sti,  odno
retrogradstvo da  raskladka  podatej,  i  nichego  bol'she!"  Ne  spuskat'  zhe
predrassudkam, pomilujte! Ah bozhe moj, kstati teper'... Gospoda, polozhim  na
minutku, chto ya , uzh konchil moe puteshestvie i vorotilsya v  Rossiyu.  Pozvol'te
rasskazat'  anekdot.  Raz,  nyneshnej  osen'yu,  beru   ya   odnu   gazetu   iz
progressivnejshih.  Smotryu:  izvestie  iz  Moskvy.  Rubrika:   "Eshche   ostatki
varvarstva" (ili chto-to v etom rode, tol'ko ochen' sil'noe. ZHal' tol'ko,  chto
teper' gazety pered glazami net). I vot rasskazyvaetsya anekdot, kak odnazhdy,
nyneshnej zhe osen'yu, v Moskve, poutru,  usmotreny  byli  drozhki;  na  drozhkah
sidela p'yanaya svaha, razodetaya v lentah, i pela  pesnyu.  Kucher  tozhe  byl  v
kakih-to bantah i tozhe p'yan, tozhe murlykal kakuyu-to pesnyu! Dazhe loshad'  byla
v bantah. Ne znayu tol'ko, p'yana ili net? verno, p'yana. V rukah u  svahi  byl
uzelok, kotoryj  ona  vezla  napokaz  ot  nekotoryh  novobrachnyh,  ochevidno,
provedshih schastlivuyu  noch'.  V  uzelke,  razumeetsya,  zaklyuchalas'  nekotoraya
legkaya odezhda,  kotoruyu  v  prostonarod'e  obyknovenno  na  drugoj  zhe  den'
pokazyvayut roditelyam  nevesty.  Narod  smeyalsya,  smotrya  na  svahu:  predmet
igrivyj. Gazeta s negodovaniem, s forsom,  poplevyvaya,  peredavala  ob  etom
neslyhannom varvarstve, "dazhe do sih por  sohranivshemsya,  pri  vseh  uspehah
civilizacii!" Gospoda, pri znayus' vam, ya rashohotalsya uzhasno. O, pozhalujsta,
ne dumajte, chto ya zashchishchayu pervobytnoe kannibal'stvo, legkie odezhdy,  pokrovy
i proch. |to skverno, eto necelomudrenno, eto diko, eto  po-slavyanski,  znayu,
soglasen, hotya vse eto sdelalos', konechno, bez hudogo namereniya, a naprotiv,
s cel'yu  torzhestva  novobrachnoj,  v  prostote  dushi,  ot  neznaniya  luchshego,
vysshego, evropejskogo. Net, ya drugomu zasmeyalsya. A imenno:  vspomnilis'  mne
vdrug nashi baryni i modnye magaziny nashi. Konechno, civilizovannye  damy  uzhe
ne otsylayut teper' legkih pokrovov k roditelyam, no kogda, naprimer, pridetsya
zakazyvat' modistke plat'e, s  kakim  taktom,  s  kakim  tonkim  raschetom  i
znaniem dela oni umeyut podlozhit' vatu v izvestnye mesta svoej ocharovatel'noj
evropejskoj odezhdy! Dlya chego vatu? Razumeetsya, dlya izyashchestva, dlya  estetiki,
pour paraitre...  Malo  togo:  ih  docheri,  eti  nevinnye,  semnadcatiletnie
sozdaniya, edva pokinuvshie pansion, i te znayut pro vatu, vse znayut: i k  chemu
sluzhit vata, i gde imenno, v kakie  chastyah  nuzhno  upotrebit'  etu  vatu,  i
zachem, s kakoj to est' imenno cel'yu  vse  eto  upotreblyaetsya...  Nu  chto  zh,
podumal ya so smehom, eti hlopoty, eti zaboty, soznatel'nye zaboty  o  vatnyh
priumnozheniyah, - chto zhe, chishche,  nravstvennee,  celomudrennee,  chto  li,  oni
neschastnoj legkoj odezhdy, vezomoj s prostodushnoj uverennost'yu k roditelyam, s
uverennost'yu, chto tak imenno nadobno, tak imenno nravstvenno!..
     Radi boga, ne dumajte, druz'ya moi, chto ya teper' vdrug hochu pustit'sya  v
raceyu o tom, chto civilizaciya - ne razvitie, a, naprotiv, v poslednee vremya v
Evrope vsegda stoyala s knutom i tyur'moj nad vsyakim  razvitiem!  Ne  dumajte,
chto ya stanu dokazyvat', chto u nas varvarski smeshivayut civilizaciyu  i  zakony
normal'nogo, istinnogo razvitiya, dokazyvat', chto  civilizaciya  uzhe  osuzhdena
davno na samom Zapade i chto za nee stoit tol'ko tam odin  sobstvennik  (hotya
tam vse sobstvenniki  ili  hotyat  byt'  sobstvennikami),  chtob  spasti  svoi
den'gi. Ne dumajte, chto ya stanu dokazyvat', chto dusha chelovecheskaya ne  tabula
rasa, ne voshchichek, iz kotorogo mozhno slepit' obshchechelovechka; chto prezhde  vsego
nuzhna  natura,  potom  nauka,  potom   zhizn'   samostoyatel'naya,   pochvennaya,
nestesnennaya, i vera v svoi sobstvennye, nacional'nye sily. Ne dumajte,  chto
ya skazhu vam, budto ne znayu, chto nashi progressisty (hotya  i  daleko  ne  vse)
vovse ne stoyat za vatu i tak zhe tochno klejmyat ee, kak i legkie pokrovy. Net,
ya tol'ko odno hochu teper'  skazat':  v  stat'e  ved'  nesprosta  osuzhdali  i
proklinali pokrovy, ne prosto  govorili,  chto  eto  varvarstvo,  a  ochevidno
izoblichali   prostonarodnoe,   nacional'noe,   stihijnoe    varvarstvo,    v
protivopolozhnost'  evropejskoj  civilizacii  nashego   vysshego   blagorodnogo
obshchestva. Stat'ya kurazhilas', stat'ya kak by znat'  ne  hotela,  chto  u  samih
oblichitelej-to, mozhet byt',  v  tysyachu  raz  gazhe  i  huzhe,  chto  my  tol'ko
promenyali odni predrassudki i merzosti na drugie eshche bol'shie predrassudki  i
merzosti.  Stat'ya  kak  budto  ne  zamechala  etih  nashih-to,  sobstvennyh-to
predrassudkov i merzostej. K chemu zhe, k chemu  zhe  takim  fertom  stoyat'  nad
narodom, ruki v boki da poplevyvaya!.. Ved' smeshna,  smeshna  umoritel'no  eta
vera v nepogreshimost' i v pravo takogo oblicheniya. Vera eto ili prosto  kurazh
nad narodom, ili, nakonec, nerassuzhdayushchee, rabskoe preklonenie imenno  pered
evropejskimi formami civilizacii; tak ved' eto eshche smeshnee.
     Da chto! ved' takih faktov  tysyacha  kazhdodnevno  najdetsya.  Prostite  za
anekdot.
