostoyanie  stupora  ili  oshchushchenie  polnogo  udovletvoreniya.
Vozmozhno li, odnako, f_o_r_m_i_r_o_v_a_t_', n_a_p_r_a_v_l_ya_t_' processy v
mozgu v sootvetstvii s nashimi namereniyami?  Odnim  slovom,  mozhno  li  tak
"peredelat'"  mozg  mistera  Smita,  chtoby  on  stal  hotya  by  na   vremya
"nastoyashchim"  Napoleonom  Bonapartom,  ili   proyavil   v   real'noj   zhizni
fenomenal'nyj muzykal'nyj talant,  ili  stal,  naprimer,  ognepoklonnikom,
ubezhdennym v istinnosti etogo kul'ta?
     Zdes'  sleduet  prezhde  vsego  provesti  odno  chetkoe  razgranichenie.
Vo-pervyh, upomyanutye "peredelki"  mogut  byt'  po  svoej  prirode  samymi
razlichnymi. Vse oni predstavlyayut soboj  izmeneniya  dinamicheskoj  struktury
nejronnoj seti mozga, vvidu chego my  ob容dinyaem  ih  pod  obshchim  nazvaniem
cerebromatika.   Fantomatika   peredaet   mozgu    "lozhnuyu    informaciyu",
cerebromatika "fal'sificiruet", to est' "peredelyvaet", sam  mozg.  Dalee,
odno  delo  -  nadelit'  d_a_n_n_y_j  individuum  opredelennym  kachestvom,
naprimer muzykal'nym talantom (nesomnenno, v rezul'tate  etogo  individuum
izmenitsya, odnako mozhno schitat', chto on ostanetsya vse zhe samim  soboj),  a
sovsem drugoe - prevratit' mistera Smita v Napoleona.
     Vprochem, po odezhke protyagivaj nozhki.  V  etom  smysle  funkcional'noe
otklyuchenie nekotoryh otdelov mozga (naprimer, lobnyh dolej) mozhet  sdelat'
vzroslogo cheloveka infantil'nym,  reakcii  etogo  cheloveka  budut  podobny
reakciyam  rebenka  s  ego   ogranichennym   intellektom   i   emocional'noj
neustojchivost'yu. Mozhno takzhe snyat' tormozyashchuyu  funkciyu  temennyh  centrov,
chto vyzovet u individuuma vspyshku agressivnosti (takoe dejstvie proizvodit
alkogol', osobenno na lyudej, sklonnyh k agressivnosti).  Drugimi  slovami,
harakternuyu  dlya  dannoj  lichnosti  aktivnost'  nejronnoj  seti  mozhno   v
opredelennyh predelah regulirovat' ili  ogranichivat'.  S  drugoj  storony,
psihike nel'zya pridat' (v tochnom smysle etogo slova) otsutstvuyushchie  u  nee
svojstva. Vzroslyj chelovek byl v svoe  vremya  rebenkom,  lobnye  doli  ego
mozga sostoyali togda iz nemielinizirovannyh volokon;  etim  i  ob座asnyaetsya
nekotoroe shodstvo rebenka s bol'nym, u kotorogo narusheny  funkcii  lobnyh
dolej. Poetomu vzroslogo cheloveka mozhno "vozvratit' k detstvu", odnako  ne
polnost'yu,  tak  kak  prochie  chasti  mozga  vzroslogo  cheloveka   ostayutsya
"nedetskimi" i on imeet takoj ob容m vospominanij i opyta, kakogo u rebenka
net. Mozhno "snyat'" tormoza s togo ili inogo funkcional'nogo  pobuzhdeniya  i
prevratit' normal'nogo cheloveka v obzhoru, erotomana  i  t.d.  Takim  putem
mozhno zastavit' cheloveka otklonit'sya ot normal'noj, obychnoj dlya nego linii
povedeniya, no ne bolee togo. Prevratit' vmeshatel'stvom takogo roda mistera
Smita v Napoleona ne udastsya.
