-----------------------------------------------------------------------
Stat'ya izvestnogo rossijskogo literaturoveda A. S. Dolinina "Lermontov"
iz "Novogo enciklopedicheskogo slovarya Brokgauza i Efrona" (1911--1916).
Stat'ya privedena s sohraneniem orfografii i punktuacii originala.
OCR: Igor' Taranov
-----------------------------------------------------------------------
Lermontov, Mihail YUr'evich -- genial'nyj russkij poet. Rodilsya v Moskve v
noch' so 2 na 3 oktyabrya 1814 g. Russkaya vetv' roda Lermontovyh vedet svoe
nachalo ot Georga Lermonta, vyhodca iz SHotlandii, vzyatogo v plen pri osade
kreposti Beloj i v 1613 g. uzhe chislivshegosya na "Gosudarevoj sluzhbe",
vladevshego pomest'yami v Galichskom uezde (nyne Kostromskoj gubernii). V konce
XVII veka vnuki ego podayut v Razryadnyj Prikaz "Pokolennuyu rospis'", v
kotoroj oni nazyvayut svoim predkom togo shotlandskogo vel'mozhu Lermonta,
kotoryj, prinadlezha k "porodnym lyudyam Anglijskoj zemli", prinimal deyatel'noe
uchastie v bor'be Mal'kol'ma, syna korolya Dunkana, s Makbetom. Familiyu
Lermont nosit takzhe legendarnyj shotlandskij poet-prorok XIII veka; emu
posvyashchena ballada Val'tera Skotta: "Thomas the Rymer", rasskazyvayushchaya o tom,
kak Tomas byl pohishchen v carstvo fej i tam poluchil veshchij svoj dar. YUnaya
fantaziya Lermontova kolebletsya mezhdu etim charuyushchim predaniem o
rodonachal'nike-shotlandce i drugoj, takzhe plenitel'noj dlya nego mechtoj -- o
rodstve s ispanskim gercogom Lerma. On nazyvaet SHotlandiyu "svoej", schitaet
sebya "poslednim potomkom otvazhnyh bojcov", no v to zhe vremya ohotno
podpisyvaetsya v pis'mah M. Lerma, uvlekaetsya syuzhetami iz ispanskoj zhizni i
istorii (pervye ocherki "Demona", drama "Ispancy") i dazhe risuet portret
svoego voobrazhaemogo ispanskogo predka. V pokoleniyah, blizhajshih ko vremeni
poeta, rod Lermontovyh schitalsya uzhe zahudalym; otec ego, YUrij Petrovich, byl
pehotnyj kapitan v otstavke. Po slovam blizko znavshih ego lyudej, eto byl
zamechatel'nyj krasavec, s dobroj i otzyvchivoj dushoj, no krajne
legkomyslennyj i nesderzhannyj. Pomest'e ego -- Kropotovka, Efremovskogo uezda
Tul'skoj gubernii -- nahodilos' po sosedstvu s imeniem Vasil'evskim,
prinadlezhavshim Elizavete Alekseevne Arsen'evoj, urozhdennoj Stolypinoj.
Krasota i stolichnyj losk YUriya Petrovicha plenili edinstvennuyu doch'
Arsen'evoj, nervnuyu i romanticheski-nastroennuyu Mariyu Mihajlovnu. Nesmotrya na
protesty svoej gordoj materi, ona vskore stala zhenoj nebogatogo "armejskogo
oficera". Semejnoe ih schast'e prodolzhalos', po-vidimomu, ochen' nedolgo.
Postoyanno boleya, mat' Lermontova umerla vesnoyu 1817 g., ostaviv v
vospominaniyah syna mnogo smutnyh, no dorogih emu obrazov. "V slezah ugasla
moya mat'", -- govoril Lermontov i pomnil, kak ona pevala nad nim kolybel'nye
pesni. Babushka Lermontova, Arsen'eva, perenesla na vnuka vsyu svoyu lyubov' k
umershej docheri i strastno k nemu privyazalas', no tem huzhe stala otnosit'sya k
zyatyu; raspri mezhdu nimi prinyali takoj obostrennyj harakter, chto uzhe na 9-j
den' posle smerti zheny YUrij Petrovich vynuzhden byl pokinut' syna i uehat' v
svoe pomest'e. On lish' izredka poyavlyalsya v dome Arsen'evoj, kazhdyj raz pugaya
ee svoim namereniem zabrat' syna k sebe. Do samoj smerti ego dlilas' eta
vzaimnaya vrazhda, i rebenku ona prichinila ochen' mnogo stradanij. Lermontov
soznaval vsyu neestestvennost' svoego polozheniya i vse vremya muchilsya v
kolebaniyah mezhdu otcom i babushkoj. V drame "Menschen und Leidenschaften"
otrazilos' boleznennoe perezhivanie im etogo razdora mezhdu blizkimi emu
lyud'mi. Arsen'eva pereehala vmeste s vnukom v imenie "Tarhany", Penzenskoj
gubernii, gde i protekalo vse detstvo poeta. Okruzhennyj lyubov'yu i zabotami,
on uzhe v rannie gody ne znaet radosti i pogruzhaetsya v sobstvennyj mir mechty
i grusti. Zdes' skazyvalos', byt' mozhet, i vliyanie perenesennoj im tyazheloj
bolezni, kotoraya nadolgo prikovala ego k posteli i priuchila k odinochestvu;
sam Lermontov sil'no podcherkivaet ee znachenie v yunosheskoj neokonchennoj
"Povesti", gde risuet svoe detstvo v lice Sashi Arbenina: "On vyuchilsya
dumat'... Lishennyj vozmozhnosti razvlekat'sya obyknovennymi zabavami detej,
Sasha nachal iskat' ih v samom sebe. Voobrazhenie stalo dlya nego novoj
igrushkoj... V prodolzhenie muchitel'nyh bessonnic, zadyhayas' mezhdu goryachih
podushek, on uzhe privykal pobezhdat' stradaniya tela, uvlekayas' grezami dushi...
Veroyatno, eto rannee umstvennoe razvitie nemalo pomeshalo ego vyzdorovleniyu".
Uzhe teper' namechaetsya v Lermontove raspad mezhdu mirom zataennyh grez i mirom
povsednevnoj zhizni. On chuvstvuet sebya otchuzhdennym sredi lyudej i v to zhe
vremya zhazhdet "rodnoj dushi", takoj zhe odinokoj. Kogda mal'chiku bylo 10 let,
ego povezli na Kavkaz, na vody; zdes' on vstretil devochku let 9-ti i v
pervyj raz uznal chuvstvo lyubvi, ostavivshee pamyat' na vsyu ego zhizn' i
nerazryvno slivsheesya s pervymi podavlyayushchimi vpechatleniyami Kavkaza, kotoryj
on chitaet svoej poeticheskoj rodinoj ("Gory Kavkaza dlya menya svyashchenny; vy k
nebu menya priuchili, i ya s toj pory vse mechtayu o vas, da o nebe"). Pervymi
uchitelyami Lermontova byli kakoj-to beglyj grek, bol'she zanimavshijsya
skornyazhnym promyslom, chem urokami, domashnij doktor Ansel'm Levis i plennyj
oficer Napoleonovskoj gvardii, francuz Kape. Iz nih naibolee zametnoe
vliyanie okazal na nego poslednij, sumevshij vnushit' emu glubokij interes i
uvazhenie k "geroyu divnomu" i "muzhu roka". Po smerti Kape byl vzyat k dom
francuzskij emigrant SHandro, vyvedennyj potom Lermontovym v "Sashke" pod
imenem markiza de Tess, "pedanta poluzabavnogo", "pokornogo raba gubernskih
dam i muz", "parizhskogo Adonisa". SHandro skoro smenil anglichanin Vindson,
znakomivshij Lermontova s anglijskoj literaturoj, v chastnosti s Bajronom,
kotoryj sygral v ego tvorchestve takuyu bol'shuyu rol'. V 1828 g. Lermontov v
Moskovskij universitetskij Blagorodnyj pansion i probyl v nem okolo dvuh
let. Zdes' procvetal vkus k literature; kak i ran'she, uchenikami sostavlyalis'
rukopisnye zhurnaly; v odnom iz nih -- "Utrennej Zare" -- Lermontov byl glavnym
sotrudnikom i pomestil svoyu pervuyu poemu -- "Indianka". Iz russkih pisatelej
na nego vliyaet sil'nee vsego Pushkin, pred kotorym on preklonyalsya vsyu svoyu
zhizn', a iz inostrannyh -- SHillerom, osobenno svoimi pervymi tragediyami. U
nih oboih poet nahodit obrazy, nuzhnye emu dlya vyrazheniya svoego sobstvennogo,
po-prezhnemu, tyazhelogo sostoyaniya. Ego gnetet pechal'noe odinochestvo; on gotov
okonchatel'no porvat' s vneshnej zhizn'yu, sozdat' "v ume svoem mir inoj, i
obrazov inyh sushchestvovanie". Grezy ego "udrucheny nosheyu obmanov"; on zhivet,
"ne verya nichemu i nichego ne priznavaya". V etih izliyaniyah, konechno, ne malo
preuvelichenij, no v ih osnove nesomnenno lezhit duhovnyj razlad s okruzhayushchej
zhizn'yu. K 1829 g. otnosyatsya pervyj ocherk "Demona" i stihotvorenie "Monolog";
v oboih vylilos' ochen' yarko eto tyazheloe nastroenie. V pervom poet
otkazyvaetsya ot "nezhnyh i veselyh pesnej", sravnivaet svoyu zhizn' so "skuchnym
osennim dnem", risuet izmuchennuyu dushu demona, zhivushchego bez very, bez
upovanij, ko vsemu na svete otnosyashchegosya s ravnodushiem i prezreniem. V
"Monologe" mrachnymi kraskami izobrazhayutsya zahudalye "deti severa", ih
dushevnaya toska, pasmurnaya zhizn' bez lyubvi i druzhby sladkoj. Vesnoyu 1810 g.
