Pak CHzhon Hi (CHonhi). Vozrozhdennaya Koreya: model' razvitiya
---------------------------------------------------------------
© Copyright Park Chung Hee
© Copyright perevod veritas628@yahoo.com
Perevedeno po izdaniyu: Park Chung Hee. Korea Reborn. A Model for
Development. Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, USA, 1979.
---------------------------------------------------------------
Predislovie perevodchika.
Nastoyashchaya kniga zavershaet rabotu nad perevodom "Aziatskoj trilogii", v
kotoruyu voshli "Singapurskaya istoriya" Li Kuan YU, "Put' vpered" Mahathira
Mohamada i "Vozrozhdennaya Koreya" Paka CHzhon Hi (CHonhi). Napisannye v poslednej
chetverti proshlogo stoletiya v Singapure, Malajzii i YUzhnoj Koree, eti knigi
summiruyut opyt social'no-ekonomicheskoj modernizacii stran Vostochnoj Azii.
"YUzhnaya Koreya - agrarnaya ekonomicheski otstalaya strana", - v etoj
nelicepriyatnoj harakteristike, dannoj v stat'e v BS| v nachale 1970-yh gg.
byla nemalaya dolya pravdy. Imenno takoj i byla na tot moment YUzhnaya Koreya,
hotya uzhe shla polnym hodom modernizaciya strany, nachataya po iniciative
generala Paka CHzhon Hi. Istoriya byla nespravedliva k Paku CHzhon Hi po obe
storony "zheleznogo zanavesa"; trudnaya zhizn' vyhodca iz nishchej, mnogodetnoj
krest'yanskoj sem'i, sumevshemu blagodarya svoim sposobnostyam, trudolyubiyu i
muzhestvu poluchit' prekrasnoe obrazovanie, sdelat' blestyashchuyu kar'eru
voennogo, vozglavit' naciyu v trudnejshij period ee istorii, zavershilas'
tragicheski. No kak by ni otnosilis' k generalu ego storonniki i kritiki,
odnogo fakta ne mozhet otricat' nikto - imenno on stal otcom sovremennoj
Korei, pridal ej tot impul's i dinamizm, kotorye i po sej den' vo mnogom
opredelyayut ee oblik i istoricheskie perspektivy.
Razmyshleniya i mysli avtora, sobrannye v etoj knige, porazhayut svoej
aktual'nost'yu i svoevremennost'yu. Nacionalizm, patriotizm, kollektivizm,
blago naroda, politicheskaya stabil'nost', etika, moral', otvetstvennost', -
ponyatiya vechnye, kraeugol'nye kamni gosudarstvennogo stroitel'stva.
Podtverzhdeniem tomu - segodnyashnyaya Koreya, izvlechennaya mudrost'yu i volej
generala Pak CHzhon Hi iz istoricheskogo nebytiya, tverdoj rukoj postavlennaya na
rel'sy progressa i razvitiya. Ona - luchshij pamyatnik otcu sovremennoj
korejskoj nacii.
Izuchaya chuzhoj opyt, nablyudaya za sversheniyami drugih narodov, ne zabudem i
o geroicheskoj istorii nashego velikogo naroda. Kak ni trudna ego segodnyashnyaya
zhizn' - velikim budet ego zavtrashnij den'. Voshishchayas' mudrost'yu chuzhih
liderov, ocenim po dostoinstvu genial'nost' teh, pod ch'im rukovodstvom
lapotnaya Rossiyu prevratilas' v mirovuyu sverhderzhavu. 60-letiyu bessmertnogo
podviga sovetskogo naroda v Velikoj Otechestvennoj vojne i 125-letiyu so dnya
rozhdeniya Iosifa Vissarionovicha Stalina posvyashchaetsya etot perevod.
veritas628@yahoo.com
Na protyazhenii poslednego desyatiletiya obespechenie ekonomicheskogo
razvitiya i modernizacii strany yavlyalis' naibolee vazhnoj sferoj deyatel'nosti
pravitel'stva Korei. V etoj knige mnoyu sobrany nablyudeniya i zametki,
sdelannye na protyazhenii vsego perioda realizacii etoj politiki.
S samogo nachala "Dvizheniya za novuyu derevnyu" ya byl prakticheski polnost'yu
pogloshchen tem, kak izmenit' k luchshemu zhizn' krest'yan v nashih tradicionnyh
sel'skih obshchinah. (Prim. avt.: nazvanie "Dvizheniya za novuyu obshchinu" (Saemaul
- New Community) mozhno perevesti kak "Dvizhenie za novuyu derevnyu" ili
"Dvizhenie za novuyu obshchinu". Pervonachal'no eto dvizhenie stavilo svoej zadachej
uvelichenie urovnya dohodov krest'yan i povyshenie ih blagosostoyaniya, no v
nastoyashchee vremya ono transformiruetsya v obshchenacional'noe dvizhenie,
napravlennoe na pod®em promyshlennogo proizvodstva i vosstanovlenie
tradicionnyh etichnyh otnoshenij mezhdu lyud'mi, zhivushchimi v gorodah. Poetomu
bolee podhodyashchim nazvaniem yavlyaetsya "Dvizhenie za novuyu obshchinu") Vvidu togo,
chto reshenie etoj zadachi vklyuchaet v sebya formirovanie novogo duhovnogo oblika
lyudej, "Dvizhenie za novuyu obshchinu" stalo vazhnoj chast'yu gosudarstvennogo
stroitel'stva v nashej strane.
Poskol'ku eta kniga posvyashchena, v osnovnom, analizu nashego istoricheskogo
naslediya, tak kak v nej podcherkivaetsya neobhodimost' ucheta unikal'nyh
kul'turnyh i politicheskih tradicij Korei, postol'ku ona pervonachal'no byla
adresovana preimushchestvenno korejskim chitatelyam. Storonniki inoj tochki zreniya
dokazyvali, chto opyt, nakoplennyj v hode modernizacii i ekonomicheskogo
razvitiya Korei, mog by okazat'sya poleznym i drugim razvivayushchimsya stranam,
ch'ya istoriya i problemy shodny s nashimi, a potomu bylo by polezno pereizdat'
etu knigu na anglijskom yazyke.
Tak i poyavilos' eto izdanie, kotoroe redaktory lyubezno dopolnili ryadom
kommentariev, oblegchayushchih inostrannomu chitatelyu ponimanie teh mest, gde ya
ssylayus' na sobytiya korejskoj istorii. YA priznatelen im za etu kropotlivuyu
rabotu. Esli eta kniga oblegchit ponimanie problem sovremennoj Korei i
predlagaemyh nami putej ih razresheniya, to cel', presledovavshayasya avtorom pri
ee napisanii, budet dostignuta.
Pak CHzhon Hi, Seul, Koreya, iyun' 1979.
Oglyadyvayas' na tot sled, kotoryj ostavili na nashej zemle predshestvuyushchie
pokoleniya, pytayas' zaglyanut' v budushchee, ya prihozhu k vyvodu, chto nyneshnemu
pokoleniyu korejcev vypalo zhit' v isklyuchitel'no vazhnyj period mnogovekovoj
istorii nashej strany. Blagodarya upornomu trudu i samootverzhennosti nashego
naroda nyneshnee desyatiletie " 1970-ye gody HH veka - vpisano v annaly
korejskoj istorii kak odna iz ee samyh yarkih stranic. Preodolevaya takie
ispytaniya i trudnosti, s kotorymi, vozmozhno, nikogda ne stalkivalis' drugie
narody, korejcy nyne s gordost'yu vstupayut na mirovuyu arenu, chtoby zanyat' po
pravu prinadlezhashchee im mesto v ryadah mirovogo soobshchestva. Nash narod ne
prosto probudilsya ot dolgogo letargicheskogo sna i zastoya, ne prosto vstupil
v novuyu istoricheskuyu epohu, no i pristupil k realizacii potenciala nacii,
nakoplennogo za ee dolguyu, 5000-letnyuyu istoriyu.
Znachitel'nye izmeneniya i sobytiya segodnya proishodyat povsyudu. Na smenu
bednosti i otchayaniyu, kotorye kogda-to byli harakternoj chertoj nashej
dejstvitel'nosti, prishli uverennost' v sobstvennyh silah i zhelanie lyudej
postroit' obshchestvo, v kotorom lyudi zhili by v dostatke. V strane, gde carili
nestabil'nost' i haos, zalozhen fundament stabil'nosti i poryadka. Korejcy
izbavilis' ot harakternogo dlya nashej istorii podobostrastnogo otnosheniya k
velikim derzhavam, rasstalis' so staroj privychkoj vo vsem polagat'sya na
drugih. Oni vozrodili nacional'noe samosoznanie, v osnove kotorogo -
obespechenie politicheskoj nezavisimosti i opora na sobstvennye sily v
ekonomike.
Segodnya na licah nashih grazhdan vidny zhizneradostnost' i reshimost', v
lyuboj tochke mira mozhno oshchutit' pul's zhizni novoj Korei i ee naroda. Nikogda
eshche v novejshej istorii Korei ee narod ne vyglyadel stol' voodushevlennym. YA
ispytyvayu gordost', sravnivaya nastoyashchee s proshlym, oglyadyvaya poslednie
tridcat' let zhizni nashego pokoleniya, kotoromu prishlos' projti ves'ma
ternistyj put'.
Nachinaya s 1945 goda istoriya Korei byla stol' burnoj i trudnoj, chto
byvali momenty, kogda budushchee strany vyglyadelo mrachnym i besprosvetnym.
Radost', ohvativshaya nas posle osvobozhdeniya strany ot yaponskogo kolonial'nogo
iga, byla nedolgoj, i smenilas' shokom, kotoryj my ispytali v rezul'tate
raschleneniya territorii nashego gosudarstva, a nadezhdy sozdat' preuspevayushchuyu
derzhavu rasseyalis' v hode bratoubijstvennoj vojny. (Prim. per.: imeetsya v
vidu Korejskaya vojna 1950-1953 gg., v rezul'tate kotoroj Koreya byla
raschlenena, i na ee territorii obrazovalis' Korejskaya
Narodno-Demokraticheskaya Respublika i YUzhnaya Koreya, sushchestvuyushchie po sej den').
Bezdumnye popytki podrazhaniya zarubezhnym stranam v politicheskoj sfere
vvergli stranu v puchinu haosa i besporyadkov, v rezul'tate chego naciya
okazalas' vtyanutoj v beskonechnyj krugovorot nishchety i nestabil'nosti. Tem ne
menee, perezhitye trudnosti i neschast'ya byli ne naprasny - gde-to tam,
posredi otchayaniya i stradanij, voznikali nadezhda i vera. I chem bol'nee byli
rany, nanesennye vojnoj i razdelom strany, tem sil'nee stanovilos' nashe
stremlenie k miru i edinstvu. I pust' poroj iz-za nishchety i haosa zhizn'
kazalas' prakticheski nevynosimoj, reshimost' nashih lyudej postroit'
blagopoluchnoe, stabil'noe obshchestvo stanovilas' tol'ko sil'nee. Poetomu dazhe
v samye chernye dni istorii nashego gosudarstva kazhdyj iz nas szhimal kulaki,
sobiralsya s silami, preispolnyalsya reshimosti podnyat'sya vo ves' rost.
Imenno probuzhdenie nacional'nogo samosoznaniya v 1960-yh godah polozhilo
nachalo processu modernizacii strany. Probudit' soznanie lyudej ot dolgoj
spyachki bylo trudno, vosstanovit' gosudarstvo prakticheski golymi rukami - eshche
trudnee. I vse zhe, posle dolgih kolebanij i mnogochislennyh oshibok,
vozobladalo stremlenie uskorit' razvitie strany, osushchestvit' modernizaciyu
politicheskoj, ekonomicheskoj, obshchestvennoj i kul'turnoj zhizni gosudarstva.
Imenno pod®em samosoznaniya naroda i yavivshiesya rezul'tatom etogo
dostizheniya, kotoryh my dobilis' v 1960-yh godah, v konechnom itoge, zalozhili
fundament dlya provedeniya "Reform obnovleniya" ("Yushin Reforms"),
osushchestvlenie kotoryh, v svoyu ochered', privelo k kolossal'nym duhovnym i
institucional'nym izmeneniyam v strane v 1970-yh godah. (Prim. avt.: "Reformy
obnovleniya", osushchestvlenie kotoryh bylo nachato 17 oktyabrya 1972 goda, takzhe
zachastuyu nazyvayut "Oktyabr'skimi reformami" i "Oktyabr'skimi reformami
obnovleniya") Osushchestvlenie etih reform pozvolilo nam bystro prisposobit'sya k
izmeneniyam v mezhdunarodnoj situacii, dalo vozmozhnost' vyzhit' i povysit'
blagosostoyanie lyudej. Provedenie etih reform zalozhilo osnovu dlya nachala
processov obnovleniya strany i ob®edineniya Korei.
Tak zhe, kak i v zhizni otdel'no vzyatogo cheloveka, v istorii strany
byvayut perelomnye momenty; tak zhe, kak zhizn' otdel'no vzyatogo cheloveka mozhet
izmenit'sya v odin mig, zhizn' naroda, zanimayushchego osoboe mesto v mirovoj
istorii, mozhet reshitel'no izmenit'sya v rezul'tate teh ili inyh sobytij. No v
silu togo, chto zhizn' otdel'no vzyatogo cheloveka konechna, a zhizn' nacii "
beskonechna, takie sobytiya v zhizni naroda, yavlyayushchiesya predvestnikami ego
budushchego, beskonechno bolee vazhny. Imenno v takoj perelomnyj moment
nacional'noj istorii my i zhivem segodnya.
Mnogo li raz na protyazhenii 5000-letnej istorii nashemu narodu vypadal
shans vozrodit' stranu? Razumeetsya, takaya postanovka voprosa u mnogih lyudej
vyzovet nedovol'stvo, - na protyazhenii nashej istorii my byli tak chasto
zadavleny neblagopriyatnymi obstoyatel'stvami, chto nam redko vypadal shans
podnyat'sya vo ves' rost, raspryamit' sognutye spiny. Vynuzhdennye zhit' na
nebol'shoj, perenaselennoj, lishennoj prirodnyh resursov territorii, mnogie
pokoleniya nashih predkov prebyvali v postoyannoj nuzhde, privykli vosprinimat'
ee kak nechto samo soboj razumeyushcheesya. Vozdelyvaya nebol'shie klochki zemli,
dostavshiesya v nasledstvo ot predkov, krest'yane edva mogli obespechit' sebya
samym neobhodimym dlya zhizni, nikakih izlishkov, kotorye pozvolili by im
uluchshit' ih nezavidnoe polozhenie, u nih ne bylo.
Eshche bolee oslozhnyali zhizn' nashego naroda nedruzhelyubnye, mogushchestvennye
sosedi, kotorye redko davali nam vozmozhnost' zhit' v mire. V kakuyu by epohu
ni voznikalo na kontinente k severu ot Korejskogo poluostrova ili v okeane k
yugu ot nego novoe gosudarstvo, Koreya obyazatel'no stanovilas' pervoj zhertvoj
ego agressii, chto prichinyalo nashemu narodu nevyrazimye stradaniya. Postoyanno
napadaya na nashu stranu, chuzhezemcy nesli s soboj smert' i razrusheniya, oni
neredko okkupirovali Koreyu na protyazhenii bolee-menee prodolzhitel'nogo
perioda vremeni.
Tem ne menee, nashi predki sumeli preodolet' vse eti prevratnosti
sud'by, oni ostavili nam v nasledstvo bogatuyu tradiciyami drevnyuyu istoriyu, i
segodnya my mozhem gordit'sya sposobnost'yu nashej nacii k vyzhivaniyu i ee
neischerpaemymi zhiznennymi silami. I vsyakij raz, kogda naciya nahodilas' na
perelomnom rubezhe svoej istorii, ej udavalos' polnost'yu mobilizovat' i
ispol'zovat' svoj potencial.
Takih periodov v istorii Korei bylo nemalo. Perelomnym momentom v
istorii strany stalo ob®edinenie Korei v H stoletii nashej ery korolevstvom
Silla (SHilla). (Prim. avt.: Carstvo Silla bylo odnim iz treh gosudarstv,
dominirovavshih na Korejskom poluostrove nachinaya s 57 g. do n.e. Osnovannoe v
seredine IV stoletiya do n.e. i pervonachal'no raspolagavsheesya na territorii
nyneshnej vostochnoj provincii Kensan, carstvo Silla v soyuze s kitajskoj
dinastiej Tan vposledstvii zavoevalo oba sopernichavshih s nim carstva " Pekche
- v 619 g. n.e. i Kogure - v 668 g. n.e. Pekche zanimalo srednyuyu i
yugo-zapadnuyu chast' Korejskogo poluostrova, i prosushchestvovalo s 18 g. do n.e.
do 619 g. n.e. Carstvo Kogure, osnovannoe v 37 g. do n.e., v period svoego
naibol'shego rascveta vladelo naibol'shej chast'yu territorii strany, i
prostiralos' ot srednej chasti Korejskogo poluostrova do Man'chzhurii. V 668 g.
n.e. ono bylo zavoevano Sedzhonom - chetvertym carem dinastii Li, kotoryj
pravil v 1418-1450 gg. n.e. i proslavilsya v kachestve odnogo iz naibolee
prosveshchennyh i mudryh pravitelej v mirovoj istorii. Vo vremya ego pravleniya
Koreya dobilas' vydayushchegosya progressa v politicheskoj, social'noj,
ekonomicheskoj i kul'turnoj sfere, perezhila period rascveta kul'tury,
svyazannyj s izobreteniem hangylya " korejskogo alfavita. Dinastiya Li v tretij
raz ob®edinila gosudarstva na Korejskom poluostrove, stala naslednicej
dinastij Silla i Kore, i prosushchestvovala s 1392 g.n.e. po 1910 g. n.e.)
Periodom rascveta korejskoj civilizacii stal period pravleniya carya Sedzhona
dinastii Li. |to byli epohi velikogo obnovleniya nacii. I nakonec, segodnya,
sejchas, imenno nashemu pokoleniyu vypala vozmozhnost' s chest'yu vyjti iz
tragicheskoj istoricheskoj situacii, ob®edinit' i obnovit' nashe gosudarstvo.
V 5000-letnej istorii nashego naroda poslednie tridcat' let " vsego lish'
mig, no za etot korotkij promezhutok vremeni my sumeli mnogoe ponyat', mnogomu
nauchit'sya, mnogogo dobit'sya. Nashi neschast'ya i trudnosti kazalis'
nepreodolimymi, tem bolee cennymi yavlyayutsya dlya nas dostizheniya, kotoryh my
dobilis', preodolevaya ih. No samoj cennoj nagradoj, zavoevannoj v etoj
bor'be, yavlyaetsya osoznanie togo, kakim moshchnym potencialom raspolagaet nash
narod. Imenno etot potencial, kotoryj na protyazhenii stol' dolgogo vremeni
yavlyalsya osnovoj sushchestvovaniya nezavisimogo korejskogo gosudarstva,
ispol'zovalsya nami v bor'be s vneshnimi ugrozami i dlya resheniya vnutrennih
problem. Imenno etot moshchnyj potencial ispol'zovalsya pri provedenii "Reform
obnovleniya" i "Dvizheniya za novuyu obshchinu". Imenno realizaciya potenciala
nashego naroda segodnya pozvolyaet nam tvorit' novuyu istoriyu Korei.
CHtoby obnovit' gosudarstvo i ob®edinit' naciyu, nam neobhodimo, s moej
tochki zreniya, dobit'sya resheniya treh glavnyh zadach. Vo-pervyh, pered licom
neprekrashchayushchejsya kommunisticheskoj ugrozy nam neobhodimo garantirovat'
vyzhivanie i obespechit' bezopasnost' nacii, sohranit' ee gosudarstvennost'.
Vo-vtoryh, neobhodimo povysit' uroven' blagosostoyaniya lyudej putem zaversheniya
modernizacii obshchestva, dlya chego neobhodimo budet prilozhit' kolossal'nye
usiliya. V-tret'ih, my dolzhny sozdat' demokraticheskoe obshchestvo na osnove
ucheta nashih sobstvennyh istoricheskih realij, kul'tury i tradicij. Kogda eti
tri zadachi budut resheny, Koreya, vossoedinennaya mirnym putem, smozhet vnosit'
dostojnyj vklad v razvitie chelovechestva.
Lyubuyu iz etih zadach reshit' nelegko, ni odnoj iz nih nel'zya otdat'
prioritet pered drugimi. Osobaya slozhnost' zaklyuchaetsya v tom, chto vse tri
zadachi neobhodimo reshat' odnovremenno. I dejstvitel'no, est' li eshche v mire
strana, kotoroj prishlos' by odnovremenno protivostoyat' agressoru, zanimat'sya
stroitel'stvom ekonomiki i demokratizaciej politicheskoj zhizni? No kakimi by
slozhnymi ni byli eti zadachi, razvitie nashej strany budet prodolzhat'sya.
Narody, obrashchayushchie svoi vzory k budushchemu, obretayut nadezhdu i uverennost' v
sobstvennyh silah, a pokoleniya lyudej, osoznayushchih svoyu velikuyu istoricheskuyu
missiyu, dolzhny prilagat' vse usiliya k ee osushchestvleniyu.
Nagradoj za nashi samootverzhennye usiliya, za prolitye pot i krov',
stanet ob®edinenie strany, nastuplenie ery blagodenstviya i mira. Koreya
stanet stranoj, v kotoroj ne budet bednosti, v kotoroj lyudi ne budut zhit' v
postoyannom strahe vojny, kotoraya stanet uvazhaemym chlenom mirovogo soobshchestva
i smozhet pomogat' ne stol' preuspevayushchim gosudarstvam. My smozhem peredat'
posleduyushchim pokoleniyam nasledie, kotorym oni smogut gordit'sya.
Dlya pokoleniya lyudej, kotoroe poznalo nishchetu i poraboshchenie, perezhilo
raschlenenie strany i uzhasy vojny, osushchestvlenie etoj istoricheskoj missii
yavlyaetsya dostojnoj zadachej. My ponimaem, chto etot shans mozhet okazat'sya
poslednim, my ne imeem prava ego upustit', a potomu nesem na svoih plechah
gruz otvetstvennosti za vypolnenie etoj istoricheskoj missii.
Podlinnaya vazhnost' dannogo istoricheskogo momenta sostoit v tom, chtoby
ubedit'sya v pravil'nosti nashego videniya budushchego, sumet' otyskat' v nashej
istorii krupicy mudrosti, neobhodimye dlya ego sozidaniya. Esli my polnost'yu
osoznaem vazhnost' svoej missii i prodolzhim rabotat' nad ee vypolneniem, to
smozhem obespechit' sebe dostojnoe mesto v mirovoj istorii. Dobit'sya etogo "
nash dolg, i my postaraemsya ego ispolnit'.
Glava 1. Na poroge novoj epohi.
V sovremennom mire kazhdaya naciya aktivno pytaetsya izmenit' svoyu zhizn' k
luchshemu, vyjti na bolee vysokij uroven' razvitiya. No po-nastoyashchemu preuspet'
v dele pod®ema blagosostoyaniya, operedit' drugie narody udaetsya tol'ko tem
naciyam, kotorye reshayut etu zadachu, yasno osoznavaya sobstvennuyu identichnost'.
Potencial nacii opredelyaetsya ne stol'ko nalichiem material'nyh resursov ili
razmerom territorii gosudarstva, skol'ko siloj duha i kollektivnoj mudrost'yu
naroda; poetomu tol'ko te nacii, kotorym udaetsya sohranit' i ukrepit' etot
duh, imeyut blagopriyatnye perspektivy razvitiya.
Pytayas' probudit' sily naroda, neobhodimye dlya provedeniya modernizacii
Korei, ya delal vse vozmozhnoe dlya vozrozhdeniya duha i kollektivnoj mudrosti
nacii, otlichavshih nashih predkov na protyazhenii istorii strany. Dlya togo,
chtoby sovremenniki luchshe ponimali proshloe, pravitel'stvo zanimalos'
vosstanovleniem i remontom vazhnyh kul'turnyh i istoricheskih pamyatnikov,
svyazannyh s zhizn'yu i deyatel'nost'yu velikih lyudej, ostavivshih zametnyj sled v
istorii Korei.
Eshche ne tak davno sredi nekotoroj chasti nashej intelligencii schitalos'
modnym izuchat' istoriyu i kul'turu drugih stran v ushcherb nashej sobstvennoj,
izuchat' inostrannuyu dejstvitel'nost' i teorii, prenebregaya nashim naslediem.
CHto mozhet byt' vrednee i postydnee? Kto ne ponimaet sebya - ne pojmet i
drugih lyudej, kto ne izuchil proshlogo sobstvennoj strany - nikogda ne
razberetsya v problemah okruzhayushchego mira.
Osoznavaya svoyu nacional'nuyu identichnost', my zanovo otkryvaem dlya sebya
te cennosti, kotorye prisushchi nashim tradiciyam i kul'ture; probuzhdaya skrytyj
potencial i zhiznennye sily naroda, my prokladyvaem dorogu k novomu, luchshemu
budushchemu; vnikaya v sut' nashih drevnih tradicij i cennostej, my, korejcy,
privnosim mudrost' nashih predkov v sovremennuyu zhizn'.
Podlinnyj obraz nashih predkov, kotoryj my, korejcy, pytaemsya
vosstanovit' segodnya, % eto obraz nezavisimogo naroda, besstrashno
otrazhavshego beschislennye inostrannye vtorzheniya; obraz mirolyubivyh lyudej,
pytavshihsya zhit' v garmonii i sotrudnichat' s okruzhayushchimi narodami i svoimi
zemlyakami; obraz tvorcheskogo naroda, kotoryj mudro soedinil inostrannuyu
kul'turu so svoej sobstvennoj i sozdal organichnyj, unikal'nyj filosofskij
mir. Poetomu pervym shagom na puti k vozrozhdeniyu Rodiny dolzhno byt'
vosstanovlenie nacional'noj identichnosti nashego naroda.
Pod®em nacional'nogo samosoznaniya.
Sredi naslediya, ostavlennogo nam predkami, naibolee bescennym yavlyaetsya
nashe nacional'noe samosoznanie. (Prim.per.: korejskij termin "jaju",
upotreblyaemyj avtorom, ne imeet bukval'nogo perevoda na russkij yazyk i
yavlyaetsya sintezom takih ponyatij kak "nacionalizm", "patriotizm",
"nacional'noe samosoznanie", iz kotoryh poslednee, kak naibolee shirokoe,
yavlyaetsya, po-vidimomu, i naibolee blizkim po smyslu) Vkratce ego sut'
sostoit v tom, chto imenno my, korejcy, dolzhny byt' hozyaevami v svoem
sobstvennom dome, chto imenno my, korejcy, naselyaem etu prekrasnuyu zemlyu, i
chto imenno my, korejcy, - nasledniki ee drevnej istorii, kotoraya naschityvaet
bolee 5000 let. YAvlyayas' na protyazhenii dolgogo vremeni odnorodnoj, gomogennoj
naciej, my yavlyaemsya goryachimi storonnikami zhizni v kollektive, razvili v sebe
chuvstvo otvetstvennosti za ego sud'bu. Nacional'noe samosoznanie
osnovyvaetsya na vere v to, chto, buduchi hozyainom strany, chelovek ne mozhet
ostavat'sya bezrazlichnym k ee sud'be, chto v silu togo, chto vse my, korejcy,
nesem etu otvetstvennost', nikto ne mozhet razdelyat' nas iskusstvennymi
bar'erami.
V trudnye, tragicheskie periody nacional'noj istorii, pod®em
nacional'nogo samosoznaniya vsegda sposobstvoval sozdaniyu atmosfery
sotrudnichestva i solidarnosti, chto v usloviyah krizisa zachastuyu pomogalo
lyudyam ob®edinit'sya radi spaseniya nacii. Drugimi slovami, nacional'noe
samosoznanie prakticheski vsegda bylo moshchnym istochnikom zhiznennyh sil nacii.
