Blizosti, ne imeyushchej otnosheniya ni k chuvstvam, ni k emociyam. Esli eto i byli otgoloski moego bessoznatel'nogo sostoyaniya, to moe "bessoznanie" okazyvaetsya po svoej glubine gorazdo interesnee, chem predstavlyayut sebe psihologi. Prezhde vsego, ono gorazdo menee primitivno, chem moe soznanie. Nevazhno, chto eto bylo, no moj razum prosvetlel, kak dom posle general'noj uborki. Takimi i dolzhny byt' mertvye - chistyj razum. Lyuboj grecheskij filosof ne udivilsya by tomu, chto ya ispytal. On by i ne ozhidal nichego inogo: esli chto-nibud' i ostaetsya posle nashej smerti, to imenno eto - razum. Do sih por takaya ideya brosala menya v drozh' Otsutstvie emocij otvrashchalo menya. No pri moem kontakte (ne znayu, real'nom ili voobrazhaemom) ya ne pochuvstvoval nikakogo otvrashcheniya, tak kak ponyal, emocii zdes' bol'she ne nuzhny. |to byla polnaya, beskonechnaya blizost', vseob®emlyushchaya i ozdorovlyayushchaya, no lishennaya chuvstv. Mozhet byt', eta blizost' i est' sama lyubov', kotoroj v zhizni vsegda soputstvuyut emocii, ne potomu chto lyubov' sama po sebe yavlyaetsya chuvstvom, ili potomu chto ona vsegda soprovozhdaetsya emociyami, no potomu chto nasha zhivaya dusha, nasha nervnaya sistema, nashe voobrazhenie ponevole dolzhny po-svoemu reagirovat' na lyubov'? Esli eto tak, to skol'ko eshche predrassudkov mne sleduet otmesti! Obshchestvo ili komunna, gde carit chistyj razum, ne mozhet byt' holodnym, serym i beschuvstvennym. S drugoj storony, eto ne dolzhno byt' tem, k chemu lyudi privyazyvayut takie opredeleniya kak "duhovnyj", ili "misticheskij", ili "svyatoj". Esli by ya smog tol'ko zaglyanut', brosit' odin vzglyad, to ya by upotrebil (ya nemnogo opasayus' upotreblyat' ih) drugie opredeleniya. YArkij? Radostnyj? Smelyj? Vnimatel'nyj? Ostryj? Bditel'nyj? Prezhde vsego, cel'nyj. Absolyutno nadezhnyj. Nikakogo vzdora, kogda eto kasaetsya mertvyh. I kogda ya govoryu "intellekt", ya imeyu v vidu i volyu. Vnimanie - eto volevoj akt. Razum v dejstvii - eto, v osnovnom, volya. I dlya menya eto i est' polnoe razreshenie vseh voprosov. Nezadolgo pered koncom ya sprosil ee: "Ty mogla by pridti ko mne - esli eto razreshaetsya - kogda pridet moya ochered' umirat'?" "Razreshaetsya!", skazala ona, "Esli ya okazhus' v rayu, menya trudno budet uderzhat', a esli v adu, ya tam vse raznesu na kuski". Ona ponimala, chto my govorili na uslovnom mifologicheskom yazyke s nekotorym elementom komedii. I ona dazhe podmignula mne skvoz' slezy. No ne bylo nikakogo mifa i ni teni shutki v vole, kotoraya pronizyvala vse ee sushchestvo, v vole, kotoraya glubzhe lyubogo chuvstva. Odnako, hotya ya uzhe men'she putayus' v opredelenii, chto iz sebya predstavlyaet chistyj razum, ya ne dolzhen pregibat' palku. Ne sleduet zabyvat' o voskreshenii iz mertvyh, hotya my ne ponimaem, chto eto znachit. My ne mozhem etogo postignut', chto, navernoe, i k luchshemu. CHelovechestvo uzhe razdumyvalo kogda-to nad voprosom, yavlyaetsya li poslednee videnie Boga aktom lyubvi ili razuma. Vprochem, eto skoree vsego ocherednoj bessmyslennyj vopros. Ne greshno li prizyvat' mertvyh vernut'sya, esli by takoe okazalos' vozmozhnym! Ona skazala ne mne, a ispovedniku,- "YA v mire s Bogom". Ona ulybalas', no ne mne. Poi si torno all'' eterna fontana. Ona pripala k vechnomu istochniku.