Blagorodnyj pansion preobrazovyvaetsya v gimnaziyu, i Lermontov ostavlyaet ego.
Leto on provodit v Serednikove, podmoskovnom imenii brata babushki,
Stolypina. Nedaleko ot Serednikova zhili ego moskovskie znakomye baryshni, A.
Vereshchagina i ee podruga E. Sushkova, "chernookaya" krasavica, v kotoruyu
Lermontov vozmechtal sebya ser'ezno vlyublennym. V zapiskah Sushkovoj Lermontov
risuetsya nevzrachnym, neuklyuzhim, kosolapym mal'chikom, s krasnymi, no umnymi
vyrazitel'nymi glazami, so vzdernutym nosom i yazvitel'no-nasmeshlivoj ulyboj.
Koketnichaya s Lermontovym, Sushkova v to zhe vremya besposhchadno nad nim
izdevalas'. V otvet na ego chuvstva emu predlagali "volan ili verevochku,
ugoshchali bulochkami s nachinkoj iz opilok". Kogda oni vstretilis' vnov' pri
sovershenno inoj obstanovke, Lermontov otomstil Sushkovoj ochen' zlo i zhestoko.
V eto zhe leto voznikaet ser'eznyj interes Lermontova k lichnosti i poezii
"ogromnogo" Bajrona, kotorogo poet vsyu zhizn' svoyu "dostignut' by hotel". Emu
otradno dumat', chto u nih "odna dusha, odni i te zhe muki"; emu strastno
hochetsya, chtoby i "odinakov byl udel". S samogo nachala zdes' skoree oshchushchenie
rodstvennosti dvuh myatezhnyh dush, chem to, chto razumeyut obyknovenno pod
vliyaniem. Ob etom govoryat te mnogochislennye paralleli i analogii, obshchie
motivy, obrazy i dramaticheskie polozheniya, kotorye mozhno najti u Lermontova i
v samyj zrelyj period, kogda o podrazhanii ne mozhet byt' i rechi. Osen'yu 1830
g. Lermontov postupaet v Moskovskij universitet na "nravstvenno-politicheskoe
otdelenie". Universitetskoe prepodavanie togo vremeni malo sposobstvovalo
umstvennomu razvitiyu molodezhi. "Uchenost', deyatel'nost' i um, po vyrazheniyu
Pushkina, chuzhdy byli togda Moskovskomu universitetu". Professora chitali
lekcii po chuzhim rukovodstvam, nahodya, chto "umnee ne sdelaesh'sya, hotya i
napishesh' svoe sobstvennoe". Nachinalas' ser'eznaya umstvennaya zhizn' v
studencheskih kruzhkah, no Lermontov so studentami ne shoditsya; on bol'she
tyagoteet k svetskomu obshchestvu. Vprochem, koe-chto iz nadezhd i idealov
togdashnej luchshej molodezhi nahodit, odnako, otrazhenie i u nego v drame
"Strannyj chelovek" (1831), glavnyj geroj kotoroj, Vladimir, -- voploshchenie
samogo poeta. On tozhe perezhivaet semejnuyu dramu, tozhe razdiraem vnutrennimi
protivorechiyami; on znaet egoizm i nichtozhestvo lyudej i vse-taki stremitsya k
nim; kogda "on odin, to emu kazhetsya, chto nikto ego ne lyubit, nikto ne
zabotitsya o nem -- i eto tak tyazhelo!" |to -- dushevnoe sostoyanie samogo
Lermontova. I tem cennee ta scena, kogda muzhik rasskazyvaet Vladimiru o
zhestokostyah pomeshchicy i o drugih krest'yanskih pechalyah, i on prihodit v
yarost', i u nego vyryvaetsya krik: "O, moe otechestvo! moe otechestvo!" Vse zhe
eto tol'ko sluchajnyj motiv, storonoj zadevayushchij dushu poeta; glavnymi,
osnovnymi ostayutsya po-prezhnemu razlad mezhdu mechtoj i dejstvitel'nost'yu,
tragicheskoe stolknovenie protivopolozhnyh nachal, chistogo i porochnogo,
glubokaya nenavist' k lyudyam, k tomu samomu "svetu", v kotorom on tak ohotno
byval. V Moskovskom universitete Lermontov probyl menee dvuh let.
Professora, pomnya ego derzkie vyhodki, srezali ego na publichnyh ekzamenah.
On ne zahotel ostat'sya na vtoroj god na tom zhe kurse i pereehal v Peterburg,
vmeste s babushkoj. Nezadolgo do etogo umer ego otec; vposledstvii, v chasy
gorestnyh vospominanij, poet oplakal ego v stihotvorenii: "Uzhasnaya sud'ba
otca i syna". V Peterburgskij universitet Lermontov ne popal: emu ne zachli
dvuhletnego prebyvaniya v Moskve i predlozhili derzhat' vstupitel'nyj ekzamen
na pervyj kurs. Po sovetu svoego druga Stolypina on reshil postupit' v shkolu
gvardejskih yunkerov i podpraporshchikov, kuda i byl zachislen prikazom ot 10
noyabrya 1832 g., "snachala unter-oficerom, potom yunkerom". Pochti v odno vremya
s nim postupil v shkolu i ego budushchij ubijca, N.S. Martynov, v biograficheskih
zapiskah kotorogo poet-yunker risuetsya kak yunosha, "nastol'ko prevoshodivshij
svoim umstvennym razvitiem vseh drugih tovarishchej, chto i paralleli mezhdu nimi
provesti nevozmozhno. On postupil v shkolu, po slovam Martynova, uzhe
chelovekom, mnogo chital, mnogo peredumal; drugie eshche vglyadyvalis' v zhizn', on
uzhe izuchil ee so vseh storon. Godami on byl ne starshe drugih, no opytom i
vozzreniem na lyudej daleko ostavlyal ih za soboyu". Lermontov probyl v shkole
"dva strashnyh goda", kak on sam vyrazhaetsya. Zemnaya stihiya ego natury
oderzhala na vremya polnuyu pobedu nad drugoj, luchshej chast'yu ego dushi, i on s
golovoj okunulsya v carivshij v shkole "razgul". Ob etom vremeni ego
rodstvennik SHan-Girej pishet sleduyushchee: "Sposobnosti svoi k risovaniyu i
poeticheskij talant Lermontov obratil na karikatury, epigrammy i raznye
neudobnye v pechati proizvedeniya, vrode "Ulanshi", "Petergofskogo prazdnika",
pomeshchavshiesya v izdavaemom v shkole rukopisnom illyustrirovannom zhurnale, a
nekotorye iz nih hodili po rukam i otdel'nymi vypuskami". Emu grozila polnaya
nravstvennaya gibel', no on sumel i zdes' sberech' svoi tvorcheskie sily. V
chasy razdum'ya, skryvaya svoi ser'eznye literaturnye zamysly dazhe ot druzej,
poet "uhodil v otdalennye klassnye komnaty, po vecheram pustye, i tam odin
prosizhival dolgo i pisal do pozdnej nochi". V pis'mah k svoemu drugu, M.
Lopuhinoj, on izredka otkryvaet etu luchshuyu chast' svoej dushi, i togda
slyshitsya gor'koe chuvstvo sozhaleniya o bylyh oskvernennyh mechtaniyah. Po vyhode
iz shkoly (22 noyabrya 1834 g.) kornetom lejb-gvardii gusarskogo polka,
Lermontov poselyaetsya so svoim drugom A.A. Stolypinym v Carskom Sele,
prodolzhaya vesti prezhnij obraz zhizni. On delaetsya "dushoyu obshchestva molodyh
lyudej vysshego kruga, zapevaloj v besedah, v kruzhkah, byvaet v svete, gde
zabavlyaetsya tem, chto svodit s uma zhenshchin, rasstraivaet partii", dlya chego
"razygryvaet iz sebya vlyublennogo v prodolzhenie neskol'kih dnej". K etomu-to
vremeni i otnositsya razvyazka davnishnego romana Lermontova s E. Sushkovoj. On
prikinulsya vnov' vlyublennym, na etot raz dobivshis' ee vzaimnosti; obrashchalsya
s neyu publichno, "kak esli by ona byla emu blizka", i kogda zametil, "chto
dal'nejshij shag ego pogubit, bystro nachal otstuplenie". Kak ni sil'ny,
odnako, ego uvlecheniya "svetom" i ego zhelanie sozdat' sebe v nem "p'edestal"
-- vse eto lish' odna storona ego zhizni: skazyvaetsya vse ta zhe dvojstvennost'
ego natury, ego iskusstvo skryvat' pod maskoj veselosti svoi intimnye
chuvstva i nastroeniya. Prezhnie mrachnye motivy oslozhnyayutsya teper' chuvstvom
glubokogo raskayaniya i ustalosti. Ono zvuchit v ego avtobiograficheskoj povesti
"Sashka", v drame "Dva brata", v ego lirike; ono otrazhaetsya takzhe v ego
pis'mah k M. Lopuhinoj i Vereshchaginoj. V konce 1835 g. do nego doshli sluhi,
chto Varvara Lopuhina, kotoruyu on izdavna lyubil i ne perestaval lyubit' do
konca zhizni, vyhodit zamuzh za N.I. Bahmet'eva. SHan-Girej rasskazyvaet, kak
Lermontova porazilo izvestie o ee zamuzhestve. K 1835 g. otnositsya i pervoe
poyavlenie Lermontova v pechati. Do teh por Lermontov byl izvesten, kak poet,
lish' v oficerskih i svetskih krugah. Odin iz ego tovarishchej, bez ego vedoma,
zabral u nego povest' "Hadzhi-Abrek" i otdal ee v "Biblioteku dlya CHteniya".
