e mal'chiki, i predstavit' nel'zya sebe. No ya odnogo russkogo mal'chika, Aleshku, uzhasno lyublyu. - Kak ty eto slavno podvel, - zasmeyalsya vdrug Alesha. - Nu govori zhe, s chego nachinat', prikazyvaj sam, - s boga? Sushchestvuet li bog, chto li? - S chego hochesh', s togo i nachinaj, hot' s "drugogo konca". Ved' ty vchera u otca provozglasil, chto net boga, - pytlivo poglyadel na brata Alesha. - YA vchera za obedom u starika tebya etim narochno draznil i videl, kak u tebya razgoralis' glazki. No teper' ya vovse ne proch' s toboj peregovorit' i govoryu eto ochen' ser'ezno. YA s toboj hochu sojtis'. Alesha, potomu chto u menya net druzej, poprobovat' hochu. Nu, predstav' zhe sebe, mozhet byt' i ya prinimayu boga, - zasmeyalsya Ivan, - dlya tebya eto neozhidanno, a? - Da konechno, esli ty tol'ko i teper' ne shutish'. - SHutish'. |to vchera u starca skazali, chto ya shuchu. Vidish', golubchik, byl odin staryj greshnik v vosemnadcatom stoletii, kotoryj izrek, chto esli by ne bylo boga, to sledovalo by ego vydumat', s'il n'existait pas Dieu il faudrait l'inventer. I dejstvitel'no chelovek vydumal boga. I ne to stranno, ne to bylo by divno, chto bog v samom dele sushchestvuet, no to divno, chto takaya mysl' - mysl' o neobhodimosti boga - mogla zalezt' v golovu takomu dikomu i zlomu zhivotnomu kakov chelovek, do togo ona svyata, do togo ona trogatel'na, do togo premudra i do togo ona delaet chest' cheloveku. CHto zhe do menya, to ya davno uzhe polozhil ne dumat' o tom: chelovek li sozdal boga ili bog cheloveka? Ne stanu ya, razumeetsya, tozhe perebirat' na etot schet vse sovremennye aksiomy russkih mal'chikov, vse splosh' vyvedennye iz evropejskih gipotez; potomu chto, chto tam gipoteza, to u russkogo mal'chika totchas zhe aksioma i ne tol'ko u mal'chikov, no pozhaluj i u ihnih professorov, potomu chto i professora russkie ves'ma chasto u nas teper' te zhe russkie mal'chiki. A potomu obhozhu vse gipotezy. Ved' u nas s toboj kakaya teper' zadacha? Zadacha v tom, chtob ya kak mozhno skoree mog ob座asnit' tebe moyu sut',. to-est' chto ya za chelovek, vo chto veruyu i na chto nadeyus', ved' tak, tak? A potomu i ob座avlyayu, chto prinimayu boga pryamo i prosto. No vot odnako chto nado otmetit': esli bog est' i esli on dejstvitel'no sozdal zemlyu, to, kak nam sovershenno izvestno, sozdal on ee po evklidovoj geometrii, a um chelovecheskij s ponyatiem lish' o treh izmereniyah prostranstva. Mezhdu tem nahodilis' i nahodyatsya dazhe i teper' geometry i filosofy i dazhe iz zamechatel'nejshih, kotorye somnevayutsya v tom, chtoby vsya vselennaya, ili eshche obshirnee, - vse bytie bylo sozdano lish' po evklidovoj geometrii, osmelivayutsya dazhe mechtat', chto dve parallel'nye linii, kotorye po |vklidu ni za chto ne mogut sojtis' na zemle, mozhet byt', i soshlis' by gde-nibud' v beskonechnosti. YA, golubchik, reshil tak, chto esli ya dazhe etogo ne mogu ponyat', to gde zh mne pro boga ponyat'. YA smirenno soznayus', chto u menya net nikakih sposobnostej razreshat' takie voprosy, u menya um evklidovskij, zemnoj, a potomu gde nam reshat' o tom, chto ne ot mira sego. Da i tebe sovetuyu ob etom nikogda ne dumat', drug Alesha, a pushche vsego naschet boga: est' li on ili net? Vse eto voprosy sovershenno nesvojstvennye umu, sozdannomu s ponyatiem lish' o treh izmereniyah. Itak, prinimayu boga i ne tol'ko s ohotoj, no, malo togo, prinimayu i premudrost' ego, i cel' ego, - nam sovershenno uzh neizvestnye, veruyu v poryadok, v smysl zhizni, veruyu v vechnuyu garmoniyu, v kotoroj my budto by vse sol'emsya, veruyu v slovo, k kotoromu stremitsya vselennaya i kotoroe samo "be k bogu" i kotoroe est' samo bog, nu i prochee i prochee, i t. d. v beskonechnost'. Slov-to mnogo na etot schet nadelano. Kazhetsya, uzh ya na horoshej doroge - a? Nu tak predstav' zhe sebe, chto v okonchatel'nom rezul'tate ya mira etogo bozh'ego - ne prinimayu, i hot' i znayu, chto on sushchestvuet, da ne dopuskayu ego vovse. YA ne boga ne prinimayu, pojmi ty eto, ya mira, im sozdannogo, mira-to bozh'ego ne prinimayu i ne mogu soglasit'sya prinyat'. Ogovoryus': ya ubezhden kak mladenec, chto stradaniya zazhivut i sgladyatsya, chto ves' obidnyj komizm chelovecheskih protivorechij ischeznet kak zhalkij mirazh, kak gnusnen'koe izmyshlenie malosil'nogo i malen'kogo kak atom chelovecheskogo evklidovskogo uma, chto nakonec v mirovom finale, v moment vechnoj garmonii, sluchitsya i yavitsya nechto do togo dragocennoe, chto hvatit ego na vse serdca, na utolenie vseh negodovanij, na iskuplenie vseh zlodejstv lyudej, vsej prolitoj imi ih krovi, hvatit, chtoby ne tol'ko bylo vozmozhno prostit', no i opravdat' vse, chto sluchilos' s lyud'mi, - pust', pust' eto vse budet i yavitsya, no ya-to etogo ne prinimayu i ne hochu prinyat'! Pust' dazhe parallel'nye linii sojdutsya i ya eto sam uvizhu: uvizhu i skazhu, chto soshlis', a vse-taki ne primu. Vot moya sut', Alesha, vot moj tezis. |to uzh ya ser'ezno tebe vyskazal. YA narochno nachal etot nash s toboj razgovor kak glupee nel'zya nachat', no dovel do moej ispovedi, potomu chto ee tol'ko tebe i nado. Ne o boge tebe nuzhno bylo, a lish' nuzhno bylo uznat', chem zhivet tvoj lyubimyj toboyu brat. YA i skazal. Ivan zaklyuchil svoyu dlinnuyu tiradu vdrug s kakim-to osobennym i neozhidannym chuvstvom. - A dlya chego ty nachal tak, kak "glupee nel'zya nachat'"? - sprosil Alesha, zadumchivo smotrya na nego. - Da vo-pervyh, hot' dlya russizma: russkie razgovory na eti temy vse vedutsya kak glupee nel'zya vesti. A vo-vtoryh, opyat'-taki chem glupee, tem blizhe k delu. CHem glupee, tem i yasnee. Glupost' korotka i ne hitra, a um vilyaet i pryachetsya. Um podlec, a glupost' pryama i chestna. YA dovel delo do moego otchayaniya, i chem glupee ya ego vystavil, tem dlya menya zhe vygodnee. - Ty mne ob座asnish', dlya chego "mira ne prinimaesh'"?