no davno. Idi zhe i ne bojsya. Na lyudej ne ogorchajsya, za obidy ne serdis'. Pokojniku v serdce vse prosti, chem tebya oskorbil, primiris' s nim voistinu. Koli kaesh'sya, tak i lyubish'. A budesh' lyubit', to ty uzhe bozh'ya... Lyubov'yu vse pokupaetsya, vse spasaetsya. Uzh koli ya, takoj zhe kak i ty chelovek greshnyj, nad toboj umililsya i pozhalel tebya, kol'mi pache bog. Lyubov' takoe bescennoe sokrovishche, chto na nee ves' mir kupit' mozhesh', i ne tol'ko svoi, no i chuzhie grehi eshche vykupish'. Stupaj i ne bojsya. On perekrestil ee tri raza, snyal s svoej shei i nadel na nee obrazok. Ona molcha poklonilas' emu do zemli. On privstal i veselo poglyadel na odnu zdorovuyu babu s grudnym rebenochkom na rukah. - Iz Vyshegor'ya, milyj. - SHest' verst odnako otsyuda, s rebenochkom tomilas'. CHego tebe? - Na tebya glyanut' prishla. YA ved' u tebya byvala, al' zabyl? Ne velika zhe v tebe pamyat', koli uzh menya zabyl. Skazali u nas, chto ty hvoryj, dumayu, chto zh, ya pojdu ego sama povidayu: vot i vizhu tebya, da kakoj zhe ty hvoryj? Eshche dvadcat' let prozhivesh', pravo, bog s toboyu! Da i malo li za tebya molebshchikov, tebe l' hvorat'? - Spasibo tebe za vse, milaya. - Kstati budet pros'bica moya ne velikaya: vot tut shest'desyat kopeek, otdaj ty ih, milyj, takoj, kakaya menya bednej. Poshla ya syuda, da i dumayu: luchshe uzh chrez nego podam, uzh on znaet, kotoroj otdat'. - Spasibo, milaya, spasibo, dobraya. Lyublyu tebya. Nepremenno ispolnyu. Devochka na rukah-to? - Devochka, svet, Lizaveta. - Blagoslovi gospod' vas obeih, i tebya i mladenca Lizavetu. Razveselila ty moe serdce, mat'. Proshchajte, milye, proshchajte, dorogie, lyubeznye. On vseh blagoslovil i gluboko vsem poklonilsya. IV. MALOVERNAYA DAMA. Priezzhaya dama pomeshchica, vziraya na vsyu scenu razgovora s prostonarod'em i blagosloveniya ego, prolivala tihie slezy i utirala ih platochkom. |to byla chuvstvitel'naya svetskaya dama i s naklonnostyami vo mnogom iskrenno dobrymi. Kogda starec podoshel nakonec i k nej, ona vstretila ego vostorzhenno: - YA stol'ko, stol'ko vynesla, smotrya na vsyu etu umilitel'nuyu scenu... - ne dogovorila ona ot volneniya. - O, ya ponimayu, chto vas lyubit narod, ya sama lyublyu narod, ya zhelayu ego lyubit', da i kak ne lyubit' narod, nash prekrasnyj, prostodushnyj v svoem velichii russkij narod! - Kak zdorov'e vashej docheri? Vy opyat' pozhelali so mnoyu besedovat'? - O, ya nastoyatel'no prosila, ya umolyala, ya gotova byla na koleni stat' i stoyat' na kolenyah hot' tri dnya pred vashimi oknami, poka by vy menya vpustili. My priehali k vam, velikij iscelitel', chtoby vyskazat' vsyu nashu vostorzhennuyu blagodarnost'. Ved' vy Lizu moyu iscelili, iscelili sovershenno, a chem - tem, chto v chetverg pomolilis' nad neyu, vozlozhili na nee vashi ruki. My oblobyzat' eti ruki speshili, izlit' nashi chuvstva i nashe blagogovenie! - Kak tak iscelil? Ved' ona vse eshche v kresle lezhit? - No nochnye lihoradki sovershenno ischezli, vot uzhe dvoe sutok, s samogo chetverga, - nervno zaspeshila dama. Malo togo: u nej nogi okrepli. Segodnya utrom ona vstala zdorovaya, ona spala vsyu noch', posmotrite na ee rumyanec, na ee svetyashchiesya glazki. To vse plakala, a teper' smeetsya, vesela, radostna. Segodnya nepremenno trebovala, chtob ee postavili na nogi postoyat', i ona celuyu minutu prostoyala sama, bezo vsyakoj podderzhki. Ona b'etsya so mnoj ob zaklad, chto cherez dve nedeli budet kadril' tancovat'. YA prizyvala zdeshnego doktora Gercenshtube; on pozhimaet plechami i govorit: divlyus', nedoumevayu. I vy hotite, chtoby my ne bespokoili vas, mogli ne letet' syuda, ne blagodarit'? Lise, blagodari zhe, blagodari! Milen'koe, smeyushcheesya lichiko Lise sdelalos' bylo vdrug ser'eznym, ona pripodnyalas' v kreslah, skol'ko mogla i, smotrya na starca, slozhila pred nim svoi ruchki, no ne vyterpela i vdrug rassmeyalas'... - |to ya na nego, na nego! - ukazala ona na Aleshu, s detskoyu dosadoj na sebya za to, chto ne vyterpela i rassmeyalas'. Kto by posmotrel na Aleshu, stoyavshego na shag pozadi starca, tot zametil by v ego lice bystruyu krasku, v odin mig zalivshuyu ego shcheki. Glaza ego sverknuli i potupilis'. - U nej k vam, Aleksej Fedorovich, poruchenie... Kak vashe zdorov'e, - prodolzhala mamen'ka, obrashchayas' vdrug k Aleshe i protyagivaya k nemu svoyu prelestno gantirovannuyu ruchku. Starec oglyanulsya i vdrug vnimatel'no posmotrel na Aleshu. Tot priblizilsya k Lize i, kak-to stranno i nelovko usmehayas', protyanul i ej ruku. Lise sdelala vazhnuyu fizionomiyu. - Katerina Ivanovna prisylaet vam chrez menya vot eto, - podala ona emu malen'koe pis'meco. - Ona osobenno prosit, chtoby vy zashli k nej, da poskorej, poskorej, i chtoby ne obmanyvat', a nepremenno pridti. - Ona menya prosit zajti? K nej menya... Zachem zhe? - s glubokim udivleniem probormotal Alesha. Lico ego vdrug stalo sovsem ozabochennoe. - O, eto vse po povodu Dmitriya Fedorovicha i... vseh etih poslednih proisshestvij, - beglo poyasnila mamasha. - Katerina Ivanovna ostanovilas' teper' na odnom reshenii... no dlya etogo ej nepremenno nado vas videt'... zachem? Konechno ne znayu, no ona prosila