Lermontov ostalsya etim ochen' nedovolen. Povest' imela uspeh, no Lermontov
dolgo eshche ne hotel pechatat' svoih stihov. Smert' Pushkina pokazala Lermontova
russkomu obshchestvu vo vsej moshchi ego genial'nogo talanta. Lermontov byl bolen,
kogda razneslas' po gorodu vest' ob etom strashnom sobytii. Do nego dohodili
razlichnye tolki; nekotorye, "osobenno damy, opravdyvali protivnika Pushkina",
nahodya, chto "Pushkin ne imel prava trebovat' lyubvi ot zheny svoej, potomu chto
byl revniv, duren soboyu". Negodovanie ohvatilo poeta, i on izlil ego na
bumagu. Snachala stihotvorenie okanchivalos' slovami: "I na ustah ego pechat'".
V takom vide ono bystro rasprostranilos' v spiskah, vyzvalo buryu vostorgov,
a v vysshem obshchestve vozbudilo negodovanie. Kogda Stolypin stal pri
Lermontove poricat' Pushkina, dokazyvaya, chto Dantes inache postupit' i ne mog,
Lermontov momental'no prerval razgovor i v poryve gneva napisal strastnyj
vyzov "nadmennym potomkam" (poslednie 16 stihov). Stihotvorenie bylo ponyato
kak "vozzvanie k revolyucii"; nachalos' delo, i uzhe cherez neskol'ko dnej (25
fevralya), po Vysochajshemu poveleniyu, Lermontov byl pereveden v Nizhegorodskij
dragunskij polk, dejstvovavshij na Kavkaze. Lermontov otpravlyalsya v izgnanie,
soprovozhdaemyj obshchimi sochuvstviyami; na nego smotreli kak na zhertvu, nevinno
postradavshuyu. Kavkaz vozrodil Lermontova, dal emu uspokoit'sya, na vremya
prijti v dovol'no ustojchivoe ravnovesie. Nachinayut yasnee namechat'sya probleski
kakoj-to novoj tendencii v ego tvorchestve, kotoraya proyavilas' s takom
krasotoj i siloj v ego "Pesne pro carya Ivana Vasil'evicha Groznogo", na
Kavkaze zakonchennoj, i v takih stihotvoreniyah, kak "YA, mater' Bozhiya..." i
"Kogda volnuetsya zhelteyushchaya niva". Blagodarya svyazyam babushki, 11 oktyabrya 1837
g. posledoval prikaz o perevode Lermontova v lejb-gvardii Grodnenskij
gusarskij polk, stoyavshij togda v Novgorode. Neohotno rasstavalsya Lermontov s
Kavkazom i podumyval dazhe ob otstavke. On medlil ot®ezdom i konec goda
provel v Stavropole, gde pereznakomilsya s byvshimi tam dekabristami, v tom
chisle s knyazem Aleksandrom Ivanovichem Odoevskim, s kotorym blizko soshelsya. V
nachale yanvarya 1838 g. poet priehal v Peterburg i probyl zdes' do poloviny
fevralya, posle etogo poehal v polk, no tam prosluzhil men'she dvuh mesyacev: 9
aprelya on byl pereveden v svoj prezhnij lejb-gvardii Gusarskij polk.
Lermontov vozvrashchaetsya v "bol'shoj svet", snova igraet v nem rol' "l'va"; za
nim uhazhivayut vse salonnye damy: "lyubitel'nicy znamenitostej i geroev". No
on uzhe ne prezhnij i ochen' skoro nachinaet tyagotit'sya etoj zhizn'yu; ego ne
udovletvoryayut ni voennaya sluzhba, ni svetskie i literaturnye kruzhki, i on to
prositsya v otpusk, to mechtaet o vozvrashchenii na Kavkaz. "Kakoj on
vzbalmoshnyj, vspyl'chivyj chelovek, -- pishet o nem A.F. Smirnova, -- naverno
konchit katastrofoj... On otlichaetsya nevozmozhnoj derzost'yu. On pogibaet ot
skuki, vozmushchaetsya sobstvennym legkomysliem, no v to zhe vremya ne obladaet
dostatochno harakterom, chtoby vyrvat'sya iz etoj sredy. |to -- strannaya
natura". Pod Novyj god 1840 g. Lermontov byl na maskaradnom balu v
Blagorodnom sobranii. Prisutstvovavshij tam Turgenev nablyudal, kak poetu "ne
davali pokoya, besprestanno pristavali k nemu, brali ego za ruki; odna maska
smenyalas' drugoyu, i on pochti ne shodil s mesta i molcha slushal ih pisk,
poocheredno obrashchaya na nih svoi sumrachnye glaza. Mne togda zhe pochudilos', --
govorit Turgenev, -- chto ya ulovil na lice ego prekrasnoe vyrazhenie
poeticheskogo tvorchestva". Kak izvestno, etim maskaradom i naveyano ego polnoe
gorechi i toski stihotvorenie "Pervoe yanvarya". Na balu u grafini Laval' (16
fevralya) proizoshlo u nego stolknovenie s synom francuzskogo poslannika,
Barantom. V rezul'tate -- duel', na etot raz, okonchivshayasya blagopoluchno, no
povlekshaya dlya Lermontova arest na gauptvahte, a zatem perevod (prikazom 9
aprelya) v Tenginskij pehotnyj polk na Kavkaze. Vo vremya aresta Lermontova
posetil Belinskij. Oni poznakomilis' eshche letom 1837 g. v Pyatigorske, v dome
tovarishcha Lermontova po universitetskomu pansionu, N. Satina, no togda u
Belinskogo ostalos' o Lermontove samoe neblagopriyatnoe vpechatlenie kak o
cheloveke krajne pustom i poshlom. Na etot raz Belinskij prishel v vostorg "i
ot lichnosti i ot hudozhestvennyh vozzrenij poeta". Lermontov snyal svoyu masku,
pokazalsya samim soboyu, i v slovah ego pochuvstvovalos' "stol'ko istiny,
glubiny i prostoty". V etot period peterburgskoj zhizni Lermontova on napisal
poslednij, pyatyj, ocherk "Demona" (pervye chetyre -- 1829, 1830, 1831 i 1833
goda), "Mcyri", "Skazku dlya detej", "Geroj nashego vremeni"; stihotvoreniya
"Duma", "V minutu zhizni trudnuyu", "Tri pal'my", "Dary Tereka" i dr. V den'
ot®ezda iz Sankt-Peterburga Lermontov byl u Karamzinyh; stoya u okna i
lyubuyas' tuchami, plyvshimi nad Letnim sadom i Nevoyu, on nabrosal svoe
znamenitoe stihotvorenie "Tuchki nebesnye, vechnye stranniki". Kogda on konchil
chitat' ego, peredaet ochevidec, "glaza ego byli vlazhny ot slez". Po doroge na
Kavkaz Lermontov ostanovilsya v Moskve i prozhil tam okolo mesyaca. 9 maya on
vmeste s Turgenevym, Vyazemskim, Zagoskinym i drugimi prisutstvoval na
imeninnom obede u Gogolya v dome Pogodina i tam chital svoego "Mcyri". 10 iyunya
Lermontov uzhe byl v Stavropole, gde nahodilas' togda glavnaya kvartira
komanduyushchego vojskami Kavkazskoj linii. V dvuh pohodah -- v Maluyu i Bol'shuyu
CHechni -- Lermontov obratil na sebya vnimanie nachal'nika otryada
"rastoropnost'yu, vernost'yu vzglyada, pylkim muzhestvom" i byl predstavlen k
nagrade zolotoyu sableyu s nadpis'yu: "za hrabrost'". V polovine yanvarya 1841 g.