     A, vprochem, chto zhe ya greshu. Ved' ya greshu! |to  ottogo,  chto  ya  slishkom
skoro ot dedov k vnukam pereprygnul. Byli i  promezhutki  Vspomnite  CHackogo.
|to i ne naivno-plutovatyj ded,  eto  i  ne  samodovol'nyj  potomok,  fertom
stoyashchij i vse poreshivshij. CHackij - eto sovershenno osobyj tip  nashej  russkoj
Evropy, eto tip milyj, vostorzhennyj, stradayushchij, vzyvayushchij i k Rossii,  i  k
pochve, a mezhdu tem vse-taki uehavshij opyat' v Evropu kogda nado bylo syskat',
Gde oskorblennomu est' chuvstvu ugolok...  -  odnim  slovom,  tip  sovershenno
bespoleznyj teper' i byvshij uzhasno poleznym kogda-to. |to  frazer,  govorun,
no serdechnyj frazer i sovestlivo toskuyushchij o svoej bespoleznosti. On  teper'
v novom pokolenii pererodilsya, i my verim v yunye  sily,  my  verim,  chto  on
yavitsya skoro  opyat',  no  uzhe  ne  v  isterike,  kak  na  bale  Famusova,  a
pobeditelem, gordym, moguchim, krotkim i lyubyashchim. On sozna'et, krome togo,  k
tomu vremeni, chto ugolok dlya oskorblennogo chuvstva ne  v  Evrope,  a,  mozhet
byt', pod nosom, i najdet, chto delat', i stanet delat'. I znaete li  chto:  ya
vot uveren, chto ne vse i teper' u nas odni tol'ko fel'dfebelya civilizacii  i
evropejskie samodury;  ya  uveren,  ya  stoyu  za  to,  chto  yunyj  chelovek  uzhe
narodilsya... no ob etom posle. A mne hochetsya skazat' eshche dva slova o CHackom.
Ne ponimayu ya tol'ko odnogo: ved' CHackij byl chelovek  ochen'  umnyj.  Kak  eto
umnyj chelovek ne nashel sebe dela? Oni vse ved' ne nashli  dela,  ne  nahodili
dva-tri pokoleniya sryadu. |to fakt, protiv  fakta  i  govorit'  by,  kazhetsya,
nechego, no sprosit' iz lyubopytstva mozhno. Tak vot ne ponimayu ya,  chtob  umnyj
chelovek, kogda by to ni bylo, pri kakih by ni bylo obstoyatel'stvah,  ne  mog
najti sebe dela. |tot punkt, govoryat, spornyj, no v glubine moego  serdca  ya
emu vovse ne veryu. Na to i um, chtob dostich' togo, chego hochesh'. Nel'zya versty
projti, tak projdi tol'ko sto shagov, vse zhe luchshe, vse blizhe k celi, esli  k
celi idesh'. I esli hochesh' nepremenno odnim shagom do  celi  dojti,  tak  ved'
eto, po-moemu, vovse ne um. |to dazhe nazyvaetsya beloruchnichestvom. Trudov  my
ne lyubim, po odnomu shagu shagat' ne  privychny,  a  luchshe  pryamo  odnim  shagom
pereletet'  do  celi  ili  popast'  v  Reguly.  Nu   vot   eto-to   i   est'
beloruchnichan'e. Odnako zh CHackij ochen' horosho sdelal, chto uliznul togda opyat'
za granicu: promeshkal by malen'ko - i otpravilsya  by  na  vostok,  a  ne  na
zapad. Lyubyat u nas Zapad, lyubyat, i v krajnem sluchae, kak  dojdet  do  tochki,
vse tuda edut. Nu vot i ya tuda edu. "Mais moi c-est autre chose". YA videl ih
tam vseh, to est' ochen' mnogih, a vseh i  ne  pereschitaesh',  i  vse-to  oni,
kazhetsya, ishchut ugolka dlya oskorblennogo chuvstva.  Po  krajnej  mere,  chego-to
ishchut. Pokolenie CHackih oboego pola posle bala u Famusova, i voobshche kogda byl
konchen bal, razmnozhilos' tam,  podobno  pesku  morskomu,  i  dazhe  ne  odnih
CHackih: ved' iz Moskvy tuda oni vse doehali. Skol'ko tam teper' Repetilovyh,
skol'ko Skalozubov, uzhe vysluzhivshihsya i otpravlennyh k vodam za negodnost'yu.
Natal'ya Dmitrievna s muzhem  tam  nepremennyj  chlen.  Dazhe  grafinyu  Hlestovu
kazhdyj god tuda vozyat. Dazhe i Moskva  vsem  etim  gospodam  nadoela.  Odnogo
Molchalina net: on rasporyadilsya inache  i  ostalsya  doma,  on  odin  tol'ko  i
ostalsya doma. On posvyatil sebya otechestvu, tak skazat', rodine...  Teper'  do
nego i rukoj ne dostanesh'; Famusova on i v perednyuyu teper' k sebe ne pustit:
"Derevenskie, deskat', sosedi: v gorode s nimi ne klanyayutsya". On pri delah i
nashel sebe delo. On v Peterburge i... i uspel. "On znaet Rus',  i  Rus'  ego
znaet". Da, uzh ego-to krepko znaet i dolgo ne zabudet. On dazhe i  ne  molchit
teper', naprotiv, tol'ko on i govorit. Emu i knigi v ruki... No chto ob  nem.
YA zagovoril ob nih ob vseh, chto ishchut otradnogo ugolka v Evrope, i, pravo,  ya
dumal, chto im tam luchshe. A mezhdu tem na ih licah takaya toska...  Bednen'kie!
I chto za vsegdashnee  v  nih  bespokojstvo,  chto  za  boleznennaya,  tosklivaya
podvizhnost'! Vse oni hodyat s  gidami  i  zhadno  brosayutsya  v  kazhdom  gorode
smotret' redkosti i, pravo, tochno po obyazannosti,  tochno  sluzhbu  prodolzhayut
otechestvennuyu: ne propustyat ni odnogo dvorca o treh oknah,  esli  tol'ko  on
oznachen v gide, ni odnogo burgomisterskogo  doma,  chrezvychajno  pohozhego  na
samyj obyknovennyj moskovskij ili peterburgskij  dom;  glazeyut  na  govyadinu
Rubensa i veryat, chto eto tri gracii, potomu chto tak veleno verit'  po  gidu;
brosayutsya na Sikstinskuyu madonnu stoyat pered nej s tupym ozhidaniem:  vot-vot
sluchitsya chto-to, kto-nibud' vylezet iz-pod pola i rasseet  ih  bespredmetnuyu
tosku i ustalost'. I othodyat udivlennye, chto nichego  ne  sluchilos'.  |to  ne
samodovol'noe i sovershenno mashinal'noe  lyubopytstvo  anglijskih  turistov  i
turistok, smotryashchih bolee v svoj gid, chem na redkosti, nichego ne  ozhidayushchih,
ni novogo, ni udivitel'nogo, i proveryayushchih tol'ko: tak li v gide oznacheno  i
skol'ko imenno futov ili funtov v predmete? Net, nashe  lyubopytstvo  kakoe-to
dikoe, nervnoe, krepko-zhazhdushchee, a pro sebya zaranee ubezhdennoe,  chto  nichego
nikogda ne sluchitsya, razumeetsya do pervoj muhi; proletela  muha,  -  znachit,
opyat' sejchas nachinaetsya... YA ved' tol'ko pro umnyh lyudej teper' govoryu.  Pro
drugih zhe zabotit'sya nechego: ih vsegda  bog  hranit.  I  ne  pro  teh  tozhe,
kotorye okonchatel'no tam poselilis', zabyvayut svoj yazyk i  nachinayut  slushat'
katolicheskih paterov. Vprochem, pro vsyu massu  mozhno  vot  chto  skazat':  kak
tol'ko vse my perevalivaem  za  |jdkunen  totchas  zhe  stanovimsya  razitel'no
pohozhi na teh malen'kih neschastnyh sobachek, kotorye begayut, poteryavshi svoego
hozyaina. Da vy chto dumaete, chto ya s nasmeshkoj pishu,  vinyu  kogo-nibud',  chto
vot-de "v nastoyashchee vremya, kogda i t.d.,  a  vy  za  granicej!  krest'yanskij
vopros idet, a vy za granicej!" i t.d. i t.d. O nichut' i niskol'ko. Da  ya-to
kto takoj, chtob vinit'? Za chto vinit', kogo vinit'? "I rady  delu,  da  dela
net, a chto  est',  tak  i  bez  nas  delaetsya.  Mesta  zanyaty,  vakansii  ne
predviditsya. Ohota sovat' svoj nos, gde ego ne sprashivayut". Vot i otgovorka,
i vsya nedolga. Otgovorku-to my naizust' znaem. No chto eto?  Kuda  ya  zaehal?
