Fedor Mihajlovich Dostoevskij. Zimnie zametki o letnih vpechatleniyah
Versiya 1.0 ot 12 maya 1998 g. Sverka proizvedena po "Sobraniyu sochinenij
v desyati tomah" (Moskva, Hudozhestvennaya literatura, 1957).
c Prava na etot elektronnyj tekst prinadlezhat Publichnoj elektronnoj
biblioteke (Evgeniyu Peskinu), 1998 god. Razresheno svobodnoe rasprostranenie
pri uslovii sohraneniya celostnosti teksta (vklyuchaya dannuyu informaciyu).
Razresheno svobodnoe ispol'zovanie dlya nekommercheskih celej pri uslovii
ssylki na istochnik. Publichnaya |lektronnaya Biblioteka - tovarnyj znak i znak
obsluzhivaniya, prinadlezhashchie Evgeniyu Peskinu.
E-mail:eugene@eugene.msk.su
WWW: http://www.online.ru/sp/eel/russian
-----------------------------------------------------------------------
Glava I. Vmesto predisloviya
Vot uzhe skol'ko mesyacev tolkuete vy mne, druz'ya moi, chtob ya opisal vam
poskoree moi zagranichnye vpechatleniya, ne podozrevaya, chto vashej pros'boj vy
stavite menya prosto v tupik. CHto ya vam napishu? chto rasskazhu novogo, eshche
neizvestnogo, nerasskazannogo? Komu iz vseh nas russkih (to est' chitayushchih
hot' zhurnaly) Evropa ne izvestna vdvoe luchshe, chem Rossiya? Vdvoe ya zdes'
postavil iz uchtivosti, a navernoe v desyat' raz. K tomu zhe, krome sih obshchih
soobrazhenij, vy special'no znaete, chto mne-to osobenno nechego rasskazyvat',
a uzh tem bolee v poryadke zapisyvat', potomu chto ya sam nichego ne vidal v
poryadke, a esli chto i videl, tak ne uspel razglyadet'. YA byl v Berline, v
Drezdene, v Visbadene, v Baden-Badene, v Kel'ne, v Parizhe, v Londone, v
Lyucerne, v ZHeneve, v Genue, vo Florencii, v Milane, v Venecii, v Vene, da
eshche v inyh mestah po dva raza, i vse eto, vse eto ya ob®ehal rovno v dva s
polovinoyu mesyaca! Da razve mozhno hot' chto-nibud' poryadochno razglyadet',
proehav stol'ko dorog v dva s polovinoyu mesyaca? Vy pomnite, marshrut moj ya
sostavil sebe zaranee eshche v Peterburge. Za granicej ya ne byl ni razu; rvalsya
ya tuda chut' ne s moego pervogo detstva, eshche togda, kogda v dolgie zimnie
vechera, za neumeniem gramote, slushal, razinya rot i zamiraya ot vostorga i
uzhasa, kak roditeli chitali na son gryadushchij romany Radklif, ot kotoryh ya
potom bredil vo sne v lihoradke. Vyrvalsya ya nakonec za granicu soroka let ot
rodu, i, uzh razumeetsya, mne hotelos' ne tol'ko kak mozhno bolee osmotret', no
dazhe vse osmotret', nepremenno vse, nesmotrya na srok. K tomu zhe hladnokrovno
vybirat' mesta ya byl reshitel'no ne v sostoyanii. Gospodi, skol'ko ya ozhidal
sebe ot etogo puteshestviya! "Pust' ne razglyazhu nichego podrobno, - dumal ya, -
zato ya vse videl, vezde pobyval; zato iz vsego vidennogo sostavitsya
chto-nibud' celoe, kakaya-nibud' obshchaya panorama. Vsya "strana svyatyh chudes"
predstavitsya mne razom, s ptich'ego poleta, kak zemlya obetovannaya s gory v
perspektive. Odnim slovom, poluchitsya kakoe-nibud' novoe, chudnoe, sil'noe
vpechatlenie. Ved' ya teper', sidya doma, ob chem toskuyu naibolee, vspominaya o
moih letnih stranstvovaniyah? Ne o tom, chto ya nichego ne razglyadel v
podrobnosti, a o tom, chto vot pochti ved' vezde pobyval, a v Rime, naprimer,
tak i ne byl. A v Rime ya by, mozhet byt', propustil papu..." Odnim slovom, na
menya napala kakaya-to neutomimaya zhazhda novogo, peremeny mest, obshchih,
sinteticheskih, panoramnyh, perspektivnyh vpechatlenij. Nu chego zh posle takih
priznanij vy ot menya ozhidaete? CHto ya vam rasskazhu? chto izobrazhu? Panoramu,
perspektivu? CHtonibud' s ptich'ego poleta? No, pozhaluj, vy zhe pervye skazhete
mne, chto ya vysoko zaletel. Krome togo, ya schitayu sebya chelovekom sovestlivym,
i mne vovse ne hotelos' by lgat', dazhe i v kachestve puteshestvennika. A ved'
esli ya vam nachnu izobrazhat' i opisyvat' hotya by tol'ko odnu panoramu, to
ved' nepremenno solgu i dazhe vovse ne potomu, chto ya puteshestvennik, a tak
prosto potomu, chto v moih obstoyatel'stvah nevozmozhno ne lgat'. Rassudite
sami: Berlin, naprimer, proizvel na menya samoe kisloe vpechatlenie, i probyl
ya v nem vsego odni sutki. I ya znayu teper', chto ya vinovat pered Berlinom, chto
ya ne smeyu polozhitel'no utverzhdat', budto on proizvodit kisloe vpechatlenie.
Uzh po krajnej mere hot' kislo-sladkoe, a ne prosto kisloe. A otchego
proizoshla pagubnaya oshibka moya? Reshitel'no ot togo, chto ya, bol'noj chelovek,
stradayushchij pechen'yu, dvoe sutok skakal po chugunke skvoz' dozhd' i tuman do
Berlina i, priehav v nego, ne vyspavshis', zheltyj, ustalyj, izlomannyj, vdrug
s pervogo vzglyada zametil, chto Berlin do neveroyatnosti pohozh na Peterburg.
Te zhe kordonnye ulicy, te zhe zapahi, te zhe... (a vprochem, ne pereschityvat'
zhe vsego togo zhe!). Fu ty, bog moj, dumal ya pro sebya: stoilo zh sebya dvoe
sutok v vagone lomat', chtob uvidat' to zhe samoe, ot chego uskakal? Dazhe lipy
mne ne ponravilis', a ved' za sohranenie ih berlinec pozhertvuet vsem iz
samogo dorogogo, dazhe, mozhet byt', svoej konstituciej; a uzh chego dorozhe
berlincu ego konstitucii? K tomu zhe sami berlincy, vse do edinogo, smotreli
takimi nemcami, chto ya, ne posyagnuv dazhe i na freski Kaul'baha (o uzhas!),
poskoree uliznul v Drezden, pitaya glubochajshee ubezhdenie v dushe, chto k nemcu
nado osobenno privykat' i chto s neprivychki ego ves'ma trudno vynosit' v
bol'shih massah. A v Drezdene ya dazhe i pered nemkami provinilsya: mne vdrug
voobrazilos', tol'ko chto ya vyshel na ulicu, chto nichego net protivnee tipa
drezdenskih zhenshchin i chto sam pevec lyubvi, Vsevolod Krestovskij, samyj
ubezhdennyj i samyj razveselyj iz russkih poetov, sovershenno by zdes'
poteryalsya i dazhe, mozhet byt', usomnilsya by v svoem prizvanii. YA, konechno, v
tu zhe minutu pochuvstvoval, chto govoryu vzdor i chto usomnit'sya v svoem
prizvanii on ne mog by dazhe ni pri kakih obstoyatel'stvah. CHerez dva chasa mne
vse ob®yasnilos': vorotyas' v svoj nomer v gostinice i vysunuv svoj yazyk pered
zerkalom, ya ubedilsya, chto moe suzhdenie o drezdenskih damah pohozhe na samuyu
chernuyu klevetu. YAzyk moj byl zheltyj, zlokachestvennyj... "I neuzheli, neuzheli
chelovek, sej car' prirody, do takoj stepeni ves' zavisit ot sobstvennoj
svoej pechenki, - podumal ya, - chto za nizost'!" S etimi uteshitel'nymi myslyami
ya otpravilsya v Kel'n. Priznayus', ya mnogo ozhidal ot sobora; ya s blagogoveniem
chertil ego eshche v yunosti, kogda uchilsya arhitekture. V obratnyj proezd moj
cherez Kel'n, to est' mesyac spustya, kogda, vozvrashchayas' iz Parizha, ya uvidal
sobor vo vtoroj raz, ya bylo hotel "na kolenyah prosit' u nego proshcheniya" za
to, chto ne postig v pervyj raz ego krasotu, toch'-v-toch' kak Karamzin, s
takoyu zhe cel'yu stanovivshijsya na koleni pered rejnskim vodopadom. No tem ne
menee v etot pervyj raz sobor mne vovse ne ponravilsya: mne pokazalos', chto
eto tol'ko kruzhevo, kruzhevo i odno tol'ko kruzhevo, galanterejnaya veshchica
vrode press-pap'e na pis'mennyj stol, sazhen v sem'desyat vysotoyu.
"Velichestvennogo malo", - reshil ya, tochno tak, kak v starinu nashi dedy reshali
pro Pushkina: "Legko, deskat', slishkom sochinyaet, malo vysokogo". YA
podozrevayu, chto na eto pervoe reshenie moe imeli vliyanie dva obstoyatel'stva,
i pervoe: odekolon'. ZHan-Mariya Farina nahoditsya tut zhe podle sobora, i v
kakom by vy ni ostanovilis' otele, v kakom by vy ni byli nastroenii duha,
kak by vy ni pryatalis' ot vragov svoih i ot ZHan-Marii Fariny v osobennosti,
ego klienty vas najdut nepremenno i uzh tut: "Odekolon' ou la vie", odno iz
dvuh, vybora ne predstavlyaetsya. Ne mogu utverzhdat' slishkom navernoe, chto tak
i krichat imenno etimi slovami: "Odekolon' ou la vie!", no kto znaet - mozhet
byt' i tak. Pomnyu, mne togda vse chto-to kazalos' i slyshalos'. Vtoroe
obstoyatel'stvo, razozlivshee menya i sdelavshee nespravedlivym, byl novyj
kel'nskij most. Most, konechno, prevoshodnyj, i gorod spravedlivo gorditsya
im, no mne pokazalos', chto uzh slishkom gorditsya. Razumeetsya, ya totchas zhe na
eto rasserdilsya. Pritom zhe sobiratelyu groshej pri vhode na chudesnyj most
vovse ne sledovalo brat' s menya etu blagorazumnuyu poshlinu s takim vidom, kak
budto on beret s menya shtraf za kakuyu-to neizvestnuyu mne moyu provinnost'. YA
ne znayu, no mne pokazalos', chto nemec kurazhitsya. "Verno, dogadalsya, chto ya
inostranec i imenno russkij", - podumal ya. Po krajnej mere ego glaza chut' ne
progovarivali: "Ty vidish' nash most, zhalkij russkij, - nu tak ty cherv' pered
nashim mostom i pered vsyaki nemecki chelovek, potomu chto u tebya net takogo
mosta". Soglasites' sami, chto eto obidno. Nemec, konechno, etogo vovse ne
govoril, dazhe, mozhet, i na ume u nego etogo ne bylo, no ved' eto vse ravno:
ya tak byl uveren togda, chto on imenno eto hochet skazat', chto vskipel
okonchatel'no. CHert voz'mi, - dumal ya, - my tozhe izobreli samovar... u nas
est' zhurnaly... u nas delayut oficerskie veshchi... u nas.. eh - odnim slovom, ya
rasserdilsya i, kupiv sklyanku odekolonu (ot kotoroj uzh nikak ne mog
otvertet'sya), nemedlenno uskakal v Parizh, nadeyas', chto francuzy budut
gorazdo milee i zanimatel'nee. Teper' rassudite sami: preodolej ya sebya,
probud' ya v Berline ne den', a nedelyu, v Drezdene stol'ko zhe, na Kel'n
polozhite hot' tri dnya, nu hot' dva, i ya naverno v drugoj, v tretij raz
vzglyanul by na te zhe predmety drugimi glazami i sostavil by ob nih bolee
prilichnoe ponyatie. Dazhe luch solnca, prostoj kakoj-nibud' luch solnca tut
mnogo znachil: siyaj on nad soborom, kak i siyal on vo vtoroj moj priezd v
gorod Kel'n, i zdan'e naverno by mne pokazalos' v nastoyashchem svoem svete, a
ne tak, kak v to pasmurnoe i dazhe neskol'ko dozhdlivoe utro, kotoroe sposobno
bylo vyzvat' vo mne odnu tol'ko vspyshku uyazvlennogo patriotizma. Hotya iz
etogo, vprochem, vovse ne sleduet, chto patriotizm rozhdaetsya tol'ko pri durnoj
pogode. Itak, vy vidite, druz'ya moi: v dva s polovinoyu mesyaca nel'zya verno
vsego razglyadet', i ya ne mogu dostavit' vam samyh tochnyh svedenij. YA
ponevole inogda dolzhen govorit' nepravdu, a potomu...
No tut vy menya ostanavlivaete. Vy govorite, chto na etot raz vam i
nenadobno tochnyh svedenij, chto zanuzhdu vy najdete ih v gide Rejharda, a chto,
naprotiv, bylo by vovse nedurno, esli b i kazhdyj puteshestvennik gonyalsya ne
stol'ko za absolyutnoj vernostyo (kotoroj dostich' on pochti vsegda ne v
silah), skol'ko za iskrennost'yu; ne boyalsya by inogda ne skryt' inogo lichnogo
svoego vpechatleniya ili priklyucheniya, hotya by ono i ne dostavlyalo emu bol'shoj
slavy, i ne spravlyalsya by s izvestnymi avtoritetami, chtob proveryat' svoi
vyvody. Odnim slovom, chto vam nadobny tol'ko sobstvennye, no iskrennie moi
nablyudeniya.
- A! - vosklicayu ya, - tak vam nadobno prostoj boltovni, legkih ocherkov,
lichnyh vpechatlenij, shvachennyh na letu. Na eto soglasen i totchas zhe
spravlyus' s zapisnoj moej knizhkoj. I prostodushnym byt' postarayus', naskol'ko
mogu. Proshu tol'ko pomnit', chto, mozhet byt', ochen' mnogoe, chto ya vam napishu
teper', budet s oshibkami. Nevozmozhno ved' oshibit'sya, naprimer, v takih
faktah, chto v Parizhe est' Notr-Dam i Bal'Mabil'. Osobenno poslednij fakt do
togo zasvidetel'stvovan vsemi russkimi, pisavshimi o Parizhe, chto v nem uzhe
pochti nel'zya somnevat'sya. V etom-to, mozhet, i ya ne oshibus', a, vprochem, v
strogom smysle i za eto ne ruchayus'. Ved' govoryat zhe vot, chto byt' v Rime i
ne vidat' sobora Petra nevozmozhno. Nu tak posudite zhe: ya byl v Londone, a
ved' ne vidal zhe Pavla. Pravo, ne vidal. Sobora sv. Pavla ne vidal. Ono
konechno, mezhdu Petrom i Pavlom est' raznica, no vse-taki kak-to neprilichno
dlya puteshestvennika. Vot vam i pervoe priklyuchenie moe, ne dostavlyayushchee mne
bol'shoj slavy (to est' ya, pozhaluj, i videl izdali, sazhen za dvesti, da
toropilsya v Pentonvil', mahnul rukoj i proehal mimo). No k delu, k delu! I
znaete li: ved' ya ne vse tol'ko ezdil i smotrel s ptich'ego poleta (s
ptich'ego poleta ne znachit svysoka. |to arhitekturnyj termin, vy znaete). YA
celyj mesyac bez vos'mi dnej, upotreblennyh v Londone, v Parizhe prozhil. Nu
vot ya vam i napishu chto-nibud' po povodu Parizha, potomu chto ego vse-taki
luchshe razglyadel, chem sobor sv. Pavla ili drezdenskih dam. Nu, nachinayu.
"Rassudka francuz ne imeet, da i imet' ego pochel by za velichajshee dlya
sebya neschast'e". |tu frazu napisal eshche v proshlom stoletii Fonvizin, i, bozhe
moj, kak, dolzhno byt', veselo ona u nego napisalas'. B'yus' ob zaklad, chto u
nego shchekotalo ot udovol'stviya na serdce, kogda on ee sochinyal. I kto znaet,
mozhet, i vse-to my posle Fonvizina, tri-chetyre pokolen'ya sryadu, chitali ee ne
bez nekotorogo naslazhdeniya. Vse podobnye, otdelyvayushchie inostrancev frazy,
dazhe esli i teper' vstrechayutsya, zaklyuchayut dlya nas, russkih, chto-to
neotrazimo priyatnoe. Razumeetsya, tol'ko v glubokoj tajne, dazhe podchas ot
samih sebya v tajne. Tut slyshitsya kakoe-to mshchenie za chto-to proshedshee i
nehoroshee. Pozhaluj, eto chuvstvo i nehoroshee, no ya kak-to ubezhden, chto ono
sushchestvuet chut' ne v kazhdom iz nas. My, razumeetsya, branimsya, esli nas v
etom podozrevayut, i pri etom vovse ne pritvoryaemsya, a mezhdu tem, ya dumayu,
sam Belinskij byl v etom smysle tajnyj slavyanofil. Pomnyu ya togda, let
pyatnadcat' nazad, kogda ya znal Belinskogo, pomnyu, s kakim blagogoveniem,
dohodivshim dazhe do strannosti, ves' etot togdashnij kruzhok sklonyalsya pered
Zapadom, to est' pered Franciej preimushchestvenno. Togda v mode byla Franciya -
eto bylo v sorok shestom godu. I ne to chto, naprimer, obozhalis' takie imena,
kak ZHorzh Zand, Prudon i proch., ili uvazhalis' takie, kak Lui Blan,
Ledryu-Rollen i t. d. Net, a tak prosto, smorchki kakie-nibud', samye mizernye
famil'ishki, kotorye totchas zhe i sbrendili, kogda do nih doshlo potom delo, i
te byli na vysokom schetu. I ot teh ozhidalos' chto-to velikoe v predstoyashchem
sluzhenii chelovechestvu. O nekotoryh iz nih govorilos' s osobennym shepotom
blagogoveniya... I chto zhe? V zhizn' moyu ya ne vstrechal bolee strastno russkogo
cheloveka, kakim byl Belinskij, hotya do nego tol'ko razve odin CHaadaev tak
smelo, a podchas i slepo, kak on, negodoval na mnogoe nashe rodnoe i,
po-vidimomu, preziral vse russkoe. YA po nekotorym dannym eto vse teper'
soobrazhayu i pripominayu. Tak vot, kto znaet, mozhet byt', eto slovco Fonvizina
dazhe i Belinskomu podchas kazalos' ne ochen' skandal'nym. Byvayut zhe minuty,
kogda dazhe samaya blagoobraznaya i dazhe zakonnaya opeka ne ochen'-to nravitsya.
O, radi boga, ne schitajte, chto lyubit' rodinu - znachit rugat' inostrancev i
chto ya tak imenno dumayu. Sovsem ya tak ne dumayu i ne nameren dumat', i dazhe
naprotiv... ZHal' tol'ko, chto ob®yasnit'sya-to yasnee mne teper' nekogda.
A kstati: uzh ne dumaete li vy, chto ya vmesto Parizha v russkuyu literaturu
pustilsya? Kriticheskuyu stat'yu pishu? Net, eto ya tol'ko tak, ot nechego delat'.
Po zapisnoj moej knizhke prihoditsya, chto ya teper' sizhu v vagone i
prigotovlyayus' na zavtra k |jdkunenu, to est' k pervomu zagranichnomu
vpechatleniyu, i u menya podchas dazhe serdce vzdragivaet. Kak eto vot ya uvizhu
nakonec Evropu, ya, kotoryj besplodno mechtal o nej pochti sorok let, ya,
kotoryj eshche s shestnadcati let, i preser'ezno, kak Belopyatkin u Nekrasova,
Bezhat' hotel v SHvejcariyu, - no ne bezhal, i vot teper' i ya v®ezzhayu nakonec v
"stranu svyatyh chudes", v stranu takih dolgih tomlenij i ozhidanij moih, takih
upornyh moih verovanij. "Gospodi, da kakie zhe my russkie? - mel'kalo u menya
podchas v golove v etu minutu, vse v tom zhe vagone. - Dejstvitel'no li my
russkie v samom-to dele? Pochemu Evropa imeet na nas, kto by my ni byli,
takoe sil'noe, volshebnoe, prizyvnoe vpechatlenie? To est' ya ne pro teh
russkih teper' govoryu, kotorye tam ostalis', nu vot pro teh prostyh russkih,
kotorym imya pyat'desyat millionov, kotoryh my, sto tysyach chelovek, do sih por
preser'ezno za nikogo schitaem i nad kotorymi glubokie satiricheskie zhurnaly
nashi do sih por smeyutsya za to, chto oni borod ne breyut. Net, ya pro nashu
privilegirovannuyu i patentovannuyu kuchku teper' govoryu. Ved' vse, reshitel'no
pochti vse, chto est' v nas razvitiya, nauki, iskusstva, grazhdanstvennosti,
chelovechnosti, vse, vse ved' eto ottuda, iz toj zhe strany svyatyh chudes! Ved'
vsya nasha zhizn' po evropejskim skladam eshche s samogo pervogo detstva
slozhilas'. Neuzheli zhe ktonibud' iz nas mog ustoyat' protiv etogo vliyaniya,
prizyva, davleniya? Kak eshche ne pererodilis' my okonchatel'no v evropejcev? CHto
my ne pererodilis' - s etim, ya dumayu, vse soglasyatsya, odni s radostiyu,
drugie, razumeetsya, so zloboyu za to, chto my ne dorosli do pererozhdeniya. |to
uzh drugoe delo. YA tol'ko pro fakt govoryu, chto ne pererodilis' dazhe pri takih
neotrazimyh vliyaniyah, i ne mogu ponyat' etogo fakta. Ved' ne nyan'ki zh i mamki
nashi uberegli nas ot pererozhdeniya. Ved' grustno i smeshno v samom dele
podumat', chto ne bylo b Ariny Rodionovny, nyan'ki Pushkina, tak mozhet byt', i
ne bylo b u nas Pushkina. Ved' eto vzdor? Neuzheli zhe ne vzdor? A chto, esli i
v samom dele ne vzdor? Vot teper' mnogo russkih detej vezut vospityvat'sya vo
Franciyu; nu chto, esli tuda uvezli kakogo-nibud' drugogo Pushkina i tam u nego
ne budet ni Ariny Rodionovny, ni russkoj rechi s kolybeli? A uzh Pushkin li ne
russkij byl chelovek! On, barich, Pugacheva ugadal i v pugachevskuyu dushu pronik,
da eshche togda, kogda nikto ni vo chto ne pronikal. On, aristokrat, Belkina v
svoej dushe zaklyuchal. On hudozhnicheskoj siloj ot svoej sredy otreshilsya i s
tochki narodnogo duha ee v Onegine velikim sudom sudil. Ved' eto prorok i
provozvestnik. Neuzheli zh i v samom dele est' kakoe-to himicheskoe soedinenie
chelovecheskogo duha s rodnoj zemlej, chto otorvat'sya ot nee ni za chto nel'zya,
i hot' i otorvesh'sya, tak vse-taki nazad vorotish'sya. Ved' ne s neba zhe, v
samom dele, svalilos' k nam slavyanofil'stvo, i hot' ono i sformirovalos'
vposledstvii v moskovskuyu zateyu, no ved' osnovanie etoj zatei poshire
moskovskoj formuly i, mozhet byt', gorazdo glubzhe zalegaet v inyh serdcah,
chem ono kazhetsya s pervogo vzglyada. Da i u moskovskihto, mozhet byt', poshire
ih formuly zalegaet. Uzh kak trudno s pervogo raza dazhe pered samim soboj
yasno vyskazat'sya. Inaya zhivuchaya, sil'naya mysl' v tri pokoleniya ne vyyasnitsya,
tak chto final vyhodit inogda sovsem ne pohozh na nachalo..." I vot vse-to eti
prazdnye mysli ponevole osazhdali menya pered Evropoj v vagone, otchasti,
vprochem, ot skuki i ot nechego delat'. Ved' nado zhe byt' otkrovennym! Do sih
por u nas o takih predmetah tol'ko te, kotorym nechego delat', zadumyvayutsya.