Lermontov poluchil otpusk i uehal v Sankt-Peterburg. Na drugoj zhe den' po
priezde on otpravilsya na bal k grafine Voroncovoj-Dashkovoj. "Poyavlenie
opal'nogo oficera na balu, gde byli Vysochajshie Osoby", sochli "neprilichnym i
derzkim"; ego vragi ispol'zovali etot sluchaj kak dokazatel'stvo ego
neispravimosti. Po okonchanii otpuska druz'ya Lermontova nachali hlopotat' ob
otsrochke, i emu razresheno bylo ostat'sya v Sankt-Peterburge eshche na nekotoroe
vremya. Nadeyas' poluchit' polnuyu otstavku, poet propustil i etot srok i uehal
lish' posle energichnogo prikazaniya dezhurnogo generala Klejnmihelya ostavit'
stolicu v 48 chasov. Govorili, chto etogo treboval Benkendorf, kotorogo
tyagotilo prisutstvie v Peterburge takogo bespokojnogo cheloveka, kak
Lermontov. Na etot raz Lermontov uehal iz Peterburga s ochen' tyazhelymi
predchuvstviyami, ostaviv rodine na proshchanie svoi izumitel'nye po sile stihi:
"Proshchaj nemytaya Rossiya". V Pyatigorske, kuda on priehal, zhila bol'shaya
kompaniya veseloj molodezhi -- vse davnishnie znakomye Lermontova. "Publika --
vspominaet knyaz' A.I. Vasil'chikov, -- zhila druzhno, veselo i neskol'ko
razgul'no... Vremya prohodilo v shumnyh piknikah, kaval'kadah, vecherinkah s
muzykoj i tancami. Osobennym uspehom sredi molodezhi pol'zovalis' |miliya
Aleksandrovna Verzilina, prozvannaya "rozoj Kavkaza". V etoj kompanii
nahodilsya i otstavnoj major Martynov, lyubivshij pooriginal'nichat',
porisovat'sya, obratit' na sebya vnimanie. Lermontov chasto zlo i edko
vyshuchival ego za "napusknoj bajronizm", za "strashnye" pozy. Mezhdu nimi
proizoshla rokovaya ssora, zakonchivshayasya "vechno pechal'noj" duel'yu. Poet pal
zhertvoj svoej dvojstvennosti. Nezhnyj, otzyvchivyj dlya nebol'shogo kruga
izbrannyh, on po otnosheniyu ko vsem prochim znakomym derzhalsya vsegda zanoschivo
i zadorno. Nedalekij Martynov prinadlezhal k poslednim ne ponyal "v sej mig
krovavyj, na chto on ruku podnimal". Pohorony Lermontova, nesmotrya na vse
hlopoty druzej, ne mogli byt' soversheny po cerkovnomu obryadu. Oficial'noe
soobshchenie ob ego smerti glasilo: "15 iyunya, okolo 5 chasov vechera, razrazilas'
uzhasnaya burya s gromom i molniej; v eto samoe vremya mezhdu gorami Mashukom i
Beshtau skonchalsya lechivshijsya v Pyatigorske M.YU. Lermontov". Po slovam knyazya
Vasil'chikova, v Peterburge, v vysshem obshchestve, smert' poeta vstretili
slovami: "tuda emu i doroga". Vesnoyu 1842 g. prah Lermontova byl perevezen v
Tarhany. V 1899 g. v Pyatigorske otkryt pamyatnik Lermontovu, vozdvignutyj po
vserossijskoj podpiske. Po slozhnosti i bogatstvu svoih motivov poeziya
Lermontova zanimaet isklyuchitel'noe mesto v russkoj literature. "V nej, po
vyrazheniyu Belinskogo, vse sily, vse elementy, iz kotoryh slagaetsya zhizn' i
poeziya: nesokrushimaya moshch' duha, smirenie zhalob, blagouhanie molitvy,
plamennoe, burnoe odushevlenie, tihaya grust', krotkaya zadumchivost', vopli
gordogo stradaniya, stony otchayaniya, tainstvennaya nezhnost' chuvstva,
neukrotimye poryvy derzkih zhelanij, celomudrennaya chistota, nedugi
sovremennogo obshchestva, kartiny mirovoj zhizni, ukory sovesti, umilitel'noe
raskayanie, rydanie strasti i tihie slezy, l'yushchiesya v polnote umirennogo
bureyu zhizni serdca, upoeniya lyubvi, trepet razluki, radost' svidaniya,
prezrenie k proze zhizni, bezumnaya zhazhda vostorgov, plamennaya vera, muka
dushevnoj pustoty, ston otvrashchayushchegosya ot samogo sebya chuvstva zamershej zhizni,
yad otricaniya, holod somneniya, bor'ba polnoty chuvstva s razrushayushcheyu siloyu
refleksii, padshij duh neba, gordyj demon i nevinnyj mladenec, bujnaya
vakhanka i chistaya deva -- vse, vse v etoj poezii: i nebo, i zemlya, i raj, i
ad". No v etoj rastochitel'noj roskoshi, v izumitel'nom bogatstve motivov,
idej i obrazov mozhno, odnako, zametit' osnovnuyu tendenciyu ego tvorcheskogo
processa, tot psihologicheskij sterzhen', vokrug kotorogo oni vse vrashchayutsya. S
etoj tochki zreniya tvorchestvo Lermontova mozhet byt' razdeleno na dva perioda:
pervyj tyanetsya priblizitel'no do serediny 30-h godov, vtoroj -- do konca ego
kratkovremennoj zhizni. V pervom periode on ves' vo vlasti svoej neobuzdannoj
fantazii; on pishet isklyuchitel'no na osnovanii svoego vnutrennego opyta,
strashno boleznenno chuvstvuet i perezhivaet vsyu neprimirimost' dvuh
protivopolozhnyh nachal, dvuh stihij svoej dushi: nebesnogo i zemnogo, i v nej
vidit osnovnuyu prichinu tragedii svoej zhizni. Vo vtoroj periode on uzhe blizhe
k dejstvitel'nosti, opyt ego rasshiryaetsya v storonu izucheniya okruzhayushchih
lyudej, byta i obshchestva, a esli ne okonchatel'no otreshaetsya ot svoej antitezy,
to bezuslovno ee smyagchaet. On nachinaet kak dualist, rezko oshchushchayushchij
dvustoronnost' svoej psihiki, kak chelovek, obrechennyj na postoyannoe
prebyvanie "mezhdu dvuh zhiznej v strashnom promezhutke". Emu yasna prichina vseh
ego muchitel'nyh perezhivanij, yasno, pochemu on oderzhim takim neodolimym
zhelaniem byt' kak mozhno dal'she ot nizkoj i gryaznoj zemli. Sushchestvuet vechnyj
antagonizm mezhdu nebesnoj dushoj i "nevol'nym" obremenitel'no tyazhkim,
"sputnikom zhizni" -- telom; kak by oni ni byli svyazany mezhdu soboyu v kratkij
polozhennyj im srok sovmestnogo sushchestvovaniya, oni tyagoteyut v raznye storony.
Ego vlechet k sebe noch', nebo, zvezdy i luna. V tihuyu lunnuyu noch' rascvetayut
ego sady, probuzhdaetsya mir ego charuyushchih grez, i legkokrylaya fantaziya
sovershaet svoj gornij polet, unosit v "dalekie nebesa". Slabyj luch dalekoj
zvezdy "neset mechty dushe ego bol'noj; i emu togda svobodno i legko". Zvezdy
na chistom vechernem nebe yasny, kak schast'e rebenka; no inogda, kogda on
smotrit na nih, dusha ego napolnyaetsya zavist'yu. On chuvstvuet sebya neschastnym
ottogo, chto "zvezdy i nebo -- zvezdy i nebo, a on chelovek". Lyudyam on ne
zaviduet, a tol'ko "zvezdam prekrasnym: tol'ko ih mesto zanyat' by hotel".
Est' chudnaya "ptichka Nadezhda". Dnem ona ne stanet pet', no tol'ko chto "zemlya
usnet, odeta mgloj v nochnoj tishi", ona "na vetke uzh poet tak sladko, sladko
dlya dushi, chto ponevole tyagost' muk zabudesh' vnemlya pesne toj". I ego dusha,
rodstvennaya nebesam, stremitsya vvys'; ona hotela by i fizicheski otorvat'sya
ot greshnoj zemli, rasstat'sya so svoim "nevol'nym sputnikom zhizni", so svoim
telom. Ottogo Lermontov tak i privetstvuet sinie gory Kavkaza, chto oni
"prestoly Gospodni", k nebu ego priuchili, ibo kto hot' "raz na vershinah
tvorcu pomolilsya, tot zhizn' preziraet", tot nikogda ne zabudet otkryvshegosya
emu neba. Vot krest derevyannyj cherneet nad vysokoj skaloj v tesnine Kavkaza:
"ego kazhdaya kverhu pod®yata ruka, kak budto on hochet shvatit' oblaka". I
snova rozhdaetsya nezemnoe zhelanie: "o esli b vzojti udalos' mne tuda, kak ya
by molilsya i plakal togda... I posle ya sbrosil by cep' bytiya, i s bureyu
bratom nazvalsya by ya". V eti chasy vozvyshennyh mechtanij on odnazhdy uvidel,
kak "po nebu polunochi angel letel", i kak "mesyac i zvezdy i tuchi tolpoj
vnimali toj pesne svyatoj", kotoruyu angel pel pered razlukoj dushe, spuskaemoj
v "mir pechali i slez". On znaet, chto mezhdu mirom lyudej i mirom angelov
sushchestvovalo nekogda blizkoe soobshchenie, oni zhili kak dve rodnye sem'i, i
dazhe angel smerti byl nestrashen, i "vstrechi s nim kazalis' -- sladostnyj
udel". V poeme: "Angel smerti" provoditsya mysl', chto tol'ko po vine cheloveka
"poslednij mig" stal dlya lyudej ne "nagrazhdeniem, a nakazaniem: lyudi kovarny
i zhestoki, ih dobrodeteli -- poroki", i oni uzhe bol'she ne zasluzhivayut togo
sostradaniya, kotoroe ran'she bylo k nim v dushe angela smerti. Lermontov
tomitsya kak v temnice; emu "skuchny pesni zemli", i vsya zhizn' so vsemi ee
radostyami, svetlymi nadezhdami i mechtami -- ne chto inoe, kak "tetrad' s davno
izvestnymi stihami". CHelovek ne bol'she kak "zemnoj cherv'", "zemlya -- gnezdo
razvrata, bezumstva i pechali". Emu tak tyazhelo na nej, i tak gluboko on ee
nenavidit, chto dazhe v samye vysokie minuty, kogda emu udaetsya mechtoj ulovit'
blazhenstvo nezdeshnih mirov, ego presleduyut zloveshchie teni zemnye, i on
strashitsya poglyadet' nazad, chtoby "ne vspomnit' etot svet, gde nosit vse
pechat' proklyatiya, gde polny yadom vse ob®yatiya, gde schast'ya bez obmana net".
|ti motivy ego budushchej "Dumy" vnushayut emu porazitel'no glubokuyu ideyu o rae i
ade, tu samuyu ideyu, kotoruyu potom Dostoevskij, neskol'ko izmeniv, vlozhil v
usta starika Zosimy. On vidit, "chto pyshnyj svet ne dlya lyudej byl sotvoren...