     Zdes' neobhodimo sdelat' nekotoroe otstuplenie. Kak my uzhe  otmechali,
sostoyaniya vhodov i vyhodov ne opredelyayut  odnoznachno  sostoyanij  soznaniya.
|to podtverzhdaetsya hotya by tem, chto v  odnoj  i  toj  zhe  srede  voznikayut
razlichnye  mirovozzreniya,  poskol'ku  odnu  i  tu  zhe   informaciyu   mozhno
interpretirovat'  po-raznomu.  Otsyuda,  odnako,  nel'zya  sdelat'  vyvod  o
nezavisimosti  soznaniya  ot  postupayushchej  v   nego   informacii.   Voz'mem
uproshchennyj  primer.  Pust'  kto-to  verit,  chto   "lyudi   dobry",   a   my
fantomaticheskimi spektaklyami ili podhodyashchej  inscenirovkoj  sobytij  budem
dolgoe vremya  postoyanno  stalkivat'  ego  s  chelovecheskoj  nichtozhnost'yu  i
podlost'yu; togda on  mozhet  utratit'  veru  v  blagorodstvo  lyudej.  Takim
obrazom, perifericheskaya fantomatika mozhet  podhodyashchimi  priemami  izmenyat'
ubezhdeniya, dazhe dostatochno tverdo ukorenivshiesya. CHem  bol'shij  u  cheloveka
opyt, tem trudnee dobit'sya takogo izmeneniya.  Osobenno  trudno  pokolebat'
metafizicheskie ubezhdeniya, poskol'ku, kak my uzhe  upominali,  oni  obladayut
sposobnost'yu blokirovat' informaciyu, im protivorechashchuyu.
     Po-drugomu  obstoit   delo   s   neposredstvennym   cerebromaticheskim
"formirovaniem dushi", to est' s vozdejstviem na  psihicheskie  processy  ne
cherez podvodyashchie nervnye puti, a posredstvom  modelirovaniya  ih  nejronnoj
osnovy.
     Mozg ne yavlyaetsya chem-to odnorodnym i nerazdel'nym. I v nem sushchestvuyut
mnogochislennye, svyazannye mezhdu soboj "podsistemy", prichem ih svyazi  mogut
byt' fiziologicheski izmenchivymi; eto oznachaet, chto ne vsegda dannye  chasti
mozga yavlyayutsya  "vhodami"  dlya  razdrazhenij,  postupayushchih  iz  drugih  ego
chastej,  ili   naoborot.   Universal'naya   plastichnost'   i   modeliruyushchie
dinamicheskie svojstva nejronnoj seti imenno na tom  i  osnovany,  chto  ona
potencial'no  sposobna  ustanavlivat'  soedineniya  i   razrushat'   ih,   v
rezul'tate chego obrazuyutsya razlichnye podsistemy. CHelovek,  umeyushchij  ezdit'
na velosipede, obladaet opredelennym,  zaranee  otlazhennym  naborom  takih
soedinenij,  kotorye  avtomaticheski   srabatyvayut,   obrazuya   dejstvuyushchuyu
sistemu, kak tol'ko etot chelovek saditsya na  velosiped.  Obuchit'  cheloveka
ezde  na  velosipede  ne  obychnym  sposobom  (to   est'   ne   posredstvom
opredelennyh uprazhnenij), a putem neposredstvennogo vvedeniya  v  ego  mozg
sootvetstvuyushchej informacii ne yavlyaetsya prostoj zadachej dazhe v teorii.
     Dlya resheniya etoj zadachi mozhno ispol'zovat' dva metoda.  Pervyj  metod
yavlyaetsya "geneticheskim": umenie ezdit' na velosipede (ili  znanie  Korana,
ili umenie prygat' s tramplina i t.d.) nuzhno sdelat' vrozhdennym,  to  est'
zaprogrammirovat' ego uzhe v genotipe  yajcekletki,  iz  kotoroj  razov'etsya
dannyj individuum i ego  mozg.  Na  etom  puti  mozhno  dostich'  togo,  chto
cheloveku voobshche ne nado budet  uchit'sya,  tak  kak  lyubye  teoreticheskie  i
prakticheskie znaniya budut "vvodit'sya" v  hromosomy  do  razvitiya  ploda  i
takim obrazom stanut nasledstvennymi. Pravda,  eto  potrebovalo  by  ochen'
znachitel'nogo  uvelicheniya  ob容ma  genotipicheskoj  informacii,  uslozhneniya
struktury kletochnogo yadra i t.d. Ne isklyucheno, chto genotip okazhetsya  ne  v
sostoyanii vmestit' dopolnitel'nuyu informaciyu sverh opredelennogo  predela;
ob etom my nichego ne znaem. Odnako i takuyu vozmozhnost' sleduet  uchityvat'.