kak mozhno skorej. I vy eto sdelaete, naverno sdelaete, tut dazhe hristianskoe chuvstvo velit... - YA videl ee vsego tol'ko odin raz, - prodolzhal vse v tom zhe nedoumenii Alesha. - O, eto takoe vysokoe, takoe nedostizhimoe sushchestvo!.. Uzh po odnim stradaniyam svoim... Soobrazite, chto ona vynesla, chto ona teper' vynosit, soobrazite, chto ee ozhidaet... vse eto uzhasno, uzhasno! - Horosho, ya pridu, - reshil Alesha, probezhav koroten'kuyu i zagadochnuyu zapisochku, v kotoroj, krome ubeditel'noj pros'by pridti, ne bylo nikakih poyasnenij. - Ah, kak eto s vashej storony milo i velikolepno budet, - vdrug, vsya odushevyas', vskrichala Lise. - A ya ved' mame govoryu: ni za chto on ne pojdet, on spasaetsya. |koj, ekoj vy prekrasnyj! Ved' ya vsegda dumala, chto vy prekrasnyj, vot chto mne priyatno vam teper' skazat'! - Lise! - vnushitel'no progovorila mamasha, vprochem totchas zhe ulybnulas'. - Vy i nas zabyli, Aleksej Fedorovich, vy sovsem ne hotite byvat' u nas: a mezhdu tem Lise mne dva raza govorila, chto tol'ko s vami ej horosho. - Alesha podnyal potuplennye glaza, opyat' vdrug pokrasnel i opyat' vdrug, sam ne znaya chemu, usmehnulsya. Vprochem starec uzhe ne nablyudal ego. On vstupil v razgovor s zahozhim monahom, ozhidavshim, kak my uzhe govorili, podle kresel Lise ego vyhoda. |to byl povidimomu iz samyh prostyh monahov, to-est' iz prostogo zvaniya, s koroten'kim, nerushimym mirovozzreniem, no veruyushchij i v svoem rode upornyj. On ob®yavil sebya otkuda-to s dal'nego severa, iz Obdorska, ot svyatogo Sil'vestra, iz odnogo bednogo monastyrya vsego v devyat' monahov. Starec blagoslovil ego i priglasil zajti k nemu v kel'yu, kogda emu budet ugodno. - Kak zhe vy derzaete delat' takie dela? - sprosil vdrug monah, vnushitel'no i torzhestvenno ukazyvaya na Lise. On namekal na ee "iscelenie". - Ob etom konechno govorit' eshche rano. Oblegchenie ne est' eshche polnoe iscelenie i moglo proizojti i ot drugih prichin. No esli chto i bylo, to nich'eyu siloj, krome kak bozhiim izvoleniem. Vse ot boga. Posetite menya, otec, - pribavil on monahu, - a to ne vo vsyakoe vremya mogu; hvorayu i znayu, chto dni moi sochteny. - O net, net, bog vas u nas ne otnimet, vy prozhivete eshche dolgo, dolgo, - vskrichala mamasha. - Da i chem vy bol'ny? Vy smotrite takim zdorovym, veselym, schastlivym. - Mne segodnya neobyknovenno legche, no ya uzhe znayu, chto eto vsego lish' minuta. YA moyu bolezn' teper' bezoshibochno ponimayu. Esli zhe ya vam kazhus' stol' veselym, to nichem i nikogda ne mogli vy menya stol' obradovat', kak sdelav takoe zamechanie. Ibo dlya schastiya sozdany lyudi, i kto vpolne schastliv, tot pryamo udostoen skazat' sebe: "YA vypolnil zavet bozhij na sej zemle". Vse pravednye, vse svyatye, vse svyatye mucheniki byli vse schastlivy. - O, kak vy govorite, kakie smelye i vysshie slova, - vskrichala mamasha. - Vy skazhete i kak budto pronzite. A mezhdu tem schastie, schastie - gde ono? Kto mozhet skazat' pro sebya, chto on schastliv? O, esli uzh vy byli tak dobry, chto dopustili nas segodnya eshche raz vas videt', to vyslushajte vse, chto ya vam proshlyj raz ne dogovorila, ne posmela skazat', vse, chem ya tak stradayu, i tak davno, davno! YA stradayu, prostite menya, ya stradayu... - I ona v kakom-to goryachem poryvistom chuvstve slozhila pred nim ruki. - CHem zhe osobenno? - YA stradayu... neveriem... - V boga neveriem? - O, net, net, ya ne smeyu i podumat' ob etom, no budushchaya zhizn' - eto takaya zagadka! I nikto-to, ved' nikto na nee ne otvechaet! Poslushajte, vy celitel', vy znatok dushi chelovecheskoj; ya konechno ne smeyu pretendovat' na to, chtoby vy mne sovershenno verili, no uveryayu vas samym velikim slovom, chto ya ne iz legkomysliya teper' govoryu, chto mysl' eta o budushchej zagrobnoj zhizni do stradaniya volnuet menya, do uzhasa i ispuga... I ya ne znayu, k komu obratit'sya, ya ne smela vsyu zhizn'... I vot ya teper' osmelivayus' obratit'sya k vam... O bozhe, za kakuyu vy menya teper' sochtete! - Ona vsplesnula rukami. - Ne bespokojtes' o moem mnenii,- otvetil starec. - YA vpolne veruyu v iskrennost' vashej toski. - O, kak ya vam blagodarna! Vidite: ya zakryvayu glaza i dumayu: Esli vse veruyut, to otkuda vzyalos' eto? A tut uveryayut, chto vse eto vzyalos' snachala ot straha pred groznymi yavleniyami prirody, i chto vsego etogo net. Nu chto, dumayu, ya vsyu zhizn' verila - umru i vdrug nichego net, i tol'ko "vyrastet lopuh na mogile", kak prochitala ya u odnogo pisatelya. |to uzhasno! CHem, chem vozvratit' veru? Vprochem, ya verila lish' kogda byla malen'kim rebenkom, mehanicheski, ni o chem ne dumaya... CHem zhe, chem eto dokazat', ya teper' prishla povergnut'sya pred vami i prosit' vas ob etom. Ved' esli ya upushchu i tepereshnij sluchaj - to mne vo vsyu zhizn' nikto uzh ne otvetit. CHem zhe dokazat', chem ubedit'sya? O, mne neschastie! YA stoyu i krugom vizhu, chto vsem vse ravno, pochti vsem, nikto ob etom teper' ne zabotitsya, a ya odna tol'ko perenosit' etogo ne mogu. |to ubijstvenno, ubijstvenno! - Bez somneniya, ubijstvenno. No dokazat' tut nel'zya nichego, ubedit'sya zhe vozmozhno. - Kak? CHem? - Opytom deyatel'noj