ih prah lish' zemlyu umyagchit' drugim chistejshim sushchestvam". |ti sushchestva budut
svobodny ot grehov zemnyh, i budut "tech' ih dni nevinnye, kak dni detej; k
nim stanut (kak vsegda mogli) sletat'sya angely. A lyudi uvidyat etot raj
zemli, okovany pod bezdnoj t'my. Ukory zavisti, toska i vechnost' s celiyu
odnoj"... takova budet ih "kazn' za celye veka zlodejstv, kipevshih pod
lunoj!" ("Otryvok", 1830). No obladaet li eta luchezarnaya stihiya
okonchatel'noj pobeditel'noj siloj? V radostyah, kotorye ona sulit, chereschur
mnogo spokojstviya i ochen' malo zhizni. |to goditsya eshche dlya natury
sozercatel'noj, vrode ZHukovskogo; u Lermontova dlya etogo slishkom deyatel'naya,
slishkom energichnaya natura, s nenasytnoj zhazhdoj bytiya. On znaet, chto prezhde
vsego "emu nuzhno dejstvovat', on kazhdyj den' bessmertnym sdelat' hochet, kak
ten' velikogo geroya, i ponyat' ne mozhet on, chto znachit otdyhat'". Ottogo i
pugayut ego te "sumerki dushi, kogda predmet zhelanij mrachen, mezh radost'yu i
gorem polusvet; kogda zhizn' nenavistna, i smert' strashna". I s pervyh zhe
godov tvorchestva, odnovremenno i parallel'no s etimi nebesnymi zvukami,
zvuchat zvuki strastnye, zemnye, greshnye, i v nih chuvstvuetsya gorazdo bol'she
glubiny, sily napryazheniya. Poet goryacho lyubit Kavkaz vovse ne za odnu blizost'
ego k nebu; on vidit na nem sledy svoih strastej, znaki svoej myatezhnosti:
ved' "s rannih let kipit v ego krovi zhar i bur' poryv myatezhnyj". Morskaya
stihiya plenyaet ego pylkoe voobrazhenie svoej volnuyushchejsya siloj, i u nee on
ishchet obrazov dlya vyrazheniya sostoyaniya svoej dushi. To on pohozh na volnu,
"kogda ona, gonima burej rokovoj, shipit i mchitsya s penoyu svoej", to na parus
odinokij, beleyushchij v tumane morya golubom; "pod nim struya svetlej lazuri, nad
nim luch solnca zolotoj... A on myatezhnyj prosit buri, kak budto v buryah est'
pokoj". V takom sostoyanii mir i tishina nebesnoj radosti kazhutsya emu
absolyutno nepriemlemymi, i on soznaetsya, chto lyubit mucheniya zemli: "oni emu
milej nebesnyh blag, on k nim privyk i ne ostavit ih". Slishkom tesen put'
spaseniya i slishkom mnogo zhertv trebuet on ot nego; neobhodimo dlya etogo,
chtoby serdce preobrazilos' v kamen', chtoby dusha osvobodilas' ot strashnoj
zhazhdy pesnopeniya, a eto ravnosil'no smerti ("Molitva", 1829). I on
otkazyvaetsya ot etogo telesnogo puti spaseniya. Zemnaya moshch' yavlyaetsya osnovnoj
chertoj vseh geroev ego yunosheskih povestej i dram: i v "Dzhulio", i v
"Litvinke", i v "Ispovedi", v "Izmail'-Bee", "Vadime", "Ispancah", "Menschen
u. Liedendschaften", "Strannom cheloveke". Vo vseh etih bajronicheskih obrazah
cherkesov, korsarov, razbojnikov, vosstavshih rabov, "synov vol'nosti" kipyat
eti strasti zemnye; vse oni vo vlasti zemnogo nachala, i Lermontov ih lyubit,
im sochuvstvuet i pochti nikogo ne dovodit do raskayaniya. Mestom dejstviya u
nego ochen' chasto yavlyaetsya monastyr' -- voploshchenie asketizma, zakonov duha, v
korne otvergayushchih greshnuyu zemlyu. Protiv monastyrskoj svyatosti, protiv
nebesnogo nachala napravleny goryachie protesty lyubimyh detej ego fantazii, v
zashchitu inyh zakonov -- zakonov serdca, oni zhe zakony chelovecheskoj krovi i
ploti. Koshchunstvennye rechi razdayutsya v "Ispovedi"; oni zhe pereneseny v
tochnosti, celikom, i v "Boyarina Orshu", i v "Lyubov' Mertveca" i yavstvenno eshche
slyshatsya potom i v "Mcyri", pravda -- v bolee smyagchennom vide. To zhe
otricatel'noe otnoshenie k monastyryu i vo vseh ocherkah "Demona", ne isklyuchaya
dazhe poslednih: v stenah svyatoj obiteli zastavlyaet on demona soblaznit' svoyu
vozlyublennuyu. Tak namechaetsya vse glubzhe i glubzhe eta iznachal'naya antiteza:
zemlya i nebo. Neminuema bor'ba mezhdu nimi, polem bitvy yavlyaetsya chelovecheskaya
dusha. Demon blizhe, rodstvennee Lermontovu, chem angel; zemnye motivy v ego
poezii kazhutsya bolee sushchestvennymi, bolee organicheskimi, chem nebesnye. S
angelami, i v samye vozvyshennye mgnoveniya, on tol'ko vstrechaetsya; s demonom
Lermontov otozhestvlyaet sebya s samogo nachala, dazhe togda, kogda obraz ego eshche
kolebletsya, i on kazhetsya eshche poroyu aktivnym izbrannikom zla. Poyavlenie etogo
obraza -- odin iz ser'eznejshih momentov v inoj psihologii Lermontova. On
srazu kak by uznal v nem sebya i tak bystro ovladel im, chto sejchas zhe stal
po-svoemu perestraivat' ego mifologiyu, primenyaya ee k sebe. Poet slyshit
inogda nebesnye zvuki; eto zvuki vernye i glubokie, potomu chto ishodyat iz
ego zhe dushi, sootvetstvuya odnoj iz ee storon, no storone bolee slaboj: ona
chasto zaglushaetsya burnymi golosami drugoj, protivopolozhnoj stihii. Zdes'
prichina ego tragedii, kotoruyu on ne vlasten ustranit' -- takim sozdal ego
tvorec. V etom imenno napravlenii idet u Lermontova proyasnenie obraza
demona. Nuzhno bylo porvat' prezhde vsego s tradicionnym predstavleniem o nem,
kak ob absolyutnom voploshchenii iskonno greshnogo nachala; s takim demonom u
Lermontova bylo by ochen' malo obshchego. Uzh v pervom ocherke 1829 g. Demon
nazvan pechal'nym; on tyagotitsya svoim izgnaniem; on ves' vo vlasti sladostnyh
vospominanij, kogda on ne byl eshche zlym i "glyadel na slavu Boga, ne
otverzayas' ot nego, kogda serdechnye trevoga chuzhdalasya dushi ego, kak dnya
boitsya mrak mogily". Prepyatstvie ustraneno: demon -- takoj zhe muchenik, takoj
zhe stradalec dushevnyh kontrastov, kak i sam Lermontov: i myslimo stalo
sliyanie oboih obrazov. S godami zreet dusha poeta, obogashchaetsya ego zhiznennyj
opyt; vmeste s etim obostryaetsya i osnovnaya problema o naznachenii cheloveka,
ob ego otnoshenii k Bogu na pochve vse toj zhe neprimirimosti oboih nachal -- i
vse eto nahodit svoe otrazhenie v koncepcii "Demona", v ego pyati ocherkah i v
takih podgotovitel'nyh etyudah, kak "Azrail". No osnovnye cherty vse-taki
ostayutsya odni i te zhe. Demon ne odnoroden; ugryumyj, nepokornyj, on brodit
vsegda "odin sredi mirov, ne smeshivayas' s tolpoyu groznoj zlyh duhov". On
ravno dalek kak ot sveta, tak i ot t'my, ne potomu, chto on ne svet i ne
t'ma, a potomu, chto v nem ne vse svet, i ne vse t'ma; v nem, kak vo vsyakom
cheloveke -- i prezhde vsego, kak v dushe samogo Lermontova, "vstretilos'
svyashchennoe s porochnym", i porochnoe pobedilo, no ne okonchatel'no, ibo
"zabven'ya (o svyashchennom) ne dal Bog, da on i ne vzyal by zabven'ya". V teh
chetyreh ocherkah "Demona", kotorye otnosyatsya k pervomu periodu tvorchestva
Lermontova, syuzhet postroen vsecelo na idee vozmozhnogo vozrozhdeniya cherez
lyubov'. ZHitel'nica kel'i, svyataya deva -- vse zhe ne angel, i ona ne
protivostoit emu, kak neprimirimaya protivopolozhnost'. Ona skoree pojmet ego
dushevnye muki i, byt' mozhet, iscelit ego, dast emu chast' svoih sil dlya
pobedy nad zlom, ne otrekayas' pri etom okonchatel'no ot zemnogo nachala. Demon
narushaet "klyatvy rokovye", lyubit' chistoyu lyubov'yu, otkazyvaetsya "ot mshcheniya,
nenavisti i zloby" -- on uzhe hotel "na put' spasen'ya vozvratit'sya, zabyt'
tolpu nedobryh del". No odnonachal'nyj angel, stoyavshij na strazhe absolyutnoj
chistoty, ne ponyav ego, snova vozbudil v nem ego mrachnye, holodnye mysli,
vyzval k dejstviyu ego zlobu. Lyubov', po vine angela, ne spasla demona, i on,
neiskuplennyj, ostalsya so svoimi prezhnimi zatemnennymi stradaniyami. V
gor'koj ulybke, kotoroyu demon "upreknul posla poteryannogo raya", Lermontov
lishnij raz otrazhaet svoj protest protiv passivnosti sovershenstva, protiv
absolyutnogo priznaniya primata za zakonami duha. Demon ne raskayalsya, ne
smirilsya pered Bogom; dlya etogo on byl slishkom gord, slishkom schital sebya
pravym. Ne ego vina, chto dusha ego takaya dvojstvennaya; Tvorec ego sozdal
takim i obrek ego na neodolimye mucheniya. K Nemu nado vzyvat', Ego voproshat'
o smysle etoj dushevnoj pytki. Veyaniya groznogo roka dolzhen byl oshchushchat'
Lermontov v beznadezhnosti svoih stremlenij k cel'nosti k sliyaniyu oboih
nachal. Otsyuda motiv bogoborchestva, titanizm, "gordaya vrazhda s nebom", ne
prekrashchayushchayasya v prodolzhenie vsego pervogo perioda i zahvatyvayushchaya chast'
vtorogo. |toj gordoj vrazhdoj oderzhimy chut' li ne vse geroi proizvedenij
pervogo perioda. "Esli Ty tochno Vsemogushch, -- sprashivaet YUrij v "Menschen und
Liedenschaften", -- zachem Ty ne prepyatstvuesh' uzhasnomu prestupleniyu --
samoubijstvu? Zachem hotel Ty moego rozhdeniya, znaya pro moyu gibel'?" I on
zayavlyaet dal'she s gordost'yu cheloveka, kotoryj i hotel by da ne mozhet
smirit'sya: "Vot ya stoyu pered Toboyu, i serdce moe ne trepeshchet. YA molilsya, ne
bylo schast'ya; ya stradal, nichto ne moglo Tebya tronut'". Eshche gromche zvuchit
etot protest protiv Tvorca v ustah Arbenina iz "Strashnogo cheloveka": u nego
on podnimaetsya do polnogo razryva s Nim, do demonskogo bogootstupnichestva.