V etom sluchae sledovalo  by  ogranichit'sya  sovershenstvovaniem  v  genotipe
takih kachestv, kotorye esli i ne mogut  polnost'yu  zamenit'  obuchenie,  to
hotya by ego  o_b_l_e_g_ch_a_yu_t.  Bylo by, nesomnenno, bol'shim dostizheniem,
esli by udalos' sdelat' ves' ob容m chelovecheskih znanij  nasleduemym,  esli
by mladenec poyavlyalsya na svet so znaniem dyuzhiny yazykov i kvantovoj teorii.
|to vovse ne znachit, chto on srazu by govoril  na  "yazykah  chelovecheskih  i
angel'skih" ili lezha  v  kolybeli  tolkoval  o  kvadrupol'nyh  momentah  i
spinah: opredelennye znaniya razvivalis' by v ego mozgu s techeniem vremeni,
vmeste  s  razvitiem  ego  organizma,  kotoryj  preterpevaet  izmeneniya  v
processe svoego sozrevaniya.
     Zdes'  pered   nami   voznikaet   obraz   mira,   v   kotorom   detej
"programmiruyut", prichem tak, chto nasledstvennym umeniyam  i  znaniyam  (ili,
vernee, umeniyam i znaniyam, zaranee zadannym i fiksirovannym  v  hromosomah
yajcekletki) soputstvuet sklonnost' delat' to, dlya chego  oni  prednaznacheny
(takoj mir byl by neskol'ko pohozh na mir, opisannyj O. Haksli). Konechno, i
tut vozmozhny razlichnye zloupotrebleniya  i  stremlenie  "proizvodit'  lyudej
razlichnogo kachestva", to est' "vysshie" i "nizshie" umy.  |to  vozmozhno,  no
ved' stol' zhe vozmozhno otravit' atmosferu na vsej Zemle, chto privelo by  k
gibeli vsej ee biosfery v techenie neskol'kih chasov. Kak  izvestno,  mnogoe
vozmozhno, i tem ne menee ono ne osushchestvlyaetsya.  Na  samoj  rannej  stadii
tehnicheskoj revolyucii ili v  period,  kogda  uzhe  mozhno  "predchuvstvovat'"
nadvigayushchijsya tehnicheskij perevorot,  voznikaet  tendenciya  fetishizirovat'
novoe dostizhenie tehniki i schitat', chto otnyne imenno ono budet  polnost'yu
opredelyat' vsyu deyatel'nost' chelovechestva. Tak bylo  v  proshlom,  tak  bylo
sovsem nedavno s atomnoj energiej (kogda schitali, chto v techenie neskol'kih
let na smenu elektrostanciyam i topkam  pochti  povsemestno  pridut  yadernye
reaktory). Takoe gipertrofirovanno-pryamolinejnoe predstavlenie o  budushchem,
kak pravilo, rashoditsya s dejstvitel'nost'yu. Poetomu  i  programmirovaniem
nasledstvennosti mozhno zanimat'sya stol' razumno, skol' i s chuvstvom  mery:
vrozhdennoe znanie  vysshej  matematiki  vpolne  sovmestimo  s  chelovecheskim
dostoinstvom..