- progovoril Alesha. - Uzh konechno ob座asnyu, ne sekret, k tomu i vel. Bratishka ty moj, ne tebya ya hochu razvratit' i sdvinut' s tvoego ustoya, ya mozhet byt' sebya hotel by iscelit' toboyu, - ulybnulsya vdrug Ivan sovsem kak malen'kij krotkij mal'chik. Nikogda eshche Alesha ne vidal u nego takoj ulybki. IV. BUNT. - YA tebe dolzhen sdelat' odno priznanie, - nachal Ivan: - ya nikogda ne mog ponyat', kak mozhno lyubit' svoih blizhnih. Imenno blizhnih-to po-moemu i nevozmozhno lyubit', a razve lish' dal'nih. YA chital vot kak-to i gde-to pro "Ioanna Milostivogo" (odnogo svyatogo), chto on, kogda k nemu prishel golodnyj i obmerzshij prohozhij i poprosil sogret' ego, leg s nim vmeste v postel', obnyal ego i nachal dyshat' emu v gnoyashchijsya i zlovonnyj ot kakoj-to uzhasnoj bolezni rot ego. YA ubezhden, chto on eto sdelal s nadryvom, s nadryvom lzhi, iz-za zakazannoj dolgom lyubvi, iz-za natashchennoj na sebya epitimii. CHtoby polyubit' cheloveka, nado chtoby tot spryatalsya, a chut' lish' pokazhet lico svoe - propala lyubov'. - Ob etom ne raz govoril starec Zosima, - zametil Alesha, - on tozhe govoril, chto lico cheloveka chasto mnogim eshche neopytnym v lyubvi lyudyam meshaet lyubit'. No ved' est' i mnogo lyubvi v chelovechestve, i pochti podobnoj Hristovoj lyubvi, eto ya sam znayu, Ivan... - Nu ya-to poka eshche etogo ne znayu i ponyat' ne mogu, i beschislennoe mnozhestvo lyudej so mnoj tozhe. Vopros ved' v tom, ot durnyh li kachestv lyudej eto proishodit, ili uzh ot togo, chto takova ih natura. Po-moemu Hristova lyubov' k lyudyam est' v svoem rode nevozmozhnoe na zemle chudo. Pravda, on byl bog. No my-to ne bogi. Polozhim, ya naprimer gluboko mogu stradat', no drugoj nikogda ved' ne mozhet uznat', do kakoj stepeni ya stradayu, potomu chto on drugoj, a ne ya, i sverh togo redko chelovek soglasitsya priznat' drugogo za stradal'ca (tochno budto eto chin). Pochemu ne soglasitsya, kak ty dumaesh'? Potomu, naprimer, chto ot menya durno pahnet, chto u menya glupoe lico, potomu chto ya raz kogda-to otdavil emu nogu. K tomu zhe stradanie i stradanie: unizitel'noe stradanie, unizhayushchee menya, golod, naprimer, eshche dopustit vo mne moj blagodetel', no chut' povyshe stradanie, za ideyu, naprimer, net, on eto v redkih razve sluchayah dopustit, potomu chto on, naprimer, posmotrit na menya i vdrug uvidit, chto u menya vovse ne to lico, kakoe po ego fantazii dolzhno by byt' u cheloveka, stradayushchego za takuyu-to, naprimer, ideyu. Vot on i lishaet menya sejchas zhe svoih blagodeyanij i dazhe vovse ne ot zlogo serdca. Nishchie, osobenno blagorodnye nishchie, dolzhny by byli naruzhu nikogda ne pokazyvat'sya, a prosit' milostynyu chrez gazety. Otvlechenno eshche mozhno lyubit' blizhnego i dazhe inogda izdali, no vblizi pochti nikogda. Esli by vse bylo kak na scene, v balete, gde nishchie, kogda oni poyavlyayutsya, prihodyat v shelkovyh lohmot'yah i rvanyh kruzhevah i prosyat milostynyu, graciozno tancuya, nu togda eshche mozhno lyubovat'sya imi. Lyubovat'sya, no vse-taki ne lyubit'. No dovol'no ob etom. Mne nado bylo lish' postavit' tebya na moyu tochku. YA hotel zagovorit' o stradanii chelovechestva voobshche, no luchshe uzh ostanovimsya na stradaniyah odnih detej. |to umen'shit razmery moej argumentacii raz v desyat', no luchshe uzhe pro odnih detej. Tem ne vygodnee dlya menya, razumeetsya. No vo-pervyh, detok mozhno lyubit' dazhe i vblizi, dazhe i gryaznyh, dazhe durnyh licom (mne odnako zhe kazhetsya, chto detki nikogda ne byvayut durny licom). Vo-vtoryh, o bol'shih ya i potomu eshche govorit' ne budu, chto, krome togo chto oni otvratitel'ny i lyubvi ne zasluzhivayut, u nih est' i vozmezdie: oni s容li yabloko i poznali dobro i zlo i stali "yako bozi". Prodolzhayut i teper' est' ego. No detochki nichego ne s容li i poka eshche ni v chem nevinovny. Lyubish' ty detok, Alesha? Znayu, chto lyubish', i tebe budet ponyatno, dlya chego ya pro nih odnih hochu teper' govorit'. Esli oni na zemle tozhe uzhasno stradayut, to uzh konechno za otcov svoih, nakazany za otcov svoih, s容vshih yabloko, - no ved' eto rassuzhdenie iz drugogo mira, serdcu zhe chelovecheskomu zdes' na zemle neponyatnoe. Nel'zya stradat' nepovinnomu za drugogo, da eshche takomu nepovinnomu! Podivis' na menya, Alesha, ya tozhe uzhasno lyublyu detochek. I zamet' sebe, zhestokie lyudi, strastnye, plotoyadnye, Karamazovcy, inogda ochen' lyubyat detej. Deti, poka deti, do semi let, naprimer, strashno otstoyat ot lyudej sovsem budto drugoe sushchestvo i s drugoyu prirodoj. YA znal odnogo razbojnika v ostroge: emu sluchalos' v svoyu kar'eru, izbivaya