Gde zh eto ya uspel perevidat' za graniceyu russkih? Ved' my tol'ko k |jdkunenu
pod®ezzhaem... Al' uzh proehali? I vpravdu, i Berlin, i Drezden, i Kel'n - vse
proehali. YA pravda, vse eshche v vagone,  no  uzh  pered  nami  ne  |jdkunen,  a
Arkelin, i my v®ezzhaem  vo  Franciyu.  Parizh-to,  Parizh-to,  ya  o  nem  hotel
govorit',  da  i  zabyl!  Uzh  ochen'  pro  nashu  russkuyu  Evropu  razdumalsya;
prostitel'noe delo, kogda sam v evropejskuyu Evropu v gosti edesh'. A vprochem,
chto zh uzh ochen'-to proshcheniya prosit'. Ved' moya glava lishnyaya.


        Glava IV. i ne lishnyaya dlya puteshestvennikov



     Okonchatel'noe reshenie voprosa o tom: dejstvitel'no li "rassudka
     francuz ne imeet"?

     No net, odnako, pochemu zhe rassudka francuz ne imeet, sprashival ya  sebya,
rassmatrivaya chetyreh novyh passazhirov, francuzov, tol'ko chto voshedshih v  nash
vagon. |to byli pervye francuzy, kotoryh ya vstretil na ih rodnoj pochve, esli
ne schitat' tamozhennyh v Arkeline, otkuda my tol'ko chto tronulis'. Tamozhennye
byli chrezvychajno vezhlivy, svoe delo sdelali skoro, i ya voshel v vagon,  ochen'
dovol'nyj pervym  shagom  moim  vo  Francii.  Do  Arkelina,  v  vos'mimestnom
otdelenii nashem, nas pomeshchalos' vsego  tol'ko  dvoe,  ya  i  odin  shvejcarec,
prostoj i skromnyj chelovek, srednih let, chrezvychajno priyatnyj sobesednik,  s
kotorym my chasa dva proboltali bez umolku. Teper' zhe nas bylo shestero, i,  k
udivleniyu moemu, moj shvejcarec, pri novyh  chetyreh  sputnikah  nashih,  vdrug
sdelalsya chrezvychajno neslovoohotliv. YA bylo obratilsya k nemu s  prodolzheniem
prezhnego razgovora,  no  on  vidimo  pospeshil  zamyat'  ego,  otvechal  chto-to
uklonchivo, suho, chut' ne s dosadoj, otvorotilsya k oknu i nachal rassmatrivat'
vidy, a cherez minutu vytashchil svoj nemeckij  gid  i  sovershenno  uglubilsya  v
nego. YA totchas zhe ego i ostavil i molcha zanyalsya  nashimi  novymi  sputnikami.
|to byl kakoj-to strannyj narod. Ehali oni nalegke i vovse  ne  pohodili  na
puteshestvennikov. Ni uzelka,  ni  dazhe  plat'ya,  kotoroe  by  skol'ko-nibud'
napominalo cheloveka dorozhnogo. Vse oni byli v kakih-to legon'kih  syurtuchkah,
strashno potertyh  i  iznoshennyh,  nemnogo  luchshe  teh,  kakie  nosyat  u  nas
oficerskie denshchiki ili dvorovye lyudi v derevnyah u srednego  roda  pomeshchikov.
Bel'e bylo na vseh  gryaznoe,  galstuki  ochen'  yarkih  cvetov  i  tozhe  ochen'
gryaznye; na odnom iz nih byl namotan  ostatok  shelkovogo  platka  iz  takih,
kotorye  vechno   nosyatsya   i   propityvayutsya   celym   funtom   zhira   posle
pyatnadcatiletnego soprikosnoveniya s sheej nositelya. U etogo zhe nositelya  byli
eshche kakie-to zaponki s fal'shivymi bril'yantami  v  oreh  velichinoyu.  Vprochem,
derzhali oni sebya s kakim-to shikom, dazhe molodcevato.  Vse  chetvero  kazalis'
odnih i teh zhe let, tridcati pyati ili okolo, i, ne buduchi shodny licom, byli
chrezvychajno pohozhi odin na  drugogo.  Lica  ih  byli  pomyatye,  s  kazennymi
francuzskimi borodkami, tozhe ochen' pohozhimi odna na druguyu. Vidno bylo,  chto
eto narod, proshedshij skvoz' raznye truby i  usvoivshij  sebe  naveki  hot'  i
kisloe, no chrezvychajno delovoe vyrazhenie lica. Pokazalos' mne tozhe, chto  oni
byli znakomy drug s drugom, no ne pomnyu, skazali l' hot'  odno  slovo  mezhdu
soboyu. Na nas, to est' na menya i na shvejcarca, oni kak to, vidimo, ne hoteli
smotret' i, nebrezhno posvistyvaya, nebrezhno usevshis' na  mestah,  ravnodushno,
no uporno poglyadyvali v okna karety. YA zakuril papirosu i ot  nechego  delat'
ih razglyadyval. U menya, pravda, mel'kal vopros: chto zh eto v  samom  dele  za
narod? Rabotniki  ne  rabotniki,  burzhua  ne  burzhua.  Neuzheli  zh  otstavnye
voennye, chto-nibud' a la demisolde ili v etom rode?  Vprochem,  ya  kak-to  ne
ochen' imi zabotilsya. CHerez desyat' minut, tol'ko chto my pod®ehali k sleduyushchej
stancii, oni vse chetvero odin za  drugim  totchas  zhe  vyskochili  iz  vagona,
dverca zahlopnulas', i  my  poleteli.  Na  etoj  doroge  pochti  ne  zhdut  na
stanciyah: minuty dve, mnogo tri - i uzhe letyat  dalee.  Vezut  prekrasno,  to
est' chrezvychajno bystro.
     Tol'ko chto my  ostalis'  odni,  shvejcarec  migom  zahlopnul  svoj  gid,
otlozhil ego v storonu i s dovol'nym  vidom  posmotrel  na  menya,  s  vidimym
zhelaniem prodolzhat' razgovor.
     - |ti gospoda nedolgo posideli, - nachal ya,  s  lyubopytstvom  smotrya  na
nego.
     - Da ved' oni tol'ko na odnu stanciyu i sadilis'.
     - Vy ih znaete?
     - Ih?.. no ved' eto policejskie...
     - Kak? kakie policejskie? - sprosil ya s udivleniem.
     - To-to... ya ved' totchas zhe zametil davecha, chto vy ne dogadyvaetes'.