     Drugoj metod - cerebromaticheskij - zaklyuchaetsya v  preobrazovanii  uzhe
zrelogo  mozga.  Vyshe  my  govorili  skoree  o  programmirovanii   nauchnoj
informacii,  chem  o   formirovanii   lichnosti.   Predpolagaetsya,   chto   s
geneticheskoj tochki -zreniya (s tochki zreniya prirody hromosom) namnogo legche
smodelirovat' opredelennyj tip lichnosti, chem opredelennye znaniya.  Delo  v
tom, chto kolichestvo genotipicheskoj informacii v principe menyaetsya ne ochen'
znachitel'no, "proektiruem" li my budushchego mistera Smita kak  holerika  ili
kak flegmatika.  Esli  zhe  govorit'  o  cerebromatike,  to  ochen'  trudnym
okazyvaetsya i to i drugoe: trudno putem  sootvetstvuyushchego  vozdejstviya  na
nejronnuyu set' preobrazovat' uzhe  sformirovavshuyusya  lichnost'  v  druguyu  i
stol' zhe trudno vvesti v mozg otsutstvuyushchie v nem znaniya. Vopreki  pervomu
vpechatleniyu    takoj     metod     yavlyaetsya     bolee     slozhnym,     chem
"geneticheski-embrional'nyj". Legche zaranee zaprogrammirovat' razvitie, chem
skol'-libo  sushchestvennym   obrazom   izmenit'   dinamiku   uzhe   polnost'yu
sformirovavshejsya sistemy.
     |ta trudnost'  imeet  dva  aspekta:  tehnicheskij  i  ontologicheskij 1.
Trudno vvesti v nejronnuyu set' informaciyu  o  tom,  kak  nuzhno  ezdit'  na
velosipede. Ochen' trudno momental'no "privit'" sorokaletnemu misteru Smitu
matematicheskij  talant.  Dlya  etogo  potrebovalis'  by   hirurgicheskie   i
kiberneticheskie operacii, razmykanie zamknutyh nejronnyh dug, konturov,  i
vklyuchenie  v  nih  biologicheskih,  elektronnyh   ili   kakih-libo   drugih
"vstavok".  Tehnicheski  podobnaya  zadacha  byla   by   v   vysshej   stepeni
neblagodarnoj, potrebovalos' by "perekommutirovat'" esli ne milliardy,  to
po krajnej mere desyatki millionov soedinenij. I hotya, po dannym Lorente de
No, chislo osnovnyh nejronnyh cepej cirkulyacii impul'sov v  kore  golovnogo
mozga ne prevoshodit 10000, sleduet schitat'sya s tem, chto kazhdaya  nejronnaya
cep' mozhet igrat' opredelennuyu rol' (kak substrat myshleniya, a vmeste s tem
i  kak  funkcional'nyj  element)  imenno  kak  nenarushennoe  celoe.  Takim
obrazom, razmykanie  cepi  i  "podklyuchenie  vstavki"  polnost'yu  razrushayut
pervonachal'nuyu rol' etoj cepi, sub容ktivnuyu i  ob容ktivnuyu,  i  otnyud'  ne
svodyatsya k "organizacionno-informacionnomu rasshireniyu" etoj roli.
     Pozhaluj, dovol'no  govorit'  obo  vseh  etih  podrobnostyah,  ibo  oni
otstupayut  na  vtoroj  i  dazhe  na  tretij   plan   pered   ontologicheskoj
problematikoj, porozhdaemoj podobnymi operaciyami. Esli my hotim  peredelat'
dinamomashinu v centrobezhnyj nasos, to nam pridetsya snyat' s nee  tak  mnogo
detalej i postavit' stol'ko novyh, tak ee perekonstruirovat' v celom,  chto
sobrannyj nasos budet uzhe ne "byvshej dinamomashinoj", a  tol'ko  nasosom  i
nichem inym. Analogichno "peredelki", prevrashchayushchie mistera Smita v Napoleona
ili N'yutona, mogut privesti k poyavleniyu sovershenno novoj  lichnosti,  stol'
malo  svyazannoj  s  pervonachal'noj,  chto   po   suti   dela   ih   sleduet
kvalificirovat' kak ubijstvo. Ved' v  dannom  sluchae  byl  umershchvlen  odin
chelovek i v ego oblike sozdan  drugoj.  Pri  etom  lyubye  gradacii  vsegda
otnositel'ny, i chetkogo razlichiya  mezhdu  "cerebromatikoj  s  ubijstvom"  i
"cerebromatikoj,  preobrazuyushchej  nekotorye  cherty  sohranyaemoj  lichnosti",
provesti nel'zya. Stol' rezkoe hirurgicheskoe  vmeshatel'stvo,  kak  udalenie
lobnyh  dolej  mozga  (lobotomiya),  privodit  k  sushchestvennym   izmeneniyam
haraktera, individual'nosti, pobuzhdenij i emocij. Vvidu  etogo  vo  mnogih
stranah (v tom chisle i v Pol'she) eta operaciya zapreshchena. Ona yavlyaetsya  tem
bolee opasnoj, chto sub容ktivno chelovek obychno  ne  otdaet  sebe  otcheta  v
izmeneniyah, kotorye proizoshli v ego psihike. Pravda, sleduet  ogovorit'sya,
chto vse  eto  otnositsya  k  operaciyam,  edinstvennym  rezul'tatom  kotoryh
yavlyaetsya uvech'e.
