slova i razgovory, k neschastiyu, neiskorenimy v shkolah. CHistye v dushe i serdce mal'chiki, pochti eshche deti, ochen' chasto lyubyat govorit' v klassah mezhdu soboyu i dazhe vsluh pro takie veshchi, kartiny i obrazy, o kotoryh ne vsegda zagovoryat dazhe i soldaty, malo togo, soldaty-to mnogogo ne znayut i ne ponimayut iz togo, chto uzhe znakomo, v etom rode, stol' yunym eshche detyam nashego intelligentnogo i vysshego obshchestva. Nravstvennogo razvrata tut pozhaluj eshche net, cinizma tozhe net nastoyashchego, razvratnogo, vnutrennego, no est' naruzhnyj, i on-to schitaetsya u nih neredko chem-to dazhe delikatnym, tonkim, molodeckim i dostojnym podrazhaniya. Vidya, chto "Aleshka Karamazov", kogda zagovoryat "pro eto", bystro zatykaet ushi pal'cami, oni stanovilis' inogda podle nego narochno tolpoj i, nasil'no otnimaya ruki ot ushej ego, krichali emu v oba uha skvernosti, a tot rvalsya, spuskalsya na pol, lozhilsya, zakryvalsya i vse eto ne govorya im ni slova, ne branyas', molcha perenosya obidu. Pod konec odnako ostavili ego v pokoe i uzhe ne draznili "devchonkoj", malo togo, glyadeli na nego v etom smysle s sozhaleniem. Kstati, v klassah on vsegda stoyal po ucheniyu iz luchshih, no nikogda ne byl otmechen pervym. Kogda umer Efim Petrovich, Alesha dva goda eshche probyl v gubernskoj gimnazii. Neuteshnaya supruga Efima Petrovicha, pochti totchas zhe po smerti ego, otpravilas' na dolgij srok v Italiyu so vsem semejstvom, sostoyavshim vse iz osob zhenskogo pola, a Alesha popal v dom k kakim-to dvum damam, kotoryh on prezhde nikogda i ne vidyval, kakim-to dal'nim rodstvennicam Efima Petrovicha, no na kakih usloviyah, on sam togo ne znal. Harakternaya tozhe, i dazhe ochen', cherta ego byla v tom, chto on nikogda ne zabotilsya, na ch'i sredstva zhivet. V etom on byl sovershennaya protivopolozhnost' svoemu starshemu bratu, Ivanu Fedorovichu, probedstvovavshemu dva pervye goda v universitete kormya sebya svoim trudom, i s samogo detstva gor'ko prochuvstvovavshemu, chto zhivet on na chuzhih hlebah u blagodetelya. No etu strannuyu chertu v haraktere Alekseya, kazhetsya, nel'zya bylo osudit' ochen' strogo, potomu chto vsyakij, chut'-chut' lish' uznavshij ego, totchas, pri voznikshem na etot schet voprose, stanovilsya uveren, chto Aleksej nepremenno iz takih yunoshej v rode kak by yurodivyh, kotoromu, popadi vdrug hotya by dazhe celyj kapital, to on ne zatrudnitsya otdat' ego po pervomu dazhe sprosu ili na dobroe delo, ili mozhet byt' dazhe prosto lovkomu projdohe, esli by tot u nego poprosil. Da i voobshche govorya, on kak by vovse ne znal ceny den'gam, razumeetsya ne v bukval'nom smysle govorya. Kogda emu vydavali karmannye den'gi, kotoryh on sam nikogda ne prosil, to on ili po celym nedelyam ne znal, chto s nimi delat', ili uzhasno ih ne bereg, migom oni u nego ischezali. Petr Aleksandrovich Miusov, chelovek naschet deneg i burzhuaznoj chestnosti ves'ma shchekotlivyj, raz, vposledstvii, priglyadevshis' k Alekseyu, proiznes o nem sleduyushchij aforizm: "Vot mozhet byt' edinstvennyj chelovek v mire, kotorogo ostav'te vy vdrug odnogo i bez deneg na ploshchadi neznakomogo v million zhitelej goroda, i on ni za chto ne pogibnet i ne umret s golodu i holodu, potomu chto ego migom nakormyat, migom pristroyat, a esli ne pristroyat, to on sam migom pristroitsya, i eto ne budet stoit' emu nikakih usilij i nikakogo unizheniya, a pristroivshemu nikakoj tyagosti, a mozhet byt' naprotiv pochtut za udovol'stvie". V gimnazii svoej on kursa ne konchil; emu ostavalsya eshche celyj god, kak on vdrug ob座avil svoim damam, chto edet k otcu po odnomu delu, kotoroe vzbrelo emu v golovu. Te ochen' zhaleli ego i ne hoteli bylo puskat'. Proezd stoil ochen' nedorogo, i damy ne pozvolili emu zalozhit' svoi chasy, - podarok semejstva blagodetelya pred ot容zdom za granicu, a roskoshno snabdili ego sredstvami, dazhe novym plat'em i bel'em. On odnako otdal im polovinu deneg nazad, ob座aviv, chto nepremenno hochet sidet' v tret'em klasse. Priehav v nash gorodok, on na pervye rassprosy roditelya: "Zachem imenno pozhaloval, ne dokonchiv kursa?" pryamo nichego ne otvetil, a byl, kak govoryat, ne po obyknovennomu zadumchiv. Vskore obnaruzhilos', chto on razyskivaet mogilu svoej materi. On dazhe sam priznalsya bylo togda, chto zatem tol'ko i priehal. No vryad li etim ischerpyvalas' vsya prichina ego priezda. Vsego veroyatnee, chto on togda i sam ne znal i ne smog by ni za chto ob座asnit': chto imenno takoe kak by podnyalos' vdrug iz ego dushi i neotrazimo povleklo ego na kakuyu-to novuyu, nevedomuyu, no neizbezhnuyu uzhe dorogu. Fedor Pavlovich ne mog ukazat' emu, gde pohoronil svoyu vtoruyu suprugu, potomu chto nikogda i ne byval na ee mogile, posle togo kak zasypali grob, a za davnost'yu let i sovsem zapamyatoval, gde ee togda horonili... K slovu o Fedore Pavloviche. On dolgoe vremya pred tem prozhil ne v nashem gorode. Goda tri-chetyre po smerti vtoroj zheny on otpravilsya na yug Rossii i pod konec ochutilsya v Odesse, gde i prozhil sryadu neskol'ko let. Poznakomilsya on snachala, po ego sobstvennym slovam, "so mnogimi zhidami, zhidkami, zhidishkami i zhidenyatami", a konchil tem, chto pod konec dazhe ne