F.M.Dostoevskij. Prigovor
Kstati, vot odno rassuzhdenie odnogo samoubijcy ot skuki, razumeetsya
mater'yalista.
"...V samom dele - kakoe pravo imela eta priroda proizvodit' menya na
svet, vsledstvie kakih-to tam svoih vechnyh zakonov? YA sozdan s soznaniem i
etu prirodu soznal; kakoe pravo ona imela proizvodit' menya, bez moej voli na
to, soznayushchego? Soznayushchego, stalo byt', stradayushchego, no ya ne hochu stradat' -
ibo dlya chego by ya soglasilsya stradat'? Priroda, chrez soznanie moe, vozveshchaet
mne o kakoj-to garmonii v celom. CHelovecheskoe soznanie nadelalo iz etogo
vozveshcheniya religij. Ona govorit mne, chto ya, - hot' i znayu vpolne, chto v
"garmonii celogo" uchastvovat' ne mogu i nikogda ne budu, da i ne pojmu ee
vovse, chto ona takoe znachit, - no chto ya vse-taki dolzhen podchinit'sya etomu
vozveshcheniyu, dolzhen smirit'sya, prinyat' stradanie v vidu garmonii v celom i
soglasit'sya zhit'. No esli vybirat' soznatel'no, to, uzh razumeetsya, ya skoree
pozhelayu byt' schastlivym lish' v to mgnovenie, poka ya sushchestvuyu, a do celogo i
ego garmonii mne rovno net nikakogo dela posle togo, kak ya unichtozhus', -
ostanetsya li eto celoe s garmoniej na svete posle menya ili unichtozhitsya
sejchas zhe vmeste so mnoyu. I dlya chego by ya dolzhen byl tak zabotit'sya o ego
sohranenii posle menya - vot vopros? Pust' uzh luchshe ya byl by sozdan kak vse
zhivotnye, to est' zhivushchim, no ne soznayushchim sebya razumno; soznanie zhe moe
est' imenno ne garmoniya, a, naprotiv, disgarmoniya, potomu chto ya s nim
neschastliv. Posmotrite, kto schastliv na svete i kakie lyudi soglashayutsya zhit'?
Kak raz te, kotorye pohozhi na zhivotnyh i blizhe podhodyat pod ih tip po malomu
razvitiyu ih soznaniya. Oni soglashayutsya zhit' ohotno, no imenno pod usloviem
zhit' kak zhivotnye, to est' est', pit', spat', ustraivat' gnezdo i vyvodit'
detej. Est', pit' i spat' po-chelovecheskomu znachit nazhivat'sya i grabit', a
ustraivat' gnezdo znachit po preimushchestvu grabit'. Vozrazyat mne, pozhaluj, chto
mozhno ustroit'sya i ustroit' gnezdo na osnovaniyah razumnyh, na nauchno vernyh
social'nyh nachalah, a ne grabezhom, kak bylo donyne. Pust', a ya sproshu dlya
chego? Dlya chego ustraivat'sya i upotreblyat' stol'ko staranij ustroit'sya v
obshchestve lyudej pravil'no, razumno i nravstvenno-pravedno? Na eto, uzh
konechno, nikto ne smozhet mne dat' otveta. Vse, chto mne mogli by otvetit',
eto: "chtob poluchit' naslazhdenie". Da, esli b ya byl cvetok ili korova, ya by i
poluchil naslazhdenie. No, zadavaya, kak teper', sebe bespreryvno voprosy, ya ne
mogu byt' schastliv, dazhe i pri samom vysshem i neposredstvennom schast'e lyubvi
k blizhnemu i lyubvi ko mne chelovechestva, ibo znayu, chto zavtra zhe vse eto
budet unichtozheno: i ya, i vse schast'e eto, i vsya lyubov', i vse chelovechestvo -
obratimsya v nichto, v prezhnij haos. A pod takim usloviem n ni za chto ne mogu
prinyat' nikakogo schast'ya, - ne ot nezhelaniya soglasit'sya prinyat' ego, ne ot
upryamstva kakogo iz-za principa, a prosto potomu, chto ne budu i ne mogu byt'
schastliv pod usloviem grozyashchego zavtra nulya. |to - chuvstvo, eto
neposredstvennoe chuvstvo, i ya ne mogu poborot' ego. Nu, pust' by ya umer, a
tol'ko chelovechestvo ostavalos' by vmesto menya vechno, togda, mozhet byt', ya
vse zhe byl by uteshen. No ved' planeta nasha nevechna, i chelovechestvu srok -
takoj zhe mig, kak i mne. I kak by razumno, radostno, pravedno i svyato ni
ustroilos' na zemle chelovechestvo, - vse eto tozhe priravnyaetsya zavtra k tomu
zhe nulyu. I hot' eto pochemu-to tam i neobhodimo, po kakim-to tam vsesil'nym,
vechnym i mertvym zakonam prirody, no pover'te, chto v etoj mysli zaklyuchaetsya
kakoe-to glubochajshee neuvazhenie k chelovechestvu, gluboko mne oskorbitel'noe i
tem bolee nevynosimoe, chto tut net nikogo vinovatogo.