     Mozhno li, odnako, sozdat' takuyu "pristavku",  kotoraya,  kak  nositel'
"muzykal'nogo talanta" pri "podklyuchenii" k mozgu mistera  Smita,  obogatit
ego lichnost', no ne privedet k ee razrusheniyu? Na etot vopros  nel'zya  dat'
kategoricheskij i universal'nyj otvet. Trudnee vsego ustanovit' gran' mezhdu
dopustimym  i   nedopustimym.   Ved'   cerebromatik,   kotoryj   obyazuetsya
dejstvovat'  "ostorozhno",  podoben   cheloveku,   berushchemu   po   neskol'ku
stebel'kov iz stoga sena. Ubyl'  pri  kazhdom  zaimstvovanii  nichtozhna,  no
cherez kakoe-to vremya stog perestaet  sushchestvovat'  -  kto  mozhet  skazat',
kogda eto sluchilos'?  Poetomu  cerebromatik,  kotoryj  hochet  "peredelat'"
Smita v Bethovena putem mel'chajshih izmenenij, ne menee  opasen,  chem  tot,
kto zamyshlyaet provesti takuyu operaciyu s legkost'yu, odnim mahom.
     Vyshe my predstavili tehnicheskuyu storonu problemy v  uproshchennom  vide,
tak kak rol' razlichnyh otdelov  mozga  v  formirovanii  lichnosti  yavlyaetsya
neodinakovoj.  Centry,  imeyushchie   tochnuyu   lokalizaciyu   (korkovaya   chast'
analizatora), kak,  naprimer,  zritel'noe  ili  sluhovoe  pole,  okazyvayut
minimal'noe   vliyanie   na   strukturu   lichnosti.   S   drugoj   storony,
supraorbital'-nye izviliny i yadra talamusa igrayut v etom otnoshenii bol'shuyu
rol', chem drugie chasti mozga. Odnako eto ne imeet  sushchestvennogo  znacheniya
dlya nashih vyvodov. |tika, a ne "tehnicheskie problemy"  trebuet  otvergnut'
ideyu "peredelok dushi" - peredelok, v rezul'tate kotoryh dannaya, hotya by  i
primitivnaya, lichnost' prevratitsya v lichnost', vozmozhno, ochen'  obayatel'nuyu
i vysokotalantlivuyu, no d_r_u_g_u_yu. "Tehnologiya dushi" i v nyneshnej i v ee
budushchej forme natalkivaetsya zdes' na problemu sub容ktivnoj  nepovtorimosti
bytiya lichnosti -  nepovtorimosti  ne  v  smysle  zagadochnogo  yavleniya,  ne
poddayushchegosya  analizu,  a  prosto  v  smysle  nepovtorimosti  dinamicheskoj
traektorii  slozhnoj  sistemy.  Opredelenie  togo,  kakie  otkloneniya  etoj
dinamicheskoj traektorii sleduet  schitat'  polnym  izmeneniem  lichnosti,  a
kakie - tol'ko "korrekciej", ne narushayushchej nepreryvnosti ee sushchestvovaniya,
takoe opredelenie bylo by proizvol'nym, to est' uslovnym. Drugimi slovami,
cerebromatika  mozhet  ubivat'  lyudej  nezametno,  tak  kak  vmesto  trupa,
sluzhashchego material'noj ulikoj sovershennogo prestupleniya,  voznikaet  novyj
chelovek. Samo "ubijstvo" mozhno raschlenit' na lyuboe chislo stadij,  chto  eshche
bol'she zatrudnyaet obnaruzhenie  podobnyh  operacij,  a  takzhe  ustanovlenie
vinovnosti.