tol'ko u zhidov, no "i u evreev byl prinyat". Nado dumat', chto v etot-to period svoej zhizni on i razvil v sebe osobennoe umen'e skolachivat' i vykolachivat' den'gu. Vorotilsya on snova v nash gorodok okonchatel'no vsego tol'ko goda za tri do priezda Aleshi. Prezhnie znakomye ego nashli ego strashno sostarivshimsya, hotya byl on vovse eshche ne takoj starik. Derzhal zhe on sebya ne to chto blagorodnee, a kak-to nahal'nee. YAvilas', naprimer, naglaya potrebnost' v prezhnem shute - drugih v shuty ryadit'. Bezobraznichat' s zhenskim polom lyubil ne to chto poprezhnemu, a dazhe kak by i otvratitel'nee. V skorosti on stal osnovatelem po uezdu mnogih novyh kabakov. Vidno bylo, chto u nego est' mozhet byt' tysyach do sta ili razve nemnogim tol'ko menee. Mnogie iz gorodskih i iz uezdnyh obitatelej totchas zhe emu zadolzhali, pod vernejshie zalogi, razumeetsya. V samoe zhe poslednee vremya on kak-to obryuzg, kak-to stal teryat' rovnost', samootchetnost', vpal dazhe v kakoe-to legkomyslie, nachinal odno i konchal drugim, kak-to raskidyvalsya i vse chashche i chashche napivalsya p'yan, i esli by ne vse tot zhe lakej Grigorij, tozhe poryadochno k tomu vremeni sostarivshijsya i smotrevshij za nim inogda v rode pochti guvernera, to mozhet byt' Fedor Pavlovich i ne prozhil by bez osobyh hlopot. Priezd Aleshi kak by podejstvoval na nego dazhe s nravstvennoj storony, kak by chto-to prosnulos' v etom bezvremennom starike iz togo, chto davno uzhe zaglohlo v dushe ego: "Znaesh' li ty, - stal on chasto govorit' Aleshe, priglyadyvayas' k nemu, - chto ty na nee pohozh, na klikushu-to?" Tak nazyval on svoyu pokojnuyu zhenu, mat' Aleshi. Mogilku "klikushi" ukazal nakonec Aleshe lakej Grigorij. On svel ego na nashe gorodskoe kladbishche i tam, v dal'nem ugolke, ukazal emu chugunnuyu nedoroguyu, no opryatnuyu plitu, na kotoroj byla dazhe nadpis' s imenem, zvaniem, letami i godom smerti pokojnicy, a vnizu bylo dazhe nachertano nechto v rode chetyrehstishiya iz starinnyh, obshcheupotrebitel'nyh na mogilah srednego lyuda kladbishchenskih stihov. K udivleniyu, eta plita okazalas' delom Grigoriya. |to on sam vozdvig ee nad mogilkoj bednoj "klikushi" i na sobstvennoe izhdivenie, posle togo kogda Fedor Pavlovich, kotoromu on mnozhestvo raz uzhe dosazhdal napominaniyami ob etoj mogilke, uehal nakonec v Odessu, mahnuv rukoj ne tol'ko na mogily. no i na vse svoi vospominaniya. Alesha ne vykazal na mogilke materi nikakoj osobennoj chuvstvitel'nosti; on tol'ko vyslushal vazhnyj i rezonnyj rasskaz Grigoriya o sooruzhenii plity, postoyal ponurivshis' i ushel, ne vymolviv ni slova. S teh por, mozhet byt', dazhe vo ves' god i ne byval na kladbishche. No na Fedora Pavlovicha etot malen'kij epizod tozhe proizvel svoe dejstvie i ochen' original'noe. On vdrug vzyal tysyachu rublej i svez ee v nash monastyr' na pomin dushi svoej suprugi, no ne vtoroj, ne materi Aleshi, ne "klikushi", a pervoj, Adelaidy Ivanovny, kotoraya kolotila ego. K vecheru togo dnya on napilsya p'yan i rugal Aleshe monahov. Sam on byl daleko ne iz religioznyh lyudej; chelovek nikogda mozhet byt' pyatikopeechnoj svechki ne postavil pred obrazom. Strannye poryvy vnezapnyh chuvstv i vnezapnyh myslej byvayut u etakih sub容ktov. YA uzhe govoril, chto on ochen' obryuzg. Fizionomiya ego predstavlyala k tomu vremeni chto-to rezko svidetel'stvovavshee o harakteristike i sushchnosti vsej prozhitoj im zhizni. Krome dlinnyh i myasistyh meshechkov pod malen'kimi ego glazami, vechno naglymi, podozritel'nymi i nasmeshlivymi, krome mnozhestva glubokih morshchinok na ego malen'kom, no zhirnen'kom lichike, k ostromu podborodku ego podveshivalsya eshche bol'shoj kadyk, myasistyj i prodolgovatyj kak koshelek, chto pridavalo emu kakoj-to otvratitel'no-sladostrastnyj vid. Pribav'te k tomu plotoyadnyj, dlinnyj rot, s puhlymi gubami, iz-pod kotoryh vidnelis' malen'kie oblomki chernyh, pochti istlevshih zubov. On bryzgalsya slyunoj kazhdyj raz, kogda nachinal govorit'. Vprochem i sam on lyubil shutit' nad svoim licom, hotya, kazhetsya, ostavalsya im dovolen. Osobenno ukazyval on na svoj nos, ne ochen' bol'shoj, no ochen' tonkij, s sil'no-vydayushcheyusya gorbinoj: "nastoyashchij rimskij", govoril on, "vmeste s kadykom nastoyashchaya fizionomiya drevnego rimskogo patriciya vremen upadka". |tim on, kazhetsya, gordilsya. I vot dovol'no skoro posle obreteniya mogily materi, Alesha vdrug ob座avil emu, chto hochet postupit' v monastyr' i chto monahi gotovy dopustit' ego poslushnikom. On ob座asnil pri etom, chto eto chrezvychajnoe zhelanie ego i chto isprashivaet on u nego torzhestvennoe pozvolenie, kak u otca. Starik uzhe znal, chto starec Zosima, spasavshijsya v monastyrskom skite, proizvel na ego "tihogo mal'chika" osobennoe vpechatlenie. - |tot starec konechno u nih samyj chestnyj monah, - promolvil on, molchalivo i vdumchivo vyslushav Aleshu, pochti sovsem odnako ne udivivshis' ego pros'be. - Gm, tak ty vot kuda hochesh', moj tihij mal'chik! - On byl vpolp'yana i vdrug ulybnulsya svoeyu dlinnoyu, polup'yanoyu, no ne lishennoyu hitrosti i p'yanogo lukavstva ulybkoj: - Gm, a ved' ya tak i predchuvstvoval, chto ty chem-nibud' vot etakim konchish', mozhesh' eto sebe