celye semejstva v domah, v kotorye zabiralsya po nocham dlya grabezha, zarezat' zaodno neskol'ko i detej. No, sidya v ostroge, on ih do strannosti lyubil. Iz okna ostroga on tol'ko i delal, chto smotrel na igrayushchih na tyuremnom dvore detej. Odnogo malen'kogo mal'chika on priuchil prihodit' k nemu pod okno, i tot ochen' sdruzhilsya s nim... Ty ne znaesh', dlya chego ya eto vse govoryu, Alesha? U menya kak-to golova bolit i mne grustno. - Ty govorish' s strannym vidom, - s bespokojstvom zametil Alesha, - tochno ty v kakom bezumii. - Kstati, mne nedavno rasskazyval odin bolgarin v Moskve, - prodolzhal Ivan Fedorovich, kak by i ne slushaya brata, - kak turki i cherkesy tam u nih, v Bolgarii, povsemestno zlodejstvuyut, opasayas' pogolovnogo vosstaniya slavyan, - to-est' zhgut, rezhut, nasiluyut zhenshchin i detej, pribivayut arestantam ushi k zaboru gvozdyami i ostavlyayut tak do utra, a po-utru veshayut - i proch., vsego i voobrazit' nevozmozhno. V samom dele, vyrazhayutsya inogda pro "zverskuyu" zhestokost' cheloveka, no eto strashno nespravedlivo i obidno dlya zverej: zver' nikogda ne mozhet byt' tak zhestok kak chelovek, tak artisticheski, tak hudozhestvenno zhestok. Tigr prosto gryzet, rvet, i tol'ko eto i umeet. Emu i v golovu ne voshlo by pribivat' lyudej za ushi na noch' gvozdyami, esli b on dazhe i mog eto sdelat'. |ti turki mezhdu prochim s sladostrastiem muchili i detej, nachinaya s vyrezaniya ih kinzhalom iz chreva materi, do brosaniya vverh grudnyh mladencev i podhvatyvaniya ih na shtyk v glazah materej. Na glazah-to materej i sostavlyalo glavnuyu sladost'. No vot odnako odna menya sil'no zainteresovavshaya kartinka. Predstav': grudnoj mladenchik na rukah trepeshchushchej materi, krugom voshedshie turki. U nih zateyalas' veselaya shtuchka: oni laskayut mladenca, smeyutsya, chtob ego rassmeshit', im udaetsya, mladenec rassmeyalsya. V etu minutu turok navodit na nego pistolet v chetyreh vershkah rasstoyaniya ot ego lica. Mal'chik radostno hohochet, tyanetsya ruchonkami, chtob shvatit' pistolet, i vdrug artist spuskaet kurok pryamo emu v lico i razdroblyaet emu golovku... Hudozhestvenno, ne pravda li? Kstati, turki, govoryat, ochen' lyubyat sladkoe. - Brat, k chemu eto vse? - sprosil Alesha. - YA dumayu, chto esli d'yavol ne sushchestvuet i, stalo byt', sozdal ego chelovek, to sozdal on ego po svoemu obrazu i podobiyu. - V takom sluchae, ravno kak i boga. - A ty udivitel'no kak umeesh' oborachivat' slovechki, kak govorit Polonij v Gamlete, - zasmeyalsya Ivan. - Ty pojmal menya na slove, pust', ya rad. Horosh zhe tvoj bog, kol' ego sozdal chelovek po obrazu svoemu i podobiyu. Ty sprosil sejchas, dlya chego ya eto vse: ya, vidish' li, lyubitel' i sobiratel' nekotoryh faktikov i, verish' li, zapisyvayu i sobirayu iz gazet i rasskazov, otkuda popalo, nekotorogo roda anekdotiki, i u menya uzhe horoshaya kollekciya. Turki konechno voshli v kollekciyu, no eto vse inostrancy. U menya est' i rodnye shtuchki i dazhe poluchshe tureckih. Znaesh', u nas bol'she bit'e, bol'she rozga i plet', i eto nacional'no: u nas pribitye gvozdyami ushi nemyslimy, my vse-taki evropejcy, no rozgi, no plet', eto nechto uzhe nashe i ne mozhet byt' u nas otnyato. Za granicej teper' kak budto i ne b'yut sovsem, nravy chto li ochistilis', ali uzh zakony takie ustroilis', chto chelovek cheloveka kak budto uzh i ne smeet posech', no za to oni voznagradili sebya drugim i tozhe chisto nacional'nym, kak i u nas, i do togo nacional'nym, chto u nas ono kak budto i ne vozmozhno, hotya vprochem, kazhetsya, i u nas privivaetsya, osobenno so vremeni religioznogo dvizheniya v nashem vysshem obshchestve. Est' u menya odna prelestnaya broshyurka, perevod s francuzskogo, o tom, kak v ZHeneve, ochen' nedavno, vsego let pyat' tomu, kaznili odnogo zlodeya i ubijcu, Rishara, dvadcatitrehletnego, kazhetsya, malogo, raskayavshegosya i obrativshegosya k hristianskoj vere pred samym eshafotom. |tot Rishar byl chej-to nezakonnorozhdennyj, kotorogo eshche mladencem, let shesti, podarili roditeli kakim-to gornym shvejcarskim pastuham i te ego vzrastili, chtob upotreblyat' v rabotu. Ros on u nih kak dikij zverenok, ne nauchili ego pastuhi nichemu, naprotiv, semi let uzhe posylali pasti stado, v mokret' i v holod, pochti bez odezhdy i pochti ne kormya ego. I uzh konechno tak delaya, nikto iz nih ne zadumyvalsya i ne raskaivalsya, naprotiv schital sebya v polnom prave, ibo Rishar podaren im byl kak veshch' i oni dazhe ne nahodili neobhodimym kormit' ego. Sam Rishar svidetel'stvuet, chto v te gody on, kak bludnyj syn v Evangelii, zhelal uzhasno poest' hot' togo mesiva, kotoroe davali otkarmlivaemym na prodazhu svin'yam, no emu ne davali dazhe i etogo i bili, kogda on kral u svinej, i tak provel on vse detstvo svoe i vsyu yunost', do teh por, poka vozros i, ukrepivshis' v silah, poshel sam vorovat'. Dikar' stal dobyvat' den'gi podennoyu rabotoj v ZHeneve, dobytoe propival, zhil kak izverg i konchil tem, chto ubil kakogo-to starika i ograbil. Ego shvatili, sudili i prisudili k smerti. Tam ved' ne sentimental'nichayut. I vot v tyur'me ego nemedlenno okruzhayut pastory i chleny raznyh Hristovyh bratstv, blagotvoritel'nye damy i proch. Nauchili