     Takim obrazom, my vyyasnili, chto mister Smit postupit razumno, esli ne
budet stremit'sya k tomu, chtoby ego "peredelali" v Kazanovu ili v  velikogo
izobretatelya, tak kak hotya v rezul'tate  mir  mozhet  poluchit'  vydayushchegosya
cheloveka, no mister Smit utratit to, chto on dolzhen bol'she vsego cenit',  a
imenno samogo sebya 2.
     No ved' mozhno skazat', chto zhizn' cheloveka ot rozhdeniya  i  do  zrelogo
vozrasta predstavlyaet soboj nepreryvnoe "umiranie"  smenyayushchih  drug  druga
lichnostej    -    dvuhletnego    karapuza,    shestiletnego     prokaznika,
dvenadcatiletnego podrostka i t.d. vplot' do  ves'ma  na  nih  ne  pohozhej
lichnosti  vzroslogo  cheloveka.  I  esli  kto-nibud'  hochet   podvergnut'sya
psihicheskoj peredelke, kotoraya dast obshchestvu bolee  cennuyu  lichnost',  chem
sushchestvuyushchaya nyne v lice prositelya, to pochemu by emu v etom otkazat'?
     Nesomnenno, bez truda mozhno predstavit' sebe civilizaciyu,  v  kotoroj
razresheny cerebromaticheskie operacii,  a  takzhe  civilizaciyu,  v  kotoroj,
naprimer,     prinuditel'noj     personoklasticheskoj 3     cerebromatizacii
podvergayutsya  prestupniki.  Odnako  neobhodimo  so  vsej   opredelennost'yu
zayavit', chto takie operacii yavlyayutsya dlya lichnosti gubitel'nymi.  "Perehod"
iz lichnosti v lichnost' nevozmozhen ni kak  obratimyj,  ni  kak  neobratimyj
process, tak kak mezhdu dvumya stadiyami takoj metamorfozy proishodit  raspad
psihiki, ravnoznachnyj prekrashcheniyu sushchestvovaniya dannogo individuuma. Mozhno
byt' tol'ko samim soboj ili nikem - s dvumya ogovorkami,  o  kotoryh  budet
skazano nizhe 4.


1 
     Ne  ochen'  yasno,  pochemu  sleduyushchie  dalee  problemy  avtor  nazyvaet
"ontologicheskimi". On,  vidimo,  svyazyvaet  termin  "ontologiya"  s  bytiem
lichnosti. - Prim. red.
2 
     YAvilos' li rezul'tatom dannoj operacii polnoe "unichtozhenie"  lichnosti
v moment vremeni T1 i zamena ee novoj  lichnost'yu  k  momentu  vremeni  T2,
empiricheski  proverit'   nevozmozhno.   Ved'   pri   pomoshchi   cerebromatiki
osushchestvlyaetsya  nepreryvnoe  "izmenenie  kursa",  i   poskol'ku   raskryt'
ubijstvo pervonachal'noj lichnosti nel'zya, sleduet voobshche zapretit' operacii
podobnogo roda. Nebol'shie "korrekcii", po vsej  veroyatnosti,  ne  vedut  k
gibeli lichnosti. Odnako, tak zhe kak v paradokse s lysym, v  dannom  sluchae
neizvestno, kogda bezvrednye popravki prevrashchayutsya v prestuplenie.
3 
     Personoklasticheskij  -  svyazannyj  s  "raschleneniem"   lichnosti   (ot
grecheskogo slova hlastoz - polomannyj). - Prim. perev.
4 
     Mozhno "peretashchit'" ves' ob容m opyta i vospominanij prezhnej lichnosti v
novuyu,  to  est'  iskusstvenno  sformirovannuyu.  Na  pervyj   vzglyad   eto
obespechivaet nepreryvnost' sushchestvovaniya, no prezhnie vospominaniya v  novoj
lichnosti  "ne  prizhivayutsya".  Odnako  ya  otdayu  sebe  otchet  v  tom,   chto
kategorichnost' moego mneniya po etomu voprosu sporna.