Ah, kak skuchno prazdno v vagone sidet', nu vot toch'-v-toch' tak zhe, kak
skuchno u nas na Rusi bez svoego dela zhit'. Hot' i vezut tebya, hot' i
zabotyatsya o tebe, hot' podchas dazhe tak ubayukayut, chto, kazhetsya by, i zhelat'
bol'she nechego, a vse-taki toska, toska i imenno potomu, chto sam nichego ne
delaesh', potomu chto uzh slishkom o tebe zabotyatsya, a ty sidi da zhdi, kogda eshche
dovezut. Pravo, inoj raz tak by i vyskochil iz vagona da sboku podle mashiny
na svoih nogah pobezhal. Pust' vyjdet huzhe, pust' s neprivychki ustanu,
sob'yus', nuzhdy net! Zato sam, svoimi nogami idu, zato sebe delo nashel i sam
ego delayu, zato esli sluchitsya, chto stolknutsya vagony i poletyat vverh nogami,
tak uzh ne budu slozha ruki zapertyj sidet', svoimi bokami za chuzhuyu vinu
otvechat'...
Bog znaet chto inogda na bezdel'e vzdumaetsya!
A mezhdu tem uzh smerkalos'. V vagonah stali zazhigat' ogni. Naprotiv menya
pomeshchalis' muzh i zhena, uzhe pozhilye, pomeshchiki, i, kazhetsya, horoshie lyudi. Oni
speshili na vystavku v London i vsego-to na neskol'ko dnej, a doma ostavili
semejstvo. Sprava podle menya nahodilsya odin russkij, prozhivavshij sryadu
desyat' let v Londone po kommercheskim delam v kontore, tol'ko na dve nedeli
priezzhavshij teper' po delam v Peterburg i, kazhetsya, sovershenno poteryavshij
ponyatie o toske po rodine. Sleva sidel chistyj, krovnyj anglichanin, ryzhij, s
anglijskim proborom na golove i usilenno ser'eznyj. On vo vsyu dorogu ne
skazal ni s kem iz nas ni odnogo samogo malen'kogo slovechka ni na kakom
yazyke, dnem chital, ne otryvayas', kakuyu-to knizhku toj mel'chajshej anglijskoj
pechati, kotoruyu tol'ko mogut perenosit' anglichane da eshche pohvalivat' za
udobstvo, i, kak tol'ko stalo desyat' chasov vechera, nemedlenno snyal svoi
sapogi i nadel tufli. Veroyatno, eto tak zavedeno u nego bylo vsyu zhizn', i
menyat' svoih privychek on ne hotel i v vagone. Skoro vse zadremali; svist i
postukivan'e mashiny nagonyali kakuyu-to neotrazimuyu dremotu. YA sidel,
dumal-dumal i, uzh ne znayu kak, dodumalsya do togo, chto "rassudka francuz ne
imeet", chem i nachal etu glavu. A znaete li chto: menya chto-to podmyvaet,
pokamest doberemsya my do Parizha, soobshchit' vam moi vagonnye razmyshleniya, tak,
vo imya gumannosti: ved' bylo zhe mne skuchno v vagone, nu tak pust' teper'
budet skuchno i vam. Vprochem, drugih chitatelej nadobno vygorodit', a dlya
etogo vklyuchu-ka ya vse eti razmyshleniya narochno v osobuyu glavu i nazovu ee
lishnej. Vy-to nad nej poskuchajte, a drugie, kak lishnyuyu, mogut i vykinut'. S
chitatelem nuzhno obrashchat'sya ostorozhno i sovestlivo, nu a s druz'yami mozhno i
pokoroche. Itak:
Glava III. i sovershenno lishnyaya
|to, vprochem, byli ne razmyshleniya, a tak, kakie-to sozercaniya,
proizvol'nye predstavleniya, dazhe mechtaniya "o tom. o sem, a bol'she ni o chem".
Vo-pervyh, ya zaehal v starinu i razdumalsya prezhde vsego o cheloveke,
sotvorivshem vysheprivedennyj aforizm o francuzskom rassudke, tak, ni s togo
ni s sego razdumalsya, imenno po povodu aforizma. |tot chelovek po svoemu
vremeni byl bol'shoj liberal. No hot' i taskal on vsyu zhizn' na sebe
neizvestno zachem francuzskij kaftan, pudru i shpazhonku szadi, dlya oznacheniya
rycarskogo svoego proishozhdeniya (kotorogo u nas sovsem i ne bylo) i dlya
zashchity svoej lichnoj chesti v perednej u Potemkina, no tol'ko chto vysunul svoj
nos za granicu, kak i poshel otmalivat'sya ot Parizha vsemi biblejskimi
tekstami i reshil, chto "rassudka francuz ne imeet", da eshche i imet'-to ego
pochel by za velichajshee dlya sebya neschastie. Kstati, uzh ne dumaete li vy, chto
ya zagovoril o shpazhonke i barhatnom kaftane v ukor Fonvizinu? Nichut' ne
byvalo! Ne zipun zhe bylo emu nadevat' na sebya, da eshche v to vremya, kogda i
teper' inye gospoda, chtoby byt' russkimi i slit'sya s narodom, ne nadeli taki
zipuna, a izobreli sebe baletnyj kostyum, nemnogo ne tot samyj, v kotorom
obyknovenno vyhodyat na scenu v russkih narodnyh operah Uslady, vlyublennye v
svoih Lyudmil, nosyashchih kokoshniki. Net uzh, po krajnej mere francuzskij kaftan
byl togda narodu ponyatnee: "Barina, deskat', vidno, ne v zipune zh hodit'
barinu". Slyshal ya nedavno, chto kakoj-to sovremennyj pomeshchik, chtob slit'sya s
narodom, tozhe stal nosit' russkij kostyum i povadilsya bylo v nem na shodki
hodit'; tak krest'yane, kak zavidyat ego, tak i govoryat promezh sebya: "CHego k
nam etot ryazhenyj taskaetsya?" Da tak ved' i ne slilsya s narodom pomeshchik-to.
- Net, uzh ya, - skazal mne drugoj gospodin, - net, uzh ya nichego ne
ustuplyu. Narochno budu borodu brit', a koli nado, tak i vo frake hodit'.
Delo-to ya budu delat', a i vidu ne pokazhu, chto shodit'sya hochu. Budu
hozyainom, budu skupym i raschetlivym, dazhe prizhimaloj ili vymogaloj budu,
esli ponadobitsya. Bol'she uvazhat' budut. A ved' vse glavnoe v tom i sostoit,
chtob snachala nastoyashchego uvazheniya dobit'sya.
"Fu ty chert! - podumal ya, - tochno na inoplemennikov kakih sobirayutsya.
Voennyj sovet - da i tol'ko".
- Da, - skazal mne tretij, vprochem premilejshij gospodin, - ya vot
kuda-nibud' pripishus', a menya vdrug na shodke mirskim prigovorom za
chto-nibud' vysech' prigovoryat. Nu chto togda budet?
"A hosh' by i tak, - zahotelos' mne vdrug skazat', da i ne skazal ya,
potomu chto strusil. (CHto eto, otchego eto my podchas do sih por trusim inye
nashi mysli vyskazyvat'?) Hosh' by i tak, - dumalos' mne pro sebya, - hosh' i
vysekli by, chto zh? Takie oboroty dela nazyvayutsya u professorov estetiki
tragicheskim v zhizni, i bol'she nichego. Neuzheli zh iz-za etogo tol'ko osobnyakom
ot vseh zhit'? Net, uzh kol' vse, tak uzh i sovsem so vsemi, a osobnyakom, tak
uzh i sovsem osobnyakom. V drugih mestah i ne to vynosili, da eshche slabye zheny
i deti".
- Da pomilujte, kakie tut zheny i deti! - zakrichal by mne moj protivnik,
- vydral by mir ni s togo ni s sego, za korovu kakuyu-nibud', chto v ogorod
chuzhoj zatesalas', a u vas uzh eto i obshchee delo.
- Nu da, ono, konechno, smeshno, da i delo-to samo smeshnoe, gryaznoe
takoe, ruk marat' ne hochetsya. Dazhe i govorit'-to ob nem neprilichno.
Provalis' oni vse: pust' ih vseh stegayut, ved' ne menya zhe. A ya vot, s svoej
storony, chem hotite gotov otvechat' za mirskoj prigovor: ni odnoj-taki
rozochki ne dostalos' by moemu milejshemu sporshchiku, esli b dazhe i vozmozhno
bylo s nim rasporyadit'sya po mirskomu prigovoru: "S nego den'gami shtraf
voz'mem, bratcy, potomu i delo eto u nego blagorodnoe. Ne privychen. Vot, u
nashego brata tak na to i siden'e, chtob ego stegat'", - poreshil by mir
slovami starosty v odnom iz gubernskih ocherkov SHCHedrina...
- Retrogradstvo! - zakrichit kto-nibud', prochtya eto. - Za rozgi stoyat'!
(Ej bogu, kto-nibud' iz etogo vyvedet, chto ya za rozgi stoyu.)
- Da pomilujte, pro chto vy govorite, - syuzhet drugoj. - Vy pro Parizh
hoteli, da na rozgi s®ehali. Gde zhe tut Parizh?
- Da chto zhe eto, - pribavit tretij, - obo vsem etom vy sami pishete, chto
slyshali nedavno, a puteshestvovali letom. Kak zhe vy mogli obo vsem etom v
vagone togda eshche dumat'?
- Vot eto tak dejstvitel'no zadacha, - otvechayu ya, - no pozvol'te: ved'
eto zimnie vospominaniya o letnih vpechatleniyah. Tak uzh k zimnim i primeshalos'
zimnee. Pritom zhe, pod®ezzhaya k |jdkunenu, ya pomnyu, osobenno razdumalsya ya pro
vse nashe otechestvennoe, kotoroe pokidal dlya Evropy, i pomnyu, chto inye
mechtaniya moi byli v etom zhe duhe. YA imenno razmyshlyal na temu o tom: kakim
obrazom na nas v raznoe vremya otrazhalas' Evropa - i postepenno lomilas' k
nam s svoej civilizaciej v gosti, i naskol'ko my civilizovalis', i skol'ko
imenno nas schetom do sih por otcivilizovalos'? Teper' ya sam vizhu, chto vse
eto tut kak by lishnee. Da ya zhe vas i preduvedomil, chto vsya glava lishnyaya. A
vprochem, na chem ya ostanovilsya? Da! na francuzskom kaftane. S nego i
nachalos'!
Nu tak vot, odin iz etih francuzskih kaftanov i napisal togda
"Brigadira". "Brigadir" byl po-togdashnemu veshch' udivitel'naya i proizvel
chrezvychajnyj effekt. "Umri, Denis, luchshe nichego ne napishesh'", - govoril sam
Potemkin. Vse kak by sproson'ya zashevelilis'. CHto zh, neuzheli zh i togda, -
prodolzhal ya svoi proizvol'nye sozercaniya, - uzh naskuchilo lyudyam nichego ne
delat' i hodit' na chuzhih pomochah? YA ne ob odnih togdashnih francuzskih
pomochah govoryu i hochu kstati pribavit', chto my chrezvychajno legkovernaya naciya
i chto vse eto u nas ot nashego dobrodushiya. Sidim my, naprimer, vse bez dela,
i vdrug nam pokazhetsya, chto kto-to chtoto skazal, chto-to sdelal, chto u nas
sobstvennym duhom zapahlo, chto delo nashlos', vot my tak vse i nakinemsya
nepremenno uvereny, chto sejchas nachinaetsya. Muha proletit, a my uzh dumaem,
chto samogo slona proveli. Neopytnost' yunosti, nu i goloduha k tomu zhe. |to u
nas chut' ne ran'she "Brigadira" eshche nachalos', konechno, togda eshche v
mikroskopicheskom razmere, i neizmenno do sih por prodolzhaetsya: nashli delo i
vizzhim ot vostorga. Uvizzhat'sya i provrat'sya ot vostorga - eto u nas samoe
pervoe delo; smotrish', goda cherez dva i rashodimsya vroz', povesiv nosy. I
ved' ne ustaem, hot' eshche sto raz nachinaj. CHto zhe kasaetsya do drugih pomochej,
to v fonvizinskoe vremya v masse-to pochti ved' nikto ne somnevalsya, chto eto
byli samye svyatye, samye evropejskie pomochi i samaya milaya opeka. Konechno, i
teper' malo somnevayushchihsya. Vsya nasha krajne progressivnaya partiya do yarosti
stoit za chuzhie pomochi. No togda, o, togda bylo vremya takoj very vo vsyakie
pomochi, chto udivitel'no, kak eto my gory togda ne sdvigali s mesta i kak eto
vse eti nashi alaunskie ploskie vozvyshennosti, pargolovskie vershiny,
valdajskie piki stoyat eshche na svoih mestah. Pravda, upominal odin togdashnij
poet pro odnogo geroya, chto
Lyazhet na gory, gory treshchat i chto
Bashni rukoyu za oblak brosaet.
No, kazhetsya, eto byla tol'ko metafora. Kstati, gospoda: ya ved' tol'ko ob
odnoj literature teper' govoryu, i imenno ob izyashchnoj literature. Po nej ya
prosledit' hochu postepennoe i blagotvornoe vliyanie Evropy na nashe
otechestvo. To est' kakie togda (do "Brigadira" i v ego vremya) izdavalis'
i chitalis' knizhki, tak eto predstavit' sebe nel'zya bez nekotorogo radostnogo
vysokomeriya s nashej storony! Est' u nas teper' odin zamechatel'nejshij
pisatel', krasa nashego vremeni, nekto Koz'ma Prutkov. Ves' nedostatok ego
sostoit v nepostizhimoj skromnosti: do sih por ne izdal eshche polnogo
sobraniya svoih sochinenij. Nu tak vot, raz napechatal on v smesi v
"Sovremennike" ochen' davno uzhe "Zapiski moego deda". Voobrazite, chto mog
zapisat' togda etot debelyj, semidesyatiletnij, ekaterininskij ded, vidavshij
vidy, byvavshij na kurtagah i pod Ochakovom, vorotivshis' v svoyu votchinu i
prinyavshis' za svoi vospominaniya. To-to, dolzhno byt', interesno bylo
zapisat'. CHego-chego ne perevidal chelovek! Nu tak vot u nego vse sostoit iz
sleduyushchih anekdotov:
"Ostroumnyj otvet kavalera de Monbazona. Nekogda odna molodaya i ves'ma
prigozhaya devica kavalera de Monbazona v prisutstvii korolya hladnokrovno
sprashivala:"Gosudar' moj, chto k chemu privesheno, sobaka k hvostu ili hvost k
sobake?" Na chto sej kavaler, buduchi v otpovedyah ves'ma iskusen, niskol'ko ne
smyatennym, no, naprotiv, postoyannym golosom otvetstvoval: "Nikomu, sudarynya,
sobaku za hvost, kak i za golovu, vzyat' nevozbranno". Sej otvet onomu korolyu
bol'shoe udovol'stvie prichinivshi, i kavaler tot ne bez nagrady za nego
ostalsya".
Vy dumaete, chto eto naduvan'e, vzdor, chto nikogda takogo deda i na
svete ne bylo. No klyanus' vam, chto ya sam lichno v detstve moem, kogda mne
bylo desyat' let ot rodu, chital odnu knizhku ekaterininskogo vremeni, v
kotoroj i prochel sleduyushchij anekdot. YA togda zhe ego zatverdil naizust' - tak
on primanil menya - i s teh por ne zabyl:
"Ostroumnyj otvet kavalera de Rogana. Izvestno, chto u kavalera de
Rogana ves'ma durno izo rtu pahlo. Odnazhdy, prisutstvuya pri probuzhdenii
princa de Konde, sej poslednij skazal emu: "Otstranites', kavaler de Rogan,
ibo ot vas ves'ma durno pahnet". Na chto sej kavaler nemedlenno otvetstvoval:
"|to ne ot menya, vsemilostivejshij princ, a ot vas, ibo vy tol'ko chto vstaete
s posteli"".
To est' voobrazite tol'ko sebe etogo pomeshchika, starogo voina, pozhaluj
eshche bez ruki, so staruhoj pomeshchicej, s sotnej dvorni, s det'mi
Mitrofanushkami, hodyashchego po subbotam v banyu i paryashchegosya do samozabveniya; i
vot on, v ochkah na nosu, vazhno i torzhestvenno chitaet po skladam podobnye
anekdoty, da eshche prinimaet vse za samuyu nastoyashchuyu sut', chut'-chut' ne za
obyazannost' po sluzhbe. I chto za naivnaya togdashnyaya vera v cel'nost' i
neobhodimost' podobnyh evropejskih izvestij. "Izvestno, deskat', chto u
kavalera de Rogana ves'ma durno izo rtu pahlo"... Komu izvestno, zachem
izvestno, kakim medvedyam v Tambovskoj gubernii eto izvestno? Da kto eshche i
znat'-to pro eto zahochet? No podobnye vol'nodumnye voprosy deda ne smushchayut.
S samoj detskoj veroj soobrazhaet on, chto sie "sobran'e ostryh slov" pri
dvore izvestno, i dovol'no s nego. Da, konechno, togda nam legko davalas'
Evropa, fizicheski, razumeetsya. Nravstvenno-to, konechno, obhodilos' ne bez
pletej. Napyalivali shelkovye chulki, pariki, priveshivali shpazhonki - vot i
evropeec. I ne tol'ko ne meshalo vse eto, no dazhe nravilos'. Na dele zhe vse
ostavalos' po-prezhnemu: tak zhe otlozhiv de Rogana (o kotorom, vprochem, tol'ko
vsego i znali, chto u nego ves'ma durno izo rtu pahlo) v storonu i snyav ochki,
raspravlyalis' s svoej dvornej, tak zhe patriarhal'no obhodilis' s semejstvom,
tak zhe drali na konyushne melkopomestnogo soseda, esli sgrubit, tak zhe
podlichali pered vysshim licom. Dazhe muzhiku byli ponyatnee: men'she ego
prezirali, men'she ego obychaem brezgali, bol'she znali o nem, men'she chuzhimi
byli emu, men'she nemcami. A chto vazhnichali pered nim, tak kak zhe barinu ne
povazhnichat', - na to barin. Hot' i do smerti zasekali, a vse-taki byli
narodu kak-to milee tepereshnih, potomu chto byli bol'she svoi. Odnim slovom,
vse eti gospoda byli narod prostoj, kryazhevoj; do kornej ne doiskivalis',
brali, drali, krali, spiny gnuli s umileniem, i mirno i zhirno prozhivali svoj
vek "v dobrosovestnom rebyacheskom razvrate". Mne dazhe sdaetsya, chto vse eti
dedy byli vovse ne tak i naivny, dazhe v otnoshenii de Roganov i Monbazonov.
Dazhe, mozhet, i prebol'shie podchas byli pluty i sebe na ume v otnoshenii
ko vsem togdashnim evropejskim vliyaniyam sverhu. Vsya eta fantasmagoriya, ves'
etot maskarad, vse eti francuzskie kaftany, manzhety, pariki, shpazhonki, vse
eti debelye, neuklyuzhie nogi, vlezavshie v shelkovye chulki; eti togdashnie
soldatiki v nemeckih parikah i shtibletah - vse eto, mne kazhetsya, byli
uzhasnye plutni, podobostrastno-lakejskoe naduvanie snizu, tak chto dazhe sam
narod inoj raz eto zamechal i ponimal. Konechno, mozhno byt' i pod'yachim, i
plutom, i brigadirom i v to zhe vremya prenaivno i trogatel'no byt' uverenu,
chto kavaler de Rogan i est' samyj "subditel'nyj superflyu". No ved' eto
nichemu ne meshalo: Gvozdilovy gvozdili po-prezhnemu, nashih de Roganov nash
Potemkin i vsyakij podobnyj emu chut' ne sekli u sebya na konyushne, Monbazony
drali s zhivogo i s mertvogo, kulakami v manzhetah i nogami v shelkovyh chulkah
davalis' podzatyl'niki i podspinniki, a markizy valyalis' na kurtagah,
Otvazhno zhertvuya zatylkom.
Odnim slovom, vsya eta zakaznaya i prikazannaya Evropa udivitel'no kak
udobno uzhivalas' u nas togda, nachinaya s Peterburga - samogo fantasticheskogo
goroda, s samoj fantasticheskoj istoriej iz vseh gorodov zemnogo shara.
Nu teper' uzh ne to, i Peterburg vzyal svoe. Teper' uzh my vpolne
evropejcy i dorosli. Teper' uzh sam Gvozdilov snorovku derzhit, kogda gvozdit'
prihoditsya, prilichie nablyudaet, francuzskim burzhua delaetsya, a eshche nemnogo
projdet, i, kak severoamerikanec YUzhnyh shtatov, tekstami nachnet zashchishchat'
neobhodimost' torgovli negrami. Vprochem, zashchita tekstami iz amerikanskih
shtatov sil'no i v Evropu teper' perehodit. Vot priedu tuda - sam svoimi
glazami uvizhu, - dumal ya. Nikogda iz knig ne nauchish'sya tomu, chto svoimi
glazami uvidish'. A kstati, po povodu Gvozdilova: pochemu imenno ne Sof'e,
predstavitel'nice blagorodnogo i gumanno-evropejskogo razvitiya v komedii,
vlozhil Fonvizin odnu iz zamechatel'nejshih fraz v svoem "Brigadire", a dure
brigadirshe, kotoruyu uzh on do togo poddelyval duroj, da eshche ne prostoj, a
retrogradnoj duroj, chto vse nitki naruzhu vyshli i vse gluposti, kotorye ona
govorit, tochno ne ona govorit, a kto-to drugoj, spryatavshijsya szadi? A kogda
nado bylo pravdu skazat', ee vse-taki skazala ne Sof'ya, a brigadirsha. Ved'
on ee ne tol'ko krugloj duroj, dazhe i durnoj zhenshchinoj sdelal; a vse-taki kak
budto poboyalsya i dazhe hudozhestvenno-nevozmozhnym pochel, chtob takaya fraza iz
ust blagovospitannoj po-oranzherejnomu Sof'i vyskochila, i pochel kak by
natural'nee, chtob ee izrekla prostaya, glupaya baba. Vot eto mesto, ego stoit
vspomnit'. |to chrezvychajno lyubopytno i imenno tem, chto napisano bezo vsyakogo
namereniya i zadnego slova, naivno i dazhe, mozhet byt', nechayanno. Brigadirsha
govorit Sof'e:
"... U nas byl nashego polku pervoj roty kapitan, po prozvaniyu
Gvozdilov; zhena u nego byla takaya izryadnayaizryadnaya molodka. Tak, byvalo, on
rasserchaet za chto-nibud', a bol'she hmel'noj; tak verish' li bogu, mat' moya,
chto gvozdit on, gvozdit ee, byvalo, v chem dusha ostanetsya, a ni daj, ni
vynesi za shto. Nu my, nasha storona delo, a ino naplachesh'sya, na nee glyadya.
S o f ' ya. Pozhalujte, sudarynya, perestan'te rasskazyvat' o tom, chto
vozmushchaet chelovechestvo.
B r i g a d i r sh a. Vot, matushka, ty i slushat' ob etom ne hochesh',
kakovo zh bylo terpet' kapitanshe?"
Takim-to obrazom i sbrendila blagovospitannaya Sof'ya s svoej
oranzherejnoj chuvstvitel'nost'yu pered prostoj baboj. |to udivitel'noe reparti
(sirech' otpoved') u Fonvizina, i net nichego u nego metche, gumannee i...
nechayannee. I skol'ko u nas do sih por takih oranzherejnyh progressistov iz
samyh peredovyh nashih deyatelej, kotorye chrezvychajno dovol'ny svoej
oranzherejnost'yu i nichego ne trebuyut bol'shego. No zamechatel'nee vsego, chto
Gvozdilov do sih por eshche gvozdit svoyu kapitanshu, i chut' li eshche ne s bol'shim
komfortom, chem prezhde. Pravo, tak. Govoryat, prezhde eto bolee po dushe, po
serdcu delalos'! Kogo lyublyu, togo, deskat', i b'yu. Dazhe zheny, govoryat,
bespokoilis', esli ih ne bili: ne b'et, znachit, ne lyubit. No eto vse
pervobytnoe, stihijnoe, rodovoe. Teper' uzh i eto podverglos' razvitiyu.
Teper' uzh Gvozdilov gvozdit chut' ne iz principa, da i to potomu, chto vse eshche
durak, to est' chelovek starogo vremeni, novyh poryadkov ne znaet. Po novym
poryadkam i bez kulachnoj raspravy mozhno eshche luchshe rasporyadit'sya. YA potomu
rasprostranyayus' teper' o Gvozdilove, chto o nem do sih por u nas pishut
preglubokie i pregumannye frazy. I stol'ko pishut, chto dazhe publike nadoeli.
