za moe prebyvanie v YAponii. Hisahide byl iskrenno udivlen moimi znaniyami voennoj yaponskoj istorii i moej osvedomlennost'yu po mnogim malo znakomym dlya evropejcev voprosam yaponskoj zhizni, imeyushchim otnoshenie k vojne. YA prosto otvetil emu na vopros, pochemu menya tak interesovala YAponiya, chto ya vsegda schital YAponiyu vragom svoej strany, schitayu i v budushchem ee za takovogo zhe i estestvenno dlya voennogo interesovat'sya i izuchat' svoego protivnika. No osobenno raspolozhili ego ko mne moi znaniya starinnogo yaponskogo kul'ta "holodnoj stali" i etiketa v obrashchenii s oruzhiem. YA poprosil kak-to pokazat' mne klinok ego sabli, on na mgnovenie zadumalsya i, vidimo, reshil posmotret', znayu li ya pravila, kak eto nado delat'. On podal mne sablyu, i ya prinyal ee, kak polagaetsya v etom sluchae; ya znal, chto obnazhit' klinok bolee chem do poloviny bez priglasheniya hozyaina schitaetsya neprilichnym, a vynut' sablyu sovsem iz nozhen bez pros'by vladel'ca pryamo nedopustimo i proch[ie] melochi, kotorye kazhutsya pustyakami, no na kotorye yaponcy obrashchayut bol'shoe vnimanie. YA byl zanyat v eto vremya poiskami starinnogo yaponskogo klinka, v chem Hisahide okazal mne bol'shuyu pomoshch'. Vmeste s nim ya otpravilsya v starinnyj muzej YUshukun15, gde nahoditsya ogromnoe sobranie yaponskogo starinnogo oruzhiya, i zdes' na obrazcah velichajshih oruzhejnyh masterov YAponii i, nado dumat', vsego mira on pokazal mne harakternye osobennosti i priznaki klinkov Masamune, Muramasa16, Iosimitsu i proch[ih] hudozhnikov, osnovatelej shkol, davshih velichajshie proizvedeniya iskusstva - iskusstva, po ubezhdeniyu yaponcev sovershenno bozhestvennogo proishozhdeniya. Blagodarya ego lyubeznosti mne udalos' priobresti dva klinka - odin nachala XIV stoletiya, raboty odnogo iz pervoklassnyh 5 ili 6 hudozhnikov - Go-no-Iosihiro, drugoj - konca XVII veka, raboty Nagasone Kotejsu - odnogo iz 10-ti uchenikov genial'nogo Masamune; etot klinok ispytan soglasno tradiciyam shkoly Masamune, no ya ne budu govorit' Vam ob etih tradiciyah. Vmeste s Hisahide ya posetil hram YAsukuni, posvyashchennyj dusham pavshih voinov17, i hram, gde pohoroneny 47 roninov18, pokonchivshih s soboj po vsem pravilam "seppuku"19 ili "blagopoluchnogo vyhoda" iz zatrudnitel'nogo polozheniya; poslednee sozdalos' potomu, chto oni prinesli golovu odnogo iz feodal'nyh vel'mozh svoego gospodina dajmio Asano, mstya za ego "blagopoluchnyj vyhod", sovershennyj po vine etogo vel'mozhi. |ti 47 roninov, svoeyu zhizn'yu podtverdivshih vysshuyu dobrodetel' voennogo - loyal'nost' i vernost', - sdelalis' nacional'nymi geroyami YAponii, i ih mogily sluzhat predmetom palomnichestva vseh voennyh20. Kazhetsya, ya dovol'no yasno opisal nashi vzaimootnosheniya, i lichnost' Yamono Hisahide Vam, veroyatno, dostatochno ponyatna. Sovershenno neozhidanno Hisahide poyavilsya v Shanghai i, zajdya v Shanghai Club, uznal o moem prebyvanii i reshil navestit' menya. Iz neskol'kih slov ya ponyal, chto on otpravlyaetsya v YUzhnyj Kitaj po delam, svyazannym s proishodyashchim tam vosstaniem protiv sushchestvuyushchego pravitel'stva Nebesnoj Respubliki21. YA ne rassprashival o ego missii, znaya, chto podobnye voprosy ne vsegda byvayut delikatny. My pereshli v odin iz kabinetov, seli u kamina i nachali razgovor, konechno, o vojne. Hisahide pervyj ego podnyal, sprosiv u menya, prochel li ya tol'ko chto poyavivsheesya v gazetah mnenie nekotoryh yaponskih voennyh i politicheskih deyatelej o budushchem mire i otnoshenii k nemu YAponii. YA vynul zapisnuyu knizhku i [Dalee zacherknuto: molcha.] pokazal ee Hisahide - ya vpisal tol'ko chto tuda citaty iz soobshcheniya po etomu voprosu admirala Kato22, professora universiteta v Tokio Tange Tatebe23 i drugih yaponcev, vyskazavshihsya, ochevidno po blagosloveniyu "genro" (tajnogo gosudarstvennogo soveta)24, v presse pod zaglaviem "Militarism or liberalism after war" ["Militarizm ili liberalizm posle vojny" (angl.).]. |ta stat'ya byla pohozha na otkrovenie; yaponcy molchali kak ryby i vdrug zagovorili yasno, prosto i ponyatno. Hisahide byl strashno dovolen moim vnimaniem k etoj stat'e. "YA hochu pogovorit' s Vami po etomu voprosu, - skazal Hisahide, - u nas s Vami obshchaya tochka zreniya, my ponimaem drug druga. Vy vyrazitel' togo, chto obshchie nashi protivniki nazyvayut "militarizmom". My s Vami znaem, chto edinstvennaya forma gosudarstvennogo upravleniya, otvechayushchaya samomu ponyatiyu o gosudarstve, est' to, chto prinyato nazyvat' militarizmom [Dalee zacherknuto: My znaem, chto disciplina est' osnovanie svobody, skazhu bolee, chto disciplina, po sushchestvu, est' istinnoe vyrazhenie svobody.]