I nakonec, esli b dazhe predpolozhit' etu skazku ob ustroennom nakonec-to
na zemle cheloveke na razumnyh i nauchnyh osnovaniyah - vozmozhnoyu i poverit'
ej, poverit' gryadushchemu nakonec-to schast'yu lyudej, - to uzh odna mysl' o tom,
chto prirode neobhodimo bylo, po kakim-to tam kosnym zakonam ee, istyazat'
cheloveka tysyacheletiya, prezhde chem dovesti ego do etogo schast'ya, odna mysl' ob
etom uzhe nevynosimo vozmutitel'na. Teper' pribav'te k tomu, chto toj zhe
prirode, dopustivshej cheloveka nakonec-to do schast'ya, pochemu-to neobhodimo
obratit' vse eto zavtra v nul', nesmotrya na vse stradanie, kotorym zaplatilo
chelovechestvo za eto schast'e, i, glavnoe, niskol'ko ne skryvaya etogo ot menya
i moego soznan'ya, kak skryla ona ot korovy, - to nevol'no prihodit v golovu
odna chrezvychajno zabavnaya, no nevynosimo grustnaya mysl': "nu chto, esli
chelovek byl pushchen na zemlyu v vide kakoj-to nagloj proby, chtob tol'ko
posmotret': uzhivetsya li podobnoe sushchestvo na zemle ili net?" Grust' etoj
mysli, glavnoe - v tom, chto opyat'-taki net vinovatogo, nikto proby ne delal,
nekogo proklyast', a prosto vse proizoshlo po mertvym zakonam prirody, mne
sovsem neponyatnym, s kotorymi soznaniyu moemu nikak nel'zya soglasit'sya. Ergo:
1
Tak kak na voprosy moi o schast'e ya cherez moe zhe soznanie poluchayu ot
prirody lish' otvet, chto mogu byt' schastliv ne inache, kak v garmonii celogo,
kotoroj ya ne ponimayu, i ochevidno dlya menya, i ponyat' nikogda ne v silah -
Tak kak priroda ne tol'ko ne priznaet za mnoj prava sprashivat' u nee
otcheta, no dazhe i ne otvechaet mne vovse - i ne potomu, chto ne hochet, a
potomu, chto i ne mozhet otvetit' -
Tak kak ya ubedilsya, chto priroda, chtob otvechat' mne na moi voprosy,
prednaznachila mne (bessoznatel'no) menya zhe samogo i otvechaet mne moim zhe
soznaniem (potomu chto ya sam eto vse govoryu sebe) -
Tak kak, nakonec, pri takom poryadke, ya prinimayu na sebya v odno i to zhe
vremya rol' istca i otvetchika, podsudimogo i sud'i i nahozhu etu komediyu, so
storony prirody, sovershenno glupoyu, a perenosit' etu komediyu, s moej
storony, schitayu dazhe unizitel'nym -
To, v moem nesomnennom kachestve istca i otvetchika, sud'i i podsudimogo,
ya prisuzhdayu etu prirodu, kotoraya tak besceremonno i naglo proizvela menya na
stradanie, - vmeste so mnoyu k unichtozheniyu... A tak kak prirodu ya istrebit'
ne mogu, to i istreblyayu sebya odnogo, edinstvenno ot skuki snosit' tiraniyu, v
kotoroj net vinovatogo".
N. N.
1Sledovatel'no: (lat.).
Prava na eto sobranie elektronnyh tekstov i sami elektronnye teksty
prinadlezhat Alekseyu Komarovu, 1996-2000god. Razresheno svobodnoe
rasprostranenie tekstov pri uslovii sohraneniya celostnosti teksta (vklyuchaya
dannuyu informaciyu). Razresheno svobodnoe ispol'zovanie dlya nekommercheskih
celej pri uslovii ssylki na istochnik - Internet-biblioteku Alekseya Komarova.
Last-modified: Sat, 10 May 2003 06:59:43 GMT