"Net v Nem otnyne ni lyubvi, ni very. Bog Sam nesterpimoj mukoj vymuchil u
nego eti huly. Bog vinovat! Puskaj grom upadet v nakazanie na ego nepokornuyu
golovu! On ne dumaet, chtoby poslednij vopl' pogibayushchego chervya mog Ego
poradovat'", -- tak konchaet on gor'kim sarkazmom v beznadezhnosti otchayaniya.
Azrailu tozhe kazhetsya, chto on sotvoren, "chtoby igrushkoyu sluzhit'", i on tozhe
gor'ko voproshaet Vsesil'nogo Boga: zachem On ego sotvoril; ved' On mog znat'
pro budushchee. "Neuzheli Emu mil ego ston?" Proklinaet, nakonec, Bozh'e
vladychestvo i Vadim, "proklinaet v chas svoej konchiny za to, chto Bog proklyal
ego v chas rozhdeniya". Takov tyazhelyj vnutrennij opyt Lermontova, kotoryj vse
bolee i bolee obostryaetsya po mere priblizheniya ko vtoromu periodu ego
tvorchestva. Burnye gody pervogo peterburgskogo perioda, dlivshiesya pochti do
samogo izgnaniya na Kavkaz, -- gody, kogda, kazalos', zemnoe nachalo
okonchatel'no vzyalo verh, oslozhnyayut etot opyt eshche s drugoj storony. Teper'
uzhe ne odna bol'naya vozbuzhdennaya fantaziya dostavlyaet emu pishchu dlya ego
muchitel'no tyazhelyh dum; on slishkom horosho uznal na dele, chto takoe zhizn',
kakov mozhet byt' razmah i sila buntuyushchej ploti ("Goshpital'", "Petergofskij
prazdnik", "Ulansha"); on ispytal, skol'ko muk zaklyuchaetsya v slepyh i dikih
neuderzhimyh strastyah, kakoj uzhas tait v sebe zemnoe, "porochnoe" nachalo. I on
na pervyh porah eshche gorazdo bol'she, chem prezhde, tyagotitsya svoim
sushchestvovaniem. On ne znaet i nikogda ne znal, chto takoe cel'nost', polnota
zhizni. Nesterpimye muki, nastoyashchaya pytka -- postoyanno zhazhdat', domogat'sya i
nikogda ne dostigat'. Drama "Maskarad" otrazhaet eto dushevnoe sostoyanie. V
nej mnogo avtobiograficheskogo i avtoportretnogo, no obraz glavnogo geroya,
Arbenina, razvertyvaetsya na fone real'nyh bytovyh kartin. Podobno avtoru,
Arbenin tozhe chelovek gordyj, smelyj, s nepreklonnoj volej, tozhe muchenik
svoih strastej, zhertva vnutrennih protivorechij. Emu, kak demonu, kazhetsya,
chto ego vozrodila k novoj chistoj zhizni lyubov' "slabogo sozdaniya, angela
krasoty". Bez nee "net u nego ni schast'ya, ni dushi, ni chuvstva, ni
sushchestvovaniya"; on uzhe davno uspel razgadat' "sharadu zhizni, gde pervoe --
rozhdenie, gde vtoroe -- uzhasnyj ryad zabot i muki tajnyh ran, gde smert'
poslednee, a celoe -- obman". No myslimo li vozrozhdenie dlya takogo cheloveka?
Ved' ego buri ne vremennye, legkoodolimye, a buri roka, zaranee i raz
navsegda opredelivshego emu byt' "mezh dvuh zhiznej, v strashnom promezhutke".
Kakoj-nibud' sluchaj -- i vse shatkoe schast'e, osnovannoe na takom
neestestvennom soyuze, kak ego s angelom krasoty, ves' dushevnyj vremennyj
pokoj sejchas zhe rushitsya. Arbenin lish' vneshne vozrodilsya. On ne sumel
proniknut'sya do konca nachalami chistoty i sovershenstva: dlya etogo v ego dushe
bylo slishkom malo very. On ubil ee, svoyu lyubov', svoe vozrozhdenie, i vnov'
ostalsya odin so svoimi prezhnimi mukami. Demonskaya koncepciya, razygrannaya
sredi smertnyh, iz allegorii stala simvolom: ved' Arbenin, kak i demon,
otverzhenec Neba -- tol'ko bogootstupnik, a ne bogootricatel', ibo on verit,
chto est' mir prekrasnyj: on ej "otkroetsya, i angely voz'mut ee v nebesnyj
svoj priyut". Zemlya osuzhdena, no ne nadolgo. Vskore poyavlyayutsya uzhe te novye
elementy v ego mirooshchushchenii, kotorye i opredelyayut osnovnuyu tendenciyu vtorogo
perioda ego tvorchestva. V sleduyushchem proizvedenii, "Boyarine Orsha", Lermontov
opyat' beret zemlyu pod svoyu zashchitu, snova boretsya za ee ravnopravnost' s
Nebom. Arsenij, predannyj v ruki monastyrskih sudej, podnimaet bunt protiv
zakonov svyatoj obiteli. On hochet voli, hochet uznat', "prekrasna li zemlya",
"dlya voli il' tyur'my na etot svet rodimsya my". |to -- velenie serdca, v
kotorom est' drugoj zakon, "emu ne menee svyatoj". I on nastol'ko syn zemli,
poklonnik ee zdorovyh stihijnyh sil, chto on i ot raya gotov otkazat'sya, esli
ne najdet tam svoego zemnogo ideala. "CHto bez nee zemlya i raj? Odni lish'
zvuchnye slova, blestyashchij hram bez bozhestva". I tut uzhe yasno namechayutsya
osnovnye tona glavnogo motiva "Mcyri", i yasnee vsego eti novye elementy v
tvorchestve Lermontova. |to -- priznanie samocennosti yazycheskogo nachala,
vozmozhnost' ne tol'ko opravdat' zemlyu, no i prinyat' ee celikom za ee
krasotu, za te pokoryayushchie vostorgi, kotorye darit cheloveku priroda. Arsenij
ubezhal iz sten svyatyh, ukrylsya v lone prirody, slilsya s neyu i srazu "zabyl
pechali bytiya". To zhe delaet i Mcyri, kotoryj vsyu svoyu zhizn' leleyal odnu
mechtu: vyrvat'sya iz etih "dushnyh kelij i molitv v chudnyj mir trevog i bitv".
Lermontov pol'zuetsya zdes' vsem bogatstvom svoih krasok i plenitel'no risuet
greshnuyu zemlyu. Pered nami sovsem inoe, novoe, prosvetlennoe otnoshenie k nej.