lyubvi. Postarajtes' lyubit' vashih blizhnih deyatel'no i neustanno. Po mere togo, kak budete preuspevat' v lyubvi, budete ubezhdat'sya i v bytii boga, i v bessmertii dushi vashej. Esli zhe dojdete do polnogo samootverzheniya v lyubvi k blizhnemu, togda uzh nesomnenno uveruete, i nikakoe somnenie dazhe i ne vozmozhet zajti v vashu dushu. |to ispytano, eto tochno. - Deyatel'noj lyubvi? Vot i opyat' vopros i takoj vopros, takoj vopros! Vidite: ya tak lyublyu chelovechestvo, chto, verite li, mechtayu inogda brosit' vse, vse, chto imeyu, ostavit' Lise i idti v sestry miloserdiya. YA zakryvayu glaza, dumayu i mechtayu, i v eti minuty ya chuvstvuyu v sebe nepreodolimuyu silu. Nikakie rany, nikakie gnojnye yazvy ne mogli by menya ispugat'. YA by perevyazyvala i obmyvala sobstvennymi rukami, ya byla by sidelkoj u etih stradal'cev, ya gotova celovat' eti yazvy... - I to uzh mnogo i horosho, chto um vash mechtaet ob etom, a ne o chem inom. Net, net, da nevznachaj i v samom dele sdelaete kakoe-nibud' dobroe delo. - Da, no dolgo li by ya mogla vyzhit' v takoj zhizni?- goryacho i pochti kak by isstuplenno prodolzhala dama. - Vot glavnejshij vopros! |to samyj moj muchitel'nyj iz voprosov. YA zakryvayu glaza i sprashivayu sama sebya: dolgo li by ty vyderzhala na etom puti? I esli bol'noj, yazvy kotorogo ty obmyvaesh', ne otvetit tebe totchas zhe blagodarnost'yu, a naprotiv stanet tebya zhe muchit' kaprizami, ne cenya i ne zamechaya tvoego chelovekolyubivogo sluzheniya, stanet krichat' na tebya, grubo trebovat', dazhe zhalovat'sya kakomu-nibud' nachal'stvu (kak i chasto sluchaetsya s ochen' stradayushchimi) - chto togda? Prodolzhitsya tvoya lyubov' ili net? I vot - predstav'te, ya s sodroganiem eto uzhe reshila: esli est' chto-nibud', chto moglo by rasholodit' moyu "deyatel'nuyu" lyubov' k chelovechestvu totchas zhe, to eto edinstvenno neblagodarnost'. Odnim slovom, ya rabotnica za platu, ya trebuyu totchas zhe platy, to-est' pohvaly sebe i platy za lyubov' lyubov'yu. Inache ya nikogo ne sposobna lyubit'! Ona byla v pripadke samogo iskrennego samobichevaniya i, konchiv, s vyzyvayushcheyu reshimost'yu poglyadela na starca. - |to toch'-v-toch' kak rasskazyval mne, davno uzhe, vprochem, odin doktor, - zametil starec. - CHelovek byl uzhe pozhiloj i bessporno umnyj. On govoril tak zhe otkrovenno, kak vy, hotya i shutya, no skorbno shutya; ya, govorit, lyublyu chelovechestvo, no divlyus' na sebya samogo: chem bol'she ya lyublyu chelovechestvo voobshche, tem men'she ya lyublyu lyudej v chastnosti, to-est' porozn', kak otdel'nyh lic. V mechtah ya neredko, govorit, dohodil do strastnyh pomyslov o sluzhenii chelovechestvu i mozhet byt' dejstvitel'no poshel by na krest za lyudej, esli b eto vdrug kak-nibud' potrebovalos', a mezhdu tem ya dvuh dnej ne v sostoyanii prozhit' ni s kem v odnoj komnate, o chem znayu iz opyta. CHut' on blizko ot menya, i vot uzh ego lichnost' davit moe samolyubie i stesnyaet moyu svobodu. V odni sutki ya mogu dazhe luchshego cheloveka voznenavidet': odnogo za to, chto on dolgo est za obedom, drugogo za to, chto u nego nasmork, i on bespreryvno smorkaetsya. YA, govorit, stanovlyus' vragom lyudej, chut'-chut' lish' te ko mne prikosnutsya. Zato vsegda tak proishodilo, chto chem bolee ya nenavidel lyudej v chastnosti, tem plamennee stanovilas' lyubov' moya k chelovechestvu voobshche. - No chto zhe delat'? CHto zhe v takom sluchae delat'? Tut nado v otchayanie pridti? - Net, ibo i togo dovol'no, chto vy o sem sokrushaetes'. Sdelajte, chto mozhete, i sochtetsya vam. U vas zhe mnogo uzhe sdelano, ibo vy mogli stol' gluboko i iskrenno soznat' sebya sami! Esli zhe vy i so mnoj teper' govorili stol' iskrenno dlya togo, chtoby, kak teper' ot menya, lish' pohvalu poluchit' za vashu pravdivost', to konechno ni do chego ne dojdete v podvigah deyatel'noj lyubvi; tak vse i ostanetsya lish' v mechtah vashih, i vsya zhizn' mel'knet kak prizrak. Tut, ponyatno, i o budushchej zhizni zabudete, i sami soboj pod konec kak-nibud' uspokoetes'. - Vy menya razdavili! YA teper' tol'ko, vot v eto mgnovenie, kak vy govorili, ponyala, chto ya dejstvitel'no zhdala tol'ko vashej pohvaly moej iskrennosti, kogda vam rasskazyvala o tom, chto ne vyderzhu neblagodarnosti. Vy mne podskazali menya, vy ulovili menya i mne zhe ob®yasnili menya! - Vzapravdu vy govorite? Nu teper', posle takogo vashego priznaniya ya veruyu, chto vy iskrenni i serdcem dobry. Esli ne dojdete do schastiya, to vsegda pomnite, chto vy na horoshej doroge, i postarajtes' s nee ne shodit'. Glavnoe, ubegajte lzhi, vsyakoj lzhi, lzhi sebe samoj v osobennosti. Nablyudajte svoyu lozh' i vglyadyvajtes' v nee kazhdyj chas, kazhduyu minutu. Brezglivosti ubegajte tozhe i k drugim i k sebe: to, chto vam kazhetsya vnutri sebya skvernym, uzhe odnim tem, chto vy eto zametili v sebe, ochishchaetsya. Straha tozhe ubegajte, hotya strah est' lish' posledstvie vsyakoj lzhi. Ne pugajtes' nikogda sobstvennogo vashego malodushiya v dostizhenii lyubvi, dazhe durnyh pri etom postupkov vashih ne pugajtes' ochen'. ZHaleyu, chto ne mogu skazat' vam nichego otradnee, ibo lyubov' deyatel'naya sravnitel'no s mechtatel'noyu est' delo zhestokoe