oni ego v tyur'me chitat' i pisat', stali tolkovat' emu Evangelie, usoveshchevali, ubezhdali, napirali, pilili, davili, i vot on sam torzhestvenno soznaetsya nakonec v svoem prestuplenii. On obratilsya, on napisal sam sudu, chto on izverg i chto nakonec-taki on udostoilsya togo, chto i ego ozaril gospod' i poslal emu blagodat'. Vse vzvolnovalos' v ZHeneve, vsya blagotvoritel'naya i blagochestivaya ZHeneva. Vse, chto bylo vysshego i blagovospitannogo, rinulos' k nemu v tyur'mu; Rishara celuyut, obnimayut: "ty brat nash, na tebya soshla blagodat'!" A sam Rishar tol'ko plachet v umilenii: "da, na menya soshla blagodat'! Prezhde ya vse detstvo i yunost' moyu rad byl kormu svinej, a teper' soshla i na menya blagodat', umirayu vo gospode!" - "Da, da, Rishar, umri vo gospode, ty prolil krov' i dolzhen umeret' vo gospode. Pust' ty nevinoven, chto ne znal sovsem gospoda, kogda zavidoval kormu svinej i kogda tebya bili za to, chto ty kral u nih korm (chto ty delal ochen' ne horosho, ibo krast' ne pozvoleno), - no ty prolil krov' i dolzhen umeret'". I vot nastupaet poslednij den'. Rasslablennyj Rishar plachet i tol'ko i delaet, chto povtoryaet ezheminutno: "|to luchshij iz dnej moih, ya idu k gospodu!" - "Da", krichat pastory, sud'i i blagotvoritel'nye damy, "eto schastlivejshij den' tvoj, ibo ty idesh' k gospodu!" Vse eto dvigaetsya k eshafotu vsled za pozornoyu kolesnicej, v kotoroj vezut Rishara, v ekipazhah, peshkom. Vot dostigli eshafota: "umri, brat nash", krichat Risharu, "umri vo gospode, ibo i na tebya soshla blagodat'!" I vot pokrytogo poceluyami brat'ev, brata Rishara vtashchili na eshafot, polozhili na gil'otinu i ottyapali-taki emu po-bratski golovu za to, chto i na nego soshla blagodat'. Net, eto harakterno. Broshyurka eta perevedena po-russki kakimi-to russkimi lyuteranstvuyushchimi blagotvoritelyami vysshego obshchestva i razoslana dlya prosveshcheniya naroda russkogo pri gazetah i drugih izdaniyah darom. SHtuka s Risharom horosha tem, chto nacional'na. U nas hot' nelepo rubit' golovu bratu potomu tol'ko, chto on stal nam brat i chto na nego soshla blagodat', no, povtoryayu, u nas est' svoe, pochti chto ne huzhe. U nas istoricheskoe, neposredstvennoe i blizhajshee naslazhdenie istyazaniem bit'ya. U Nekrasova est' stihi o tom, kak muzhik sechet loshad' knutom po glazam, "po krotkim glazam". |togo kto zh ne vidal, eto russizm. On opisyvaet, kak slabosil'naya loshadenka, na kotoruyu navalili slishkom, zavyazla s vozom i ne mozhet vytashchit'. Muzhik b'et ee, b'et s osterveneniem, b'et nakonec ne ponimaya, chto delaet, v op'yanenii bit'ya sechet bol'no, beschislenno: "Hot' ty i ne v silah, a vezi, umri, da vezi!" Klyachenka rvetsya, i vot on nachinaet sech' ee, bezzashchitnuyu, po plachushchim, po "krotkim glazam". Vne sebya ona rvanula i vyvezla i poshla vsya drozha, ne dysha, kak-to bokom, s kakoyu-to pripryzhkoj, kak-to neestestvenno i pozorno, - u Nekrasova eto uzhasno. No ved' eto vsego tol'ko loshad', loshadej i sam bog dal, chtob ih sech'. Tak tatary nam rastolkovali i knut na pamyat' podarili. No mozhno ved' sech' i lyudej. I vot intelligentnyj obrazovannyj gospodin i ego dama sekut sobstvennuyu dochku, mladenca semi let, rozgami, - ob etom u menya podrobno zapisano. Papen'ka rad, chto prut'ya s suchkami, "sadche budet", govorit on, i vot nachinaet "sazhat'" rodnuyu doch'. YA znayu naverno, est' takie sekushchie, kotorye razgoryachayutsya s kazhdym udarom do sladostrastiya, do bukval'nogo sladostrastiya, s kazhdym posleduyushchim udarom vse bol'she i bol'she, vse progressivnej. Sekut minutu, sekut nakonec pyat' minut, sekut desyat' minut, dal'she, bol'she, chashche, sadche. Rebenok krichit, rebenok nakonec ne mozhet krichat', zadyhaetsya "papa, papa, papochka, papochka!" Delo kakim-to chortovym neprilichnym sluchaem dohodit do suda. Nanimaetsya advokat. Russkij narod davno uzhe nazval u nas advokata - "ablakat - nanyataya sovest'". Advokat krichit v zashchitu svoego klienta. "Delo deskat' takoe prostoe, semejnoe i obyknovennoe, otec posek dochku i vot k stydu nashih dnej doshlo do suda!" Ubezhdennye prisyazhnye udalyayutsya i vynosyat opravdatel'nyj prigovor. Publika revet ot schast'ya, chto opravdali muchitelya. - |-eh, menya ne bylo tam, ya by ryavknul predlozhenie uchredit' stipendiyu v chest' imeni istyazatelya!.. Kartinki prelestnye. No o detkah est' u menya i eshche poluchshe, u menya ochen', ochen' mnogo sobrano o russkih detkah, Alesha. Devchenochku malen'kuyu, pyatiletnyuyu, voznenavideli otec i mat' "pochtennejshie i chinovnye lyudi, obrazovannye i vospitannye". Vidish', ya eshche raz polozhitel'no utverzhdayu, chto est' osobennoe svojstvo u mnogih v chelovechestve - eto lyubov' k istyazaniyu detej, no odnih detej. Ko vsem drugim sub容ktam chelovecheskogo roda eti zhe samye istyazateli otnosyatsya dazhe blagosklonno i krotko kak obrazovannye i gumannye evropejskie lyudi, no ochen' lyubyat muchit' detej, lyubyat dazhe samih detej v etom smysle. Tut imenno nezashchishchennost'-to etih sozdanij i soblaznyaet muchitelej, angel'skaya doverchivost' dityati, kotoromu nekuda det'sya i ne k komu idti, - vot eto-to i raspalyaet gadkuyu krov' istyazatelya. Vo vsyakom cheloveke konechno