predstavit'? Ty imenno tuda norovil. Nu chto zh, pozhaluj, u tebya zhe est' svoi dve tyschenochki, vot tebe i pridanoe, a ya tebya, moj angel, nikogda ne ostavlyu, da i teper' vnesu za tebya chto tam sleduet, esli sprosyat. Nu, a esli ne sprosyat, k chemu nam navyazyvat'sya, ne tak li? Ved' ty deneg chto kanarejka tratish', po dva zernyshka v nedel'ku... Gm. Znaesh', v odnom monastyre est' odna podgornaya slobodka, i uzh vsem tam izvestno, chto v nej odni tol'ko "monastyrskie zheny zhivut", tak ih tam i nazyvayut, shtuk tridcat' zhen, ya dumayu... YA tam byl, i, znaesh', interesno, v svoem rode razumeetsya, v smysle raznoobraziya. Skverno tem tol'ko, chto russizm uzhasnyj, francuzhenok sovsem eshche net, a mogli by byt', sredstva znatnye. Provedayut - priedut. Nu, a zdes' nichego, zdes' net monastyrskih zhen, a monahov shtuk dvesti. CHestno. Postniki. Soznayus'... Gm. Tak ty k monaham hochesh'? A ved' mne tebya zhal', Alesha, voistinu, verish' li, ya tebya polyubil... Vprochem vot i udobnyj sluchaj: pomolish'sya za nas greshnyh, slishkom my uzh, sidya zdes', nagreshili. YA vse pomyshlyal o tom: kto eto za menya kogda-nibud' pomolitsya? Est' li v svete takoj chelovek? Milyj ty mal'chik, ya ved' na etot schet uzhasno kak glup, ty mozhet byt' ne verish'? Uzhasno. Vidish' li: ya ob etom, kak ni glup, a vse dumayu, vse dumayu, izredka, razumeetsya, ne vse zhe ved'. Ved' nevozmozhno zhe, dumayu, chtoby cherti menya kryuch'yami pozabyli stashchit' k sebe, kogda ya pomru. Nu vot i dumayu: kryuch'ya? A otkuda oni u nih? Iz chego? ZHeleznye? Gde zhe ih kuyut? Fabrika chto li u nih kakaya tam est'? Ved' tam v monastyre inoki naverno polagayut, chto v ade naprimer est' potolok. A ya vot gotov poverit' v ad tol'ko chtoby bez potolka; vyhodit ono kak budto delikatnee, prosveshchennee, po-lyuteranski to-est'. A v sushchnosti ved' ne vse li ravno: s potolkom ili bez potolka? Ved' vot vopros-to proklyatyj v chem zaklyuchaetsya! Nu, a koli net potolka, stalo byt' net i kryuch'ev. A koli net kryuch'ev, stalo byt' i vse po boku, znachit opyat' neveroyatno: kto zhe menya togda kryuch'yami-to potashchit, potomu chto esli uzh menya ne potashchat, to chto zh togda budet, gde zhe pravda na svete? Il faudrait les inventer, eti kryuch'ya, dlya menya narochno, dlya menya odnogo, potomu chto esli by ty znal, Alesha, kakoj ya sramnik!.. - Da tam net kryuch'ev, - tiho i ser'ezno priglyadyvayas' k otcu, vygovoril Alesha. - Tak, tak, odni tol'ko teni kryuch'ev. Znayu, znayu. |to kak odin francuz opisyval ad: J'ai vu l'ombre d'un cocher, qui avec l'ombre d'une brosse frottait l'ombre d'une carosse. Ty, golubchik, pochemu znaesh', chto net kryuch'ev? Pobudesh' u monahov. ne to zapoesh'. A vprochem stupaj, doberis' tam do pravdy, da i pridi rasskazat': vse zhe idti na tot svet budet legche, koli naverno znaesh', chto tam takoe. Da i prilichnee tebe budet u monahov, chem u menya, s p'yanym starikashkoj, da s devchonkami... hot' do tebya kak do angela nichego ne kosnetsya. Nu avos' i tam do tebya nichego ne kosnetsya, vot ved' ya pochemu i dozvolyayu tebe, chto na poslednee nadeyus'. Um-to u tebya ne chort s容l. Pogorish' i pogasnesh', vylechish'sya i nazad pridesh'. A ya tebya budu zhdat': ved' ya chuvstvuyu zhe, chto ty edinstvennyj chelovek na zemle, kotoryj menya ne osudil, mal'chik ty moj milyj, ya ved' chuvstvuyu zhe eto, ne mogu zhe ya eto ne chuvstvovat'!.. I on dazhe rashnykalsya. On byl sentimentalen. On byl zol i sentimentalen. V. STARCY. Mozhet byt' kto iz chitatelej podumaet, chto moj molodoj chelovek byl boleznennaya, ekstaznaya, bedno razvitaya natura, blednyj mechtatel', chahlyj i ispitoj chelovechek. Naprotiv, Alesha byl v to vremya statnyj, krasnoshchekij, so svetlym vzorom, pyshashchij zdorov'em devyatnadcatiletnij podrostok. On byl v to vremya dazhe ochen' krasiv soboyu, stroen, sredne-vysokogo rosta, temnorus, s pravil'nym, hotya neskol'ko udlinennym ovalom lica, s blestyashchimi temnoserymi shiroko rasstavlennymi glazami, ves'ma zadumchivyj i povidimomu ves'ma spokojnyj. Skazhut, mozhet byt', chto krasnye shcheki ne meshayut ni fanatizmu, ni misticizmu; a mne tak kazhetsya, chto Alesha byl dazhe bol'she chem kto-nibud' realistom. O, konechno v monastyre on sovershenno veroval v chudesa, no, po-moemu, chudesa realista nikogda ne smutyat. Ne chudesa sklonyayut realista k vere. Istinnyj realist, esli on ne veruyushchij, vsegda najdet v sebe silu i sposobnost' ne poverit' i chudu, a esli chudo stanet pred nim neotrazimym faktom, to on skoree ne poverit svoim chuvstvam, chem dopustit fakt. Esli zhe i dopustit ego, to dopustit kak fakt estestvennyj, no dosele lish' byvshij emu neizvestnym. V realiste vera ne ot chuda rozhdaetsya, a chudo ot very. Esli realist raz poverit, to on imenno po realizmu svoemu dolzhen nepremenno dopustit' i chudo. Apostol Foma ob座avil, chto ne poverit prezhde chem ne uvidit, a kogda uvidel, skazal: "Gospod' moj i bog moj!" CHudo li zastavilo ego uverovat'? Veroyatnee vsego, chto net, a uveroval on lish' edinstvenno potomu, chto zhelal uverovat', i mozhet byt' uzhe veroval vpolne, v tajnike sushchestva svoego, dazhe eshche togda, kogda proiznosil: "Ne poveryu, poka