i ustrashayushchee. Lyubov' mechtatel'naya zhazhdet podviga skorogo, bystro udovletvorimogo i chtoby vse na nego glyadeli. Tut dejstvitel'no dohodit do togo, chto dazhe i zhizn' otdayut, tol'ko by ne prodlilos' dolgo, a poskorej sovershilos', kak by na scene, i chtoby vse glyadeli i hvalili. Lyubov' zhe deyatel'naya - eto rabota i vyderzhka, a dlya inyh tak pozhaluj celaya nauka. No predrekayu, chto v tu dazhe samuyu minutu, kogda vy budete s uzhasom smotret' na to, chto, nesmotrya na vse vashi usiliya, vy ne tol'ko ne podvinulis' k celi, no dazhe kak by ot nee udalilis', - v tu samuyu minutu, predrekayu vam eto, vy vdrug i dostignete celi i uzrite yasno nad soboyu chudodejstvennuyu silu gospoda, vas vse vremya lyubivshego i vse vremya tainstvenno rukovodivshego. Prostite, chto probyt' ne mogu s vami dolee, zhdut menya. Do svidaniya. Dama plakala. - Lise, Lise, blagoslovite zhe ee, blagoslovite! - vdrug vsporhnulas' ona vsya. - A ee i lyubit' ne stoit. YA videl, kak ona vse vremya shalila, - shutlivo proiznes starec. - Vy zachem vse vremya smeyalis' nad Alekseem? A Lise i vpravdu vse vremya zanimalas' etoyu prodelkoj. Ona davno uzhe, eshche s proshlogo raza, zametila, chto Alesha ee konfuzitsya i staraetsya ne smotret' na nee, i vot eto ee uzhasno stalo zabavlyat'. Ona pristal'no zhdala i lovila ego vzglyad: ne vyderzhivaya uporno napravlennogo na nego vzglyada, Alesha net-net i vdrug nevol'no, nepreodolimoyu siloj, vzglyadyval na nee sam, i totchas zhe ona usmehalas' torzhestvuyushcheyu ulybkoj pryamo emu v glaza. Alesha konfuzilsya i dosadoval eshche bolee. Nakonec sovsem ot nee otvernulsya i spryatalsya za spinu starca. Posle neskol'kih minut on opyat', vlekomyj toyu zhe nepreodolimoyu siloj, povernulsya posmotret', glyadyat li na nego ili net, i uvidel, chto Lise, sovsem pochti svesivshis' iz kresel, vyglyadyvala na nego sboku i zhdala izo vseh sil, kogda on poglyadit; pojmav zhe ego vzglyad, rashohotalas' tak, chto dazhe i starec ne vyderzhal: - Vy zachem ego, shalun'ya, tak stydite? Lise vdrug, sovsem neozhidanno, pokrasnela, sverknula glazkami, lico ee stalo uzhasno ser'eznym, i ona s goryacheyu, negoduyushcheyu zhaloboj vdrug zagovorila skoro, nervno: - A on zachem vse zabyl? On menya malen'kuyu na rukah nosil, my igrali s nim. Ved' on menya chitat' hodil uchit', vy eto znaete? On dva goda nazad proshchayas' govoril, chto nikogda ne zabudet, chto my vechnye druz'ya, vechnye, vechnye! I vot on vdrug menya teper' boitsya, ya ego s®em chto li? CHego on ne hochet podojti, chego on ne razgovarivaet? Zachem on k nam ne hochet pridti? Razve vy ego ne puskaete: ved' my zhe znaem, chto on vezde hodit. Mne neprilichno ego zvat', on pervyj dolzhen by byl pripomnit', koli ne zabyl. Net-s, on teper' spasaetsya! Vy chto na nego etu dolgopoluyu-to ryasku nadeli... Pobezhit, upadet... I ona vdrug ne vyderzhav zakryla lico rukoj i rassmeyalas' uzhasno, neuderzhimo, svoim dlinnym, nervnym, sotryasayushchimsya i neslyshnym smehom. Starec vyslushal ee ulybayas' i s nezhnost'yu blagoslovil; kogda zhe ona stala celovat' ego ruku, to vdrug prizhala ee k glazam svoim i zaplakala: - Vy na menya ne serdites', ya dura, nichego ne stoyu... i Alesha mozhet byt' prav, ochen' prav, chto ne hochet k takoj smeshnoj hodit'. - Nepremenno prishlyu ego, - reshil starec. V. BUDI, BUDI! Otsutstvie starca iz kel'i prodolzhalos' minut okolo dvadcati pyati. Bylo uzhe za polovinu pervogo, a Dmitriya Fedorovicha, radi kotorogo vse sobralis', vse eshche ne byvalo. No o nem pochti kak by i zabyli, i kogda starec vstupil opyat' v kel'yu, to zastal samyj ozhivlennyj obshchij razgovor mezhdu svoimi gostyam. V razgovore uchastvovali prezhde vsego Ivan Fedorovich i oba ieromonaha. Vvyazyvalsya i povidimomu ochen' goryacho v razgovor i Miusov, no emu opyat' ne vezlo; on byl vidimo na vtorom plane i emu dazhe malo otvechali, tak chto eto novoe obstoyatel'stvo lish' usililo vse nakoplyavshuyusya ego razdrazhitel'nost'. Delo v tom, chto on i prezhde s Ivanom Fedorovichem neskol'ko pikirovalsya v poznaniyah, i nekotoruyu nebrezhnost' ego k sebe hladnokrovno ne vynosil: "Do sih por, po krajnej mere, stoyal na vysote vsego, chto est' peredovogo v Evrope, a eto novoe pokolenie reshitel'no nas ignoriruet", dumal on pro sebya. Fedor Pavlovich, kotoryj sam dal slovo usest'sya na stule i zamolchat', dejstvitel'no nekotoroe vremya molchal, no s nasmeshlivoyu ulybochkoj sledil za svoim sosedom Petrom Aleksandrovichem i vidimo radovalsya ego razdrazhitel'nosti. On davno uzhe sobiralsya otplatit' emu koe za chto i teper' ne hotel upustit' sluchaya. Nakonec ne vyterpel, nagnulsya k plechu soseda i vpolgolosa poddraznil ego eshche raz: - Ved' vy davecha pochemu ne ushli posle "lyubezno-to lobyzashe" i soglasilis' v takoj neprilichnoj kompanii ostavat'sya? A potomu chto chuvstvovali sebya unizhennym i oskorblennym i ostalis', chtoby dlya revanshu vystavit' um. Teper' uzh vy ne ujdete, poka im uma svoego ne vystavite. - Vy opyat'? Sejchas ujdu, naprotiv. - Pozzhe, pozzhe vseh otpravites'! - kol'nul eshche raz Fedor Pavlovich. |to bylo pochti v samyj moment vozvrashcheniya starca. Spor na odnu minutku