     - I... neuzhel' shpiony? (ya vse eshche ne hotel verit').
     - Nu da; dlya nas i sadilis'.
     - Vy naverno eto znaete?
     - O, eto bez somneniya! YA uzh neskol'ko raz zdes' proezzhal.  Nas  ukazali
im eshche v tamozhne, kogda chitali nashi pasporty, soobshchili im nashi imena i proch.
Nu vot oni i seli, chtoby nas provodit'.
     - Da zachem zhe, odnako zh, provozhat', kol' oni nas  uzh  videli?  Ved'  vy
govorite, im nas eshche na toj stancii ukazali?
     - Nu da, i soobshchili im nashi imena. No etogo malo.  Teper'  zhe  oni  nas
izuchili v podrobnosti: lico, kostyum, sakvoyazh,  odnim  slovom,  vse,  chem  vy
smotrite.  Zaponki  vashi  primetili.  Vot  vy  sigarochnicu  vynimali,  nu  i
sigarochnicu zametili, znaete, vsyakie melochi, osobennosti, to est' kak  mozhno
bol'she osobennostej. Vy v Parizhe mogli by  poteryat'sya,  imya  peremenit'  (to
est' esli vy  podozritel'nyj).  Nu,  tak  eti  melochi  mogut  sposobstvovat'
rozysku. Vse eto s toj zhe stancii sejchas zhe i telegrafiruetsya v Parizh. Tam i
sohranyaetsya na vsyakij sluchaj, gde sleduet.  K  tomu  zhe  soderzhateli  otelej
dolzhny soobshchat' vse podrobnosti ob inostrancah, tozhe do melochi.
     - No zachem zhe ih stol'ko bylo, ved' ih  bylo  chetvero,  -  prodolzhal  ya
sprashivat', vse eshche nemnogo ozadachennyj.
     - O, ih zdes' ochen' mnogo. Veroyatno, na etot raz  malo  inostrancev,  a
esli b bol'she bylo, oni by razbilis' po vagonam.
     - Da pomilujte, oni na nas sovsem i ne smotreli. Oni v okoshki smotreli.
     - O, ne bespokojtes', vse rassmotreli... Dlya nas i sadilis'.
     "Nu-nu, - podumal ya, - vot te  i  "rassudka  francuz  ne  imeet",  -  i
(priznayus' so stydom) kak-to nedoverchivo nakosilsya na shvejcarca:  "Da  uzh  i
ty, brat, ne togo li, a tol'ko tak prikidyvaesh'sya", -  mel'knulo  u  menya  v
golove, no tol'ko na mig, uveryayu  vas.  Nelepo,  no  chto  zh  budesh'  delat';
nevol'no podumaetsya...
     SHvejcarec ne obmanul menya. V otele, v kotorom ya ostanovilsya, nemedlenno
opisali vse malejshie primety moi i soobshchili ih, kuda sleduet. Po tochnosti  i
melochnosti,  s  kotoroj  rassmatrivayut  vas  pri  opisanii   primet,   mozhno
zaklyuchit', chto i vsya dal'nejshaya vasha zhizn' v otele, tak  skazat',  vse  vashi
shagi skrupulezno nablyudayutsya i soschityvayutsya. Vprochem, na pervyj raz v otele
menya lichno ne mnogo bespokoili i opisali menya vtihomolku, krome, razumeetsya,
teh voprosov, kakie zadayutsya  vam  po  knige,  i  v  nee  zhe  vy  vpisyvaete
pokazaniya vashi: kto, kak, otkuda, s kakimi pomyslami? i proch. No  vo  vtorom
otele, v kotorom ya ostanovilsya, ne najdya mesta v prezhnem  Notel  Soquilliere
posle  vos'midnevnoj  moej  otluchki  v  London,  so  mnoj  oboshlis'  gorazdo
otkrovennee.  |tot  vtoroj  Notel  des  Empereurs  smotrel   voobshche   kak-to
patriarhal'nee vo vseh otnosheniyah. Hozyain i hozyajka dejstvitel'no byli ochen'
horoshie lyudi i chrezvychajno delikatny,  uzhe  pozhilye  suprugi,  neobyknovenno
vnimatel'nye k svoim postoyal'cam. V tot zhe den', kak ya u nih  stal,  hozyajka
vecherom, pojmav menya v senyah, priglasila v komnatu, gde byla kontora. Tut zhe
nahodilsya i muzh, no hozyajka, ochevidno, zapravlyala vsem po hozyajstvu.
     - Izvinite, - nachala ona ochen' vezhlivo, - nam nado vashi primety.
     - No ved' ya soobshchil... pasport moj u vas.
     - Tak, no... votre etat?
     |to: " Votre etat?"  -  chrezvychajno  sbivchivaya  veshch'  i  nigde  mne  ne
nravilos'. Nu chto tut napisat'? Puteshestvennik - slishkom  otvlechenno.  Homme
de lettres? - nikakogo uvazheniya ne budut imet'.
     - Napishemte  luchshe  proprietaire,  kak  vy  dumaete?  -  sprosila  menya
hozyajka. - |to budet luchshe vsego.
     - O da, eto budet luchshe vsego, - poddaknul suprug.
     - Napisali. Nu teper': prichina vashego priezda v Parizh?
     - Kak puteshestvennik, proezdom.
     - Gm, da, pour voir Paris. Pozvol'te, ms'e: vash rost?
     - To est' kak eto rost?
     - Kakogo vy imenno rostu?
     - Vy vidite, srednego.
     - |to tak, ms'e...  No  zhelalos'  by  znat'  podrobnee...  YA  dumayu,  ya
dumayu... - prodolzhala ona  v  nekotorom  zatrudnenii,  sovetuyas'  glazami  s
muzhem.
     - YA dumayu, stol'ko-to, - reshil muzh, opredelyaya moj rost  na  glazomer  v
metrah.
     - Da zachem vam eto nuzhno? - sprosil ya.
     - Oh, eto neob-ho-dimo, - otvechala hozyajka, lyubezno protyanuv  na  slove
"neobhodimo" i vse-taki zapisyvaya v knigu moj rost.  -  Teper',  ms'e,  vashi
volosy? Blondin, gm... dovol'no svetlogo ottenka... pryamye...
     Ona zapisala i volosy.
     - Pozvol'te, ms'e, - prodolzhala ona, kladya pero,  vstavaya  so  stula  i
podhodya ko mne s samym lyubeznym vidom, - vot syuda, dva shaga,  k  oknu.  Nado
razglyadet' cvet vashih glaz. Gm, svetlye...
     I ona opyat' posovetovalas' glazami s muzhem.  Oni,  vidimo,  chrezvychajno
lyubili drug druga.
     - Bolee  serogo  ottenka,  -  zametil  muzh  s  osobenno  delovym,  dazhe
ozabochennym vidom. - Voila, - mignul on  zhene,  ukazyvaya  chto-to  nad  svoeyu
brov'yu, no ya ochen' horosho ponyal, na chto on ukazyval. U menya  malen'kij  shram
na lbu, i emu hotelos', chtoby zhena zametila i etu osobuyu primetu.
     - Pozvol'te zh teper' sprosit', - skazal ya hozyajke, kogda konchilsya  ves'
ekzamen, - neuzheli s vas trebuyut takoj otchetnosti?
     - O ms'e, eto neob-ho-dimo!..
     - Ms'e! - poddaknul muzh s kakim-to osobenno vnushitel'nym vidom.
     - No v Notel Soquilliere menya ne sprashivali.