Poetu otkrylis' v nej kakie-to inye cennosti, inoj smysl, i on vsecelo
derzhit storonu Mcyri dazhe togda, kogda tot chuvstvuet sebya bratom barsa i,
podobno emu, zhazhdet krovi. "Mcyri" napisany pozzhe (v 1840 g.), no uzhe
teper', v samom nachale etogo perioda, eta novaya struya v tvorchestve
Lermontova, eta blizost' k zemle chuvstvuetsya dostatochno sil'no. Poet i na
nebo nachinaet smotret' drugimi glazami, govorit' o nem s kakoj-to chudesnoj
prostotoj, imenno slovami zemli. Takovy luchshie ego nebesnye gimny: "Vetka
Palestiny", molitva: "YA, Mater' Bozhiya", "Kogda volnuetsya zhelteyushchaya niva". V
osobennosti harakterno "Kogda volnuetsya zhelteyushchaya niva"; zdes' uzhe yasnoe
predchuvstvie primireniya oboih nachal: neba i zemli. Ne sinie gory Kavkaza
plenyayut ego, ne v groznyh zavyvaniyah dikih bur' ulavlivaet on rodstvennye
dushe zvuki; v nem vyzyvaet chuvstvo umileniya svezhij les, shumyashchij pri zvuke
veterka, i sagu tainstvennuyu emu lepechet "studenyj klyuch, igraya po ovragu". I
kogda on vosprinimaet vse eti prostye, estestvennye zvuki, togda on mozhet
"schast'e postignut' na zemle i v nebesah uvidet' Boga". Zemlya stala emu
sovsem blizkoj i rodnoj, i pozdnee -- v stihotvorenii "Vyhozhu odin ya na
dorogu" (1841), poet uzhe znaet, chto emu nuzhny zemnye grezy; emu nuzhno, chtoby
vo vremya vekovogo sna "v grudi dremali zhizni sily, chtoby dysha vzdymalas'
tiho grud', i sladkij golos pel pro lyubov', i temnyj dub, vechno zeleneya, nad
nim sklonyalsya i shumel". On chuvstvuet, chto ego otchizna uzhe ne tol'ko moguchij
Kavkaz, no i skromnaya, prostaya derevenskaya Rus', i on lyubit ee "strannoyu
lyubov'yu", lyubit "ee polej holodnoe molchan'e, lesov dremuchih kolyhan'e,
drozhashchie ogni pechal'nyh dereven', dymok spalennoj zhnivy i na holme sred'
zheltoj nivy chetu beleyushchih berez" ("Otchizna"). Luchi etoj novoj lyubvi
otbrasyvayutsya kak by i nazad i yarko otrazhayutsya v ego prekrasnoj "Pesne pro
carya Ivana Vasil'evicha Groznogo" (1837). Dalekoe proshloe Rossii risuetsya emu
uzhe ne v fantasticheskih ochertaniyah, kak ran'she v "Syne vol'nosti", a vo vsej
prelesti narodnoj bylinnoj prostoty, i on uzor za uzorom vyvodit kartiny
togdashnego byta. Emu otkrylsya duh togo vremeni, on postig neslozhnuyu, no
cel'nuyu psihologiyu teh lyudej. Eshche sil'nee skazyvaetsya novaya tendenciya v
otnoshenii Lermontova k sovremennosti. Teper' on zainteresovan v voprosah
zemli; on vystradal pravo pred®yavlyat' k chelovecheskoj lichnosti svoi vysokie
trebovaniya. Ot togo tak moshchno zvuchat te ukory kotorye on posylaet svoemu
pokoleniyu, i prezhde vsego lyudyam opredelennogo kruga. Glavnym satirikom
yavlyaetsya on uzhe v stihotvorenii: "Na smert' Pushkina", v obrashchenii "nadmennym
potomkam izvestnoj podlost'yu proslavlennyh otcov", "svobody, geniya i slavy
palacham". On horosho znaet etot "svet zavistlivyj i dushnyj", on izuchal ego,
skryvaya svoi dumy pod nepronicaemoj maskoj. Tonkim i chutkim nablyudatelem
zhizni skazyvaetsya on i v "Dume", i v stihotvorenii "Pervoe yanvarya": rezko i
vypuklo nabrosany im cherty obshchestva toj epohi, rasslablennogo i
obezvolennogo -- te samye cherty, kotorye odnovremenno risuyutsya v shirokih
ramkah bytovogo romana: v "Geroe nashego vremeni". Pechorin i Grushnickij --
tipicheskie obrazy, stavshie opredeleniem togo ryada yavlenij, kotoryj Lermontov
nametil v svoj "Dume": ("i nenavidim my, i lyubim my sluchajno, nichem ne
zhertvuya ni zlobe, ni lyubvi, i carstvuet v dushe kakoj-to holod tajnyj, kogda
ogon' kipit v krovi"). Grushnickij tipichnee Pechorina i bol'she goditsya v
"geroi nashego vremeni"; v Pechorine eshche slishkom mnogo avtoportretnosti.
Lermontov sdelal ego odinokim, nadelil ego svoej sil'noj volej, neustannoj
trevogoj duha, analiziruyushchim razumom, besposhchadnoj iskrennost'yu v otnoshenii k
sebe, znaniem lyudej, sposobnost'yu nezhno lyubit', gluboko chuvstvovat' prirodu,
delat' ego odinokim -- slovom, podcherkivaet, kak mozhno yarche, vse
individual'noe, chtoby skryt' pod nim tipicheskoe: egoizm, melochnuyu strast' k
pozirovke, dushevnyj holod. Tem sil'nee proyavlyayutsya eti cherty v Grushnickom.
Ego, i za odno s nim vse "vodyanoe" obshchestvo, Lermontov ne poshchadil, i
poluchilas' shirokaya i pravdivaya kartina zhizni opredelennogo kruga. Kartina
vyhodit osobenno yarkoj blagodarya arhitektonike romana: Maksim Maksimovich
narisovan ran'she, i kogda potom prohodyat dejstvuyushchie lica iz "dnevnika
Pechorina", to im vse vremya protivostoit ego velikolepnaya figura vo vsej
svoej chistote, nesoznannom geroizme i smirennomudrii -- s temi chertami,
kotorye nashli svoe dal'nejshee uglublenie u Tolstogo v Platone Karataeve, u
Dostoevskogo v smirennyh obrazah iz "Idiota", "Podrostka" i "Brat'ev
Karamazovyh". Na fone glubokoj vnutrennej bor'by mezhdu dvumya
protivopolozhnymi stihiyami -- nebom i zemleyu, perehod ot bezuslovnogo
priznaniya primata pervogo nad vtorym cherez priznanie ih ravnopravnosti k
radostnomu oshchushcheniyu vozmozhnosti ih primireniya, ih sliyaniya, sinteza mezhdu
nimi, -- takov byl tyazhelyj put' zhizni i tvorchestva Lermontova. |tot put'
daleko eshche ne byl zakonchen: ego oborvala prezhdevremennaya gibel' i to, chto
emu otkrylos' v luchshie mgnoveniya, k chemu on tak uporno shel, lish' manilo ego
svoim schast'em, no eshche ne pererodilo ego dushu do poslednih osnovanij. Ottogo
i vozmozhny byli chastye pereboi, otzvuchiya prezhnih tyazhelyh perezhivanij. V
takih stihotvoreniyah, kak: "Glyazhu na budushchnost' s boyazn'yu", "I skuchno i
grustno", "Blagodarnost'", "Dubovyj listok otorvalsya ot vetki rodimoj",
toska opyat' obostryaetsya do prezhnej nesterpimoj boli, i snova rydaet v nih
beznadezhnost' krajnego absolyutnogo otricaniya vsyakogo smysla zhizni. "I zhizn',
kak posmotrish' s holodnym vnimaniem vokrug -- takaya pustaya i glupaya shutka":
vot osnovnoj motiv vseh etih elegij. Staraya bolezn' duha skazyvaetsya takzhe v
tom, chto on vnov' vozvrashchaetsya k "Demonu", pishet svoj poslednij, pyatyj
ocherk, v kotorom opyat' stavit s prezhnej ostrotoj prezhnyuyu problemu o
naznachenii zhizni, ob otnoshenii cheloveka k Bogu, zemli k nebu. Zdes'
Lermontov uzhe okonchatel'no slivaetsya so svoim demonom, sdelav ego pohozhim
"na vecher yasnyj: ni den', ni noch', ni mrak, ni svet". Sledy tyazhelyh
nastroenij imeyutsya i v "Skazke dlya detej", i v "Beglece", i v prekrasnom po
svoej bezyskusstvennosti "Valerike", risuyushchem kartiny voennoj pohodnoj
zhizni, i v prorocheskom "Sne", v kotorom on predugadal svoj prezhdevremennyj
konec. I vse-taki eto ne bolee, kak otzvuchiya, eshche rezche podcherkivayushchie
osnovnuyu tendenciyu ego tvorchestva vtorogo perioda. Ego vremya ne moglo dat'
emu tu arenu dlya dejstviya, v kotoroj tak nuzhdalsya ego aktivnyj volevoj
harakter. V etom smysle Lermontov bezuslovno napolovinu "geroj bezvremen'ya".
On umer, ne uspev okonchatel'no primirit'sya s zhizn'yu, i sledovavshie za nim
pokoleniya ego vsegda vosprinimali kak buntarya Prometeya, vosstavshego na
samogo Boga, kak tragicheskuyu zhertvu vnutrennih protivorechij, kak voploshchenie
vechno pechal'nogo duha otricaniya i somneniya. Polny poetomu glubokogo smysla
te slova, v kotoryh Belinskij, sopostavlyaya Lermontova s Pushkinym, rezko
podcherkivaet ih polyarnost': "Net dvuh poetov, -- govorit on, -- stol'
sushchestvenno razlichnyh, kak Pushkin i Lermontov. Pafos Pushkina zaklyuchaetsya v
sfere samogo iskusstva, kak iskusstva, pafos poezii Lermontova zaklyuchaetsya v
nravstvennyh voprosah o sud'be i pravah chelovecheskoj lichnosti. Pushkin leleyal
vsyakoe chuvstvo, i emu lyubo bylo v teploj storone predaniya; vstrechi s demonom
narushali garmoniyu duha ego, i on sodrogalsya etih vstrech; poeziya Lermontova
rastet na pochve besposhchadnogo razuma i gordo otricaet predanie. Demon ne
pugal Lermontova: on byl ego pevcom". "Gordaya vrazhda s nebom, prezrenie roka
i predchuvstvie ego neizbezhnosti" -- vot chto harakterno dlya ego poezii. |to --
samye vernye slova iz vseh, kotorye kogda-libo byli skazany pro istoricheskoe
znachenie Lermontova; oni ukazyvayut na tu vnutrennyuyu intimnuyu svyaz', kotoraya
sushchestvuet mezhdu tvorchestvom Lermontova i vsej posleduyushchej russkoj
hudozhestvennoj mysl'yu, glavnym obrazom v lice Dostoevskogo, Tolstogo i ih
shkol. |ta svyaz' -- ne stol'ko v syuzhetah, v otdel'nyh chastnyh ideyah, skol'ko v
osnovnyh tonah nastroenij, v mirooshchushchenii. Pushkinskaya yasnost' garmonii,
svetlaya uravnoveshennost' ostavalas' lish' v ideale; k nej stremilis', no
nikogda ee ne ispytyvali; preobladala imenno lermontovskaya trevoga duha, ego
muchitel'naya bor'ba s samim soboyu, ego tragicheskoe oshchushchenie neodolimosti
vnutrennih protivorechij, i na pochve vsego etogo -- otstaivan'e prav
chelovecheskoj lichnosti, dohodyashchee do gordoj vrazhdy s nebom, do
bogootstupnichestva. Literatura. I. Izdaniya: "Geroj Nashego Vremeni", chasti I
-- II, izd. I. Glazunova (SPb., 1840); togda zhe vyshli "Stihotvoreniya M.