Buduchi strastnym zashchitnikom mira s nezapamyatnyh vremen, korejskij
narod, v to zhe vremya, vsegda reshitel'no otrazhal mnogochislennye vtorzheniya
inozemnyh zahvatchikov. Voiny carstva Kogure, nesmotrya na znachitel'noe
chislennoe prevoshodstvo kitajskih armij epohi Sun i Tan, sumeli uspeshno
otrazit' ih agressiyu v hode bolee chem desyatiletnego upornogo soprotivleniya
zahvatchikam. Malen'koe carstvo Silla dobilos' uspeha v dele ob®edineniya vsej
Korei, sumev razgromit' vojska kitajskoj dinastii Tan. I dazhe kogda mongoly
derzhali pod svoej pyatoj chast' Kitaya i mnogie evropejskie strany, Kore byla,
navernoe, edinstvennoj stranoj v mire, kotoraya na protyazhenii 40 let
okazyvala stol' upornoe soprotivlenie mongol'skoj okkupacii. (Prim. per.:
zdes', k sozhaleniyu, avtora podvodit nedostatochnoe znanie ili ignorirovanie
russkoj istorii, vpolne ob®yasnimoe tem, chto po "Zakonu ob
antikommunisticheskoj deyatel'nosti" v YUzhnoj Koree dazhe russkaya klassicheskaya
muzyka byla pod zapretom)
Tshchatel'noe sohranyaemoe na protyazhenii vekov, nacional'noe samosoznanie
bylo obogashcheno "Rycaryami Hvaran" i "Dvizheniem buddistov za nacional'noe
spasenie". (Prim. avt.: "Hvaran" yavlyalsya svoego roda voennoj akademiej v
epohu carstva Silla. Ob®edinyaya v svoih ryadah molodyh lyudej, v osnovnom,
aristokraticheskogo proishozhdeniya, "Rycari Hvaran" poluchali podgotovku v
oblasti tradicionnyh boevyh iskusstv, a takzhe izuchali literaturu, filosofiyu,
iskusstvo i gotovilis' k tomu, chtoby posvyatit' svoyu zhizn' vysokoj celi
zashchity Rodiny. Na praktike, oni byli toj dvizhushchej siloj, kotoraya pozvolila
carstvu Silla uspeshno osushchestvit' ob®edinenie gosudarstv, raspolozhennyh na
Korejskom poluostrove) Po mere togo, kak narod na protyazhenii svoej istorii
stalkivalsya s mnogochislennymi ispytaniyami, nacional'noe samosoznanie
stanovilos' vse bolee razvitym. I v te momenty istorii, kogda na etoj osnove
ob®edinyalas' vsya naciya, nevziraya na razlichiya v vere, pole, mestnyh i
partijnyh interesah, pod®em nacional'nogo samosoznaniya prevrashchalsya v
kolossal'nyj istochnik energii, pozvolyaya narodu preodolevat' nacional'nye
krizisy. Kogda YAponiya razvyazala Imdinskuyu vojnu i vtorglas' v Koreyu, pod®em
nacional'nogo samosoznaniya pozvolil korejskomu narodu bystro organizovat'
narodnuyu miliciyu dlya vedeniya partizanskoj vojny protiv zahvatchikov; dazhe
buddijskie monahi pokinuli monastyri i vzyali v ruki oruzhie dlya spaseniya
nacii. (Prim. avt.: Soglasno buddijskoj religii, monahi-buddisty dolzhny
stremit'sya k postizheniyu nebesnoj mudrosti, derzhat'sya v storone ot mirskoj
zhizni, no, v sootvetstvii s drevnej tradiciej korejskogo buddizma,
buddijskie svyashchenniki neodnokratno muzhestvenno bralis' za oruzhie dlya zashchity
Rodiny v minutu opasnosti, borolis' s inostrannymi zahvatchikami. "Dvizhenie
buddistov za nacional'noe spasenie" stalo dvizhushchej siloj patrioticheskogo
dvizheniya "Rycarej Hvaran" epohi dinastii Silla, a takzhe uspeshnogo
soprotivleniya vtorzheniyu Hideesi vo vremya Imdinskoj vojny, kogda buddisty
dobrovol'no sformirovali miliciyu, kotoraya srazhalas' protiv yaponskih
zahvatchikov). Dejstvitel'no, eto bylo vremya, kogda vse korejcy podnyalis' na
zashchitu svoej Rodiny, ne zhaleya sobstvennoj zhizni, nevziraya na lichnye i
religioznye razlichiya. (Prim. avt.: Imdinskaya vojna nachalas' v 1592 godu,
godu Imdin po lunnomu kalendaryu, kogda yaponskij pravitel' Hideesi, stremyas'
obmanut' mestnyh feodal'nyh knyazej, kotorye obogashchalis' i usilivalis', vedya
torgovlyu s zapadnymi stranami, pytalsya vynudit' korejskuyu dinastiyu Li
razreshit' yaponskim vojskam svobodnyj prohod cherez territoriyu Korei dlya
vtorzheniya v Kitaj. Blagodarya upornomu soprotivleniyu korejskogo naroda,
proyavivshego edinstvo, yaponskie zahvatchiki byli razgromleny i izgnany v hode
opustoshivshej stranu semiletnej vojny).
No v te vremena, kogda pod vliyaniem mezhdousobic i prekloneniya pered
inostrancami nacional'noe samosoznanie prihodilo v upadok, energiya nashego
naroda vsegda okazyvalas' podorvannoj, a eto neminuemo velo k tyazhelym
posledstviyam. Horoshim primerom takogo polozheniya yavlyaetsya situaciya,
slozhivshayasya v konce pravleniya dinastii Li, kogda, vpervye v svoej
nacional'noj istorii, korejcy polnost'yu utratili svoyu nezavisimost' i byli
zavoevany YAponiej. (Prim.per.: Koreya yavlyalas' koloniej YAponii v 1910-1945
gg.).
Kogda v seredine XIX veka evropejskie derzhavy stali vtorgat'sya v nashi
predely, korejcy ne smogli v polnuyu silu mobilizovat' nacional'noe
samosoznanie, chtoby protivostoyat' zahvatchikam. V te vremena sovremennyj
mirovoj poryadok eshche tol'ko zarozhdalsya, i naibolee dal'novidnye patrioty
prizyvali k provedeniyu politiki "obogashcheniya nacii, ukrepleniya ee
oboronosposobnosti", stremyas' k tomu, chtoby uroven' razvitiya strany v polnoj
mere otvechal trebovaniyam epohi. K sozhaleniyu, nashi predki ne obladali
dostatochnoj energiej dlya togo, chtoby privesti v dejstvie centrostremitel'nye
sily v obshchestve, organizovat' i ob®edinit' svoi usiliya dlya provedeniya etoj
politiki. I po mere togo, kak v svoih usiliyah po provedeniyu modernizacii
strany oni otstavali ot drugih stran, Koreya, stav zhertvoj sopernichestva
velikih derzhav, prekratila svoe sushchestvovanie v kachestve nezavisimogo
gosudarstva.
Esli by mezhdu liderami i narodom sushchestvovalo krepkoe edinstvo, esli by
oni skoncentrirovali svoi usiliya na ukreplenii gosudarstva, to tragediyu
yaponskoj okkupacii Korei mozhno bylo by predotvratit'. Ne sumev ponyat' sut'
proishodivshih v mire izmenenij, yavno polagayas' na inostrancev, uvlekayas'
pustymi teoriyami, oni ne smogli ostavit' svoim potomkam v nasledstvo nichego,
krome muchenij i gorya. V rezul'tate, Koreya byla obrechena prozyabat' na
zadvorkah istorii.
Urok, kotoryj my izvlekli iz etogo pechal'nogo opyta, zaklyuchaetsya v tom,
chto kazhdoe pokolenie, zhivushchee v perelomnyj moment istorii strany, neset na
svoih plechah tyazhkij gruz otvetstvennosti. Iz-za togo, chto togdashnemu
pokoleniyu korejcev ne udalos' otstoyat' nezavisimost' strany, Koreya vskore
byla okkupirovana inostrannymi gosudarstvami, chto vposledstvii privelo k
razdelu territorii strany. Kogda v bede okazyvaetsya otdel'no vzyatyj chelovek,
on vsegda mozhet obratit'sya za pomoshch'yu k svoim druz'yami ili sem'e, no kogda
okazyvaetsya podorvannym nacional'noe samosoznanie celogo naroda, on vryad li
mozhet rasschityvat' na pomoshch' drugih gosudarstv. YAponskaya okkupaciya i
poraboshchenie nashej Rodiny % vot ta cena, kotoruyu nam prishlos' zaplatit'.
Ironiya korejskoj istorii zaklyuchaetsya v tom, chto dazhe v samye mrachnye
vremena inostrannogo gospodstva nacional'noe samosoznanie nikogda polnost'yu
ne ugasalo v nashem narode. Kak v Koree, tak i za ee predelami patrioty
splachivali svoi sily dlya bor'by za osvobozhdenie strany, kotoraya, v konechnom
itoge, pererosla v "Dvizhenie za nezavisimost' 1 marta 1919 goda". (Prim.
avt.: Mezhdunarodnaya obstanovka, slozhivshayasya posle provozglasheniya
amerikanskim prezidentom Vudro Vil'sonom "14 punktov", blagopriyatstvovala
bor'be nacij za samoopredelenie, i korejskij narod, kotoryj k tomu vremeni
provel desyatiletie pod vlast'yu yaponskih okkupantov, organizoval
obshchenacional'noe "Dvizhenie za nezavisimost' 1 marta 1919 goda". V osnovnom,
dvizhenie stavilo svoej zadachej vosstanovlenie nacional'noj nezavisimosti i
opiralos' na principy sovremennogo nacionalizma i ispol'zovanie
nenasil'stvennyh metodov bor'by s ugnetatelyami. Ono voshlo v istoriyu kak
nachalo tyazheloj bor'by korejcev za nezavisimost', mir i provedenie
modernizacii strany). Pozdnee, kogda YAponiya stala provodit' zhestokuyu
kolonial'nuyu politiku, napravlennuyu na unichtozhenie nashego yazyka, cennostej i
tradicij, nacional'noe samosoznanie i vera v edinstvo naroda vnov'
probudilis' v hode dvizheniya za sohranenie nashej kul'tury, bor'by za polnoe
osvobozhdenie strany. |to byl naglyadnyj primer togo, kak naciya realizuet svoj
potencial i probuzhdaetsya ot vekovogo sna, chtoby preodolet' stoyashchie na ee
puti trudnosti i ispytaniya. Kakoj eshche narod mozhet gordit'sya tem, kak mozhem
gordit'sya my, chto posle stol' mnogih vtorzhenij izvne nam udalos' sohranit'
svoyu nacional'nuyu samobytnost' i odnorodnost'? Na protyazhenii istorii
chelovechestva s lica zemli ischezli mnogie moguchie gosudarstva i narody, i to,
chto nashemu narodu udalos' dozhit' do segodnyashnego dnya % porazitel'no, my po
pravu gordimsya etim.
Stremlenie k garmonii kak osnova obraza zhizni korejcev.
Goryachee stremlenie k miru imeet glubokie korni v nacional'nom
samosoznanii korejcev; drugoj chertoj nashego mentaliteta yavlyaetsya to, chto na
protyazhenii vsej svoej istorii korejcy vysoko cenili garmoniyu i vzaimnuyu
sderzhannost' v otnosheniyah mezhdu lyud'mi. Buduchi krest'yanskim po svoemu
proishozhdeniyu narodom, naselyavshim Korejskij poluostrov s nezapamyatnyh
vremen, korejcy byli po samoj suti svoej narodom mirolyubivym. Korejcy
postepenno smeshivalis' s severnymi kontinental'nymi narodami i yuzhnymi
morskimi narodami, v rezul'tate chego formirovalsya unikal'nyj duhovnyj mir
nashego naroda. Raspolagayas' mezhdu kontinental'nym Kitaem i YAponskim morem,
Korejskij poluostrov obladaet osobennoj geografiej i topografiej, chto
ob®yasnyaet tot fakt, chto mentalitet korejskogo naroda predstavlyaet soboj
smes' stojkogo i moguchego duha kontinental'nyh narodov so strastnym,
optimistichnym duhom morskih narodov. I esli stojkoe soprotivlenie korejcev
mnogochislennym inostrannym vtorzheniyam otrazhaet te cherty nashej mental'nosti,
kotorye my zaimstvovali u kontinental'nyh narodov, to goryachee stremlenie k
miru i esteticheskie cennosti - rezul'tat vliyaniya morskih narodov. Korejcy
sozdali unikal'nyj duhovnyj mir so svoim osobennym ritmom i chuvstvom
edinstva, sozdali samobytnuyu kul'turu, kotoruyu nel'zya rassmatrivat' ni kak
zapadnuyu, ni kak vostochnuyu, ibo ona yavlyaetsya rezul'tatom soedineniya
unikal'nyh duhovnyh kul'tur kontinental'nyh i morskih narodov.
Prekrasnye pejzazhi Korei, smena vremen goda, nadelili nashih lyudej
tonkim chuvstvom prekrasnogo, postoyannye kontakty s predstavitelyami inyh
kul'tur nauchili nas vosprinimat' i cenit' kul'turnye razlichiya, v to zhe vremya
izbegaya assimilyacii. V rezul'tate korejcy sozdali unikal'nuyu tradiciyu v
oblasti iskusstva i kul'tury, sozdali nepovtorimuyu gammu zhiznennyh ukladov.
Korejcy vsegda otlichalis' osobym talantom sozdavat' nechto novoe i
original'noe, soedinyaya voedino raznoobraznye yavleniya; nash segodnyashnij obraz
zhizni - eto rezul'tat etogo processa, neodnokratno povtoryavshegosya na
protyazhenii vekov.
Sut' unikal'nogo obraza zhizni i myslej korejcev - v stremlenii k
garmonii, zaklyuchayushchegosya v tom, chtoby rassmatrivat' chelovecheskie ili
obshchestvennye otnosheniya cherez prizmu sotrudnichestva, a ne cherez prizmu
konfliktov i bor'by. V svoem otnoshenii k zhizni korejcy ishodyat iz togo, chto,
hotya konflikty i razlichnogo roda konfrontacii chasto razdelyayut lyudej ili
protivopostavlyayut cheloveka gosudarstvu, vsegda mogut i dolzhny byt' najdeny
tochki soprikosnoveniya, kotorye pozvolyayut razvivat' otnosheniya vzaimopomoshchi i
sotrudnichestva. Esli lyudi stremyatsya k garmonii v otnosheniyah mezhdu soboj, to
oni stavyat tolerantnost', spravedlivost' i zdravyj smysl vyshe konfrontacii,
protivorechij, bor'by i raznoglasij. Na protyazhenii svoej istorii korejcy
ubeditel'no demonstrirovali sklonnost' ne k konfliktam i nasiliyu, a k miru i
garmonii. Zachastuyu eto ob®yasnyayut temi razrusheniyami, kotorye mnogochislennye
vojny prinosili na nashu zemlyu. Na samom dele, korni etogo fenomena - v
myagkom temperamente nashih lyudej, v ih stremlenii k garmonichnomu razvitiyu
obshchestva, v ih prirodnoj predraspolozhennosti k miru i sotrudnichestvu.
Stremyas' garmonichno sochetat' zhizn' individuuma s zhizn'yu obshchiny, korejcy
vsegda rassmatrivali podderzhanie mira i poryadka v kachestve svoego ideala. V
konechnom itoge, eta tradiciya stala sterzhnem nashej sistemy eticheskih
cennostej, osnovannoj na stremlenii k lyubvi i garmonii v otnosheniyah mezhdu
lyud'mi, k podderzhaniyu mira i razvitiyu sotrudnichestva mezhdu narodami.
|ta tradiciya uhodit svoimi kornyami v original'nuyu ideologiyu nashih
predkov - filosofiyu "blagorodnogo muzha". (Prim. per.: upomyanutaya koncepciya
yavlyaetsya central'nym ponyatiem v moral'no-filosofskom uchenii Konfuciya,
okazavshem ogromnoe vliyanie na formirovanie kul'tury Kitaya, Korei, YAponii i
drugih stran YUgo-Vostochnoj Azii). Sut' etoj blagorodnoj teorii sostoit v
tom, chto ko vsem lyudyam sleduet otnosit'sya kak k brat'yam, ona osnovana na
glubokom uvazhenii k miru i chelovechestvu v celom. |ta koncepciya ishodit iz
togo, chto cel'yu chelovecheskoj zhizni dolzhno byt' uluchshenie chelovecheskogo
obshchestva; chto v upravlenii gosudarstvom sleduet rukovodstvovat'sya blagom
lyudej i obshchestva v celom. Nezavisimo ot togo, v kakoj strane my zhivem,
nezavisimo ot nashih razlichij, v konechnom itoge, vse lyudi, zhivushchie na Zemle,
% brat'ya. I esli v mifah, povestvuyushchih o vozniknovenii nacional'nyh
gosudarstv, zachastuyu podcherkivayutsya elementy bor'by i nasiliya, to "filosofiya
blagorodnogo muzha" vsyacheski podcherkivaet lyubov' k okruzhayushchim, stremlenie k
miru.
Nashe uvazhenie k cheloveku osnovyvaetsya imenno na etoj istoricheskoj
tradicii. Vera v to, chto kazhdyj chelovek mozhet zhit' v garmonii s okruzhayushchimi
ego lyud'mi, preodolevaya razlichiya vo mneniyah i harakterah, ishodit iz togo,
chto vse lyudi rozhdeny ravnymi. |ta vera ni v koem sluchae ne tozhdestvenna uzko
traktuemomu individualizmu, skoree, naoborot, % ona ishodit iz togo, chto
lyudi dolzhny vmeste delit' i horoshee, i plohoe. K primeru, nasha mnogovekovaya
tradiciya nemedlenno prihodit' na pomoshch' sosedyam v bede, dazhe esli oni ob
etom ne prosyat, korenitsya v iskonno korejskom stremlenii k sotrudnichestvu,
kak vysshej cennosti v otnosheniyah mezhdu lyud'mi.
Ili voz'mem tradicionno korejskuyu koncepciyu vospitaniya v narode i ego
pravitelyah stremleniya delat' dobro na blago vsego chelovechestva. Prinyataya
pervonachal'no v kachestve nacional'noj ideologii Tanguna, kotoryj izvesten
kak osnovatel' Korejskogo gosudarstva, ona sluzhila osnovnym principom
politiki i religii na protyazhenii 5000 let korejskoj istorii. (Prim. per.:
Tangun yavlyaetsya polumificheskim personazhem. Po predaniyu, osnovatel' pervogo
korejskogo gosudarstva (CHoson), rodilsya v 2333 do n.e. ot syna verhovnogo
bozhestva Hvanuna i medvedicy, prevrashchennoj im v zhenshchinu). |ta drevnyaya
tradiciya uvazheniya k lyudyam estestvennym obrazom privela k sozdaniyu form
politicheskoj zhizni, osnovannyh na principah gumanizma. S drevnih vremen
korejskie monarhi vsegda rassmatrivali narod kak osnovu gosudarstva, a
potomu zadachej politiki bylo ustanovlenie i podderzhanie spravedlivosti,
osnovyvayas' na "Mandate Neba". Vera v to, chto tol'ko politika, imeyushchaya svoej
cel'yu blago vsego obshchestva, yavlyaetsya dostojnoj "Mandata Neba", vyrazilas' v
izvestnoj drevnej pogovorke: "Mnenie naroda % mnenie nebes". Poetomu gluboko
zabluzhdaetsya tot, kto schitaet, chto ponyatiya ravenstva i demokratii yavlyayutsya
chuzhdymi dlya Korei, ibo eti ponyatiya % chast' nashih drevnih tradicij.
Obrazovanie i vospitanie na protyazhenii vekov uglublyalo i kul'tivirovalo
duh sotrudnichestva i garmonii. "Rycarskij orden Hvaran", kotoryj vedet svoyu
rodoslovnuyu ot "Dvizheniya buddistov za nacional'noe spasenie", i korejskoe
drevnee dvoryanstvo sozdali sredu, v kotoroj molodye lyudi epohi carstva Silla
vospityvalis' v duhe nacional'nogo samosoznaniya i besstrashnoj predannosti
gosudarstvu. Oni cherpali svoi sily ne tol'ko v trudnyh voennyh uprazhneniyah,
no takzhe kul'tivirovali utonchennyj literaturnyj vkus, lyubov' k iskusstvu.
Puteshestvuya po prostoram svoej Rodiny, oni cherpali vdohnovenie v krasote ee
prirody. Podderzhivaya garmonichnye otnosheniya mezhdu soboj, "Rycari Hvaran"
otlichalis' krepkoj solidarnost'yu. Ih idealom byl rycar', kotoryj besstrashno
otdal by svoyu zhizn', zashchishchaya Rodinu, no, v to zhe samoe vremya, s sostradaniem
i gumanizmom otnosilsya by k zhizni vo vseh ee proyavleniyah; besstrashnyj
chelovek, gotovyj nemedlenno zashchitit' pravoe delo i chest' svoej obshchiny,
kotoryj takzhe byl by romantichnym, cenil okruzhayushchuyu ego velikuyu prirodu. Na
pervyj vzglyad, duh, kotoryj dvigal "Rycaryami Hvaran", mozhet pokazat'sya
neskol'ko zhenstvennym, no imenno blagodarya pod®emu etogo duha carstvo Silla
smoglo zavoevat' sosednie carstva Pekche i Kogure i ob®edinit' Koreyu v ee
segodnyashnih granicah.
Duh, kotoryj dvigal "Rycaryami Hvaran", proyavlyalsya v goryachem stremlenii
nashih lyudej k edinstvu. Otrazhaya mnogochislennye inozemnye vtorzheniya, vmeste
vyzhivaya i vmeste umiraya, korejcy razvili v sebe neobyknovennoe po svoej
glubine chuvstvo predannosti Rodine. Gotovnost' lyudej nerazryvno svyazyvat'
svoyu sud'bu s sud'boj svoej strany sposobstvovala formirovaniyu garmonichnyh
otnoshenij mezhdu chelovekom i gosudarstvom, v kotorom on zhivet. S drevnejshih
vremen my usvoili, chto gosudarstvo % eto ne prosto nekaya sovokupnost' lyudej,
ne prosto nekij institut, gospodstvuyushchij nad individuumami, - v atmosfere
solidarnosti i vzaimnoj lyubvi mezhdu lyud'mi ponyatiya "gosudarstvo" i
"individuum" stali nerazdelimy.
V poslednee vremya predprinimalis' popytki dokazat', chto loyal'nost' po
otnosheniyu k strane i synovnee uvazhenie k roditelyam (ch'unghyo) yavlyayutsya
arhaichnymi, ustarevshimi konfucianskimi ponyat iyami. |to ne tak: tot, kto ne
rukovodstvuetsya etimi ponyatiyami v svoej zhizni, vryad li mozhet byt' iskrennim
dazhe po otnosheniyu k samomu sebe. Nesmotrya na nalichie v etih ponyatiyah
elementov kollektivizma, oni yavlyayutsya serdcevinoj koncepcii personal'noj
otvetstvennosti individuuma, ibo dlya togo, chtoby zhizn' cheloveka byla
chestnoj, a chelovecheskie i obshchestvennye otnosheniya - normal'nymi, v kollektive
dolzhna podderzhivat'sya garmoniya.
V drevnie vremena Koreya byla izvestna kak strana "ritualov i etiketa".
V te vremena etiket, chestnost' i poryadochnost', sochuvstvie k mladshim i
uvazhenie k starshim schitalis' dobrodetelyami. Segodnya my vosstanavlivaem eti
ponyatiya, chtoby uluchshit' semejnuyu i obshchestvennuyu zhizn', oni, vne vsyakogo
somneniya, vpolne vpisyvayutsya v sovremennye standarty etiki i morali.
V Koree ponyatiya predannosti i synovnej lyubvi k roditelyam nikogda ne
ogranichivalis' ramkami otdel'no vzyatoj sem'i. Voz'mem, k primeru, hotya by
korejskuyu privychku nazyvat' roditelej "nashi roditeli", a ne "moi roditeli".
|ta privychka korenitsya v nashej tradicii vykazyvat' takoe zhe uvazhenie i
poslushanie chuzhim roditelyam, kak i svoim. |to pozvolyaet podderzhivat'
gumannye, teplye, garmonichnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, v etom - vozvrat k
podlinnoj prirode cheloveka, kotoraya zaklyuchaetsya v dobrom otnoshenii ko vsem
lyudyam.
Imenno tak mozhno podderzhivat' poryadok i mir kak v obshchestve v celom, tak
i v kazhdom otdel'nom dome. Ideya, lezhashchaya v osnove etoj tradicii, sluzhit
istochnikom patriotizma i toj neobychajnoj strastnosti, s kotoroj nashi lyudi
otnosyatsya k svoej strane, ona pomogaet ponyat', kak i pochemu voznikali
dobrovol'nye obshchestvennye dvizheniya, napravlennye na zashchitu Rodiny, na
protyazhenii korejskoj istorii.
|to ponyatie (ch'unghyo) vklyuchaet v sebya i lyubov', kotoruyu individuum
proyavlyaet k kollektivnoj obshchnosti, k kotoroj on prinadlezhit. Tochno tak zhe,
kak dom yavlyaetsya nebol'shoj kollektivnoj organizaciej, gosudarstvo yavlyaetsya
prosto bol'shej obshchinoj, i lyubov' k svoemu domu dolzhna byt' takoj zhe sil'noj,
kak i lyubov' k svoej strane. Podobno tomu, kak synovnyaya lyubov' (hyo)
yavlyaetsya estestvennym vyrazheniem lyubvi cheloveka k svoim roditelyam, stol' zhe
estestvennoj yavlyaetsya i nasha predannost' (ch'ung) toj kollektivnoj
organizacii, kotoraya nazyvaetsya "gosudarstvom". Ot cheloveka, kotoryj ne v
sostoyanii podderzhivat' prochnyj poryadok v sem'e, nel'zya ozhidat' i goryachej
predannosti gosudarstvu.
CHem vyshe stanovitsya uroven' razvitiya civilizacii, tem bol'she vozrastaet
znachenie predannosti svoej Rodine i uvazheniya k roditelyam. Razvernuvshiesya na
protyazhenii poslednego vremeni industrializaciya i urbanizaciya obshchestva
okazyvayut negativnoe vliyanie na tradicionnyj uklad semejnoj i obshchestvennoj
zhizni. Tem ne menee, eti tendencii ne otmenyayut togo, chto gumanizm i
sostradanie k lyudyam yavlyayutsya vazhnoj sostavnoj chast'yu processa razvitiya
cheloveka i obshchestva. Schast'e v zhizni zavisit ot podderzhaniya garmonichnyh
otnoshenij mezhdu lyud'mi - eto pravilo vpolne primenimo k, kazalos' by,
protivorechashchim drug drugu processam individual'nogo i obshchestvennogo
razvitiya.
Sohranenie tradicij i provedenie modernizacii, obespechenie garantij
svobody i ravenstva, stabil'nosti i rosta, razvitie otnoshenij sotrudnichestva
mezhdu lyud'mi i pod®em nacional'nogo samosoznaniya, - vse eto prosto razlichnye
celi, k dostizheniyu kotoryh stremitsya i gosudarstvo v celom, i otdel'nye
lyudi. Esli lichnost' i gosudarstvo ne mogut najti obshchij yazyk, to stremlenie k
garmonii v obshchestve pomogaet razreshit' eti protivorechiya.
Tvorcheskij potencial naroda.
Nashi predki ostavili nam v nasledstvo ne tol'ko razvitoe nacional'noe
samosoznanie i stremlenie k garmonii v otnosheniyah mezhdu lyud'mi, - ih
tvorcheskie sposobnosti pozvolili sformirovat' fundament dostizhenij Korei v
ekonomicheskoj, politicheskoj, social'noj, religioznoj i nauchnoj sfere. Oni
izobreli pervyj v mire metallicheskij pechatnyj shrift, postroili
korabli-bronenoscy, kogda drugie narody eshche plavali na derevyannyh sudah,
izobreli pribor dlya predskazaniya dozhdya i unikal'nuyu korejskuyu pis'mennost' -
hangyl'. V politicheskoj sfere v epohu carstva Silla oni sozdali politicheskuyu
sistemu (Hwabaek), kotoraya pozvolyala reshat' politicheskie voprosy putem
dostizheniya konsensusa. V epohu dinastii Li oni sozdali zamechatel'nuyu
social'no-ekonomicheskuyu sistemu, v ramkah kotoroj gosudarstvo sobiralo i
sohranyalo izlishki zerna v mirnoe vremya i raspredelyalo ego sredi nuzhdayushchihsya
v tyazhelye vremena. V oblasti nauki vklad korejskoj shkoly konfucianstva
("Sirhak"), delavshej osobyj upor na priobretenii prakticheskih znanij, okazal
znachitel'noe vliyanie na stanovlenie sovremennoj YAponii i Kitaya.
Pik tvorcheskogo potenciala korejcev sovpadal s periodami pod®ema
nacional'nogo samosoznaniya, i, chem sil'nee byl etot pod®em, tem polnee
realizovyvalsya nash tvorcheskij potencial; i naoborot: chem unikal'nee
stanovilas' nasha kul'tura, tem krepche stanovilos' nashe nacional'noe
samosoznanie.
Nekotorye naibolee znachitel'nye istoricheskie dostizheniya byli dostignuty
kak raz togda, kogda korejcy borolis' za vyzhivanie. Voz'mite, k primeru,
sozdanie vos'midesyati tysyach derevyannyh plastin, na kotoryh byli vyrezany
buddijskie pis'mena, ili izobretenie bronirovannyh "korablej-cherepah".
Bessporno, chto nashi predki, kotorye s reshimost'yu obrechennyh podnimalis' na
bor'bu s vnutrennimi i vneshnimi opasnostyami, byli nadeleny ogromnym
kul'turnym i tvorcheskim potencialom.
V znachitel'noj mere istochnikom ih vdohnoveniya byl process garmonichnogo
soedineniya vneshnih elementov inostrannoj kul'tury i samobytnogo tvorchestva
naroda. Korejcy vosprinyali elementy mnogih inostrannyh kul'tur, no vsegda
ispol'zovali ih, chtoby sozdat' svoyu, unikal'nuyu, samobytnuyu kul'turu. Redko
komu udavalos' nas assimilirovat', my nikogda ne imitirovali chuzhuyu kul'turu.
Kogda dinastiya Kore (918-1392 gg. n. e.), kotoroj udalos' vo vtoroj raz v
istorii Korei ob®edinit' stranu, byla dovedena v rezul'tate 150-letnego
mongol'skogo iga prakticheski do polnogo upadka, nashimi predkami byli sozdany
81258 derevyannyh plastin, ispol'zovavshihsya dlya pechataniya buddistskih
tekstov. Tak oni pytalis' vyrazit' svoj patriotizm i iskrennyuyu veru v svoj
narod, a takzhe umolit' Buddu zashchitit' stranu ot mongolov. Sozdanie etih
derevyannyh plastin bylo zaversheno v 1251 godu n. e., i po segodnyashnij den'
oni sohranilis' prakticheski v svoem pervozdannom vide v bol'shom hrame na yuge
strany. (Prim.per.: zdes' avtor govorit o sozdanii derevyannyh
blokov-ksilografov, tehnologiya izgotovleniya kotoryh byla zaimstvovana
korejcami u kitajcev, ispol'zovavshihsya dlya pechataniya polnogo svoda
buddijskih tekstov "Tripitaka" ob®emom svyshe shesti tysyach tomov. V nastoyashchee
vremya oni hranyatsya v hrame Heinsa v YUzhnoj Koree). "Korabli-cherepahi" byli
pervymi v mire boevymi korablyami-bronenoscami, izobretennymi admiralom Li
Sun Sinom, kotoryj proyavil sebya kak vydayushchijsya flotovodec i patriotichno
nastroennyj gosudarstvennyj deyatel' vo vremena Imdinskoj vojny, vyzvannoj
vtorzheniem yaponcev pod rukovodstvom Hideesi. |ti korabli navodili uzhas na
yaponskih soldat i pozvolili razgromit' yaponskij flot v morskih srazheniyah u
yuzhnogo poberezh'ya Korejskogo poluostrova, v kotoryh admiral Li Sun Sin
komandoval korejskim flotom.