taitsya zver', - zver' gnevlivosti, zver' sladostrastnoj raspalyaemosti ot krikov istyazuemoj zhertvy, zver' bez uderzhu spushchennogo s cepi, zver' nazhityh v razvrate boleznej, podagr, bol'nyh pechenok i proch. |tu bednuyu pyatiletnyuyu devochku eti obrazovannye roditeli podvergali vsevozmozhnym istyazaniyam. Oni bili, sekli, pinali ee nogami, ne znaya sami za chto, obratili vse telo ee v sinyaki; nakonec doshli i do vysshej utonchennosti: v holod, v moroz zapirali ee na vsyu noch' v othozhee mesto, i za to, chto ona ne prosilas' noch'yu (kak budto pyatiletnij rebenok, spyashchij svoim angel'skim krepkim snom, eshche mozhet v eti leta nauchit'sya prosit'sya) - za eto obmazyvali ej vse lico ee zhe kalom i zastavlyali ee est' etot kal, i eto mat', mat' zastavlyala! I eta mat' mogla spat', kogda noch'yu slyshalis' stony bednogo rebenochka, zapertogo v podlom meste! Ponimaesh' li ty eto, kogda malen'koe sushchestvo, eshche ne umeyushchee dazhe osmyslit', chto s nej delaetsya, b'et sebya v podlom meste, v temnote i v holode, kroshechnym svoim kulachkom v nadorvannuyu grudku i plachet svoimi krovavymi nezlobivymi, krotkimi slezkami k "bozhen'ke", chtoby tot zashchitil ego, - ponimaesh' li ty etu ahineyu, drug moj i brat moj, poslushnik ty moj bozhij i smirennyj, ponimaesh' li ty, dlya chego eta ahineya tak nuzhna i sozdana! Bez nee, govoryat, i probyt' by ne mog chelovek na zemle, ibo ne poznal by dobra i zla. Dlya chego poznavat' eto chortovo dobro i zlo, kogda eto stol'kogo stoit? Da ved' ves' mir poznaniya ne stoit togda etih slez rebenochka k "bozhen'ke". YA ne govoryu pro stradaniya bol'shih, te yabloko s容li i chort s nimi, i pust' by ih vseh chort vzyal, no eti, eti! Muchayu ya tebya, Aleshka, ty kak budto by ne v sebe. YA perestanu, esli hochesh'. - Nichego, ya tozhe hochu muchit'sya, - probormotal Alesha. - Odnu, tol'ko odnu eshche kartinku, i to iz lyubopytstva, ochen' uzh harakternaya, i glavnoe tol'ko chto prochel v odnom iz sbornikov nashih drevnostej, v Arhive, v Starine chto li, nado spravit'sya, zabyl dazhe gde i prochel. |to bylo v samoe mrachnoe vremya krepostnogo prava, eshche v nachale stoletiya, i da zdravstvuet osvoboditel' naroda! Byl togda v nachale stoletiya odin general, general so svyazyami bol'shimi i bogatejshij pomeshchik, no iz takih (pravda i togda uzhe, kazhetsya, ochen' nemnogih), kotorye, udalyayas' na pokoj so sluzhby, chut'-chut' ne byvali uvereny, chto vysluzhili sebe pravo na zhizn' i smert' svoih poddannyh. Takie togda byvali. Nu vot zhivet general v svoem pomest'i v dve tysyachi dush, chvanitsya, tretiruet melkih sosedej kak prizhival'shchikov i shutov svoih. Psarnya s sotnyami sobak i chut' ne sotnya psarej, vse v mundirah, vse na konyah. I vot dvorovyj mal'chik, malen'kij mal'chik, vsego vos'mi let, pustil kak-to igraya kamnem i zashib nogu lyubimoj general'skoj gonchej. "Pochemu sobaka moya lyubimaya ohromela?" Dokladyvayut emu, chto vot deskat' etot samyj mal'chik kamnem v nee pustil i nogu ej zashib. "A, eto ty, - oglyadel ego general, - vzyat' ego!" Vzyali ego, vzyali u materi, vsyu noch' prosidel v kutuzke, na utro chem svet vyezzhaet general vo vsem parade na ohotu, sel na konya, krugom ego prizhival'shchiki, sobaki, psari, lovchie, vse na konyah. Vokrug sobrana dvornya dlya nazidaniya, a vperedi vseh mat' vinovnogo mal'chika. Vyvodyat mal'chika iz kutuzki. Mrachnyj, holodnyj, tumannyj osennij den', znatnyj dlya ohoty. Mal'chika general velit razdet', rebenochka razdevayut vsego donaga, on drozhit, obezumel ot straha, ne smeet piknut'... "Goni ego!" komanduet general, "begi, begi!" krichat emu psari, mal'chik bezhit... "Atu ego!" vopit general i brosaet na nego vsyu stayu borzyh sobak. Zatravil v glazah materi, i psy rasterzali rebenka v klochki!.. Generala, kazhetsya, v opeku vzyali. Nu... chto zhe ego? Rasstrelyat'? Dlya udovletvoreniya nravstvennogo chuvstva rasstrelyat'? Govori, Aleshka! - Rasstrelyat'! - tiho progovoril Alesha, s blednoyu, perekosivsheyusya kakoyu-to ulybkoj podnyav vzor na brata. - Bravo! - zavopil Ivan v kakom-to vostorge, - uzh koli ty skazal, znachit... Aj da shimnik! Tak vot kakoj u tebya besenok v serdechke sidit, Aleshka Karamazov! - YA skazal nelepost', no... - To-to i est', chto no... - krichal Ivan. - Znaj, poslushnik. chto neleposti slishkom nuzhny na zemle. Na nelepostyah mir stoit i bez nih mozhet byt' v nem sovsem nichego by i ne proizoshlo. My znaem chto znaem! - CHto ty znaesh'? - YA nichego ne ponimayu, - prodolzhal Ivan kak by v bredu, - ya i ne hochu teper' nichego ponimat'. YA hochu ostavat'sya pri fakte. YA davno reshil ne ponimat'. Esli ya zahochu chto-nibud' ponimat', to totchas zhe izmenyu faktu, a ya reshil ostavat'sya pri fakte... - Dlya chego ty menya ispytuesh'? - s nadryvom gorestno voskliknul Alesha, - skazhesh' li mne nakonec? - Konechno skazhu, k tomu i vel, chtoby skazat'. Ty mne dorog, ya tebya upustit' ne hochu i ne ustuplyu tvoemu Zosime. Ivan pomolchal s minutu, lico ego stalo vdrug ochen' grustno. - Slushaj menya: ya vzyal odnih detok, dlya togo chtoby vyshlo ochevidnee. Ob ostal'nyh slezah chelovecheskih, kotorymi propitana vsya zemlya ot kory do centra - ya uzh ni slova ne govoryu, ya temu