. Emu protivopolagayut ponyatiya liberalizma i demokratii. Kakovo prakticheskoe znachenie etih ponyatij, my vidim na tekushchej vojne. Ves' zapadnyj mir s pomoshch'yu Vostoka ne mozhet v techenie 3 1/2 let spravit'sya s Germaniej, imeya chislennoe i material'noe prevoshodstvo po krajnej mere v 5 raz nad protivnikom. Vy znaete, pochemu eto, - sushchnost' vojny neizmenna i prosta, ee cel' takzhe sovershenno opredelenna - chtoby vesti uspeshno vojnu, nado prezhde vsego ee zhelat'. Razve mozhno chto-libo delat' bez zhelaniya? Konechno, mozhno, no kak i kakie rezul'taty poluchatsya pri nalichii sopernichestva so storony togo, kto zhelaet. Govorit' o material'nom prevoshodstve i podgotovke na chetvertyj god vojny ne prihoditsya. No "demokratiya" ne zhelaet vojny, a militarizm ee zhelaet. Tekushchaya vojna est' bor'ba demokraticheskogo nachala s militarizmom [Dalee zacherknuto: takzhe aristokraticheskim nachalom.]. V sushchnosti, teper' uzhe dlya resheniya voprosa o znachenii togo ili drugogo nachala nevazhno, kto okazhetsya pobeditelem i budet li eshche takovoj dazhe pri ukazannom otnoshenii protivnikov, kak 1 k 5. Dlya nas vse yasno, i my vyskazalis'. Vot smysl stat'i "Militarism or liberalism after war". Vy vypisali citatu Zenjiro Horigoshi o "beloj opasnosti" dlya nas, vostochnyh narodov. Avtor vidit ee v odichanii i ozverenii narodov Evropy blagodarya vojne, v prezrenii, vyskazannom imi ko vsem ponyatiyam o chelovechnosti, spravedlivosti i prave i [v] vozmozhnosti agressivnyh dejstvij v etom smysle... YA ne budu zashchishchat' Horigoshi; skazhu bolee, ya ne vizhu v etom odichanii nikakoj opasnosti <3 nrzb> dlya nas lichno, no ya vizhu ee v drugom - eto [v] moral'nom razlozhenii, vyzvannom demokraticheskoj ideologiej, i svyazannymi s nimi ucheniyami pasifizma, socializma i tesno svyazannogo s nimi internacionalizma. |to, s nashej tochki zreniya, dejstvitel'no "belaya opasnost'" [Dalee zacherknuto: ibo nash zheltyj mongol'skij mir.], i my primem mery dlya ee lokalizacii i v sluchae nadobnosti vstupim s nej v bor'bu i postaraemsya ee unichtozhit'. Vy udivlyaetes' moej otkrovennosti - ona prosto proistekaet iz soznaniya nashej sily, nashego prevoshodstva [Dalee zacherknuto: nad vashim bessiliem - ya ne govoryu o Vas lichno, tem bolee o Vashej Rodine, pavshej zhertvoj togo, s chem my gotovy vstupit' v bor'bu.] - ya govoryu s Vami kak predstavitelem toj rasy, kotoraya idet k gibeli putem t[ak] naz[yvaemoj] "demokratii". Vy znakomy s celyami i lozungami, vystavlennymi derzhavami Soglasiya. O nih dostatochno mnogo govoril Lloyd George25, a bol'she vsego Wilson26; poslednij kazhduyu nedelyu povtoryaet skuchnejshie polozheniya dlya utesheniya demokratii: vojna za demokratiyu, dazhe dlya spaseniya demokratii, vojna dlya samozashchity, vojna za pravo, za samoopredelenie narodov, vojna protiv avtokratii, nakonec, protiv militarizma i vojna vojne. Trudno predstavit' sebe chto-libo bolee zhalkoe, chem eto glupoe demokraticheskoe ipokritstvo [Ot ??????????? (grech.) - licemernyj, pritvoryayushchijsya.]. Konechno, Wilson i tem bolee anglijskie gosudarstvennye deyateli ponimayut vsyu bessmyslicu etih celej i polozhenij. No oni nahodyatsya pod davleniem "demokratii", i poslednyuyu nado ubedit' voevat' hotya by dlya sobstvennogo spaseniya, ej nado lgat', ibo v protivnom sluchae ona pojdet za pervym zhe germanskim agentom (kak eto sdelala vasha demokratiya), kotoryj poobeshchaet kakuyu ugodno lozh', kotoraya demokratii mozhet nravit'sya. A voevat' demokratiya reshitel'no ne hochet, i vot rezul'tat prilozheniya demokraticheskogo nachala k vojne s pyaternym prevoshodstvom nad protivnikom, vedushchim vojnu po pravilam militarizma. Sil'nejshie derzhavy, kak Velikobritaniya i Franciya, zadyhayutsya ot usilij vesti vojnu s vragom v lice sredneevropejskogo Germanskogo soyuza, kotoryj chislenno i material'no slabee ih. Pochemu eto? Anglichane i francuzy imeyut otlichnyj, nailuchshego sostava korpus oficerov, vojskovaya massa v izvestnoj chasti u nih nastroena voinstvenno i otlichno deretsya, o material'noj storone i govorit' nechego. Vam ponyatna prichina... ona lezhit v demokraticheskom nachale. Vojnu vedut teper' ne tol'ko armii, no vse gosudarstva, a upravlyayut imi lyudi sovershenno ne voennye, principial'nye protivniki vojny - kak, napr[imer], socialisty. Vy ponimaete, chto ya vovse ne imeyu v vidu voennyj mundir, no gosudarstvennyj deyatel' vo vremya vojny dolzhen byt' voennym po duhu i napravleniyu. Posmotrite na sostav kabinetov evropejskih derzhav, pro Ameriku ya ne govoryu, 3/4 lic, v nih uchastvuyushchih, ne tol'ko bespolezny, no pryamo vredny dlya svoej strany, ibo oni uchastvuyut v resheniyah, rashodyashchihsya so vsej ih ideologiej i principami. |ti lica vynuzhdeny vse vremya zaigryvat' s demokratiej, i vot v rezul'tate sozdaetsya atmosfera velichajshej lzhi i ipokritstva, vyrazhennyh v formule "vojna - vojne". CHto takoe demokratiya? - |to razvrashchennaya narodnaya massa, zhelayushchaya vlasti; vlast' ne mozhet prinadlezhat' massam, bol'shomu chislu v silu zakona gluposti chisla: kazhdyj prakticheskij politicheskij deyatel', esli on ne sharlatan i ne moshennik, znaet, chto reshenie 2-h lyudej vsegda huzhe 1-go, 3-h huzhe 2-h i t.d., nakonec, uzhe 20-30 chelovek ne mogut vynesti nikakih razumnyh reshenij, krome glupostej. V mirnoe vremya posledstviya glupostej stanovyatsya ochevidnymi i ih ispravlyayut, smenyaya vremya ot