V epohu ob®edineniya treh carstv, v pravlenie carya Sedzhona dinastii Li,
rascvet tvorcheskogo potenciala nashego naroda sovpal so znachitel'nym
usileniem moshchi gosudarstva i rasshireniem ego territorii. Rascvet nashego
tvorcheskogo potenciala vsegda sovpadal s rascvetom gosudarstva, i naoborot.
Primerom tomu yavlyaetsya epoha "politiki zakrytyh dverej", provodivshejsya
dinastiej Li, kotoraya blokirovala vliyanie inostrannoj kul'tury i tem samym
uskorila upadok samoj dinastii.
U nashih predkov byla prekrasnaya pogovorka: "Izuchenie starogo - eto
poznanie novogo". Vyrazhaya sut' tvorcheskogo, sozidatel'nogo processa v celom,
eta pogovorka pomogaet ponyat', kak korejcy sumeli sohranit' svoi znaniya i
priobresti novye, i sozdat' unikal'nuyu, samobytnuyu kul'turu. Blagodarya etim
usiliyam my sumeli ne tol'ko sohranit' svoyu sobstvennuyu kul'turu, no i vnesti
vklad v razvitie drugih kul'tur. A poskol'ku tol'ko narod s unikal'noj,
samobytnoj kul'turoj mozhet vnesti znachitel'nyj vklad v razvitie kul'tury
drugih narodov, razvitie nashej kul'tury yavlyaetsya, v to zhe samoe vremya,
vkladom v razvitie mirovoj civilizacii, vkladom v razvitie chelovechestva.
Kazhdaya naciya, yavlyayas' unikal'nym produktom razvitiya mirovoj kul'tury,
vnosit raznoobrazie v razvitie civilizacii v celom, obogashchaet ee. Progress
chelovechestva yavlyaetsya rezul'tatom ozhivlennyh kontaktov i obmenov mezhdu
predstavitelyami razlichnyh kul'tur, kazhdaya iz kotoryh sposobstvuet razvitiyu
drugih narodov. I potomu, hotya vydelit' vklad otdel'no vzyatoj nacii v
razvitie mirovoj kul'tury nelegko, ponyat' i ocenit' etot vklad neobhodimo,
i, nesomnenno, zatrachennye na eto usiliya togo stoyat.
Kul'tura, kak pravilo, ne svoditsya k literature ili izobrazitel'nomu
iskusstvu, - eto kristallizaciya vsego opyta i mudrosti, kotorye nakopil
narod na protyazhenii dlitel'nogo istoricheskogo processa. Ona vbiraet v sebya
nacional'nye stremleniya i chayaniya, i eto ob®yasnyaet, pochemu narod, obladayushchij
samobytnoj i tvorcheskoj kul'turoj, obychno proyavlyaet sebya v kachestve naroda
nezavisimogo i tvorcheskogo vo vseh ostal'nyh sferah deyatel'nosti. Poetomu, v
konechnom itoge, otvet na vopros o tom, kak luchshe razreshit' nashi problemy i
kak effektivnee reshit' zadachu vozrozhdeniya nacii, zavisit, v znachitel'noj
mere, ot togo, sumeem li my sozdat' novuyu kul'turu i podnyat' ee na eshche bolee
vysokij uroven'.
Razvitie novoj nacional'noj kul'tury - eto stroitel'stvo novyh opor,
sposobnyh vyderzhat' gruz novyh istoricheskih cennostej. Esli by nam udalos'
reshit' etu zadachu, to eto bylo by prekrasnym naslediem dlya gryadushchih
pokolenij. My zhivem na perekrestke Vostochnoj i Zapadnoj kul'tur, chto
blagopriyatstvuet nashim tvorcheskim usiliyam. Na protyazhenii nashej istorii
sluchalos', chto korejcy utrachivali svoyu nacional'nuyu samobytnost' v
prichudlivoj smesi kul'tur, privnesennyh s Vostoka i Zapada. Segodnya, po mere
togo kak my uspeshno vbiraem v sebya luchshie elementy etih kul'tur, my dolzhny
soznatel'no pridavat' im nacional'nuyu formu i razvivat' ih v polnoj mere.
Otpravnoj tochkoj razvitiya novoj kul'tury dolzhna byt' nasha povsednevnaya
zhizn'. Istoriya, yavlyayas' rezul'tatom postepennogo nakopleniya ezhednevnyh
sobytij, mozhet sygrat' s nami zluyu shutku. Neznachitel'nye kul'turnye
izmeneniya, nezametnye segodnya, mogut privesti k ser'eznym posledstviyam v
budushchem. Imenno podobnye nebol'shie izmeneniya i razlichiya, v konechnom itoge,
priveli k ogromnomu razryvu v urovne razvitiya nauki mezhdu Vostokom i
Zapadom. Na Vostoke lyudi tradicionno preklonyalis' pered proshlym, obrashchalis'
k proshlomu kak k istochniku vdohnoveniya, poetomu ih usiliya dobit'sya progressa
zachastuyu zakanchivalis' nichem. Narody Vostoka, kotorye rassmatrivali prirodu
i razvitie obshchestva s pozicij fatalizma, chuvstvovali sebya bessil'nymi pered
Bogom i prirodoj. Schitalos', chto dazhe blagosostoyanie gosudarstva zavisit ot
tak nazyvaemogo "Mandata Neba". Takaya passivnost' delala prakticheski
nevozmozhnym pokorenie sil prirody, razvitie i progress chelovecheskogo
obshchestva.
Na Zapade lyudi vsegda pytalis' otkryt' vnutrennie zakony razvitiya
prirody i chelovecheskogo obshchestva, a potomu, kak pravilo, ne vosprinimali
okruzhayushchij mir kak nekuyu dannost'. Takaya filosofiya pobuzhdala cheloveka iskat'
sposoby ispol'zovaniya sil prirody. YA polagayu, chto imenno etot duh razvitiya,
poznaniya i novatorstva sposobstvoval vozniknoveniyu Evropy i SSHA v ih
sovremennom vide. Usiliya, napravlennye na modernizaciyu obshchestva i prirody,
poluchili dopolnitel'nyj tolchok v rezul'tate razvitiya protestantskoj etiki v
epohu Reformacii. V rannij period istorii SSHA puritane verili, chto upornym
trudom mozhno sniskat' Bozh'e blagoslovenie, i schitali, chto zhiznennyj uspeh
yavlyaetsya rezul'tatom etogo blagosloveniya. Imenno eti elementy kul'tury
vnesli reshayushchij vklad v otkrytie i razvitie Novogo Sveta. Imenno etot duh
privel v dvizhenie Zapad, kotoryj do XIV stoletiya znachitel'no otstaval v
svoem razvitii ot Vostoka. Racionalizm i pragmatizm - vot te storony
zapadnoj filosofii, kotorye nam sleduet vosprinyat'.
Tem ne menee, ne vse zapadnoe ili sovremennoe dolzhno rassmatrivat'sya
kak nechto horoshee i poleznoe. Slepoe podrazhanie Zapadu nezhelatel'no, ibo,
postupaya takim obrazom, my otkazyvaemsya ot realizacii sobstvennogo
tvorcheskogo potenciala, a eto - put' k poraboshcheniyu. Na protyazhenii nashej
nedavnej istorii kontakty s Zapadom, v osnovnom, byli sledstviem ekspansii
zapadnyh derzhav na Aziatskom kontinente. CHtoby sohranit' nacional'noe
samosoznanie, nashi predki pytalis' protivostoyat' vtorzheniyu stran Zapada,
pytalis' uskorit' provedenie modernizacii strany. No uroven' razvitiya
zapadnoj nauki togda byl vyshe, v rezul'tate chego Vostok byl obrechen na
prozyabanie, a mnogie ego zhiteli stali churat'sya svoih kornej. Kontakty Korei
so stranami Zapada nosili eshche bolee iskazhennyj harakter vvidu togo, chto oni
osushchestvlyalis' cherez posredstvo drugoj aziatskoj strany - YAponii. A eshche huzhe
bylo to, chto, ne uspev osvobodit'sya ot yaponskih kolonialistov, Koreya byla
tut zhe bukval'no pogrebena pod lavinoj zapadnogo vliyaniya. V etih usloviyah
bylo prakticheski nevozmozhno razvivat' nacional'noe samosoznanie ili
popytat'sya otdelit' poleznoe ot vrednogo v zapadnom vliyanii.
Nemalo obrazovannyh lyudej, oshibochno polagavshih, chto modernizaciya - eto
podrazhanie Zapadu, ob®yasnyali nashu vekovuyu bednost' i zastoj v razvitii
osobennostyami korejskoj tradicionnoj kul'tury. V to vremya kak
kommunisticheskij rezhim Severnoj Korei stremitsya razrushit' vse tak ili inache
svyazannoe s korejskimi tradiciyami, nashi sobstvennye intellektualy ne
prilozhili dostatochnyh usilij dlya ponimaniya nashego kul'turnogo naslediya.
Nekotorye iz nih, oshibochno otozhdestvlyaya tradicii i arhaiku, oshibochno
polagali, chto provedenie modernizaciya strany oznachaet otkaz ot tradicij.
Obez'yan'e podrazhanie Zapadu ni v koem sluchae ne yavlyaetsya cel'yu
processov industrializacii i modernizacii Korei, kotorye ne dolzhny vstupat'
v konflikt s nashej kul'turoj i tradiciyami. Neobhodimo vydelit' naibolee
sil'nye i poleznye cherty vostochnoj kul'tury, ee naibolee sovremennye
elementy. Imenno tak my smozhem sozdat' v Koree sovremennoe civilizovannoe
obshchestvo. Sohranenie tradicij i provedenie modernizacii obshchestva ne dolzhny
protivorechit' drug drugu, - eto chasti odnogo nepreryvnogo processa. Vmesto
togo, chtoby zamedlyat' hod modernizacii obshchestva, nekotorye cherty nashego
tradicionnogo myshleniya i obraza zhizni mogut dazhe stimulirovat' ee hod. V
zavisimosti ot togo, kak my upravlyaem etimi processami, eti cherty mogut
stat' istochnikom nashej sily, pomoch' nam opredelit' budushchij kurs.
Osoznanie teh tendencij, kotorye podryvayut sovremennoe industrial'noe
zapadnoe obshchestvo, yavlyaetsya ser'eznym osnovaniem dlya togo, chtoby ne
rassmatrivat' modernizaciyu ili "vesternizaciyu" korejskogo obshchestva v
kachestve panacei. V zapadnom obshchestve, zazhatom v tiskah hronicheskoj
social'noj nestabil'nosti i razrusheniya cennostej, nachinayut obsuzhdat'
problemu degumanizacii obshchestva. Navernoe, ot etih razgovorov mozhno bylo by
prosto otmahnut'sya, schitaya, chto degumanizaciya obshchestva yavlyaetsya neizbezhnym
pobochnym produktom ego industrializacii. Tem ne menee, mne kazhetsya, chto
degumanizaciya obshchestva v nekotoroj stepeni yavlyaetsya zakonomernym rezul'tatom
zapadnogo obraza zhizni i myshleniya.
YAvlyayas' produktom sovershenno razlichnyh istoricheskih obstoyatel'stv,
zhiznennye uklady zhitelej stran Zapada i Vostoka neizbezhno dolzhny znachitel'no
otlichat'sya drug ot druga. ZHiteli stran Azii, v celom, bolee sklonny k
samosozercaniyu i obladayut bolee yarko vyrazhennym duhovnym nachalom. Naprotiv,
zhiteli stran Zapada imeyut sistemu cennostej, kotoraya osnovana na
individualizme, materializme, predpolagaet nalichie aktivnoj zhiznennoj
pozicii. ZHiteli stran Azii bolee sub®ektivny, emocional'ny i sklonny k
sintezu, a zhiteli stran Zapada bolee ob®ektivny i racional'ny. Korejskaya
kul'tura i tradicii dolzhny vobrat' v sebya luchshie i naibolee sil'nye cherty
etih razlichnyh kul'tur.
V tot istoricheskij period, kogda strany, prinadlezhashchie k zapadnoj
civilizacii, stali vtorgat'sya v nashi predely, nekotorye iz nashih predkov,
ponimaya srochnuyu neobhodimost' ukrepleniya nashego gosudarstva, ratovali za to,
chtoby vosprinyat' cennosti zapadnoj civilizacii i postavit' ih na sluzhbu
duhovnomu naslediyu Vostoka. Nashi segodnyashnie popytki soedinit' Vostok s
Zapadom presleduyut imenno etu cel'. Nesomnenno, dostich' etoj celi nelegko,
no chem slozhnee eta zadacha, tem vyshe dolzhen byt' uroven' razvitiya nashego
samosoznaniya, tem moshchnee - nasha tvorcheskaya energiya. Nacional'noe
samosoznanie - vot tot kriterij, po kotoromu neobhodimo ocenivat', chto nam
nuzhno, a chto - net. Popytka assimilirovat' sil'nye storony dvuh razlichnyh
kul'tur stanet ispytaniem nashej sposobnosti razvivat' progressivnuyu,
ustremlennuyu v budushchee kul'turu, soedinyat' ee s nashimi tradiciyami. Nachalo
dvizheniya za modernizaciyu strany v 1960-yh godah sposobstvovalo probuzhdeniyu
nashego nacional'nogo samosoznaniya, blagodarya chemu korejcy segodnya idut po
puti sozdaniya novoj, nacional'no-samobytnoj politicheskoj sistemy, ekonomiki,
obshchestvennoj zhizni, obrazovaniya i kul'tury.
Glava 2. "Reformy obnovleniya" i razvitie politicheskoj sistemy.
Koreya segodnya shagaet po puti sozdaniya podlinno demokraticheskoj
politicheskoj sistemy, otrazhayushchej korejskoe istoricheskoe nasledie, tradicii,
nacional'nyj duh i mudrost' nashego naroda. Politicheskaya sistema yavlyaetsya
osnovoj gosudarstva, a potomu ee vossozdanie na zdorovoj osnove yavlyaetsya
klyuchom k resheniyu zadachi nacional'nogo vozrozhdeniya. Obespechenie bezopasnosti
i procvetaniya gosudarstva, ukreplenie mira, pod®em blagosostoyaniya lyudej
vozmozhny tol'ko v usloviyah politicheskoj stabil'nosti.
Podobno mnogim drugim stranam, poluchivshim nezavisimost' posle 1945
goda, respublika Koreya izbrala demokraticheskuyu formu pravleniya. Iz vsego
mnogoobraziya politicheskih sistem, sozdannyh chelovechestvom, imenno demokratiya
naibolee uspeshno sochetaet garantii individual'noj svobody s podderzhaniem
obshchestvennogo poryadka. Sut' i sila demokratii zaklyuchaetsya v tom, chto osnovoj
podderzhaniya poryadka v demokraticheskom obshchestve yavlyaetsya samodisciplina i
otvetstvennost' grazhdan, a dvizhushchej siloj razvitiya obshchestva - ih
individual'naya svoboda i tvorchestvo. Imenno poetomu vybor v pol'zu
demokraticheskoj formy pravleniya byl pravil'nym.
Tem ne menee, fakt ostaetsya faktom: gosudarstva, v kotorom sushchestvovala
by ideal'naya forma demokratii, v mire net. Koreya eksperimentirovala s
demokraticheskoj formoj pravleniya, nachinaya s momenta obrazovaniya Respubliki v
1948 godu, i etot eksperiment pokazal, naskol'ko trudno sozdat'
demokraticheskuyu sistemu pravleniya. V silu togo, chto korejskoe obshchestvo ne
smoglo uyasnit' samu sut' demokratii, strana na protyazhenii poslednih dvadcati
let proshla cherez period ser'eznoj politicheskoj nestabil'nosti i potryasenij,
kotorye, v konechnom itoge, yavilis' prichinoj dvuh revolyucij podryad. Nasha
nedolgaya istoriya demokraticheskih eksperimentov byla istoriej zabluzhdenij i
oshibok; rastranzhirivanie resursov obshchestva i neeffektivnost' politicheskoj
sistemy podryvali sily nacii, ogranichivali vozmozhnosti osushchestvleniya
modernizacii obshchestva.
Ponachalu my pytalis' imitirovat' amerikanskuyu prezidentskuyu sistemu
pravleniya, v nadezhde zaimstvovat' amerikanskuyu formu demokratii; zatem
po-obez'yan'i podrazhali Velikobritanii, starayas' kopirovat' britanskuyu
parlamentskuyu demokratiyu. Na protyazhenii dolgogo vremeni mnogie korejcy
verili, chto imitirovanie evropejskih form pravleniya avtomaticheski privedet k
ustanovleniyu evropejskoj formy politicheskoj demokratii v Koree. Osnovnaya
prichina nashih postoyannyh neudach v politicheskoj sfere zaklyuchalas' v
nesposobnosti ponyat', kak na samom dele dolzhno rabotat' demokraticheskoe
pravitel'stvo, kakie imenno aspekty demokratii v naibol'shej stepeni otvechayut
nashim celyam.
CHtoby sozdat' v Koree podlinno demokraticheskoe pravitel'stvo, vazhno
razgranichit' idealy demokratii i ee instituty. Vse gosudarstva mira
razdelyayut demokraticheskie idealy, a imenno: individual'naya svoboda,
ravenstvo i schast'e lyudej. No dlya dostizheniya etih idealov kazhdaya strana
dolzhna sformirovat' svoi sobstvennye demokraticheskie instituty,
priderzhivat'sya svoego stilya demokratii. Kazhdyj chelovek obladaet
opredelennymi individual'nymi lichnostnymi kachestvami, vedet osobyj obraz
zhizni, stremitsya k dostizheniyu lichnyh celej svoim osobennym putem. To zhe
samoe otnositsya i k gosudarstvu, ibo kazhdoe gosudarstvo yavlyaetsya produktom
unikal'nyh istoricheskih uslovij i kul'turnyh tradicij, presleduet svoi,
osobennye celi, ispol'zuet svoi, svoeobraznye sredstva ih dostizheniya.
Poetomu net nikakih garantij togo, chto politicheskaya sistema, sozdannaya
v odnom gosudarstve, mozhet bezo vsyakih izmenenij ispol'zovat'sya v drugoj
strane, kotoraya obladaet drugoj kul'turoj i tradiciyami. Zapadnaya
demokraticheskaya sistema, kotoruyu my pytalis' ispol'zovat', byla sozdana,
razvivalas' na protyazhenii dlitel'nogo vremeni i byla napravlena na to, chtoby
reshat' specificheskie problemy evropejskih stran. Esli vzyat' chuzherodnuyu
politicheskuyu sistemu i popytat'sya avtomaticheski primenit' ee v usloviyah
drugoj strany, to ona ne tol'ko ne prizhivetsya, - ee ispol'zovanie privedet k
otricatel'nym pobochnym effektam. |tot vyvod neizbezhno vytekaet iz analiza
teh trudnostej, kotorye ispytyvayut mnogie razvivayushchiesya strany, pytayushchiesya
ispol'zovat' zapadnye demokraticheskie formy.
Ot podrazhaniya - k tvorchestvu.
Ishodnym punktom razmyshlenij o putyah sozdaniya podlinno demokraticheskoj
politicheskoj sistemy v Koree dolzhno byt' osoznanie togo fakta, chto korejskie
realii, problemy i kul'turnye tradicii radikal'no otlichayutsya ot zapadnyh. V
etom voprose neobhodimo, prezhde vsego, ishodit' iz nashih sobstvennyh
politicheskih tradicij.
Po moemu mneniyu, zapadnoevropejskaya politicheskaya sistema vyrosla iz
sovokupnosti politicheskih i social'nyh otnoshenij, osnovnym soderzhaniem
kotoryh yavlyayutsya obshchestvennye konflikty i principy ih razresheniya putem
vedeniya peregovorov i dostizheniya kompromissov. Vkratce, zapadnaya
demokraticheskaya tradiciya napravlena na vyyavlenie i publichnoe obsuzhdenie
konfliktov, daby pozvolit' individuumam ili obshchestvennym gruppam razreshit'
ih putem dostizheniya kompromissa ili v hode svobodnoj konkurencii.
Obshchie zadachi obespecheniya razvitiya obshchestva i podderzhaniya obshchestvennogo
poryadka reshayutsya na Zapade putem vyrabotki kompromissov i balansirovaniya
interesov individuumov i grupp lyudej, pravitel'stva i naroda,
zakonodatel'noj i ispolnitel'noj vlasti, bol'shinstva i men'shinstva. SHirokij
obshchestvennyj konsensus, osnovannyj na principah racionalizma i verhovenstva
prava, pridal zapadnoevropejskomu obshchestvu silu, neobhodimuyu dlya podderzhaniya
obshchestvennogo poryadka i stabil'nosti. Drugimi slovami, politicheskie
konflikty razreshalis' v ramkah chetko opredelennyh pravil.
Prinyatoe na Zapade uvazhenie k zakonu i poryadku, razumeetsya, dostojno
vsyacheskogo podrazhaniya. V samom dele, vazhnaya chast' eticheskogo kodeksa
evropejcev - eto uvazhenie k prinyatym zakonam i provodimoj politike, dazhe
esli oni sovershenno ne soglasny s nimi. V osnove etoj tradicii -
samodisciplina grazhdan, v silu chego oni stremyatsya razreshat' protivorechiya v
ramkah zakona. Princip verhovenstva prava - logicheskoe sledstvie principa
racionalizma, kotoryj yavlyaetsya osnovoj zhizni zhitelej stran Zapada. S drugoj
storony, na Zapade davno yavlyaetsya obshcheprinyatym, chto dlya normal'nogo
funkcionirovaniya zakonov, dlya vypolneniya imi svoej roli v podderzhanii
social'noj stabil'nosti, zakony dolzhny uvazhat'sya i vypolnyat'sya vsemi
grazhdanami, nezavisimo ot ih polozheniya; i chto eto - edinstvennyj put' dlya
obespecheniya svobody i schast'ya individuuma.
K sozhaleniyu, vo mnogih stranah Vostoka, vklyuchaya Koreyu, filosofiya
racionalizma i koncepciya verhovenstva prava ne poluchili dostatochnogo
razvitiya, a potomu i ne mogli pomoch' v konstruktivnom razreshenii
politicheskih raznoglasij i konfliktov. Nam osobenno nedostavalo sderzhannosti
i samodiscipliny, kotorye yavlyayutsya vnutrennim soderzhaniem koncepcii svobody.
My chasto proyavlyali bezotvetstvennost' i prenebregali grazhdanskimi
obyazannostyami, kotorye neotdelimy ot prav cheloveka. Imenno poetomu neredko
vo imya i pod flagom demokratii sovershalis' destruktivnye, nezakonnye
dejstviya, kotorye ugrozhali razrushit' fundament demokraticheskogo poryadka.
V usloviyah prakticheski polnogo neponimaniya obshchestvom sushchnosti
konstruktivnoj, produktivnoj politicheskoj konkurencii, v razreshenii
politicheskih konfliktov v Koree chasto ispol'zovalis' krajnie formy
politicheskoj bor'by, a demokraticheskij princip dostizheniya kompromissov
zachastuyu podmenyalsya besprincipnym politikanstvom. Oglyadyvaya v retrospektive
razvitie konstitucionnoj formy pravleniya v Koree, ya prihozhu k vyvodu, chto
politicheskie raznoglasiya mezhdu bol'shinstvom i men'shinstvom, mezhdu
zakonodatel'noj i ispolnitel'noj vlast'yu i dazhe mezhdu otdel'nymi politikami,
zachastuyu veli k ispol'zovaniyu krajnih form politicheskoj bor'by. V konechnom
itoge, eto velo k rostu politicheskoj i social'noj nestabil'nosti, podryvalo
osnovy demokraticheskogo poryadka. V rezul'tate, zachastuyu zatyagivalos'
provedenie zhiznenno neobhodimyh politicheskih mer, podryvalis' usiliya po
provedeniyu modernizacii strany. Neudachnye popytki provedeniya
social'no-ekonomicheskoj modernizacii Korei osobenno naglyadno vysvetili eti
nedostatki politicheskoj sistemy, i v etom - eshche odno otlichie Korei ot stran
Zapada.
Drugimi slovami, zapadnaya politicheskaya sistema igrala rol'
stabilizatora obshchestva, uzhe dostigshego opredelennoj stupeni
social'no-ekonomicheskogo razvitiya, no otnyud' ne yavlyalas' ni istochnikom
razvitiya obshchestva, ni ego dvizhushchej siloj. Politikam otvodilas' vazhnaya rol' v
vyyavlenii social'nyh konfliktov i raznoglasij, analize social'nyh problem,
chto pozvolyalo mirno razreshat' ih na osnove dostizheniya kompromissa i
civilizovannoj konkurencii. Sledovatel'no, imenno potomu, chto grazhdane
uspeshno razvivavshihsya demokraticheskih stran Zapada ne zhdali i ne trebovali
slishkom mnogogo ot politikov, a raznoobraznye politicheskie interesy
uravnoveshivali drug druga, im udavalos' izbegat' ispol'zovaniya krajnih form
politicheskoj konfrontacii.
Poetomu, kak priznayut dazhe na Zapade, dlya zaimstvovaniya zapadnoj
sistemy pravleniya trebuetsya opredelennyj uroven' ekonomicheskogo i
social'nogo razvitiya obshchestva. V otlichie ot stran Zapada, kotorye provodili
modernizaciyu obshchestva na protyazhenii dlitel'nogo vremeni, bol'shinstvu
razvivayushchihsya stran ne terpitsya provesti ee poskoree, a v rezul'tate, oni
vynuzhdeny projti cherez period radikal'noj transformacii prakticheski vseh
sfer obshchestvennoj zhizni. V svoyu ochered', narody razvivayushchihsya stran ozhidayut
ot politikov kuda bol'shego v plane uluchsheniya ih zhizni. V period burnyh
obshchestvennyh preobrazovanij popytki kopirovat' zapadnoevropejskuyu
demokraticheskuyu sistemu mogut privesti k vozniknoveniyu politicheskoj
nestabil'nosti i korrupcii, chto, v svoyu ochered', vedet k eshche bol'shej
destabilizacii politicheskoj sistemy.
Mnogie razvivayushchiesya strany byli otyagoshcheny istoricheskim naslediem
kolonializma i polukolonializma, chto yavilos' prichinoj neravnomernosti ih
ekonomicheskogo i social'nogo razvitiya. Poetomu, kogda razlichnye social'nye
gruppy v takih stranah poluchayut vozmozhnost' odnovremenno vyskazyvat' svoi
politicheskie trebovaniya, eto vedet libo k vozniknoveniyu nasil'stvennyh form
politicheskoj bor'by, libo k monopolizacii vlasti v rukah odnoj iz etih
grupp. V konechnom itoge, eto mozhet privesti k tomu, chto vse usiliya,
napravlennye na provedenie modernizacii obshchestva, mogut okazat'sya
naprasnymi.
Neudivitel'no poetomu, chto mnogie gosudarstva, kotorye posle Vtoroj
mirovoj vojny pytalis' kopirovat' evropejskie formy demokraticheskogo
pravleniya, na segodnyashnij den' ne dobilis' ni demokratizacii, ni
modernizacii obshchestva. Postoyannaya politicheskaya nestabil'nost' i haos
sposobstvovali prevrashcheniyu nekotoryh stran v gosudarstva s odnopartijnoj
diktaturoj, drugie pogruzilis' v puchinu nishchety i politicheskih volnenij.
ZHiznenno vazhnym usloviem modernizacii lyuboj strany yavlyaetsya
raspredelenie resursov putem provedeniya v zhizn' nauchno obosnovannoj,
planovoj politiki. Esli hronicheskaya politicheskaya nestabil'nost' ili
korrupciya svodyat eti popytki na net, to popytki modernizacii obshchestva
zakanchivayutsya neudachej. S drugoj storony, esli v obshchestve otsutstvuet
politicheskaya stabil'nost', kotoraya yavlyaetsya osnovoj dlya provedeniya
modernizacii strany i uluchsheniya zhizni lyudej, to ih razocharovanie mozhet
privesti k uhudsheniyu politicheskoj nestabil'nosti.
V nashej pamyati eshche svezhi sceny politicheskih volnenij, imevshih mesto
srazu posle osvobozhdeniya Korei, kogda raznorodnye obshchestvennye i
politicheskie organizacii voznikali, bukval'no kak griby posle dozhdya, ne imeya
pri etom skol'-nibud' ser'eznoj podderzhki v narode. |ti organizacii
sledovali protorennoj dorogoj beskonechnyh ob®edinenij i razmezhevanij, soyuzov
i raskolov, proishodivshih po prihoti bezotvetstvennyh politikanov.
Politicheskie organizacii stali orudiem v rukah egoistichnyh politikov,
kotorye, po idee, dolzhny byli sluzhit' interesam teh grupp naseleniya, kotorye
oni yakoby predstavlyali. Blagodarya professional'nym politicheskim agitatoram i
moshennikam, presledovavshim lichnye vygody pod prikrytiem demokraticheskih
lozungov, politicheskaya zhizn' strany vse bolee i bolee napominala bazar. V
takih usloviyah dazhe sostavlenie plana modernizaciya strany bylo nevozmozhno.
Eshche bolee usugublyali situaciyu popytki slepo kopirovat' zarubezhnye
politicheskie instituty i stil', v rezul'tate chego korejcy stali zabyvat'
sobstvennye politicheskie tradicii i obychai. Bolee togo, kazhdaya izbiratel'naya
kampaniya, yavlyayas' istochnikom ostroj emocional'noj konfrontacii mezhdu
regionami, klanami, i dazhe sosedyami i druz'yami, bukval'no razryvala na chasti
mirnuyu tkan' nashej derevenskoj zhizni. Bezotvetstvennye politikany vystupali
s absolyutno nevypolnimymi programmami, starayas' vvesti lyudej v zabluzhdenie,
zastavit' ih poverit', chto v rezul'tate vyborov zhizn' v ih regione ili
obshchine srazu zhe uluchshitsya. Vse eto tol'ko sposobstvovalo razvitiyu
izhdivencheskoj psihologii, privychki vo vsem upovat' na pravitel'stvo.