ne uvizhu". Skazhut, mozhet byt', chto Alesha byl tup, ne razvit, ne konchil kursa i proch. CHto on ne konchil kursa, eto byla pravda, no skazat', chto on byl tup ili glup, bylo by bol'shoyu nespravedlivost'yu. Prosto povtoryu, chto skazal uzhe vyshe: vstupil on na etu dorogu potomu tol'ko, chto v to vremya ona odna porazila ego i predstavila emu razom ves' ideal ishoda rvavshejsya iz mraka k svetu dushi ego. Pribav'te, chto byl on yunosha otchasti uzhe nashego poslednego vremeni, to-est' chestnyj po prirode svoej, trebuyushchij pravdy, ishchushchij ee i veruyushchij v nee, a uverovav trebuyushchij nemedlennogo uchastiya v nej vseyu siloj dushi svoej, trebuyushchij skorogo podviga, s nepremennym zhelaniem hotya by vsem pozhertvovat' dlya etogo podviga, dazhe zhizn'yu. Hotya k neschastiyu ne ponimayut eti yunoshi, chto zhertva zhizniyu est' mozhet byt' samaya legchajshaya izo vseh zhertv vo mnozhestve takih sluchaev, i chto pozhertvovat', naprimer, iz svoej kipuchej yunost'yu zhizni pyat'-shest' let na trudnoe, tyazheloe uchenie, na nauku, hotya by dlya togo tol'ko, chtob udesyaterit' v sebe sily dlya sluzheniya toj zhe pravde i tomu zhe podvigu, kotoryj izlyubil i kotoryj predlozhil sebe sovershit' - takaya zhertva splosh' da ryadom dlya mnogih iz nih pochti sovsem ne po silam. Alesha izbral lish' protivopolozhnuyu vsem dorogu, no s toyu zhe zhazhdoj skorogo podviga. Edva tol'ko on, zadumavshis' ser'ezno, porazilsya ubezhdeniem, chto bessmertie i bog sushchestvuyut, to sejchas zhe estestvenno skazal sebe: "Hochu zhit' dlya bessmertiya, a polovinnogo kompromissa ne prinimayu". Tochno tak zhe, esli b on poreshil, chto bessmertiya i boga net, to sejchas by poshel v ateisty i v socialisty (ibo socializm est' ne tol'ko rabochij vopros, ili tak-nazyvaemogo chetvertogo sosloviya, no po preimushchestvu est' ateisticheskij vopros, vopros sovremennogo voploshcheniya ateizma, vopros Vavilonskoj bashni, stroyashchejsya imenno bez boga, ne dlya dostizheniya nebes s zemli, a dlya svedeniya nebes na zemlyu). Aleshe kazalos' dazhe strannym i nevozmozhnym zhit' poprezhnemu. Skazano: "Razdaj vse i idi za mnoj, esli hochesh' byt' sovershen". Alesha i skazal sebe: "Ne mogu ya otdat' vmesto "vsego" dva rublya, a vmesto "idi za mnoj" hodit' lish' k obedne". Iz vospominanij ego mladenchestva mozhet byt' sohranilos' nechto o nashem podgorodnom monastyre, kuda mogla vozit' ego mat' k obedne. Mozhet byt' podejstvovali i kosye luchi zahodyashchego solnca pred obrazom, k kotoromu protyagivala ego klikusha mat'. Zadumchivyj on priehal k nam togda mozhet byt' tol'ko lish' posmotret': vse li tut ili i tut tol'ko dva rublya, i - v monastyre vstretil etogo starca... Starec etot, kak ya uzhe ob座asnil vyshe, byl starec Zosima; no nado by zdes' skazat' neskol'ko slov i o tom, chto takoe voobshche "starcy" v nashih monastyryah, i vot zhal', chto chuvstvuyu sebya na etoj doroge ne dovol'no kompetentnym i tverdym. Poprobuyu odnako soobshchit' malymi slovami i v poverhnostnom izlozhenii. I vo-pervyh, lyudi special'nye i kompetentnye utverzhdayut, chto starcy i starchestvo poyavilis' u nas, po nashim russkim monastyryam, ves'ma lish' nedavno, dazhe net i sta let, togda kak na vsem pravoslavnom Vostoke, osobenno na Sinae i na Afone, sushchestvuyut daleko uzhe za tysyachu let. Utverzhdayut, chto sushchestvovalo starchestvo i u nas na Rusi vo vremena drevnejshie, ili nepremenno dolzhno bylo sushchestvovat', no vsledstvie bedstvij Rossii, Tatarshchiny, smut, pereryva prezhnih snoshenij s Vostokom posle pokoreniya Konstantinopolya, ustanovlenie eto zabylos' u nas i starcy preseklis'. Vozrozhdeno zhe ono u nas opyat' s konca proshlogo stoletiya odnim iz velikih podvizhnikov (kak nazyvayut ego) Paisiem Velichkovskim i uchenikami ego, no i dosele, dazhe cherez sto pochti let, sushchestvuet ves'ma eshche ne vo mnogih monastyryah, i dazhe podvergalos' inogda pochti chto goneniyam, kak neslyhannoe po Rossii novshestvo. V osobennosti procvelo ono u nas na Rusi v odnoj znamenitoj pustyne, Kozel'skoj Optinoj. Kogda i kem nasadilos' ono i v nashem podgorodnom monastyre, ne mogu skazat', no v nem uzhe schitalos' tret'e preemnichestvo starcev, i starec Zosima byl iz nih poslednim, no i on uzhe pochti pomiral ot slabosti i boleznej, a zamenit' ego dazhe i ne znali kem. Vopros dlya nashego monastyrya byl vazhnyj, tak kak monastyr' nash nichem osobenno ne byl do teh por znamenit: v nem ne bylo ni moshchej svyatyh ugodnikov, ni yavlennyh chudotvornyh ikon, ne bylo dazhe slavnyh predanij, svyazannyh s nasheyu istoriej, ne chislilos' za nim istoricheskih podvigov i zaslug otechestvu. Procvel on i proslavilsya na vsyu Rossiyu imenno iz-za starcev, chtoby videt' i poslushat' kotoryh stekalis' k nam bogomol'cy tolpami so vsej Rossii iz-za tysyach verst. Itak, chto zhe takoe starec? Starec eto - berushchij vashu dushu, vashu volyu v svoyu dushu i v svoyu volyu. Izbrav starca, vy ot svoej voli otreshaetes' i otdaete ee emu v polnoe poslushanie, s polnym samootresheniem. |tot iskus, etu strashnuyu shkolu zhizni obrekayushchij sebya prinimaet dobrovol'no v nadezhde posle dolgogo iskusa pobedit' sebya, ovladet' soboyu do