     - Ne mozhet byt', - zhivo podhvatila hozyajka. - Oni za  eto  mogli  ochen'
otvetit'. Veroyatno, oni oglyadeli vas molcha, no tol'ko nepremenno, nepremenno
oglyadeli. My zhe proshche i otkrovennee s nashimi postoyal'cami, my zhivem  s  nimi
kak s rodnymi. Vy ostanetes' dovol'ny nami. Vy uvidite...
     -  O  ms'e!..  -  skrepil  muzh  s  torzhestvennost'yu,  i  dazhe  umilenie
izobrazilos' na lice ego.
     I eto byli prechestnye, prelyubeznye suprugi, naskol'ko, po krajnej mere,
ya ih uznal potom. No slovo "neobho-dimo"  proiznosilos'  vovse  ne  v  kakom
nibud' izvinitel'nom ili umen'shitel'nom tone, a imenno  v  smysle  polnejshej
neobhodimosti  i  chut'  li  ne  sovpadayushchej  s   sobstvennymi   lichnymi   ih
ubezhdeniyami.

     Itak, ya v Parizhe...


        Glava V. Vaal



     Itak, ya v Parizhe... No ne dumajte, odnako, chto  ya  vam  mnogo  rasskazhu
sobstvenno o gorode Parizhe.  YA  dumayu,  vy  stol'ko  uzhe  perechitali  o  nem
po-russki, chto, nakonec, uzh i nadoelo chitat'. K tomu zhe vy sami v  nem  byli
i, navernoe, vse luchshe menya zametili. Da i terpet' ya ne  mog,  za  granicej,
osmatrivat' po gidu, po zakazu, po obyazannosti puteshestvennika, a  potomu  i
prosmotrel v inyh mestah takie veshchi, chto dazhe stydno  skazat'.  I  v  Parizhe
prosmotrel. Tak i ne skazhu, chto imenno prosmotrel, no zato vot chto skazhu:  ya
sdelal opredelenie Parizhu, pribral k nemu epitet  i  stoyu  za  etot  epitet.
Imenno: eto samyj nravstvennyj i samyj dobrodetel'nyj gorod na  vsem  zemnom
share. CHto za  poryadok!  Kakoe  blagorazumie,  kakie  opredelennye  i  prochno
ustanovivshiesya  otnosheniya;  kak  vse  obespecheno  i  razlinovano;  kak   vse
dovol'ny,  kak  vse  starayutsya  uverit'  sebya,  chto  dovol'ny  i  sovershenno
schastlivy, i kak vse, nakonec, do  togo  dostaralis',  chto  i  dejstvitel'no
uverili sebya, chto dovol'ny i sovershenno schastlivy, i... i... ostanovilis' na
etom. Dalee i dorogi net. Vy ne poverite tomu, chto ostanovilis' na etom;  vy
zakrichite, chto ya preuvelichivayu, chto eto vse zhelchnaya patrioticheskaya  kleveta,
chto ne moglo zhe vse eto ostanovit'sya sovsem, v samom dele. No,  druz'ya  moi,
ved' preduvedomil zhe ya vas eshche v pervoj glave etih zametok, chto, mozhet byt',
uzhasno navru. Nu i ne meshajte mne. Vy znaete tozhe  naverno,  chto  esli  ya  i
navru, to navru, buduchi ubezhden, chto ne vru. A, po-moemu, etogo uzhe  slishkom
dovol'no. Nu tak i dajte mne svobodu.
     Da, Parizh udivitel'nyj gorod. I chto za  komfort,  chto  za  vsevozmozhnye
udobstva dlya teh, kotorye  imeyut  pravo  na  udobstva,  i  opyat'-taki  kakoj
poryadok, kakoe, tak skazat', zatish'e poryadka. YA vse vozvrashchayus'  k  poryadku.
Pravo, eshche nemnogo, i  polutoramillionnyj  Parizh  obratitsya  v  kakoj-nibud'
okamenelyj, v zatish'e  i  poryadke  professorskij  nemeckij  gorodok,  vrode,
naprimer, kakogo-nibud' Gejdel'berga. Kak-to tyanet k tomu. I budto ne  mozhet
byt' Gejdel'berga v kolossal'nom razmere?  I  kakaya  reglamentaciya!  Pojmite
menya: ne stol'ko  vneshnyaya  reglamentaciya,  kotoraya  nichtozhna  (sravnitel'no,
razumeetsya), a kolossal'naya vnutrennyaya, duhovnaya, iz dushi proisshedshaya. Parizh
suzhivaetsya, kak-to ohotno, s lyubov'yu umalyaetsya, s umileniem ezhitsya.  Kudy  v
etom otnoshenii, naprimer, London! YA byl v Londone vsego vosem' dnej,  i,  po
krajnej mere naruzhno, - kakimi shirokimi kartinami,  kakimi  yarkimi  planami,
svoeobraznymi, neregulirovannymi pod odnu merku  planami  ottushevalsya  on  v
moih vospominaniyah. Vse tak gromadno i rezko v  svoej  svoeobraznosti.  Dazhe
obmanut'sya mozhno etoj svoeobraznost'yu. Kazhdaya rezkost', kazhdoe  protivorechie
uzhivayutsya ryadom s svoim antitezom i upryamo idut ruka  ob  ruku,  protivorecha
drug drugu i, po-vidimomu, nikak ne isklyuchaya drug druga. Vse  eto,  kazhetsya,
uporno stoit za sebya i zhivet po-svoemu i, po-vidimomu, ne meshaet drug drugu.