Koree neobhodima takaya demokraticheskaya sistema, kotoraya pozvolila by
osushchestvit' modernizaciyu strany naibolee effektivnym putem; politicheskaya
sistema, kotoraya by horosho sochetalas' s korejskim obrazom zhizni, kul'turoj i
tradiciyami. Unikal'nost' korejskogo istoricheskogo naslediya delaet zadachu
sozdaniya takoj politicheskoj sistemy osobenno nastoyatel'noj.
Koreya byla zhestoko raschlenena, strana zhivet v usloviyah postoyannoj
voennoj ugrozy so storony kommunisticheskogo rezhima Severnoj Korei. Nachinaya s
momenta osvobozhdeniya strany v 1945 godu i po segodnyashnij den', strana
nahoditsya v sostoyanii vojny ili podgotovki k nej. Ignorirovat' eti
istoricheskie usloviya i pytat'sya slepo kopirovat' inostrannuyu politicheskuyu
sistemu - znachit ugrozhat' samomu sushchestvovaniyu nashego gosudarstva, otnyud' ne
sposobstvuya razresheniyu nashih problem, ibo te strany, kotorym my pytaemsya
podrazhat', poprostu ne stalkivalis' s takimi problemami.
Pri etom ne sleduet zabyvat', chto i nekotorye zapadnye demokratii gibko
manipulirovali svoimi politicheskimi institutami i osnovnymi pravami grazhdan,
pytayas' reshit' problemy svoih gosudarstv. K primeru, glava gosudarstva v
lyuboj strane obladaet chrezvychajnymi polnomochiyami, chtoby zashchitit' demokratiyu
v moment krizisa. Istoricheskim faktom yavlyaetsya to, chto vo vremya grazhdanskoj
vojny v Amerike (Prim. per.: vojna mezhdu Severom i YUgom SSHA v 1861-1865
gg.), kogda samo vyzhivanie Soedinennyh SHatov kak gosudarstva bylo pod
ugrozoj, prezident Linkol'n byl nadelen chrezvychajnymi polnomochiyami. On
vremenno otmenil nekotorye grazhdanskie prava zhitelej SSHA i dazhe rasporyadilsya
arestovat', bez ordera na arest, desyatki tysyach lyudej, zapodozrennyh v
antigosudarstvennoj deyatel'nosti. Esli by prezident, ustupiv zhestkoj
oppozicii so storony Kongressa, predprinyal menee reshitel'nye mery, kotorye
byli by nedostatochny dlya togo, chtoby spravit'sya s krizisom i zashchitit'
demokratiyu, to ya ne uveren, chto Amerika segodnya byla by takoj zhe sil'noj i
procvetayushchej stranoj, kakoj ona yavlyaetsya na samom dele. Esli by togda ne
byli predprinyaty bystrye i reshitel'nye mery, to na territorii segodnyashnih
SSHA moglo by vozniknut' ne edinoe gosudarstvo, a chetyre ili pyat'
samostoyatel'nyh gosudarstv, v rezul'tate chego sovremennaya istoriya mogla by
slozhit'sya sovershenno inache.
Prezident Ruzvel't tozhe vospol'zovalsya chrezvychajnymi polnomochiyami v
1930-yh godah, chtoby vyvesti Soedinennye SHtaty iz "velikoj depressii" i
privesti ih k pobede v vojne protiv totalitarizma. Ruzvel't voshel v istoriyu
ne tol'ko kak edinstvennyj prezident Soedinennyh SHtatov, kotoryj izbiralsya
na etot post chetyre raza podryad, no i kak edinstvennyj prezident, kotoryj
pol'zovalsya stol' ogromnymi vlastnymi polnomochiyami. Podvergnuv revizii
principy svobodnogo predprinimatel'stva, on ustanovil strogij kontrol' nad
cenami, chtoby preodolet' spad ekonomiki; vvel chrezvychajnoe polozhenie na
Gavajskih ostrovah, chtoby pereselit' ottuda i pomestit' v koncentracionnye
lagerya amerikancev yaponskogo proishozhdeniya; uzakonil cenzuru soobshchenij s
teatra voennyh dejstvij v amerikanskoj presse. Mnogie iz etih zhestkih mer,
razumeetsya, vyzyvali znachitel'nuyu oppoziciyu so storony amerikanskoj publiki,
no po mere togo, kak vse bol'shee chislo lyudej ponimalo vsyu ser'eznost'
ohvativshego stranu krizisa i obosnovannost' vvedeniya chrezvychajnogo
polozheniya, oni ne tol'ko smirilis' s prinimaemymi merami, no i podderzhivali
ih. Blagodarya toj roli, kotoruyu prezidenty Linkol'n i Ruzvel't sygrali v
zashchite demokratii v usloviyah krizisa, istoriki segodnya schitayut ih
velichajshimi prezidentami v istorii SSHA.
Dazhe vo Francii, kotoraya yavlyaetsya odnoj iz kolybelej demokratii,
ser'eznyj nacional'nyj krizis 1950-yh godov, vyzvannyj vojnoj za
nezavisimost' Alzhira, vynudil prezidenta SHarlya de Gollya prodlit' svoj srok
prebyvaniya u vlasti do semi let i rasshirit' prezidentskie polnomochiya s tem,
chtoby uluchshit' sistemu gosudarstvennogo upravleniya i sohranit' politicheskuyu
stabil'nost'. V rezul'tate etih mer Franciya sumela ne tol'ko uspeshno
preodolet' krizis, no i vosstanovit' svoyu byluyu slavu, dobit'sya
porazitel'nyh uspehov vo vseh sferah zhizni obshchestva. Blagodarya prinyatoj po
iniciative de Gollya Konstitucii, kotoraya sozdala usloviya dlya podderzhaniya
politicheskoj stabil'nosti v strane, Franciya perestala byt' arenoj
politicheskih volnenij, razitel'no otlichayas' v etom otnoshenii ot mnogih
sovremennyh zapadnyh demokratij.
|ti primery pokazyvayut, chto, v zavisimosti ot istoricheskih uslovij,
demokratiya mozhet prinimat' razlichnye formy. CHtoby povysit' effektivnost'
politicheskoj sistemy i predotvratit' rastranzhirivanie resursov obshchestva,
zachastuyu yavlyayushcheesya rezul'tatom politicheskoj bor'by i politicheskih
konfliktov, razumno i estestvenno popytat'sya konsolidirovat' obshchestvo, chtoby
spasti demokratiyu kak takovuyu. I chem ostree i glubzhe byl krizis,
perezhivaemyj zapadnymi stranami, tem bol'she vnimaniya obrashchali tam na sut'
demokratii, a ne na demokraticheskie formal'nosti, tem bol'shee znachenie
pridavalos' ne razvitiyu konkurencii, a obespecheniyu edinstva obshchestva i
effektivnosti funkcionirovaniya politicheskoj sistemy.
Koreya segodnya raschlenena, strana zhivet v usloviyah postoyannoj voennoj
ugrozy, - perezhivaemyj nami krizis kuda ostree i trebuet prinyatiya kuda bolee
reshitel'nyh mer, chem v evropejskih stranah. CHtoby spravit'sya so svoimi
problemami i vyzhit', Koree neobhodima po-nastoyashchemu effektivnaya
demokraticheskaya sistema pravleniya. Eshche sovsem nedavno nekotorye lyudi
otricali etu prostuyu i logichnuyu mysl'. Koncentriruya vnimanie na
poverhnostnyh atributah demokratii, eti lyudi nedoocenivali rol' sderzhannosti
i otvetstvennosti, yavlyayushchihsya neot®emlemymi usloviyami svobody kak takovoj.
Zachastuyu oni zayavlyali, chto zashchishchayut demokratiyu, no ignorirovali pri etom ee
sut', ne obrashchali vnimaniya na effektivnost' funkcionirovaniya politicheskoj
sistemy. Oni poprostu putali demokratiyu s neogranichennoj svobodoj i
anarhiej.
Korejskoe obshchestvo - eto otkrytoe obshchestvo, v nem uvazhayutsya svobody i
tvorcheskaya deyatel'nost' lyudej, i potomu s voznikayushchimi inogda konfliktami,
treniyami, a to i besporyadkami prihoditsya mirit'sya. Pri etom samo soboj
razumeetsya, chto v YUzhnoj Koree sozdano kuda bolee svobodnoe i gumannoe
obshchestvo, chem v Severnoj. Hotya konflikty i treniya - bespoleznaya i
neeffektivnaya trata sil obshchestva v kratkosrochnoj perspektive, v dolgosrochnoj
perspektive - eto proyavleniya progressivnoj i tvorcheskoj deyatel'nosti, svoego
roda dan', kotoruyu obshchestvo platit demokratii. Tem ne menee, nezavisimo ot
togo, naskol'ko svobodnym yavlyaetsya demokraticheskoe obshchestvo, dolzhen
sushchestvovat' opredelennyj predel tolerantnosti, i etot predel v raznyh
stranah razlichen. K primeru, v SSHA - strane, obladayushchej ogromnoj voennoj i
ekonomicheskoj moshch'yu dlya zashchity ot lyuboj ataki izvne i ne imeyushchej vragov na
svoih granicah, mozhno pozvolit' sebe opredelennuyu stepen' tolerantnosti,
rastochitel'nosti i neeffektivnosti v politike, ibo eto ne budet ugrozhat'
sushchestvovaniyu gosudarstva. No v Koree, kotoraya granichit s vrazhdebnym,
agressivnym kommunisticheskim rezhimom, eto ne tak. Poskol'ku nasha oboronnaya
moshch' eshche nedostatochna, porog tolerantnosti po otnosheniyu k konfliktam i
politicheskoj bor'be, k rastochitel'nosti i neeffektivnosti v politike,
razumeetsya, ne mozhet byt' stol' zhe vysokim, kak v SSHA.
Esli by v Koree zabyli, chto etot porog opredelyaetsya ob®ektivnymi
realiyami, to process razvitiya strany prodolzhal by vyaznut' v peripetiyah
besplodnoj politicheskoj bor'by, my by nevol'no otkryli dveri dlya agitacii so
storony podryvnyh elementov, stremyashchihsya razrushit' osnovy nashego
gosudarstva. V podobnyh usloviyah, vmesto ukrepleniya nacional'noj moshchi,
preodoleniya territorial'nogo razdela strany i vyhoda iz krizisa, yavlyayushchegosya
rezul'tatom postoyanno sushchestvuyushchej voennoj ugrozy, my by prosto besplodno
rastochali nakoplennyj potencial nacii. V konce koncov, Koreya stala by
zhertvoj krizisa, v rezul'tate kotorogo pogibli by i gosudarstvo, i narod.
Kak pravilo, razvitie politicheskoj sistemy yavlyaetsya ne konechnoj cel'yu,
a lish' prakticheskim instrumentom resheniya zadach, postavlennyh gosudarstvom i
narodom. Podlinno demokraticheskaya politicheskaya sistema, takim obrazom, vryad
li mozhet byt' sozdana putem slepogo kopirovanii politicheskoj sistemy
kakoj-libo strany. Nam sleduet razvivat' v Koree demokraticheskuyu sistemu,
kotoraya uchityvala by nashi konkretnye usloviya, maksimal'no sposobstvovala by
obespecheniyu chelovecheskih svobod, ravenstva i schast'ya lyudej, v naibol'shej
mere otvechala by korejskoj kul'ture i tradiciyam. To zhe samoe proishodilo
kogda-to i v SSHA, kotorye, vosprinyav rudimenty rannej evropejskoj
demokratii, v konechnom itoge, sozdali sobstvennuyu izbiratel'nuyu sistemu i
prezidentskuyu sistemu pravleniya, kotoraya otrazhala ih sobstvennyj
istoricheskij opyt. Blagodarya etoj samobytnosti i izobretatel'nosti moshch'
Soedinennyh SHtatov neizmerimo vyrosla, a amerikanskaya politicheskaya filosofiya
v svoem razvitii prevzoshla evropejskuyu. Respublike Koreya sleduet perenimat'
u Soedinennyh SHtatov ne gotovye, slozhivshiesya formy politicheskih institutov,
kotorye predstavlyayut soboj produkt unikal'nyh istoricheskih uslovij SSHA, a
tot nezavisimyj i tvorcheskij duh, kotoryj pomog sozdat' stol' specificheskuyu
politicheskuyu sistemu. V Koree, kul'tura kotoroj razitel'no otlichaetsya ot
evropejskoj, nel'zya po-obez'yan'i imitirovat' evropejskie politicheskie formy
i politicheskuyu filosofiyu, nasha strana dolzhna nezavisimo prokladyvat' svoj
put' v budushchee, v sootvetstvii s sobstvennymi politicheskimi tradiciyami i
kul'turoj. My stremimsya sozdat' effektivnuyu i produktivnuyu demokraticheskuyu
sistemu, otrazhayushchuyu istoricheskie realii i opyt Korei.
Konstruktivnyj politicheskij stil'.
Po mere togo, kak na protyazhenii 1960-yh godov korejcy prodolzhali
trudit'sya nad sozdaniem uslovij dlya provedeniya modernizacii strany i
ukrepleniem nacional'noj bezopasnosti, vazhnost' obespecheniya politicheskoj
stabil'nosti stala bolee ochevidnoj, chem kogda by to ni bylo. Poetomu nashi
usiliya byli chastichno napravleny na to, chtoby obespechit' takuyu stabil'nost',
no do 1972 goda, kogda nachalos' provedenie "Reform obnovleniya", nam ne
udavalos' sozdat' demokraticheskuyu sistemu pravleniya, kotoraya by otrazhala
nashe istoricheskoe nasledie i otvechala by trebovaniyam sovremennosti. V nachale
1970-yh godov na zhizn' korejskogo obshchestva nachali okazyvat' vliyanie
neblagopriyatnye vneshnie i vnutrennie faktory, chto trebovalo ot korejskogo
naroda prinyatiya kriticheski vazhnyh reshenij. Mezhdunarodnye struktury,
sozdannye v epohu "holodnoj vojny", stali preterpevat' izmeneniya, i potomu
balans sil velikih derzhav, okruzhavshih Korejskij poluostrov, nachal menyat'sya.
Neozhidannyj vizit prezidenta Richarda Niksona v Kitaj (Prim.per.: v 1972 g.),
ozhivlennye kontakty YAponii s Kitaem i Sovetskim Soyuzom davali osnovaniya
predpolozhit', chto Severo-Vostochnaya Aziya, vklyuchaya Koreyu, snova prevrashchalas' v
arenu protivostoyaniya velikih derzhav. K 1971 godu, kogda, v sootvetstvii
"doktrinoj Niksona", s Korejskogo poluostrova byla vyvedena odna pehotnaya
diviziya SSHA, stalo kazat'sya, chto u Soedinennyh SHtatov znachitel'no
poubavilos' zhelaniya prinimat' uchastie v delah Severo-Vostochnoj Azii.
Podobnoe razvitie sobytij predstavlyalo soboj besprecedentnuyu ugrozu
vyzhivaniyu nashego naroda i bezopasnosti gosudarstva. V nekotorom smysle,
skladyvavshayasya v nachale 1970-yh godov situaciya vokrug Korei napominala
polozhenie, slozhivsheesya stoletiem ranee, v poslednie gody sushchestvovaniya
Korejskoj imperii, kogda evropejskie derzhavy tak zhe sopernichali za vliyanie
nad Koreej. V to vremya dlya mnogih velikih derzhav ushchemlenie interesov
nebol'shih gosudarstv, udovletvorenie sobstvennyh interesy za schet nebol'shih
stran, navyazyvanie im svoih poryadkov, - bylo obychnym delom. Korejcy usvoili
poleznyj istoricheskij urok: esli narod nebol'shogo gosudarstva ne obladaet
razvitym nacional'nym samosoznaniem, stanovitsya razdroblennym, presmykaetsya
pered velikimi derzhavami, to, v konechnom itoge, on sam navlekaet na sebya
neschast'ya, polnost'yu utrachivaya svoi suverennye prava. Nablyudaya za
znachitel'nymi izmeneniyami, proishodivshimi na mezhdunarodnoj arene v 1970-yh
godah, ya osoznaval svoyu obyazannost' predotvratit' povtorenie etoj
tragicheskoj glavy nashej nacional'noj istorii. Nekotorye lyudi v Koree,
oshibochno prinimaya politiku razryadki mezhdunarodnoj napryazhennosti za
ustanovlenie mira vo vsem mire, nachali vyskazyvat'sya i vesti sebya
po-lakejski, vsyacheski obygryvaya ideyu obrashcheniya k chetyrem-pyati velikim
derzhavam s pros'boj o predostavlenii garantij mira i bezopasnosti Korei.
Uvy, v mezhdunarodnoj politike velikie derzhavy redko uchityvayut interesy
nebol'shih stran, i my ne mogli sebe pozvolit' povtoreniya tragedii proshlogo.
V Koree podobnaya soglashatel'skaya poziciya posluzhila pochvoj dlya politicheskih
dryazg i vozrozhdeniya psihologii zavisimosti ot velikih derzhav. Rany,
nanesennye etoj tragediej, eshche krovotochat - territoriya nashej strany
razdelena, poetomu nashe pokolenie neset na sebe otvetstvennost' za usilenie
moshchi gosudarstva, za bor'bu s vneshnej opasnost'yu, za to, chtoby posleduyushchie
pokoleniya mogli gordit'sya napisannoj nami slavnoj glavoj nacional'noj
istorii. |to - istoricheskaya missiya nashego pokoleniya, eto - dolg, ot
vypolneniya kotorogo my ne imeem prava uklonyat'sya.
Esli opisannoe vyshe razvitie sobytij predstavlyalo soboj dolgovremennuyu
ugrozu vyzhivaniyu nashej strany, to ugroza so storony severokorejskogo
kommunisticheskogo rezhima, kotoryj vnov' razvyazal podgotovku k vojne, byla
bolee blizkoj i yavnoj. Nekotorye lyudi vnutri nashej strany, yavno obodrennye
perspektivoj razryadki v amerikano-kitajskih otnosheniyah i voznikshih v
rezul'tate etogo vozmozhnostej dlya ukrepleniya mira, stali rassuzhdat' i vesti
sebya tak, budto era mira i peregovorov na Korejskom poluostrove uzhe
nastupila. Dumat' podobnym obrazom bylo naivno i opasno, ibo izmeneniya v
mezhdunarodnoj situacii prakticheski vsegda soprovozhdayutsya opasnostyami i
treniyami, kotorye v usloviyah izmeneniya mezhdunarodnogo balansa mogut privesti
k vojne.
Situaciya na Korejskom poluostrove yavlyaetsya naglyadnym podtverzhdeniem
etogo. V podobnyh obstoyatel'stvah bylo trudno poverit', chto severokorejskij
rezhim, kotoryj gotovilsya k vojne na protyazhenii desyatiletiya i ob®yavil 1970-ye
gody momentom dlya naneseniya reshayushchego udara, upustit stol' podhodyashchij
moment. Poetomu bylo neudivitel'no, chto severokorejskij rezhim, pol'zuyas'
temi ogranicheniyami, kotorye, po mneniyu velikih derzhav, yavlyalis' rezul'tatom
politiki razryadki v otnosheniyah mezhdu Vostokom i Zapadom, nachal postepenno
narashchivat' napryazhennost' v demilitarizovannoj zone, razmeshchaya tam vojska i
vnov' prevrashchaya Koreyu v naibolee goryachuyu tochku etogo protivostoyaniya. (Prim.
per.: demilitarizovannaya zona - polosa nichejnoj territorii vdol' 38-oj
paralleli, obshchej ploshchad'yu okolo 1.1 tys. kv. km., yavlyayushchayasya granicej mezhdu
Severnoj i YUzhnoj Koreej, soglasno peremiriyu, podpisannomu v 1953 godu). V
podobnoj situacii nikto ne mog garantirovat', chto vojna stala nevozmozhnoj.
V usloviyah narastavshej opasnosti i neblagopriyatnyh izmenenij v
mezhdunarodnoj situacii, my i tol'ko my byli lyud'mi, na kotoryh lezhala
otvetstvennost' za obespechenie vyzhivaniya nacii. Postaviv narod v izvestnost'
o tom, chto slozhivshayasya situaciya yavlyaetsya besprecedentno opasnoj, ya, kak
prezident strany, nesushchij otvetstvennost' za zashchitu gosudarstva, lyudej i ih
sobstvennosti, prinyal dva vazhnyh resheniya. Vo-pervyh, bylo polozheno nachalo
dialogu mezhdu YUzhnoj i Severnoj Koreej. S momenta okonchaniya Korejskoj vojny
ne proshlo eshche i pokoleniya, i perspektiva novoj vojny kazalas' nemyslimoj.
CHtoby ne dopustit' razvyazyvaniya vojny, neobhodimo bylo popytat'sya snizit'
uroven' napryazhennost' putem peregovorov. Nachat' takoj dialog, preodolev
bar'ery nedoveriya mezhdu chastyami strany, razdelennoj na protyazhenii zhizni
celogo pokoleniya, bylo goryachim zhelaniem nashego naroda, stremivshegosya
predotvratit' novyj konflikt lyuboj cenoj. V nashem stremlenii najti sposob
ob®edineniya strany mirnym, a ne voennym putem, peregovory yavlyalis' pervym i
samym estestvennym shagom. Vo-vtoryh, chtoby podderzhat' dialog mezhdu Severom i
YUgom i uskorit' process ukrepleniya moshchi gosudarstva, ya iniciiroval
provedenie "Reform obnovleniya" vo vseh sferah gosudarstvennoj zhizni. V
moment, kogda gosudarstvo perezhivaet krizis, dazhe ugroza izvne sama po sebe
ne tak opasna, - glavnuyu rol' igraet uroven' soznatel'nosti lyudej,
sposobnost' gosudarstva k vyzhivaniyu. Mirovaya istoriya ubeditel'no dokazyvaet,
chto moshch' gosudarstva yavlyaetsya edinstvennym faktorom, reshayushchim ego sud'bu.
Takim obrazom, provedenie "Reform obnovleniya" vyrazhalo volyu nashego naroda k
ukrepleniyu gosudarstva. Vazhnuyu rol' v etom processe igralo osoznanie lyud'mi
ih istoricheskoj missii i dolga. S mezhdunarodnoj tochki zreniya provedenie
"Reform obnovleniya" simvolizirovalo reshimost' naroda Korei nezavisimo ot
drugih stran dobit'sya obespecheniya vyzhivaniya gosudarstva i ukrepleniya ego
bezopasnosti putem aktivnogo prisposobleniya k izmeneniyam v mezhdunarodnoj
situacii. S vnutrennej tochki zreniya, provedenie reform presledovalo cel'yu
ostavit' v nasledstvo potomkam ob®edinennuyu Koreyu, dlya chego bylo neobhodimo
sozdat' fundament razvitiya proizvodstva i procvetaniya strany. CHtoby
vypolnit' etu missiyu, bylo nachato provedenie fundamental'nyh reform vo vseh
sferah obshchestvennoj zhizni, vklyuchaya politiku, ekonomiku, social'nuyu sferu i
kul'turu. Reformy byli slishkom mnogogrannymi, chtoby provesti ih za korotkij
promezhutok vremeni. Pytayas' ustranit' faktory, kotorye podryvali moshch'
gosudarstva, my pytalis' reformirovat' sushchestvuyushchie politicheskie instituty,
chtoby sdelat' ih bolee effektivnymi, luchshe otvechayushchimi potrebnostyam razvitiya
ekonomiki. Starayas' vozrodit' nacional'noe samosoznanie korejcev i izmenit'
duhovnyj mir naroda i ego liderov, neobhodimo bylo postepenno provesti
kul'turnuyu revolyuciyu. V konechnom itoge, "Reformy obnovleniya" predstavlyali
soboj tvorcheskij poryv naroda, napravlennyj na razvitie novyh form korejskoj
kul'tury i tradicij.
Prezhde vsego, my otkazalis' ot popytok kopirovaniya politicheskoj sistemy
drugih gosudarstv, ibo eto oborachivalos' kolossal'noj rastratoj sil
obshchestva, podryvalo moshch' gosudarstva. Blagodarya etomu byla sozdana
konstruktivnaya demokraticheskaya sistema, sposobstvuyushchaya ukrepleniyu
gosudarstva. Provedenie "Reform obnovleniya", kotorye vobrali v sebya opyt
nashih neudachnyh eksperimentov s konstitucionnoj formoj pravleniya, pozvolyaet
sohranit' sut' i formy demokratii. Vmeste s tem, obespechivaya prava i svobody
kazhdogo grazhdanina, eta sistema trebuet ot kazhdogo chlena obshchestva soblyudeniya
discipliny, predpolagaet nalichie u nih chuvstva otvetstvennosti. Dazhe v
usloviyah konfrontacii s kommunisticheskim rezhimom Severnoj Korei cel'yu etih
reform ostaetsya predostavlenie grazhdanam maksimal'nyh garantij osnovnyh
demokraticheskih prav i svobod. Kazhdomu grazhdaninu respubliki Koreya
garantiruetsya polnaya svoboda ekonomicheskoj i obshchestvennoj deyatel'nosti,
garantiruyutsya politicheskie svobody, v chisle kotoryh i pravo ob®edinyat'sya v
politicheskie partii. V to zhe vremya, kak i vo mnogih drugih stranah mira,
presleduyutsya po zakonu takie dejstviya grazhdan, kotorye mogut postavit' pod
ugrozu nacional'nuyu bezopasnost' ili ugrozhat' poryadku v demokraticheskom
obshchestve. CHastichnoe zakonodatel'noe ogranichenie grazhdanskih svobod s cel'yu
zashchity demokraticheskogo poryadka predstavlyaet soboj kraeugol'nyj kamen'
stroitel'stva lyubogo zakonoposlushnogo obshchestva, po suti, - eto fundament
demokraticheskogo obshchestva. |to osobenno spravedlivo v usloviyah Korei, narodu
kotoroj prihoditsya odnovremenno reshat' stol' raznoobraznye zadachi, kak
obespechenie demokratii, ukreplenie nacional'noj bezopasnosti i provedenie
modernizacii strany.
Sobytiya proshlogo nauchili korejskij narod, chto pravo na zhizn', pravo na
chelovecheskoe dostoinstvo, obshchestvennuyu stabil'nost', yavlyayutsya nesravnenno
bolee cennymi, chem pravo na provedenie politicheskih demonstracij ili pravo
kritikovat' pravitel'stvo. Mnogo li v mire stran, naselenie kotoryh,
ispytyvaya neposredstvennuyu ugrozu so storony totalitarnogo rezhima, imeet
takie zhe garantii svobody i ravenstva, kak korejcy? Esli ponimat' pod
svobodoj ne tol'ko politicheskie svobody, no i svobodu ekonomicheskoj,
social'noj i kul'turnoj deyatel'nosti, to segodnyashnee korejskoe obshchestvo v
etom plane, prinimaya vo vnimanie isklyuchitel'nye obstoyatel'stva, ne slishkom
ustupaet evropejskomu. Esli by Sovetskij Soyuz sosredotochil svoi vojska,
gotovye napast' v lyubuyu minutu, v neposredstvennoj blizosti ot Vashingtona
ili Londona, to vryad li by kto-nibud' nastaival na tom, chtoby amerikancy ili
anglichane pol'zovalis' bol'shej svobodoj, chem korejcy. (Prim. per.: granica s
Severnoj Koreej prohodit v 40 km ot Seula, stolicy YUzhnoj Korei) Ogranichenie
prav i svobod destruktivnogo men'shinstva dlya zashchity prav i svobod
konstruktivnogo bol'shinstva yavlyaetsya principom razvitiya demokraticheskogo
obshchestva. Tol'ko podderzhanie discipliny v sochetanii s realizaciej grazhdanami
prav i svobod mozhet sodejstvovat' razvitiyu svobodnogo, zakonoposlushnogo
obshchestva.
Korejskoe pravitel'stvo ne prosto garantiruet prava grazhdan na slovah,
ono idet dal'she i podkreplyaet pravo lyudej na zhizn', razrabatyvaya i vypolnyaya
programmy social'noj zashchity naseleniya. Ni odin grazhdanin respubliki Korei ne
podvergaetsya diskriminacii iz-za svoej religioznoj ili partijnoj
prinadlezhnosti, muzhchiny i zhenshchiny imeyut ravnye prava. Kazhdyj grazhdanin
obladaet uverennost'yu v tom, chto svoim upornym trudom on sozdaet usloviya dlya
uluchsheniya sobstvennoj zhizni. Po mere ukrepleniya moshchi gosudarstva rasshiryayutsya
i vozmozhnosti dlya provedeniya social'noj politiki. Blagodarya provedeniyu etoj
politiki korejskie lyudi obladayut bolee prochnymi garantiyami svobody,
ravenstva i schast'ya. Nacional'naya Konferenciya po ob®edineniyu strany
(National Conference for Unification), delegaty kotoroj izbirayutsya v hode
demokraticheskih vyborov i obladayut vysshej gosudarstvennoj vlast'yu,
predstavlyaet soboj simvol dostignutogo korejskim narodom konsensusa
otnositel'no celej i zadach gosudarstvennogo stroitel'stva.
Korejskaya demokraticheskaya sistema ustroena takim obrazom, chtoby ne
tol'ko garantirovat' individual'nye svobody grazhdan i samo pravo na zhizn',
no i obespechit' dostizhenie celej i zadach razvitiya obshchestva naibolee
effektivnym putem. CHtoby dobit'sya etogo, zhiznenno vazhno sformirovat' shirokuyu
bazu obshchestvennogo soglasiya. V pervuyu ochered', konsensus v obshchestve
neobhodim dlya formirovaniya stabil'noj politicheskoj sistemy, predotvrashcheniya
besplodnoj politicheskoj bor'by i raznoglasij po povodu celej razvitiya
obshchestva. Tol'ko v usloviyah politicheskoj stabil'nosti vse usiliya obshchestva
mogut byt' napravleny na uspeshnoe dostizhenie etih celej.