togo, chtoby mog nakonec dostich', chrez poslushanie vsej zhizni, uzhe sovershennoj svobody, to-est' svobody ot samogo sebya, izbegnut' uchasti teh, kotorye vsyu zhizn' prozhili, a sebya v sebe ne nashli/ Izobretenie eto, to-est' starchestvo, - ne teoreticheskoe, a vyvedeno na Vostoke iz praktiki, v nashe vremya uzhe tysyacheletnej. Obyazannosti k starcu ne to chto obyknovennoe "poslushanie", vsegda byvshee i v nashih russkih monastyryah. Tut priznaetsya vechnaya ispoved' vseh podvizayushchihsya starcu i nerazrushimaya svyaz' mezhdu svyazavshim i svyazannym. Rasskazyvayut, naprimer, chto odnazhdy, v drevnejshie vremena hristianstva, odin takovoj poslushnik, ne ispolniv nekoego poslushaniya, vozlozhennogo na nego ego starcem, ushel ot nego iz monastyrya i prishel v druguyu stranu, iz Sirii v Egipet. Tam, posle dolgih i velikih podvigov spodobilsya nakonec preterpet' istyazaniya i muchenicheskuyu smert' za veru. Kogda zhe cerkov' horonila telo ego, uzhe chtya kak svyatogo, to vdrug pri vozglase diakona: "Oglashennye izydite", - grob s lezhashchim v nem telom muchenika sorvalsya s mesta i byl izvergnut iz hrama, i tak do treh raz. I nakonec lish' uznali, chto etot svyatoj strastoterpec narushil poslushanie i ushel ot svoego starca, a potomu bez razresheniya starca ne mog byt' i proshchen, dazhe nesmotrya na svoi velikie podvigi. No kogda prizvannyj starec razreshil ego ot poslushaniya, togda lish' moglo sovershit'sya i pogrebenie ego. Konechno vse eto lish' drevnyaya legenda, no vot i nedavnyaya byl': odin iz nashih sovremennyh inokov spasalsya na Afone i vdrug starec ego povelel emu ostavit' Afon, kotoryj on izlyubil kak svyatynyu, kak tihoe pristanishche, do glubiny dushi svoej i idti snachala v Ierusalim na poklonenie svyatym mestam, a potom obratno v Rossiyu, na Sever, v Sibir': "Tam tebe mesto, a ne zdes'". Porazhennyj i ubityj gorem monah yavilsya v Konstantinopol' ko vselenskomu patriarhu i molil razreshit' ego poslushanie, i vot vselenskij vladyko otvetil emu, chto ne tol'ko on, patriarh vselenskij, ne mozhet razreshit' ego, no i na vsej zemle net da i ne mozhet byt' takoj vlasti, kotoraya by mogla razreshit' ego ot poslushaniya, raz uzhe nalozhennogo starcem, krome lish' vlasti samogo togo starca, kotoryj nalozhil ego. Takim obrazom starchestvo odareno vlast'yu v izvestnyh sluchayah bespredel'noyu i nepostizhimoyu. Vot pochemu vo mnogih monastyryah starchestvo u nas snachala vstrecheno bylo pochti goneniem. Mezhdu tem starcev totchas zhe stali vysoko uvazhat' v narode. K starcam nashego monastyrya stekalis' naprimer i prostolyudiny i samye znatnye lyudi s tem, chtoby, povergayas' pred nimi, ispovedyvat' im svoi somneniya, svoi grehi, svoi stradaniya, i isprosit' soveta i nastavleniya. Vidya eto, protivniki starcev krichali, vmeste s prochimi obvineniyami, chto zdes' samovlastno i legkomyslenno unizhaetsya tainstvo ispovedi, hotya bespreryvnoe ispovedyvanie svoej dushi starcu poslushnikom ego ili svetskim proizvoditsya sovsem ne kak tainstvo. Konchilos' odnako tem, chto starchestvo uderzhalos' i malo-po-malu po russkim monastyryam vodvoryaetsya. Pravda pozhaluj i to, chto eto ispytannoe i uzhe tysyacheletnee orudie dlya nravstvennogo pererozhdeniya cheloveka ot rabstva k svobode i k nravstvennomu sovershenstvovaniyu mozhet obratit'sya v oboyudoostroe orudie, tak chto inogo pozhaluj privedet, vmesto smireniya i okonchatel'nogo samoobladaniya, naprotiv, k samoj sataninskoj gordosti, to-est' k cepyam, a ne k svobode. Starec Zosima byl let shestidesyati pyati, proishodil iz pomeshchikov, kogda-to v samoj rannej yunosti byl voennym i sluzhil na Kavkaze ober-oficerom. Bez somneniya on porazil Aleshu kakim-nibud' osobennym svojstvom dushi svoej. Alesha zhil v samoj kel'e starca, kotoryj ochen' polyubil ego i dopustil k sebe. Nado zametit', chto Alesha, zhivya togda v monastyre, byl eshche nichem ne svyazan, mog vyhodit' kuda ugodno hot' na celye dni, i esli nosil svoj podryasnik, to dobrovol'no, chtoby ni ot kogo v monastyre ne otlichat'sya. No uzh konechno eto emu i samomu nravilos'. Mozhet byt' na yunosheskoe voobrazhenie Aleshi sil'no podejstvovala eta sila i slava, kotoraya okruzhala bespreryvno ego starca. Pro starca Zosimu govorili mnogie, chto on, dopuskaya k sebe stol' mnogie gody vseh prihodivshih k nemu ispovedyvat' serdce svoe i zhazhdavshih ot nego soveta i vrachebnogo slova, - do togo mnogo prinyal v dushu svoyu otkrovenij, sokrushenij, soznanij, chto pod konec priobrel prozorlivost' uzhe stol' tonkuyu, chto s pervogo vzglyada na lico neznakomogo, prihodivshego k nemu, mog ugadyvat': s chem tot prishel, chego tomu nuzhno, i dazhe kakogo roda muchenie terzaet ego sovest', i udivlyal, smushchal i pochti pugal inogda prishedshego takim znaniem tajny ego, prezhde chem tot molvil slovo. No pri etom Alesha pochti vsegda zamechal, chto mnogie, pochti vse, vhodivshie v pervyj raz k starcu na uedinennuyu besedu, vhodili v strahe i bespokojstve, a vyhodili ot nego pochti vsegda svetlymi i radostnymi, i samoe mrachnoe lico obrashchalos' v schastlivoe, Aleshu neobyknovenno porazhalo i to, chto starec byl vovse ne strog; naprotiv byl vsegda pochti vesel v obhozhdenii. Monahi