moyu narochno suzil. YA klop i priznayu so vsem prinizheniem, chto nichego ne mogu ponyat', dlya chego vse tak ustroeno. Lyudi sami, znachit, vinovaty: im dan byl raj, oni zahoteli svobody i pohitili ogon' s nebesi, sami znaya, chto stanut neschastny, znachit nechego ih zhalet'. O, po moemu, po zhalkomu, zemnomu evklidovskomu umu moemu, ya znayu lish' to, chto stradanie est', chto vinovnyh net, chto vse odno iz drugogo vyhodit pryamo i prosto, chto vse techet i uravnoveshivaetsya, - no ved' eto lish' evklidovskaya dich', ved' ya znayu zhe eto, ved' zhit' po nej ya ne mogu zhe soglasit'sya! CHto mne v tom, chto vinovnyh net i chto vse pryamo i prosto odno iz drugogo vyhodit, i chto ya eto znayu - mne nado vozmezdie, inache ved' ya istreblyu sebya. I vozmezdie ne v beskonechnosti gde-nibud' i kogda-nibud', a zdes' uzhe na zemle, i chtob ya ego sam uvidal. YA veroval, ya hochu sam i videt', a esli k tomu chasu budu uzhe mertv, to pust' voskresyat menya, ibo esli vse bez menya proizojdet, to budet slishkom obidno. Ne dlya togo zhe ya stradal, chtoby soboj, zlodejstvami i stradaniyami moimi unavozit' komu-to budushchuyu garmoniyu. YA hochu videt' svoimi glazami, kak lan' lyazhet podle l'va i kak zarezannyj vstanet i obnimetsya s ubivshim ego. YA hochu byt' tut, kogda vse vdrug uznayut, dlya chego vse tak bylo. Na etom zhelanii zizhdutsya vse religii na zemle, a ya veruyu. No vot odnako zhe detki, i chto ya s nimi stanu togda delat'? |to vopros, kotoryj ya ne mogu reshit'. V sotyj raz povtoryayu - voprosov mnozhestvo, no ya vzyal odnih detok, potomu chto tut neotrazimo yasno to, chto mne nado skazat'. Slushaj: esli vse dolzhny stradat', chtoby stradaniem kupit' vechnuyu garmoniyu, to pri chem tut deti, skazhi mne pozhalusta? Sovsem neponyatno, dlya chego dolzhny byli stradat' i oni, i zachem im pokupat' stradaniyami garmoniyu? Dlya chego oni-to tozhe popali v material i unavozili soboyu dlya kogo-to budushchuyu garmoniyu? Solidarnost' v grehe mezhdu lyud'mi ya ponimayu, ponimayu solidarnost' i v vozmezdii, no ne s detkami zhe solidarnost' v grehe, i esli pravda v samom dele v tom, chto i oni solidarny s otcami ih vo vseh zlodejstvah otcov, to uzh konechno pravda eta ne ot mira sego i mne neponyatna. Inoj shutnik skazhet pozhaluj, chto vse ravno ditya vyrastet i uspeet nagreshit', no vot zhe on ne vyros, ego vos'miletnego zatravili sobakami. O, Alesha, ya ne bogohul'stvuyu! Ponimayu zhe ya, kakovo dolzhno byt' sotryasenie vselennoj, kogda vse na nebe i pod zemleyu sol'etsya v odin hvalebnyj glas i vse zhivoe i zhivshee voskliknet: "Prav ty, gospodi, ibo otkrylis' puti tvoi!" Uzh kogda mat' obnimetsya s muchitelem, rasterzavshim psami syna ee, i vse troe vozglasyat so slezami: "Prav ty, gospodi", to uzh konechno nastanet venec poznaniya i vse ob座asnitsya. No vot tut-to i zapyataya, etogo-to ya i ne mogu prinyat'. I poka ya na zemle, ya speshu vzyat' svoi mery. Vidish' li, Alesha, ved' mozhet byt' i dejstvitel'no tak sluchitsya, chto, kogda ya sam dozhivu do togo momenta, ali voskresnu, chtob uvidat' ego, to i sam ya pozhaluj voskliknu so vsemi, smotrya na mat', obnyavshuyusya s muchitelem ee dityati: "Prav ty, gospodi!" no ya ne hochu togda vosklicat', Poka eshche vremya, speshu ogradit' sebya, a potomu ot vysshej garmonii sovershenno otkazyvayus'. Ne stoit ona slezinki hotya by odnogo tol'ko togo zamuchennogo rebenka, kotoryj bil sebya kulachenkom v grud' i molilsya v zlovonnoj konure svoej neiskuplennymi slezkami svoimi k "bozhen'ke"! Ne stoit potomu chto slezki ego ostalis' neiskuplennymi. Oni dolzhny byt' iskupleny, inache ne mozhet byt' i garmonii. No chem, chem ty iskupish' ih? Razve eto vozmozhno? Neuzhto tem, chto oni budut otomshcheny? No zachem mne ih otmshchenie, zachem mne ad dlya muchitelej, chto tut ad mozhet popravit', kogda te uzhe zamucheny. I kakaya zhe garmoniya, esli ad: ya prostit' hochu i obnyat' hochu, ya ne hochu, chtoby stradali bol'she. I esli stradaniya detej poshli na popolnenie toj summy stradanij, kotoraya neobhodima byla dlya pokupki istiny, to ya utverzhdayu zaranee, chto vsya istina ne stoit takoj ceny. Ne hochu ya nakonec, chtoby mat' obnimalas' s muchitelem, rasterzavshim ee syna psami! Ne smeet ona proshchat' emu! Esli hochet, pust' prostit za sebya, pust' prostit muchitelyu materinskoe bezmernoe stradanie svoe; no stradaniya svoego rasterzannogo rebenka ona ne imeet prava prostit', ne smeet prostit' muchitelya, hotya by sam rebenok prostil ih emu! A esli tak, esli oni ne smeyut prostit', gde zhe garmoniya? Est' li vo vsem mire sushchestvo, kotoroe moglo by i imelo pravo prostit'? Ne hochu garmonii, iz-za lyubvi k chelovechestvu ne hochu. YA hochu ostavat'sya luchshe so stradaniyami ne otomshchennymi. Luchshe uzh ya ostanus' pri neotomshchennom stradanii moem i neutolennom negodovanii moem, hotya by ya byl i ne prav. Da i slishkom dorogo ocenili garmoniyu, ne po karmanu nashemu vovse stol'ko platit' za vhod. A potomu svoj bilet na vhod speshu vozvratit' obratno. I esli tol'ko ya chestnyj chelovek, to obyazan vozvratit' ego kak mozhno zaranee. |to i delayu. Ne boga ya ne prinimayu, Alesha, ya tol'ko bilet emu pochtitel'nejshe vozvrashchayu. - |to bunt, - tiho i