Obespechenie bezopasnosti i vyzhivaniya nacii, procvetaniya i ob®edineniya
strany, ukreplenie mira, - vot neizmennye celi nashego naroda i gosudarstva;
oni ne podlezhat obsuzhdeniyu, ne mogut byt' predmetom debatov mezhdu partiyami,
mezhdu bol'shinstvom i men'shinstvom, ne mogut sluzhit' yablokom razdora v hode
politicheskih frakcionnyh sklok. Dobivshis' konsensusa v etom voprose,
delegaty Nacional'noj Konferencii po ob®edineniyu strany vyrazhayut tem samym
mnenie naroda, kotoryj stremitsya k edinstvu Rodiny. V sootvetstvii s tem,
chto podskazyvaet delegatam ih sovest', oni izbirayut prezidenta strany,
kotoryj po Konstitucii neset otvetstvennost' za provedenie politiki, cel'yu
kotoroj yavlyaetsya mirnoe ob®edinenie Korei. Imenno takim obrazom narod
respubliki Koreya mozhet skoncentrirovat' vse svoi usiliya na dostizhenii
osnovnyh celej gosudarstvennogo stroitel'stva, obhodyas' bez stavshih uzhe
obydennymi predvybornoj lihoradki, politicheskih besporyadkov, neeffektivnogo
i rastochitel'nogo rashodovaniya obshchestvennyh resursov.
V svoej deyatel'nosti deputaty korejskogo parlamenta - Nacional'noj
assamblei (The National Assembly) sleduyut tem zhe principam. V proshlom my
chasto byli svidetelyami polnyh ostroj politicheskoj bor'by kampanij, gusto
zameshannyh na korrupcii. Nyne sposobnye i dobrosovestnye lyudi izbirayutsya v
parlament putem pryamogo i nepryamogo golosovaniya. V rezul'tate, nasha
Nacional'naya assambleya smogla vzyat' na sebya prisushchie ej funkcii
zakonodatel'nogo organa strany, ch'ya rol' zaklyuchaetsya v tom, chtoby pomoch'
narodu dostich' teh celej, kotorye on stavit pered soboj v budushchem. Razvivaya
principy garmonii i sotrudnichestva, izbegaya besplodnyh raznoglasij i
konfrontacii, stol' privychnyh v proshlom, korejskaya Nacional'naya assambleya na
glazah prevrashchaetsya v effektivno dejstvuyushchij parlament. V politicheskih
debatah na smenu politicheskim lozungam i neprodumannym predlozheniyam prishel
detal'nyj nauchnyj analiz. Byl vzyat horoshij start v dele sozdaniya atmosfery,
v kotoroj kazhdyj parlamentarij podchinyaetsya prinyatomu resheniyu, hotya v hode
debatov chleny parlamenta otkryto vyskazyvayut i zashchishchayut svoe mnenie. Dlya
togo, chtoby Nacional'naya assambleya rabotala effektivno, naibolee vazhno
obespechit' sotrudnichestvo (v usloviyah chestnoj politicheskoj konkurencii) dvuh
osnovnyh politicheskih partij v reshenii problem, stoyashchih pered gosudarstvom.
V ramkah sovremennoj demokraticheskoj sistemy politicheskie partii dolzhny ne
tol'ko predstavlyat' interesy teh lyudej, kotorye podderzhivayut ih, no i
sposobstvovat' formirovaniyu soglasiya v obshchestve, a zachastuyu i vozglavlyat'
etot process, pomogaya obshchestvu luchshe ponyat' problemy, stoyashchie pered
gosudarstvom.
Esli partii men'shinstva i bol'shinstva mogut prijti k obshchemu znamenatelyu
v ocenke skladyvayushchejsya situacii i zadach gosudarstvennogo stroitel'stva,
esli na osnove etogo soglasiya oni mogut vesti bolee konstruktivnyj obmen
mneniyami po povodu vozmozhnyh al'ternativ resheniya etih zadach, to i
politicheskij stil' i politicheskaya atmosfera v celom mogut prevratit'sya v
vazhnuyu konstruktivnuyu silu pereustrojstva obshchestva. Takoj politicheskij stil'
dolzhen sposobstvovat' razvitiyu sotrudnichestva mezhdu zakonodatel'noj i
ispolnitel'noj vlast'yu. Po mere togo, kak problemy, stoyashchie pered stranoj,
stanovyatsya vse bolee slozhnymi i trebuyut vse bolee specializirovannogo
podhoda, vo mnogih demokraticheskih stranah pravitel'stvo prinimaet i
provodit v zhizn' mnozhestvo politicheskih programm. V sovremennyh usloviyah,
kogda neobhodimo reshat' mnozhestvo social'no-ekonomicheskih problem,
preimushchestva klassicheskoj sistemy razdeleniya vetvej vlasti stanovyatsya vse
menee ochevidnymi, a v nekotoryh obstoyatel'stvah razdelenie vlastej prosto
nezhelatel'no. Imenno poetomu v nekotoryh stranah proishodit funkcional'naya
integraciya vetvej vlasti. Po mere togo, kak eti tendencii poluchayut vse
bol'shee razvitie v Koree, sozdaetsya institucional'naya osnova, na kotoroj
zakonodatel'naya i ispolnitel'naya vlast' mogut sotrudnichat' i dopolnyat' drug
druga. I esli rol' pravitel'stva zaklyuchaetsya v raz®yasnenii narodu masshtabnyh
zadach gosudarstvennogo stroitel'stva i osushchestvlenii prava zakonodatel'noj
iniciativy, to rol' zakonodatel'noj vlasti sostoit v ponimanii zhelanij i
chayanij naroda i predstavlenii pravitel'stvu razlichnyh al'ternativ resheniya
problem. Esli funkciej zakonodatel'noj vlasti yavlyaetsya formirovanie shirokogo
obshchestvennogo konsensusa putem obsuzhdeniya razlichnyh problem, to zadachej
ispolnitel'noj vlasti yavlyaetsya poisk effektivnyh i racional'nyh putej ih
resheniya. Imenno takim putem razlichnye vetvi vlasti, kazhdaya nadelennaya svoej
osobennoj rol'yu, dolzhny effektivno rabotat' nad pretvoreniem v zhizn' chayanij
naroda. Glavnoe vnimanie vo vzaimootnosheniyah mezhdu ispolnitel'noj i
zakonodatel'noj vlast'yu, takim obrazom, dolzhno udelyat'sya ne stol'ko sozdaniyu
sistemy sderzhek i protivovesov, skol'ko razvitiyu sotrudnichestva i
podderzhaniyu garmonichnyh otnoshenij mezhdu nimi v hode sovmestnoj deyatel'nosti,
napravlennoj na dostizhenie celej nacii.
Sochetaya demokraticheskie principy s vysokoj effektivnost'yu, korejskaya
politicheskaya sistema, takim obrazom, sozdaet fundament razvitiya podlinnoj
demokratii. Sozdanie stabil'noj, effektivnoj sistemy gosudarstvennogo
upravleniya na baze dostignutogo demokraticheskim putem obshchenacional'nogo
konsensusa, reshenie zadach gosudarstvennogo stroitel'stva na blago vsego
naroda, - vot priznaki effektivnoj demokraticheskoj sistemy i konstruktivnoj
politiki. Razumeetsya, korejskie demokraticheskie instituty ne yavlyayutsya
zastyvshimi, oni dolzhny postoyanno vidoizmenyat'sya, chtoby sposobstvovat'
social'no-ekonomicheskomu razvitiyu strany, dat' nam vozmozhnost' bolee aktivno
reagirovat' na proishodyashchie izmeneniya. Glavnym obrazom, imenno blagodarya
provedeniyu konstruktivnoj politicheskoj reformy, korejcam udalos' dobit'sya
resheniya nekotoryh stoyavshih pered nimi problem, nesmotrya na trudnosti,
voznikshie v 1970-ye gody. V chelovecheskom obshchestve, uvy, bezboleznennyh
reform ne byvaet. Na rannem etape provedeniya "Reform obnovleniya" oni stali
ob®ektom bezotvetstvennoj kritiki, osobenno so storony lyudej, ne zhelavshih
otkazyvat'sya ot stavshego uzhe privychnym kopirovaniya inostrannyh politicheskih
institutov. Tem ne menee, absolyutnoe bol'shinstvo korejcev osoznalo
neobhodimost' provedeniya reform i iskrenne podderzhivalo ih. U lyudej
poyavilos' doverie k stabil'noj demokraticheskoj politicheskoj sisteme, a posle
togo kak strana v 1970-yh godah dobilas' znachitel'nyh uspehov, oni stali
gordit'sya eyu. Dejstvitel'no, provedenie reform pozvolilo preodolet' mnogie
trudnosti, kotorye inache preodolet' ne udalos' by. Naibolee vazhnym
rezul'tatom ih provedeniya yavlyaetsya to, chto reformy pozvolili predotvratit'
ugrozu vojny i obespechit' vyzhivanie i bezopasnost' gosudarstva. Esli my
vspomnim tu tragediyu, kotorye perezhili narody Indokitaya v nachale 1970-yh
godov, to my bez truda smozhem ocenit' masshtaby krizisa, kotoryj perezhivala v
tot period Koreya. (Prim. per.: imeetsya vvidu vojna vo V'etname,
zavershivshayasya v 1975 g.) Urok Indokitaya zaklyuchaetsya v tom, chto, kakoj by
masshtabnoj ni byla inostrannaya pomoshch', ona ne mozhet pomoch' slabomu,
lishennomu vnutrennego edinstva gosudarstva.
K schast'yu, v rezul'tate provedeniya "Reform obnovleniya" sobytiya v Koree
poshli po inomu ruslu. Provedenie reform ne tol'ko pomoglo preodolet' krizis,
ukrepiv edinstvo korejskogo naroda, no i sposobstvovalo provedeniyu
effektivnoj modernizacii strany. Iz naibolee glubokogo za vsyu poslevoennuyu
istoriyu mirovogo ekonomicheskogo krizisa 1970-yh godov korejskaya ekonomika
vyshla s chest'yu - tempy ee rosta sostavlyali 11% v god. V 1974-75 gg., kogda
mirovaya ekonomika perezhivala zastoj i dazhe spad, tempy rosta korejskoj
ekonomiki sostavlyali v srednem 8%, demonstriruya ee vysokuyu zhiznesposobnost'
i sposobnost' k adaptacii.
Po mere ukrepleniya gosudarstva ukreplyalos' i edinstvo obshchestva,
uskoryalos' ego razvitie. Blagodarya etim dostizheniyam u pravitel'stva
poyavilas' vozmozhnost' udelyat' bol'she vnimaniya probleme mirnogo ob®edineniya
Rodiny. Vsled za publikaciej "Kommyunike 4 iyulya", v kotorom izlagalis'
usloviya dlya nachala peregovorov s Severnoj Koreej, respublika Koreya eshche bolee
ukrepila svoi pozicii, vystupiv v 1973 godu s "Programmoj ukrepleniya mira i
ob®edineniya strany". Nashi usiliya po poisku putej ob®edineniya Rodiny
svodilis' na net politikoj kommunisticheskogo rezhima Severnoj Korei, stavshego
na put' nacional'nogo predatel'stva i provokacij. Nesmotrya na eto, my
prizyvali ego liderov k vozobnovleniyu dialoga. No poka eti peregovory ne
vedutsya, my budem, pol'zuyas' temi preimushchestvami, kotorymi obladaet otkrytoe
obshchestvo, stremit'sya k dostizheniyu prevoshodstva nad Severnoj Koreej.
Po mere togo kak narod Korei prodolzhal ekonomicheskoe stroitel'stvo,
reshaya problemy i preodolevaya trudnosti, voznikshie v 1970-ye gody, pozicii
nashego gosudarstva na mezhdunarodnoj arene znachitel'no usililis'. Preodolevaya
prepyatstviya, voznikshie v hode "holodnoj vojny", korejskoe pravitel'stvo
stremitsya razvivat' otnosheniya ne tol'ko so stranami "tret'ego mira", no i s
gosudarstvami kommunisticheskogo bloka. S nekotorymi iz nih nashi otnosheniya
uzhe uluchshilis'. Naryadu s usileniem nashej ekonomicheskoj moshchi, priznanie v
mirovom soobshchestve sniskali i nashi mirnye iniciativy.
Opirayas' na nashe istoricheskoe nasledie, aktivno uchastvuya v sozdanii
novogo mirovogo poryadka, my tem samym sposobstvuem sozdaniyu bolee
blagopriyatnyh mezhdunarodnyh uslovij dlya mirnogo ob®edineniya Korei, sohranyaya
za soboj iniciativu v etom dele. Nekotorye perechislennye vyshe zamechatel'nye
dostizheniya, kotoryh my dobilis' v 1970-ye gody, dokazyvayut, chto korejskaya
politicheskaya sistema ne tol'ko horosho sochetaetsya s nashimi tradiciyami i
otvechaet trebovaniyam sovremennosti, no i pozvolyaet effektivno reshat' nashi
mnogochislennye problemy konstruktivnym demokraticheskim putem. Posle mnogih
besplodnyh popytok i mnogoletnego bluzhdaniya v potemkah, Koreya nakonec-to
obrela podlinno demokraticheskuyu sistemu, kotoraya postepenno puskaet korni v
nashem obshchestve. Hotya ideologicheskie celi nashej demokraticheskoj sistemy te
zhe, chto i u zapadnyh demokratij, ona funkcioniruet na osnove korejskih
tradicij i v sootvetstvii s korejskimi realiyami. Osnova nashej politicheskoj
sistemy - razvitoe nacional'noe samosoznanie naroda, blagodarya kotoromu
korejcy sumeli sohranit' gosudarstvennost' v hode mnogih istoricheskih
ispytanij. My verim, chto nasha politicheskaya sistema obladaet bol'shej
ustojchivost'yu i luchshe prisposoblena k resheniyu sovremennyh problem, ibo ona
sochetaet stremlenie k podderzhaniyu garmonii v obshchestve s tvorcheskim duhom
naroda, kotorye gluboko ukoreneny v nashej kul'ture i tradiciyah. My verim,
chto nasha politicheskaya sistema obladaet bol'shim potencialom dlya razvitiya
obshchestva, pozvolyaet luchshe spravit'sya s temi zadachami, kotorye vstayut pered
nami.
My gordimsya preimushchestvami korejskoj politicheskoj sistemy i verim, chto
ona sposobna pomoch' realizovat' potencial nashego naroda, preodolet'
razdelenie strany, vozrodit' naciyu. To, chto korejskij narod ne drognul,
nesmotrya na planiruemyj vyvod suhoputnyh vojsk SSHA iz strany, yavlyaetsya
pokazatelem ego tverdoj reshimosti i uverennosti v prochnosti i stabil'nosti
nashej konstruktivnoj demokraticheskoj sistemy. Mne hochetsya napomnit'
politicheskim lideram nashego gosudarstva, chto oni nesut na sebe osnovnuyu
otvetstvennost' za razvitie politicheskoj sistemy. Lyuboj obshchestvennyj
institut upravlyaetsya lyud'mi, i rezul'taty ego funkcionirovaniya zavisyat ot
delovyh i moral'nyh kachestv etih lyudej, poetomu, bolee chem kogda by to ni
bylo, nashi politiki dolzhny proyavlyat' iskrennost' i chestnost', s tem, chtoby
sposobstvovat' formirovaniyu konstruktivnoj politicheskoj atmosfery.
Segodnya nashi politiki, v pervuyu ochered', dolzhny byt' patriotami i
pragmatikami, drugimi slovami, - oni dolzhny stremit'sya sluzhit' lyudyam.
Patriotizm politikov zaklyuchaetsya v tom, chto oni razdelyayut bol' i slavu
svoego naroda, yasno osoznayut vazhnost' sluzheniya strane. ZHizn' takogo politika
polna nadezhdy i very v budushchee svoego naroda, on yavlyaetsya obrazcom borca za
spravedlivost' i svobodu naroda, zhertvuet pri etom svoimi lichnymi
interesami. Ego zhiznennye principy - sluzhenie svoemu narodu i strane,
prenebrezhenie lichnymi interesami i slavoj radi budushchego strany, napryazhennaya
rabota, napravlennaya na to, chtoby vnesti vklad v ee razvitie. Nasha strana
nuzhdaetsya segodnya ne v pustyh razgovorah i teoriyah, a v reshenii real'nyh
problem. Koreya nuzhdaetsya v politikah, sposobnyh osmyslit' protekayushchie v mire
processy, uyasnit' ih sut', - bez etogo nam ne dobit'sya ni progressa, ni
razvitiya. My ne mozhem sebe pozvolit', chtoby vysokoparnye idealy zatumanivali
yasnoe vospriyatie okruzhayushchej dejstvitel'nosti, kak ne mozhem i celikom
zaciklit'sya na povsednevnyh problemah i zabyt' o svoih idealah. Politiki
opredelyayut celi razvitiya obshchestva, razrabotka politicheskih meropriyatij -
samaya sut' ih deyatel'nosti, i potomu ih rol' ne dolzhna svodit'sya ni k
teoretizirovaniyu i filosofstvovaniyu o prichinah obshchestvennogo razvitiya, ni k
administrirovaniyu. Podchinyaya svoi dejstviya dostizheniyu postavlennyh celej i
opredelyaya celi svoih dejstvij, politiki dolzhny yasno predstavlyat' sebe i
obshchie celi provodimoj politiki, i konkretnye mery po ee pretvoreniyu v zhizn'.
Zdravyj smysl podskazyvaet, chto sut' demokratii sostoit v sluzhenii narodu.
Politiki mogut zasluzhit' uvazhenie lyudej, esli oni zhivut s nimi odnoj zhizn'yu,
sovmestno reshayut obshchie problemy, delyat s nimi radost' i gore. No odnoj
iskrennosti i sostradaniya k lyudyam vryad li dostatochno, chtoby zasluzhit' ih
uvazhenie. Podlinnoe sluzhenie narodu - eto pretvorenie v zhizn' politicheskih
reshenij, kotorye pozvolyayut prinesti real'nuyu pol'zu lyudyam.
Nikto i ne zhdet ot lukavyh, alchnyh, besprincipnyh politikanov ili
professional'nyh agitatorov, zhelayushchih sorvat' deshevye aplodismenty, chto oni
mogut pomoch' v reshenii problem strany i prinesut pol'zu narodu. Politiki,
kotorye na samom dele sluzhat narodu, - eto muzhestvennye i reshitel'nye lyudi,
ubezhdennye v tom, chto politika, za provedenie kotoroj oni boryutsya, prineset
pol'zu vsem lyudyam. Politik ne dolzhen ni izobrazhat' iz sebya proroka, ni
passivno sledovat' za kaprizami publiki. Politik obyazan byt' rukovoditelem,
kotoryj sposoben terpelivo i ubeditel'no raz®yasnit' narodu pravil'nost'
izbrannogo puti i ukazat' ego. Korejskaya politicheskaya sistema dokazhet svoyu
cennost', a konstruktivnaya demokratiya pustit glubokie korni v obshchestve,
kogda v strane poyavyatsya i priobretut ser'eznoe vliyanie politicheskie deyateli
imenno takogo kalibra.
|tika demokraticheskogo obshchestva.
Uspeshnoe funkcionirovanie politicheskoj sistemy zavisit ne tol'ko ot
polozhitel'nyh kachestv samoj sistemy i lyudej, kotorye igrayut v nej vedushchuyu
rol', no i ot kul'turnogo i duhovnogo klimata v obshchestve. U kazhdoj strany -
svoi tradicii, svoj obraz zhizni, i kogda upomyanutye vyshe neobhodimye
kachestva razvity v dostatochnoj stepeni, to demokraticheskie instituty mogut
pustit' korni, tem samym obespechivaya opredelennyj uroven' razvitiya
politicheskoj sistemy.
V bol'shinstve sluchaev lyudi, rassuzhdayushchie o razvitii politicheskoj
sistemy, podrazumevayut v kachestve obrazca politicheskuyu sistemu stran
Zapadnoj Evropy. Tol'ko potomu, chto istoricheski demokratiya i demokraticheskaya
filosofiya voznikli v Zapadnoj Evrope, nekotorye lyudi oshibochno polagayut, chto
korejskie tradicionnye cennosti i etika ne predstavlyayut soboj nikakoj
cennosti s tochki zreniya razvitiya demokratii ili politicheskoj sistemy v
celom. Pri etom upuskayut iz vidu, chto i zapadnoevropejskoe obshchestvo vo
mnogom sformirovalos' v hode nepreryvnogo istoricheskogo processa, chto i ono
obladalo drevnimi tradiciyami, sobstvennym politicheskim stilem i institutami
zadolgo do vozniknoveniya demokratii v ee sovremennoj forme. Esli by Koreya,
pytayas' slepo kopirovat' politicheskuyu sistemu drugih gosudarstv, otkazalas'
ot svoih tradicij i etiki, to v kul'turnom i duhovnom plane ona popala by v
podchinennoe po otnosheniyu k drugim stranam polozhenie, riskovala by ostat'sya
bez sobstvennoj pochvy dlya sozdaniya demokraticheskih institutov. Uroven'
razvitiya politicheskoj sistemy - eto pokazatel' sposobnosti nacii reshat'
sobstvennye problemy, a eti sposobnosti, kak pravilo, est' vyrazhenie togo
potenciala, kotoryj skryt v ee unikal'nom kul'turnom nasledii.
Na protyazhenii mnogih let posle osvobozhdeniya Korei ot YAponii v 1945 godu
my oshibochno polagali, chto obez'yan'e podrazhanie zapadnoevropejskim
politicheskim institutam, stilyu i poryadkam razreshit vse nashi problemy. Uvy,
bezdumno sleduya po etomu puti, my rasteryali nashi sobstvennye polozhitel'nye
kachestva. Vosstanavlivaya nashi unikal'nye tradicii, obrashchayas' k mudrosti
nashih predkov, my stremimsya k tomu, chtoby obogatit' svoyu kul'turnuyu pochvu,
na kotoroj smozhet vyrasti nasha sobstvennaya demokraticheskaya politicheskaya
sistema.
Nekotorye zapadnye demokraticheskie instituty, kotorye my kogda-to
pytalis' kopirovat', nyne perezhivayut krizis. V odnih stranah nesposobnost'
sozdat' stabil'noe bol'shinstvo putem vyborov privela k ser'eznym
politicheskim kataklizmam; v drugih sama demokratiya nahoditsya pod ugrozoj v
rezul'tate vozrozhdeniya politicheskogo al'yansa levyh sil, zachastuyu s uchastiem
kommunistov. Dostatochno rasprostranennym predmetom mnogih ser'eznyh
politicheskih diskussij v stranah Zapadnoj Evropy stal vopros o tom, kak
nailuchshim obrazom spravit'sya s situaciej, kogda vliyanie kommunistov nachinaet
neposredstvenno ugrozhat' samim osnovam demokraticheskogo obshchestva. YA uveren,
chto eti demokraticheskie strany, v konechnom itoge, spravyatsya s krizisom i eshche
bolee usovershenstvuyut svoyu politicheskuyu sistemu, ibo ih politicheskie
instituty perezhili mnozhestvo podobnyh krizisnyh situacij v proshlom.
Sovershenstvuya svoi politicheskie instituty, gosudarstva Zapadnoj Evropy
vsegda dobivalis' uspeha v dele obespecheniya stabil'noj zhizni svoih narodov.
No tot fakt, chto dazhe nekotorye starejshie demokratii perezhivayut odin krizis
za drugim, daet ser'eznuyu pishchu dlya razmyshlenij. Esli my sumeem verno ponyat'
prichiny etih krizisov, to smozhem predotvratit' povtorenie takih zhe oshibok v
hode razvitiya nashej demokraticheskoj sistemy.
Polagayu, chto racionalizm, kotoryj byl osnovoj zapadnoj demokratii na
protyazhenii dolgogo vremeni, v sovremennom zapadnom obshchestve perezhivaet
glubokij krizis, ustupaya mesto krajnim formam individualizma. A kogda
obshchestvo podpadaet pod vlast' krajnih form individualizma ili kollektivnogo
egoizma, kotorye privodyat k fragmentacii i atomizacii obshchestva, to
voznikayushchie na etoj osnove obshchestvennye konflikty i protivorechiya riskuyut
vylit'sya v nekontroliruemyj haos. Popytki otdel'nyh individuumov ili grupp
lyudej maksimizirovat' svoyu siyuminutnuyu vygodu, s odnoj storony, mogut
kazat'sya racional'nymi, no esli vzglyanut' na nih s obshchestvennoj tochki
zreniya, to oni ne prosto neracional'ny, no zachastuyu i prosto opasny.
Takaya situaciya sopostavima s iz®yatiem vkladchikam svoih vkladov iz
bankov vo vremya ekonomicheskogo krizisa. S tochki zreniya otdel'no vzyatogo
individuuma - eto absolyutno racional'no, ibo takim obrazom on spasaet chast'
stoimosti svoih sberezhenij. No esli tak postupyat vse, to eto ne tol'ko
privedet k bankrotstvu otdel'no vzyatogo banka, no i vyzovet haos vo vsej
ekonomike. Tak zhadnost' odnogo individuuma oborachivaetsya bedoj dlya vseh. YA
polagayu, chto v znachitel'noj mere segodnyashnie ekonomicheskie neuryadicy v
stranah Zapadnoj Evropy vyzvany krajnimi proyavleniyami
gruppovogo i individual'nogo egoizma. Bolee detal'nyj analiz
skladyvayushchejsya situacii pokazyvaet, chto v rezul'tate togo, chto mnozhestvo
vovlechennyh v konflikt organizovannyh grupp naseleniya pred®yavlyayut
pravitel'stvu vse bolee i bolee vysokie trebovaniya, v obshchestve skladyvaetsya
ves'ma tyazhelaya situaciya. Rabochie, predprinimateli, potrebiteli, fermery, -
kazhdaya iz etih grupp naseleniya okazyvaet ogromnoe davlenie na pravitel'stvo.
Na protyazhenii dolgogo vremeni pravitel'stva mnogih stran, blagodarya
postoyannomu nakopleniyu material'nyh blag, byli v sostoyanii udovletvoryat' eti
trebovaniya, blagodarya chemu eti gruppy naseleniya veli sebya disciplinirovanno,
sotrudnichali s pravitel'stvom i drug s drugom, tem samym podderzhivaya
stabil'nost', obespechivaya sbalansirovannoe razvitie obshchestva. No v poslednee
vremya, s razvitiem sovremennogo potrebitel'skogo obshchestva, postoyanno
rastushchie zaprosy lyudej stali prevrashchat'sya v ser'eznuyu problemu, ne pozvolyaya
pravitel'stvam etih stran prinimat' dejstvitel'no racional'nye resheniya.
Sovremennaya ekonomika sostoit iz uzkospecializirovannyh otraslej,
funkcionirovanie kotoryh zavisit drug ot druga. Esli, k primeru, bastuet
zheleznaya doroga, to eto okazyvaet negativnoe vliyanie na rabotu pishchevoj
promyshlennosti, kotoraya zavisit ot perevozok syr'ya i tovarov, chto v svoyu
ochered', otrazhaetsya na potrebitelyah. Podobnaya vzaimozavisimost' delaet vse
obshchestvo ves'ma uyazvimym v sluchae kollektivnyh dejstvij lyuboj nebol'shoj
gruppy naseleniya. Ni odna strana mira ne obladaet dostatochnymi resursami i
bogatstvom, chtoby udovletvorit' zhelaniya vseh i kazhdogo, i v rezul'tate
pravitel'stvu prihoditsya udovletvoryat' trebovaniya odnoj gruppy naseleniya za
schet drugih.
Esli takaya situaciya soprovozhdaetsya narusheniyami zakonnosti i
obshchestvennogo poryadka ili moral'noj degradaciej obshchestva, to eto mozhet
privesti k vozniknoveniyu hronicheskoj nestabil'nosti v obshchestve. Lyudi,
zabotyashchiesya lish' o poluchenii siyuminutnyh vygod, obychno ne slishkom uvazhayut
normy zakona i morali, pytayutsya ih obojti. Risknu predpolozhit', chto eto -
nekotorye iz teh faktorov, kotorye sposobstvuyut rasprostraneniyu terrorizma i
kommunisticheskogo dvizheniya vo mnogih zapadnyh stranah. CHtoby preodolet' etot
social'nyj krizis, vo mnogih stranah lyudi govoryat o neobhodimosti
vosstanovleniya zakonnosti, eticheskih norm, razvitiya garmonichnyh otnoshenij i
sotrudnichestva v obshchestve. Predprinimayutsya znachitel'nye usiliya, chtoby
probudit' v lyudyah ponimanie obshchnosti ih kollektivnoj sud'by, i na etoj
osnove - dobit'sya konsensusa v obshchestve.
V etih usloviyah znachenie etiki i duhovnosti, kotorye korejskij narod
unasledoval ot svoih predkov, znachitel'no vozrastaet. Esli nam udastsya
izvlech' ob®ektivnyj urok iz togo krizisa, kotoryj perezhivaet zapadnoe
obshchestvo, i vozrodit' nashi sobstvennye tradicii, to Koreya smozhet, ne stradaya
ot teh problem, kotorye okazyvayut razrushitel'noe vozdejstvie na sovremennoe
evropejskoe obshchestvo, sformirovat' osnovu dlya sozdaniya stabil'nogo,
demokraticheskogo obshchestva. Imenno dlya togo, chtoby ukrepit' nashe kollektivnoe
samosoznanie, zhiznenno neobhodimo vozrodit' nashe nacional'noe samosoznanie i
chuvstvo edinstva, kotoroe sformirovalos' v hode mnogih istoricheskih
ispytanij. V otlichie ot zapadnoj tradicii, kotoroj svojstvenno rassmatrivat'
politiku s tochki zreniya konfrontacii mezhdu individuumom i gosudarstvom,
korejcy vsegda delali upor na razvitie garmonichnyh otnoshenij mezhdu nimi. V
korejskom yazyke slovo "individuum" (na) sozvuchno so slovom "gosudarstvo"
(nara). "Individuum" i "gosudarstvo" redko rassmatrivalis' v otdel'nosti
drug ot druga. Na protyazhenii dolgoj istorii Korei predannost' gosudarstvu i
patriotizm vdohnovlyali mnogih geroev, zachastuyu "individuumy" zhertvovali
soboj radi "gosudarstva". S nezapamyatnyh vremen korejcy uspeshno sochetali
individual'nye interesy s interesami gosudarstva v celom, zachastuyu i ne
sozdavaya politicheskih partij ili obshchestvennyh grupp.