vremeni takih borcov i zamenyaya ih novymi, no v voennoe vremya ispravlyat' gluposti ochen' trudno i oni privodyat k katastrofam, zachastuyu sovsem nepopravimym. YA govoril so mnogimi francuzami i anglichanami - sredi nih ochen' mnogo pochtennyh voinov, - oni vse eto ponimayut, no chto delat' - demokraticheskoe pravitel'stvo boitsya bol'she vsego prevoshodstva voennogo komanduyushchego sostava - malo-mal'ski sposobnyj general predstavlyaetsya uzhe opasnym dlya deputatov demokratii, ego nado ubrat', i tol'ko strah za neudachi i proigrysh kampanii uderzhivaet "demokratiyu" ot ustraneniya vsego talantlivogo komandnogo sostava. Prostite, ya obrashchus' k primeru, kotoryj dala vasha strana, - vasha demokratiya vyskazala otkrovenno vse to, chto zapadnaya demokratiya ne vyskazyvaet, no v dushe ona dumaet tak zhe. Ona dazhe poprobovala vesti vojnu pod vysshim komandovaniem prisyazhnogo poverennogo i socialista i konchila bezgramotnym praporshchikom, kazhetsya, evreem27. Demokratiya ne vynosit organicheski prevoshodstva, ee ideal - ravenstvo tupogo idiota s obrazovannym razvitym chelovekom. No voevat' idioty ne mogut, i v etom vsya ih tragediya, i oni instinktivno ponimayut svoe bessilie v vojne, nenavidyat ee i ob座avlyayut ej... vojnu. "Demokraticheskaya vojna" - vojne, s idealom vechnogo mira, razoruzheniya i internacional'nogo tribunala... My otkrovenno govorim evropejskoj demokratii: poprobujte, razoruzhites', my tol'ko budem blagodarny vam za eto, tak kak eto pomozhet nam osushchestvit' svoi zadachi s bol'shej legkost'yu, no, esli vy poprobuete privlech' nas k etoj gluposti, vy vstretites' s nashej armiej i flotom, istinnym vyrazitelem vsej nashej nacii, kotoraya ne zahochet prisoedinit'sya k vam, no esli vy poprobuete borot'sya s nami priemami, kotorymi Germaniya pobedila Rossiyu i obratila Velikuyu Derzhavu v konglomerat odichavshih "demokratij", - my vas unichtozhim. "Belaya opasnost'" nam ne strashna - ona tol'ko vedet k gibeli Evropu i Ameriku, lishaya ee sposobnosti k vojne, sposobnosti k pobede. Angliya i Franciya eshche sil'ny svoej aristokratiej, svoim voinstvennym nachalom, instinktivno zalozhennym v ee naselenii, kotoroe nikakoj demokraticheskij razvrat v vide pasifizma i socializma ne smog unichtozhit', - no rabota etih faktorov vedet ih k proigryshu vojny i konechnoj gibeli, - esli tol'ko ne sluchitsya togo, chto evropejskie narody pojmut, k chemu oni idut, i spravyatsya s epidemiej moral'noj chumy, kotoroj oni zarazilis'. Posle okonchaniya Evropejskoj vojny, a my budem terpelivo zhdat' etogo konca, pravitel'stva pod davleniem demokratii vynuzhdeny budut vydvinut' vopros o razoruzhenii ili ogranichenii vooruzhenij dazhe protiv svoego zhelaniya i zdravogo smysla. Ved' pravitel'stva otkryto govoryat, chto oni vedut vojnu dlya sokrusheniya militarizma, a imenno prusskogo militarizma. Dopustim, chto etot militarizm budet pobezhden i vozhdi demokratij, kak takovye lyudi ne voennye i nenavidyashchie vojnu, mozhet byt' i socialisty, zagovoryat o razoruzhenii. My budem prisutstvovat' na etoj boltovne i vyslushaem ee do konca, i my ostavim za soboj poslednee slovo, i eto slovo budet - "net", - a esli vy ne soglasny s nami, togda - vojna. YA posmotryu, kak demokratii Zapada nachnut novuyu vojnu protiv yaponskogo militarizma, novuyu mirovuyu vojnu. No ona budet, ibo my ee hotim, i nash pervyj udar budet Vy znaete kuda napravlen. Esli Evropejskaya vojna ne pokonchit s demokratiej, to sleduyushchaya pogrebet demokratiyu s socializmom, pasifizmom i prochimi moral'nymi izvrashcheniyami navsegda, no eto budet stoit' beloj rase dorogo". Hisahide zamolchal - mne nechego bylo vozrazit' emu. "Evropejskie demagogi i demokraty dumayut, chto i u nas socializm zarazit narodnuyu massu, - eto ne sluchitsya; my, voennyj klass, my, potomki busi i samuraev, etogo ne dopustim. My zadushim socializm vojnoj i istrebim pri ee pomoshchi vse te elementy, kotorye okazhutsya zarazhennymi. Do sih por my prosto rubim golovy raznositelyam zarazy i dezinficiruem takim obrazom ochagi etoj moral'noj chumy. Narody Vostoka perezhivali ne raz eti epidemii, u nas ona byla, i dovol'no ser'ezna, v period Asikaga v XV stoletii28, my s nej spravilis' - i, kak Vy znaete, ves'ma radikal'no. S drugoj storony, my nikogda ne dopustim razvitiya kapitalizma v toj forme, kakuyu etot stroj proizvodstva poluchil hotya by v demokraticheskih Soedinennyh SHtatah. My ne dopustim plutokratii i kapitalu vmeshivat'sya v gosudarstvennoe upravlenie. S etim yavleniem my boremsya takzhe, ibo ponimaem, chto bankir ili fabrikant ne mozhet upravlyat' gosudarstvom i, poluchiv vlast', privedet neizbezhno ego k social'noj zaraze, upadku i dazhe gibeli. Voennaya doktrina shire i glubzhe vsyakoj drugoj sistemy, skazhu bolee, ona ohvatyvaet eti sistemy, v nej lezhit i istinnaya svoboda, i real'noe blago, i schast'e narodov". Hisahide okonchil i vstal. "YA rano utrom zavtra uedu, - skazal on. - Vy cherez neskol'ko dnej otpravites' v Mesopotamiyu - vstretimsya li my s Vami kogda-nibud', ne znayu, no budete