pro nego govorili, chto on imenno privyazyvaetsya dushoj k tomu, kto greshnee, i kto vseh bolee greshen, togo on vseh bolee i vozlyubit. Iz monahov nahodilis', dazhe i pod samyj konec zhizni starca, nenavistniki i zavistniki ego, no ih stanovilos' uzhe malo, i oni molchali, hotya bylo v ih chisle neskol'ko ves'ma znamenityh i vazhnyh v monastyre lic, kak naprimer odin iz drevnejshih inokov, velikij molchal'nik i neobychajnyj postnik. No vse-taki ogromnoe bol'shinstvo derzhalo uzhe nesomnenno storonu starca Zosimy, a iz nih ochen' mnogie dazhe lyubili ego vsem serdcem, goryacho i iskrenno; nekotorye zhe byli privyazany k nemu pochti fanaticheski. Takie pryamo govorili, ne sovsem vprochem vsluh, chto on svyatoj, chto v etom net uzhe i somneniya, i, predvidya blizkuyu konchinu ego, ozhidali nemedlennyh dazhe chudes i velikoj slavy v samom blizhajshem budushchem ot pochivshego monastyryu. V chudesnuyu silu starca veril besprekoslovno i Alesha, tochno tak zhe kak besprekoslovno veril i rasskazu o vyletavshem iz cerkvi grobe. On videl, kak mnogie iz prihodivshih s bol'nymi det'mi ili vzroslymi rodstvennikami i molivshih, chtoby starec vozlozhil na nih ruki i prochital nad nimi molitvu, vozvrashchalis' v skorosti, a inye tak i na drugoj zhe den', obratno i, padaya so slezami pred starcem, blagodarili ego za iscelenie ih bol'nyh. Iscelenie li bylo v samom dele, ili tol'ko estestvennoe uluchshenie v hode bolezni - dlya Aleshi v etom voprosa ne sushchestvovalo, ibo on vpolne uzhe veril v duhovnuyu silu svoego uchitelya, i slava ego byla kak by sobstvennym ego torzhestvom. Osobenno zhe drozhalo u nego serdce, i ves' kak by siyal on, kogda starec vyhodil k tolpe ozhidavshih ego vyhoda u vrat skita bogomol'cev iz prostogo naroda, narochno chtoby videt' starca i blagoslovit'sya u nego stekavshegosya so vsej Rossii. Oni povergalis' pred nim, plakali, celovali nogi ego, celovali zemlyu. na kotoroj on stoit, vopili, baby protyagivali k nemu detej svoih, podvodili bol'nyh klikush. Starec govoril s nimi, chital nad nimi kratkuyu molitvu, blagoslovlyal i otpuskal ih. V poslednee vremya ot pripadkov bolezni on stanovilsya inogda tak slab, chto edva byval v silah vyjti iz kel'i; i bogomol'cy zhdali inogda v monastyre ego vyhoda po neskol'ku dnej. Dlya Aleshi ne sostavlyalo nikakogo voprosa, za chto oni ego tak lyubyat, za chto oni povergayutsya pred nim i plachut ot umileniya, zavidev lish' lico ego. O, on otlichno ponimal, chto dlya smirennoj dushi russkogo prostolyudina, izmuchennoj trudom i gorem, a glavnoe vsegdashneyu nespravedlivost'yu i vsegdashnim grehom, kak svoim, tak i mirovym, net sil'nee potrebnosti i utesheniya kak obresti svyatynyu ili svyatogo, past' pred nim i poklonit'sya emu: "Esli u nas greh, nepravda i iskushenie, to vse ravno est' na zemle tam-to, gde-to svyatoj i vysshij; u togo zato pravda, tot zato znaet pravdu; znachit, ne umiraet ona na zemle, a stalo byt' kogda-nibud' i k nam perejdet i vocaritsya po vsej zemle kak obeshchano". Znal Alesha, chto tak imenno i chuvstvuet i dazhe rassuzhdaet narod, on ponimal eto, no to, chto starec imenno i est' etot samyj svyatoj, etot hranitel' bozh'ej pravdy v glazah naroda - v etom on ne somnevalsya niskol'ko, i sam, vmeste s etimi plachushchimi muzhikami i bol'nymi ih babami, protyagivayushchimi starcu detej svoih. Ubezhdenie zhe v tom, chto starec pochivshi dostavit neobychajnuyu slavu monastyryu, carilo v dushe Aleshi mozhet byt' dazhe sil'nee, chem u kogo by to ni bylo v monastyre. I voobshche vse eto poslednee vremya kakoj-to glubokij, plamennyj vnutrennij vostorg vse sil'nee i sil'nee razgoralsya v ego serdce. Ne smushchalo ego niskol'ko, chto etot starec vse-taki stoit pred nim edinicej: "vse ravno, on svyat, v ego serdce tajna obnovleniya dlya vseh, ta moshch', kotoraya ustanovit nakonec pravdu na zemle i budut vse svyaty, i budut lyubit' drug druga i ne budet ni bogatyh, ni bednyh, ni vozvyshayushchihsya, ni unizhennyh, a budut vse kak deti bozhii i nastupit nastoyashchee carstvo Hristovo". Vot o chem grezilos' serdcu Aleshi. Kazhetsya, chto na Aleshu proizvel sil'nejshee vpechatlenie priezd ego oboih brat'ev, kotoryh on do togo sovershenno ne znal. S bratom Dmitriem Fedorovichem on soshelsya skoree i blizhe, hotya tot priehal pozzhe, chem s drugim (edinoutrobnym) bratom svoim, Ivanom Fedorovichem. On uzhasno interesovalsya uznat' brata Ivana, no vot tot uzhe zhil dva mesyaca, a oni hot' i videlis' dovol'no chasto, no vse eshche nikak ne shodilis': Alesha byl i sam molchaliv, i kak by zhdal chego-to, kak by stydilsya chego-to, a brat Ivan, hotya Alesha i podmetil v nachale na sebe ego dlinnye i lyubopytnye vzglyady, kazhetsya, vskore perestal dazhe i dumat' o nem. Alesha zametil eto s nekotorym smushcheniem. On pripisal ravnodushie brata raznice v ih letah i v osobennosti v obrazovanii. No dumal Alesha i drugoe: stol' maloe lyubopytstvo i uchastie k nemu mozhet byt' proishodilo u Ivana i ot chego-nibud' sovershenno Aleshe neizvestnogo. Emu vse kazalos' pochemu-to, chto Ivan chem-to zanyat, chem-to vnutrennim i vazhnym, chto on stremitsya k kakoj-to celi, mozhet byt' ochen' trudnoj, tak chto emu ne do nego, i