zatih, no starec, usevshis' na prezhnee mesto, oglyadel vseh, kak by privetlivo vyzyvaya prodolzhat'. Alesha, izuchivshij pochti vsyakoe vyrazhenie ego lica, videl yasno, chto on uzhasno utomlen i sebya peresilivaet. V poslednee vremya bolezni s nim sluchalis' ot istoshcheniya sil obmoroki. Pochti takaya zhe blednost' kak pred obmorokom rasprostranyalas' i teper' po ego licu, guby ego pobeleli. No on ochevidno ne hotel raspustit' sobranie; kazalos', on imel pri tom kakuyu-to svoyu cel', - kakuyu zhe? Alesha pristal'no sledil za nim. - O lyubopytnejshej ih stat'e tolkuem, - proiznes ieromonah Iosif, bibliotekar', obrashchayas' k starcu i ukazyvaya na Ivana Fedorovicha. - Novogo mnogo vyvodyat, da, kazhetsya, ideya-to o dvuh koncah. Po povodu voprosa o cerkovno-obshchestvennom sude i obshirnosti ego prava otvetili zhurnal'noyu stat'ej odnomu duhovnomu licu, napisavshemu o voprose sem celuyu knigu... - K sozhaleniyu vashej stat'i ne chital, no o nej slyshal, - otvetil starec, pristal'no i zorko vglyadyvayas' v Ivana Fedorovicha. - Oni stoyat na lyubopytnejshej tochke, - prodolzhal otec-bibliotekar', - povidimomu sovershenno otvergayut v voprose o cerkovno-obshchestvennom sude razdelenie cerkvi ot gosudarstva. - |to lyubopytno, no v kakom zhe smysle? - sprosil starec Ivana Fedorovicha. Tot nakonec emu otvetil, no ne svysoka-uchtivo, kak boyalsya eshche nakanune Alesha, a skromno i sderzhanno, s vidimoyu predupreditel'nost'yu i povidimomu bez malejshej zadnej mysli. - YA idu iz polozheniya, chto eto smeshenie elementov, to-est' sushchnostej cerkvi i gosudarstva otdel'no vzyatyh, budet konechno vechnym, nesmotrya na to, chto ono nevozmozhno i chto ego nikogda nel'zya budet privesti ne tol'ko v normal'noe, no i v skol'ko-nibud' soglasimoe sostoyanie, potomu chto lozh' lezhit v samom osnovanii dela. Kompromiss mezhdu gosudarstvom i cerkov'yu v takih voprosah kak, naprimer, o sude po moemu v sovershennoj i chistoj sushchnosti svoej nevozmozhen. Duhovnoe lico, kotoromu ya vozrazhal, utverzhdaet, chto cerkov' zanimaet tochnoe i opredelennoe mesto v gosudarstve. YA zhe vozrazil emu, chto naprotiv cerkov' dolzhna zaklyuchat' sama v sebe vse gosudarstvo, a ne zanimat' v nem lish' nekotoryj ugol, i chto esli teper' eto pochemu-nibud' nevozmozhno, to, v sushchnosti veshchej, nesomnenno dolzhno byt' postavleno pryamoyu i glavnejsheyu cel'yu vsego dal'nejshego razvitiya hristianskogo obshchestva. - Sovershenno spravedlivo! - tverdo i nervno progovoril otec Paisij, molchalivyj i uchenyj ieromonah. - CHistejshee ul'tramontanstvo! - vskrichal Miusov, v neterpenii perelozhiv nogu na nogu. - |, da u nas i gor-to netu! - voskliknul otec Iosif i, obrashchayas' k starcu, prodolzhal: - oni otvechayut mezhdu prochim na sleduyushchie "osnovnye i sushchestvennye" polozheniya svoego protivnika, duhovnogo lica, zamet'te sebe. Pervoe: chto "ni odin obshchestvennyj soyuz ne mozhet i ne dolzhen prisvoivat' sebe vlast' - rasporyazhat'sya grazhdanskimi i politicheskimi pravami svoih chlenov". Vtoroe: chto "ugolovnaya i sudno-grazhdanskaya vlast' ne dolzhna prinadlezhat' cerkvi i ne sovmestima s prirodoj ee i kak bozhestvennogo ustanovleniya, i kak soyuza lyudej dlya religioznyh celej" i nakonec, v-tret'ih: chto "cerkov' est' carstvo ne ot mira sego"... - Nedostojnejshaya igra slov dlya duhovnogo lica! - ne vyterpel i prerval opyat' otec Paisij. - YA chital etu knigu, na kotoruyu vy vozrazhali, - obratilsya on k Ivanu Fedorovichu, - i udivlen byl slovami duhovnogo lica, chto "cerkov' est' carstvo ne ot mira sego". Esli ne ot mira sego, to stalo byt' i ne mozhet byt' na zemle ee vovse. V svyatom Evangelii slova: "ne ot mira sego" ne v tom smysle upotrebleny. Igrat' takimi slovami nevozmozhno. Gospod' nash Iisus Hristos imenno prihodil ustanovit' cerkov' na zemle. Carstvo nebesnoe razumeetsya ne ot mira sego, a v nebe, no v nego vhodyat ne inache kak chrez cerkov', kotoraya osnovana i ustanovlena na zemle. A potomu svetskie kalambury v etom smysle nevozmozhny i nedostojny. Cerkov' zhe est' voistinu carstvo, i opredelena carstvovat' i v konce svoem dolzhna yavit'sya kak carstvo na vsej zemle nesomnenno, - na chto imeem obetovanie... On vdrug umolk, kak by sderzhav sebya. Ivan Fedorovich, pochtitel'no i vnimatel'no ego vyslushav, s chrezvychajnym spokojstviem, no poprezhnemu ohotno i prostodushno prodolzhal, obrashchayas' k starcu: - Vsya mysl' moej stat'i v tom, chto v drevnie vremena, pervyh treh vekov hristianstva, hristianstvo na zemle yavlyalos' lish' cerkov'yu i bylo lish' cerkov'. Kogda zhe rimskoe yazycheskoe gosudarstvo vozzhelalo stat' hristianskim, to nepremenno sluchilos' tak, chto, stav hristianskim, ono lish' vklyuchilo v sebya cerkov', no samo prodolzhalo ostavat'sya gosudarstvom yazycheskim poprezhnemu, v chrezvychajno mnogih svoih otpravleniyah. V sushchnosti tak nesomnenno i dolzhno bylo proizojti. No v Rime, kak v gosudarstve, slishkom mnogoe ostalos' ot civilizacii i mudrosti yazycheskoj, kak, naprimer, samye dazhe celi i osnovy gosudarstva. Hristova zhe cerkov', vstupiv v gosudarstvo, bez somneniya, ne mogla ustupit' nichego iz svoih osnov, ot togo kamnya, na