Gvozdilov u nas do togo zhivuch, nesmotrya na vse stat'i, chto chut' ne
bessmerten. Da-s, on zhiv i zdorov, syt i p'yan. Teper' on bez ruki i bez nogi
i, kak kapitan Kopejkin, "v nekotorom smysle krov' prolival". ZHena ego uzh
davno ne "izryadnaya-izryadnaya molodka", kak prezhde byla. Ona postarela, lico
ee osunulos' i poblednelo, morshchiny i stradaniya izborozdili ego. No kogda ee
muzh i kapitan lezhal bol'noj, bez ruki, ona ot posteli ego ne othodila,
bessonnye nochi nad nim prosizhivala, uteshala ego, goryuchimi slezami po nem
oblivalas', svoim milym, svoim dobrym molodcem, svoim yasnym sokolom ego
nazyvala, udaloj soldatskoj golovushkoj velichala. Pust' eto vozmushchaet dushu, s
odnoj storony, pust'! pust'! No, s drugoj storony: da zdravstvuet russkaya
zhenshchina, i net nichego luchshe ee bezgranichno proshchayushchej lyubvi na nashem russkom
svete. Ved' tak, ne pravda li? Tem bolee chto i Gvozdilov-to teper', v
trezvom vide, inogda i ne b'et zhenu, to est' porezhe, prilichie nablyudaet,
dazhe laskovoe slovo ej podchas skazhet. On ved' pochuvstvoval v starosti, chto
bez nee obojtit'sya ne mozhet; on raschetliv, on burzhua, a esli b'et i teper'
kogda, tak razve tol'ko pod p'yanuyu ruku da po staroj privychke, kogda uzh
ochen' stoskuetsya. Nu, a ved' kak hotite, eto progress, vse-taki uteshenie. My
zhe takie ohotniki do uteshenij...
Da-s, my teper' sovershenno uteshilis', sami soboyu uteshilis'. Pust' vse
vokrug nas i teper' eshche ne ochen' krasivo; zato sami my do togo prekrasny, do
togo civilizovany, do togo evropejcy, chto dazhe narodu stoshnilo, na nas
glyadya. Teper' uzh narod nas sovsem za inostrancev schitaet, ni odnogo slova
nashego, ni odnoj knigi nashej, ni odnoj mysli nashej ne ponimaet, - a ved'
eto, kak hotite, progress. Teper' uzh my do togo gluboko preziraem narod i
nachala narodnye, chto dazhe otnosimsya k nemu s kakoyu-to novoyu, nebyvaloyu
brezglivost'yu, kotoroj ne bylo dazhe vo vremena nashih Monbazonov i de
Roganov, a ved' eto, kak hotite progress. Zato kak zhe my teper' samouverenny
v svoem civilizatorskom prizvanii, kak svysoka reshaem voprosy, da eshche kakie
voprosy-to: pochvy net, naroda net, nacional'nost' - eto tol'ko izvestnaya
sistema podatej, dusha - tabula rasa, voshchichek, iz kotorogo mozhno sejchas zhe
vylepit' nastoyashchego cheloveka, obshchecheloveka vsemirnogo, gomunkula - stoit
tol'ko prilozhit' plody evropejskoj civilizacii da prochest' dve-tri knizhki.
Zato kak my spokojny, velichavo spokojny teper', potomu chto ni v chem ne
somnevaemsya i vse razreshili i podpisali. S kakim spokojnym samodovol'stviem
my othlestali, naprimer, Turgeneva za to, chto on osmelilsya ne uspokoit'sya s
nami i ne udovletvorit'sya nashimi velichavymi lichnostyami i otkazalsya prinyat'
ih za svoj ideal, a iskal chego-to poluchshe, chem my. Luchshe, chem my, gospodi
pomiluj! Da chto zhe nas krashe i bezoshibochnee v podsolnechnoj? Nu i dostalos'
zhe emu za Bazarova, bespokojnogo i toskuyushchego Bazarova (priznak velikogo
serdca), nesmotrya na ves' ego nigilizm. Dazhe othlestali my ego i za Kukshinu,
za etu progressivnuyu vosh', kotoruyu vychesal Turgenev iz russkoj
dejstvitel'nosti nam na pokaz, da eshche pribavili, chto on idet protiv
emancipacii zhenshchiny. A ved' eto vse progress, kak hotite! Teper' my s takoyu
kapral'skoyu samouverennost'yu, takimi fel'dfebelyami civilizacii stoim nad
narodom, chto lyubo-dorogo posmotret': ruki v boki, vzglyad s zadorom, smotrim
fertom, - smotrim da tol'ko poplevyvaem: "CHemu u tebya, sipa-muzhik, nam
uchit'sya, kogda vsya nacional'nost'-to, vsya narodnost'-to, v sushchnosti, odno
retrogradstvo da raskladka podatej, i nichego bol'she!" Ne spuskat' zhe
predrassudkam, pomilujte! Ah bozhe moj, kstati teper'... Gospoda, polozhim na
minutku, chto ya , uzh konchil moe puteshestvie i vorotilsya v Rossiyu. Pozvol'te
rasskazat' anekdot. Raz, nyneshnej osen'yu, beru ya odnu gazetu iz
progressivnejshih. Smotryu: izvestie iz Moskvy. Rubrika: "Eshche ostatki
varvarstva" (ili chto-to v etom rode, tol'ko ochen' sil'noe. ZHal' tol'ko, chto
teper' gazety pered glazami net). I vot rasskazyvaetsya anekdot, kak odnazhdy,
nyneshnej zhe osen'yu, v Moskve, poutru, usmotreny byli drozhki; na drozhkah
sidela p'yanaya svaha, razodetaya v lentah, i pela pesnyu. Kucher tozhe byl v
kakih-to bantah i tozhe p'yan, tozhe murlykal kakuyu-to pesnyu! Dazhe loshad' byla
v bantah. Ne znayu tol'ko, p'yana ili net? verno, p'yana. V rukah u svahi byl
uzelok, kotoryj ona vezla napokaz ot nekotoryh novobrachnyh, ochevidno,
provedshih schastlivuyu noch'. V uzelke, razumeetsya, zaklyuchalas' nekotoraya
legkaya odezhda, kotoruyu v prostonarod'e obyknovenno na drugoj zhe den'
pokazyvayut roditelyam nevesty. Narod smeyalsya, smotrya na svahu: predmet
igrivyj. Gazeta s negodovaniem, s forsom, poplevyvaya, peredavala ob etom
neslyhannom varvarstve, "dazhe do sih por sohranivshemsya, pri vseh uspehah
civilizacii!" Gospoda, pri znayus' vam, ya rashohotalsya uzhasno. O, pozhalujsta,
ne dumajte, chto ya zashchishchayu pervobytnoe kannibal'stvo, legkie odezhdy, pokrovy
i proch. |to skverno, eto necelomudrenno, eto diko, eto po-slavyanski, znayu,
soglasen, hotya vse eto sdelalos', konechno, bez hudogo namereniya, a naprotiv,
s cel'yu torzhestva novobrachnoj, v prostote dushi, ot neznaniya luchshego,
vysshego, evropejskogo. Net, ya drugomu zasmeyalsya. A imenno: vspomnilis' mne
vdrug nashi baryni i modnye magaziny nashi. Konechno, civilizovannye damy uzhe
ne otsylayut teper' legkih pokrovov k roditelyam, no kogda, naprimer, pridetsya
zakazyvat' modistke plat'e, s kakim taktom, s kakim tonkim raschetom i
znaniem dela oni umeyut podlozhit' vatu v izvestnye mesta svoej ocharovatel'noj
evropejskoj odezhdy! Dlya chego vatu? Razumeetsya, dlya izyashchestva, dlya estetiki,
pour paraitre... Malo togo: ih docheri, eti nevinnye, semnadcatiletnie
sozdaniya, edva pokinuvshie pansion, i te znayut pro vatu, vse znayut: i k chemu
sluzhit vata, i gde imenno, v kakie chastyah nuzhno upotrebit' etu vatu, i
zachem, s kakoj to est' imenno cel'yu vse eto upotreblyaetsya... Nu chto zh,
podumal ya so smehom, eti hlopoty, eti zaboty, soznatel'nye zaboty o vatnyh
priumnozheniyah, - chto zhe, chishche, nravstvennee, celomudrennee, chto li, oni
neschastnoj legkoj odezhdy, vezomoj s prostodushnoj uverennost'yu k roditelyam, s
uverennost'yu, chto tak imenno nadobno, tak imenno nravstvenno!..
Radi boga, ne dumajte, druz'ya moi, chto ya teper' vdrug hochu pustit'sya v
raceyu o tom, chto civilizaciya - ne razvitie, a, naprotiv, v poslednee vremya v
Evrope vsegda stoyala s knutom i tyur'moj nad vsyakim razvitiem! Ne dumajte,
chto ya stanu dokazyvat', chto u nas varvarski smeshivayut civilizaciyu i zakony
normal'nogo, istinnogo razvitiya, dokazyvat', chto civilizaciya uzhe osuzhdena
davno na samom Zapade i chto za nee stoit tol'ko tam odin sobstvennik (hotya
tam vse sobstvenniki ili hotyat byt' sobstvennikami), chtob spasti svoi
den'gi. Ne dumajte, chto ya stanu dokazyvat', chto dusha chelovecheskaya ne tabula
rasa, ne voshchichek, iz kotorogo mozhno slepit' obshchechelovechka; chto prezhde vsego
nuzhna natura, potom nauka, potom zhizn' samostoyatel'naya, pochvennaya,
nestesnennaya, i vera v svoi sobstvennye, nacional'nye sily. Ne dumajte, chto
ya skazhu vam, budto ne znayu, chto nashi progressisty (hotya i daleko ne vse)
vovse ne stoyat za vatu i tak zhe tochno klejmyat ee, kak i legkie pokrovy. Net,
ya tol'ko odno hochu teper' skazat': v stat'e ved' nesprosta osuzhdali i
proklinali pokrovy, ne prosto govorili, chto eto varvarstvo, a ochevidno
izoblichali prostonarodnoe, nacional'noe, stihijnoe varvarstvo, v
protivopolozhnost' evropejskoj civilizacii nashego vysshego blagorodnogo
obshchestva. Stat'ya kurazhilas', stat'ya kak by znat' ne hotela, chto u samih
oblichitelej-to, mozhet byt', v tysyachu raz gazhe i huzhe, chto my tol'ko
promenyali odni predrassudki i merzosti na drugie eshche bol'shie predrassudki i
merzosti. Stat'ya kak budto ne zamechala etih nashih-to, sobstvennyh-to
predrassudkov i merzostej. K chemu zhe, k chemu zhe takim fertom stoyat' nad
narodom, ruki v boki da poplevyvaya!.. Ved' smeshna, smeshna umoritel'no eta
vera v nepogreshimost' i v pravo takogo oblicheniya. Vera eto ili prosto kurazh
nad narodom, ili, nakonec, nerassuzhdayushchee, rabskoe preklonenie imenno pered
evropejskimi formami civilizacii; tak ved' eto eshche smeshnee.
Da chto! ved' takih faktov tysyacha kazhdodnevno najdetsya. Prostite za
anekdot.
A, vprochem, chto zhe ya greshu. Ved' ya greshu! |to ottogo, chto ya slishkom
skoro ot dedov k vnukam pereprygnul. Byli i promezhutki Vspomnite CHackogo.
|to i ne naivno-plutovatyj ded, eto i ne samodovol'nyj potomok, fertom
stoyashchij i vse poreshivshij. CHackij - eto sovershenno osobyj tip nashej russkoj
Evropy, eto tip milyj, vostorzhennyj, stradayushchij, vzyvayushchij i k Rossii, i k
pochve, a mezhdu tem vse-taki uehavshij opyat' v Evropu kogda nado bylo syskat',
Gde oskorblennomu est' chuvstvu ugolok... - odnim slovom, tip sovershenno
bespoleznyj teper' i byvshij uzhasno poleznym kogda-to. |to frazer, govorun,
no serdechnyj frazer i sovestlivo toskuyushchij o svoej bespoleznosti. On teper'
v novom pokolenii pererodilsya, i my verim v yunye sily, my verim, chto on
yavitsya skoro opyat', no uzhe ne v isterike, kak na bale Famusova, a
pobeditelem, gordym, moguchim, krotkim i lyubyashchim. On sozna'et, krome togo, k
tomu vremeni, chto ugolok dlya oskorblennogo chuvstva ne v Evrope, a, mozhet
byt', pod nosom, i najdet, chto delat', i stanet delat'. I znaete li chto: ya
vot uveren, chto ne vse i teper' u nas odni tol'ko fel'dfebelya civilizacii i
evropejskie samodury; ya uveren, ya stoyu za to, chto yunyj chelovek uzhe
narodilsya... no ob etom posle. A mne hochetsya skazat' eshche dva slova o CHackom.
Ne ponimayu ya tol'ko odnogo: ved' CHackij byl chelovek ochen' umnyj. Kak eto
umnyj chelovek ne nashel sebe dela? Oni vse ved' ne nashli dela, ne nahodili
dva-tri pokoleniya sryadu. |to fakt, protiv fakta i govorit' by, kazhetsya,
nechego, no sprosit' iz lyubopytstva mozhno. Tak vot ne ponimayu ya, chtob umnyj
chelovek, kogda by to ni bylo, pri kakih by ni bylo obstoyatel'stvah, ne mog
najti sebe dela. |tot punkt, govoryat, spornyj, no v glubine moego serdca ya
emu vovse ne veryu. Na to i um, chtob dostich' togo, chego hochesh'. Nel'zya versty
projti, tak projdi tol'ko sto shagov, vse zhe luchshe, vse blizhe k celi, esli k
celi idesh'. I esli hochesh' nepremenno odnim shagom do celi dojti, tak ved'
eto, po-moemu, vovse ne um. |to dazhe nazyvaetsya beloruchnichestvom. Trudov my
ne lyubim, po odnomu shagu shagat' ne privychny, a luchshe pryamo odnim shagom
pereletet' do celi ili popast' v Reguly. Nu vot eto-to i est'
beloruchnichan'e. Odnako zh CHackij ochen' horosho sdelal, chto uliznul togda opyat'
za granicu: promeshkal by malen'ko - i otpravilsya by na vostok, a ne na
zapad. Lyubyat u nas Zapad, lyubyat, i v krajnem sluchae, kak dojdet do tochki,
vse tuda edut. Nu vot i ya tuda edu. "Mais moi c-est autre chose". YA videl ih
tam vseh, to est' ochen' mnogih, a vseh i ne pereschitaesh', i vse-to oni,
kazhetsya, ishchut ugolka dlya oskorblennogo chuvstva. Po krajnej mere, chego-to
ishchut. Pokolenie CHackih oboego pola posle bala u Famusova, i voobshche kogda byl
konchen bal, razmnozhilos' tam, podobno pesku morskomu, i dazhe ne odnih
CHackih: ved' iz Moskvy tuda oni vse doehali. Skol'ko tam teper' Repetilovyh,
skol'ko Skalozubov, uzhe vysluzhivshihsya i otpravlennyh k vodam za negodnost'yu.
Natal'ya Dmitrievna s muzhem tam nepremennyj chlen. Dazhe grafinyu Hlestovu
kazhdyj god tuda vozyat. Dazhe i Moskva vsem etim gospodam nadoela. Odnogo
Molchalina net: on rasporyadilsya inache i ostalsya doma, on odin tol'ko i
ostalsya doma. On posvyatil sebya otechestvu, tak skazat', rodine... Teper' do
nego i rukoj ne dostanesh'; Famusova on i v perednyuyu teper' k sebe ne pustit:
"Derevenskie, deskat', sosedi: v gorode s nimi ne klanyayutsya". On pri delah i
nashel sebe delo. On v Peterburge i... i uspel. "On znaet Rus', i Rus' ego
znaet". Da, uzh ego-to krepko znaet i dolgo ne zabudet. On dazhe i ne molchit
teper', naprotiv, tol'ko on i govorit. Emu i knigi v ruki... No chto ob nem.
YA zagovoril ob nih ob vseh, chto ishchut otradnogo ugolka v Evrope, i, pravo, ya
dumal, chto im tam luchshe. A mezhdu tem na ih licah takaya toska... Bednen'kie!
I chto za vsegdashnee v nih bespokojstvo, chto za boleznennaya, tosklivaya
podvizhnost'! Vse oni hodyat s gidami i zhadno brosayutsya v kazhdom gorode
smotret' redkosti i, pravo, tochno po obyazannosti, tochno sluzhbu prodolzhayut
otechestvennuyu: ne propustyat ni odnogo dvorca o treh oknah, esli tol'ko on
oznachen v gide, ni odnogo burgomisterskogo doma, chrezvychajno pohozhego na
samyj obyknovennyj moskovskij ili peterburgskij dom; glazeyut na govyadinu
Rubensa i veryat, chto eto tri gracii, potomu chto tak veleno verit' po gidu;
brosayutsya na Sikstinskuyu madonnu stoyat pered nej s tupym ozhidaniem: vot-vot
sluchitsya chto-to, kto-nibud' vylezet iz-pod pola i rasseet ih bespredmetnuyu
tosku i ustalost'. I othodyat udivlennye, chto nichego ne sluchilos'. |to ne
samodovol'noe i sovershenno mashinal'noe lyubopytstvo anglijskih turistov i
turistok, smotryashchih bolee v svoj gid, chem na redkosti, nichego ne ozhidayushchih,
ni novogo, ni udivitel'nogo, i proveryayushchih tol'ko: tak li v gide oznacheno i
skol'ko imenno futov ili funtov v predmete? Net, nashe lyubopytstvo kakoe-to
dikoe, nervnoe, krepko-zhazhdushchee, a pro sebya zaranee ubezhdennoe, chto nichego
nikogda ne sluchitsya, razumeetsya do pervoj muhi; proletela muha, - znachit,
opyat' sejchas nachinaetsya... YA ved' tol'ko pro umnyh lyudej teper' govoryu. Pro
drugih zhe zabotit'sya nechego: ih vsegda bog hranit. I ne pro teh tozhe,
kotorye okonchatel'no tam poselilis', zabyvayut svoj yazyk i nachinayut slushat'
katolicheskih paterov. Vprochem, pro vsyu massu mozhno vot chto skazat': kak
tol'ko vse my perevalivaem za |jdkunen totchas zhe stanovimsya razitel'no
pohozhi na teh malen'kih neschastnyh sobachek, kotorye begayut, poteryavshi svoego
hozyaina. Da vy chto dumaete, chto ya s nasmeshkoj pishu, vinyu kogo-nibud', chto
vot-de "v nastoyashchee vremya, kogda i t.d., a vy za granicej! krest'yanskij
vopros idet, a vy za granicej!" i t.d. i t.d. O nichut' i niskol'ko. Da ya-to
kto takoj, chtob vinit'? Za chto vinit', kogo vinit'? "I rady delu, da dela
net, a chto est', tak i bez nas delaetsya. Mesta zanyaty, vakansii ne
predviditsya. Ohota sovat' svoj nos, gde ego ne sprashivayut". Vot i otgovorka,
i vsya nedolga. Otgovorku-to my naizust' znaem. No chto eto? Kuda ya zaehal?
Gde zh eto ya uspel perevidat' za graniceyu russkih? Ved' my tol'ko k |jdkunenu
pod®ezzhaem... Al' uzh proehali? I vpravdu, i Berlin, i Drezden, i Kel'n - vse
proehali. YA pravda, vse eshche v vagone, no uzh pered nami ne |jdkunen, a
Arkelin, i my v®ezzhaem vo Franciyu. Parizh-to, Parizh-to, ya o nem hotel
govorit', da i zabyl! Uzh ochen' pro nashu russkuyu Evropu razdumalsya;
prostitel'noe delo, kogda sam v evropejskuyu Evropu v gosti edesh'. A vprochem,
chto zh uzh ochen'-to proshcheniya prosit'. Ved' moya glava lishnyaya.
Glava IV. i ne lishnyaya dlya puteshestvennikov
Okonchatel'noe reshenie voprosa o tom: dejstvitel'no li "rassudka
francuz ne imeet"?
No net, odnako, pochemu zhe rassudka francuz ne imeet, sprashival ya sebya,
rassmatrivaya chetyreh novyh passazhirov, francuzov, tol'ko chto voshedshih v nash
vagon. |to byli pervye francuzy, kotoryh ya vstretil na ih rodnoj pochve, esli
ne schitat' tamozhennyh v Arkeline, otkuda my tol'ko chto tronulis'. Tamozhennye
byli chrezvychajno vezhlivy, svoe delo sdelali skoro, i ya voshel v vagon, ochen'
dovol'nyj pervym shagom moim vo Francii. Do Arkelina, v vos'mimestnom
otdelenii nashem, nas pomeshchalos' vsego tol'ko dvoe, ya i odin shvejcarec,
prostoj i skromnyj chelovek, srednih let, chrezvychajno priyatnyj sobesednik, s
kotorym my chasa dva proboltali bez umolku. Teper' zhe nas bylo shestero, i, k
udivleniyu moemu, moj shvejcarec, pri novyh chetyreh sputnikah nashih, vdrug
sdelalsya chrezvychajno neslovoohotliv. YA bylo obratilsya k nemu s prodolzheniem
prezhnego razgovora, no on vidimo pospeshil zamyat' ego, otvechal chto-to
uklonchivo, suho, chut' ne s dosadoj, otvorotilsya k oknu i nachal rassmatrivat'
vidy, a cherez minutu vytashchil svoj nemeckij gid i sovershenno uglubilsya v
nego. YA totchas zhe ego i ostavil i molcha zanyalsya nashimi novymi sputnikami.
|to byl kakoj-to strannyj narod. Ehali oni nalegke i vovse ne pohodili na
puteshestvennikov. Ni uzelka, ni dazhe plat'ya, kotoroe by skol'ko-nibud'
napominalo cheloveka dorozhnogo. Vse oni byli v kakih-to legon'kih syurtuchkah,
strashno potertyh i iznoshennyh, nemnogo luchshe teh, kakie nosyat u nas
oficerskie denshchiki ili dvorovye lyudi v derevnyah u srednego roda pomeshchikov.
Bel'e bylo na vseh gryaznoe, galstuki ochen' yarkih cvetov i tozhe ochen'
gryaznye; na odnom iz nih byl namotan ostatok shelkovogo platka iz takih,
kotorye vechno nosyatsya i propityvayutsya celym funtom zhira posle
pyatnadcatiletnego soprikosnoveniya s sheej nositelya. U etogo zhe nositelya byli
eshche kakie-to zaponki s fal'shivymi bril'yantami v oreh velichinoyu. Vprochem,
derzhali oni sebya s kakim-to shikom, dazhe molodcevato. Vse chetvero kazalis'
odnih i teh zhe let, tridcati pyati ili okolo, i, ne buduchi shodny licom, byli
chrezvychajno pohozhi odin na drugogo. Lica ih byli pomyatye, s kazennymi
francuzskimi borodkami, tozhe ochen' pohozhimi odna na druguyu. Vidno bylo, chto
eto narod, proshedshij skvoz' raznye truby i usvoivshij sebe naveki hot' i
kisloe, no chrezvychajno delovoe vyrazhenie lica. Pokazalos' mne tozhe, chto oni
byli znakomy drug s drugom, no ne pomnyu, skazali l' hot' odno slovo mezhdu
soboyu. Na nas, to est' na menya i na shvejcarca, oni kak to, vidimo, ne hoteli
smotret' i, nebrezhno posvistyvaya, nebrezhno usevshis' na mestah, ravnodushno,
no uporno poglyadyvali v okna karety. YA zakuril papirosu i ot nechego delat'
ih razglyadyval. U menya, pravda, mel'kal vopros: chto zh eto v samom dele za
narod? Rabotniki ne rabotniki, burzhua ne burzhua. Neuzheli zh otstavnye
voennye, chto-nibud' a la demisolde ili v etom rode? Vprochem, ya kak-to ne
ochen' imi zabotilsya. CHerez desyat' minut, tol'ko chto my pod®ehali k sleduyushchej
stancii, oni vse chetvero odin za drugim totchas zhe vyskochili iz vagona,
dverca zahlopnulas', i my poleteli. Na etoj doroge pochti ne zhdut na
stanciyah: minuty dve, mnogo tri - i uzhe letyat dalee. Vezut prekrasno, to
est' chrezvychajno bystro.
Tol'ko chto my ostalis' odni, shvejcarec migom zahlopnul svoj gid,
otlozhil ego v storonu i s dovol'nym vidom posmotrel na menya, s vidimym
zhelaniem prodolzhat' razgovor.
- |ti gospoda nedolgo posideli, - nachal ya, s lyubopytstvom smotrya na
nego.
- Da ved' oni tol'ko na odnu stanciyu i sadilis'.
- Vy ih znaete?
- Ih?.. no ved' eto policejskie...
- Kak? kakie policejskie? - sprosil ya s udivleniem.
- To-to... ya ved' totchas zhe zametil davecha, chto vy ne dogadyvaetes'.
- I... neuzhel' shpiony? (ya vse eshche ne hotel verit').
- Nu da; dlya nas i sadilis'.
- Vy naverno eto znaete?
- O, eto bez somneniya! YA uzh neskol'ko raz zdes' proezzhal. Nas ukazali
im eshche v tamozhne, kogda chitali nashi pasporty, soobshchili im nashi imena i proch.
Nu vot oni i seli, chtoby nas provodit'.
- Da zachem zhe, odnako zh, provozhat', kol' oni nas uzh videli? Ved' vy
govorite, im nas eshche na toj stancii ukazali?