Mnogie iz etih geroev, preodolevaya bar'ery uzkopartijnyh interesov,
klassovyh razlichij, religioznyh predrassudkov, zhertvovali svoej zhizn'yu radi
spaseniya Rodiny. Ne raz i ne dva v nashej istorii korejcy, tesno splotivshis'
vokrug nastoyashchih patriotov, napravlyali svoyu kollektivnuyu energiyu na
dostizhenie celej nacii. Takova moshch' potenciala nashej nacii, takova
unikal'naya etika korejskogo naroda, kotoryj nikogda ne otdelyal ponyatie
"individuum" ot idei "gosudarstva". Segodnya eto istoricheskoe nasledie
vozrozhdaetsya po mere rosta nacional'nogo samosoznaniya korejcev. Preodolevaya
uzkopartijnye interesy i ob®edinyayas', nevziraya na regional'nye, klassovye,
religioznye i inye razlichiya, nash narod stremitsya k edinstvu, chtoby ukrepit'
bezopasnost' strany i dobit'sya velikoj celi vozrozhdeniya nacii.
Edinstvo naroda sluzhit osnovoj vospitaniya vysokih grazhdanskih kachestv -
samodiscipliny i otvetstvennosti. Duh garmonii i sotrudnichestva, kotoryj
voznikaet na osnove etih vysokih grazhdanskih kachestv, sposobstvuet uluchsheniyu
nashej povsednevnoj zhizni. V lyubom otkrytom obshchestve vozniknovenie konfliktov
mezhdu pravitel'stvom i narodom, bol'shinstvom i men'shinstvom, mezhdu
razlichnymi social'nymi gruppami yavlyaetsya estestvennym. S tochki zreniya
gosudarstva i naroda v celom, eti raznoglasiya - neznachitel'ny, i kogda oni
razreshayutsya na osnove dialoga, vzaimoponimaniya, prioriteta
obshchegosudarstvennyh interesov, to i eti social'nye gruppy, i obshchestvo v
celom ot etogo tol'ko vyigryvayut. My obyazany predprinyat' znachitel'nye usiliya
dlya togo, chtoby sozdat' obshchestvo, v kotorom lyudi budut stavit' podderzhanie
garmonichnyh otnoshenij vyshe konfliktov, a vzaimopomoshch' - vyshe politicheskoj
bor'by. Nesmotrya na razlichnye prepyatstviya, imenno sposobnost' korejcev
vnosit' garmoniyu v povsednevnuyu zhizn', ih sklonnost' pomogat' drug drugu
pozvolili dobit'sya vysokih tempov ekonomicheskogo rosta i progressa vo vseh
sferah deyatel'nosti. Tak, sposobstvuya razvitiyu nauki i tehnologii, nashi
biznesmeny pomogayut sozdavat' obshchestvo vseobshchego blagosostoyaniya, v kotorom
sushchestvovali by usloviya dlya rosta blagosostoyaniya rabotnikov i dohodov
rabotodatelej. Duh sotrudnichestva, voznikshij v nachale "Dvizheniya za novuyu
obshchinu", stal siloj, pomogayushchej izmenit' obraz zhizni i myshlenie lyudej. Vse
eto sposobstvuet formirovaniyu konstruktivnoj demokraticheskoj sistemy.
Dlya Korei, perezhivayushchej period radikal'noj transformacii i modernizacii
obshchestva, podderzhanie obshchestvennoj stabil'nosti imeet osobenno vazhnoe
znachenie. Obshchestvo, prohodyashchee cherez period preobrazovanij i reform, pochti
vsegda stradaet ot razrusheniya sistemy cennostej. V takoj period razvitiya
obshchestva zadachej politikov yavlyaetsya formirovanie strategii i opredelenie
celej razvitiya obshchestva, a takzhe mobilizaciya vseh sil naroda dlya ih
dostizheniya.
Mnogie gosudarstva mira, kak razvitye, tak i razvivayushchiesya, prohodya
cherez period transformacii obshchestva, ispytyvayut ser'eznye zatrudneniya. Te
strany, v kotoryh politiki nesposobny ukazat' svoim narodam pravil'nyj put'
v budushchee, perezhivayut glubokij krizis. Vsled za osvobozhdeniem ot YAponii v
1945 godu, Koreya takzhe stala zhertvoj takogo krizisa, i poskol'ku politiki ne
sumeli dolzhnym obrazom vypolnit' svoj dolg pered obshchestvom, samo slovo
"politika" priobrelo negativnyj ottenok. |to yavilos' zakonomernym sledstviem
nesposobnosti politikov chetko opredelit' politicheskie zadachi i podderzhivat'
eticheskie standarty, neobhodimye dlya ih dostizheniya.
Segodnya korejskaya politicheskaya sistema bol'she ne yavlyaetsya prostym
mehanizmom podderzhaniya social'no-ekonomicheskoj stabil'nosti ili
osushchestvleniya transformacii obshchestva. Blagodarya aktivnomu uchastiyu naroda v
politicheskoj zhizni, politicheskaya sistema nakonec-to obrela prisushchuyu ej rol'
obespecheniya vyzhivaniya, procvetaniya i edinstva nacii.
V drevnej Koree politika rassmatrivalas' ne kak deyatel'nost',
napravlennaya na raspredelenie bogatstva i pochestej, a kak tvorcheskij
process, sposobstvuyushchij proizvodstvu material'nyh blag putem sochetaniya
usilij individuumov i gosudarstva. Otsyuda i poyavilas' tradiciya rassmatrivat'
etiku v kachestve osnovy politicheskoj zhizni. Predydushchie pokoleniya korejcev
pridavali chestnosti i poryadochnosti stol' ogromnoe znachenie, chto dazhe izbrali
belyj cvet v kachestve cveta nashej nacional'noj odezhdy. Nekotorye politiki,
kogda v ih chestnosti voznikali somneniya, s gotovnost'yu zhertvovali svoej
zhizn'yu, chtoby dokazat' svoyu pravotu i poryadochnost'. Esli by eti vysokie
eticheskie standarty udalos' vozrodit' segodnya, to politicheskaya zhizn'
izbavilas' by ot duha melkogo torgashestva, byla by znachitel'no rasshirena
baza dlya postroeniya demokraticheskogo obshchestva. CHem bol'she masshtaby
social'noj transformacii, chem bol'she ona ugrozhaet tradicionnoj sisteme
cennostej, tem bol'she vozrastaet rol' politiki. Ukreplyaya moral' i
nravstvennost', my smozhem vosstanovit' doverie k politicheskoj deyatel'nosti i
k politikam, cherez prakticheskoe primenenie eticheskih principov my smozhem
vosstanovit' ih avtoritet v obshchestve.
|ticheskie i moral'nye aspekty politiki ves'ma vazhny, potomu chto
podderzhivat' obshchestvennyj poryadok i obespechivat' razvitie obshchestva na osnove
odnih tol'ko zakonodatel'nyh mer nevozmozhno. Malo obespechit' verhovenstvo
prava, - neobhodimo eshche, chtoby kazhdyj grazhdanin usvoil sebe, chto nel'zya ni
pri kakih obstoyatel'stvah narushat' zakon ili vyiskivat' prorehi v
zakonodatel'stve, skol' by malymi oni ni byli. Tem ne menee, soblyudenie
zakona - neobhodimoe uslovie sozdaniya bolee gumannogo i liberal'nogo
obshchestva. Osnovoj razvitiya podlinno demokraticheskogo obshchestva mozhet byt'
tol'ko vospitanie tolerantnosti, skromnosti, chestnosti, iskrennosti v
otnosheniyah mezhdu lyud'mi.
My berem na vooruzhenie zapadnyj racionalizm, no otbrasyvaem krajnie
proyavleniya individualizma; my - za obespechenie verhovenstva prava, no protiv
izlishnego formalizma v prakticheskoj realizacii etogo principa. Drugimi
slovami, korejcam neobhodimo sochetat' zapadnyj racionalizm s razvitiem
sotrudnichestva i garmonii v otnosheniyah mezhdu lyud'mi; nashi eticheskie cennosti
dolzhny pomoch' kompensirovat' nedostatki zapadnogo legalizma. Esli nam
udastsya soedinit' uvazhenie k zakonu s uvazheniem k dobrodeteli, esli my
smozhem razvivat' garmonichnye otnosheniya mezhdu individuumom i gosudarstvom, to
v Koree smozhet prochno ukorenit'sya stabil'noe demokraticheskoe obshchestvo.
Imenno takoe sochetanie korejskih tradicij i zapadnyh cennostej dolzhno pomoch'
razvitiyu konstruktivnyh form politicheskoj deyatel'nosti, pomoch' dobit'sya
realizacii teh celej, kotorye stoyat segodnya pered Koreej.
Glava 3. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" i gosudarstvennoe stroitel'stvo.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu", razvernuvsheesya v obshchenacional'nom masshtabe,
stavit svoej cel'yu likvidaciyu bednosti v strane bez pomoshchi izvne i sozidanie
bolee procvetayushchej Korei. Ono napravleno na sozdanie takih uslovij, pri
kotoryh korejcy smogut, likvidirovav bednost' i nishchetu, vesti dostojnuyu,
kul'turnuyu zhizn' v gumannoj atmosfere obshchestva vseobshchego blagodenstviya.
Dvizhenie napravleno na to, chtoby ostavit' nashim potomkam nasledie, kotorym
oni mogli by gordit'sya. Ego konechnoj cel'yu yavlyaetsya pereustrojstvo dereven'
takim obrazom, chtoby lyudi zhili v nih v dostatke i ekonomno. |to - pervyj shag
na puti k procvetayushchej Koree.
Likvidaciya bednosti i nishchety yavlyaetsya ishodnym punktom na puti k
sozdaniyu bolee progressivnogo obshchestva. Rost dohodov lyudej yavlyaetsya glavnoj
cel'yu etogo dvizheniya, ibo bez pod®ema blagosostoyaniya nevozmozhno obespechit'
lyudyam bolee svobodnuyu i ravnopravnuyu zhizn'. Kak govoritsya v staroj
pogovorke: "Bez horoshej odezhdy i edy net i etiketa". V usloviyah uzhasayushchej
bednosti nemnogie lyudi mogut vesti dobrodetel'nuyu zhizn', proyavlyat'
sostradanie k drugim lyudyam, a uzh o chelovecheskom dostoinstve i kul'ture i
govorit' ne prihoditsya.
Istoricheski, zastoj v razvitii nashej strany v nemaloj stepeni byl
sledstviem bednosti naseleniya. Razvitie politicheskoj demokratii, rost
blagosostoyaniya i dazhe mirnoe ob®edinenie Rodiny v ogromnoj stepeni zavisyat
ot togo, kak skoro lyudi smogut sbrosit' yarmo nishchety, uluchshit' svoyu zhizn'.
Vazhno, chtoby eti celi byli dostignuty bez pomoshchi izvne. Sredstvami ih
dostizheniya yavlyayutsya upornyj trud, opora na sobstvennye sily i razvitie
sotrudnichestva mezhdu lyud'mi.
Sbrasyvaya yarmo bednosti.
V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" povsemestno dostignuty vpechatlyayushchie
uspehi. Preobrazilis' korejskie derevni, kogda-to yavlyavshiesya simvolom nuzhdy
i zastoya, izmenilsya obraz zhizni i myshleniya korejskih krest'yan. Lyudi, kotorye
yavlyayutsya svidetelyami vpechatlyayushchego progressa v dele vosstanovleniya i
razvitiya korejskoj derevni, ne mogut ostat'sya bezuchastnymi k dvizheniyu. Vsego
desyat' let nazad tipichnaya korejskaya derevnya sostoyala iz nizen'kih, krytyh
solomoj lachug, tesnivshihsya vdol' uzkih, izvilistyh pereulkov. I esli komu-to
takaya kartina kazalas' mirnoj derevenskoj pastoral'yu, to uzh konechno ne
lyudyam, kotorye tam zhili, - dlya nih eto byl simvol prozyabaniya, znak proklyatiya
vechnoj nishchety.
No menee chem za desyatiletie eta kartina polnost'yu izmenilas': povsyudu
vidny sovremennye derevni, ukrupneny i pereplanirovany fermy i risovye polya,
kotorye krest'yane zabotlivo obrabatyvayut. Pereulki usazheny cvetami, novye
kolodcy obespechivayut lyudej chistoj vodoj, povsemestno prolozhen vodoprovod, a
doma osveshcheny elektrichestvom. Irrigaciya prinesla vodu na polya i risovye
cheki, tak chto sel'skoe hozyajstvo bol'she ne zavisit ot kaprizov prirody.
Blagodarya upornomu trudu i iniciative krest'yan vyrosli urozhai i dohody
ih hozyajstv, vpervye v istorii strany Koreya ne tol'ko polnost'yu obespechivaet
sebya risom, no i eksportiruet ego. Dohody krest'yanskih hozyajstv, kotorye
ustupali dohodam gorodskih rabochih v nachale 1970-yh godov, nyne prevzoshli
ih, a, nachinaya s 1974 goda, - znachitel'no prevysili ih. Esli sushchestvuyushchaya
tendenciya prodolzhitsya, to k nachalu 1980-yh godov nyneshnij uroven' dohodov
krest'yanskih hozyajstv udvoitsya. Dostignutye rezul'taty ubezhdayut nas v tom,
chto projdet ne tak uzh mnogo vremeni, i zhizn' krest'yan v korejskoj derevne
stanet takoj zhe, kak v razvityh stranah mira. Oni budut vesti bolee
zdorovyj, priyatnyj i gumannyj obraz zhizni.
No eshche bolee zamechatel'nym rezul'tatom etogo dvizheniya yavlyaetsya to, chto
ono vselilo v serdca nashih krest'yan uverennost' v tom, chto oni v sostoyanii
postroit' dlya sebya luchshee budushchee. Uverennost' lyudej v sobstvennyh silah
yavlyaetsya vazhnejshim usloviem, pozvolyayushchim korejskoj nacii, probuzhdayushchejsya ot
vekovoj spyachki, vstat' na put' progressa. Narod, lishennyj ambicij ili
uverennosti v sebe, budet tol'ko popustu tratit' vremya, i dazhe togda, kogda
vozniknet blagopriyatnaya vozmozhnost' dlya razvitiya strany, on ne sumeet
pospet' za hodom istorii. A vot narod, obladayushchij etimi kachestvami, smozhet
opravit'sya ot neschastij i dazhe obratit' porazheniya v pobedy.
Za kakie-to neskol'ko let korejskie krest'yane sumeli dokazat', chto u
nih est' uverennost' v svoih silah i stremlenie uluchshit' svoyu zhizn'. Ih
energiya i uverennost' v sebe, - eto demonstraciya moshchi togo potenciala,
kotoruyu krest'yanskij po svoej suti narod nakopil na protyazhenii 5000-letnej
istorii. Na menya proizvodyat glubokoe vpechatlenie eta moshch', eto ambicioznoe
zhelanie krest'yan uluchshit' svoyu zhizn', dobit'sya bol'shego. |to stremlenie
segodnya proyavlyaetsya povsemestno: v kazhdoj derevne, v kazhdom gorode, - vplot'
do samyh otdalennyh ostrovov. Dvigatelem "Dvizheniya za novuyu obshchinu" byla i
ostaetsya uverennost' lyudej v tom, chto dazhe samye tyazhelye ispytaniya, kotorye
kogda-to kazalis' nepreodolimymi, mogut byt' preodoleny blagodarya krepkoj
solidarnosti mezhdu lyud'mi, opirayushchimisya na sobstvennye sily. Uverennost'
lyudej v sobstvennyh silah yavlyaetsya usloviem uspeshnogo razvitiya gosudarstva v
celom.
Kakim obrazom, obladaya takim moshchnym potencialom, nashi krest'yane mogli
na protyazhenii stol' dolgogo vremeni prebyvat' v spyachke? Po moemu mneniyu,
otvet zaklyuchaetsya v tom, chto nikto i nikogda ne sozdaval im neobhodimyh
stimulov. Osushchestvlenie dvuh pervyh pyatiletnih planov ekonomicheskogo
razvitiya strany pomoglo probudit' nashe krest'yanstvo ot vekovogo zastoya, no
dlya etogo potrebovalas' tshchatel'naya podgotovka i dlitel'nye usiliya. Dazhe v
nachale 1960-yh godov, kogda v Koree razvernulas' modernizaciya strany,
korejskoe krest'yanstvo eshche ne imelo ni uverennosti v sobstvennyh silah, ni
neobhodimyh uslovij dlya uluchsheniya svoej zhizni i provedeniya modernizacii
sela. Nesmotrya na to, chto modernizaciya derevni byla kriticheski vazhnym
usloviem dlya togo, chtoby razrushit' porochnyj krug nishchety, prakticheski ni u
kogo iz krest'yan ne bylo ni energii, ni uverennosti v sobstvennyh silah dlya
resheniya etoj zadachi. Korejskie krest'yane poprostu byli slishkom bednymi,
chtoby delat' kakie-to nakopleniya, a gorodskaya promyshlennost' byla eshche
slishkom slaba, chtoby podderzhat' ih. Istokami pessimizma yavlyalis'
besprosvetnaya nishcheta i prichiny, porodivshie ee. Bol'shinstvo krest'yan dobyvalo
hleb nasushchnyj, obrabatyvaya malen'kie klochki zemli; okruzhavshie ih holmy i
lesa byli polnost'yu opustosheny, i potomu dopolnitel'nyh resursov dlya
razvitiya krest'yanskih hozyajstv prakticheski ne bylo.
Poskol'ku bol'shinstvo mestorozhdenij poleznyh iskopaemyh nahoditsya na
severe Korei, kolonialisty stroili tam svoi promyshlennye predpriyatiya, v
rezul'tate chego, posle razdela strany YUzhnaya Koreya unasledovala otstaluyu,
tradicionnuyu agrarnuyu ekonomiku. Dazhe te nemnogie promyshlennye predpriyatiya,
kotorye byli raspolozheny na yuge strany, byli sovershenno razrusheny vo vremya
Korejskoj vojny. V rezul'tate politicheskoj nestabil'nosti v strane posle
okonchaniya vojny goroda i derevni YUzhnoj Korei prodolzhali prihodit' v upadok,
v nih carila nishcheta.
Odnoj iz prichin bednosti byl mentalitet nashih krest'yan. Pod vliyaniem
dlivshihsya stoletiyami ispytanij i neschastij lyudi opustili ruki i vpali v
otchayanie, - eto stalo, tak skazat', ih obrazom zhizni. I esli na slovah oni s
gordost'yu zayavlyali, chto sel'skoe hozyajstvo - eto sut' bytiya, na dele oni
sami i ih polya byli zalozhnikami kaprizov prirody, ibo krest'yane
rassmatrivali stihijnye bedstviya kak nechto ne poddayushcheesya ih kontrolyu.
Krest'yane koncentrirovali prakticheski vse svoi usiliya na vyrashchivanii dvuh
urozhaev risa ili yachmenya, a potomu mnogie iz nih ne zhelali eksperimentirovat'
s novymi sel'skohozyajstvennymi kul'turami, ispol'zovat' novye sorta semyan i
sovremennuyu agrotehniku. Odnim slovom, nashim krest'yanam ne hvatalo smelosti
i progressivnogo podhoda k delu, chtoby popytat'sya ukrotit' sily prirody i
ispol'zovat' ih dlya pod®ema zhiznennogo urovnya.
Izuchaya problemy nashego sel'skogo hozyajstva, ya prishel k vyvodu, chto, v
pervuyu ochered', sledovalo ozhivit' promyshlennost', a uzhe zatem popytat'sya
pridat' impul's razvitiyu derevni. Razumeetsya, razvitie sovremennoj
promyshlennosti, v svoyu ochered', upiralos' v otsutstvie prirodnyh resursov,
opyta, kapitala i tehnologij. S drugoj storony, situaciya, skladyvavshayasya v
derevne, ne pozvolyala nam tranzhirit' vremya na pustoe teoretizirovanie ili
sidet' slozha ruki i zhdat', poka prirodnye usloviya uluchshatsya sami po sebe.
|konomicheskoe "chudo" - eto rezul'tat celenapravlennyh dejstvij lyudej,
pobuzhdaemyh chelovecheskoj volej. V konce koncov, v centre processa
ekonomicheskogo razvitiya stoit chelovek. K schast'yu, Koreya naselena sposobnymi,
tvorcheskimi lyud'mi, poetomu nam prezhde vsego nado bylo ubedit' narod v
neobhodimosti dobit'sya ekonomicheskoj samostoyatel'nosti, vselit' v lyudej
uverennost' v tom, chto, esli my prilozhim dostatochno usilij, to vse u nas
poluchitsya.
Cel' pervogo pyatiletnego plana razvitiya strany sostoyala v tom, chtoby
probudit' v lyudyah reshimost' i uverennost' v sebe. Osnovnoj zadachej etogo
plana bylo sozdanie fundamenta nezavisimogo razvitiya svobodnoj rynochnoj
ekonomiki i, v konechnom itoge, provedenie industrializacii. Takim obrazom,
pervyj pyatiletnij plan yavlyalsya proektom, osushchestvlenie kotorogo bylo
napravleno na to, chtoby probudit' v narode stremlenie uskorit' razvitie
strany, konsolidirovat' naciyu i sfokusirovat' obshchestvennoe mnenie na reshenii
zadach ekonomicheskogo razvitiya. Tak nachinalos' osushchestvlenie nashej mechty -
sozdat' nechto iz nichego, provesti modernizaciyu Korei.
Razumeetsya, vypolnenie dvuh pervyh pyatiletnih planov ne oboshlos' bez
problem, no osnovnaya strategiya - provedenie industrializacii strany na
osnove razvitiya eksportnyh otraslej - byla ne tol'ko smeloj, no i razumnoj.
Porochnyj krug bednosti i nishchety nel'zya bylo razorvat' putem provedeniya
industrializacii, nacelennoj na udovletvorenie potrebnostej malen'kogo
vnutrennego rynka. Dlya Korei, - strany, lishennoj prirodnyh resursov, s
malen'kim vnutrennim rynkom, razumnoj byla tol'ko strategiya razvitiya,
napravlennaya na uvelichenie eksporta tovarov putem ispol'zovaniya
mnogochislennyh trudovyh resursov strany.
S cel'yu privlecheniya neobhodimogo dlya modernizacii kapitala Koreya
vynuzhdena byla pribegnut' k inostrannym zajmam. Na nachal'noj stupeni
modernizacii ekonomiki eta politika vyzvala sil'nuyu oppoziciyu vnutri strany.
Nekotorye kritiki obvinyali pravitel'stvo v tom, chto, odalzhivaya slishkom mnogo
deneg za rubezhom, ono, v konechnom schete, privedet gosudarstvo k krahu.
Segodnya, odnako, nemnogie stanut sporit' s tem faktom, chto esli by my ne
pribegli k inostrannym zajmam, to ni ekonomicheskoe stroitel'stvo v celom, ni
razvitie eksportnyh otraslej v chastnosti, byli by prosto nevozmozhny.
V samom dele, naladiv proizvodstvo tovarov, my smogli vyjti na
mezhdunarodnye rynki; korejcy bystro usvoili sovremennye upravlencheskie i
tehnicheskie navyki; a sochetanie etih dvuh faktorov pozvolilo eshche bol'she
uvelichit' ob®em eksporta. S rostom eksporta i uvelicheniem dohodov molodyh
rabochih korejskaya ekonomika rosla vse bolee vysokimi tempami, tradicionnaya,
osnovannaya na vyrashchivanii risa agrarnaya ekonomika na glazah ustupala mesto
sovremennoj industrii. Uspeshnoe vypolnenie planov ekonomicheskogo razvitiya
pomoglo izmenit' obraz myshleniya nashih lyudej, oni poverili v svoi sily,
poverili v to, chto esli oni budut napryazhenno trudit'sya, situaciya
dejstvitel'no uluchshitsya. Rost uverennosti v svoih silah byl odnim iz
naibolee vazhnyh, pust' i neosyazaemyh, rezul'tatov, dostignutyh v 1960-yh
godah.
Vtorym vazhnym rezul'tatom industrializacii i urbanizacii strany yavilos'
nakoplenie dostatochnyh resursov, pozvolyavshih perejti k provedeniyu
modernizacii sela. Kapital, tehnologii i opyt, nakoplennye v rezul'tate
provedeniya orientirovannoj na eksport industrializacii ekonomiki, pozvolili
rasshirit' sferu gosudarstvennyh investicij i pristupit' k provedeniyu
modernizacii sel'skogo hozyajstva i rybolovstva. Dlya bor'by s zasuhami i
navodneniyami byla sozdana set' irrigacionnyh sistem i kanalov; byli
postroeny predpriyatiya po proizvodstvu udobrenij; byli vydeleny byudzhetnye
sredstva dlya povysheniya urovnya kvalifikacii rabochej sily i uluchsheniya
agrotehniki.
Drugimi slovami, podderzhanie vysokih tempov ekonomicheskogo rosta bylo
ne tol'ko konechnoj cel'yu nashej politiki, provodivshejsya v 1960-yh godah, no i
sredstvom provedeniya modernizacii sel'skogo hozyajstva. To, chto impul's dlya
preobrazovaniya derevni byl sozdan imenno v gorode, podtverzhdaetsya tem
faktom, chto na razvitie sela, kotoroe formirovalo lish' 5% dohodnoj chasti
gosbyudzheta, rashodovalos' 26% ego resursov.
Hotya rabota po osushchestvleniyu pravitel'stvennogo plana modernizacii
sel'skogo hozyajstva nabirala oboroty s kazhdym godom, nasha osnovnaya strategiya
ostavalas' neizmennoj. Kak vsegda, pravitel'stvo okazyvalo krest'yanam pomoshch'
v realizacii tol'ko teh proektov, kotorye oni ne mogli osushchestvit' svoimi
silami. Pravitel'stvo pomogalo i podderzhivalo tol'ko teh krest'yan, kotorye
rabotali libo nad osushchestvleniem sovmestnyh proektov v kooperacii s
krest'yanami drugih dereven', libo uchastvovali v proektah, kotorye
dejstvitel'no trebovali vydeleniya pravitel'stvennyh subsidij. Esli by
pravitel'stvo okazyvalo pomoshch' vsem bez razbora, tem samym ono ne davalo by
krest'yanam uchastvovat' v modernizacii sela, opirayas' na sobstvennye sily.
Odnoj pravitel'stvennoj pomoshchi dlya provedeniya modernizacii sel'skogo
hozyajstva malo, - ee mozhno provesti tol'ko togda, kogda krest'yane sami
uchastvuyut v etom processe i polagayutsya na sobstvennye sily. V osnove
"Dvizheniya za novuyu obshchinu" - trudolyubie, opora na sobstvennye sily i
razvitie sotrudnichestva mezhdu lyud'mi, - eto dvizhushchie sily, kotorye dolzhny
proizvesti nastoyashchuyu duhovnuyu revolyuciyu, chto pozvolit, v svoyu ochered',
sdelat' korejskie derevni bolee zazhitochnymi.
Vsyakij raz, kogda predostavlyaetsya vozmozhnost', ya napominayu, chto "Nebo
pomogaet tem, kto sam sebe pomogaet". Pravitel'stvo predostavlyaet pomoshch'
tol'ko trudolyubivym krest'yanam, a lodyryam my ne pomogaem i pomogat' ne
budem. |to pravilo rasprostranyaetsya ne tol'ko na individuumov, no i na
otdel'no vzyatye derevni, i na gosudarstvo v celom: obstoyatel'stva
blagopriyatstvuyut tem, kto pomogaet sebe sam. V sel'skom hozyajstve zatraty
truda kuda bol'she, a zhdat' rezul'tatov prihoditsya kuda dol'she, chem v drugih
otraslyah ekonomiki. Provedenie modernizacii krest'yanskih hozyajstv, razvitie
sel'skohozyajstvennogo proizvodstva zachastuyu ne prinosit bystryh rezul'tatov.
Tochno tak zhe, kak nel'zya rasschityvat' na urozhaj, ne brosiv v zemlyu semyan,
tak i rezul'taty v razvitii sel'skogo hozyajstva ne proyavyatsya do teh por,
poka ne budut prilozheny dlitel'nye, nastojchivye usiliya.
I otdel'no vzyatye lyudi, i gosudarstvo v celom mogut vospryanut' duhom
tol'ko togda, kogda oni preispolnyatsya reshimosti tvorit' svoyu sobstvennuyu
sud'bu samostoyatel'no, bez postoronnej pomoshchi. K koncu 1960-yh godov u
korejskih krest'yan stalo proyavlyat'sya stremlenie k samostoyatel'nosti, zhelanie
opirat'sya na sobstvennye sily. Vskore povsemestno nachali poyavlyat'sya lidery
krest'yanskih obshchin, kotorye delom dokazali nalichie u nih sposobnostej k
preodoleniyu mnogochislennyh trudnostej. So vsej ochevidnost'yu vyyasnilos', chto
v teh derevnyah, gde krest'yane byli trudolyubivy, staralis' opirat'sya na
sobstvennye sily, uspeshno sotrudnichali drug s drugom, oni s pomoshch'yu
pravitel'stva sumeli dobit'sya nemalyh uspehov. V teh zhe derevnyah, gde eti
kachestva otsutstvovali, nevziraya na pravitel'stvennuyu pomoshch', rezul'tatov ne
bylo.
Oglyadyvayas' nazad, mozhno skazat', chto 1971 god byl perelomnym s tochki
zreniya rasprostraneniya etogo dvizheniya v obshchenacional'nom masshtabe. V tom
godu, dlya togo, chtoby na protyazhenii zimnih mesyacev krest'yane ne
bezdejstvovali i ne uvlekalis' azartnymi igrami, pravitel'stvo pristupilo k
realizacii krupnomasshtabnyh proektov po blagoustrojstvu sel'skoj mestnosti.
Nezanyatye rabochie ruki byli napravleny na remont derevenskih dorog i
solomennyh krysh. |to sposobstvovalo sozdaniyu v derevnyah zdorovoj rabochej
atmosfery. Pobuzhdaemye k dejstviyu podderzhkoj so storony pravitel'stva,
krest'yane nachali ob®edinyat' svoi sobstvennye resursy i usiliya i brat'sya za
reshenie davno nakopivshihsya problem, otkazyvayas' ot svoej staroj privychki po
lyubomu povodu obrashchat'sya za pomoshch'yu k pravitel'stvu. V rezul'tate, stali
poyavlyat'sya derevni, usloviya zhizni v kotoryh byli znachitel'no luchshe, chem v
drugih selah, chto v konechnom itoge, privelo k vozniknoveniyu konkurencii
mezhdu krest'yanami. |to byl reshayushchij moment v razvitii "Dvizheniya za novuyu
obshchinu".