kotorom stoyala ona, i mogla lish' presledovat' ne inache kak svoi celi, raz tverdo postavlennye i ukazannye ej samim gospodom, mezhdu prochim: obratit' ves' mir, a stalo byt' i vse drevnee yazycheskoe gosudarstvo v cerkov'. Takim obrazom (to-est' v celyah budushchego) ne cerkov' dolzhna iskat' sebe opredelennogo mesta v gosudarstve, kak "vsyakij obshchestvennyj soyuz" ili kak "soyuz lyudej dlya religioznyh celej" (kak vyrazhaetsya o cerkvi avtor, kotoromu vozrazhayu), a naprotiv vsyakoe zemnoe gosudarstvo dolzhno by vposledstvii obratit'sya v cerkov' vpolne, i stat' ne chem inym kak lish' cerkov'yu i uzhe otkloniv vsyakie neshodnye s cerkovnymi svoi celi. Vse zhe eto nichem ne unizit ego, ne otnimet ni chesti, ni slavy ego, kak velikogo gosudarstva, ni slavy vlastitelej ego, a lish' postavit ego s lozhnoj, eshche yazycheskoj i oshibochnoj dorogi na pravil'nuyu i istinnuyu dorogu, edinstvennuyu vedushchuyu k vechnym celyam. Vot pochemu avtor knigi ob Osnovah Cerkovno-Obshchestvennogo Suda sudil by pravil'no, esli b, izyskivaya i predlagaya eti osnovy, smotrel by na nih kak na vremennyj, neobhodimyj eshche v nashe greshnoe i nezavershivsheesya vremya kompromiss, no ne bolee. No chut' lish' sochinitel' etih osnov osmelivaetsya ob®yavlyat', chto osnovy, kotorye predlagaet on teper' i chast' kotoryh perechislil sejchas otec Iosif, - sut' osnovy nezyblemye, stihijnye i vekovechnye. to uzhe pryamo idet protiv cerkvi i svyatogo, vekovechnogo i nezyblemogo prednaznacheniya ee. Vot vsya moya stat'ya, polnyj ee konspekt. - To-est' v dvuh slovah, - upiraya na kazhdoe slovo, progovoril opyat' otec Paisij: - po inym teoriyam, slishkom vyyasnivshimsya v nash devyatnadcatyj vek, cerkov' dolzhna pererozhdat'sya v gosudarstvo, tak kak by iz nizshego v vysshij vid, chtoby zatem v nem ischeznut', ustupiv nauke, duhu vremeni i civilizacii. Esli zhe ne hochet togo i soprotivlyaetsya, to otvoditsya ej v gosudarstve za to kak by nekotoryj lish' ugol, da i to pod nadzorom, - i eto povsemestno v nashe vremya v sovremennyh evropejskih zemlyah. Po russkomu zhe ponimaniyu i upovaniyu nado, chtoby ne cerkov' pererozhdalas' v gosudarstvo, kak iz nizshego v vysshij tip, a naprotiv gosudarstvo dolzhno konchit' tem, chtoby spodobit'sya stat' edinstvenno lish' cerkov'yu i nichem inym bolee. Sie i budi, budi! - Nu-s, priznayus', vy menya teper' neskol'ko obodrili,- usmehnulsya Miusov, perelozhiv opyat' nogu na nogu. - Skol'ko ya ponimayu, eto, stalo byt', osushchestvlenie kakogo-to ideala, beskonechno dalekogo, vo vtorom prishestvii. |to kak ugodno. Prekrasnaya utopicheskaya mechta ob ischeznovenii vojn, diplomatov, bankov i proch. CHto-to dazhe pohozhee na socializm. A to ya dumal, chto vse eto ser'ezno, i chto cerkov' teper', naprimer, budet sudit' ugolovshchinu i prigovarivat' rozgi i katorgu, a pozhaluj tak i smertnuyu kazn'. - Da esli b i teper' byl odin lish' cerkovno-obshchestvennyj sud, to i teper' by cerkov' ne posylala na katorgu ili na smertnuyu kazn'. Prestuplenie i vzglyad na nego dolzhny by byli nesomnenno togda izmenit'sya, konechno malo-po-malu, ne vdrug i ne sejchas, no odnako dovol'no skoro... - spokojno i ne smignuv glazom proiznes Ivan Fedorovich. - Vy ser'ezno? - pristal'no glyanul na nego Miusov. - Esli by vse stalo cerkov'yu, to cerkov' otluchala by ot sebya prestupnogo i neposlushnogo, a ne rubila by togda golov, - prodolzhal Ivan Fedorovich. - YA vas sprashivayu, kuda by poshel otluchennyj? Ved' togda on dolzhen byl by ne tol'ko ot lyudej, kak teper', no i ot Hrista ujti. Ved' on svoim prestupleniem vosstal by ne tol'ko na lyudej, no i na cerkov' Hristovu. |to i teper' konechno tak v strogom smysle, no vse-taki ne ob®yavleno, i sovest' nyneshnego prestupnika ves'ma i ves'ma chasto vstupaet s soboyu v sdelki: "Ukral deskat', no ne na cerkov' idu, Hristu ne vrag", vot chto govorit sebe nyneshnij prestupnik splosh' da ryadom, nu a togda, kogda cerkov' stanet na mesto gosudarstva, togda trudno bylo by emu eto skazat', razve s otricaniem vsej cerkvi na vsej zemle: "Vse, deskat', oshibayutsya, vse uklonilis', vse lozhnaya cerkov', ya odin ubijca i vor - spravedlivaya hristianskaya cerkov'". |to ved' ochen' trudno sebe skazat', trebuet uslovij ogromnyh, obstoyatel'stv ne chasto byvayushchih. Teper' s drugoj storony voz'mite vzglyad samoj cerkvi na prestuplenie: razve ne dolzhen on izmenit'sya protiv tepereshnego, pochti yazycheskogo, i iz mehanicheskogo otsecheniya zarazhennogo chlena, kak delaetsya nyne dlya ohraneniya obshchestva, preobrazit'sya, i uzhe vpolne i ne lozhno, v ideyu o vozrozhdenii vnov' cheloveka, o voskresenii ego i spasenii ego... - To-est' chto zhe eto takoe? YA opyat' perestayu ponimat',- perebil Miusov, - opyat' kakaya-to mechta. CHto-to besformennoe, da i ponyat' nel'zya. Kak eto otluchenie, chto za otluchenie? YA podozrevayu, vy prosto poteshaetes', Ivan Fedorovich. - Da ved' po-nastoyashchemu to zhe samoe i teper', - zagovoril vdrug starec, i vse razom k nemu obratilis'; - ved' esli by teper' ne bylo Hristovoj cerkvi, to ne bylo by prestupniku nikakogo i uderzhu v zlodejstve i dazhe kary za nego potom, to-est' kary nastoyashchej, ne