chto vot eto i est' ta edinstvennaya prichina, pochemu on smotrit na Aleshu rasseyanno. Zadumyvalsya Alesha i o tom: ne bylo li tut kakogo-nibud' prezreniya k nemu, k glupen'komu poslushniku, ot uchenogo ateista. On sovershenno znal, chto brat ego ateist. Prezreniem etim, esli ono i bylo, on obidet'sya ne mog, no vse-taki s kakim-to neponyatnym sebe samomu i trevozhnym smushcheniem zhdal, kogda brat zahochet podojti k nemu blizhe. Brat Dmitrij Fedorovich otzyvalsya o brate Ivane s glubochajshim uvazheniem, s kakim-to osobym proniknoveniem govoril o nem. Ot nego zhe uznal Alesha vse podrobnosti togo vazhnogo dela, kotoroe svyazalo, v poslednee vremya, oboih starshih brat'ev zamechatel'noyu i tesnoyu svyaz'yu. Vostorzhennye otzyvy Dmitriya o brate Ivane byli tem harakternee v glazah Aleshi, chto brat Dmitrij byl chelovek v sravnenii s Ivanom pochti vovse neobrazovannyj, i oba, postavlennye vmeste odin s drugim, sostavlyali, kazalos', takuyu yarkuyu protivopolozhnost', kak lichnosti i haraktery, chto mozhet byt' nel'zya bylo by i pridumat' dvuh chelovek neshodnee mezhdu soboj. Vot v eto-to vremya i sostoyalos' svidanie, ili luchshe skazat' semejnaya shodka vseh chlenov etogo nestrojnogo semejstva v kel'i starca, imevshaya chrezvychajnoe vliyanie na Aleshu. Predlog k etoj shodke, po-nastoyashchemu, byl fal'shivyj. Togda imenno nesoglasiya po nasledstvu i po imushchestvennym raschetam Dmitriya Fedorovicha s otcom ego, Fedorom Pavlovichem, doshli povidimomu do nevozmozhnoj tochki. Otnosheniya obostrilis' i stali nevynosimy. Fedor Pavlovich, kazhetsya, pervyj i, kazhetsya, shutya podal mysl' o tom, chtoby sojtis' vsem v kel'i starca Zosimy i, hot' i ne pribegaya k pryamomu ego posrednichestvu, vse-taki kak-nibud' sgovorit'sya prilichnee, pri chem san i lico starca mogli by imet' nechto vnushayushchee i primiritel'noe. Dmitrij Fedorovich, nikogda u starca ne byvavshij i dazhe ne vidavshij ego, konechno podumal, chto starcem ego hotyat kak by ispugat'; no tak kak on i sam ukoryal sebya vtajne za mnogie osobenno rezkie vyhodki v spore s otcom za poslednee vremya, to i prinyal vyzov. Kstati zametit', chto zhil on ne v dome otca, kak Ivan Fedorovich, a otdel'no, v drugom konce goroda. Tut sluchilos', chto prozhivavshij v eto vremya u nas Petr Aleksandrovich Miusov osobenno uhvatilsya za etu ideyu Fedora Pavlovicha. Liberal sorokovyh i pyatidesyatyh godov, vol'nodumec i ateist, on, ot skuki mozhet byt', a, mozhet byt' dlya legkomyslennoj potehi, prinyal v etom dele chrezvychajnoe uchastie. Emu vdrug zahotelos' posmotret' na monastyr' i na "svyatogo". Tak kak vse eshche prodolzhalis' ego davnie spory s monastyrem i vse eshche tyanulas' tyazhba o pozemel'noj granice ih vladenij, o kakih-to pravah rubki v lesu i rybnoj lovle v rechke i proch., to on i pospeshil etim vospol'zovat'sya pod predlogom togo, chto sam zhelal by sgovorit'sya s otcom igumenom: nel'zya li kak-nibud' pokonchit' ih spory polyubovno? Posetitelya s takimi blagimi namereniyami konechno mogli prinyat' v monastyre vnimatel'nee i predupreditel'nee, chem prosto lyubopytstvuyushchego. Vsledstvie vseh sih soobrazhenij i moglo ustroit'sya nekotoroe vnutrennee vliyanie v monastyre na bol'nogo starca, v poslednee vremya pochti sovsem uzhe ne pokidavshego kel'yu i otkazyvavshego po bolezni dazhe obyknovennym posetitelyam. Konchilos' tem, chto starec dal soglasie, i den' byl naznachen. "Kto menya postavil delit' mezhdu nimi?" zayavil on tol'ko s ulybkoj Aleshe. Uznav o svidanii, Alesha ochen' smutilsya. Esli kto iz etih tyazhushchihsya i prerekayushchihsya mog smotret' ser'ezno na etot s容zd, to bez somneniya odin tol'ko brat Dmitrij; ostal'nye zhe vse pridut iz celej legkomyslennyh i dlya starca mozhet byt' oskorbitel'nyh, - vot chto ponimal Alesha. Brat Ivan i Miusov priedut iz lyubopytstva, mozhet byt' samogo grubogo, a otec ego mozhet byt' dlya kakoj-nibud' shutovskoj i akterskoj sceny. O, Alesha hot' i molchal, no dovol'no i gluboko znal uzhe svoego otca. Povtoryayu, etot mal'chik byl vovse ne stol' prostodushnym, kakim vse schitali ego. S tyazhelym chuvstvom dozhidalsya on naznachennogo dnya. Bez somneniya on ochen' zabotilsya pro sebya, v serdce svoem, o tom, chtoby kak-nibud' vse eti semejnye nesoglasiya konchilis'. Tem ne menee samaya glavnaya zabota ego byla o starce: on trepetal za nego, za slavu ego, boyalsya oskorblenij emu, osobenno tonkih, vezhlivyh nasmeshek Miusova i nedomolvok - svysoka uchenogo Ivana, tak eto vse predstavlyalos' emu. On dazhe hotel risknut' predupredit' starca, skazat' emu chto-nibud' ob etih mogushchih pribyt' licah, no podumal i promolchal. Peredal tol'ko nakanune naznachennogo dnya chrez odnogo znakomogo bratu Dmitriyu, chto ochen' lyubit ego i zhdet ot nego ispolneniya obeshchannogo. Dmitrij zadumalsya, potomu chto nichego ne mog pripomnit', chto by takoe emu obeshchal, otvetil tol'ko pis'mom, chto izo vseh sil sebya sderzhit "pred nizost'yu", i hotya gluboko uvazhaet starca i brata Ivana, no ubezhden, chto tut ili kakaya-nibud' emu lovushka ili nedostojnaya komediya. "Tem ne menee skoree proglochu svoj yazyk, chem mankiruyu uvazheniem k svyatomu muzhu, toboyu stol' uvazhaemomu", zakonchil