- Nu da, i soobshchili im nashi imena. No etogo malo. Teper' zhe oni nas
izuchili v podrobnosti: lico, kostyum, sakvoyazh, odnim slovom, vse, chem vy
smotrite. Zaponki vashi primetili. Vot vy sigarochnicu vynimali, nu i
sigarochnicu zametili, znaete, vsyakie melochi, osobennosti, to est' kak mozhno
bol'she osobennostej. Vy v Parizhe mogli by poteryat'sya, imya peremenit' (to
est' esli vy podozritel'nyj). Nu, tak eti melochi mogut sposobstvovat'
rozysku. Vse eto s toj zhe stancii sejchas zhe i telegrafiruetsya v Parizh. Tam i
sohranyaetsya na vsyakij sluchaj, gde sleduet. K tomu zhe soderzhateli otelej
dolzhny soobshchat' vse podrobnosti ob inostrancah, tozhe do melochi.
- No zachem zhe ih stol'ko bylo, ved' ih bylo chetvero, - prodolzhal ya
sprashivat', vse eshche nemnogo ozadachennyj.
- O, ih zdes' ochen' mnogo. Veroyatno, na etot raz malo inostrancev, a
esli b bol'she bylo, oni by razbilis' po vagonam.
- Da pomilujte, oni na nas sovsem i ne smotreli. Oni v okoshki smotreli.
- O, ne bespokojtes', vse rassmotreli... Dlya nas i sadilis'.
"Nu-nu, - podumal ya, - vot te i "rassudka francuz ne imeet", - i
(priznayus' so stydom) kak-to nedoverchivo nakosilsya na shvejcarca: "Da uzh i
ty, brat, ne togo li, a tol'ko tak prikidyvaesh'sya", - mel'knulo u menya v
golove, no tol'ko na mig, uveryayu vas. Nelepo, no chto zh budesh' delat';
nevol'no podumaetsya...
SHvejcarec ne obmanul menya. V otele, v kotorom ya ostanovilsya, nemedlenno
opisali vse malejshie primety moi i soobshchili ih, kuda sleduet. Po tochnosti i
melochnosti, s kotoroj rassmatrivayut vas pri opisanii primet, mozhno
zaklyuchit', chto i vsya dal'nejshaya vasha zhizn' v otele, tak skazat', vse vashi
shagi skrupulezno nablyudayutsya i soschityvayutsya. Vprochem, na pervyj raz v otele
menya lichno ne mnogo bespokoili i opisali menya vtihomolku, krome, razumeetsya,
teh voprosov, kakie zadayutsya vam po knige, i v nee zhe vy vpisyvaete
pokazaniya vashi: kto, kak, otkuda, s kakimi pomyslami? i proch. No vo vtorom
otele, v kotorom ya ostanovilsya, ne najdya mesta v prezhnem Notel Soquilliere
posle vos'midnevnoj moej otluchki v London, so mnoj oboshlis' gorazdo
otkrovennee. |tot vtoroj Notel des Empereurs smotrel voobshche kak-to
patriarhal'nee vo vseh otnosheniyah. Hozyain i hozyajka dejstvitel'no byli ochen'
horoshie lyudi i chrezvychajno delikatny, uzhe pozhilye suprugi, neobyknovenno
vnimatel'nye k svoim postoyal'cam. V tot zhe den', kak ya u nih stal, hozyajka
vecherom, pojmav menya v senyah, priglasila v komnatu, gde byla kontora. Tut zhe
nahodilsya i muzh, no hozyajka, ochevidno, zapravlyala vsem po hozyajstvu.
- Izvinite, - nachala ona ochen' vezhlivo, - nam nado vashi primety.
- No ved' ya soobshchil... pasport moj u vas.
- Tak, no... votre etat?
|to: " Votre etat?" - chrezvychajno sbivchivaya veshch' i nigde mne ne
nravilos'. Nu chto tut napisat'? Puteshestvennik - slishkom otvlechenno. Homme
de lettres? - nikakogo uvazheniya ne budut imet'.
- Napishemte luchshe proprietaire, kak vy dumaete? - sprosila menya
hozyajka. - |to budet luchshe vsego.
- O da, eto budet luchshe vsego, - poddaknul suprug.
- Napisali. Nu teper': prichina vashego priezda v Parizh?
- Kak puteshestvennik, proezdom.
- Gm, da, pour voir Paris. Pozvol'te, ms'e: vash rost?
- To est' kak eto rost?
- Kakogo vy imenno rostu?
- Vy vidite, srednego.
- |to tak, ms'e... No zhelalos' by znat' podrobnee... YA dumayu, ya
dumayu... - prodolzhala ona v nekotorom zatrudnenii, sovetuyas' glazami s
muzhem.
- YA dumayu, stol'ko-to, - reshil muzh, opredelyaya moj rost na glazomer v
metrah.
- Da zachem vam eto nuzhno? - sprosil ya.
- Oh, eto neob-ho-dimo, - otvechala hozyajka, lyubezno protyanuv na slove
"neobhodimo" i vse-taki zapisyvaya v knigu moj rost. - Teper', ms'e, vashi
volosy? Blondin, gm... dovol'no svetlogo ottenka... pryamye...
Ona zapisala i volosy.
- Pozvol'te, ms'e, - prodolzhala ona, kladya pero, vstavaya so stula i
podhodya ko mne s samym lyubeznym vidom, - vot syuda, dva shaga, k oknu. Nado
razglyadet' cvet vashih glaz. Gm, svetlye...
I ona opyat' posovetovalas' glazami s muzhem. Oni, vidimo, chrezvychajno
lyubili drug druga.
- Bolee serogo ottenka, - zametil muzh s osobenno delovym, dazhe
ozabochennym vidom. - Voila, - mignul on zhene, ukazyvaya chto-to nad svoeyu
brov'yu, no ya ochen' horosho ponyal, na chto on ukazyval. U menya malen'kij shram
na lbu, i emu hotelos', chtoby zhena zametila i etu osobuyu primetu.
- Pozvol'te zh teper' sprosit', - skazal ya hozyajke, kogda konchilsya ves'
ekzamen, - neuzheli s vas trebuyut takoj otchetnosti?
- O ms'e, eto neob-ho-dimo!..
- Ms'e! - poddaknul muzh s kakim-to osobenno vnushitel'nym vidom.
- No v Notel Soquilliere menya ne sprashivali.
- Ne mozhet byt', - zhivo podhvatila hozyajka. - Oni za eto mogli ochen'
otvetit'. Veroyatno, oni oglyadeli vas molcha, no tol'ko nepremenno, nepremenno
oglyadeli. My zhe proshche i otkrovennee s nashimi postoyal'cami, my zhivem s nimi
kak s rodnymi. Vy ostanetes' dovol'ny nami. Vy uvidite...
- O ms'e!.. - skrepil muzh s torzhestvennost'yu, i dazhe umilenie
izobrazilos' na lice ego.
I eto byli prechestnye, prelyubeznye suprugi, naskol'ko, po krajnej mere,
ya ih uznal potom. No slovo "neobho-dimo" proiznosilos' vovse ne v kakom
nibud' izvinitel'nom ili umen'shitel'nom tone, a imenno v smysle polnejshej
neobhodimosti i chut' li ne sovpadayushchej s sobstvennymi lichnymi ih
ubezhdeniyami.
Itak, ya v Parizhe...
Itak, ya v Parizhe... No ne dumajte, odnako, chto ya vam mnogo rasskazhu
sobstvenno o gorode Parizhe. YA dumayu, vy stol'ko uzhe perechitali o nem
po-russki, chto, nakonec, uzh i nadoelo chitat'. K tomu zhe vy sami v nem byli
i, navernoe, vse luchshe menya zametili. Da i terpet' ya ne mog, za granicej,
osmatrivat' po gidu, po zakazu, po obyazannosti puteshestvennika, a potomu i
prosmotrel v inyh mestah takie veshchi, chto dazhe stydno skazat'. I v Parizhe
prosmotrel. Tak i ne skazhu, chto imenno prosmotrel, no zato vot chto skazhu: ya
sdelal opredelenie Parizhu, pribral k nemu epitet i stoyu za etot epitet.
Imenno: eto samyj nravstvennyj i samyj dobrodetel'nyj gorod na vsem zemnom
share. CHto za poryadok! Kakoe blagorazumie, kakie opredelennye i prochno
ustanovivshiesya otnosheniya; kak vse obespecheno i razlinovano; kak vse
dovol'ny, kak vse starayutsya uverit' sebya, chto dovol'ny i sovershenno
schastlivy, i kak vse, nakonec, do togo dostaralis', chto i dejstvitel'no
uverili sebya, chto dovol'ny i sovershenno schastlivy, i... i... ostanovilis' na
etom. Dalee i dorogi net. Vy ne poverite tomu, chto ostanovilis' na etom; vy
zakrichite, chto ya preuvelichivayu, chto eto vse zhelchnaya patrioticheskaya kleveta,
chto ne moglo zhe vse eto ostanovit'sya sovsem, v samom dele. No, druz'ya moi,
ved' preduvedomil zhe ya vas eshche v pervoj glave etih zametok, chto, mozhet byt',
uzhasno navru. Nu i ne meshajte mne. Vy znaete tozhe naverno, chto esli ya i
navru, to navru, buduchi ubezhden, chto ne vru. A, po-moemu, etogo uzhe slishkom
dovol'no. Nu tak i dajte mne svobodu.
Da, Parizh udivitel'nyj gorod. I chto za komfort, chto za vsevozmozhnye
udobstva dlya teh, kotorye imeyut pravo na udobstva, i opyat'-taki kakoj
poryadok, kakoe, tak skazat', zatish'e poryadka. YA vse vozvrashchayus' k poryadku.
Pravo, eshche nemnogo, i polutoramillionnyj Parizh obratitsya v kakoj-nibud'
okamenelyj, v zatish'e i poryadke professorskij nemeckij gorodok, vrode,
naprimer, kakogo-nibud' Gejdel'berga. Kak-to tyanet k tomu. I budto ne mozhet
byt' Gejdel'berga v kolossal'nom razmere? I kakaya reglamentaciya! Pojmite
menya: ne stol'ko vneshnyaya reglamentaciya, kotoraya nichtozhna (sravnitel'no,
razumeetsya), a kolossal'naya vnutrennyaya, duhovnaya, iz dushi proisshedshaya. Parizh
suzhivaetsya, kak-to ohotno, s lyubov'yu umalyaetsya, s umileniem ezhitsya. Kudy v
etom otnoshenii, naprimer, London! YA byl v Londone vsego vosem' dnej, i, po
krajnej mere naruzhno, - kakimi shirokimi kartinami, kakimi yarkimi planami,
svoeobraznymi, neregulirovannymi pod odnu merku planami ottushevalsya on v
moih vospominaniyah. Vse tak gromadno i rezko v svoej svoeobraznosti. Dazhe
obmanut'sya mozhno etoj svoeobraznost'yu. Kazhdaya rezkost', kazhdoe protivorechie
uzhivayutsya ryadom s svoim antitezom i upryamo idut ruka ob ruku, protivorecha
drug drugu i, po-vidimomu, nikak ne isklyuchaya drug druga. Vse eto, kazhetsya,
uporno stoit za sebya i zhivet po-svoemu i, po-vidimomu, ne meshaet drug drugu.
A mezhdu tem i tut ta zhe upornaya, gluhaya i uzhe zastarelaya bor'ba, bor'ba na
smert' vseobshchezapadnogo lichnogo nachala s neobhodimost'yu hot' kak-nibud'
uzhit'sya vmeste, hot' kak-nibud' sostavit' obshchinu i ustroit'sya v odnom
muravejnike; hot' v muravejnik obratit'sya, da tol'ko ustroit'sya, ne poedaya
drug druga - ne to obrashchenie v antropofagi! V etim otnoshenii, s drugoj
storony, zamechaetsya to zhe, chto i v Parizhe: takoe zhe otchayannoe stremlenie s
otchayaniya ostanovit'sya na statu quo, vyrvat' s myasom iz sebya vse zhelaniya i
nadezhdy, proklyast' svoe budushchee, v kotoroe ne hvataet very, mozhet byt', u
samih predvoditelej progressa, i poklonit'sya Vaalu. Pozhalujsta, odnako zh, ne
uvlekajtes' vysokim slogom: vse eto zamechaetsya soznatel'no tol'ko v dushe
peredovyh soznayushchih da bessoznatel'no instinktivno - v zhiznennyh
otpravleniyah vsej massy. No burzhua, naprimer v Parizhe, soznatel'no pochti
ochen' dovolen i uveren, chto vse tak i sleduet, i prib'et dazhe vas, esli vy
usomnites' v tom, chto tak i sleduet byt', prib'et, potomu chto do sih por vse
chto-to pobaivaetsya, nesmotrya na vsyu samouverennost'. V Londone hot' i tak
zhe, no zato kakie shirokie, podavlyayushchie kartiny! Dazhe naruzhno kakaya raznica s
Parizhem. |tot den' i noch' suetyashchijsya i neob®yatnyj, kak more, gorod, vizg i
voj mashin, eti chugunki, prolozhennye poverh domov (a vskore i pod domami, eta
smelost' predpriimchivosti, etot kazhushchijsya besporyadok, kotoryj v sushchnosti
est' burzhuaznyj poryadok v vysochajshej stepeni, eta otravlennaya Temza, etot
vozduh, propitannyj kamennym uglem, eti velikolepnye skvery i parki, eti
strashnye ugly goroda, kak Vajtchapel', s ego polugolym, dikim i golodnym
naseleniem. Siti s svoimi millionami i vsemirnoj torgovlej, kristal'nyj
dvorec, vsemirnaya vystavka... Da, vystavka porazitel'na. Vy chuvstvuete
strashnuyu silu, kotoraya soedinila tut vseh etih beschislennyh lyudej, prishedshih
so vsego mira, v edino stado; vy soznaete ispolinskuyu mysl'; vy chuvstvuete,
chto tut chto-to uzhe dostignuto, chto tut pobeda, torzhestvo. Vy dazhe kak budto
nachinaete boyat'sya chego-to. Kak by vy ni byli nezavisimy, no vam otchego-to
stanovitsya strashno. Uzh ne eto li, v samom dele, dostignutyj ideal? - dumaete
vy; - ne konec li tut? ne eto li uzh i v samom dele,"edino stado". Ne
pridetsya li prinyat' eto, i v samom dele, za polnuyu pravdu i zanemet'
okonchatel'no? Vse eto tak torzhestvenno, pobedno i gordo, chto vam nachinaet
duh tesnit'. Vy smotrite na eti sotni tysyach, na eti milliony lyudej, pokorno
tekushchih syuda so vsego zemnogo shara, - lyudej, prishedshih s odnoyu mysl'yu, tiho,
uporno i molcha tolpyashchihsya v etom kolossal'nom dvorce, i vy chuvstvuete, chto
tut chto-to okonchatel'noe sovershilos', sovershilos' i zakonchilos'. |to
kakaya-to biblejskaya kartina, chto-to o Vavilone, kakoe-to prorochestvo iz
Apokalipsisa, v ochiyu sovershayushcheesya. Vy chuvstvuete, chto mnogo nado
vekovechnogo duhovnogo otpora i otricaniya, chtob ne poddat'sya, ne podchinit'sya
vpechatleniyu, ne poklonit'sya faktu i ne obogotvorit' Vaala, to est' ne
prinyat' sushchestvuyushchego za svoj ideal...
- Nu, eto vzdor, - skazhete vy, - boleznennyj vzdor, nervy,
preuvelichenie. Ne ostanovitsya na etom nikto, i nikto ne primet etogo za svoj
ideal. K tomu zhe golod i rabstvo ne svoj brat i luchshe vsego podskazhut
otricanie i zarodyat skepticizm. A sytye diletanty, progulivayushchiesya dlya
svoego udovol'stviya, konechno, mogut sozdavat' kartiny iz Apokalipsisa i
teshit' svoi nervy, preuvelichivaya i vymogaya iz vsyakogo yavleniya dlya
vozbuzhdeniya sebya sil'nye oshchushcheniya...
- Tak, - otvechayu ya, - polozhim, chto ya byl uvlechen dekoraciej, eto vse
tak. No esli by vy videli, kak gord tot moguchij duh, kotoryj sozdal etu
kolossal'nuyu dekoraciyu, i kak gordo ubezhden etot duh v svoej pobede i v
svoem torzhestve, to vy by sodrognulis' za ego gordynyu, uporstvo i slepotu,
sodrognulis' by i za teh, nad kem nositsya i carit etot gordyj duh. Pri takoj
, kolossal'nosti, pri takoj ispolinskoj gordosti vladychestvuyushchego duha, pri
takoj torzhestvennoj okonchennosti sozdanij etogo duha, zamiraet neredko i
golodnaya dusha, smiryaetsya, podchinyaetsya, ishchet spaseniya v dzhine i v razvrate i
nachinaet verovat', chto tak vsemu tomu i sleduet byt'. Fakt davit, massa
dereveneet i prihvatyvaet kitajshchiny, ili esli i rozhdaetsya skepticizm, to
mrachno i s proklyatiem ishchet spaseniya v chem-nibud' vrode mormonovshchiny. A v
Londone mozhno uvidet' massu v takom razmere i pri takoj obstanovke, v kakoj
vy nigde v svete ee nayavu ne uvidite. Govorili mne, naprimer, chto noch'yu po
subbotam polmilliona rabotnikov i rabotnic, s ih det'mi, razlivayutsya kak
more po vsemu gorodu, naibolee gruppiruyas' v inyh kvartalah, i vsyu noch' do
pyati chasov prazdnuyut shabash, to est' naedayutsya i napivayutsya, kak skoty, za
vsyu nedelyu. Vse eto neset svoi ezhenedel'nye ekonomii, vse zarabotannoe
tyazhkim trudom i proklyatiem. V myasnyh i s®estnyh lavkah tolstejshimi puchkami
gorit gaz, yarko osveshchaya ulicy. Tochno bal ustraivaetsya dlya etih belyh negrov.
Narod tolpitsya v otvorennyh tavernah i v ulicah. Tut zhe edyat i p'yut. Pivnye
lavki razubrany, kak dvorcy. Vse p'yano, no bez vesel'ya, a mrachno, tyazhelo, i
vse kak-to stranno molchalivo. Tol'ko inogda rugatel'stva i krovavye
potasovki narushayut etu podozritel'nuyu i grustno dejstvuyushchuyu na vas
molchalivost'. Vse eto poskorej toropitsya napit'sya do poteri soznaniya... ZHeny
ne otstayut ot muzhej i napivayutsya vmeste s muzh'yami; deti begayut i polzayut
mezhdu nimi. V takuyu noch', vo vtorom chasu, ya zabludilsya odnazhdy i dolgo
taskalsya po ulicam sredi neischislimoj tolpy etogo mrachnogo naroda,
rassprashivaya pochti znakami dorogu, potomu chto po-anglijski ya ne znayu ni
slova. YA dobilsya dorogi, no vpechatlenie togo, chto ya videl, muchilo menya dnya
tri posle etogo. Narod vezde narod, no tut vse bylo tak kolossal'no, tak
yarko, chto vy kak by oshchupali to, chto do sih por tol'ko voobrazhali. Tut uzh vy
vidite dazhe i ne narod, a poteryu soznaniya, sistematicheskuyu, pokornuyu,
pooshchryaemuyu. I vy chuvstvuete, glyadya na vseh etih pariev obshchestva, chto eshche
dolgo ne sbudetsya dlya nih prorochestvo, chto eshche dolgo ne dadut im pal'movyh
vetvej i belyh odezhd i chto dolgo eshche budut oni vzyvat' k prestolu
vsevyshnego: "dokole, gospodi". I oni sami znayut eto i pokamest otmshchayut za
sebya obshchestvu kakimi-to podzemnymi mormonami, tryasuchkami, strannikami... My
udivlyaemsya gluposti idti v kakie-to tryasuchki i stranniki i ne dogadyvaemsya,
chto tut - otdelenie ot nashej obshchestvennoj formuly, otdelenie upornoe,
bessoznatel'noe; instinktivnoe otdelenie vo chto by to ni stalo dlya radi
spaseniya, otdelenie s otvrashcheniem ot nas i uzhasom. |ti milliony lyudej,
ostavlennye i prognannye s piru lyudskogo, tolkayas' i davya drug druga v
podzemnoj t'me, v kotoruyu oni brosheny svoimi starshimi brat'yami, oshchup'yu
stuchatsya hot' v kakie-nibud' vorota i ishchut vyhoda, chtob ne zadohnut'sya v
temnom podvale. Tut poslednyaya, otchayannaya popytka sbit'sya v svoyu kuchu, v svoyu
massu i otdelit'sya ot vsego, hotya by dazhe ot obraza chelovecheskogo, tol'ko by
byt' po-svoemu, tol'ko by ne byt' vmeste s nami...
YA videl v Londone eshche odnu podobnuyu zhe etoj massu, kotoruyu tozhe nigde
ne uvidite v takom razmere, kak v Londone. Tozhe dekoraciya v svoem rode. Kto
byval v Londone, tot, naverno, hot' raz shodil noch'yu v GajMarket. |to
kvartal, v kotorom po nocham, v nekotoryh ulicah, tysyachami tolpyatsya publichnye
zhenshchiny. Ulicy osveshcheny puchkami gaza, o kotoryh u nas ne imeyut ponyatiya.
Velikolepnye kofejni, razubrannye zerkalami i zolotom, na kazhdom shagu. Tut i
sborishcha, tut i priyuty. Dazhe zhutko vhodit' v etu tolpu. I tak stranno ona
sostavlena. Tut i staruhi, tut i krasavicy, pered kotorymi ostanavlivaesh'sya
v izumlenii. Vo vsem mire net takogo krasivogo tipa zhenshchin, kak anglichanki.
Vse eto s trudom tolpitsya v ulicah, tesno, gusto. Tolpa ne umeshchaetsya na
trotuarah i zalivaet vsyu ulicu. Vse eto zhazhdet dobychi i brosaetsya s
besstydnym cinizmom na pervogo vstrechnogo. Tut i blestyashchie dorogie odezhdy i
pochti lohmot'ya, i rezkoe razlichie let, vse vmeste. V etoj uzhasnoj tolpe
tolkaetsya i p'yanyj brodyaga, syuda zhe zahodit i titulovannyj bogach. Slyshny
rugatel'stva, ssory, zazyvan'e i tihij, prizyvnyj shepot eshche robkoj
krasavicy. I kakaya inogda krasota! Lica tochno iz kipsekov. Pomnyu, raz ya
zashel v odno "Sasino". Tam gremela muzyka, shli tancy, tolpilas' bezdna
narodu. Ubranstvo bylo velikolepnoe. No mrachnyj harakter ne ostavlyaet
anglichan i sredi vesel'ya: oni i tancuyut ser'ezno, dazhe ugryumo, chut' ne
vydelyvaya pa i kak budto po obyazannosti. Naverhu, v galeree, ya uvidel odnu
devushku i ostanovilsya prosto izumlennyj: nichego podobnogo takoj ideal'noj
krasote ya eshche ne vstrechal nikogda. Ona sidela za stolikom vmeste s molodym
chelovekom, kazhetsya bogatym dzhentl'menom i, po vsemu vidno, neprivychnym
posetitelem kazino. On, mozhet byt', otyskival ee, i nakonec oni svidelis'
ili uslovilis' videt'sya zdes'. On malo govoril s neyu i vse kak-to otryvisto,
kak budto ne o tom, o chem oni hoteli by govorit'. Razgovor chasto preryvalsya
dolgim molchaniem. Ona tozhe byla ochen' grustna. CHerty lica ee byli nezhny,
tonki, chto-to zataennoe i grustnoe bylo v ee prekrasnom i nemnogo gordom
vzglyade, chto-to myslyashchee i toskuyushchee. Mne kazhetsya, u nej byla chahotka. Ona
byla, ona ne mogla ne byt' vyshe vsej etoj tolpy neschastnyh zhenshchin svoim
razvitiem: inache chto zhe znachit lico chelovecheskoe? A mezhdu tem ona tut zhe
pila dzhin, za kotoryj zaplatil molodoj chelovek. Nakonec on vstal, pozhal ej
ruku, i oni rasstalis'. On ushel iz kazino, a ona, s rumyancem, razgorevshimsya
ot vodki gustymi pyatnami na ee blednyh shchekah, poshla i zateryalas' v tolpe
promyshlyayushchih zhenshchin. V Gaj-Markete ya zametil materej, kotorye privodyat na
promysel svoih maloletnih docherej. Malen'kie devochki let po dvenadcati
hvatayut vas za ruku i prosyat, chtob vy shli s nimi. Pomnyu raz, v tolpe naroda,
na ulice, ya uvidal odnu devochku, let shesti ne bolee, vsyu v lohmot'yah,
gryaznuyu, bosuyu, ispituyu i izbituyu: prosvechivavshee skvoz' lohmot'ya telo ee
bylo v sinyakah. Ona shla, kak by ne pomnya sebya, ne toropyas' nikuda, bog znaet
zachem shatayas' v tolpe; mozhet byt', ona byla golodna. Na nee nikto ne obrashchal
vnimaniya. No chto bolee vsego menya porazilo - ona shla s vidom takogo gorya,
takogo bezvyhodnogo otchayaniya na lice, chto videt' eto malen'koe sozdanie, uzhe
nesushchee na sebe stol'ko proklyatiya i otchayaniya, bylo dazhe kak to neestestvenno
i uzhasno bol'no. Ona vse kachala svoej vsklochennoj golovoj iz storony v
storonu, tochno rassuzhdaya o chem to, razdvigala vroz' svoi malen'kie ruki,
zhestikuliruya imi, i potom vdrug spleskivala ih vmeste i prizhimala k svoej
golen'koj grudi. YA vorotilsya i dal ej polshillinga. Ona vzyala serebryanuyu
monetku, potom diko, s boyazlivym izumleniem posmotrela mne v glaza i vdrug
brosilas' bezhat' so vseh nog nazad, tochno boyas', chto ya otnimu u nej den'gi.