potupivshis' progovoril Alesha. - Bunt? YA by ne hotel ot tebya takogo slova, - proniknovenno skazal Ivan. - Mozhno li zhit' buntom, a ya hochu zhit'. Skazhi mne sam pryamo, ya zovu tebya, - otvechaj: Predstav', chto eto ty sam vozvodish' zdanie sud'by chelovecheskoj s cel'yu v finale oschastlivit' lyudej, dat' im nakonec mir i pokoj, no dlya etogo neobhodimo i neminuemo predstoyalo by zamuchit' vsego lish' odno tol'ko krohotnoe sozdan'ice, vot togo samogo rebenochka, bivshego sebya kulachenkom v grud' i na neotomshchennyh slezkah ego osnovat' eto zdanie, soglasilsya li by ty byt' arhitektorom na etih usloviyah, skazhi i ne lgi! - Net, ne soglasilsya by, - tiho progovoril Alesha. - I mozhesh' li ty dopustit' ideyu, chto lyudi, dlya kotoryh ty stroish', soglasilis' by sami prinyat' svoe schastie na neopravdannoj krovi malen'kogo zamuchennogo, a prinyav, ostat'sya naveki schastlivymi? - Net, ne mogu dopustit'. Brat, - progovoril vdrug s zasverkavshimi glazami Alesha, - ty skazal sejchas: est' li vo vsem mire sushchestvo, kotoroe moglo by i imelo pravo prostit'? No Sushchestvo eto est', i ono mozhet vse prostit', vseh i vsya i za vse, potomu chto samo otdalo nepovinnuyu krov' svoyu za vseh i za vse. Ty zabyl o nem, a na nem-to i zizhdetsya zdanie, i eto emu voskliknut: "Prav ty, gospodi, ibo otkrylis' puti tvoi". - A, eto "edinyj bezgreshnyj" i ego krov'! Net, ne zabyl o nem i udivlyalsya naprotiv vse vremya, kak ty ego dolgo ne vyvodish', ibo obyknovenno, v sporah vse vashi ego vystavlyayut prezhde vsego. Znaesh', Alesha, ty ne smejsya, ya kogda-to sochinil poemu, s god nazad. Esli mozhesh' poteryat' so mnoj. eshche minut desyat', to ya b ee tebe rasskazal? - Ty napisal poemu? - O net, ne napisal, - zasmeyalsya Ivan, - i nikogda v zhizni ya ne sochinil dazhe dvuh stihov. No ya poemu etu vydumal i zapomnil. S zharom vydumal. Ty budesh' pervyj moj chitatel', to-est' slushatel'. Zachem v samom dele avtoru teryat' hot' edinogo slushatelya, - usmehnulsya Ivan. - Rasskazyvat' ili net? - YA ochen' slushayu, - proiznes Alesha. - Poema moya nazyvaetsya "Velikij Inkvizitor", veshch' nelepaya, no mne hochetsya ee tebe soobshchit'. V. VELIKIJ INKVIZITOR. Ved' vot i tut bez predisloviya nevozmozhno, - to-est' bez literaturnogo predisloviya, tfu! - zasmeyalsya Ivan, - a kakoj uzh ya sochinitel'! Vidish', dejstvie u menya proishodit v shestnadcatom stoletii, a togda, - tebe, vprochem, eto dolzhno byt' izvestno eshche iz klassov, - togda kak raz bylo v obychae svodit' v poeticheskih proizvedeniyah na zemlyu gornie sily. YA uzh pro Danta ne govoryu. Vo Francii sudejskie klerki, a tozhe i po monastyryam monahi davali celye predstavleniya. v kotoryh vyvodili na scenu Madonnu, angelov, svyatyh. Hrista i samogo boga. Togda vse eto bylo ochen' prostodushno. V Notre Dame de Paris u Viktora Gyugo v chest' rozhdeniya francuzskogo dofina, v Parizhe, pri Ludovike XI, v zale ratushi daetsya nazidatel'noe i darovoe predstavlenie narodu pod nazvaniem: Le bon jugement de la tres sainte et gracieuse Vierge Marie, gde i yavlyaetsya ona sama lichno i proiznosit svoj bon jugement. U nas v Moskve, v do-Petrovskuyu starinu, takie zhe pochti dramaticheskie predstavleniya, iz Vethogo Zaveta osobenno, tozhe sovershalis' po vremenam; no krome dramaticheskih predstavlenij po vsemu miru hodilo togda mnogo povestej i "stihov", v kotoryh dejstvovali po nadobnosti svyatye angely, i vsya sila nebesnaya. U nas po monastyryam zanimalis' tozhe perevodami, spisyvaniem i dazhe sochineniem takih poem, da eshche kogda - v tatarshchinu. Est', naprimer, odna monastyrskaya poemka (konechno s grecheskogo): Hozhdenie Bogorodicy po mukam, s kartinami i so smelost'yu ne nizhe Dantovskih. Bogomater' poseshchaet ad, i rukovodit ee "po mukam" arhangel Mihail. Ona vidit greshnikov i mucheniya ih. Tam est' mezhdu prochim odin prezanimatel'nyj razryad greshnikov v goryashchem ozere: kotorye iz nih pogruzhayutsya v eto ozero tak chto uzh i vyplyt' bolee ne mogut, to "teh uzhe zabyvaet bog" - vyrazhenie chrezvychajnoj glubiny i sily. I vot, porazhennaya i plachushchaya bogomater' padaet pred prestolom bozhiim i prosit vsem vo ade pomilovaniya, vsem, kotoryh ona videla tam, bez razlichiya. Razgovor ee s bogom kolossal'no interesen. Ona umolyaet, ona ne othodit, i kogda bog ukazyvaet ej na progvozhdennye ruki i nogi ee syna i sprashivaet: kak ya proshchu ego muchitelej, - to ona velit vsem svyatym, vsem muchenikam, vsem angelam i arhangelam past' vmeste s neyu i molit' o pomilovanii vseh bez razbora. Konchaetsya tem, chto ona vymalivaet u boga ostanovku muk na vsyakij god, ot velikoj pyatnicy do Troicyna dnya, a greshniki iz ada tut zhe blagodaryat gospoda i vopiyut k nemu: "Prav ty, gospodi, chto tak sudil". Nu vot i moya poemka byla by v tom zhe rode, esli b yavilas' v to vremya. U menya na scene yavlyaetsya on; pravda, on nichego i ne govorit v poeme, a tol'ko poyavlyaetsya i prohodit. Pyatnadcat' vekov uzhe minulo tomu, kak on dal obetovanie pridti vo carstvii svoem, pyatnadcat' vekov, kak prorok ego napisal: "Se gryadu skoro". "O dne zhe sem i chase ne znaet dazhe i syn. tokmo lish' otec moj nebesnyj", kak izrek on i sam eshche na zemle. No chelovechestvo zhdet ego