Lermontova"; "Polnoe sobranie sochinenij russkih avtorov. Sochineniya
Lermontova", toma I -- II, izd. A. Smirdina (SPb., 1847); neskol'ko bolee
polnoe izdanie (Glazunova) -- "Sochineniya Lermontova" (SPb., 1856). "Sochineniya
Lermontova, privedennye v poryadok i dopolnennye S.S. Dudyshkinym", toma I --
II, izd. A.I. Glazunova (SPb., 1860); pri II tome -- "Materialy dlya biografii
i literat. ocenki Lermontova". Sushchestvennye dopolneniya i popravki k etomu
izdaniyu P. Efremova, v "Bibliograficheskih Zapiskah" 1861 g.; No 3, 16, 18 i
20. "Sochineniya Lermontova", pod red P.A. Efremova, izd. "Novoe Vremeni"
(SPb, 1880). Pervoe polnoe izdanie V.F. Rihtera, pod red. P.A. Viskovatova,
v 6 tomah; v III tome bibliografiya sostavlena N.N. Bukovskim, v VI tome
"ZHizn' i tvorchestva Lermontova", P.A. Viskovatova (M., 1889 -- 1891).
"Sochineniya M.YU. Lermontova", pod redakciej i s primechaniyami I.M. Boldakova,
toma I -- V, pervye 3 toma redaktirovany ochen' tshchatel'no, izd. Eliz. Gerbek
(M., 1891). "Polnoe sobranie sochinenij Lermontova" pod red. Ars. I.
Vvedenskogo, toma I -- IV, po polnote i ispravnosti teksta odno iz luchshih
(SPb., 1903). "Polnoe sobranie sochinenij M.YU. Lermontova", pod red. D.I.
Abramovicha, "Akademicheskaya biblioteka russkih pisatelej", izdanie Akademii
Nauk -- samoe polnoe, tam zhe sm. daty napisaniya vseh proizvedenij Lermontova
(t. V, str. 5 -- 21) (SPb., 1910 -- 1912). II. Biograficheskie svedeniya. a)
Rannie gody. "Vospominaniya A.P. SHan-Gireya" ("Russkoe Obozrenie", 1890, kn.
VIII); "Zametki i vospominaniya hudozhnika-zhivopisca -- M.E. Melikova"
("Russkaya Starina", 1896, kn. VI); "Vospominaniya" A.M. Miklashevskogo
("Russkaya Starina", 1884, kn. XII); P.F. Vistengofa ("Istoricheskij Vestnik",
1884, kn. V); "Zapiski" YA.A. Hvostovoj (rozhd. Sushkovoj), izd. M.I. Semevskim
(SPb., 1871; kriticheskij otzyv o nih sestry avtora E.A. Ladyzhenskoj,
"Russkij Vestnik", 1872, kn. II). b) Gody yunkerstva i voennaya sluzhba.
"Vospominaniya Miklashevskogo"; A. Merinskij ("Russkij Mir", 1872, No 205);
N.S. Martynov "Russkij Arhiv", 1893, II [8]; "Istoricheskij ocherk
Nikolaevskogo Kavalerijskogo uchilishcha" (SPb., 1873); V. Potto "Istoriya 44-go
dragunskogo Nizhegorodskogo polka" (t. IV); D.V. Rakovich "Tenginskij polk na
Kavkaze" (Tiflis, 1900). s) Literaturno-obshchestvennye otnosheniya. "Zapiski"
A.O. Smirnovoj (ch. II, SPb., 1897); "Vospominaniya" N.M. Satina ("Pochin".
Sbornik Obshchestva lyubitelej rossijskoj slovesnosti na 1895 g.); M.N.
Longinova ("Russkaya Starina", 1873, kn. III i IV); grafini E.P. Rostopchinoj
("Russkaya Starina", 1882, kn. IX); Fr. Bodenshedta ("Sovremennik", 1861, kn.
II, str. 326); I.I. Panaeva ("Sovremennik", 1861, kn. II, str. 656 -- 663);
grafa V.A. Solloguba ("Istoricheskij Vestnik", 1886, kn. IV -- VI); knyazya A.V.
Meshcherskogo ("Russkij Arhiv", 1900, No 9, str. 80 -- 81); A.YA.
Golovachevoj-Panaevoj ("Istoricheskij Vestnik", 1889, kn. II, str. 313). d)
Poslednie dni zhizni Lermontova: "Vospominaniya" |.A. SHan-Girej ("Russkij
Arhiv", 1889, No 6, str. 315 -- 320); "Novoe Vremya", 1881, No 1983; "Niva",
1885, No 20; "Russkij Arhiv", 1887, No 11; "Sever", 1891, No 12; "Russkoe
Obozrenie", 1891, kn. IV, str. 707 -- 712); knyazya A.I. Vasil'chikova ("Russkij
Arhiv", 1872, No 1); N.P. Raevskogo ("Niva", 1885, No 7, 8); "Delo
sledstvennoj komissii o poedinke Lermontova s N.S. Martynovym" ("Russkij
Arhiv", 1893, kn. II [8], str. 595 -- 606); "Delo o pogrebenii Lermontova"
("Russkoe Obozrenie", 1895, kn. II, str. 841 -- 876). Svodnye biograficheskie
raboty o Lermontove: P.A. Viskovatov (sm. VI tom "Sobraniya sochinenij
Lermontova" pod ego redakciej); A.M. Skabichevskij "M.YU. Lermontov" (SPb.,
1905, 2-e izd.); A.I. Vvedenskij (pri I tome "Polnogo sobraniya sochinenij",
SPb., 1903). III. Kritiki i bibliografiya. Belinskij ("Polnoe sobranie
sochinenij", pod redakciej S.A. Vengerova, tom V, str. 290 -- 372), i tom VI,
str. 1 -- 62); A. Grigor'ev ("Sochineniya", tom I, SPb., 1876); N.G.
CHernyshevskij "Ocherki Gogolevskogo perioda russkoj literatury" (1893); A.N.
Pypin (v I tome "Sobraniya sochineniya Lermontova", izdannogo v 1873 g., pod
red. P.A. Efremova); V.D. Spasovich "Bajronizm u Lermontova" ("Sochineniya", t.
II, takzhe otdel'noe izdanie, Vil'na, 1910); N.A. Kotlyarevskij "M.YU.
Lermontov. Lichnost' poeta i ego proizvedeniya" (poslednee izdanie, 1912);
V.O. Klyuchevskij "Grust'" ("Russkaya Mysl'", 1891, kn. VII); S.A. Andreevskij
"Lermontov. Harakteristika" ("Literaturnye Ocherki", SPb., 1902); N.K.
Mihajlovskij "Geroj bezvremen'ya" ("Sochineniya", t. V, str. 303 -- 347); N.P.
Dashkevich "Motivy mirovoj poezii v tvorchestve Lermontova" ("CHteniya v
Istoricheskom Obshchestve Nestora Letopisca", kn. VI, otd. II); ego zhe "Demon v
mirovoj poezii" (tam zhe, kn. VII); O.P. Gerasimov "Ocherk vnutrennej zhizni
Lermontova po ego proizvedeniyam" ("Voprosy Filosofii i Psihologii", kn.
III); P.V. Vladimirov "Istoricheskie i narodnobytovye syuzhety v poezii M.YU.
Lermontova" (Kiev, 1892); A. Borozdin "Harakteristika poezii Lermontova"
(SPb., 1891); I. Annenskij "Ob estetich. otnoshenii Lermontova k prirode"
("Russkaya SHkola", kn. 12, 1891); ego zhe "Kniga otrazhenij"; Vladimir Solov'ev
("Sochineniya", t. VIII); D.S. Merezhkovskij "Lermontov. Poet
sverhchelovechestva" (SPb., 1909); V.V. Rozanov "Vechno pechal'naya duel'"
("Literaturnye Ocherki"); K.D. Bal'mont "Gornye vershiny", kn. I (M., 1904);
P. Kropotkin "Idealy i dejstvitel'nost' v russkoj literature" (SPb., 1907);
E. Solov'ev (Andreevich) "Ocherki po istorii russkoj literatury XIX veka"; YU.
Ajhenval'd "Siluety russkih pisatelej" (vypusk I, M., 1906, 2-e izdanie,
1912); A. Volynskij "Kniga velikogo gneva" (SPb., 1904); I. Ivanov "Novaya
kul'turnaya sila. Russkie pisateli XIX veka" (SPb., 1901); N.I. Korobka
"Lichnost' v russkom obshchestve i literature" (SPb., 1903); D.N.
Ovsyaniko-Kulikovskij "Istoriya russkoj intelligencii", chast' I -- Iz yubilejnoj
literatury 1914 g.: Ovsyaniko-Kulikovskij "M.YU. Lermontov", Rodzevich
"Lermontov kak romantik" (Kiev, 1914); Nejman "Vliyanie Pushkina na tvorchestvo
Lermontova" (Kiev, 1914); L. Semenov "Lermontov i Tolstoj" (M., 1914); G.YU.
Fedders "|volyuciya tipa "strannogo cheloveka" u Lermontova" (Nezhin, 1914);
A.V. Semeka "M.YU. Lermontov" (SPb., 1914, tam zhe -- bibliografiya za 1814 --
1914 gody); "Venok Lermontovu" (YUbilejnyj sbornik, kuda voshli stat'i P.
Sakulina, N. Brodskogo, N. Mendel'sona, M.I. Rozanova i drugih, M., 1914);
A. Zakrzhevskij "Lermontov i sovremennost'" (Kiev, 1915); M. Gershenzon
"Umilenie" ("Sofiya", 1914, kn. III); ego zhe, v tome VI "Sobraniya sochinenij
A. Pushkina" pod redakciej S.A. Vengerova. O Lermontove v inostrannoj
literature sm. "Sobranie sochinenij Lermontova", izdanie Akademii Nauk, t. V,
str. 79 -- 126.
A. Dolinin.
Last-modified: Tue, 19 Mar 2002 10:23:32 GMT