li vragom ili drugom, ya budu rad etoj vstreche. No esli Vy ostanetes' zhivy, vspomnite, chto cherez tri goda, veroyatno, v nachale 1921 goda, proizojdut sobytiya, po otnosheniyu k kotorym eta vojna yavitsya tol'ko prelyudiej". My prostilis', i Hisahide ushel. YA podnyalsya v svoyu komnatu; na stole, pokrytom kartoj Mesopotamskogo teatra, stoyal Vash portret, i ya stal smotret' na nego, chtoby otvlech'sya ot tyazhkostnoj spravedlivosti slov yaponskogo fanatika. Milyj, beskonechno dorogoj obraz Anny Vasil'evny pokazalsya mne takim dalekim, otdelennym kakoj-to stenoj ot menya [Dalee zacherknuto: mechtoj bez celi i nadezhdy, chto.], ya otoshel ot stola s chuvstvom poslednej beznadezhnosti i zadumalsya nad strannym poyavleniem Yamono Hisahide i ego slovami. S kakim prezreniem, nenavist'yu i zloradstvom govoril etot yaponec, no kak schastliv on v dushe, soznavaya sebya pobeditelem i gotovyas' s veroj fanatika k novoj pobede. On v YAponskuyu vojnu istreblyal v armii generala Oku29 v Man'chzhurskih boyah uzhe togda nachavshie razlagat'sya nashi vojska, s bezdarnym komandovaniem, s oslablennoj disciplinoj, razvrashchaemye antigosudarstvennoj propagandoj, s plohimi oficerami. Posle pobedonosnoj vojny on sluzhil pod komandoj Hasegavy30, podavivshego s chisto aziatskoj posledovatel'nost'yu vosstanie v Koree31, zatem vzyatie Cingtau i izuchenie vojny i voennogo polozheniya na anglijskom i francuzskom fronte, vozvrashchenie cherez razbituyu, pobezhdennuyu i razvalivshuyusya Rossiyu... S kakim udovol'stviem smotrel on na svoego byvshego vraga, na tovarishchej, trusov, prestupnikov i predatelej, nazyvavshih sebya "revolyucionnoj demokratiej". Kogda-to strashnyj vrag prevratilsya v posmeshishche i prezrenie vsego mira. Byt' russkim... byt' sootechestvennikom Kerenskogo [Dalee zacherknuto: Trockogo.], Nekrasova32, Lenina, Dybenko33 i Krylenko [V tekste: Dybenki i Krylenki.]... ved' ves' mir smotrit imenno tak; ved' Iuda Iskariot na celye stoletiya simvoliziroval evreev, a kakuyu kollekciyu podobnyh individuumov dala nasha demokratiya, nash "narod-bogonosec"... No ved' eto rezul'tat proigrannoj vojny... Vojnu mozhno proigrat', kak vo vremya vojny mozhno proigrat' srazhenie, no togda est' odna voennaya formula, vyskazannaya, kazhetsya, Massena34 Napoleonu: "Oui, la fatalitV est perdue, mais nous avons heures pour gagner l'outre" ["Da, sud'ba proigrana, no my imeem vremya vyigrat' druguyu" (fr.).]. Da, vojna proigrana, no my imeem neskol'ko let, chtoby nachat' i vyigrat' novuyu. 13 let tomu nazad my proigrali vojnu35. Skazali li my etu frazu i sdelali li chto-nibud' v ee duhe? Kto otvetstvenen za eto... pravitel'stvo? Da, ne ono tol'ko... Otvetstvennost' za eto nesut prezhde vsego voennye Rossii, glavnym obrazom oficerstvo. Posle prelyudii 1905, 1906 gg.36 bylo yasno, chto spasenie Rossii lezhit v pobedonosnoj vojne, no kto ee hotel - oficerstvo? - Net, vojny hoteli nemnogie otdel'nye lica, kotorye gotovilis' k nej, kak k celi i smyslu svoej deyatel'nosti i zhizni. Oni tochno ukazali na vremya nachala vojny37, i desyatiletnij period mira byl dostatochen dlya vsestoronnej k nej podgotovki. Nashi vragi byli otkrovenny, no chto my sdelali dlya vojny? Nashe oficerstvo bylo demokratizirovano i ne imelo podobiya i teni voennogo sosloviya, voinstvennosti, sklonnosti i lyubvi k vojne, chto sovershenno neobhodimo. Ono bylo ne disciplinirovanno i sovershenno ne voinstvenno. U nas bylo 3000 generalov protiv 800 francuzskih, no chto eto byli za figury! CHto obshchego imeli s vysshim komandovaniem eti tipichnye mirnye burzhua, zasedavshie v kancelyariyah, grazhdanskih vedomstvah i upravleniyah, nosivshie voennuyu formu i sabli s tupymi zolingenovskimi klinkami. Ili oficerskaya molodezh' poslednego vremeni iz nashej "intelligencii", bez teni voennogo vospitaniya, bez znanij, fizicheski nikuda ne godnaya, dumavshaya tol'ko, kak by ustroit'sya poudobnej i pospokojnej v 20 let... U nas byli oficery preimushchestvenno v gvardejskih polkah, v General'nom shtabe, no ih bylo malo i chislenno ne hvatilo na takuyu vojnu; dva s 1/2 goda oni spasali Rodinu, otdavaya ej svoyu zhizn', a na smenu im prishel novyj tip oficera "voennogo vremeni" - eto uzhe byl sploshnoj uzhas. Razve disciplina mogla sushchestvovat' v takoj srede, s takimi rukovoditelyami - no bez discipliny net prezhde vsego smelosti uchastvovat' v vojne, ne govorya uzhe o hrabrosti. Bez discipliny chelovek prezhde vsego trus i nesposoben k vojne - vot v chem sushchnost' [Snachala bylo: Nedisciplinirovannyj chelovek prezhde vsego trus, i poslednij vsegda nedisciplinaren i nesposoben k vojne - vot v chem sekret.] nashej proigrannoj vojny. Nado otkryto priznat', chto my vojnu proigrali blagodarya stihijnoj trusosti chisto zhivotnogo svojstva [Snachala bylo: malodushiya.], ohvativshej massy, kotorye s pervogo dnya revolyucii osvobodilis' ot discipliny i provozglasili trusost' istinno revolyucionnoj dobrodetel'yu. Budem nazyvat' veshchi svoimi imenami, kak eto ni tyazhelo dlya nashego otechestva: ved' v osnove