Voobshche predmety igrivye...
I vot, raz noch'yu, v tolpe etih poteryannyh zhenshchin i razvratnikov
ostanovila menya zhenshchina, toroplivo probiravshayasya skvoz' tolpu. Ona byla
odeta vsya v chernom, v shlyapke, pochti zakryvavshej ee lico; ya pochti i ne uspel
razglyadet' ego; pomnyu tol'ko pristal'nyj ee vzglyad. Ona skazala chto-to, chto
ya ne mog razobrat', lomanym francuzskim yazykom, sunula mne v ruku kakuyu-to
malen'kuyu bumazhku i bystro proshla dalee. U osveshchennogo okna kofejnoj ya
rassmotrel bumazhku: eto byl malen'kij kvadratnyj loskutok; na odnoj storone
ego bylo napechatano: "Srois-tu sela?". Na drugoj storone, po-francuzski zhe:
"Az esm' voskresenie i zhivot..." i t. d. - neskol'ko izvestnyh strok.
Soglasites', chto eto tozhe dovol'no original'no. Mne rastolkovali potom, chto
eto katolicheskaya propaganda, shnyryayushchaya vsyudu, upornaya, neustannaya. To
razdayutsya eti bumazhki na ulicah, to knizhki, sostoyashchie iz raznyh otdel'nyh
vyderzhek iz Evangeliya i Biblii. Razdayut ih darom, navyazyvayut, suyut v ruki.
Propagatorov bezdna, i muzhchin i zhenshchin. |to propaganda tonkaya i raschetlivaya.
Katolicheskij svyashchennik sam vysledit i votretsya v bednoe semejstvo
kakogo-nibud' rabotnika. Najdet on, naprimer, bol'nogo, lezhashchego v otreb'i
na syrom polu, okruzhennogo odichavshimi s golodu i s holodu det'mi, s
golodnoj, a zachastuyu i p'yanoj zhenoj. On vseh nakormit, odenet, obogreet,
nachnet lechit' bol'nogo, pokupaet lekarstvo, delaetsya drugom doma i pod konec
obrashchaet vseh v katolichestvo. Inogda, vprochem, uzhe posle izlecheniya, ego
progonyayut s rugatel'stvami i poboyami. On ne ustaet i idet k drugim. Ego
ottuda vytolkayut; on vse sneset, no uzh kogo-nibud' da ulovit. Anglikanskij
zhe svyashchennik ne pojdet k bednomu. Bednyh i v cerkov' ne puskayut, potomu chto
im nechem zaplatit' za mesto na skam'e. Braki mezhdu rabotnikami i voobshche
mezhdu bednymi pochti zachastuyu nezakonnye, potomu chto dorogo stoit venchat'sya.
Kstati, mnogie iz etih muzhej uzhasno b'yut svoih zhen, uroduyut ih nasmert' i
bol'she vse kochergami, kotorymi razvorachivayutsya v kamine ugol'ya. |to u nih
kakoj-to uzhe opredelennyj k bit'yu instrument. Po krajnej mere v gazetah, pri
opisanii semejnyh ssor, uvechij i ubijstv, vsegda upominaetsya kocherga. Deti u
nih, chut'-chut' podrosshi, zachastuyu idut na ulicu, slivayutsya s tolpoj i pod
konec ne vozvrashchayutsya k roditelyam. Anglikanskie svyashchenniki i episkopy gordy
i bogaty, zhivut v bogatyh prihodah i zhireyut v sovershennom spokojstvii
sovesti. Oni bol'shie pedanty, ochen' obrazovanny i sami vazhno i ser'ezno
veryat v svoe tuponravstvennoe dostoinstvo, v svoe pravo chitat' spokojnuyu i
samouverennuyu moral', zhiret' i zhit' tut dlya bogatyh. |to religiya bogatyh i
uzh bez maski. Po krajnej mere racional'no i bez obmana. U etih ubezhdennyh do
otupeniya professorov religii est' odna svoego roda zabava: eto
missionerstvo. Ishodyat vsyu zemlyu, zajdut v glub' Afriki, chtob obratit'
odnogo dikogo, i zabyvayut million dikih v Londone za to, chto u teh nechem
platit' im. No bogatye anglichane i voobshche vse tamoshnie zolotye tel'cy
chrezvychajno religiozny, mrachno, ugryumo i svoeobrazno. Anglijskie poety
ispokon veku lyubyat vospevat' krasotu pastorskih zhilishch v provincii, osenennyh
stoletnimi dubami i vyazami, ih dobrodetel'nyh zhen i ideal'no prekrasnyh,
belokuryh docherej s golubymi glazami.
No kogda prohodit noch' i nachinaetsya den', tot zhe gordyj i mrachnyj duh
snova carstvenno pronositsya nad ispolinskim gorodom. On ne trevozhitsya tem,
chto bylo noch'yu, ne trevozhitsya i tem, chto vidit krugom sebya dnem. Vaal carit
i dazhe ne trebuet pokornosti, potomu chto v nej ubezhden. Vera ego v sebya
bezgranichna; on prezritel'no i spokojno, chtob tol'ko otvyazat'sya, podaet
organizovannuyu milostynyu, i zatem pokolebat' ego samouverennost' nevozmozhno.
Vaal ne pryachet ot sebya, kak delayut, naprimer, v Parizhe, inyh dikih,
podozritel'nyh i trevozhnyh yavlenij zhizni. Bednost', stradanie, ropot i
otupenie massy ego ne trevozhat niskol'ko. On prezritel'no pozvolyaet vsem
etim podozritel'nym i zloveshchim yavleniyam zhit' ryadom s ego zhizn'yu, podle,
nayavu. On ne staraetsya truslivo, kak parizhanin, usilenno razuveryat' sebya,
obodryat' i donosit' samomu sebe, chto vse spokojno i blagopoluchno. On ne
pryachet, kak v Parizhe, kuda-to bednyh, chtob te ne trevozhili i ne pugali
naprasno ego sna. Parizhanin, kak ptica straus, lyubit zatykat' svoyu golovu v
pesok, chtob tak uzh i ne vidat' nastigayushchih ego ohotnikov. V Parizhe... No,
odnako, chto zh eto ya! YA opyat' ne v Parizhe... Da kogda zh eto, gospodi, ya
priuchus' k poryadku...
Otchego zhe zdes' vse eto ezhitsya, otchego vse eto hochet razmenyat'sya na
melkuyu monetu, stesnit'sya, stushevat'sya, "net menya, net sovsem na svete; ya
spryatalsya, prohodite, pozhalujsta, mimo i ne zamechajte menya, sdelajte vid,
kak budto vy menya ne vidite, prohodite, prohodite!"
- Da o kom vy govorite? Kto ezhitsya?
- Da burzhua.
- Pomilujte, on korol', on vse, le tiers etat s'est tout, a vy -
ezhitsya!
- Da-s, a otchego on tak spryatalsya pod imperatora Napoleona? Otchego on
zabyl vysokij slog v palate deputatov, kotoryj on tak lyubil prezhde? Otchego
on ne hochet nichego vspominat' i rukami mashet, kogda emu napomnyat o
chem-nibud', chto bylo v starinu? Otchego u nego totchas zhe na ume, i v glazah,
i na yazyke trevoga, kogda drugie chego-nibud' osmelyatsya pozhelat' v ego
prisutstvii? Otchego, kogda on sam sduru razblazhitsya i chego-nibud' vdrug
pozhelaet, to totchas zhe vzdrognet i nachnet otkreshchivat'sya: "Gospodi! da chto
eto ya, nakonec!" - i dolgo eshche posle togo sovestlivo staraetsya zagladit'
svoe povedenie staraniem i poslushaniem? Otchego on smotrit i chut' ne govorit:
"Vot, potorguyu segodnya malen'ko v lavochke, da bog dast zavtra opyat'
potorguyu, mozhet, i poslezavtra, esli budet velikaya milost' gospodnya... Nu, a
tam, a tam, tol'ko by vot poskoree nakopit' hot' kroshechku, i - apres moi le
deluge!". Otchego on kuda-to pribral vseh bednyh i uveryaet, chto ih sovsem
net? Otchego on dovol'stvuetsya kazennoj literaturoj. Otchego emu uzhasno
hochetsya uverit' sebya, chto ego zhurnaly nepodkupny? Otchego on soglashaetsya
davat' stol'ko deneg na shpionov? Otchego on ne smeet piknut' slova o
meksikanskoj ekspedicii? Otchego v teatre muzh'ya vystavlyayutsya v takom
blagorodnejshem i denezhnom vide, a lyubovniki vse takie oborvannye, bez mesta
i bez protekcii, prikazchiki kakie-to ili hudozhniki, dryanco v vysochajshej
stepeni? Otchego emu mereshchitsya, chto epuzy vse do edinoj verny do poslednej
krajnosti, chto foje blagodenstvuet, rot-au-feu varitsya na dobrodetel'nejshem
ogne, a golovnaya pricheska v samom luchshem vide, v kakom tol'ko mozhno sebe
predstavit'? Naschet pricheski uzh eto tak nepremenno resheno, tak uzh uslovleno,
bezo vsyakih razgovorov, tak, samo soboyu uslovilos', i hotya pominutno
proezzhayut po bul'varam fiakry s opushchennymi storami, hotya vezde est' priyuty
dlya vseh interesnyh nadobnostej, hotya tualety epuz dazhe i ves'ma chasto
dorozhe, chem mozhno bylo by predpolozhit', sudya po karmanu supruga, no tak
resheno, tak podpisano, i chego zhe vam bolee? A pochemu tak resheno i podpisano?
Kak zhe-s: esli ne tak, tak ved', pozhaluj, podumayut, chto ideal ne dostignut,
chto v Parizhe eshche ne sovershennyj raj zemnoj, chto mozhno, pozhaluj, chegonibud'
eshche pozhelat', chto, stalo byt', burzhua i sam ne sovershenno dovolen tem
poryadkom, za kotoryj stoit i kotoryj vsem navyazyvaet; chto v obshchestve est'
prorehi, kotorye nado chinit'. Vot pochemu burzhua i zamazyvaet dyrochki na
sapogah chernilami, tol'ko by, bozhe sohrani, chego ne zametili! A epuzy kushayut
konfetki, gantiruyutsya, tak chto russkie baryni v otdalennom Peterburge im
zaviduyut do isteriki, pokazyvayut svoi nozhki i pregraciozno pripodymayut svoi
plat'ya na bul'varah. CHego zhe bolee dlya sovershennogo schast'ya? Vot pochemu
zaglaviya romanov, kak naprimer "ZHena, muzh i lyubovnik", uzhe nevozmozhny pri
tepereshnih obstoyatel'stvah, potomu chto lyubovnikov net i ne mozhet byt'. I
bud' ih v Parizhe tak zhe mnogo, kak pesku morskogo (a ih tam, mozhet, i
bol'she), vse-taki ih tam net i ne mozhet byt', potomu chto tak resheno i
podpisano, potomu chto vse blestit dobrodetelyami. Tak nado, chtob vse blestelo
dobrodetelyami. Esli posmotret' na bol'shoj dvor v Paleroyale vecherom, do
odinnadcati chasov nochi, to pridetsya nepremenno prolit' slezu umileniya.
Beschislennye muzh'ya progulivayutsya s svoimi beschislennymi epuzami pod ruku,
krugom rezvyatsya ih milye i blagonravnye detki, fontanchik shumit i
odnoobraznym pleskom struj napominaet vam o chem-to pokojnom, tihom,
vsegdashnem, postoyannom, gejdel'bergskom. I ved' ne odin fontanchik v Parizhe
shumit takim obrazom: fontanchikov mnogo, i vezde to zhe samoe, tak chto serdce
raduetsya.
Potrebnost' dobrodeteli v Parizhe neugasima. Teper' francuz ser'ezen,
soliden i dazhe chasto umilyaetsya serdcem, tak chto i ne ponimayu, pochemu dazhe do
sih por on tak uzhasno chego-to trusit, trusit, nesmotrya dazhe na vsyu gloire
militaire, procvetayushchuyu vo Francii, i za kotoruyu Jasques Vonhomme tak dorogo
platit. Parizhanin uzhasno lyubit torgovat', no, kazhetsya, i torguya i obluplivaya
vas, kak lipku, v svoem magazine, on obluplivaet ne prosto dlya baryshej, kak
byvalo prezhde, a iz dobrodeteli, iz kakoj-to svyashchennejshej neobhodimosti.
Nakopit' fortunu i imet' kak mozhno bol'she veshchej - eto obratilos' v samyj
glavnyj kodeks nravstvennosti, v katehizm parizhanina. |to i prezhde bylo, no
teper', teper' eto imeet kakoj-to, tak skazat', svyashchennejshij vid. Prezhde
hot' chto-nibud' priznavalos', krome deneg, tak chto chelovek i bez deneg, no s
drugimi kachestvami mog rasschityvat' hot' na kakoe-nibud' uvazhenie; nu, a
teper' ni-ni. Teper' nado nakopit' denezhki i zavesti kak mozhno bol'she veshchej,
togda i mozhno rasschityvat' hot' na kakoe-nibud' uvazhenie. I ne tol'ko na
uvazhenie drugih, no dazhe na samouvazhenie nel'zya inache rasschityvat'.
Parizhanin sebya v grosh ne stavit, esli chuvstvuet, chto u nego karmany pusty, i
eto soznatel'no, sovestlivo, s velikim ubezhdeniem. Vam pozvolyayutsya
udivitel'nye veshchi, esli u vas tol'ko est' den'gi. Bednyj Sokrat est' tol'ko
glupyj i vrednyj frazer i uvazhaetsya tol'ko razve na teatre, potomu chto
burzhua vse eshche lyubit uvazhat' dobrodetel' na teatre. Strannyj chelovek etot
burzhua: provozglashaet pryamo, chto den'gi est' vysochajshaya dobrodetel' i
obyazannost' chelovecheskaya, a mezhdu tem uzhasno lyubit poigrat' i v vysshee
blagorodstvo. Vse francuzy imeyut udivitel'no blagorodnyj vid. U samogo
podlogo francuzika, kotoryj za chetvertak prodast vam rodnogo otca, da eshche
sam, bez sprosu, pribavit vam chto-nibud' v pridachu, v to zhe vremya, dazhe v tu
samuyu minutu, kak on vam prodaet svoego otca, takaya vnushitel'naya osanka, chto
na vas dazhe napadaet nedoumenie. Vojdite v magazin kupit' chtonibud', i
poslednij prikazchik razdavit, prosto razdavit vas svoim neiz®yasnimym
blagorodstvom. |to te samye prikazchiki, kotorye sluzhat model'yu samogo
subditel'nogo superflyu dlya nashego Mihajlovskogo teatra. Vy podavleny, vy
prosto chuvstvuete sebya v chem-to vinovatym pered etim prikazchikom. Vy prishli,
naprimer, chtob izderzhat' desyat' frankov, a mezhdu tem vas vstrechayut kak lorda
Devonshira. Vam totchas zhe delaetsya otchego-to uzhasno sovestno, vam hochetsya
poskorej uverit', chto vy vovse ne lord Devonshir, a tol'ko tak sebe, skromnyj
puteshestvennik, i voshli, chtob kupit' tol'ko na desyat' frankov. No molodoj
chelovek samoj schastlivoj naruzhnosti i s neiz®yasnimejshim blagorodstvom v
dushe, pri vide kotorogo vy gotovy sebya priznat' dazhe podlecom (potomu chto uzh
do takoj stepeni on blagoroden!), nachinaet vam razvertyvat' tovaru na
desyatki tysyach frankov. On v odnu minutu zabrosal dlya vas ves' prilavok, i
kak podumaesh' tut zhe, skol'ko emu, bednen'komu, pridetsya posle vas opyat'
zavertyvat', emu, Grandisonu, Alkiviadu, Monmoransi, da eshche posle kogo?
posle vas, imevshego derzost' s vashej nezavidnoj naruzhnost'yu, s vashimi
porokami i nedostatkami, s vashimi otvratitel'nymi desyat'yu frankami prijti
bespokoit' takogo markiza, - kak podumaesh' vse eto, to ponevole migom, tut
zhe za prilavkom, nachinaesh' v vysochajshej stepeni prezirat' sebya. Vy
raskaivaetes' i proklinaete sud'bu, zachem u vas v karmane teper' tol'ko sto
frankov; vy brosaete ih, prosya vzglyadom proshcheniya. No vam velikodushno
zavertyvayut tovar na vashi mizernye sto frankov, proshchayut vam vsyu trevogu, vse
bespokojstvo, kotoroe vy proizveli v magazine, i vy speshite kak-nibud'
poskoree stushevat'sya. Pridya domoj, vy uzhasno udivlyaetes', chto hoteli
istratit' tol'ko desyat' frankov, a istratili sto. Skol'ko raz, prohodya
bul'vary ili Rue Vivienne, gde stol'ko gromadnyh magazinov s
galanterejnostyami, ya mechtal pro sebya: vot by napustit' syuda russkih baryn'
i... no o tom, chto sleduet dal'she, luchshe vsego znayut prikazchiki i starosty v
orlovskih, tambovskih i raznyh prochih guberniyah. Russkim voobshche uzhasno
hochetsya pokazat' v magazinah, chto u nih neob®yatno mnogo deneg. Zato
nahoditsya zhe na svete takoe besstydstvo, kak naprimer v anglichankah, kotorye
ne tol'ko ne smushchayutsya, chto kakoj-nibud' Adonis, Vil'gel'm Tell' zabrosal
dlya nih ves' prilavok tovarami i perevorotil ves' magazin, no dazhe nachinayut
- o uzhas! - torgovat'sya iz-za kakih-nibud' desyati frankov. No i Vil'gel'm
Tell' ne promah: uzh on otmstit za sebya i za kakuyu-nibud' shal' v tysyachu
pyat'sot frankov slupit s miledi dvenadcat' tysyach, da eshche tak, chto ta
ostaetsya sovershenno dovol'na. No, nesmotrya na to, burzhua do strasti lyubit
neiz®yasnimoe blagorodstvo. Na teatre podavaj emu nepremenno bessrebrennikov.
Gyustav dolzhen siyat' tol'ko odnim blagorodstvom, i burzhua plachet ot umileniya.
Bez neiz®yasnimogo blagorodstva on i spat' ne mozhet spokojno. A chto on vzyal
dvenadcat' tysyach vmesto tysyachi pyatisot frankov, to eto dazhe obyazannost': on
vzyal iz dobrodeteli. Vorovat' gadko, podlo, - za eto na galery; burzhua
mnogoe gotov prostit', no ne prostit vorovstva, hotya by vy ili deti vashi
umirali s golodu. No esli vy ukradete iz dobrodeteli, o, vam togda
sovershenno vse proshchaetsya. Vy, stalo byt', hotite faire fortune i nakopit'
mnogo veshchej, to est' ispolnit' dolg prirody chelovechestva. Vot pochemu v
kodekse sovershenno yasno oboznacheny punkty vorovstva iz nizkoj celi, to est'
iz-za kakogo-nibud' kuska hleba, i vorovstvo iz vysokoj dobrodeteli.
Poslednee v vysochajshej stepeni obespecheno, pooshchryaetsya i neobyknovenno prochno
organizovano.
Pochemu zhe, nakonec, - opyat'-taki ya vse na prezhnee, - pochemu zhe,
nakonec, burzhua do sih por kak budto chego-to trusit, kak budto ne v svoej
tarelke sidit? CHego emu bespokoit'sya? Parlerov, frazerov? Da ved' on ih
odnim tolchkom nogi poshlet teper' k chertu. Dovodov chistogo razuma? Da ved'
razum okazalsya nesostoyatel'nym pered dejstvitel'nost'yu, da, sverh togo,
sami-to razumnye, sami-to uchenye nachinayut uchit' teper', chto net dovodov
chistogo razuma, chto chistogo razuma i ne sushchestvuet na svete, chto otvlechennaya
logika neprilozhima k chelovechestvu, chto est' razum Ivanov, Petrov, Gyustavov,
a chistogo razuma sovsem ne byvalo; chto eto tol'ko neosnovatel'naya vydumka
vosemnadcatogo stoletiya. Kogo zhe boyat'sya? Rabotnikov? Da ved' rabotniki tozhe
vse v dushe sobstvenniki: ves' ideal ih v tom, chtob byt' sobstvennikami i
nakopit' kak mozhno bol'she veshchej; takaya uzh natura. Natura darom ne daetsya.
Vse eto vekami vzrashcheno i vekami vospitano. Nacional'nost' ne legko
peredelyvaetsya, ne legko otstat' ot vekovyh privychek, voshedshih v plot' i
krov'. Zemledel'cev? Da ved' francuzskie zemledel'cy arhisobstvenniki, samye
tupye sobstvenniki, to est' samyj luchshij i samyj polnyj ideal sobstvennika,
kakoj tol'ko mozhno sebe predstavit'. Kommunistov? Socialistov, nakonec? No
ved' etot narod sil'no v svoe vremya profershpililsya, i burzhua v dushe gluboko
ego preziraet; preziraet, a mezhdu tem vse-taki boitsya. Da; vot etogo-to
naroda on do sih por i boitsya. A chego by, kazhetsya, boyat'sya? Ved' predrek zhe
abbat Sijes v svoem znamenitom pamflete, chto burzhua - eto vse." CHto takoe
tiers etat? Nichego. CHem dolzhno ono byt'? Vsem". Nu tak i sluchilos', kak on
skazal. Odni tol'ko eti slova i osushchestvilis' iz vseh slov, skazannyh v to
vremya; oni odni i ostalis'. A burzhua vse eshche kak-to ne verit, nesmotrya na
to, chto vse, chto bylo skazano posle slov Sijesa, sbrendilo i lopnulo, kak
myl'nyj puzyr'. V samom dele: provozglasili vskore posle nego: Liberte,
egalite, fraternite. Ochen' horosho-s. CHto takoe liberte? Svoboda. Kakaya
svoboda? Odinakovaya svoboda vsem delat' vse chto ugodno v predelah zakona.