mehanicheskoj, kak oni skazali sejchas, i kotoraya lish' razdrazhaet v bol'shinstve sluchaev serdce, a nastoyashchej kary, edinstvennoj dejstvitel'noj, edinstvennoj ustrashayushchej i umirotvoryayushchej, zaklyuchayushchejsya v soznanii sobstvennoj sovesti. - Kak zhe tak, pozvol'te uznat'? - s zhivejshim lyubopytstvom sprosil Miusov. - |to vot kak, - nachal starec. - Vse eti ssylki v raboty, a prezhde s bit'em, nikogo ne ispravlyayut, a glavnoe pochti nikakogo prestupnika i ne ustrashayut, i chislo prestuplenij ne tol'ko ne umen'shaetsya, a chem dalee, tem bolee narastaet. Ved' vy s etim dolzhny zhe soglasit'sya. I vyhodit, chto obshchestvo takim obrazom sovsem ne ohraneno, ibo hot' i otsekaetsya vrednyj chlen mehanicheski i ssylaetsya daleko, s glaz doloj, no na ego mesto totchas zhe poyavlyaetsya drugoj prestupnik, a mozhet i dva drugie. Esli chto i ohranyaet obshchestvo dazhe v nashe vremya, i dazhe samogo prestupnika ispravlyaet i v drugogo cheloveka pererozhdaet, to eto opyat'-taki edinstvenno lish' zakon Hristov, skazyvayushchijsya v soznanii sobstvennoj sovesti. Tol'ko soznav svoyu vinu kak syn Hristova obshchestva, to-est' cerkvi, on soznaet i vinu svoyu pred samim obshchestvom, to-est' pred cerkov'yu. Takim obrazom, pred odnoyu tol'ko cerkov'yu sovremennyj prestupnik i sposoben soznat' vinu svoyu, a ne to chto pred gosudarstvom. Vot esli by sud prinadlezhal obshchestvu kak cerkvi, togda by ono znalo, kogo vorotit' iz otlucheniya i opyat' priobshchit' k sebe. Teper' zhe cerkov', ne imeya nikakogo deyatel'nogo suda, a imeya lish' vozmozhnost' odnogo nravstvennogo osuzhdeniya, ot deyatel'noj kary prestupnika i sama udalyaetsya. Ne otluchaet ona ego ot sebya, a lish' ne ostavlyaet ego otecheskim nazidaniem. Malo togo, dazhe staraetsya sohranit' s prestupnikom vse hristianskoe cerkovnoe obshchenie: dopuskaet ego k cerkovnym sluzhbam, k svyatym daram, daet emu podayanie i obrashchaetsya s nim bolee kak s plenennym, chem kak s vinovnym. I chto bylo by s prestupnikom, o, gospodi! esli b i hristianskoe obshchestvo, to-est' cerkov', otverglo ego podobno tomu, kak otvergaet i otsekaet ego grazhdanskij zakon? CHto bylo by, esli b i cerkov' karala ego svoim otlucheniem totchas zhe i kazhdyj raz vo sled kary gosudarstvennogo zakona? Da vyshe ne moglo by i byt' otchayaniya, po krajnej mere dlya prestupnika russkogo, ibo russkie prestupniki eshche veruyut. A vprochem kto znaet: mozhet byt' sluchilos' by togda strashnoe delo, - proizoshla by mozhet byt' poterya very v otchayannom serdce prestupnika, i togda chto? No cerkov', kak mat' nezhnaya i lyubyashchaya, ot deyatel'noj kary sama ustranyaetsya, tak kak i bez ee kary slishkom bol'no nakazan vinovnyj gosudarstvennym sudom, i nado zhe ego hot' komu-nibud' pozhalet'. Glavnoe zhe potomu ustranyaetsya, chto sud cerkvi est' sud edinstvenno vmeshchayushchij v sebe istinu i ni s kakim inym sudom, vsledstvie sego sushchestvenno i nravstvenno sochetat'sya dazhe i v kompromiss vremennyj ne mozhet. Tut nel'zya uzhe v sdelki vstupat'. Inostrannyj prestupnik, govoryat, redko raskaivaetsya, ibo samye dazhe sovremennye ucheniya utverzhdayut ego v mysli, chto prestuplenie ego ne est' prestuplenie, a lish' vosstanie protiv nespravedlivo ugnetayushchej sily. Obshchestvo otsekaet ego ot sebya vpolne mehanicheski torzhestvuyushcheyu nad nim siloj, i soprovozhdaet otluchenie eto nenavist'yu (tak po krajnej mere oni sami o sebe, v Evrope, povestvuyut), - nenavist'yu i polnejshim k dal'nejshej sud'be ego, kak brata svoego, ravnodushiem i zabveniem. Takim obrazom vse proishodit bez malejshego sozhaleniya cerkovnogo, ibo vo mnogih sluchayah, tam cerkvej uzh i net vovse, a ostalis' lish' cerkovniki i velikolepnye zdaniya cerkvej, sami zhe cerkvi davno uzhe stremyatsya tam k perehodu iz nizshego vida, kak cerkov', v vysshij vid, kak gosudarstvo, chtoby v nem sovershenno ischeznut'. Tak kazhetsya po krajnej mere v lyuteranskih zemlyah. V Rime zhe tak uzh tysyachu let vmesto cerkvi provozglasheno gosudarstvo. A potomu sam prestupnik chlenom cerkvi uzh i ne soznaet sebya i, otluchennyj, prebyvaet v otchayanii. Esli zhe vozvrashchaetsya v obshchestvo, to neredko s takoyu nenavist'yu, chto samoe obshchestvo kak by uzhe samo otluchaet ot sebya. CHem eto konchitsya, mozhete sami rassudit'. Vo mnogih sluchayah, kazalos' by, i u nas tozhe; no v tom i delo, chto krome ustanovlennyh sudov est' u nas sverh togo eshche i cerkov', kotoraya nikogda ne teryaet obshcheniya s prestupnikom, kak s milym i vse eshche dorogim synom svoim, a sverh togo est' i sohranyaetsya, hotya by dazhe tol'ko myslenno, i sud cerkvi, teper' hotya i nedeyatel'nyj, no vse zhe zhivushchij dlya budushchego, hotya by v mechte, da i prestupnikom samim nesomnenno. instinktom dushi ego, priznavaemyj. Spravedlivo i to, chto bylo zdes' sejchas skazano, chto esli by dejstvitel'no nastupil sud cerkvi, i vo vsej svoej sile, to-est' esli by vse obshchestvo obratilos' lish' v cerkov', to ne tol'ko sud cerkvi povliyal by na ispravlenie prestupnika tak, kak nikogda ne vliyaet nyne, no mozhet byt' i vpravdu samye prestupleniya umen'shilis' by v neveroyatnuyu dolyu. Da