gumannosti, pasifizma, bratstva ras lezhit prostejshaya zhivotnaya trusost', strah boli, stradaniya i smerti. Pochtennejshij Kerenskij nazyval bratayushchihsya s nemcami tovarishchej idealistami i entuziastami internacional'nogo bratstva, a ya, vozrazhaya emu, prosto nazyval eto yavlenie proyavleniem samoj nizkoj zhivotnoj trusosti. "Tovarishch" - eto sinonim trusa prezhde vsego, i armiya, obrativshis' v tovarishchej, razbezhalas' ili demokraticheski "demobilizirovalas'", ne zhelaya voevat' s krest'yanami i rabochimi, kak skazal Trockij i Krylenko. I vot naryadu s etoj gnusnoj figuroj tovarishcha, "razdelyayushchego polozhenie Kintalya i Cimmerval'da"38, no ne umeyushchego dazhe govorit' chlenorazdel'no i izdayushchego bessmyslennye zvuki vrode "internacionala", vyrisovyvaetsya drugaya figura, tak znakomaya po Dal'nemu Vostoku. Mne osobenno zapomnilos' skul'pturnoe izobrazhenie odnogo iz 47 roninov. Pri vsej naivnosti tehniki hudozhnik sozdal proizvedenie, kotoroe ostavlyaet glubochajshee vpechatlenie. |to figura samuraya XVIII veka, vynimayushchego iz nozhen sablyu. Hudozhnik peredal s neobyknovennoj real'nost'yu ekspressiyu nenavisti, prezreniya i samouverennogo nadmennogo spokojstviya v mongol'skoj fizionomii i vsej figure samuraya, kak by zadumavshegosya, stoit li vynut' sablyu i ne narushit li etot akt pravilo, zapreshchayushchee voinu pol'zovat'sya sablej protiv nechistyh zhivotnyh. Takoe zhe vyrazhenie imela i figura Yamono Hisahide, kogda on govoril o demokraticheskom nachale i socializme... I vot tak i teper' etot proniknutyj voennoj ideej do fanatizma mongolo-malaec39 smotrit na nashego "revolyucionnogo demokrata" ili tovarishcha... on eshche ne vynul sabli i dumaet, mozhno li primenit' k etoj gadosti klinok, v kotorom ved' zaklyuchena "chast' zhivoj dushi voina"... I esli vse ostanetsya tak, kak est', to vynimat' sabli emu ne pridetsya - on prosto postavit na gryaznuyu demokraticheskuyu luzhu svoj tyazhelyj okovannyj soldatskij bashmak, i luzha bryzgami razletitsya v storony i nemedlenno vysohnet pod luchami "voshodyashchego solnca" bez vsyakogo sleda. No "vojna proigrana - eshche est' vremya vyigrat' novuyu", i budem verit', chto v novoj vojne Rossiya vozroditsya. "Revolyucionnaya demokratiya" zahlebnetsya v sobstvennoj gryazi, ili ee utopyat v ee zhe krovi. Drugoj budushchnosti u nee net. Net vozrozhdeniya nacii pomimo vojny, i ono myslimo tol'ko cherez vojnu. Budem zhdat' novoj vojny kak edinstvennogo svetlogo budushchego, a poka nado okonchit' nastoyashchuyu, posle chego prinyat'sya za podgotovku k novoj. Esli eto ne sluchitsya, togda pridetsya priznat', chto smertnyj prigovor etoj vojnoj nam podpisan. YA dolgo ne spal v etu noch'; ya dostal klinok Kotejsu i dolgo smotrel na nego, sidya v polutemnote u potuhayushchego kamina; postepenno vse zabylos' i uspokoilos'; slabyj svet potuhayushchih uglej otrazilsya na blestyashchej polose klinka, i v tusklom matovom lezvii s harakternoj volnistoj liniej svarki stali i zheleza klinok tochno ozhil kakoj[-to] vnutrennej, v nem skrytoj zhizn'yu, na ego poverhnosti poyavilis' kakie-to teni, kakie-to obrazy, nepreryvno smenyayushchiesya drug drugom, tochno struyashchiesya polosy dyma ili tumana... Strannye inogda proishodyat yavleniya. Utrom ya spustilsya prochest' novye gazety. YA razvernul "Shanghai Times", i pervoe, chto mne popalos' na glaza, - eto byla korotkaya zametka, ozaglavlennaya "New War" ["Novaya vojna" (angl.).]. |to byl perevod predskazaniya odnogo yaponskogo svyashchennika (ili zhreca, esli hotite) shintoistskogo hrama Mitone v Musachi po imeni Seihachi Kamoshito. Pozvol'te privesti eto predskazanie po-anglijski, ne perevodya ego na russkij yazyk [Upominaemyj tekst otsutstvuet.]. Kak Vam nravitsya predskazanie Kamoshito [Dalee zacherknuto: On ne govorit ni slova pro tri velikie derzhavy, s kotorymi budet borot'sya YAponiya, no predstavlyayu Vam dogadyvat'sya, kakie eto mogut byt' derzhavy.]. No dovol'no voennoj politiki i militarizma - ya hochu skazat' nemnogo i pro sebya. Kamoshito predskazyvaet mart 1919 g. kak okonchanie vojny - ya budu nadeyat'sya, chto ne pozzhe maya 1919-go ya smogu Vas uvidet'. No esli vojna zatyanetsya eshche na god, to, veroyatno, pridetsya mne zhdat' 1920 g. Konechno, vse eto predpolozhitel'no, chto v 1919 i 1920 gg. ya voobshche budu imet' vozmozhnost' kakoj-libo vstrechi. Nakonec, zahotite li Vy ee - eto tozhe takoj zhe vopros. V konce koncov budet tak, kak reshit vojna, i ni ya, ni dazhe Vy nichego s nej ne podelaete. Dlya menya eto tak yasno, chto ya tol'ko mogu nadeyat'sya, chto vojna, kotoroj ya tak predan, budet ko mne so vremenem nastol'ko milostiva, chto pozvolit Vas vstretit' i uvidet', - ya postarayus' sluzhit' ej kak smogu luchshe, chtoby poluchit' ee blagosklonnoe otnoshenie i milostivoe snishozhdenie k moemu zhelaniyu celovat' ruchki Vashi. Vy znaete, chto ona sovershenno nepostizhima i ponyat' ee dejstviya sovershenno nevozmozhno, i oni ne vsegda soglasuyutsya s nashej logikoj i namereniyami. Inogda za nenuzhnyj pustyak ona daet