Dmitrij svoe pis'meco. Aleshu ono ne ves'ma obodrilo. ---------------- KNIGA VTORAYA. Neumestnoe sobranie I. PRIEHALI V MONASTYRX. Vydalsya prekrasnyj, teplyj i yasnyj den'. Byl konec avgusta. Svidanie so starcem uslovleno bylo sejchas posle pozdnej obedni, primerno k polovine dvenadcatogo. Nashi posetiteli monastyrya k obedne odnako ne pozhalovali, a priehali rovno k shapochnomu razboru. Priehali oni v dvuh ekipazhah; v pervom ekipazhe, v shchegol'skoj kolyaske, zapryazhennoj paroj dorogih loshadej, pribyl Petr Aleksandrovich Miusov, so svoim dal'nim rodstvennikom, ochen' molodym chelovekom, let dvadcati, Petrom Fomichem Kalganovym. |tot molodoj chelovek gotovilsya postupit' v universitet; Miusov zhe, u kotorogo on pochemu-to poka zhil, soblaznyal ego s soboyu za granicu, v Cyurih ili v Ienu, chtoby tam postupit' v universitet i okonchit' kurs. Molodoj chelovek eshche ne reshilsya. On byl zadumchiv i kak by rasseyan. Lico ego bylo priyatnoe, slozhenie krepkoe, rost dovol'no vysokij. Vo vzglyade ego sluchalas' strannaya nepodvizhnost': podobno vsem ochen' rasseyannym lyudyam on glyadel na vas inogda v upor i podolgu, a mezhdu tem sovsem vas ne videl. Byl on molchaliv i neskol'ko nelovok, no byvalo, - vprochem ne inache, kak s kem-nibud' odin na odin, - chto on vdrug stanet uzhasno razgovorchiv, poryvist, smeshliv, smeyas' bog znaet inogda chemu. No odushevlenie ego stol' zhe bystro i vdrug pogasalo, kak bystro i vdrug narozhdalos'. Byl on odet vsegda horosho i dazhe izyskanno; on uzhe imel nekotoroe nezavisimoe sostoyanie i ozhidal eshche gorazdo bol'shego. S Aleshej byl priyatelem. V ves'ma vethoj, drebezzhashchej, no pomestitel'noj izvozchich'ej kolyaske, na pare staryh sivorozovyh loshadej, sil'no otstavavshih ot kolyaski Miusova, pod容hali i Fedor Pavlovich s synkom svoim Ivanom Fedorovichem. Dmitriyu Fedorovichu eshche nakanune soobshchen byl i chas i srok, no on zapozdal. Posetiteli ostavili ekipazhi u ogrady, v gostinice, i voshli v monastyrskie vorota peshkom. Krome Fedora Pavlovicha, ostal'nye troe kazhetsya nikogda ne vidali nikakogo monastyrya, a Miusov tak let tridcat' mozhet byt' i v cerkvi ne byl. On oziralsya s nekotorym lyubopytstvom, ne lishennym nekotoroj napushchennoj na sebya razvyaznosti. No dlya nablyudatel'nogo ego uma, krome cerkovnyh i hozyajstvennyh postroek, ves'ma vprochem obyknovennyh, vo vnutrennosti monastyrya nichego ne predstavlyalos'. Prohodil poslednij narod iz cerkvi, snimaya shapki i krestyas'. Mezhdu prostonarod'em vstrechalis' i priezzhie bolee vysshego obshchestva, dve-tri damy, odin ochen' staryj general; vse oni stoyali v gostinice. Nishchie obstupili nashih posetitelej totchas zhe, no im nikto nichego ne dal. Tol'ko Petrusha Kalganov vynul iz portmone grivennik i, zatoropivshis' i skonfuzivshis' bog znaet otchego, poskoree sunul odnoj babe, bystro progovoriv: "razdelit' porovnu". Nikto emu na eto nichego iz ego soputnikov ne zametil, tak chto nechego emu bylo konfuzit'sya; no, zametiv eto, on eshche bol'she skonfuzilsya. Bylo odnako stranno; ih po-nastoyashchemu dolzhny by byli zhdat' i mozhet byt' s nekotorym dazhe pochetom: odin nedavno eshche tysyachu rublej pozhertvoval, a drugoj byl bogatejshim pomeshchikom i obrazovannejshim tak-skazat' chelovekom, ot kotorogo vse oni tut otchasti zaviseli po povodu lovel' ryby v reke, vsledstvie oborota, kakoj mog prinyat' process. I vot odnako zh nikto iz oficial'nyh lic ih ne vstrechaet. Miusov rasseyanno smotrel na mogil'nye kamni okolo cerkvi i hotel bylo zametit', chto mogilki eti dolzhno byt' oboshlis' dorogon'ko horonivshim za pravo horonit' v takom "svyatom" meste, no promolchal: prostaya liberal'naya ironiya pererozhdalas' v nem pochti chto uzh v gnev. - CHort, u kogo zdes' odnako sprosit', v etoj bestolkovshchine... |to nuzhno by reshit', potomu chto vremya uhodit, - promolvil on vdrug, kak by govorya pro sebya. Vdrug podoshel k nim odin pozhiloj, lysovatyj gospodin, v shirokom letnem pal'to i s sladkimi glazkami. Pripodnyav shlyapu, medovo prisyusyukivaya, otrekomendovalsya on vsem voobshche tul'skim pomeshchikom Maksimovym. On migom voshel v zabotu nashih putnikov. - Starec Zosima zhivet v skitu, v skitu nagluho, shagov chetyresta ot monastyrya, cherez lesok, cherez lesok... - |to i ya znayu-s, chto chrez lesok, - otvetil emu Fedor Pavlovich, - da dorogu-to my ne sovsem pomnim, davno ne byvali. - A vot v eti vrata, i pryamo leskom... leskom. Pojdemte. Ne ugodno li... mne samomu... ya sam... Vot syuda, syuda... Oni vyshli iz vrat i napravilis' lesom. Pomeshchik Maksimov, chelovek let shestidesyati, ne to chto shel, a luchshe skazat' pochti bezhal sboku, rassmatrivaya ih vseh s sudorozhnym, nevozmozhnym pochti lyubopytstvom. V glazah ego bylo chto-to lupoglazoe. - Vidite li, my k etomu starcu po svoemu delu, - zametil strogo Miusov, - my tak-skazat' poluchili audienciyu "u sego lica", a potomu hot' i blagodarny vam za dorogu, no vas uzh ne poprosim vhodit' vmeste. - YA byl, byl, ya uzhe byl... Un chevalier parfait! - i pomeshchik pustil na vozduh shchelchok pal'cem. - Kto eto chevalier? - sprosil Miusov. - Starec, velikolepnyj starec, starec... CHest' i slav