A mezhdu tem i tut ta zhe upornaya, gluhaya i uzhe zastarelaya bor'ba,  bor'ba  na
smert' vseobshchezapadnogo lichnogo  nachala  s  neobhodimost'yu  hot'  kak-nibud'
uzhit'sya vmeste, hot'  kak-nibud'  sostavit'  obshchinu  i  ustroit'sya  v  odnom
muravejnike; hot' v muravejnik obratit'sya, da tol'ko ustroit'sya,  ne  poedaya
drug druga - ne to obrashchenie v  antropofagi!  V  etim  otnoshenii,  s  drugoj
storony, zamechaetsya to zhe, chto i v Parizhe: takoe zhe otchayannoe  stremlenie  s
otchayaniya ostanovit'sya na statu quo, vyrvat' s myasom iz sebya  vse  zhelaniya  i
nadezhdy, proklyast' svoe budushchee, v kotoroe ne hvataet very,  mozhet  byt',  u
samih predvoditelej progressa, i poklonit'sya Vaalu. Pozhalujsta, odnako zh, ne
uvlekajtes' vysokim slogom: vse eto zamechaetsya  soznatel'no  tol'ko  v  dushe
peredovyh  soznayushchih  da   bessoznatel'no   instinktivno   -   v   zhiznennyh
otpravleniyah vsej massy. No burzhua, naprimer  v  Parizhe,  soznatel'no  pochti
ochen' dovolen i uveren, chto vse tak i sleduet, i prib'et dazhe vas,  esli  vy
usomnites' v tom, chto tak i sleduet byt', prib'et, potomu chto do sih por vse
chto-to pobaivaetsya, nesmotrya na vsyu samouverennost'. V Londone  hot'  i  tak
zhe, no zato kakie shirokie, podavlyayushchie kartiny! Dazhe naruzhno kakaya raznica s
Parizhem. |tot den' i noch' suetyashchijsya i neob®yatnyj, kak more, gorod,  vizg  i
voj mashin, eti chugunki, prolozhennye poverh domov (a vskore i pod domami, eta
smelost' predpriimchivosti, etot kazhushchijsya  besporyadok,  kotoryj  v  sushchnosti
est' burzhuaznyj poryadok v vysochajshej stepeni, eta  otravlennaya  Temza,  etot
vozduh, propitannyj kamennym uglem, eti velikolepnye  skvery  i  parki,  eti
strashnye ugly goroda, kak Vajtchapel', s  ego  polugolym,  dikim  i  golodnym
naseleniem. Siti s svoimi  millionami  i  vsemirnoj  torgovlej,  kristal'nyj
dvorec, vsemirnaya  vystavka...  Da,  vystavka  porazitel'na.  Vy  chuvstvuete
strashnuyu silu, kotoraya soedinila tut vseh etih beschislennyh lyudej, prishedshih
so vsego mira, v edino stado; vy soznaete ispolinskuyu mysl'; vy  chuvstvuete,
chto tut chto-to uzhe dostignuto, chto tut pobeda, torzhestvo. Vy dazhe kak  budto
nachinaete boyat'sya chego-to. Kak by vy ni byli nezavisimy,  no  vam  otchego-to
stanovitsya strashno. Uzh ne eto li, v samom dele, dostignutyj ideal? - dumaete
vy; - ne konec li tut? ne eto  li  uzh  i  v  samom  dele,"edino  stado".  Ne
pridetsya li prinyat' eto, i  v  samom  dele,  za  polnuyu  pravdu  i  zanemet'
okonchatel'no? Vse eto tak torzhestvenno, pobedno i gordo,  chto  vam  nachinaet
duh tesnit'. Vy smotrite na eti sotni tysyach, na eti milliony lyudej,  pokorno
tekushchih syuda so vsego zemnogo shara, - lyudej, prishedshih s odnoyu mysl'yu, tiho,
uporno i molcha tolpyashchihsya v etom kolossal'nom dvorce, i vy  chuvstvuete,  chto
tut  chto-to  okonchatel'noe  sovershilos',  sovershilos'  i  zakonchilos'.   |to
kakaya-to biblejskaya kartina, chto-to  o  Vavilone,  kakoe-to  prorochestvo  iz
Apokalipsisa,  v  ochiyu  sovershayushcheesya.  Vy  chuvstvuete,   chto   mnogo   nado
vekovechnogo duhovnogo otpora i otricaniya, chtob ne poddat'sya, ne  podchinit'sya
vpechatleniyu, ne poklonit'sya faktu  i  ne  obogotvorit'  Vaala,  to  est'  ne
prinyat' sushchestvuyushchego za svoj ideal...
     -  Nu,  eto  vzdor,  -  skazhete  vy,  -   boleznennyj   vzdor,   nervy,
preuvelichenie. Ne ostanovitsya na etom nikto, i nikto ne primet etogo za svoj
ideal. K tomu zhe golod i rabstvo  ne  svoj  brat  i  luchshe  vsego  podskazhut
otricanie i zarodyat  skepticizm.  A  sytye  diletanty,  progulivayushchiesya  dlya
svoego udovol'stviya, konechno, mogut  sozdavat'  kartiny  iz  Apokalipsisa  i
teshit'  svoi  nervy,  preuvelichivaya  i  vymogaya  iz  vsyakogo   yavleniya   dlya
vozbuzhdeniya sebya sil'nye oshchushcheniya...
     - Tak, - otvechayu ya, - polozhim, chto ya byl uvlechen  dekoraciej,  eto  vse
tak. No esli by vy videli, kak gord tot  moguchij  duh,  kotoryj  sozdal  etu
kolossal'nuyu dekoraciyu, i kak gordo ubezhden etot duh  v  svoej  pobede  i  v
svoem torzhestve, to vy by sodrognulis' za ego gordynyu, uporstvo  i  slepotu,
sodrognulis' by i za teh, nad kem nositsya i carit etot gordyj duh. Pri takoj
, kolossal'nosti, pri takoj ispolinskoj gordosti vladychestvuyushchego duha,  pri
takoj torzhestvennoj okonchennosti sozdanij etogo  duha,  zamiraet  neredko  i
golodnaya dusha, smiryaetsya, podchinyaetsya, ishchet spaseniya v dzhine i v razvrate  i
nachinaet verovat', chto tak vsemu tomu i  sleduet  byt'.  Fakt  davit,  massa
dereveneet i prihvatyvaet kitajshchiny, ili esli  i  rozhdaetsya  skepticizm,  to
mrachno i s proklyatiem ishchet spaseniya v chem-nibud'  vrode  mormonovshchiny.  A  v
Londone mozhno uvidet' massu v takom razmere i pri takoj obstanovke, v  kakoj
vy nigde v svete ee nayavu ne uvidite. Govorili mne, naprimer, chto  noch'yu  po
subbotam polmilliona rabotnikov i rabotnic, s  ih  det'mi,  razlivayutsya  kak
more po vsemu gorodu, naibolee gruppiruyas' v inyh kvartalah, i vsyu  noch'  do
pyati chasov prazdnuyut shabash, to est' naedayutsya i napivayutsya,  kak  skoty,  za
vsyu nedelyu. Vse eto  neset  svoi  ezhenedel'nye  ekonomii,  vse  zarabotannoe
tyazhkim trudom i proklyatiem. V myasnyh i s®estnyh lavkah  tolstejshimi  puchkami
gorit gaz, yarko osveshchaya ulicy. Tochno bal ustraivaetsya dlya etih belyh negrov.
Narod tolpitsya v otvorennyh tavernah i v ulicah. Tut zhe edyat i p'yut.  Pivnye
lavki razubrany, kak dvorcy. Vse p'yano, no bez vesel'ya, a mrachno, tyazhelo,  i
vse  kak-to  stranno  molchalivo.  Tol'ko  inogda  rugatel'stva  i   krovavye
potasovki  narushayut  etu  podozritel'nuyu  i  grustno  dejstvuyushchuyu   na   vas
molchalivost'. Vse eto poskorej toropitsya napit'sya do poteri soznaniya... ZHeny
ne otstayut ot muzhej i napivayutsya vmeste s muzh'yami;  deti  begayut  i  polzayut
mezhdu nimi. V takuyu noch', vo vtorom  chasu,  ya  zabludilsya  odnazhdy  i  dolgo
taskalsya  po  ulicam  sredi  neischislimoj  tolpy  etogo   mrachnogo   naroda,
rassprashivaya pochti znakami dorogu, potomu chto  po-anglijski  ya  ne  znayu  ni
slova. YA dobilsya dorogi, no vpechatlenie togo, chto ya videl, muchilo  menya  dnya
tri posle etogo. Narod vezde narod, no tut vse  bylo  tak  kolossal'no,  tak
yarko, chto vy kak by oshchupali to, chto do sih por tol'ko voobrazhali. Tut uzh  vy
vidite dazhe i  ne  narod,  a  poteryu  soznaniya,  sistematicheskuyu,  pokornuyu,
pooshchryaemuyu. I vy chuvstvuete, glyadya na vseh etih  pariev  obshchestva,  chto  eshche
dolgo ne sbudetsya dlya nih prorochestvo, chto eshche dolgo ne dadut  im  pal'movyh
vetvej i  belyh  odezhd  i  chto  dolgo  eshche  budut  oni  vzyvat'  k  prestolu
vsevyshnego: "dokole, gospodi". I oni sami znayut eto i  pokamest  otmshchayut  za
sebya obshchestvu kakimi-to podzemnymi mormonami, tryasuchkami, strannikami...  My
udivlyaemsya gluposti idti v kakie-to tryasuchki i stranniki i ne  dogadyvaemsya,
chto tut -  otdelenie  ot  nashej  obshchestvennoj  formuly,  otdelenie  upornoe,
bessoznatel'noe; instinktivnoe otdelenie vo chto by  to  ni  stalo  dlya  radi
spaseniya, otdelenie s otvrashcheniem ot  nas  i  uzhasom.  |ti  milliony  lyudej,
ostavlennye i prognannye s piru lyudskogo,  tolkayas'  i  davya  drug  druga  v
podzemnoj t'me, v kotoruyu  oni  brosheny  svoimi  starshimi  brat'yami,  oshchup'yu
stuchatsya hot' v kakie-nibud' vorota i ishchut vyhoda,  chtob  ne  zadohnut'sya  v
temnom podvale. Tut poslednyaya, otchayannaya popytka sbit'sya v svoyu kuchu, v svoyu
massu i otdelit'sya ot vsego, hotya by dazhe ot obraza chelovecheskogo, tol'ko by
byt' po-svoemu, tol'ko by ne byt' vmeste s nami...