Analiziruya uspehi, dostignutye v ego hode, stanovitsya ochevidnym, chto
krest'yan mozhno pobudit' k dejstviyam ne stol'ko rasskazami o tom, chto
proishodit v drugih gosudarstvah, skol'ko naglyadnymi primerami togo, chto
sdelano ih sosedyami. Prozhivaya v malen'kih obshchinah na protyazhenii mnogih
pokolenij, korejskie krest'yane legko smiryalis' so svoej nezavidnoj sud'boj,
poskol'ku i vse ih sosedi tozhe byli bednyakami. No kak tol'ko oni uvideli,
chto ih sosedi nachinayut vybivat'sya iz nuzhdy i uluchshat' svoyu zhizn', oni
ponyali, chto i u nih est' vozmozhnost' dobit'sya togo zhe. ZHiteli bednyh
kvartalov vsegda stremyatsya zhit' tak, kak zhivut zhiteli raspolozhennogo po
sosedstvu bogatogo kvartala. V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" sochetanie
pravitel'stvennoj podderzhki s upornymi usiliyami krest'yan pomoglo dobit'sya
ogromnyh uspehov, probudit' k zhizni moshchnye duhovnye sily.
Ranee nam ne udavalos' provesti modernizaciyu sel'skogo hozyajstva ni v
hode podderzhivavshegosya pravitel'stvom "Dvizheniya za rekonstrukciyu", ni v hode
pravitel'stvennoj kampanii po otmene rostovshchicheskih dolgov, - na etot raz
nam soputstvoval uspeh. Razumeetsya, ne oboshlos' i bez trudnostej. Lyudi,
kotorye prinimali uchastie v "Dvizhenii za novuyu obshchinu", vynuzhdeny byli
preodolevat' takie neveroyatnye trudnosti, kotorye obychnym lyudyam slozhno sebe
predstavit'. Rasshirenie derevenskih dorog i stroitel'stvo polevyh dorog i
novyh kanalov, raspashka novyh polej, - byli nelegkim delom. Star i mlad,
muzhchiny i zhenshchiny rabotali den' i noch', kruglyj god, po koleno v gryazi. I
kogda ya videl siyayushchie radost'yu lica nashih fermerov, kotorye uspeshno
preodoleli vse trudnosti i vse-taki dobilis' uluchsheniya uslovij zhizni v svoih
derevnyah, to v moem voobrazhenii vsegda voznikali lica voinov, kotorye,
blagodarya svoemu muzhestvu, sumeli pobedit' v bitve s uzhasayushchej bednost'yu,
sbrosit' s sebya ee yarmo.
V rezul'tate provedeniya "Dvizheniya za novuyu obshchinu" otstalost'
sel'skohozyajstvennyh obshchin perestala byt' prepyatstviem dlya provedeniya
modernizacii vsej strany. Na protyazhenii ochen' korotkogo vremeni sel'skie
obshchiny stali odnoj iz dvizhushchih sil modernizacii Korei. Tak byla zalozhena
osnova dlya togo, chtoby sel'skoe hozyajstvo i promyshlennost', gorod i selo
vmeste shagali vpered.
Sejchas "Dvizhenie za novuyu obshchinu" vhodit v novuyu fazu svoego razvitiya,
- v chislo ego prioritetov uzhe ne vhodit pochinka solomennyh krysh, rasshirenie
derevenskih dorog ili raschistka rechnyh rusel. Proekty, osushchestvlyaemye v hode
dvizheniya, stali ogromnymi po masshtabu i namnogo bolee raznoobraznymi, oni
vklyuchayut v sebya stroitel'stvo novyh derevenskih domov, sozdanie sovremennyh
dereven'. Po mere togo, kak obraz zhizni krest'yan nepreryvno uluchshaetsya, u
nih poyavlyaetsya vse bol'she vozmozhnostej dlya udovletvoreniya svoih
potrebnostej.
Nyne krest'yane zanimayutsya stroitel'stvom derevenskih skladov i mel'nic,
sozdaniem obshchestvennyh kuhon', posadkoj lesov. Nedalek tot chas, kogda
krest'yanskie sberezheniya stanut dostatochnymi dlya investirovaniya v razvitie
kommercii i promyshlennosti v gorodah. U zhitelej korejskih
sel'skohozyajstvennyh obshchin vpervye poyavilas' nadezhda i uverennost' v tom,
chto ih zhizn' budet takoj zhe bogatoj i kul'turnoj, kak i zhizn' evropejskih
krest'yan.
Principy "Dvizheniya za novuyu obshchinu": trudolyubie, opora na sobstvennye
sily, vzaimopomoshch'.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu" stalo dlya korejskih krest'yan istochnikom
opyta i mudrosti, neobhodimyh dlya stroitel'stva luchshego budushchego, i ne
sluchajno, chto podobnoe dvizhenie vozniklo imenno v Koree. Narodnaya mudrost',
peredayushchayasya iz pokoleniya v pokolenie, luchshe vsego sohranyaetsya imenno v
krest'yanskoj srede. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" yavlyaetsya popytkoj
prikosnut'sya k istokam etoj mudrosti, pridat' ej novyj smysl. Duh trudolyubiya
i sotrudnichestva, stremlenie opirat'sya na sobstvennye sily, k primeru, ne
yavlyayutsya chem-to privnesennym iz goroda ili zaimstvovannym v drugih stranah.
|to iskonnye dobrodeteli, kotorye korejcy, buduchi tradicionno agrarnym
narodom, leleyali i praktikovali na protyazhenii mnogih stoletij. Sel'skoe
hozyajstvo nikogda ne bylo i ne yavlyaetsya segodnya sferoj deyatel'nosti, v
kotoroj mozhno dobit'sya uspeha bez napryazhennogo truda, userdiya, opory na
sobstvennye sily i vzaimopomoshchi. Priroda, buduchi po suti svoej
bespristrastnym i bezoshibochnym arbitrom, redko voznagrazhdaet teh, kto ne
hochet uporno trudit'sya. Trudolyubie i vzaimopomoshch', opora na sobstvennye sily
vsegda byli chast'yu etiki korejskih krest'yan, tak dolzhno byt' i vpred'. Po
suti, eti kachestva malo chem otlichayutsya ot sovremennoj delovoj etiki.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu" predstavlyaet soboj sovremennoe voploshchenie
korejskih tradicij kollektivnoj zhizni. Osnovnoj ideej dvizheniya yavlyaetsya
sozdanie luchshej obshchiny, - v etom proyavlyaetsya lyubov', kotoruyu krest'yane
sohranyayut k svoemu kollektivu i svoej rodnoj derevne. V nashej strane,
kotoraya na protyazhenii svoej istorii ne raz stanovilas' zhertvoj vtorzhenij
inostrannyh zahvatchikov, derevnya vsegda schitalas' mirnym, schastlivym
ugolkom, vechnym domom korejcev. S nezapamyatnyh vremen korejcy verili, chto
schast'e v zhizni zaklyuchaetsya v podderzhanii teplyh otnoshenij mezhdu lyud'mi, i
sil'nee vsego eta vera byla imenno v malen'kih derevnyah. Po otnosheniyu drug k
drugu krest'yane yavlyayutsya samymi blizkimi sosedyami, a ih rodnaya derevnya - eto
tot mir, v kotorom oni rabotayut i zhivut. Sozdanie obshchestv vzaimopomoshchi (kye)
i poocherednaya bezvozmezdnaya rabota dlya okazaniya pomoshchi odnosel'chanam
(p'umatsi), - eto proyavleniya drevnih korejskih tradicij kollektivizma.
Predannost' interesam svoej derevni - eto osnova goryachej predannosti
interesam gosudarstva v celom. Kogda by inostrannye agressory ni vtorgalis'
v Koreyu, imenno krest'yanskaya miliciya vsegda byla v pervyh ryadah teh, kto
borolsya s zahvatchikami. Imenno eti narodnye tradicii, kotorye legli v osnovu
"Dvizheniya za novuyu obshchinu", stali bazoj dvizheniya v podderzhku razvitiya nacii.
Trudolyubie i vzaimopomoshch', stremlenie opirat'sya na sobstvennye sily, -
prakticheski neotdelimy i vzaimno dopolnyayut drug druga. K primeru, dlya
okazaniya pomoshchi drugim lyudyam neobhodimo byt' trudolyubivym, a okazanie
vzaimopomoshchi predpolagaet, chto kto-to iz sosedej obyazatel'no pridet k tebe
na pomoshch'. Na pervyj vzglyad, eto prostye ponyatiya, no dlya ih pretvoreniya v
povsednevnuyu zhizn' trebuetsya nemaloe muzhestvo, potomu chto dlya togo, chtoby
vosprinyat' novuyu sistemu cennostej, novoe otnoshenie k zhizni, trebuetsya
otkazat'sya ot staryh, negodnyh privychek, iskat' novye puti i podhody.
Trudolyubie yavlyaetsya sostavnoj chast'yu trudovoj etiki, sut' kotoroj
zaklyuchaetsya v tom, chto upornyj trud - nepremenno uslovie chelovecheskogo
schast'ya. V processe sozidaniya, v processe tvorchestva chelovek obretaet
schast'e. Eshche ne tak davno v Koree, vo mnogom pod vliyaniem konfucianstva,
zanimat'sya ruchnym trudom schitalos' edva li ne postydnym delom. Segodnya, po
mere razvitiya "Dvizheniya za novuyu obshchinu" inostrancy, poseshchaya Koreyu, zachastuyu
shokirovany trudolyubiem korejcev, tem, kak oni pomogayut drug drugu. V lyubom
obshchestve, vo vse vremena trud yavlyalsya glavnym usloviem zhizni cheloveka, on i
segodnya - naibolee effektivnoe sredstvo, pomogayushchee izbavit'sya ot nishchety.
Plody civilizacii i kul'tury, kotorymi naslazhdayutsya segodnya lyudi, yavlyayutsya
rezul'tatom truda, obshchestvo, kotoroe preziraet trud, ne mozhet razvivat'sya.
CHelovek stanovitsya vse bolee trudolyubivym, poluchaya radost' ot
rezul'tatov svoego truda, a vozmozhnosti dlya togo, chtoby rabotat', v izobilii
sushchestvuyut vsegda i vezde. V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" lyudi vysazhivali
derev'ya okolo shkol i administrativnyh zdanij, ubirali derevenskie ulicy. V
processe etoj raboty krest'yane priobretali novye sel'skohozyajstvennye navyki
i upravlencheskie znaniya.
Rabota dostavlyaet udovol'stvie ne tol'ko kak sredstvo dostizheniya
kakoj-libo celi, rabota prinosit radost' sama po sebe. Radost' truda - eto
radost' tvorchestva, chelovek trudyashchijsya - est' chelovek tvorcheskij. Postoyannaya
napryazhennaya rabota i postoyannoe stremlenie k poznaniyu novogo ne tol'ko
prinosyat udovletvorenie otdel'nym lyudyam, no i yavlyayutsya istochnikami razvitiya
nauki i izobretatel'stva, kotorye, v svoyu ochered', yavlyayutsya osnovoj
progressa civilizacii.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu", v hode kotorogo postoyanno realizuyutsya novye
proekty, takim obrazom, yavlyaetsya horoshej osnovoj dlya vospitaniya novoj
trudovoj etiki. Deyatel'nost' trudolyubivogo cheloveka yavlyaetsya kuda bolee
plodotvornoj, esli on staraetsya opirat'sya na sobstvennye sily. CHelovek
stanovitsya po-nastoyashchemu samostoyatel'nym tol'ko blagodarya reshimosti
opirat'sya na sobstvennye sily. Stremlenie opirat'sya na sobstvennye sily,
samostoyatel'nost' lyudej - eto i osnova razvitiya gosudarstva v celom, i
istochnik kuda bol'shej udovletvorennosti lyudej ih sobstvennoj zhizn'yu.
Eshche ne tak davno narod Korei, zavisevshij ot pomoshchi so storony
soyuznikov, perezhival upadok nacional'nogo samosoznaniya, presmykalsya pered
drugimi naciyami, utratil svoyu nezavisimost'. "Dvizhenie za novuyu obshchinu"
sposobstvovalo vosstanovleniyu nacional'nogo samosoznaniya, princip opory na
sobstvennye sily snova stal chast'yu nashej povsednevnoj zhizni. Privychka vo
vsem zaviset' ot drugih yavlyaetsya prichinoj otstalosti kak otdel'nyh
individuumov, tak i celyh gosudarstv. CHtoby stat' bolee samostoyatel'nym,
kazhdyj chelovek dolzhen proyavlyat' predpriimchivost', byt' ekonomnym, delat'
sberezheniya. Korejcy nahodyatsya v stol' neblagopriyatnyh usloviyah, chto oni
dolzhny rabotat' dazhe togda, kogda drugie otdyhayut, otkladyvat' den'gi na
chernyj den' dazhe togda, kogda drugie ih tratyat. Istoriya uchit, chto te narody,
kotorye postroili procvetayushchie gosudarstva, kak pravilo, byli berezhlivymi,
ekonomnymi, opiralis' na sobstvennye sily.
Narod Korei tozhe podnyalsya s kolen. Po vsej strane segodnya mozhno
vstretit' vse bol'she fermerov, nadeyushchihsya tol'ko na sebya, otkazyvayushchihsya ot
pomoshchi pravitel'stva. Kogda eti fermery ob®edinyayutsya i kooperiruyutsya, to
vmeste im udaetsya dobit'sya kuda bol'shego. Kogda-to o korejcah govorili:
"Poodinochke - oni trudolyubivye i sposobnye lyudi, no vse vmeste - egoisty,
nesposobnye k ob®edineniyu". V te vremena, kogda koe-kto uvlekalsya
besplodnymi politicheskimi dryazgami i sporami, tak ono i bylo. Tem ne menee,
oglyadyvaya korejskuyu istoriyu, neslozhno zametit', chto tradicii sotrudnichestva
i opory na sobstvennye sily vsegda byli neot®emlemoj chast'yu derevenskoj
zhizni, chto korejcy vsegda stremilis' k edinstvu pered licom vneshnej ugrozy.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu" vozrozhdaet tradicii vzaimopomoshchi, chto
sposobstvuet povysheniyu effektivnosti truda, ukrepleniyu edinstva obshchestva,
razvitiyu v lyudyah uverennosti v sebe. Kogda dva cheloveka ob®edinyayut svoi
sily, konechnyj rezul'tat ih truda predstavlyaet soboj nechto bol'shee, chem itog
prostogo slozheniya usilij dvuh lyudej, i eto povyshaet effektivnost' ih raboty,
bud' to stroitel'stvo mosta ili rasshirenie derevenskoj dorogi. Dlya odnogo
cheloveka - eto neposil'nyj trud, no kogda za etu rabotu prinimayutsya dvoe, to
proishodyat bukval'no chudesa. Vzaimopomoshch' sposobstvuet ukrepleniyu edinstva
krest'yan, kotoroe yavlyaetsya istochnikom ih kollektivnogo soznaniya, druzhby i
solidarnosti mezhdu nimi. Sovmestnaya rabota s sosedyami prinosit lyudyam
radost', v kollektivnom trude rozhdaetsya druzhba mezhdu nimi, pomogaya drug
drugu, lyudi priobretayut uverennost' v sobstvennyh silah. Uspeh "Dvizheniya za
novuyu obshchinu" yavilsya rezul'tatom razvitiya plodotvornogo sotrudnichestva mezhdu
lyud'mi, rezul'tatom ih vozrosshej uverennosti v sebe.
Razvitie sotrudnichestva mezhdu lyud'mi prinosit polozhitel'nye rezul'taty
ne tol'ko v masshtabah otdel'no vzyatoj derevni ili fabriki, no i v masshtabah
vsego gosudarstva. Esli v processe razvitiya etogo sotrudnichestva nam udastsya
soedinit' nash opyt, um i sposobnosti s sovremennoj tehnologiej, to vryad li
est' chto-to takoe, chego my ne mogli by dobit'sya. Rost effektivnosti truda,
ukreplenie solidarnosti i uverennosti v svoih silah, kotorye yavlyayutsya
rezul'tatom razvitiya sotrudnichestva mezhdu lyud'mi, sluzhat fundamentom
sozidaniya zazhitochnoj, procvetayushchej i stabil'noj Korei.
Trudolyubie, vzaimopomoshch', opora na sobstvennye sily, kotorye yavlyayutsya
rukovodyashchimi principami "Dvizheniya za novuyu obshchinu", - eto cennyj duhovnyj
resurs, to nasledie, kotoroe my s gordost'yu peredadim budushchim pokoleniyam.
Oni bescenny, ibo material'nye resursy mozhno odolzhit' ili kupit' u drugih
narodov, a duhovnye - nel'zya.
Kogda duh "Dvizheniya za novuyu obshchinu" prochno vojdet v nashu povsednevnuyu
zhizn', togda i budet sozdan fundament stabil'nogo, demokraticheskogo
korejskogo obshchestva. Rasprostranenie principov "Dvizheniya za novuyu obshchinu"
privelo k ukrepleniyu demokraticheskih osnov zhizni obshchestva. V processe
resheniya derevenskih problem demokraticheskimi metodami, voznikala shirokaya
osnova dlya dostizheniya obshchenacional'nogo konsensusa. Podlinno demokraticheskoe
obshchestvo osnovyvaetsya na principah avtonomii, a nastoyashchaya avtonomiya - eto
rezul'tat sotrudnichestva mezhdu lyud'mi i ih uchastiya v zhizni obshchin. Osnova
etogo processa - samodisciplina i chuvstvo otvetstvennosti grazhdan.
Realizaciya razlichnyh proektov v hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" stala dlya
korejskih lyudej toj shkoloj, v kotoroj oni postigali ideyu avtonomii. Ne budet
preuvelicheniem skazat', chto do nekotoryh por v soznanii korejskih krest'yan
slovo "demokratiya" associirovalos' isklyuchitel'no s toj predvybornoj
lihoradkoj, kotoraya vremya ot vremeni ohvatyvala ih obshchiny.
V hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" krest'yane uchatsya podlinnoj
demokratii, postigayut mehanizm ee raboty, i eto pozvolyaet im prinimat'
uchastie v reshenie problem ih obshchin. Uchastvuya v "Dvizhenii za novuyu obshchinu",
vse krest'yane sobirayutsya vmeste, chtoby vybrat' lidera obshchiny; oni sovmestno
reshayut, kakie proekty osushchestvlyat' v ih derevnyah. A kak tol'ko reshenie
prinyato, vse zhiteli derevni: muzhchiny i zhenshchiny, molodezh' i stariki, -
rabotayut nad ego vypolneniem. Razumeetsya, voznikayut razlichiya vo mneniyah, no
oni razreshayutsya v hode debatov i dialoga, i kogda dostigaetsya konsensus, vse
uchastniki dvizheniya dobrovol'no prinimayut uchastie v realizacii proektov i
sotrudnichayut mezhdu soboj. Poskol'ku uchastniki dvizheniya yavlyayutsya sosedyami, to
mezhdu nimi ne voznikaet konfliktov po povodu uzhe prinyatyh reshenij, a esli
proekt zakanchivaetsya neudachej, to otvetstvennost' za eto neset vsya obshchina.
Podobnyj process mozhno nazvat' "pryamoj demokratiej" ili "sosedskoj
demokratiej". Vazhno to, chto demokraticheskie formy resheniya prakticheskih
problem, osnovannye na principah avtonomii i sotrudnichestva, nachinayut
prizhivat'sya v Koree.
V hode nashih nedolgih eksperimentov s konstitucionnoj formoj pravleniya
my pytalis' kopirovat' politicheskuyu demokraticheskuyu sistemu razvityh
gosudarstv, ne postroiv snachala istoricheski slozhivshegosya u nih sovremennogo
burzhuaznogo obshchestva, a potomu korejcy tratili mnogo vremeni i energii ne na
konkretnye dela, a na razgovory o demokratii i patriotizme. Nyne u korejcev
voznikaet chuvstvo otvetstvennosti za to, chtoby sdelat' luchshe ih obshchinu,
voznikaet lyubov' i k svoej obshchine, i k gosudarstvu v celom. Esli
nacional'noe samosoznanie mozhno opredelit' kak osoznanie individuumami svoej
svyazi s gosudarstvom v celom, to narodnoe soznanie dolzhno osnovyvat'sya na
ponimanii lyud'mi togo, chto ih samosovershenstvovanie vedet k uluchsheniyu
blagosostoyaniya vsego gosudarstva. (Prim. per.: zdes' avtor, bukval'no,
citiruet klassicheskoe opredelenie konfucianstva kak ucheniya o tom, kak
dostignut' procvetaniya Podnebesnoj cherez ochishchenie pomyslov kazhdogo cheloveka)
Soedinyaya eti, kazalos' by, razlichnye, no, po suti svoej, vzaimosvyazannye
ponyatiya, korejcy postepenno prevrashchayutsya v zrelyh grazhdan demokraticheskogo
obshchestva. Demokratiya postepenno stanovitsya chast'yu ih zhizni, no ne
posredstvom pustogo teoretizirovaniya, a v hode prakticheskoj deyatel'nosti.
Sozdannye v hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu" centry, kotorye segodnya
est' v kazhdoj derevne, stali svoego roda derevenskimi parlamentami.
Protokoly sobranij, razlichnye statisticheskie dannye, otchety o hode
realizacii razlichnyh proektov, kotorye hranyatsya v etih centrah, yavlyayutsya
istoricheskimi dokumentami, svidetel'stvuyushchimi o razvitii v Koree
demokraticheskogo obshchestva. V ramkah "Dvizheniya za novuyu obshchinu" krest'yane i
ih lidery sovmestno rabotayut nad resheniem obshchih problem v atmosfere garmonii
i sotrudnichestva, - tak zakladyvayutsya osnovy stabil'nogo demokraticheskogo
obshchestva. Liderami dvizheniya izbirayutsya tol'ko te lyudi, kotorye obladayut
reputaciej lyudej tvorcheskih i nadezhnyh. Poskol'ku eti lyudi zhivut v teh zhe
obshchinah, na blago kotoryh oni trudyatsya, to ne sushchestvuet ugrozy
vozniknoveniya konfliktov mezhdu nimi i krest'yanami. Edinstvennym kriteriem,
na osnove kotorogo ih izbirayut, yavlyaetsya ih sposobnost' sluzhit' obshchine.
S drevnih vremen v kazhdoj korejskoj obshchine byli vsemi uvazhaemye
starejshiny, vokrug kotoryh sobiralis' krest'yane, chtoby podderzhivat'
uporyadochennyj, osnovannyj na druzheskih otnosheniyah mezhdu lyud'mi uklad
derevenskoj zhizni. |ti lyudi i bezo vsyakogo golosovaniya instinktivno znali,
kto iz krest'yan obladaet nailuchshimi sposobnostyami dlya rukovodstva derevnej.
Otvetstvennost' za razreshenie derevenskih problem, bol'shih i malyh, obychno
lezhala na starejshinah. Sovremennye lidery "Dvizheniya za novuyu obshchinu"
yavlyayutsya naslednikami etoj drevnej tradicii. Buduchi izbrannymi na svoj post,
oni vozlagayut na sebya obyazannost' bezvozmezdno sluzhit' svoej obshchine.
Razumeetsya, nekotorye iz nih pri etom riskuyut postavit' pod ugrozu
vypolnenie svoih obyazatel'stv pered svoimi sem'yami, no imenno poetomu eti
rukovoditeli pol'zuyutsya takim uvazheniem i avtoritetom sredi krest'yan.
Opyt dvizheniya ubeditel'no pokazyvaet, chto ego uspeh zavisit ot
sposobnostej i entuziazma ego liderov. Otbor, realizaciya i rezul'taty
osushchestvleniya razlichnyh proektov v teh derevnyah, vo glave kotoryh stoyat
sposobnye i tvorcheskie rukovoditeli, kuda luchshe, chem v teh, gde takih
rukovoditelej net. CHem sposobnee eti rukovoditeli, chem bol'she doveryayut im
krest'yane, chem luchshe im udaetsya naladit' vzaimopomoshch' mezhdu krest'yanami, -
tem luchshe rezul'taty. Lidery dvizheniya dolzhny umet' obsuzhdat' razlichnye idei
v hode svobodnoj diskussii, obladat' sposobnost'yu ubezhdat' lyudej, dobivat'sya
soglasiya mezhdu krest'yanami, obespechivat' ih uchastie v obshchem dele. Krest'yane
izbirayut na eti dolzhnosti lyudej, kotorye obladayut predannost'yu obshchemu delu i
sposobnost'yu zhertvovat' radi nego svoimi lichnymi interesami. Na liderah
lezhit otvetstvennost' za effektivnost' raboty na blago zhitelej derevni, za
zashchitu ih kollektivnyh interesov.
S drugoj storony, uspeh "Dvizheniya za novuyu obshchinu" ne dolzhen zaviset'
ot odnih tol'ko liderov, - chtoby dobit'sya ser'eznyh uspehov, neobhodimo
dobrovol'noe uchastie krest'yan. |tot princip demokraticheskogo rukovodstva
primenim i v nebol'shih derevnyah, i v gosudarstve v celom.
Uchastie v prakticheskih delah.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu", kotoroe pervonachal'no razvernulos' v
sel'skoj mestnosti, nyne ohvatyvaet goroda i fabriki, vsyu gammu korejskoj
nacional'noj zhizni: ekonomicheskuyu, social'nuyu, kul'turnuyu, obrazovatel'nuyu i
dazhe politicheskuyu sferu. Postepenno razvivayas', sposobstvuya vospitaniyu novoj
etiki i formirovaniyu konstruktivnoj politicheskoj sistemy, dvizhenie perehodit
ot realizacii svoej pervonachal'noj celi - povysheniya urovnya zhizni krest'yan -
k sozdaniyu osnovy dlya vozrozhdeniya gosudarstva v celom.
Sut' i celi "Dvizheniya za novuyu obshchinu" i "Reform obnovleniya" vo mnogom
sovpadayut. Esli konechnoj cel'yu "Dvizheniya za novuyu obshchinu" yavlyaetsya povyshenie
urovnya zhizni krest'yan blagodarya ob®edineniyu ih usilij, upornomu trudu,
stremleniyu opirat'sya na sobstvennye sily, razvitiyu sotrudnichestva mezhdu
nimi, to cel'yu "Reform obnovleniya" yavlyaetsya sozdanie novogo, mirolyubivogo,
ob®edinennogo i procvetayushchego gosudarstva putem ukrepleniya edinstva naroda,
pod®ema ego nacional'nogo samosoznaniya. Dobivayas' konkretnyh rezul'tatov v
hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu", korejcy odnovremenno dostigayut rubezhej, na
kotorye naceleno provedenie "Reform obnovleniya"; i naprotiv, prakticheskie
rezul'taty provedeniya "Reform obnovleniya" pomogayut dobit'sya celej "Dvizheniya
za novuyu obshchinu".
I dvizhenie, i reformy naceleny na osushchestvlenie duhovnoj revolyucii v
Koree. Uspehi v dele vozrozhdeniya Korei vo mnogom zavisyat ot otnosheniya lyudej
k delu. V segodnyashnej Koree svezhij veter duhovnoj revolyucii duet s severa na
yug, s vostoka na zapad, on neset s soboj volny reform, zatragivayushchih obraz
zhizni lyudej, obshchestvennye instituty i obshchestvennuyu atmosferu. V osnove
duhovnoj revolyucii - nasha nepokolebimaya priverzhennost' principam
nacional'nogo samosoznaniya. Provedenie "Reform obnovleniya" neobhodimo dlya
togo, chtoby otbrosit' starye, arhaichnye privychki i tradicii, i odnovremenno,
sposobstvovat' vospriyatiyu i kul'tivirovaniyu progressivnyh i polozhitel'nyh
elementov inostrannoj kul'tury. Zamysel reform sostoit v tom, chtoby
pokonchit' s nashej tradicionnoj rastochitel'nost'yu i neeffektivnost'yu, sozdat'
produktivnuyu i effektivnuyu politicheskuyu sistemu, smenit' atmosferu
konfliktov i raznoglasij atmosferoj garmonii i sozidatel'noj deyatel'nosti.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu" presleduet shodnye celi: otuchit' lyudej ot
izhdivenchestva, priuchit' ih opirat'sya na sobstvennye sily i userdno
trudit'sya, polozhit' konec sporam i raznoglasiyam, ukrepit' edinstvo obshchestva,
razvivat' sotrudnichestvo mezhdu lyud'mi. Otvergaya krajnie formy individualizma
i materializma, kotorye yavlyayutsya rezul'tatom urbanizacii i bystrogo
ekonomicheskogo razvitiya, "Dvizhenie za novuyu obshchinu" stavit svoej zadachej
postroenie bolee gumannogo obshchestva, v kotorom by cenilas' i pooshchryalas'
predannost' kollektivu. Imenno poetomu "Dvizhenie za novuyu obshchinu" polozhilo
nachalo drugomu obshchestvennomu dvizheniyu - "Dvizheniyu za duhovnoe obnovlenie",
stavyashchemu svoej cel'yu razvitie novyh duhovnyh tradicij.
|ti tradicii ne dolzhny stat' lozungami kratkosrochnoj politicheskoj
kampanii, ne dolzhny byt' dostoyaniem zhitelej kakogo-to otdel'no vzyatogo
regiona ili chlenov opredelennogo obshchestvennogo klassa. Novye duhovnye i
eticheskie principy neobhodimo podderzhivat' i razvivat' do teh por, poka oni
tverdo ukorenyatsya v nashej obshchestvennoj zhizni. Provedenie duhovnoj revolyucii
v lyuboj strane - trudnaya zadacha, ibo ona zatragivaet vnutrennij mir cheloveka
i ne svoditsya k prinyatiyu zakonov ili sozdaniyu obshchestvennyh institutov. Uspeh
v ee provedenii zavisit ot dobrovol'nogo uchastiya lyudej, ih reshimosti i
nastojchivosti.