[ Titul'nyj list ] [ Soderzhanie ] <= Glava shestaya (d) ] [ Glava shestaya (f) =>
Stanislav LEM. SUMMA TEHNOLOGII

Stanislav LEM

SUMMA TEHNOLOGII

[ Titul'nyj list ] [ Soderzhanie ] <= Glava shestaya (e) ] [ Glava shestaya (g) =>

GLAVA SHESTAYA

FANTOMOLOGIYA 

(f)  TELETAKSIYA I FANTOPLIKACIYA

     Kategoricheskoe utverzhdenie, sdelannoe v konce predydushchego razdela,  o
tom,  chto  mozhno  byt'  ili  samim  soboj,  ili  nikem,  ne   protivorechit
potencial'nym vozmozhnostyam fantomatiki. My uzhe  znaem,  chto  mister  Smit,
kotoryj povtoryaet v fantomate  zhizn'  Nel'sona,  tol'ko  igraet,  to  est'
imitiruet, znamenitogo admirala. Lish' isklyuchitel'naya  naivnost'  mogla  by
sklonit' ego k ubezhdeniyu, chto  on  i  v  samom  dele  yavlyaetsya  vydayushchejsya
istoricheskoj lichnost'yu.  Konechno,  esli  by  on  dostatochno  dolgo  zhil  v
fantomaticheskom mire, tot fakt, chto ego admiral'skie  prikazy  vypolnyayutsya
besprekoslovno, v  konce  koncov  povliyal  by  na  ego  psihiku,  i  mozhno
opasat'sya, chto, vernuvshis' k sebe v bank, on  rasporyadilsya  by  (vozmozhno,
tol'ko po rasseyannosti) vzdernut' glavnogo buhgaltera  na  ree  fok-machty.
Esli by on popal v fantomaticheskij mir rebenkom ili podrostkom, to mog  by
v takoj stepeni vzhit'sya v obstanovku, chto vozvrashchenie  k  dejstvitel'nosti
bylo by dlya  nego  chrezvychajno  trudnym,  a  mozhet  byt',  i  nevozmozhnym.
Sovershenno ochevidno, chto mladenec, kotoryj s  pervyh  dnej  zhizni  byl  by
pomeshchen v "fantomaticheskuyu peshcheru", mog by vyrasti dikarem, i togda uzhe ni
o kakom vozvrate k civilizacii dlya nego ne bylo by i rechi.  YA  govoryu  vse
eto ne dlya togo, chtoby pozabavit' chitatelya paradoksami ili shutit',  a  dlya
togo, chtoby pokazat', chto lichnost' ne yavlyaetsya chem-to raz navsegda dannym,
a fantomatika - ekvivalentom obychnyh grez nayavu, razve chto neskol'ko bolee
koloritnyh i plastichnyh.
     Illyuzornost'  fantomatiki  chelovek,  podvergayushchijsya   fantomatizacii,
mozhet ustanovit' tol'ko putem sravneniya  s  dejstvitel'nost'yu.  Sovershenno
ochevidno,  chto  prodolzhitel'naya   fantomatizaciya   delaet   takuyu   ocenku
nevozmozhnoj i neminuemo privodit k stabil'nym izmeneniyam, kotorye  nikogda
by ne voznikli v real'noj zhizni cheloveka. Vprochem, eto lish' chastnyj sluchaj
obshchej problemy prisposobleniya k dannoj srede i vremeni.
     My uzhe ukazyvali, skol' sushchestvennuyu trudnost' sostavlyaet to svojstvo
fantomaticheskogo spektaklya, chto on  yavlyaetsya  nepodlinnym  i  predstavlyaet
soboj osushchestvlyaemyj biotehnicheski uhod ot  dejstvitel'nosti.  Kibernetika
predlagaet  dva  sposoba  preodoleniya  takoj  nepodlinnosti   perezhivanij.
Nazovem eti sposoby (ibo v konce  koncov  ih  nuzhno  kak-nibud'  nazvat'!)
teletaksiej i fantoplikaciej.
     Esli fanto