vse, chto tol'ko mozhno zhelat', inogda za podvig - vycherkivaet iz spiska... Ona kak-to skazala po-nemecki so skvernejshim prusskim akcentom: "nicht resonieren" [Ne rezonerstvovat' (nem.).], a potom vypustila Klauzevica, napisavshego, prosti Gospodi, "Vom Kriege" ["O vojne" (nem.).] s neobyknovenno proniknovennoj glavoj ob Uberhohe [Sverhvysota, krajnyaya vysota; v rus. izd. nazvanie sootvetstvuyushchej glavy - "Kul'minacionnyj punkt pobedy" (K l a u z e v i c K. O vojne. [T.] III. M., 1933, s. 52).], s pomoshch'yu kotoroj Hindenburg likvidiroval Rossiyu putem socializma. No ya pishu vzdor. Ne serdites', milaya, obozhaemaya moya Anna Vasil'evna. Ona40 prishla ko mne sovershenno neozhidanno v odin iz vecherov, kogda ya sidel nad kartami voennyh teatrov, rassmatrivaya poslednyuyu "operaciyu" ili, vernee, <"ekspediciyu"> generala Makenzena v Pribaltijskom krae41 - eto bylo ochen' mnogo, bol'she dazhe, chem ya mog sebe predstavit', i ya byl blizok k potere vsyakoj very, vsyakoj nadezhdy na kakoe-libo budushchee... I ona prishla ko mne [|tot abzac otdelen ot osnovnogo teksta pis'ma chertoj.]. d. 1, ll. 89-111 ____________ 1 Kotetsu (XVI-XVII vv.) - oruzhejnyj master, rodom iz Nagasone (provinciya Siga, nedaleko ot Kioto). Byl glavnym oruzhejnikom odnogo iz feodalov, razbityh Tokugavoj Ieyasu v bitve pri Sekigahara (1600), posle chego udalilsya na nekotoroe vremya v provinciyu Fukui, a zatem vernulsya v svoyu postoyannuyu rezidenciyu v |do (sovremennyj Tokio; stolica osnovannoj Tokugavoj novoj segunskoj dinastii), gde v 1661 g. osnoval sobstvennuyu kuznicu vozle pruda SHinobazu. Stal izvestnejshim kovatelem mechej epohi Tokugava (1603-1867). Ego mechi byli ochen' dorogi i vyzvali bol'shoe kolichestvo poddelok. 2 Hizahide, YAmono - polkovnik yaponskogo General'nogo shtaba; uchastnik boevyh dejstvij yaponskoj armii v Man'chzhurii vo vremya Russko-yap. vojny; voennyj attashe YAponii v stranah Soglasiya v period Pervoj mirovoj vojny. Nizhe, v tom zhe tekste, Kolchak posvyashchaet emu ryad stranic. Byl blizok ili prinadlezhal k tomu krugu voennyh rukovoditelej, kotoryj opredelil voenno-politicheskoe i ideologicheskoe razvitie YAponii v sleduyushchuyu chetvert' veka (vplot' do kraha 1945 g.). Ego militaristskij ("voennocentricheskij") podhod k social'noj problematike, soderzhashchij kak spravedlivuyu i zhestkuyu kritiku demokraticheskoj praktiki, tak i uproshchencheskie illyuzii (svoego roda romanticheskaya retroutopiya, orientirovannaya na idealizirovannoe srednevekov'e), chrezvychajno blizok Kolchaku, kak eto vidno iz nizhesleduyushchih stranic pis'ma. Obstoyatel'stva, pri kotoryh klinok, sdelannyj Kotetsu, pereshel v ruki Kolchaka, nam neizvestny. 3 Vozmozhno, Kolchak imeet v vidu obychaj proby novogo mecha pod nazvaniem tamesigiri, ili cudzigiri (bukv.: "ubijstvo na perekrestke dorog"). Nazvanie obychaya govorit samo za sebya; pri etom, odnako, mech ostavalsya simvolom chistoty, dobra i spravedlivosti. 4 Germanskie armii vtorglis' vo Franciyu v avguste 1914 g., vynuzhdeny byli otojti v sentyabre. 5 Massovoe unichtozhenie armyan pod vlast'yu mladoturok proishodilo v 1908-1918 gg. V aprele 1915 g. tureckoe pravitel'stvo special'nym rasporyazheniem prikazalo mestnym vlastyam osushchestvit' po vozmozhnosti polnoe istreblenie armyan. V 1915-1916 gg. iz 2,5 mln. armyan, prozhivavshih v Turcii, svyshe 1,5 mln. bylo ubito, bolee 600 tys. ugnano v pustyni Mesopotamii, gde bol'shinstvo iz nih takzhe pogiblo. Ostavshiesya bezhali iz strany. Zanyav v hode vojny Zapadnuyu (Tureckuyu) Armeniyu i prilegayushchie territorii, vojska russkoj Kavkazskoj armii spasli ot gibeli chast' armyanskogo naseleniya. Vozvrashchenie turok na prezhnie svoi territorii v nachale 1918 g. soprovozhdalos' novymi aktami zhestokosti (naprimer, v Trapezunde armyanskie deti byli zashity v meshki i brosheny v more). 6 Gol'c, Kol'mar, fon der (1843-1916) - prusskij general-fel'dmarshal, tureckij pasha (Gol'c-pasha). V 80-90-e gody - glava germanskoj voennoj missii v Turcii, gde pod ego rukovodstvom tureckaya armiya byla reorganizovana po germanskomu obrazcu. General-ad座utant tureckogo sultana (s 1914), komandoval 1-j, zatem 6-j tureckimi armiyami. 7 Fal'kenhajn, |rih, fon (1861-1922) - general ot infanterii, prusskij voennyj ministr (1913-1914), nachal'nik polevogo General'nogo shtaba (fakticheski - verhovnyj glavnokomanduyushchij) s sentyabrya 1914-go po avgust 1916 g. Pri razgrome Rumynii komandoval 9-j armiej. S iyulya 1917-go po fevral' 1918 g. - v Turcii; komandoval gruppoj armij "Fal'kenhajn", gotovil neosushchestvivsheesya nastuplenie na Bagdad. 8 Liman fon Sanders, Otto (1855-1929) - prusskij general ot kavalerii, tureckij pasha. Rukovodil s 1913 g. germanskoj voennoj missiej v Konstantinopole, komandoval razlichnymi tureckimi armiyami (v tom chisle na Kavkazskom fronte), proslavilsya oboronoj Dardanell (fevral' 1915 - yanvar' 1916). V 1918 g. komandoval gruppoj tureckih armij v Palestine, poterpevshih polnoe porazhenie v sentyabre. 