Kogda mozhno delat' vse chto ugodno? Kogda imeesh' million. Daet li svoboda
kazhdomu po millionu? Net. CHto takoe chelovek bez milliona? CHelovek bez
milliona est' ne tot, kotoryj delaet vse chto ugodno, a tot, s kotorym delayut
vse chto ugodno. CHto zh iz etogo sleduet? A sleduet to, chto krome svobody,
est' eshche ravenstvo, i imenno ravenstvo pered zakonom. Pro eto ravenstvo
pered zakonom mozhno tol'ko skazat', chto v tom vide, v kakom ono teper'
prilagaetsya, kazhdyj francuz mozhet i dolzhen prinyat' ego za lichnuyu dlya sebya
obidu. CHto zh ostaetsya iz formuly? Bratstvo. Nu eta stat'ya samaya kur'eznaya i,
nado priznat'sya, do cih por sostavlyaet glavnyj kamen' pretknoveniya na
Zapade. Zapadnyj chelovek tolkuet o bratstve kak o velikoj dvizhushchej sile
chelovechestva i ne dogadyvaetsya, chto negde vzyat' bratstva, koli ego net v
dejstvitel'nosti. CHto delat'? Nado sdelat' bratstvo vo chto by ni stalo. No
okazyvaetsya, chto sdelat' bratstva nel'zya, potomu chto ono samo delaetsya,
daetsya, v prirode nahoditsya. A v prirode francuzskoj, da i voobshche zapadnoj,
ego v nalichnosti ne okazalos', a okazalos' nachalo lichnoe, nachalo osobnyaka,
usilennogo samosohraneniya, samopromyshleniya, samoopredeleniya v svoem
sobstvennom YA, sopostavleniya etogo YA vsej prirode i vsem ostal'nym lyudyam,
kak samopravnogo otdel'nogo nachala, sovershenno ravnogo i ravnocennogo vsemu
tomu, chto est' krome nego. Nu, a iz takogo samopostavleniya ne moglo
proizojti bratstva. Pochemu? Potomu chto v bratstve, v nastoyashchem bratstve, ne
otdel'naya lichnost', ne YA, dolzhna hlopotat' a prave svoej ravnocennosti i
ravnovesnosti so vsem ostal'nym, a vse-to eto ostal'noe dolzhno by bylo samo
prijti k etoj trebuyushchej prava lichnosti, k etomu otdel'nomu YA, i samo, bez
ego pros'by dolzhno by bylo priznat' ego ravnocennym i ravnopravnym sebe, to
est' vsemu ostal'nomu, chto est' na svete. Malo togo, sama-to eta buntuyushchaya i
trebuyushchaya lichnost' prezhde vsego dolzhna by byla vse svoe YA, vsego sebya
pozhertvovat' obshchestvu i ne tol'ko ne trebovat' svoego prava, no, naprotiv,
otdat' ego obshchestvu bez vsyakih uslovij. No zapadnaya lichnost' ne privykla k
takomu hodu dela: ona trebuet s boyu, ona trebuet prava, ona hochet delit'sya -
nu i ne vyhodit bratstva. Konechno, mozhno pererodit'sya? No pererozhdenie eto
sovershaetsya tysyacheletiyami, ibo podobnye idei dolzhny snachala v krov' i plot'
vojti, chtoby stat' dejstvitel'nost'yu. CHto zh, skazhete vy mne, nado byt'
bezlichnost'yu, chtob byt' schastlivym? Razve v bezlichnosti spasenie? Naprotiv,
naprotiv, govoryu ya, ne tol'ko ne nado byt' bezlichnost'yu, no imenno nado
stat' lichnost'yu, dazhe gorazdo v vysochajshej stepeni, chem ta, kotoraya teper'
opredelilas' na Zapade. Pojmite menya: samovol'noe, sovershenno soznatel'noe i
nikem ne prinuzhdennoe samopozhertvovanie vsego sebya v pol'zu vseh est',
po-moemu, priznak vysochajshego ee mogushchestva, vysochajshego samoobladaniya,
vysochajshej svobody sobstvennoj voli. Dobrovol'no polozhit' svoj zhivot za
vseh, pojti za vseh na krest, na koster, mozhno tol'ko sdelat' pri samom
sil'nom razvitii lichnosti. Sil'no razvitaya lichnost', vpolne uverennaya v
svoem prave byt' lichnost'yu, uzhe ne imeyushchaya za sebya nikakogo straha, nichego
ne mozhet sdelat' drugogo iz svoej lichnosti, to est' nikakogo bolee
upotrebleniya, kak otdat' ee vsyu vsem, chtob i drugie vse byli tochno takimi zhe
samopravnymi i schastlivymi lichnostyami. |to zakon prirody; k etomu tyanet
normal'no cheloveka. No tut est' odin volosok, odin samyj tonen'kij volosok,
no kotoryj esli popadetsya pod mashinu, to vse razom tresnet i razrushitsya.
Imenno: beda imet' pri etom sluchae hot' kakoj-nibud' samyj malejshij raschet v
pol'zu sobstvennoj vygody. Naprimer; ya prinoshu i zhertvuyu vsego sebya dlya
vseh; nu, vot i nadobno, chtob ya zhertvoval sebya sovsem, okonchatel'no, bez
mysli o vygode, otnyud' ne dumaya, chto vot ya pozhertvuyu obshchestvu vsego sebya i
za eto samo obshchestvo otdast mne vsego sebya. Nado zhertvovat' imenno tak, chtob
otdavat' vse i dazhe zhelat', chtob tebe nichego ne bylo vydano za eto obratno,
chtob na tebya nikto ni v chem ne izubytochilsya. Kak zhe eto sdelat'? Ved' eto
vse ravno, chto ne vspominat' o belom medvede. Poprobujte zadat' sebe zadachu:
ne vspominat' o belom medvede, i uvidite, chto on, proklyatyj, budet pominutno
pripominat'sya. Kak zhe sdelat'? Sdelat' nikak nel'zya, a nado, chtob ono samo
soboj sdelalos', chtob ono bylo v nature, bessoznatel'no v prirode vsego
plemeni zaklyuchalos', odnim slovom: chtob bylo bratskoe, lyubyashchee nachalo - nado
lyubit'. Nado, chtob samogo instinktivno tyanulo na bratstvo, obshchinu, na
soglasie, i tyanulo, nesmotrya na vse vekovye stradaniya nacii, nesmotrya na
varvarskuyu grubost' i nevezhestvo, ukorenivshiesya v nacii, nesmotrya na vekovoe
rabstvo, na nashestviya inoplemennikov, - odnim slovom, chtob potrebnost'
bratskoj obshchiny byla v nature cheloveka, chtob on s tem i rodilsya ili usvoil
sebe takuyu privychku iskoni vekov. V chem sostoyalo by eto bratstvo, esli b
perelozhit' ego na razumnyj, soznatel'nyj yazyk? V tom, chtob kazhdaya otdel'naya
lichnost' sama, bezo vsyakogo prinuzhdeniya, bezo vsyakoj vygody dlya sebya skazala
by obshchestvu: "My krepki tol'ko vse vmeste, voz'mite zhe menya vsego, esli vam
vo mne nadobnost', ne dumajte obo mne, izdavaya svoi zakony, ne zabot'tes'
niskol'ko, ya vse svoi prava vam otdayu, i, pozhalujsta, raspolagajte mnoyu. |to
vysshee schast'e moe - vam vsem pozhertvovat' i chtob vam za eto ne bylo
nikakogo ushcherba. Unichtozhus', sol'yus' s polnym bezrazlichiem, tol'ko by
vashe-to bratstvo procvetalo i ostalos'". A bratstvo, naprotiv, dolzhno
skazat': "Ty slishkom mnogo daesh' nam. To, chto ty daesh' nam, my ne vprave ne
prinyat' ot tebya, ibo ty sam govorish', chto v etom vse tvoe schast'e; no chto zhe
delat', kogda u nas besprestanno bolit serdce i za tvoe schastie. Voz'mi zhe
vse i ot nas. My vsemi silami budem starat'sya pominutno, chtob u tebya bylo
kak mozhno bol'she lichnoj svobody, kak mozhno bol'she samoproyavleniya. Nikakih
vragov, ni lyudej, ni prirody teper' ne bojsya. My vse za tebya, my vse
garantiruem tebe bezopasnost', my neusypno o tebe staraemsya, potomu chto my
brat'ya, my vse tvoi brat'ya, a nas mnogo i my sil'ny; bud' zhe vpolne spokoen
i bodr, nichego ne bojsya i nadejsya na nas".
Posle etogo, razumeetsya, uzh nechego delit'sya, tut uzh vse samo soboyu
razdelitsya. Lyubite drug druga, i vse sie vam prilozhitsya.
|ka ved' v samom dele utopiya, gospoda! Vse osnovano na chuvstve, na
nature, a ne na razume. Ved' eto dazhe kak budto unizhenie dlya razuma. Kak vy
dumaete? Utopiya eto ili net?
No opyat'-taki chto zhe delat' socialistu, esli v zapadnom cheloveke net
bratskogo nachala, a, naprotiv, nachalo edinichnoe, lichnoe, bespreryvno
oslablyayushcheesya, trebuyushchee s mechom v ruke svoih prav. Socialist, vidya, chto net
bratstva, nachinaet ugovarivat' na bratstvo. Za neimeniem bratstva on hochet
sdelat', sostavit' bratstvo. CHtob sdelat' ragu iz zajca, nado prezhde vsego
zajca. No zajca ne imeetsya, to est' ne imeetsya natury, sposobnoj k bratstvu,
natury, veruyushchej v bratstvo, kotoruyu samo soboyu tyanet na bratstvo. V
otchayanii socialist nachinaet delat', opredelyat' budushchee bratstvo,
rasschityvaet na ves i na meru, soblaznyaet vygodoj, tolkuet, uchit,
rasskazyvaet, skol'ko komu ot etogo bratstva vygody pridetsya, kto skol'ko
vyigraet, opredelyaet, chem kazhdaya lichnost' smotrit, naskol'ko tyagoteet i
opredelyaet zaranee raschet blag zemnyh; naskol'ko kto ih zasluzhit i skol'ko
kazhdyj za nih dolzhen dobrovol'no vnesti v ushcherb svoej lichnosti v obshchinu. A
uzh kakoe tut bratstvo, kogda zarane delyatsya i opredelyayut, kto skol'ko
zasluzhil i chto kazhdomu nado delat'? Vprochem, provozglashena byla formula:
"Kazhdyj dlya vseh i vse dlya kazhdogo". Uzh luchshe etogo, razumeetsya, nichego
nel'zya bylo vydumat', tem bolee chto vsya formula celikom vzyata iz odnoj vsem
izvestnoj knizhki. No vot nachali prikladyvat' etu formulu k delu, i cherez
shest' mesyacev brat'ya potyanuli osnovatelya bratstva Kabeta k sudu. Fur'eristy,
govoryat, vzyali svoi poslednie devyat'sot tysyach frankov iz svoego kapitala, a
vse eshche probuyut, kak by ustroit' bratstvo. Nichego ne vyhodit. Konechno, est'
velikaya primanka zhit' hot' ne na bratskom, a chisto na razumnom osnovanii, to
est' horosho, kogda tebya vse garantiruyut i trebuyut ot tebya tol'ko raboty i
soglasiya. No tut opyat' vyhodit zagadka: kazhetsya, uzh sovershenno garantiruyut
cheloveka, obeshchayutsya kormit', poit' ego, rabotu emu dostavit' i za eto
trebuyut s nego tol'ko samuyu kapel'ku ego lichnoj svobody dlya obshchego blaga,
samuyu, samuyu kapel'ku. Net, ne hochet zhit' chelovek i na etih raschetah, emu i
kapel'ka tyazhela. Emu vse kazhetsya sduru, chto eto ostrog i chto samomu po sebe
luchshe, potomu - polnaya volya. I ved' na vole b'yut ego, raboty emu ne dayut,
umiraet on s golodu i voli u nego net nikakoj, tak net zhe, vse-taki kazhetsya
chudaku, chto svoya volya luchshe. Razumeetsya, socialistu prihoditsya plyunut' i
skazat' emu, chto on durak, ne doros, ne sozrel i ne ponimaet svoej
sobstvennoj vygody; chto muravej, kakoj-nibud' besslovesnyj, nichtozhnyj
muravej, ego umnee, potomu chto v muravejnike vse tak horosho, vse tak
razlinovano, vse syty, schastlivy, kazhdyj znaet svoe delo, odnim slovom:
daleko eshche cheloveku do muravejnika!
Drugimi slovami: hot' i vozmozhen socializm, da tol'ko gde-nibud' ne vo
Francii.
I vot v samom poslednem otchayanii socialist provozglashaet nakonec:
Liberte, egalite, fraternite ou la mort Nu, uzh tut nechego govorit', i burzhua
okonchatel'no torzhestvuet.
A esli burzhua torzhestvuet, tak, stalo byt', i sbylas' formula Sijesa,
bukval'no i v poslednej tochnosti. Itak, burzhua vse, otchego zhe on konfuzitsya,
otchego ezhitsya, chego boitsya? Vse sbrendili, vse pered nim okazalis'
nesostoyatel'nymi. Prezhde, pri Lui-Filippe naprimer, burzhua vovse ne tak
konfuzilsya i boyalsya, a ved' on i togda caril. Da, no on togda eshche borolsya,
predchuvstvoval, chto emu est' vragi i, poslednij raz razdelalsya s nimi na
iyun'skih barrikadah ruzh'em i shtykom. No boj konchilsya, i vdrug burzhua uvidel,
chto on odin na zemle, chto luchshe ego i net nichego, chto on ideal i chto emu
ostalos' teper' ne to chtob, kak prezhde, uveryat' ves' svet, chto on ideal, a
prosto spokojno i velichavo pozirovat' vsemu svetu v vide poslednej krasoty i
vsevozmozhnyh sovershenstv chelovecheskih. Polozhenie, kak hotite, konfuznoe.
Vyruchil Napoleon III. On kak s neba im upal, kak edinstvennyj vyhod iz
zatrudneniya, kak edinstvennaya togdashnyaya vozmozhnost'. S teh samyh por burzhua
blagodenstvuet, za blagodenstvie svoe platit uzhasno i vsego boitsya, imenno
potomu, chto vsego dostig. Kogda vsego dostigaesh', tyazhelo stanovitsya vse
poteryat'. Iz etogo pryamo vyhodit, druz'ya moi, chto kto naibolee boitsya,
znachit tot naibolee blagodenstvuet. Ne smejtes', pozhalujsta. Ved' chto zhe
takoe teper' burzhua?
Glava VII. Prodolzhenie predydushchego
I pochemu mezhdu burzhua stol'ko lakeev, da eshche pri takoj blagorodnoj
naruzhnosti? Pozhalujsta, ne obvinyajte menya, ne krichite, chto ya preuvelichivayu,
kleveshchu, chto vo mne govorit nenavist'. K chemu? k komu? zachem nenavist'?
Prosto mnogo lakeev, i eto tak. Lakejstvo v®edaetsya v naturu burzhua vse
bolee i bolee i vse bolee i bolee schitaetsya dobrodetel'yu. Tak i dolzhno byt'
pri tepereshnem poryadke veshchej. Estestvennoe sledstvie. A glavnoe, glavnoe -
natura pomogaet. YA uzh ne govoryu, naprimer, chto v burzhua mnogo prirozhdennogo
shpionstva. Moe mnenie imenno v tom sostoit, chto neobychajnoe razvitie
shpionstva vo Francii, i ne prostogo, a masterskogo shpionstva, shpionstva po
prizvaniyu, doshedshego do iskusstva, imeyushchego svoi nauchnye priemy, proishodit
u nih ot vrozhdennogo lakejstva. Kakoj ideal'no blagorodnyj Gyustav, esli
tol'ko on ne imeet eshche veshchej, ne predostavit sejchas zhe za desyat' tysyach
frankov pis'ma svoej vozlyublennoj i ne vydast svoyu lyubovnicu ee muzhu? Mozhet,
ya i preuvelichivayu eto, no, mozhet byt', ya govoryu, osnovyvayas' na kakih-nibud'
faktah. Francuz lyubit uzhasno zabezhat' vpered, kak-nibud' na glaza k vlasti i
slakejnichat' pered nej chtonibud' dazhe sovershenno beskorystno, dazhe i ne
ozhidaya sejchashnej nagrady, v dolg, na knizhku. Vspomnite vseh etih iskatelej
mest, naprimer, pri chastoj peremene pravitel'stv, byvshih vo Francii.
Vspomnite, kakie shtuchki i kolenca oni vydelyvali i v chem sami priznavalis'.
Vspomnite odin iz yambov Barbie po etomu povodu. Vzyal ya raz v kafe odnu
gazetu ot 3 iyulya. Smotryu: pis'ma iz Vishi. V Vishi gostil togda imperator, nu
i dvor, razumeetsya; byli kaval'kady, gulyan'ya. Korrespondent vse eto
opisyvaet. On nachinaet:
"U nas mnogo prevoshodnyh naezdnikov. Razumeetsya, vy totchas zhe ugadali
samogo blestyashchego iz vseh. Ego velichestvo progulivaetsya kazhdyj den' v
soprovozhdenii svoej svity i t. d.".
Ono ponyatno, pust' uvlekaetsya blestyashchimi kachestvami svoego imperatora.
Mozhno blagogovet' pered ego umom, raschetlivost'yu, sovershenstvami i t. d.
Takomu uvlekayushchemusya gospodinu i nel'zya skazat' v glaza, chto on
pritvoryaetsya. "Moe ubezhdenie - i koncheno", - otvetit on vam, ni dat' ni
vzyat' kak otvetyat vam nekotorye iz nashih sovremennyh zhurnalistov. Ponimaete:
on garantirovan; emu est', chto vam otvechat', chtob zazhat' vam rot. Svoboda
sovesti i ubezhdenij est' pervaya i glavnaya svoboda v mire. No tut, v etom
sluchae, chto mozhet on vam otvetit'? Tut ved' uzh on ne smotrit na zakony
dejstvitel'nosti, popiraet vsyakoe pravdopodobie i delaet eto namerenno. A
dlya chego by, kazhetsya, eto delat' namerenno? Ved' emu nikto ne poverit. Sam
naezdnik, naverno, etogo ne prochtet, a esli i prochtet, to neuzheli francuzik,
pisavshij " sorrespondence", gazeta, ee pomestivshaya u sebya, i redakciya
gazety, neuzheli zh vse oni do togo glupy, chtob ne razobrat', chto vladyke
vovse ne nuzhna slava pervogo naezdnika vo Francii, chto on pod starost' vovse
i ne rasschityvaet na etu slavu i, konechno, ne poverit, esli ego budut
uveryat', chto on samyj lovkij naezdnik iz vsej Francii; govoryat, on chelovek
chrezvychajno umnyj. Net-s, tut drugoj raschet: pust' nepravdopodobno, smeshno,
pust' sam vladyka posmotrit na eto s otvrashcheniem i prezritel'nym smehom,
pust', pust', no zato uvidit slepuyu pokornost', uvidit bezgranichnoe pa'dam
do nog, rabskoe, glupoe, nepravdopodobnoe, no za to, pa'dam do nog, a eto
glavnoe. Teper' rassudite: esli b eto bylo ne v duhe nacii, esli b takaya
podlaya lest' ne schitalas' sovershenno vozmozhnoj, obyknovennoj, sovershenno v
poryadke veshchej, i dazhe prilichnoj - vozmozhno li bylo by pomestit' v parizhskoj
gazete takuyu korrespondenciyu? Gde vy vstretite v pechati podobnuyu lest',
krome Francii? YA imenno potomu i govoryu o duhe nacii, chto ne odna gazeta tak
tolkuet, a pochti vse takie zhe v takom zhe tochno rode, krome dvuh-treh ne
sovsem zavisimyh.
Sidel ya raz za odnim tabl'dotom - eto uzh bylo ne vo Francii, a v
Italii, no za tabl'dotom bylo mnogo francuzov. Tolkovali o Garibal'di. Togda
vezde tolkovali o Garibal'di. |to bylo nedeli za dve do Aspromonte.
Razumeetsya, govorili zagadochno; inye molchali i ne hoteli sovsem
vyskazyvat'sya; drugie kachali golovami. Obshchij smysl razgovora byl tot, chto
Garibal'di zateyal delo riskovannoe, dazhe neblagorazumnoe; no, konechno,
vyskazyvali eto mnenie s nedogovorkami, potomu chto Garibal'di - chelovek do
togo vsem ne v uroven', chto u nego, pozhaluj, i vyjdet blagorazumno dazhe i
to, chto po obyknovennym soobrazheniyam vyhodit slishkom riskovannym.
Malo-pomalu pereshli sobstvenno k lichnosti Garibal'di. Stali perechislyat' ego
kachestva - prigovor byl dovol'no blagopriyatnyj dlya ital'yanskogo geroya.
- Net, ya odnomu tol'ko v nem udivlyayus', - gromko progovoril odin
francuz, priyatnoj i vnushitel'noj naruzhnosti, let tridcati i s otpechatkom na
lice togo neobyknovennogo blagorodstva, kotoroe do nahal'stva brosaetsya vam
v glaza vo vseh francuzah. - Odno tol'ko obstoyatel'stvo menya v nem naibolee
udivlyaet!
Razumeetsya, vse s lyubopytstvom obratilis' k oratoru.
Novoe kachestvo, otkrytoe v Garibal'di, dolzhenstvovalo byt' dlya vseh
interesnym.
- V shestidesyatom godu, nekotoroe vremya, v Neapole, on pol'zovalsya
neogranichennoyu i samoyu beskontrol'noyu vlast'yu. V rukah u nego byla summa v
dvadcat' millionov kazennyh deneg! V etoj summe on nikomu ne daval otcheta!
On mog vzyat' i utait' skol'ko ugodno iz etoj summy, i nikto by s nego ne
sprosil! On ne utail nichego i sdal pravitel'stvu vse schetom do poslednego
su. |to pochti neveroyatno!!
Dazhe glaza ego razgorelis', kogda on govoril o dvadcati millionah
frankov.
Pro Garibal'di, konechno, mozhno rasskazyvat' vse chto ugodno. No
sopostavit' imya Garibal'di s hapturkami iz kazennogo meshka - eto,
razumeetsya, mog sdelat' tol'ko odin francuz.
I kak naivno, kak chistoserdechno on eto progovoril. Za chistoserdechie,
razumeetsya, vse proshchaetsya, dazhe utrachennaya sposobnost' poniman'ya i chut'ya
nastoyashchej chesti; no, zaglyanuv v lico, tak i zaigravshee pri vospominanii o
dvadcati millionah, ya sovershenno nechayanno podumal:
"A chto, brat, esli b ty vmesto Garibal'di nahodilsya togda pri kazennom
meshke!"
Vy skazhete mne, chto eto opyat' nepravda, chto vse eto tol'ko chastnye
sluchai, chto i u nas tochno tak zhe proishodit i chto ne mogu zhe ya ruchat'sya za
vseh francuzov. Konechno, tak, ya i ne govoryu pro vseh. Vezde est'
neiz®yasnimoe blagorodstvo, a u nas, mozhet byt', dazhe i gorazdo huzhe byvalo.
No v dobrodetel'-to, v dobrodetel'-to zachem vozvodit'? Znaete chto? Mozhno
byt' dazhe i podlecom, da chut'ya o chesti ne poteryat'; a tut ved' ochen' mnogo
chestnyh lyudej, no zato chut'e chesti sovershenno poteryali i potomu podlichayut,
ne vedaya, chto tvoryat, iz dobrodeteli. Pervoe, razumeetsya, porochnee, no
poslednee, kak hotite, prezritel'nej. Takoj katehizis o dobrodetelyah
sostavlyaet hudoj simptom v zhizni nacii, Nu, a naschet chastnyh sluchaev ya ne
hochu s vami sporit'. Dazhe vsya naciya-to sostoit ved' iz odnih tol'ko chastnyh
sluchaev, ne pravda li?
Dazhe ya vot chto dumayu. YA, mozhet byt', oshibsya i v tom, chto burzhua ezhitsya,
chto on vse eshche chego-to boitsya. Ezhitsya-to on dejstvitel'no ezhitsya, i
pobaivaetsya, no esli podvesti itog, to burzhua sovershenno blagodenstvuet.
Hot' on i sam obmanyvaet sebya, hot' i dokladyvaet sebe pominutno, chto vse
obstoit blagopoluchno, no, odnako zh, eto niskol'ko ne meshaet naruzhnoj ego
samouverennosti. Malo togo: dazhe i vnutri on uzhasno samouveren, kogda
razygraetsya. Kak vse eto v nem uzhivaetsya vmeste - dejstvitel'no zadacha, no
eto tak. Voobshche burzhua ochen' glup, no u nego um kakoj-to koroten'kij, kak
budto otryvkami. U nego uzhasno mnogo zapaseno gotovyh ponyatij, tochno drov na
zimu, i on ser'ezno namerevaetsya prozhit' s nimi hot' tysyachu let. Vprochem,
chto zhe tysyachu let: pro tysyachu let burzhua zagovarivaet redko, tol'ko razve
kogda vpadaet v krasnorechie. "Apres moi le deluge" gorazdo upotrebitel'nee i
chashche prilagaetsya k delu. I kakoe ko vsemu ravnodushie, kakie mimoletnye,
pustye interesy. Mne sluchalos' v Parizhe byvat' v obshchestve, v dome, gde v moe
vremya perebyvalo mnozhestvo lyudej. Tochno vse oni kak budto boyatsya i
zagovorit' o chem-nibud' neobydennom, o chem-nibud' ne tak melochnom, o
kakih-nibud' vseobshchih interesah, nu tam o kakih by to ni bylo obshchestvennyh
interesah. Tut ne mog, mne kazhetsya, byt' strah shpionov, tut prosto vse
razuchilis' o chemnibud' myslit' i govorit' poser'eznee. Vprochem, vstrechalis'
tut lyudi, kotorye uzhasno interesovalis', kakoe vpechatlenie na menya proizvel
Parizh, naskol'ko ya blagogoveyu, naskol'ko ya udivlen, razdavlen, unichtozhen.
Francuz do sih por dumaet, chto on sposoben nravstvenno davit' i unichtozhat'.
|to tozhe dovol'no zabavnyj priznak. Osobenno ya pomnyu odnogo premilogo,
prelyubeznogo, predobrejshego starichka, kotorogo ya iskrenno polyubil. On tak i
zaglyadyval mne v glaza, vysprashivaya moe mnenie o Parizhe, i uzhasno ogorchalsya,
kogda ya ne iz®yavlyal osobennogo vostorga. Dazhe stradanie izobrazhalos' na
dobrom lice ego, - bukval'no stradanie, ya ne preuvelichivayu. O milyj m-r Le
M-re! Francuza, to est' parizhanina (potomu chto ved', v sushchnosti, vse
francuzy parizhane), nikogda ne razuverish' v tom, chto on ne pervyj chelovek na
vsem zemnom share. Vprochem, o vsem zemnom share, krome Parizha, on ves'ma malo
znaet. Da i znat'-to ochen' ne hochet. |to uzh nacional'noe svojstvo i dazhe
samoe harakteristichnoe. No samoe harakteristichnoe svojstvo francuza - eto
krasnorechie. Lyubov' k krasnorechiyu v nem neugasima i s godami razgoraetsya vse
bol'she i bol'she. Mne by uzhasno hotelos' uznat', kogda imenno nachalas' vo
Francii eta lyubov' k krasnorechiyu. Razumeetsya, glavnoe nachalos' s Lyudovika
HIV. Zamechatel'no, chto vo Francii vse nachalos' s Lyudovika HIV, pravo tak. No
vsego zamechatel'nee, chto i vo vsej Evrope vse nachalos' s Lyudovika HIV. I chem
vzyal etot korol', - ponyat' ne mogu! Ved' ne osobenno zhe on vyshe vseh prezhnih
drugih korolej. Razve tem, chto pervyj skazal: "l'Etat c'est moi". |to uzhasno
ponravilos', eto vsyu Evropu togda obletelo. YA dumayu, odnim etim-to slovcom
on i proslavilsya. Dazhe u nas ono udivitel'no skoro stalo izvestno.