s prezhneyu veroj i s prezhnim umileniem. O, s bol'sheyu dazhe veroj, ibo pyatnadcat' vekov uzhe minulo s teh por, kak prekratilis' zalogi s nebes cheloveku: Ver' tomu, chto serdce skazhet, Net zalogov ot nebes. I tol'ko lish' odna vera v skazannoe serdcem! Pravda, bylo togda i mnogo chudes. Byli svyatye, proizvodivshie chudesnye isceleniya; k inym pravednikam, po zhizneopisaniyam ih, shodila sama carica nebesnaya. No d'yavol ne dremlet, i v chelovechestve nachalos' uzhe somnenie v pravdivosti etih chudes. Kak raz yavilas' togda na severe, v Germanii, strashnaya novaya eres'. Ogromnaya zvezda, "podobnaya svetil'niku" (to-est' cerkvi) "pala na istochniki vod, i stali oni gor'ki". |ti eresi stali bogohul'no otricat' chudesa. No tem plamennee veryat ostavshiesya vernymi. Slezy chelovechestva voshodyat k nemu poprezhnemu, zhdut ego, lyubyat ego, nadeyutsya na nego, zhazhdut postradat' i umeret' za nego, kak i prezhde... I vot stol'ko vekov molilo chelovechestvo s veroj i plamenem: "Bo gospodi yavisya nam", stol'ko vekov vzyvalo k nemu, chto on, v neizmerimom sostradanii svoem, vozzhelal snizojti k molyashchim. Snishodil. poseshchal on i do etogo inyh pravednikov, muchenikov i svyatyh otshel'nikov eshche na zemle, kak i zapisano v ih "zhitiyah". U nas Tyutchev, gluboko verovavshij v pravdu slov svoih, vozvestil, chto Udruchennyj noshej krestnoj Vsyu tebya, zemlya rodnaya, V rabskom vide car' nebesnyj Ishodil blagoslovlyaya. CHto nepremenno i bylo tak, eto ya tebe skazhu. I vot on vozzhelal poyavit'sya hot' na mgnoven'e k narodu, - k muchayushchemusya, stradayushchemu, smradno-greshnomu, no mladencheski lyubyashchemu ego narodu. Dejstvie u menya v Ispanii, v Sevil'e, v samoe strashnoe vremya inkvizicii, kogda vo slavu bozhiyu v strane ezhednevno goreli kostry i V velikolepnyh avtodafe Szhigali zlyh eretikov. O, eto konechno bylo ne to soshestvie, v kotorom yavitsya on, po obeshchaniyu svoemu, v konce vremen vo vsej slave nebesnoj i kotoroe budet vnezapno, "kak molniya, blistayushchaya ot vostoka do zapada". Net, on vozzhelal hot' na mgnoven'e posetit' detej svoih i imenno tam, gde kak raz zatreshchali kostry eretikov. Po bezmernomu miloserdiyu svoemu, on prohodit eshche raz mezhdu lyudej v tom samom obraze chelovecheskom, v kotorom hodil tri goda mezhdu lyud'mi pyatnadcat' vekov nazad. On snishodit na "stogny zharkie" yuzhnogo goroda, kak raz v kotorom vsego lish' nakanune v "velikolepnom avtodafe", v prisutstvii korolya, dvora, rycarej, kardinalov i prelestnejshih pridvornyh dam, pri mnogochislennom naselenii vsej Sevil'i, byla sozhzhena kardinalom velikim inkvizitorom razom chut' ne celaya sotnya eretikov ad majorem gloriam Dei. On poyavilsya tiho, nezametno, i vot vse - stranno eto - uznayut ego. |to moglo by byt' odnim iz luchshih mest poemy, - to-est' pochemu imenno uznayut ego. Narod nepobedimoyu siloj stremitsya k nemu, okruzhaet ego, narastaet krugom nego, sleduet za nim. On molcha prohodit sredi ih s tihoyu ulybkoj beskonechnogo sostradaniya. Solnce lyubvi gorit v ego serdce, luchi Sveta, Prosveshcheniya i Sily tekut iz ochej ego i, izlivayas' na lyudej, sotryasayut ih serdca otvetnoyu lyubov'yu. On prostiraet k nim ruki, blagoslovlyaet ih, i ot prikosnoveniya k nemu, dazhe lish' k odezhdam ego, ishodit celyashchaya sila. Vot iz tolpy vosklicaet starik, slepoj s detskih let: "Gospodi, isceli menya, da i ya tebya uzryu", i vot kak by cheshuya shodit s glaz ego, i slepoj ego vidit. Narod plachet i celuet zemlyu, po kotoroj idet on. Deti brosayut pred nim cvety, poyut i vopiyut emu: "Osanna!" "|to on, eto sam on, povtoryayut vse, eto dolzhen byt' on, eto nikto kak on". On ostanavlivaetsya na paperti Sevil'skogo sobora v tu samuyu minutu, kogda vo hram vnosyat s plachem detskij otkrytyj belyj grobik: v nem semiletnyaya devochka, edinstvennaya doch' odnogo znatnogo grazhdanina. Mertvyj rebenok lezhit ves' v cvetah. "On voskresit tvoe ditya", krichat iz tolpy plachushchej materi. Vyshedshij navstrechu groba sobornyj pater smotrit v nedoumenii i hmurit brovi. No vot razdaetsya vopl' materi umershego rebenka. Ona povergaetsya k nogam ego: ,,Esli eto ty, to voskresi ditya moe!" vosklicaet ona, prostiraya k nemu ruki. Processiya ostanavlivaetsya, grobik opuskayut na papert' k nogam ego. On glyadit s sostradan'em, i usta ego tiho i eshche raz proiznosyat: "Talifa kumi" - "i vossta devica". Devochka podymaetsya v grobe, saditsya i smotrit ulybayas' udivlennymi raskrytymi glazkami krugom. V rukah ee buket belyh roz, s kotorym ona lezhala vo grobu. V narode smyatenie, kriki, rydaniya, i vot, v etu samuyu minutu vdrug prohodit mimo sobora po ploshchadi sam kardinal velikij inkvizitor. |to devyanostoletnij pochti starik, vysokij i pryamoj, s issohshim licom, so vpalymi glazami, no iz kotoryh eshche svetitsya kak ognennaya iskorka blesk. O, on ne v velikolepnyh kardinal'skih odezhdah svoih, v kakih krasovalsya vchera pred narodom, kogda szhigali vragov Rimskoj very, - net, v etu minutu on lish' v staroj, gruboj monasheskoj svoej ryase. Za nim v izvestnom rasstoyanii sleduyut mrachnye pomoshchniki i raby ego i "svyashchennaya" strazha. On ostanavlivaetsya pred tolpoj i nablyudaet izdali. On vse videl, on v