9 Hizahide vhodil ne v pervuyu gruppu yaponskih voennyh, pobyvavshih na Evropejskom teatre vojny. Pervaya gruppa oficerov, komandirovannyh tuda v 1915 g. dlya svyazi s soyuznym komandovaniem, sosredotochilas' na izuchenii vooruzhennyh sil soyuznikov. |ta gruppa vernulas' v YAponiyu v iyule 1917 g., rezul'tatom ee raboty yavilsya vyvod o tom, chto YAponskaya imperiya dolzhna obresti novejshie vidy vooruzheniya. 10 Busido (bukv.: "put' voina") - uchenie o rycarskom povedenii, moral'nyj kodeks samuraev. Osnovy zalozheny YAmatoj Soko (1622-1685); naibolee krupnyj literaturnyj pamyatnik, v kotorom otrazheny idei busido, - kn. "Hagakure" (sozdannaya v XVII-XIX vv.); nazvanie "busido" upotreblyaetsya s XVIII v. V chisle glavnyh norm samurajstva - neboyazn' smerti, hrabrost' v ispolnenii dolga, samootverzhenie (vysshaya pohvala dlya posledovatelya busido: "chelovek bez sobstvennogo YA"), predannost' gospodinu, pochtitel'nost', pravdivost', prenebrezhenie k material'nym cennostyam. Vospitanie v duhe busido koncentrirovalos' vokrug obucheniya terpeniyu i postoyannoj gotovnosti k dejstviyu i risku, odnoj iz celej samovospitaniya bylo samoobladanie (unimat' svoi strasti, ulybkoj prikryvat' lyubye perezhivaniya). S idealami busido vhodila v konflikt samurajskaya praktika (predatel'stvo, verolomstvo); sami pravila busido, schitavshie beschestnym obizhat' nevinnogo i slabogo, razreshali "zarubit' i ostavit'" oskorbitelya iz gorozhan ili krest'yan; v mirnoe vremya aktivizirovalis' processy moral'nogo vyrozhdeniya (kak primer - bessmyslennye dueli samuraev, pomeshannyh na voprosah chesti). 11 Dzadzen (bukv.: "praktika dzen v polozhenii sidya") - sidenie v sostoyanii meditacii, samososredotocheniya, kotoromu predshestvuet prinyatie pozy i ustanovlenie dyhaniya. Dzadzen kak procedura dostizheniya "vnutrennego prosvetleniya" i "vnezapnogo ozareniya" predlozhena svyashchennikom Dogenom v XI v. 12 V konce XIX-nachale XX v., parallel'no s voennymi uspehami YAponii (YApono-kitajskaya vojna, Russko-yap. vojna, podchinenie Korei, zahvat Cindao), proishodil rost togo, chto vo vremena Kolchaka nazyvali panmongolizmom, a v 20-30-e gody - panaziatizmom; ispol'zovalos' takzhe vyrazhenie "rasovyj patriotizm". |to techenie videlo svoi zadachi v probuzhdenii "narodov zheltoj rasy" (mongoloidov Azii), bor'be ih pod glavenstvom yaponcev protiv "unizitel'nogo iga zapadnyh varvarov", osvobozhdenii ot gneta "beloj rasy" i konechnom ob容dinenii v velikuyu imperiyu, s centrom v Tokio. Semnadcatyj god vlil dobavochnoe soderzhanie v eto techenie. V dekabre 1917 g. general Ugaki Kadzusige (togdashnij kumir voennoj molodezhi, vposledstvii zanimavshij vysshie voennye posty), vystupaya pered slushatelyami imperatorskoj voennoj akademii, zayavil, chto russkie "nacional'nye predateli" (bol'sheviki) "sozdali anarhicheskuyu sistemu vlasti bezotvetstvennyh intelligentov i nishchih" (cit. po: YAponskij militarizm (Voenno-istoricheskoe issledovanie). M., 1972, s. 82) - i YAponiya dolzhna splotit' aziatskie narody v bor'be protiv etoj opasnosti. Vskore bor'ba za "velikuyu Aziyu" stala oficial'noj cel'yu yaponskoj gosudarstvennoj politiki. Pokazatel'no vystuplenie prem'er-ministra Hara Takasi v kabinete ministrov (maj 1919): "XIX vek byl vekom zapadnyh teorij nasil'stvennogo ob容dineniya mnogochislennyh territorij sushi i morya Vostochnogo i Zapadnogo polusharij pod flagami evropejskoj civilizacii... XX vek dolzhen stat' vekom rasprostraneniya teorii nacional'nogo ob容dineniya cvetnyh narodov i otkaza ot chuzhdoj civilizacii"; "imperiya protyagivaet ruku millionam kitajcev, korejcev i drugim rodstvennym aziatskim narodam i predlagaet im operet'sya v svoej bor'be za osvobozhdenie na mogushchestvo imperii, kotoroj suzhdeno skrestit' mechi s temi silami, kotorye otvergayut pervenstvo YAponii v reshenii sudeb Azii" (tam zhe, s. 92). V etom istoricheskom kontekste mozhet byt' prochitan i monolog Hizahide, zapisannyj Kolchakom i vosproizvedennyj im v pis'me. 13 Borcov za "Aziyu dlya aziatov" osobenno privlekal pobedonosnyj obraz CHingishana (sobstvennoe imya - Temudzhin, Temuchin, 1162-1227). Ego vklyuchali v ryad perevoploshchenij, v kotoryj popadali Dzimmu-tenno (Dzhimmu Tenno), stavshij v 660 g. do n.e., soglasno predaniyu, pervym yaponskim imperatorom, a takzhe drugie geroicheskie figury yaponskoj istorii. 