Nacional'nejshij gosudar' byl etot Lyudovik HIV, vpolne vo francuzskom duhe,
tak chto ya dazhe i ne ponimayu, kak eto vo Francii mogli sluchit'sya vse eti
malen'kie shalosti... nu vot v konce proshlogo stoletiya. Poshalili i vorotilis'
k prezhnemu duhu; na to idet; no krasnorechie, krasnorechie, o - eto kamen'
pretknoveniya dlya parizhanina. On vse gotov zabyt' iz prezhnego, vse, vse,
gotov vesti samye blagorazumnye razgovory i byt' samym poslushnym i prilezhnym
mal'chikom, no krasnorechiya, odnogo tol'ko krasnorechiya on do sih por nikak ne
mozhet zabyt'. On toskuet i vzdyhaet po krasnorechiyu; pripominaet T'era, Gizo,
Odilona Barro. To-to krasnorechiya-to bylo togda, govorit on inogda pro sebya i
nachinaet zadumyvat'sya. Napoleon III eto ponyal, totchas zhe poreshil, chto
Jasques Vonhomme ne dolzhen zadumyvat'sya, i malo-pomalu zavel krasnorechie.
Dlya sej celi v zakonodatel'nom korpuse soderzhitsya shest' liberal'nyh
deputatov, shest' postoyannyh, neizmennyh nastoyashchih liberal'nyh deputatov, to
est' takih, chto, mozhet byt', ih i ne podkupish', esli nachat' podkupat', i,
odnako zh, ih vse-taki shest', - shest' bylo, shest' est' i shest' tol'ko i
ostanetsya. Bol'she ne pribudet, bud'te pokojny, da i ne ubudet tozhe. I eto
prehitraya shtuka na pervyj vzglyad. Delo-to, odnako zh, gorazdo proshche v
dejstvitel'nosti i obhoditsya pri pomoshchi suffrage universel. Razumeetsya, chtob
oni ochen'-to ne zagovarivalis', prinyaty vse nadlezhashchie mery. No poboltat'
pozvolyaetsya. Ezhegodno v nuzhnoe vremya obsuzhivayutsya vazhnejshie gosudarstvennye
voprosy, i parizhanin sladko volnuetsya. On znaet, chto budet krasnorechie, i
rad. Razumeetsya, on ochen' horosho znaet, chto budet tol'ko odno krasnorechie i
bol'she nichego, chto budut slova, slova i slova i chto iz slov etih reshitel'no
nichego ne vyjdet. No on i etim ochen', ochen' dovolen. I sam, pervyj, nahodit
vse eto chrezvychajno blagorazumnym. Rechi nekotoryh iz etih shesti
predstavitelej pol'zuyutsya osobennoyu populyarnost'yu. I predstavitel' vsegda
gotov govorit' rechi dlya uveseleniya publiki. Strannoe delo: ved' i sam on
sovershenno uveren, chto iz rechej ego nichego ne vyjdet, chto vse eto tol'ko
odna shutka, shutka i bol'she nichego, nevinnaya igra, maskarad, a mezhdu tem
govorit, neskol'ko let sryadu govorit, i prekrasno govorit, dazhe s bol'shim
udovol'stviem. I u vseh chlenov, kotorye slushayut ego, dazhe slyunki tekut ot
udovol'stviya. "Horosho govorit chelovek!" - i u prezidenta i u vsej Francii
slyunki tekut. No vot predstavitel' konchil, a zatem vstaet i guverner sih
milyh i blagonravnyh detej. On torzhestvenno ob®yavlyaet, chto sochinenie na
zadannuyu temu "Voshod Solnca" bylo otlichno razvito i obrabotano pochtennym
predstavitelem. My udivlyalis' talantu pochtennogo oratora, govorit on, ego
myslyam i blagonravnomu povedeniyu, vyrazhennomu v etih myslyah, my naslazhdalis'
vse, vse... No hotya pochtennyj chlen i vpolne zasluzhil v nagradu knizhku s
nadpis'yu: "Za blagonravie i uspehi v naukah", nesmotrya na to, gospoda, rech'
pochtennogo predstavitelya po nekotorym vysshim soobrazheniyam nikuda ne goditsya.
Nadeyus', gospoda, chto vy sovershenno so mnoyu soglasny. Tut on obrashchaetsya ko
vsem predstavitelyam, i vzglyad ego nachinaet sverkat' strogost'yu.
Predstaviteli, u kotoryh tekli slyunki, nemedlenno s neistovym vostorgom
rukopleshchut guverneru, a mezhdu tem tut zhe blagodaryat i trogatel'no zhmut ruki
i liberal'nomu predstavitelyu za dostavlennoe udovol'stvie, prosyat dostavit'
im eto liberal'noe udovol'stvie s pozvoleniya guvernera i k sleduyushchemu razu.
Guverner blagosklonno pozvolyaet; sochinitel' opisaniya na "Voshod solnca"
udalyaetsya, gordyj svoim uspehom, predstaviteli udalyayutsya, oblizyvayas', v
nedra svoih semejstv i vecherom ot radosti gulyayut pod ruchku s epuzami v
Paleroyale, prislushivayas' k plesku struj blagodetel'nyh fontanchikov, a
guverner, otraportovav komu sleduet obo vsem, ob®yavlyaet vsej Francii, chto
vse obstoit blagopoluchno.
Inogda vprochem, kogda nachinayutsya dela povazhnee, zavodyat i igru
povazhnee. V odno iz sobranij privodyat samogo princa Napoleona. Princ
Napoleon vdrug nachinaet delat' oppoziciyu, k sovershennomu ispugu vseh etih
uchashchihsya yunoshej. V klasse torzhestvennaya tishina. Princ Napoleon
liberal'nichaet, princ ne soglasen s pravitel'stvom, po ego mneniyu, nado
to-to i to-to. Princ osuzhdaet pravitel'stvo, odnim slovom, govoritsya to
samoe, chto (predpolagaetsya) mogli by vyskazat' eti zhe samye milye deti, esli
b guverner hot' na minutku vyshel iz klassa. Razumeetsya, i tut v meru; da i
predpolozhenie nelepoe, potomu chto vse eti milye deti do togo milo vospitany,
chto dazhe i ne poshevelyatsya, esli b guverner dazhe na celuyu nedelyu ot nih
otluchilsya. I vot, kogda princ Napoleon konchaet, vstaet guverner i
torzhestvenno ob®yavlyaet, chto sochinenie na zadannuyu temu "Vochod solnca" bylo
otlichno razvito i obrabotano pochtennym oratorom. My udivlyalis' talantu,
krasnorechivym myslyam i blagonraviyu vsemilostivejshego princa... My gotovy
vydat' knizhku za prilezhanie i uspehi v naukah, no... i t.d., to est' vse,
chto bylo skazano prezhde; razumeetsya, ves' klass aplodiruet s vostorgom,
dohodyashchim do neistovstva, princa uvodyat domoj, blagonravnye ucheniki
rashodyatsya iz klassa, kak nastoyashchie blagonravnye pain'ki, a vecherom gulyayut s
epuzami v Paleroyale, prislushivayas' k plesku struj blagodetel'nyh fontanchikov
i t.d., i t.d., i t.d., odnim slovom, poryadok zaveden udivitel'nyj.
Odnazhdy my zabludilis' v la salle de pas perdus i vmesto otdeleniya, gde
sudyatsya ugolovnye processy, popali v otdelenie grazhdanskih processov.
Kurchavyj advokat v mantii i v shapke govoril rech' i sypal perlami
krasnorechiya. Prezident, sud'i, advokaty, slushateli plavali v vostorge. Byla
blagogovejnaya tishina; my voshli na cypochkah. Delo shlo ob odnom nasledstve; v
delo zameshany byli otcy-pustynniki. Otcypustynniki pominutno zameshivayutsya
teper' v processy, preimushchestvenno po nasledstvam. Samye skandal'nye, samye
gadkie proisshestviya vyvodyatsya naruzhu; no publika molchit i ochen' malo
skandaliziruetsya, potomu chto otcy-pustynniki imeyut teper' znachitel'nuyu
vlast', a burzhua chrezvychajno blagonraven. Otcy vse bolee i bolee
ostanavlivayutsya na tom mnenii, chto kapital'chik luchshe vsego, vseh etih
mechtanij i prochego, i chto kak poprikopish' den'zhonok, tak i silu mozhno imet',
a to chto krasnorechie-to! Krasnorechiem odnim teper' ne voz'mesh'. No oni v
poslednem sluchae, na moj vzglyad, nemnogo oshibayutsya. Konechno, kapital'chik -
vseblagoe delo, no i krasnorechiem mnogo mozhno sdelat' s francuzom. |puzy po
preimushchestvu poddayutsya otcam-pustynnikam, dazhe teper' gorazdo bolee, chem
zamechalos' prezhde. Est' nadezhda, chto i burzhua na eto povorotit. V processe
iz®yasnyalos', kak pustynniki dolgoletnim, hitrym, dazhe uchenym (u nih est' dlya
etogo nauka) tyagoten'em otyagoteli nad dushoj odnoj prekrasnoj i ves'ma
denezhnoj damy, kak oni soblaznili ee idti zhit' k sebe v monastyr', kak tam
pugali ee do bolezni, do isteriki raznymi strahami i vse s raschetom, s
uchenoyu postepennost'yu. Kak, nakonec, doveli ee do bolezni, do idiotstva,
predstavili ej, nakonec, chto videt'sya s rodstvennikami velikij greh pered
gospodom bogom, i malo-pomalu udalili sovershenno rodstvennikov. "Dazhe ee
plemyannica, eta devstvennaya, mladencheskaya dusha, pyatnadcatiletnij angel
chistoty i nevinnosti, dazhe i ona ne smela vojti v kel'yu svoej obozhaemoj
tetki, kotoraya ee lyubila bolee vsego na svete i kotoraya uzhe ne mogla
vsledstvie kovarnyh uhishchrenij obnyat' ee i oblobyzat' ee front virginal, gde
vossedal belyj angel nevinnosti"... Odnim slovom, vse v etom rode; bylo
udivitel'no horosho. Govorivshij advokat sam, vidimo, tayal ot radosti, chto on
umeet tak horosho govorit', tayal prezident, tayala publika. Otcy-pustynniki
proigrali srazhenie edinstvenno vsledstvie krasnorechiya. Oni, konechno, ne
unyvayut. Proigrali odno, vyigrayut pyatnadcat'.
- Kto advokat? - sprosil ya odnogo molodogo studenta, byvshego v chisle
blagogovevshih slushatelej. Studentov tut bylo mnozhestvo, i vse takie
blagonravnye. On posmotrel na menya s izumleniem.
- Jules Favre! - otvetil on nakonec s takim prezritel'nym sozhaleniem,
chto ya, konechno, skonfuzilsya. Takim obrazom, ya imel sluchaj poznakomit'sya s
cvetami francuzskogo krasnorechiya, tak skazat', v samom glavnom ego
istochnike.
No istochnikov etih bezdna. Burzhua proeden do konca nogtej krasnorechiem.
Odnazhdy my voshli v Panteon poglyadet' na velikih lyudej. Vremya bylo neurochnoe,
i s nas sprosili dva franka. Zatem dryahlyj i pochtennyj invalid vzyal klyuchi i
povel nas v cerkovnye sklepy. Dorogoj on govoril vse eshche kak chelovek,
nemnogo tol'ko shamkaya za nedostatkom zubov. No, sojdya v sklepy, nemedlenno
zapel, tol'ko chto podvel nas k pervoj grobnice:
- Si-git Voltaire, - Vol'ter, sej velikij genij prekrasnoj Francii. On
iskorenyal predrassudki, unichtozhal nevezhestvo, borolsya s angelom t'my i
derzhal svetil'nik prosveshcheniya. V svoih tragediyah on dostignul velikogo, hotya
Franciya uzhe imela Kornelya.
On govoril, ochevidno, po zauchennomu. Kto-nibud' kogda-nibud' napisal
emu na bumazhke raceyu, i on ee vytverdil na vsyu zhizn'; dazhe udovol'stvie
zasiyalo na ego starom dobrodushnom lice, kogda on nachal pered nami
vykladyvat' svoj vysokij slog..
- Si-git Jean Jacques Rousseau, - prodolzhal on, podhodya k drugoj
grobnice, - Jean Jasques, l'homme de la nature et de la verite!
Mne stalo vdrug smeshno. Vysokim slogom vse mozhno oposhlit'. Da i vidno
bylo, chto bednyj starik, govorya ob nature i verite, reshitel'no ne ponimal, o
chem idet rech'.
- Stranno! - skazal ya emu. - Iz etih dvuh velikih lyudej odin vsyu zhizn'
nazyval drugogo lgunom i durnym chelovekom, a drugoj nazyval pervogo prosto
durakom. I vot oni soshlis' zdes' pochti ryadom.
- Ms'e, ms'e! - zametil bylo invalid, zhelaya chto-to vozrazit', no,
odnako zh, ne vozrazil i poskorej povel nas eshche k grobnice.
- Si-git Lannes, marshal Lann, - zapel on eshche raz, - odin iz velichajshih
geroev, kotorymi obladala Franciya, stol' obil'no nadelennaya geroyami. |to byl
ne tol'ko velikij marshal, iskusnejshij predvoditel' vojsk, isklyuchaya velikogo
imperatora, no on pol'zovalsya eshche vysshim blagopoluchiem. On byl drugom...
- Nu da, eto byl drug Napoleona, - skazal ya, zhelaya sokratit' rech'.
- Ms'e! Pozvol'te govorit' mne, - prerval invalid kak budto neskol'ko
obizhennym golosom.
- Govorite, govorite, ya slushayu.
- No on pol'zovalsya eshche vysshim blagopoluchiem. On byl drugom velikogo
imperatora. Nikto drugoj iz vseh ego marshalov ne imel schast'ya sdelat'sya
drugom velikogo cheloveka. Odin marshal Lann udostoilsya sej velikoj chesti.
Kogda on umiral na pole srazheniya za svoe otechestvo...
- Nu da, emu otorvalo yadrom obe nogi.
- Ms'e, ms'e! pozvol'te zhe mne samomu govorit', - vskrichal invalid
pochti zhalobnym golosom. - Vy, mozhet byt', i znaete eto vse... No pozvol'te i
mne rasskazat'!
CHudaku uzhasno hotelos' samomu rasskazat', hotya by my vse eto i prezhde
znali.
- Kogda on umiral, - podhvatil on snova, - na pole srazheniya za svoe
otechestvo, togda imperator, porazhennyj v samoe serdce i oplakivaya velikuyu
poteryu...
- Prishel k nemu prostit'sya, - dernulo menya prervat' ego snova, i ya
totchas pochuvstvoval, chto ya durno sdelal; mne dazhe sdelalos' stydno.
- Ms'e, ms'e! - skazal starik, s zhalobnym ukorom smotrya mne v glaza i
kachaya sedoj golovoj, - ms'e! ya znayu, ya uveren, chto vy vse eto znaete, mozhet
byt', luchshe menya. No ved' vy sami vzyali menya vam pokazyvat': pozvol'te zh mne
govorit' samomu. Teper' uzh nemnogo ostalos'...
- Togda imperator, porazhennyj v samoe serdce i oplakivaya (uvy,
bespolezno) velikuyu poteryu, kotoruyu ponesli on, armiya i vsya Franciya,
priblizilsya k ego smertnoj posteli i poslednim proshchaniem svoim smyagchil
zhestokie stradaniya umershego pochti na glazah ego polkovodca. - C'est fini,
monsieur, - pribavil on, s uprekom posmotrev na menya, i poshel dalee.
- A vot zdes' tozhe grobnica; nu eto... quelques senateurs, - pribavil
on ravnodushno i nebrezhno kivnul golovoyu eshche na neskol'ko grobnic, stoyavshih
nepodaleku. Vse ego krasnorechie istratilos' na Vol'tera, ZHan-ZHaka i marshala
Lanna. |to uzhe byl neposredstvennyj, tak skazat', narodnyj primer lyubvi k
krasnorechiyu. Neuzheli zh vse eti rechi oratorov nacional'nogo sobraniya,
konventa i klubov, v kotoryh narod prinimal pochti neposredstvennoe uchastie i
na kotoryh on perevospitalsya, ostavili v nem tol'ko odin sled - lyubov' k
krasnorechiyu dlya krasnorechiya?
Glava VIII. Bribri i mabish'
A chto zh epuzy? |puzy blagodenstvuyut, uzhe skazano. Kstati: pochemu,
sprosite vy, pishu ya epuzy vmesto zheny? Vysokij slog, gospoda, vot pochemu.
Burzhua, esli zagovorit vysokim slogom, govorit vsegda: mon epouse. I hot' v
drugih sloyah obshchestva i govoryat prosto, kak i vezde: ma femme - moya zhena, no
uzh luchshe posledovat' nacional'nomu duhu bol'shinstva i vysokogo izlozheniya.
Ono harakternee. K tomu zhe est' i drugie naimenovaniya. Kogda burzhua
raschuvstvuetsya ili zahochet obmanut' zhenu, on vsegda nazyvaet ee: ma biche. I
obratno, lyubyashchaya zhena v pripadke gracioznoj igrivosti nazyvaet svoego milogo
burzhua: bribri, chem burzhua, s svoej storony, ochen' dovolen. Bribri i mabish'
postoyanno procvetayut, a teper' bolee, chem kogda-nibud'. Krome togo, chto tak
uzh uslovleno (i pochti bez vsyakogo razgovoru), chto mabish' i bribri dolzhny v
nashe hlopotlivoe vremya sluzhit' model'yu dobrodeteli, soglasiya i rajskogo
sostoyaniya obshchestva v uprek gnusnym brednyam nelepyh brodyag-kommunistov, krome
togo, bribri s kazhdym godom stanovitsya vse sgovorchivee i sgovorchivee v
supruzheskom otnoshenii. On ponimaet, chto kak ni govori, kak ni ustroivaj, a
mabish' nel'zya uderzhat', chto parizhanka sozdana dlya lyubovnika, chto muzhu pochti
nevozmozhno obojtis' bez pricheski, on i molchit, razumeetsya, pokamest u nego
eshche malo prikopleno deneg i ne zavedeno eshche mnogo veshchej. Kogda zhe to i
drugoe vypolnitsya, bribri stanovitsya voobshche trebovatel'nee, potomu chto
nachinaet uzhasno uvazhat' sebya. Nu tut uzhe i na Gyustava on nachinaet smotret'
inache, osobenno esli tot vdobavok i oborvanec i ne imeet mnogo veshchej. Voobshche
parizhanin, chut'-chut' s den'zhonkami, zhelaya zhenit'sya, i vybiraet nevestu s
den'zhonkami. Malo togo: predvaritel'no soschityvayutsya, i esli okazhetsya, chto
franki i veshchi s toj i drugoj storony odinakovy, to i sovokuplyayutsya. |to i
vezde tak proishodit, no tut uzh v osobennyj obychaj voshel zakon ravenstva
karmanov. Esli, naprimer, u nevesty hot' kopejkoj bol'she deneg, to ee uzh i
ne otdadut takomu iskatelyu, u kotorogo men'she, a ishchut bribri poluchshe. Krome
togo, braki po lyubvi stanovyatsya vse bolee i bolee nevozmozhnymi i schitayutsya
pochti neprilichnymi. Blagorazumnyj etot obychaj nepremennogo ravenstva
karmanov i brakosochetaniya kapitalov narushaetsya ves'ma redko, i ya dumayu,
gorazdo rezhe, chem vezde v drugom meste. Obladanie zheninymi denezhkami burzhua
ochen' horosho ustroil v svoyu pol'zu. Vot pochemu on i gotov vo mnogih sluchayah
smotret' skvoz' pal'cy na pohozhdeniya svoej mabish' i ne zamechat' inyh
dosadnyh veshchej, potomu chto togda, to est' pri razmolvke, mozhet nepriyatno
podnyat'sya vopros o pridanom. K tomu zhe, esli mabish' i zashchegolyaet ne po
sostoyaniyu, to bribri, hot' i vse zametivshij, pro sebya primiryaetsya: men'she s
nego sprosit zhena na naryady. Mabish' togda gorazdo sgovorchivee. Nakonec, tak
kak brak bol'sheyu chast'yu est' brakosochetanie kapitalov i o vzaimnoj
sklonnosti zabotyatsya ochen' nemnogo, to i bribri ne proch' zaglyanut'
kuda-nibud' ot svoej mabish' na storonu. A potomu vsego luchshe ne meshat' drug
drugu. Da i soglasiya v dome bol'she i milyj lepet milyh imen: bribri i mabish'
- razdaetsya mezhdu suprugami vsego chashche i chashche. A nakonec, esli vse skazat',
tak ved' bribri i na etot sluchaj udivitel'no horosho uspel sebya obespechit'.
Policejskij komissar vo vsyakuyu minutu k ego uslugam. Uzh tak po zakonam,
kotorye ustroil on sebe sam. V krajnem sluchae, zastav lyubovnikov en flagrant
delit, on ved' ubit' ih mozhet oboih i za eto nichem ne otvechaet. Mabish' eto
znaet i sama eto pohvalivaet. Dolgoj opekoj doveli do togo mabish', chto ona
ne ropshchet i ne mechtaet, kak v inyh varvarskih i smeshnyh zemlyah, uchit'sya,
naprimer, v universitetah i zasedat' v klubah i deputatah. Ona luchshe hochet
ostavat'sya v tepereshnem vozdushnom i, tak skazat', kanareechnom sostoyanii. Ee
ryadyat, ee gantiruyut, ee vozyat na gulyan'ya, ona tancuet, ona kushaet konfetki,
naruzhno prinimayut ee kak caricu, i muzhchina pered nej naruzhno vo prahe. |ta
forma otnoshenij udivitel'no udachno i prilichno vyrabotana. Odnim slovom,
rycarskie otnosheniya soblyudeny, i chego zhe bolee? Ved' Gyustava u nej ne
otymut. Kakihnibud' tam dobrodetel'nyh, vysokih celej v zhizni i t.d., i t.d.
ej tozhe ne nado: ona, v sushchnosti, takaya zhe kapitalistka i kopeechnica, kak i
suprug. Kogda prohodyat kanareechnye gody, to est' dojdet do togo, chto uzh
nikakim obrazom nel'zya bolee sebya obmanyvat' i schitat' kanarejkoj; kogda
vozmozhnost' novogo Gyustava stanovitsya uzhe reshitel'noyu nelepost'yu, dazhe pri
samom pylkom i samolyubivom voobrazhenii, togda mabish' vdrug bystro i skverno
pererozhdaetsya. Kudy devaetsya koketstvo, naryady, igrivost'. Ona delaetsya
bol'sheyu chast'yu takoj zloj, takoj hozyajkoj. Hodit po cerkvam, kopit s muzhem
den'gi, i kakoj-to cinizm proglyanet vdrug so vseh storon: yavlyayutsya vdrug
kakaya-to ustalost', dosada, grubye instinkty, bescel'nost' sushchestvovaniya,
cinicheskij razgovor. Dazhe neryahami kakimi-to stanovyatsya inye iz nih.
Razumeetsya, ne vse tak; razumeetsya, byvayut i drugie, bolee svetlye yavleniya;
razumeetsya, i vezde est' takie zhe social'nye otnosheniya, no... tut vse eto
bolee na svoej pochve, original'nee, samobytnee, polnee, tut vse eto
nacional'nee. Tut rodnik i zarodysh toj burzhuaznoj obshchestvennoj formy,
kotoraya carit teper' po vsemu svetu v vide vechnogo podrazhaniya velikoj nacii.