i cerkov', somneniya net, ponimala by budushchego prestupnika i budushchee prestuplenie vo mnogih sluchayah sovsem inache, chem nyne, i sumela by vozvratit' otluchennogo, predupredit' zamyshlyayushchego i vozrodit' padshego. Pravda, - usmehnulsya starec, - teper' obshchestvo hristianskoe poka eshche samo ne gotovo i stoit lish' na semi pravednikah; no tak kak oni ne oskudevayut, to i prebyvaet vse zhe nezyblemo, v ozhidanii svoego polnogo preobrazheniya iz obshchestva, kak soyuza pochti eshche yazycheskogo, vo edinuyu vselenskuyu i vladychestvuyushchuyu cerkov'. Sie i budi, budi, hotya by i v konce vekov, ibo lish' semu prednaznacheno sovershit'sya! I nechego smushchat' sebya vremenami i srokami, ibo tajna vremen i srokov v mudrosti bozhiej, v predvidenii ego i v lyubvi ego. I chto po raschetu chelovecheskomu mozhet byt' eshche i ves'ma otdalenno, to po predopredeleniyu bozh'emu mozhet byt' uzhe stoit nakanune svoego poyavleniya, pri dveryah. Sie poslednee budi, budi. - Budi! budi! - blagogovejno i surovo podtverdil otec Paisij. - Stranno, v vysshej stepeni stranno! - proiznes Miusov i ne to chto s goryachnost'yu, a kak by s zataennym kakim-to negodovaniem. - CHto zhe kazhetsya vam stol' strannym? - ostorozhno osvedomilsya otec Iosif. - Da chto zhe eto v samom dele takoe? - voskliknul Miusov. kak by vdrug prorvavshis': - ustranyaetsya na zemle gosudarstvo, a cerkov' vozvoditsya na stepen' gosudarstva! |to ne to chto ul'tramontanstvo, eto arhi-ul'tramontanstvo! |to pape Grigoriyu Sed'momu ne mereshchilos'! - Sovershenno obratnoe izvolite ponimat'! - strogo progovoril otec Paisij, - ne cerkov' obrashchaetsya v gosudarstvo, pojmite eto. To Rim i ego mechta. To tret'e diavolovo iskushenie! A naprotiv gosudarstvo obrashchaetsya v cerkov', voshodit do cerkvi i stanovitsya cerkov'yu na vsej zemle, - chto sovershenno uzhe protivopolozhno i ul'tramontanstvu, i Rimu, i vashemu tolkovaniyu, i est' lish' velikoe prednaznachenie pravoslaviya na zemle. Ot Vostoka zvezda siya vossiyaet. Miusov vnushitel'no pomolchal. Vsya figura ego vyrazila soboyu neobyknovennoe sobstvennoe dostoinstvo. Svysoka-snishoditel'naya ulybka pokazalas' na ego gubah. Alesha sledil za vsem s sil'no b'yushchimsya serdcem. Ves' etot razgovor vzvolnoval ego do osnovaniya. On sluchajno vzglyanul na Rakitina; tot stoyal nepodvizhno na svoem prezhnem meste u dveri, vnimatel'no vslushivayas' i vsmatrivayas', hotya i opustiv glaza. No po ozhivlennomu rumyancu na ego shchekah Alesha dogadalsya, chto i Rakitin vzvolnovan, kazhetsya, ne men'she ego; Alesha znal, chem on vzvolnovan. - Pozvol'te mne soobshchit' vam odin malen'kij anekdot, gospoda, - vnushitel'no i s kakim-to osobenno osanistym vidom progovoril vdrug Miusov. - V Parizhe, uzhe neskol'ko let tomu, vskore posle dekabr'skogo perevorota, mne prishlos' odnazhdy, delaya po znakomstvu vizit odnomu ochen'-ochen' vazhnomu i upravlyayushchemu togda licu, povstrechat' u nego odnogo prelyubopytnejshego gospodina. Byl etot individuum ne to chto syshchikom, a v rode upravlyayushchego celoyu komandoj politicheskih syshchikov, - v svoem rode dovol'no vliyatel'naya dolzhnost'. Pridravshis' k sluchayu, ya, iz chrezvychajnogo lyubopytstva, razgovorilsya s nim; a tak kak on prinyat byl ne po znakomstvu, a kak podchinennyj chinovnik, prishedshij s izvestnogo roda raportom, to, vidya s svoej storony, kak ya prinyat u ego nachal'nika, on udostoil menya nekotoroyu otkrovennostiyu, - nu, razumeetsya v izvestnoj stepeni, to-est' skoree byl vezhliv, chem otkrovenen, imenno kak francuzy umeyut byt' vezhlivymi, tem bolee, chto videl vo mne inostranca. No ya ego ochen' ponyal. Tema shla o socialistah-revolyucionerah, kotoryh togda mezhdu prochim presledovali. Opuskaya glavnuyu sut' razgovora, privedu lish' odno lyubopytnejshee zamechanie, kotoroe u etogo gospodchika vdrug vyrvalos': "my, - skazal on, - sobstvenno etih vseh socialistov-anarhistov, bezbozhnikov i revolyucionerov, ne ochen'-to i opasaemsya; my za nimi sledim, i hody ih nam izvestny. No est' iz nih, hotya i nemnogo, neskol'ko osobennyh lyudej: eto v boga veruyushchie i hristiane, a v to zhe vremya i socialisty. Vot etih-to my bol'she vseh opasaemsya, eto strashnyj narod! Socialist-hristianin strashnee socialista-bezbozhnika". Slova eti i togda menya porazili, no teper' u vas, gospoda, oni mne kak-to vdrug pripomnilis'... - To-est' vy ih prikladyvaete k nam i v nas vidite socialistov? - pryamo i bez obinyakov sprosil otec Paisij. No prezhde chem Petr Aleksandrovich soobrazil dat' otvet, otvorilas' dver' i voshel stol' opozdavshij Dmitrij Fedorovich. Ego i vpravdu kak by perestali zhdat', i vnezapnoe poyavlenie ego proizvelo, v pervyj moment, dazhe nekotoroe udivlenie. VI. ZACHEM ZHIVET TAKOJ CHELOVEK! Dmitrij Fedorovich, dvadcati vos'mi letnij molodoj chelovek, srednego rosta i priyatnogo lica, kazalsya odnako zhe gorazdo staree svoih let. Byl on muskulist i v nem mozhno bylo ugadyvat' znachitel'nuyu fizicheskuyu silu, tem ne menee v lice ego vyrazhalos' kak by nechto boleznennoe. Lico ego bylo hudoshchavo, shcheki vvalilis', cvet zhe ih otlival kakoyu-to nezdorovoyu zheltiznoj. Dovol'no bol'sh