     YA videl v Londone eshche odnu podobnuyu zhe etoj massu, kotoruyu  tozhe  nigde
ne uvidite v takom razmere, kak v Londone. Tozhe dekoraciya v svoem rode.  Kto
byval v Londone, tot, naverno,  hot'  raz  shodil  noch'yu  v  GajMarket.  |to
kvartal, v kotorom po nocham, v nekotoryh ulicah, tysyachami tolpyatsya publichnye
zhenshchiny. Ulicy osveshcheny puchkami gaza, o kotoryh  u  nas  ne  imeyut  ponyatiya.
Velikolepnye kofejni, razubrannye zerkalami i zolotom, na kazhdom shagu. Tut i
sborishcha, tut i priyuty. Dazhe zhutko vhodit' v etu tolpu.  I  tak  stranno  ona
sostavlena. Tut i staruhi, tut i krasavicy, pered kotorymi  ostanavlivaesh'sya
v izumlenii. Vo vsem mire net takogo krasivogo tipa zhenshchin, kak  anglichanki.
Vse eto s trudom tolpitsya v ulicah, tesno,  gusto.  Tolpa  ne  umeshchaetsya  na
trotuarah i zalivaet  vsyu  ulicu.  Vse  eto  zhazhdet  dobychi  i  brosaetsya  s
besstydnym cinizmom na pervogo vstrechnogo. Tut i blestyashchie dorogie odezhdy  i
pochti lohmot'ya, i rezkoe razlichie let, vse  vmeste.  V  etoj  uzhasnoj  tolpe
tolkaetsya i p'yanyj brodyaga, syuda zhe zahodit  i  titulovannyj  bogach.  Slyshny
rugatel'stva,  ssory,  zazyvan'e  i  tihij,  prizyvnyj  shepot   eshche   robkoj
krasavicy. I kakaya inogda krasota! Lica tochno  iz  kipsekov.  Pomnyu,  raz  ya
zashel v odno "Sasino". Tam  gremela  muzyka,  shli  tancy,  tolpilas'  bezdna
narodu. Ubranstvo  bylo  velikolepnoe.  No  mrachnyj  harakter  ne  ostavlyaet
anglichan i sredi vesel'ya: oni i  tancuyut  ser'ezno,  dazhe  ugryumo,  chut'  ne
vydelyvaya pa i kak budto po obyazannosti. Naverhu, v galeree, ya  uvidel  odnu
devushku i ostanovilsya prosto izumlennyj: nichego  podobnogo  takoj  ideal'noj
krasote ya eshche ne vstrechal nikogda. Ona sidela za stolikom vmeste  s  molodym
chelovekom, kazhetsya bogatym  dzhentl'menom  i,  po  vsemu  vidno,  neprivychnym
posetitelem kazino. On, mozhet byt', otyskival ee, i  nakonec  oni  svidelis'
ili uslovilis' videt'sya zdes'. On malo govoril s neyu i vse kak-to otryvisto,
kak budto ne o tom, o chem oni hoteli by govorit'. Razgovor chasto  preryvalsya
dolgim molchaniem. Ona tozhe byla ochen' grustna. CHerty  lica  ee  byli  nezhny,
tonki, chto-to zataennoe i grustnoe bylo v ee  prekrasnom  i  nemnogo  gordom
vzglyade, chto-to myslyashchee i toskuyushchee. Mne kazhetsya, u nej byla  chahotka.  Ona
byla, ona ne mogla ne byt' vyshe vsej  etoj  tolpy  neschastnyh  zhenshchin  svoim
razvitiem: inache chto zhe znachit lico chelovecheskoe? A mezhdu  tem  ona  tut  zhe
pila dzhin, za kotoryj zaplatil molodoj chelovek. Nakonec on vstal,  pozhal  ej
ruku, i oni rasstalis'. On ushel iz kazino, a ona, s rumyancem,  razgorevshimsya
ot vodki gustymi pyatnami na ee blednyh shchekah, poshla  i  zateryalas'  v  tolpe
promyshlyayushchih zhenshchin. V Gaj-Markete ya zametil materej,  kotorye  privodyat  na
promysel svoih maloletnih  docherej.  Malen'kie  devochki  let  po  dvenadcati
hvatayut vas za ruku i prosyat, chtob vy shli s nimi. Pomnyu raz, v tolpe naroda,
na ulice, ya uvidal odnu devochku,  let  shesti  ne  bolee,  vsyu  v  lohmot'yah,
gryaznuyu, bosuyu, ispituyu i izbituyu: prosvechivavshee skvoz'  lohmot'ya  telo  ee
bylo v sinyakah. Ona shla, kak by ne pomnya sebya, ne toropyas' nikuda, bog znaet
zachem shatayas' v tolpe; mozhet byt', ona byla golodna. Na nee nikto ne obrashchal
vnimaniya. No chto bolee vsego menya porazilo - ona shla s  vidom  takogo  gorya,
takogo bezvyhodnogo otchayaniya na lice, chto videt' eto malen'koe sozdanie, uzhe
nesushchee na sebe stol'ko proklyatiya i otchayaniya, bylo dazhe kak to neestestvenno
i uzhasno bol'no. Ona vse kachala  svoej  vsklochennoj  golovoj  iz  storony  v
storonu, tochno rassuzhdaya o chem to, razdvigala  vroz'  svoi  malen'kie  ruki,
zhestikuliruya imi, i potom vdrug spleskivala ih vmeste i  prizhimala  k  svoej
golen'koj grudi. YA vorotilsya i dal  ej  polshillinga.  Ona  vzyala  serebryanuyu
monetku, potom diko, s boyazlivym izumleniem posmotrela mne v glaza  i  vdrug
brosilas' bezhat' so vseh nog nazad, tochno boyas', chto ya otnimu u nej  den'gi.
Voobshche predmety igrivye...
     I vot, raz  noch'yu,  v  tolpe  etih  poteryannyh  zhenshchin  i  razvratnikov
ostanovila menya zhenshchina, toroplivo  probiravshayasya  skvoz'  tolpu.  Ona  byla
odeta vsya v chernom, v shlyapke, pochti zakryvavshej ee lico; ya pochti i ne  uspel
razglyadet' ego; pomnyu tol'ko pristal'nyj ee vzglyad. Ona skazala chto-to,  chto
ya ne mog razobrat', lomanym francuzskim yazykom, sunula mne v  ruku  kakuyu-to
malen'kuyu bumazhku i bystro proshla  dalee.  U  osveshchennogo  okna  kofejnoj  ya
rassmotrel bumazhku: eto byl malen'kij kvadratnyj loskutok; na odnoj  storone
ego bylo napechatano: "Srois-tu sela?". Na drugoj storone, po-francuzski  zhe:
"Az esm' voskresenie i zhivot..."  i  t.  d.  -  neskol'ko  izvestnyh  strok.