14 Cindao - gorod v kitajskoj provincii SHan'dun; v napisanii ego nazvaniya Kolchak orientiruetsya ne na russkie karty nachala veka, a na anglijskie (Tsingtao). Germaniya, zahvativ v 1897 g. buhtu i bereg v rajone Cindao, sozdala zdes' port i voenno-morskuyu krepost'. YAponskie vojska, pri uchastii podoshedshego pozzhe britanskogo vspomogatel'nogo korpusa, 27 avgusta 1914 g. nachali blokadu Cindao, s 29 sentyabrya pristupili k osade, ovladeli portom i krepost'yu 7 noyabrya 1914 g. YAponcy poteryali okolo 1800 chelovek ubitymi i ranenymi, nemcy - okolo 550. Kazhdogo pavshego pri zashchite Cindao germanskogo soldata yaponcy pohoronili otdel'no i sdelali nadpis' "Mogila geroya". K koncu 1914 g. YAponiya zanyala vsyu provinciyu SHan'dun i ustanovila tam svoyu administraciyu; v 1914 g. byli zahvacheny i prinadlezhavshie Germanii ostrova na Tihom okeane: Marshallovy, Karolinskie i Marianskie. Na etom boevye dejstviya YAponii protiv Germanii zakonchilis'. Posle vstupleniya YAponii v vojnu (23 avgusta) i v period, posledovavshij za ovladeniem Cindao, germanskie grazhdanskie lica v YAponii ne podvergalis' internirovaniyu i poluchili razreshenie zanimat'sya prezhnej deyatel'nost'yu. Uzhe utverdivsheesya v yaponskom obshchestve ubezhdenie v neizbezhnosti gryadushchej vojny YAponii v soyuze s Germaniej protiv Anglii, SSHA, Gollandii proanalizirovano anonimnym avtorom, vypustivshim v Berline v konce 1916 g. knigu, vskore perevedennuyu na mnozhestvo yazykov (rus. perev. - Blizhajshaya mirovaya vojna. Pg., 1918). 15 Muzej YUsukvan v Tokio (sm. primech. 31 k pis'mu No 31). 16 Muramasa - sem'ya oruzhejnikov, zhivshih na protyazhenii semi pokolenij v Kuvana i Ise (prefektura Mie). Naibolee proslavlen Muramasa Pervyj (konec XIV v.), schitayushchijsya uchenikom Masamune. Po rasprostranennomu pover'yu, ego klinki prinosili neschast'e segunskomu domu Tokugava, iz-za chego storonniki poslednego opasalis' pol'zovat'sya imi. 17 YAsukuni - sintoistskij hram v parke Kodan v Tokio. Osnovan v 1869 g., v hrame obozhestvleny voiny, pavshie v bitvah za YAponiyu. Nahodilsya v vedenii voennyh vlastej, byl tesno svyazan s kul'tom imperatora. Lishen gosudarstvennogo statusa posle Vtoroj mirovoj vojny. Nedaleko ot YAsukuni raspolagalis' voennye uchilishcha, plac dlya sostyazanij, voennyj muzej, s vystavlennymi pered ego fasadom trofeyami poslednih vojn. 18 Ronin - samuraj, lishivshijsya gospodina. 19 Ritual'noe samoubijstvo oboznachaetsya raznymi slovami. "Harakiri" utverdilos' v rechi inostrancev, upotreblyayushchih eto slovo s ottenkom nasmeshlivosti. Sami yaponcy, rascenivayushchie "smert' na cinovke" kak geroizm, sklonny govorit' "seppuku" ili "kappuku". Kolchak, vidimo, uchityvaet eti stilisticheskie razlichiya. 20 Peredadim bolee podrobno istoriyu 47 roninov, razygravshuyusya v |do (starom Tokio) mezhdu vesnami 1701 i 1703 gg. Glavnye dejstvuyushchie lica - pridvornyj ceremonijmejster seguna dajme Kira 究inaka, dajme srednego ranga Asano Naganori i 47 ego vassalov vo glave s Oisi 究io, kotorye voshli v yaponskuyu istoriyu kak "sorok sem' muzhej dolga". Na Asano, kogda on sostoyal v svite seguna v |do, vozlozheny byli zaboty ob odnoj iz velichajshih gosudarstvennyh ceremonij togo vremeni - o prieme i ugoshchenii posol'stva ot mikado. Horoshij voyaka, Asano ne byl iskusen v takih delah i potomu obratilsya za sovetom k caredvorcu Kire, obshirnye svedeniya kotorogo po ceremoniyam i pridvornomu etiketu uravnoveshivalis' lish' ego nizost'yu. To li chestnyj Asano ne zaplatil emu za soobshchennye skudnye svedeniya, to li prinesennoe podnoshenie pokazalos' Kire nedostatochnym, no on koe o chem umolchal - i na ceremoniyu Asano yavilsya odetym ne tak, kak trebovalos' po ritualu. Kira stal izdevat'sya nad Asano kak nad derevenshchinoj, nedostojnym zvat'sya dajme, a v dovershenie vsego velel nagnut'sya i zastegnut' emu obuv'. Terpeliv byl Asano, no takogo oskorbleniya sterpet' ne mog. Vyhvativ mech, udaril im plashmya nahala po licu, i tot spassya begstvom. Delo bylo v zamke seguna, gde obnazhat' mech schitalos' nepozvolitel'nym, i vinovniku bylo prikazano sovershit' seppuku vecherom togo zhe dnya. Vladeniya Asano byli konfiskovany, sem'ya ob座avlena ugasshej, vassaly - raspushcheny. Oni stali roninami, a proshche govorya - brodyagami bez hozyaina i doma. Oisi, starshij sluga Asano, derzhal tajnyj sovet s 46 drugimi roninami, naibolee vernymi svoemu gospodinu. Ne mstya za nego, oni obrekali sebya na beschest'e i otverzhenie, mest' zhe vlekla za soboj neminuemuyu smertnuyu kazn'. Oni poklyalis' otomstit' i stali dumat', kak im obmanut' bditel'nost' svoego vraga. Posle tajnyh soveshchanij resheno bylo razojtis' i zatait'sya. Mnogie stali remeslennikami i torgovcami, chto so vremenem pomoglo im proniknut' v dom Kiry i uznat' v nem vhody i vyhody. Sam Oisi dazhe brosil zhenu i detej, uehal v Kioto, gde stal p'yanstvovat' i zhit' s rasputnoj zhenshchinoj. Informirovannyj shpionami, vrag ih okonchatel'no uspokoilsya. Proshlo pochti dva goda. Vot togda-to glubokoj noch'yu, v sil'nuyu snezhnuyu buryu, vse 47 vzlomali vorota u Kiry, umertvili ego slug, vytashchili truslivogo negodyaya iz saraya, gde on pryatalsya za drovami i uglem. Predvoditel' roninov pochtitel'no, kak to i podobaet v razgovore so starshim po polozheniyu, potreboval ot Kiry sovershit' seppuku, ostavlyaya emu vozmozhnost' spasti svoyu chest'. Tot strusil. Nichego ne ostavalos', kak otrubit' emu golovu, slovno negodyayu, kakim on, vprochem, i byl. |to bylo soversheno tem mechom, kotorym Asano sdelal sebe seppuku. Svetalo. Malen'kij otryad vystroilsya i, nesya okrovavlennyj mech i golovu vraga, napravilsya cherez ves' gorod k hramu Sengakudzi, gde na kladbishche byl pohoronen ih gospodin. Narod privetstvoval roninov, vazhnyj dajme, zavidya ih iz ok