Da, naruzhno mabish' - carica. Trudno i voobrazit', kakaya utonchennaya
vezhlivost', kakoe navyazchivoe vnimanie okruzhaet ee vsyudu v obshchestve i na
ulice. Subditel'nost' udivitel'naya; dohodit podchas do takoj manilovshchiny, chto
inaya chestnaya dusha i ne sterpela by. YAvnaya plutnya poddelki oskorbila by ee do
glubiny serdca. No mabish' sama bol'shaya plutovka, i... ej tol'ko togo i
nadobno... Svoe-to ona vsegda voz'met i vsegda predpochtet splutovat', chem
idti chestno napryamik: i vernee, po ee mneniyu, da i igry bol'she. A ved' igra,
intriga - v etom vse dlya mabishi; v etom samoe glavnoe delo. Zato kak oni
odevayutsya, kak hodyat po ulice. Mabish' manerna, vylomana, vsya neestestvenna,
no eto-to i plenyaet, osobenno blazirovannyh i otchasti razvrashchennyh lyudej,
poteryavshih vkus k svezhej, neposredstvennoj krasote. Mabish' razvita ves'ma
ploho; umishki i serdchishki u nih ptich'i, no zato ona graciozna, zato ona
obladaet beschislennymi sekretami takih shtuchek i vyvertov, chto vy pokoryaetes'
i idete za neyu, kak za pikantnoj novinkoj. Ona dazhe redko i horosha soboj.
CHto-to dazhe zloe v lice. No eto nichego: eto lico podvizhno, igrivo i obladaet
tajnoyu poddelki pod chuvstvo, pod naturu v vysochajshej stepeni. Vam, mozhet
byt', nravitsya-to v nej ne to imenno, chto ona etoj poddelkoj dostigaet
natury, no samyj etot process dostizheniya poddelkoj vas ocharovyvaet,
iskusstvo ocharovyvaet. Dlya parizhanina bol'sheyu chast'yu vse ravno, chto
nastoyashchaya lyubov', chto horoshaya poddelka pod lyubov'. Dazhe poddelka, mozhet
byt', bol'she nravitsya. Kakoj-to vostochnyj vzglyad na zhenshchinu proyavlyaetsya v
Parizhe vse bolee i bolee. Kameliya vse bolee i bolee v mode. "Voz'mi den'gi,
da obmani horoshen'ko, to est' poddelaj lyubov'", - vot chto trebuyut ot
kamelii. Pochti ne bolee trebuyut i ot epuzy, po krajnej mere dovol'ny i etim,
a potomu Gyustav molcha i snishoditel'no pozvolyaetsya. K tomu zhe burzhua znaet,
chto mabish' k starosti vojdet vsya v ego interesy i budet userdnejshaya emu
pomoshchnica kopit' den'gi. Dazhe i v molodosti pomogaet chrezvychajno. Ona inogda
vedet vsyu torgovlyu, zamanivaet pokupatelej, odnim slovom, pravaya ruka,
starshij prikazchik. Kak ne prostit' tut kakogo-nibud' Gyustava. Na ulice
zhenshchina neprikosnovenna. Nikto ne oskorbit ee, vse pered nej rasstupayutsya,
ne tak, kak u nas, gde zhenshchina malo-mal'ski nestaraya dvuh shagov projti ne
mozhet po ulice bez togo, chtob kakaya-nibud' voinstvennaya ili potasklivaya
fizionomiya ne zaglyanula ej pod shlyapku i ne predlozhila poznakomit'sya.
Vprochem, nesmotrya na vozmozhnost' Gyustava, obydennaya, obryadnaya forma
otnoshenij mezhdu bribri i mabish'yu dovol'no mila i dazhe chasto naivna. Voobshche,
zagranichnye lyudi - eto mne v glaza brosilos' - pochti vse nesravnenno naivnee
russkih. Trudno ob®yasnit' eto podrobnee; nuzhno samomu zametit'. Le Russe est
sceptique et moqueur, govoryat pro nas francuzy, i eto tak. My bol'she ciniki,
men'she dorozhim svoim, dazhe ne lyubim svoe, po krajnej mere ne uvazhaem ego v
vysshej stepeni, ne ponimaya, v chem delo; lezem v evropejskie,
obshchechelovecheskie interesy, ne prinadlezha ni k kakoj nacii, a potomu,
estestvenno, otnosimsya ko vsemu holodnee, kak by po obyazannosti, i vo vsyakom
sluchae otvlechennee. Vprochem, i ya otvleksya ot predmeta. Bribri podchas
chrezvychajno naiven. Gulyaya, naprimer, vokrug fontanchikov, on pustitsya
ob®yasnyat' svoej mabish', otchego b'yut fontany kverhu, ob®yasnyaet ej zakony
prirody, nacional'no gorditsya pered nej krasotoyu Bulonskogo lesa,
illyuminaciej, igroyu versal'skih les grandes eaux, uspehami imperatora
Napoleona i gloire militaire, naslazhdaetsya ee lyubopytstvom i udovol'stviem i
mnogo dovolen etim. Samaya plutovataya mabish' tozhe dovol'no nezhno otnositsya k
suprugu, to est' ne to chto poddelkoj kakoj-nibud', a beskorystno nezhno,
nesmotrya dazhe na prichesku supruga. Razumeetsya, ya ne pretenduyu, kak lesazhev
bes, snimat' kryshi s domov. YA rasskazyvayu tol'ko, chto mne v glaza brosilos',
chto mne pokazalos'. "Mon mari n'a pas encore vu la mer", - govorit vam inaya
mabish', i golos ee izobrazhaet iskrennee, naivnoe soboleznovanie. |to
oznachaet, chto muzh eshche ne ezdil kuda-nibud' v Brest ili v Bulon' posmotret'
na more. Nuzhno znat', chto u burzhua est' nekotorye prenaivnye i preser'eznye
potrebnosti, pochti obrativshiesya v obshchuyu burzhuaznuyu privychku. Burzhua,
naprimer, krome potrebnosti nakopit' i potrebnosti krasnorechiya, imeet eshche
dve potrebnosti, dve zakonnejshie potrebnosti, osvyashchennye vseobshchej privychkoj
i k kotorym on otnositsya chrezvychajno ser'ezno, chut' ne pateticheski. Pervaya
potrebnost' eto - voir la mer, videt' more. Parizhanin prozhivaet i torguet
inogda v Parizhe vsyu zhizn' i ne vidit morya. Dlya chego emu videt' more? on i
sam ne znaet, no on zhelaet usilenno, chuvstvitel'no, otkladyvaet poezdku s
godu na god, potomu chto obyknovenno zaderzhivayut dela, toskuet, i zhena
iskrenno razdelyaet tosku ego. Voobshche tut dazhe mnogo chuvstvitel'nogo, i ya
uvazhayu eto. Nakonec emu udaetsya uluchit' vremya i sredstva; on sobiraetsya i na
neskol'ko dnej edet "videt' more". Vozvratyas', on rasskazyvaet napyshchenno i s
vostorgom o svoih vpechatleniyah zhene, rodne, priyatelyam i sladko vspominaet
vsyu zhizn' o tom, chto on videl more. Drugaya zakonnaya i ne menee sil'naya
potrebnost' burzhua, i osobenno parizhskogo burzhua, - eto se rouler dans
l'herbe. Delo v tom, chto parizhanin, vyehav za gorod, chrezvychajno lyubit i
dazhe za dolg pochitaet povalyat'sya v trave, ispolnyaet eto dazhe s dostoinstvom,
chuvstvuya, chto soedinyaetsya pri etom avec la nature, i osobenno lyubit, esli na
nego kto-nibud' v eto vremya smotrit. Voobshche parizhanin za gorodom schitaet
nemedlennoyu svoeyu obyazannost'yu stat' totchas zhe razvyaznee, igrivee, dazhe
molodcevatee, odnim slovom, smotret' bolee estestvennym, bolee blizkim k la
nature chelovekom. L'homme de la nature et de la verite! Uzh ne s ZHan-ZHaka li
i proyavilos' v burzhua eto usilennoe pochtenie k la nature? Vprochem, obe eti
potrebnosti: voir la mer i se rouler dans l'herbe - parizhanin pozvolyaet sebe
bol'sheyu chast'yu tol'ko togda, kogda uzhe nakopit sebe sostoyanie, odnim slovom,
kogda sam nachinaet uvazhat' sebya, gordit'sya soboyu i smotret' na sebya kak na
cheloveka. Se rouler dans l'herbe byvaet dazhe vdvoe, vdesyatero slashche, kogda
proishodit na sobstvennoj, kuplennoj na trudovye den'gi zemle. Voobshche
burzhua, udalyayas' ot del, lyubit kupit' gde-nibud' zemlyu, zavesti svoj dom,
sad, svoj zabor, svoih kur, svoyu korovu. I bud' vse eto dazhe v samom
mikroskopicheskom razmere, vse ravno - burzhua v samom detskom, v samom
trogatel'nom vostorge: "Mon arbre, mon mur";, - tverdit on sebe i vsem, kogo
zazovet k sebe, pominutno i zatem ne perestaet uzhe povtoryat' sebe eto vsyu
svoyu zhizn'. Vot tut i slashche vsego se rouler dans l'herbe. CHtob ispolnit' etu
obyazannost', on zavodit sebe nepremenno luzhok pered domom. Kto-to
rasskazyval, chto u odnogo burzhua nikak ne vyrastala trava na meste,
opredelennom dlya luzhajki. On rastil, polival, nakladyval srezannyj v drugom
meste gazon - nichego na peske ne vyhodilo i ne prinimalos'. Takoe uzh mesto
sluchilos' pered domom. Togda on budto by kupil sebe delanyj gazon; narochno
ezdil za etim v Parizh, zakazal sebe tam kruzhok travki velichinoyu v sazhen' v
diametre i rasstilal etot koverchik s dlinnoj travoj kazhdye posleobeda, chtob
hot' obmanut' sebya, da utolit' svoyu zakonnuyu potrebnost' i povalyat'sya v
trave. Ot burzhua v pervye minuty upoeniya svoej blagopriobretennoj
sobstvennost'yu, pozhaluj, eto i stanetsya, tak chto nravstvenno tut nichego net
neveroyatnogo.
No dva slova i o Gyustave. Gyustav, konechno, to zhe samoe, chto i burzhua,
to est' prikazchik, kupec, chinovnik, homme de lettres, oficer. Gyustav - eto
nezhenatyj, no tot zhe samyj bribri. No ne v tom delo, a v tom, vo chto ryaditsya
i drapiruetsya teper' Gyustav, chem on teper' smotrit, kakie na nem teper'
per'ya. Ideal Gyustava izmenyaetsya soobrazno epoham i vsegda otrazhaetsya na
teatre v tom vide, v kotorom nositsya v obshchestve. Burzhua osobenno lyubit
vodevil', no eshche bolee lyubit melodramu. Skromnyj i veselyj vodevil' -
edinstvennoe proizvedenie iskusstva, kotoroe pochti ne peresadimo ni na kakuyu
druguyu pochvu, a mozhet zhit' tol'ko v meste svoego zarozhdeniya, v Parizhe, -
vodevil', hot' i prel'shchaet burzhua, no ne udovletvoryaet ego vpolne. Burzhua
vse-taki schitaet ego za pustyaki. Emu nado vysokogo, nado neiz®yasnimogo
blagorodstva, nado chuvstvitel'nosti, a melodrama vse eto v sebe zaklyuchaet.
Bez melodramy parizhanin prozhit' ne mozhet. Melodrama ne umret, pokamest zhiv
burzhua. Lyubopytno, chto dazhe samyj vodevil' teper' pererozhdaetsya. On hot' i
vse eshche vesel i umoritel'no smeshon po-prezhnemu, no teper' uzhe sil'no
nachinaet primeshivat'sya k nemu drugoj element - nravouchenie. Burzhua
chrezvychajno lyubit i schitaet teper' svyashchennejshim i neobhodimejshim delom
chitat' pri vsyakom udobnom sluchae sebe i svoej mabish' nastavleniya. K tomu zhe
burzhua teper' vlastvuet neogranichenno; on sila; a sochinitelishki vodevilej i
melodram vsegda lakei i vsegda l'styat sile. Vot pochemu burzhua teper'
torzhestvuet, dazhe vystavlennyj v smeshnom vide, i pod konec emu vsegda
dokladyvayut, chto vse obstoit blagopoluchno. Nado dumat', chto podobnye doklady
ser'ezno uspokoivayut burzhua. U vsyakogo malodushnogo cheloveka, ne sovsem
uverennogo v uspehe svoego dela, yavlyaetsya muchitel'naya potrebnost' razuveryat'
sebya, obodryat' sebya, uspokoivat'. On dazhe nachinaet verit' v blagopriyatnye
primety. Tak tochno i tut. V melodrame zhe predlagayutsya vysokie cherty i
vysokie uroki. Tut uzh ne yumor; tut uzhe pateticheskoe torzhestvo vsego togo,
chto tak lyubit bribri i chto emu nravitsya. Nravitsya emu bolee vsego
politicheskoe spokojstvie i pravo kopit' sebe den'gi s cel'yu ustroit'
pospokojnee nedra. V etom haraktere pishutsya teper' i melodramy. V etom zhe
haraktere yavlyaetsya teper' i Gyustav. Po Gyustavu vsegda mozhno proverit' vse
to, chto v dannuyu minutu bribri schitaet idealom neiz®yasnimogo blagorodstva.
Prezhde, davno uzhe, Gyustav yavlyalsya kakim-to poetom, hudozhnikom, nepriznannym
geniem, zagnannym, zamuchennym goneniyami i nespravedlivostyami. On borolsya
pohval'no, i konchalos' vsegda tak, chto vikontessa, vtajne po nem stradayushchaya,
no k kotoroj on prezritel'no ravnodushen, soedinyala ego s svoej vospitannicej
Sesil', ne imevshej ni kopejki, no u kotoroj vdrug okazyvalis' beschislennye
den'gi. Gyustav obyknovenno buntovalsya i otkazyvalsya ot deneg. No vot na
vystavke proizvedenie ego uvenchalos' uspehom. V kvartiru ego totchas zhe
vryvayutsya tri smeshnye milorda i predlagayut emu po stu tysyach frankov za
budushchuyu kartinu. Gyustav prezritel'no smeetsya nad nimi i v gor'kom otchayanii
ob®yavlyaet, chto vse lyudi podlecy, nedostojnye ego kisti, chto on ne poneset
iskusstva, svyatogo iskusstva, na profanaciyu pigmeyam, do sih por ne
zametivshim, kak on velik. No vryvaetsya vikontessa i ob®yavlyaet, chto Sesil'
umiraet ot lyubvi k nemu i chto poetomu sleduet pisat' kartiny. Tut-to Gyustav
dogadyvaetsya, chto vikontessa, prezhnij vrag ego, cherez kotoruyu ni odno iz
proizvedenij ego do sih por ne popadalo na vystavku, vtajne ego lyubit; chto
ona mstila emu iz revnosti. Razumeetsya, Gyustav nemedlenno beret ot treh
milordov den'gi, obrugav ih v drugoj raz, chem oni ostayutsya ochen' dovol'ny,
potom bezhit k Sesil', soglashaetsya vzyat' ee million, proshchaet vikontessu,
kotoraya uezzhaet v svoe pomest'e, i, sovokupivshis' zakonnym brakom, nachinaet
zavodit' detej, flanelevuyu fufajku, bonnet de coton i progulivaetsya s
mabish'yu po vecheram vozle blagodetel'nyh fontanchikov, kotorye tihim pleskom
svoih struj, razumeetsya, napominayut emu o postoyanstve, prochnosti i tishine
ego zemnogo schast'ya.
Inogda sluchaetsya, chto Gyustav ne prikazchik, a kakoj-nibud' zagnannyj,
zabityj sirota, no v dushe polnyj samogo neiz®yasnimogo blagorodstva. Vdrug
okazyvaetsya, chto on vovse ne sirota, a zakonnyj syn Rotshil'da. Poluchayutsya
milliony. No Gyustav gordo i prezritel'no otvergaet milliony. Zachem? Uzh tak
nuzhno dlya krasnorechiya. No vot vryvaetsya madam Bopre, bankirsha, - vlyublennaya
v nego i u muzha kotoroj on nahoditsya v usluzhenii. Ona ob®yavlyaet, chto Sesil'
sejchas umret ot lyubvi k nemu i chtob on shel ee spasat'. Gyustav dogadyvaetsya,
chto madam Bopre v nego vlyublena, podbiraet milliony i, obrugav vseh samymi
skvernymi slovami za to, chto vo vsem rode chelovecheskom net takogo zhe
neiz®yasnimogo blagorodstva, kak v nem, idet k Sesil' i sovokuplyaetsya s neyu.
Bankirsha edet v svoe pomest'e. Bopre torzhestvuet, ibo zhena, byvshaya na krayu
gibeli, vse eshche ostaetsya chistoyu i neporochnoyu, a Gyustav zavodit detej i po
vecheram hodit gulyat' okolo blagodetel'nyh fontanchikov, kotorye pleskami
struj napominayut emu i t.d., i t.d.
Teper' neiz®yasnimoe blagorodstvo chashche vsego izobrazhaetsya ili v voennom
oficere, ili v voennom inzhenere, ili chto-nibud' v etom rode, tol'ko chashche
vsego v voennom i nepremenno s lentochkoj Pochetnogo legiona, "kuplennoj svoeyu
krov'yu". Kstati, eta lentochka uzhasna. Nositel' do togo eyu chvanitsya, chto s
nim nel'zya pochti vstretit'sya, nel'zya s nim ni ehat' v vagone, ni sidet' v
teatre, ni vstrechat'sya v restorane. On tol'ko chto ne plyuet na vas, on
kurazhitsya nad vami besstydno, on pyhtit, zadyhaetsya ot kurazhu, tak chto vas
nakonec nachinaet toshnit', u vas razlivaetsya zhelch' i vy prinuzhdeny posylat'
za doktorom. No francuzy eto ochen' lyubyat. Zamechatel'no eshche, chto v teatre
slishkom osobennoe vnimanie obrashchaetsya teper' i na mos'e Bopre, po krajnej
mere bolee gorazdo, chem prezhde. Bopre, razumeetsya, nakopil mnogo deneg i
zavel ochen' mnogo veshchej. On pryam, prost, nemnogo smeshon svoimi burzhuaznymi
privychkami i tem, chto on muzh; no on dobr, chesten, velikodushen i neiz®yasnimo
blagoroden v tom akte, v kotorom on dolzhen stradat' ot podozreniya, chto
mabish' emu neverna. No vse-taki on velikodushno reshaetsya prostit' ee.
Okazyvaetsya, razumeetsya, chto ona chista, kak golub', chto ona tol'ko poshalila,
uvleklas' Gyustavom, i chto bribri, razdavlivayushchij svoim velikodushiem, ej
dorozhe vsego. Sesil', razumeetsya, po-prezhnemu bez grosha, no tol'ko v pervom
akte; vposledstvii zhe u nej okazyvaetsya million. Gyustav gord i prezritel'no
blagoroden, kak i vsegda, tol'ko kurazhu bol'she, potomu chto voennaya kostochka.
U nego vsego dorozhe na svete ego krest, kuplennyj krov'yu, i "l'epee de mon
pere". Ob etoj shpage svoego otca on govorit pominutno, nekstati, vsyudu; vy
dazhe ne ponimaete, v chem delo; on rugaetsya, plyuetsya, no vse emu klanyayutsya, a
zriteli plachut i aplodiruyut (plachut, bukval'no). Razumeetsya, u nego ni
grosha, eto sine que non. Madam Bopre, razumeetsya, vlyublena v nego, Sesil'
tozhe, no on ne podozrevaet lyubvi Sesili. Sesil' kryahtit ot lyubvi v
prodolzhenie pyati aktov. Idet, nakonec, sneg ili chto-nibud' v etom rode.
Sesil' hochet brosit'sya v okno. No pod okoshkom razdayutsya dva vystrela, vse
sbegayutsya; Gyustav, blednyj, s podvyazannoj rukoj, medlenno vhodit na scenu.
Lentochka, kuplennaya krov'yu, sverkaet na ego syurtuke. Klevetnik i
obol'stitel' Sesili nakazan. Gyustav zabyvaet nakonec, chto Sesil' ego lyubit i
chto vse eto shtuki madam Bopre. No madam Bopre blednaya, ispugannaya, i Gyustav
dogadyvaetsya, chto ona ego lyubit. No razdaetsya opyat' vystrel. |to Bopre,
ubivayushchij sebya ot otchayaniya. Madam Bopre vskrikivaet, brosaetsya k dveryam, no
yavlyaetsya sam Bopre i neset ubituyu lisicu ili chto-nibud' v etom rode. Urok
dan; mabish' ego nikogda ne zabudet. Ona l'net k bribri, kotoryj vse proshchaet.
No vdrug yavlyaetsya u Sesil' million, i Gyustav opyat' buntuetsya. On ne hochet
zhenit'sya, Gyustav lomaetsya, Gyustav rugaetsya skvernymi slovami. Nado
nepremenno, chtob Gyustav rugalsya skvernymi slovami i pleval na million, inache
burzhua ne prostit emu; neiz®yasnimogo blagorodstva budet malo; pozhalujsta, ne
dumajte, chtob burzhua protivorechil sebe. Ne bespokojtes': million ne minuet
schastlivuyu chetu, on neizbezhen i pod konec vsegda yavlyaetsya v vide nagrady za
dobrodetel'. Burzhua sebe ne izmenit. Gyustav beret pod konec million Sesil',
i zatem nachinayutsya neizbezhnye fontanchiki, kotonovye kolpaki, plesk struj i
proch., i proch. Takim obrazom, i chuvstvitel'nosti vyhodit mnogo, i
neiz®yasnimogo blagorodstva s tri koroba, i Bopre, torzhestvuyushchij i
razdavivshij vseh svoimi semejnymi dobrodetelyami, i, glavnoe, glavnoe
million, v vide fatuma, v vide zakona prirody, kotoromu vsya chest', slava i
poklonenie, i t. d., i t. d. Bribri i mabish' vyhodyat iz teatra sovershenno
dovol'nye, uspokoennye i uteshennye. Gyustav ih soprovozhdaet i, podsazhivaya
chuzhuyu mabish' v fiakr, potihon'ku celuet u nee ruchku... Vse idet kak sleduet.
----------------------------------------------------------------------------
Vpervye opublikovano v zhurnale "Vremya", fevral'-mart 1863 g., pod nazvaniem
"Zimnie zametki o letnih vpechatleniyah. Fel'eton za vse leto". Tekst
vosproizvoditsya po tekstu Polnogo sobraniya sochinenij Dostoevskogo, izdannogo
F. Stellovskim v 1865-1866 gg. Opechatki ispravleny po zhurnal'nomu tekstu.
----------------------------------------------------------------------------
kordonnye - (franc. - cordon) - pryamye, vytyanutye po shnuru.
ou la vie - ili zhizn' (franc.).
pour paraitre - chtoby vyglyadet' (franc.).
Mais moi c'set autre chose - YA - drugoe delo(franc.).
a la demisolde - na polovinnom zhalovan'e (franc.).
votre etat? - vazhe obshchestvennoe polozhenie (franc.).
homme des lettres - literator (franc.).
proprietatre - sobstvennik (franc.).
pour voir Paris - chtoby videt' Parizh (franc.).
Crois-tu cela? - Verish' li ty v eto?(franc.).
le tiers etat c'est tout - tret'e soslovie - eto vse (franc.).
apres moi le deluge! - posle menya hot' potop! (franc.).
epuzy (franc. - epouses) - zheny .
pot-au-feu - sup (franc.).
gantiruyutsya (franc. - gant) - nosyat perchatki.
gloire militaire - voinskaya slava (franc.).
Jacques Bonhomme - ZHak Prostak (franc.).
faire fortune - sostavit' sostoyanie (franc.).
Liberte, egalite, fraternite ou mort - Svoboda, ravenstvo, bratstvo ili
smert' (franc.).
l'Etat c'est moi - Gosudarstvo - eto ya (franc.).
suffrage universel - vseobshchego izbiratel'nogo prava (franc.).
la salle de pas perdus - zal ozhidaniya (franc.).
front virginal - devstvennyj lob (franc.).
Ci-git Voltaire - Zdes' pogreben Vol'ter(franc.).
Ci-git Jean Jacques Rousseau, l'homme de la nature et de la verite! -
Zdes' pogreben ZHan-ZHak Russo... chelovek prirody i istiny! (franc.).
Ci-git Lannes - Zdes' pogreben Lann (franc.).
C'est fini, monsieur - Koncheno, sudar' (franc.).
quelques senateurs - neskol'ko senatorov (franc.).
ma biche - moya kozochka (franc.).
bribri - ptichka (franc.).
en fragrant delit - na meste prestupleniya (franc.).
blazirovannyj (franc. - blase) - presyshchennyj.
Le Russe est sceptique est moquer - Russkij - skeptik i nasmeshnik
(franc.).
les grandes eaux - bol'shih fontanov (franc.).
Mon mari n'a pas encore vu a la mer - Moj muzh eshche ne videl morya
(franc.).
se rouler dans l'herbe - povalyat'sya na trave (franc.).
avec la nature - s prirodoj (franc.).
mon arbre, mon mur - Moe derevo, moya stena (franc.).
bonnet de coton - kolpak na vate (franc.).
l'epee de mon pere - shpaga moego otca (franc.).
sine qua non - obyazatel'noe uslovie (lat.).
-----------------------------------------------------------------------
Copyright c 1998 Publichnaya elektronnaya biblioteka
Last-modified: Mon, 04 Dec 2000 13:15:39 GMT