Soglasites', chto eto tozhe dovol'no original'no. Mne rastolkovali potom,  chto
eto  katolicheskaya  propaganda,  shnyryayushchaya  vsyudu,  upornaya,  neustannaya.  To
razdayutsya eti bumazhki na ulicah, to knizhki, sostoyashchie  iz  raznyh  otdel'nyh
vyderzhek iz Evangeliya i Biblii. Razdayut ih darom, navyazyvayut, suyut  v  ruki.
Propagatorov bezdna, i muzhchin i zhenshchin. |to propaganda tonkaya i raschetlivaya.
Katolicheskij  svyashchennik  sam  vysledit  i  votretsya   v   bednoe   semejstvo
kakogo-nibud' rabotnika. Najdet on, naprimer, bol'nogo, lezhashchego  v  otreb'i
na syrom polu,  okruzhennogo  odichavshimi  s  golodu  i  s  holodu  det'mi,  s
golodnoj, a zachastuyu i p'yanoj zhenoj. On  vseh  nakormit,  odenet,  obogreet,
nachnet lechit' bol'nogo, pokupaet lekarstvo, delaetsya drugom doma i pod konec
obrashchaet vseh v katolichestvo. Inogda,  vprochem,  uzhe  posle  izlecheniya,  ego
progonyayut s rugatel'stvami i poboyami. On ne ustaet  i  idet  k  drugim.  Ego
ottuda vytolkayut; on vse sneset, no uzh kogo-nibud' da  ulovit.  Anglikanskij
zhe svyashchennik ne pojdet k bednomu. Bednyh i v cerkov' ne puskayut, potomu  chto
im nechem zaplatit' za mesto na skam'e.  Braki  mezhdu  rabotnikami  i  voobshche
mezhdu bednymi pochti zachastuyu nezakonnye, potomu chto dorogo stoit  venchat'sya.
Kstati, mnogie iz etih muzhej uzhasno b'yut svoih zhen, uroduyut  ih  nasmert'  i
bol'she vse kochergami, kotorymi razvorachivayutsya v kamine ugol'ya.  |to  u  nih
kakoj-to uzhe opredelennyj k bit'yu instrument. Po krajnej mere v gazetah, pri
opisanii semejnyh ssor, uvechij i ubijstv, vsegda upominaetsya kocherga. Deti u
nih, chut'-chut' podrosshi, zachastuyu idut na ulicu, slivayutsya s  tolpoj  i  pod
konec ne vozvrashchayutsya k roditelyam. Anglikanskie svyashchenniki i episkopy  gordy
i bogaty, zhivut v  bogatyh  prihodah  i  zhireyut  v  sovershennom  spokojstvii
sovesti. Oni bol'shie pedanty, ochen' obrazovanny  i  sami  vazhno  i  ser'ezno
veryat v svoe tuponravstvennoe dostoinstvo, v svoe pravo chitat'  spokojnuyu  i
samouverennuyu moral', zhiret' i zhit' tut dlya bogatyh. |to religiya  bogatyh  i
uzh bez maski. Po krajnej mere racional'no i bez obmana. U etih ubezhdennyh do
otupeniya  professorov  religii   est'   odna   svoego   roda   zabava:   eto
missionerstvo. Ishodyat vsyu zemlyu,  zajdut  v  glub'  Afriki,  chtob  obratit'
odnogo dikogo, i zabyvayut million dikih v Londone za to,  chto  u  teh  nechem
platit' im. No bogatye  anglichane  i  voobshche  vse  tamoshnie  zolotye  tel'cy
chrezvychajno religiozny,  mrachno,  ugryumo  i  svoeobrazno.  Anglijskie  poety
ispokon veku lyubyat vospevat' krasotu pastorskih zhilishch v provincii, osenennyh
stoletnimi dubami i vyazami, ih dobrodetel'nyh  zhen  i  ideal'no  prekrasnyh,
belokuryh docherej s golubymi glazami.
     No kogda prohodit noch' i nachinaetsya den', tot zhe gordyj i  mrachnyj  duh
snova carstvenno pronositsya nad ispolinskim gorodom. On ne  trevozhitsya  tem,
chto bylo noch'yu, ne trevozhitsya i tem, chto vidit krugom sebya dnem. Vaal  carit
i dazhe ne trebuet pokornosti, potomu chto v nej  ubezhden.  Vera  ego  v  sebya
bezgranichna; on prezritel'no i  spokojno,  chtob  tol'ko  otvyazat'sya,  podaet
organizovannuyu milostynyu, i zatem pokolebat' ego samouverennost' nevozmozhno.
Vaal ne pryachet  ot  sebya,  kak  delayut,  naprimer,  v  Parizhe,  inyh  dikih,
podozritel'nyh i trevozhnyh  yavlenij  zhizni.  Bednost',  stradanie,  ropot  i
otupenie massy ego ne trevozhat niskol'ko.  On  prezritel'no  pozvolyaet  vsem
etim podozritel'nym i zloveshchim yavleniyam zhit'  ryadom  s  ego  zhizn'yu,  podle,
nayavu. On ne staraetsya truslivo, kak parizhanin,  usilenno  razuveryat'  sebya,
obodryat' i donosit' samomu sebe, chto vse  spokojno  i  blagopoluchno.  On  ne
pryachet, kak v Parizhe, kuda-to bednyh, chtob  te  ne  trevozhili  i  ne  pugali
naprasno ego sna. Parizhanin, kak ptica straus, lyubit zatykat' svoyu golovu  v
pesok, chtob tak uzh i ne vidat' nastigayushchih ego ohotnikov.  V  Parizhe...  No,
odnako, chto zh eto ya! YA opyat' ne v Parizhe...  Da  kogda  zh  eto,  gospodi,  ya
priuchus' k poryadku...


        Glava VI. Opyt o burzhua



     Otchego zhe zdes' vse eto ezhitsya, otchego vse  eto  hochet  razmenyat'sya  na
melkuyu monetu, stesnit'sya, stushevat'sya, "net menya, net sovsem  na  svete;  ya
spryatalsya, prohodite, pozhalujsta, mimo i ne zamechajte  menya,  sdelajte  vid,
kak budto vy menya ne vidite, prohodite, prohodite!"
     - Da o kom vy govorite? Kto ezhitsya?
     - Da burzhua.
     - Pomilujte, on korol', on vse, le  tiers  etat  s'est  tout,  a  vy  -
ezhitsya!
     - Da-s, a otchego on tak spryatalsya pod imperatora Napoleona?  Otchego  on
zabyl vysokij slog v palate deputatov, kotoryj on tak lyubil  prezhde?  Otchego
on ne  hochet  nichego  vspominat'  i  rukami  mashet,  kogda  emu  napomnyat  o
chem-nibud', chto bylo v starinu? Otchego u nego totchas zhe na ume, i v  glazah,
i na yazyke trevoga,  kogda  drugie  chego-nibud'  osmelyatsya  pozhelat'  v  ego
prisutstvii? Otchego, kogda on sam  sduru  razblazhitsya  i  chego-nibud'  vdrug
pozhelaet, to to