Dlya togo, chtoby duhovnaya revolyuciya stala obshchenacional'nym dvizheniem, vo
glave ee dolzhny stat' lyudi, zanimayushchie rukovodyashchie dolzhnosti. Byt'
rukovoditelem - znachit umet' zavoevyvat' avtoritet i vliyanie v obshchestve. YA
hochu podcherknut' i donesti do soznaniya vseh lyudej: kakuyu by dolzhnost' ni
zanimal rukovoditel', on dolzhen byt' v pervyh ryadah, teh, kto proniksya duhom
"Dvizheniya za novuyu obshchinu".
Na protyazhenii poslednih let rukovoditeli razlichnyh rangov proshli cherez
sistemu perepodgotovki kadrov, postroennuyu na principah "Dvizheniya za novuyu
obshchinu", chto dalo im otlichnuyu vozmozhnost' ponyat' znachenie duhovnoj
revolyucii, metody ee prakticheskogo osushchestvleniya. |to takzhe pozvolilo im
poznakomit'sya s liderami "Dvizheniya za novuyu obshchinu" na mestah, obmenyat'sya s
nimi opytom. Eshche vazhnee to, chto zakonchiv obuchenie, rukovoditeli raz®ezzhayutsya
po vsej strane, delyas' poluchennymi znaniyami i vpechatleniyami.
V strukture rukovodyashchego sloya korejskogo obshchestva naibolee vazhnoj
proslojkoj yavlyaetsya intelligenciya. Intellektualy igrayut vazhnuyu rol' v
istoricheskom processe pereustrojstva lyubogo obshchestva. V period radikal'nyh
obshchestvennyh preobrazovanij rol' intelligencii zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom,
chtoby predotvratit' razbrod v umah, yavlyayushchijsya rezul'tatom razrusheniya
social'nyh cennostej, no i v tom, chtoby ulovit' duh vremeni, nablyudaya za
razvitiem sobytij v mire. V lyuboj strane, vo vse vremena, zadacha
intelligencii svodilas' k tomu, chtoby ponyat' real'nuyu situaciyu, raz®yasnit'
ee lyudyam, popytat'sya ob®edinit' opyt, razum i sposobnosti lyudej dlya
razresheniya problem nacii. Pytayas' mobilizovat' potencial naroda,
intelligenciya pomogaet probudit' energiyu nacii, neobhodimuyu dlya razvitiya
obshchestva. Istoriya uchit, chto narody, vozglavlyaemye energichnymi, ambicioznymi,
polnymi entuziazma intellektualami, vsegda progressiruet bystree, chem te
narody, u kotoryh takih liderov net. Nasha intelligenciya mozhet i dolzhna
vnosit' kuda bol'shij, aktivnyj vklad v delo obnovleniya gosudarstva, pomogaya
spravlyat'sya so mnogimi vnutrennimi problemami i ugrozami.
Korejskaya intelligenciya obladaet dolgoj tradiciej aktivnogo uchastiya v
delah gosudarstva. Imenno pridvornye uchenye epohi dinastii Li sformirovali
yadro dvizheniya literaturnogo vozrozhdeniya v epohu pravleniya korolya Sedzhona. V
to vremya sushchestvovala tradiciya, soglasno kotoroj dazhe te literatory, kotorye
veli uedinennyj obraz zhizni v derevne, ohotno otklikalis' na zov
gosudarstva, kogda k nim obrashchalis'. Kogda razvitie mezhdunarodnoj obstanovki
v nachale HH stoletiya stalo ugrozhat' blagopoluchiyu Korei, intellektualy byli v
chisle pervyh, kto prizval provodit' politiku ukrepleniya oboronosposobnosti
gosudarstva i razvitiya ego ekonomiki, daby protivostoyat' ugroze izvne. Kogda
Koreya byla okkupirovana inostrancami, imenno intellektualy organizovali i
vozglavili nacionalisticheskoe dvizhenie za osvobozhdenie strany. Uvy, nesmotrya
na to, chto ih duhovnyj oblik v znachitel'noj mere sformirovalsya v hode
dvizheniya soprotivleniya inostrannym derzhavam, ochevidno, chto nekotorye
intellektualy nesposobny pozitivno otvetit' na vyzov sovremennoj epohi.
Kogda strana byla feodal'noj, kogda ona byla okkupirovana inostrannymi
derzhavami, soprotivlenie zahvatchikam i kritika sushchestvovavshih poryadkov,
razumeetsya, byli glavnoj obyazannost'yu intelligencii, i neobhodimo otdat' ej
dolzhnoe, ibo ona prekrasno spravilas' s etoj zadachej. Kogda v 1945 godu
Koreya obrela nezavisimost', mnogie predstaviteli intelligencii posvyatili
sebya sluzheniyu gosudarstvu. S drugoj storony, nekotorye iz nih, ne uloviv
veyanij vremeni, prodolzhali propovedovat' kriticizm, skepticizm, cinizm,
porazhenchestvo, negativizm i buntarstvo. Oni ne stremilis' k dostizheniyu
soglasiya, toropilis' opponirovat' i kritikovat' pravitel'stvo po lyubomu
povodu, no proyavlyali nereshimost', kogda bylo neobhodimo proyavit'
principial'nost'. Mnogie iz etih intellektualov ohotno ob®edinyalis' v bor'be
protiv togo, chto oni schitali social'noj nespravedlivost'yu, no zachastuyu
proyavlyali polnuyu nesposobnost' vnesti konstruktivnyj vklad v razvitie
obshchestva. Hudshie iz nih zanyali nastol'ko negativnuyu poziciyu, chto schitali
zazornym prinimat' uchastie v gosudarstvennyh delah, vystupali protiv
pravitel'stva, zanimalis' kritikoj radi kritiki.
Net nuzhdy govorit', chto eti negativnye dejstviya ne idut na pol'zu delu
gosudarstvennogo stroitel'stva, ne sposobstvuyut ukrepleniyu bezopasnosti
gosudarstva. Razvitiyu obshchestva ne sposobstvuet atmosfera, v kotoroj lyuboj
vyzov vlasti ili kritika v adres pravitel'stva sryvayut burnye aplodismenty.
(Prim. per.: odnoj iz mer, prinyatyh v hode provedeniya "Reform obnovleniya",
bylo polnoe zapreshchenie vsyakoj kritiki pravitel'stva). Lomat' vsegda legche,
chem stroit', poetomu ot korejskih intellektualov trebuetsya uchastie v
sozidanii, a ne razrushenii, uchastie v gosudarstvennyh delah, a ne
protivodejstvie pravitel'stvu, imenno tak oni smogut stat' chast'yu
tvorcheskih, peredovyh mass.
Zachastuyu trebuetsya bol'she muzhestva dlya togo, chtoby bespristrastno
ocenit' dejstviya pravitel'stva, chem dlya togo, chtoby kritikovat' ego.
Podnimat' duh lyudej, vselyat' v nih nadezhdu, kak pravilo, kuda poleznee, chem
propovedovat' otchayanie i razocharovanie. Poetomu ya prizyvayu vseh korejskih
intellektualov rasstat'sya so starymi privychkami, s naslediem proshlogo,
pokonchit' s negativizmom i anarhiej.
Budushchee nacii opredelyaetsya nashim videniem situacii, predelami nashego
voobrazheniya. Drugimi slovami, lyudi, kotorye razdelyayut pessimistichnyj vzglyad
na budushchee, obrekayut sebya imenno na takoe budushchee. Esli zhe lyudi, naprotiv,
nadeyutsya na luchshee budushchee, to takim ono i budet. V segodnyashnej Koree pered
intellektualami stoit ves'ma dostojnaya zadacha - vselit' v lyudej muzhestvo,
nadezhdu, tem samym pomoch' im preodolet' prepyatstviya, stoyashchie pered naciej,
pomoch' obresti novye cennosti, sformulirovat' principy novoj obshchestvennoj
etiki, osnovannoj na principah nacional'nogo samosoznaniya.
Segodnya neobhodimost' pod®ema nacional'nogo samosoznaniya stala eshche
bolee ostroj, ibo Koreya prohodit cherez period radikal'nogo preobrazovaniya
obshchestva, vyzvannogo provedeniem modernizacii strany. Korejskoe obshchestvo
yavlyaetsya otkrytym i svobodnym, podderzhivaet ozhivlennye i postoyannye kontakty
s okruzhayushchim mirom, i poetomu segodnya, bolee chem kogda by to ni bylo,
neobhodimo ukreplyat' nacional'noe samosoznanie. Imenno pod®em nacional'nogo
samosoznaniya dolzhen obespechit' provedenie takoj transformacii obshchestva,
kotoraya privela by k vozniknoveniyu novoj kul'tury i tradicij. Esli my ne
sumeem dobit'sya pod®ema nacional'nogo samosoznaniya, to kontakty Korei s
drugimi stranami mogut privesti k haosu v obshchestve, k razvitiyu
psevdokosmopolitizma, k mirovozzrencheskim zabluzhdeniyam. Vot pochemu nashi
intellektualy dolzhny pridavat' bol'shoe znachenie razvitiyu nacional'nogo
samosoznaniya. Ne razviv svoih sposobnostej, nel'zya vnesti cennyj vklad v
razvitie nacii; ne stav dostojnym grazhdaninom sobstvennoj strany - nel'zya
stat' polnopravnym chlenom mezhdunarodnogo soobshchestva.
CHtoby svesti do minimuma negativnye posledstviya transformacii obshchestva,
sposobstvovat' sozdaniyu v nem bolee zdorovoj duhovnoj i tvorcheskoj
atmosfery, v sfere obrazovaniya pravitel'stvo pridaet osoboe znachenie
prepodavaniyu predmetov, svyazannyh s formirovaniem nacional'noj identichnosti.
Intelligenciya igraet zhiznenno vazhnuyu rol' - ne dopustit', chtoby radikal'naya
transformaciya obshchestva vela k razvitiyu dekadentskih vzglyadov i tendencij.
Eshche bolee vazhnym yavlyaetsya vospitanie skromnosti u bogatyh lyudej,
kotorye ne dolzhny vystavlyat' napokaz svoe bogatstvo. Ustojchivyj
ekonomicheskij rost uvelichil chislo bogatyh lyudej, i v to zhe vremya rasshiril
propast' mezhdu urovnem razvitiya material'noj i duhovnoj kul'tury. Bogatye
lyudi nyne imeyut bol'she svobodnogo vremeni i deneg, a potomu rost lichnogo
potrebleniya mozhet kazat'sya im vpolne estestvennym. Esli etu tendenciyu
vovremya ne ostanovit', to podobnaya snishoditel'nost' bogachej k samim sebe
budet podryvat' sozidatel'nuyu energiyu ostal'nyh lyudej i ih predannost' ideyam
duhovnoj revolyucii. Boryas' s rastochitel'nost'yu, nespravedlivost'yu i
razvrashchennost'yu, kotorye mogut byt' pobochnym rezul'tatom bystrogo
ekonomicheskogo rosta, korejskij narod dolzhen sozidat' chistoe, zdorovoe,
prekrasnoe obshchestvo.
YA pol'zuyus' etoj vozmozhnost'yu, chtoby prizvat' bogatyh korejcev osoznat'
podlinnuyu cennost' ih bogatstva. Ona zaklyuchaetsya v tom, chtoby pomogat'
obezdolennym, ne proyavlyaya egoizma i vysokomeriya. Bogatstvo yavlyaetsya
rezul'tatom usilij mnogih lyudej, a ne odnogo cheloveka, a potomu cennost'
bogatstva tol'ko uvelichivaetsya, esli im delyatsya. Obshchestvo, kotoroe stavit
nacional'nye interesy vyshe interesov otdel'nogo cheloveka, razvivaetsya
bystree, chem obshchestvo, kotoroe postupaet naoborot. Segodnya nashe obshchestvo
bol'she, chem kogda by to ni bylo, nuzhdaetsya v lyudyah, kotorye bez lishnih slov,
delom dokazyvayut svoyu priverzhennost' ideyam patriotizma, a ne kritikuyut
drugih.
YA vsegda treboval ot lyudej, zanimayushchih gosudarstvennye posty, podavat'
primer chestnosti i poryadochnosti. I ya schastliv, chto vse bol'she stanovitsya v
strane gosudarstvennyh sluzhashchih, kotorye, nesmotrya na sravnitel'no nevysokuyu
zarplatu, chestno i dobrosovestno vypolnyayut svoi obyazannosti. |tim oni
sniskali bol'shoe uvazhenie so storony naroda. Kak i v lyuboj drugoj strane, v
Koree tozhe est' nedobrosovestnye chinovniki, no my postepenno izbavlyaemsya ot
nih, osushchestvlyaya vse bolee strogij kontrol' za ih deyatel'nost'yu. No kuda
vazhnee, chem vsyakogo roda pravitel'stvennye ogranicheniya i kontrol', -
otnoshenie k delu so storony kazhdogo gosudarstvennogo sluzhashchego. Korni
korrupcii i nedoveriya k vlastyam budut vyrvany togda, kogda gosudarstvennye
sluzhashchie stanut podavat' primer sledovaniya idealam duhovnoj revolyucii.
Schast'e rukovoditelya v tom, chtoby stavit' interesy obshchestva vyshe svoih
sobstvennyh, byt' obrazcom chestnosti i poryadochnosti.
Znachenie korejskoj kul'turnoj revolyucii i "Dvizheniya za novuyu obshchinu"
sostoit v razvitii nashih sposobnostej k samosovershenstvovaniyu. Sposobstvuya
razvitiyu "Dvizheniya za novuyu obshchinu", nashi gosudarstvennye sluzhashchie sozdayut
novyj stil' upravleniya, otvechayushchij potrebnostyam obshchestva. V nashej nedavnej
istorii byl period, kogda mnogie chinovniki oshibochno polagali, chto post,
kotoryj oni zanimayut, pozvolyaet im gospodstvovat' nad lyud'mi, kotorym, na
samom dele, oni obyazany sluzhit'. Rabotaya vmeste s krest'yanami v hode
"Dvizheniya za novuyu obshchinu", eti gosudarstvennye chinovniki, delya s
krest'yanami trudnosti i sversheniya, sumeli usvoit' novuyu demokraticheskuyu
etiku, osnovannuyu na principah obshchestvennoj garmonii i solidarnosti
rukovoditelej i naroda. Esli rukovoditeli, zanimayushchie otvetstvennye
dolzhnosti, budut na praktike pretvoryat' v zhizn' idei duhovnoj revolyucii i
sluzhit' ee celyam, to eto pozvolit probudit' kolossal'nuyu energiyu nacii i
uspeshno vypolnit' istoricheskuyu missiyu obnovleniya strany.
Glava 4. Sozdanie novogo industrial'nogo gosudarstva.
Blagodarya upornomu, samootverzhennomu trudu, narod Korei uspeshno
zavershil vypolnenie treh pyatiletnih planov razvitiya strany i sejchas rabotaet
nad vypolneniem chetvertogo pyatiletnego plana. Ego cel'yu yavlyaetsya sozdanie,
na osnove uzhe dostignutyh uspehov i opyta, nakoplennogo v hode realizacii
predydushchih pyatiletnih planov, fundamenta razvitiya tyazheloj i neftehimicheskoj
promyshlennosti, kotorye predstavlyayut soboj, na segodnyashnij den', osnovu
vysokorazvitoj ekonomiki. Sredi prioritetov chetvertogo pyatiletnego plana -
osushchestvlenie programm predostavleniya subsidij naseleniyu i razvitie
vseob®emlyushchej sistemy social'nogo obespecheniya.
Uzhe v pervyj god vypolneniya chetvertogo pyatiletnego plana razvitiya
ekonomiki (1977) byli dostignuty mnogie vazhnye ekonomicheskie rubezhi. Vpervye
v istorii strany ob®em eksporta tovarov prevysil desyat' milliardov dollarov;
vpervye v istorii udalos' dobit'sya samoobespechennosti risom; takzhe vpervye v
istorii vneshnij platezhnyj balans strany stal polozhitel'nym.
Zapadnoj Germanii, ch'ya ekonomika yavlyaetsya odnoj iz moshchnejshih v mire,
potrebovalos' odinnadcat' let, chtoby uvelichit' ob®em eksporta tovarov s
odnogo do desyati milliardov dollarov, YAponii - shestnadcat' let. Respublika
Koreya sumela dobit'sya etogo rezul'tata za sravnitel'no korotkoe vremya - v
techenie semi let. Ob®em eksporta tovarov YAponiej, kotoraya operezhaet nas v
ekonomicheskom razvitii na neskol'ko desyatiletij, dostig 10-milliardnoj
otmetki tol'ko v 1967 godu. YA schitayu, chto nash narod mozhet po pravu gordit'sya
svoimi dostizheniyami, ibo i chislennost' naseleniya, i razmery ekonomiki Korei,
- kuda men'she.
V nachale vypolneniya pervogo pyatiletnego plana razvitiya ekonomiki (1962)
Koreya po ob®emu vneshnej torgovli zanimala 72-oe mesto v mire. Tem ne menee,
ona neuklonno uluchshala etot pokazatel' i vyshla na 57-oe mesto v 1966 godu,
44-oe - v 1970 godu, i 28-oe - v 1976 godu. Dobivshis' uvelicheniya ob®ema
eksporta do desyati milliardov dollarov v god, Koreya nyne zanimaet pochetnoe
17-oe mesto v mire po etomu pokazatelyu (isklyuchaya strany-proizvoditeli
nefti).
Nasha ekonomika postepenno rasshiryaet svoe prisutstvie v global'nom
masshtabe. Korejcy so svoimi tovarami borozdyat vse pyat' okeanov (Prim. per.:
tak u avtora), rabotayut na vseh shesti kontinentah, pomogayut raschishchat'
dzhungli v Afrike; korejskie holodil'niki rabotayut na kuhnyah vsej Azii,
evropejcy i amerikancy smotryat korejskie televizory, korejskie avtomobili
kolesyat po gorodam i vesyam Latinskoj Ameriki. V stranah Afriki i Blizhnego
Vostoka napryazhenno trudyatsya korejskie predprinimateli, kommivoyazhery i
inzhenery, prokladyvaya dorogi i zanimayas' kommerciej.
Struktura nashego tovarnogo eksporta harakterna dlya ekonomiki razvityh
stran. Blagodarya vnimaniyu, udelyaemomu razvitiyu himicheskoj i tyazheloj
promyshlennosti, osnovnye polufabrikaty nyne proizvodyatsya, glavnym obrazom,
vnutri strany, pri etom znachitel'no vyrosla dolya tovarov himicheskoj
promyshlennosti. Proshlo to vremya, kogda glavnymi eksportnymi tovarami Korei
byla vol'framovaya ruda, kal'mary, shelk i shelkovaya nit'. Segodnya Koreya
eksportiruet sinteticheskie volokna, faneru, avtomobili, korabli,
oborudovanie, elektronnye komponenty i stroitel'nye materialy i dazhe
oborudovanie dlya celyh predpriyatij. Nyne u nas est' uverennost' v tom, chto
nedalek tot chas, kogda Koreya zajmet svoe mesto v ryadu industrial'no razvityh
stran mira.
|nergiya ekonomicheskogo razvitiya.
Nahodyas' pod vpechatleniem ot nashih ekonomicheskih dostizhenij, nekotorye
inostrannye nablyudateli nazyvayut razvitie korejskoj ekonomiki "chudom na reke
Hangan", nazyvayut nas "udivitel'nymi korejcami" i predskazyvayut, chto nedalek
tot den', kogda Koreya stanet odnoj iz moshchnejshih ekonomicheskih derzhav mira. I
dejstvitel'no, tempy rosta korejskoj ekonomiki v 1970-yh godah prevyshali
tempy rosta ekonomiki YAponii, Zapadnoj Germanii i Tajvanya.
No dlya nas, razumeetsya, vse eti dostizheniya yavlyayutsya ne rezul'tatom
kakogo-to chuda, a zakonomernym sledstviem mnogoletnej napryazhennoj raboty po
razvitiyu ekonomiki strany. Druzhnaya napryazhennaya rabota pozvolila nam
preodolet' mnogie nepreodolimye prepyatstviya. I imenno potomu, chto nashi
uspehi dostignuty potom i krov'yu, my ih tak vysoko cenim segodnya.
Korejskaya ekonomika, razvitie kotoroj prakticheski polnost'yu zaviselo ot
eksporta tovarov, okazalas' pod udarom v rezul'tate neftyanogo krizisa 1973
goda i posledovavshego za nim upadkom mirovoj ekonomiki. Vsled za
chetyrehkratnym uvelicheniem cen na neft' eshche sil'nee vyrosli mirovye ceny na
prodovol'stvie. V rezul'tate, sil'no uhudshilsya vneshnetorgovyj balans Korei,
stali bystro rasti ceny na vnutrennem rynke. CHtoby predotvratit' uhudshenie
mezhdunarodnogo platezhnogo balansa, mnogie razvitye strany nachali provodit'
zhestkuyu monetarnuyu politiku, chto eshche bolee obostrilo finansovyj krizis. V
celom, ekonomika razvityh stran v techenie nekotorogo vremeni prebyvala v
sostoyanii zastoya.
A v Koree ne tol'ko nashli razumnye puti vyhoda iz krizisa, no i sumeli
uderzhat' vysokie, stabil'nye tempy razvitiya ekonomiki. Nesmotrya na risk
usileniya inflyacii, pravitel'stvo, so svoej storony, tverdo prodolzhalo
provodit' politiku podderzhki razvitiya proizvodstva i eksporta tovarov.
Korejskie predpriyatiya, preodolevaya trudnosti, voznikshie v svyazi s povysheniem
mirovyh cen na syr'e, so svoej storony, prodolzhali narashchivat' proizvodstvo i
eksport tovarov. Blagodarya usiliyam nashih rabochih i inzhenerov prodolzhalis'
rost proizvoditel'nosti truda i uluchshenie kachestva produkcii, i, v konce
koncov, nam udalos' prorvat'sya na rynki razvityh stran mira, ekonomika
kotoryh vse eshche perezhivala spad.
Tempy rosta nashego eksporta, kotoryj uvelichivalsya v srednem na 30% v
god dazhe v 1974-75 gg., kogda ob®em mezhdunarodnoj torgovli znachitel'no
sokratilsya, udivili vseh i vsya. Blagodarya vysokim tempam rosta eksporta
tempy razvitiya mnogih otraslej ekonomiki prevysili pervonachal'no
planirovavshiesya vysokie zadaniya tret'ego pyatiletnego plana ekonomicheskogo
razvitiya, v rezul'tate chego byl zalozhen prochnyj fundament ekonomicheskoj
samostoyatel'nosti Korei. V celom, byla sozdana ekonomicheskaya baza dlya
sbalansirovannogo razvitiya vseh ee otraslej, likvidirovan razryv,
sushchestvovavshij v razvitii razlichnyh otraslej ekonomiki i regionov strany.
V to vremya kak ekonomika mnogih stran, ne yavlyavshihsya proizvoditelyami
nefti, nahodilas' v sostoyanii stagnacii, Koreya, ne obladavshaya bogatymi
prirodnymi resursami i vse eshche oputannaya starymi tradiciyami, zasluzhila
vysokoe priznanie v mire blagodarya sposobnosti podderzhivat' vysokie,
stabil'nye tempy ekonomicheskogo rosta. |to byl cennyj opyt, my ubedilis',
chto nashi vozmozhnosti v dele vozrozhdeniya strany poistine bezgranichny. |ti
dostizheniya - svidetel'stvo togo, naskol'ko talantliv korejskij narod, kakim
moguchim potencialom on obladaet. I pust' Koreya nebogata prirodnymi
resursami, ona bogata vysokoobrazovannymi, horosho podgotovlennymi lyud'mi.
Sohranennaya korejcami mnogovekovaya tradiciya uvazheniya k kul'ture i
obrazovaniyu pozvolila privit' korejcam stremlenie uchit'sya i, pri nalichii
vozmozhnostej, - uchit'sya horosho. Stremlenie uchit'sya, poluchit' obrazovanie
osobenno yarko proyavilos' posle osvobozhdeniya Korei ot YAponii v 1945 godu, i
segodnya dostignutyj nami uroven' obrazovaniya yavlyaetsya prakticheski
neprevzojdennym. Proyavlyaya uvazhenie k etoj tradicii, pravitel'stvo stremilos'
realizovat' potencial naroda, delaya bol'shie investicii v sferu obrazovaniya.
Pravitel'stvo staralos' dat' lyudyam obrazovanie ne tol'ko v shkolah i v
kolledzhah, no i vo vremya sluzhby v armii, blagodarya chemu udalos' podgotovit'
vysokokvalificirovannye trudovye resursy. Blagodarya pravitel'stvennoj
politike i trudolyubiyu molodyh korejcev, kachestvo i uroven' ih obrazovaniya
stali voistinu legendarnymi, o chem svidetel'stvuet bol'shoe kolichestvo
medalej, zavoevannyh nashimi studentami na mezhdunarodnyh yunosheskih
olimpiadah. (International Youth Skill Olympics)
Nashi predprinimateli i gosudarstvennye sluzhashchie demonstriruyut takie zhe
blestyashchie sposobnosti i talanty, kak i nashi rabochie, chem nemalo sposobstvuyut
razvitiyu korejskoj ekonomiki. Nashi biznesmeny, uspeshno osvaivaya sovremennye
upravlencheskie navyki, izuchaya sovremennuyu strategiyu vedeniya biznesa,
stremyatsya proizvodit' i eksportirovat' eshche bol'she tovarov. Obladaya vysokim
chuvstvom dolga pered stranoj, nashi gosudarstvennye sluzhashchie, podgotovlennye
v Koree i za rubezhom, prinimayut aktivnoe uchastie v ekonomicheskom
stroitel'stve, - eto soldaty, kotorye prinimayut i vypolnyayut politicheskie
resheniya.
Razumeetsya, v usloviyah svobodnoj ekonomiki i otkrytogo obshchestva dlya
realizacii etih prekrasnyh kachestv imeyutsya vse usloviya. Dlya sravneniya
dostatochno vzglyanut' na ekonomiku Severnoj Korei, kotoraya, v rezul'tate
iskoreneniya individual'noj svobody i iniciativy, nahoditsya v plachevnom
sostoyanii. V usloviyah polnoj ekonomicheskoj avtarkii lyudi v Severnoj Koree ne
mogut svobodno vybirat' rabotu ili svobodno peremeshchat'sya po strane. Vvidu
togo, chto oni zhivut v usloviyah postoyannoj mobilizacii dlya podgotovki k
vojne, svobodnoe predprinimatel'stvo v Severnoj Koree prakticheski polnost'yu
otsutstvuet. V takih usloviyah potencial naroda nikogda ne udastsya
realizovat'.
V svobodnom obshchestve, sozdannom v Koree, kazhdomu cheloveku garantirovano
pravo svobodno zanimat'sya ekonomicheskoj deyatel'nost'yu. V hode konkurencii i
sotrudnichestva mezhdu predprinimatelyami ih sposobnosti i tvorcheskij potencial
realizuyutsya v polnoj mere, chto yavlyaetsya odnoj iz vazhnejshih dvizhushchih sil
razvitiya strany.
Tem ne menee, osushchestvlenie modernizacii Korei, realizaciya
nacional'nogo potenciala byli by nemyslimy bez politicheskoj stabil'nosti v
obshchestve. Vo vse vremena, v lyubom gosudarstve ekonomicheskoe sozidanie i
razvitie v usloviyah haosa - nevozmozhny, otsutstvie stabil'nosti - anafema
razvitiyu i progressu. Tem, chto my smogli uspeshno spravit'sya s upadkom
ekonomiki v pervoj polovine 1970-yh godov, my obyazany nashej sposobnosti
borot'sya s krizisnymi yavleniyami racional'no, effektivno, disciplinirovanno,
podderzhivaya poryadok v gosudarstve.
Osnovoj nerushimogo edinstva nacii yavlyaetsya nasha ubezhdennost' v tom, chto
vyzhivanie i blagosostoyanie strany zavisyat ot uspehov v dele ukrepleniya
oboronosposobnosti gosudarstva, cel' kotorogo - likvidaciya voennoj ugrozy so
storony severokorejskogo kommunisticheskogo rezhima. Tol'ko tak my smozhem
osushchestvit' nashu mechtu ob ob®edinenii Korei. Nepokolebimoe edinstvo nacii i
soglasie otnositel'no osnovnyh zadach gosudarstvennogo stroitel'stva sozdali
osnovu dlya dal'nejshego sozidaniya i razvitiya proizvodstva, osnovu dlya
obshchestvennoj stabil'nosti i rosta korejskoj ekonomiki.
Imenno takim putem my smozhem ne prosto uspeshno protivostoyat'
kommunistam, no i pobedit' ih. Ishodya iz etogo, ya predlozhil Severnoj Koree
perejti k mirnomu sorevnovaniyu mezhdu nashimi obshchestvennymi sistemami, chtoby
vyyasnit', kakaya iz nih v sostoyanii obespechit' lyudyam luchshuyu zhizn'. Uzhe
segodnya respublika Koreya oderzhivaet verh v etom sostyazanii, a v budushchem,
davaya polnyj prostor talantam nashego naroda, my sumeem podderzhivat' vysokie
tempy rosta i sozdat' v Koree procvetayushchee, vysokorazvitoe industrial'noe
obshchestvo.
Nekotorye skeptiki somnevayutsya v tom, sumeet li korejskaya ekonomika
prodolzhat' rasti nyneshnimi vysokimi tempami, sumeem li my sozdat' v Koree
vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo za stol' korotkoe vremya. Otvet na
etot vopros zavisit ot nashego otnosheniya k delu. Esli my stanem pochivat' na
lavrah, esli my pozvolim sebe rasslabit'sya, to dal'nejshij progress stanet
nevozmozhnym, i Koreya vskore nachnet otstavat' ot drugih uchastnikov
mezhdunarodnoj konkurencii, kotoraya v budushchem stanet kuda bolee zhestkoj, chem
my nyne mozhem sebe predstavit'. I togda vse nashi staraniya i nyneshnie
dostizheniya budut naprasny.
Vozmozhno, narody teh stran, chej valovoj nacional'nyj produkt (VNP)
prevyshaet VNP Korei v neskol'ko raz, i mogut pozvolit' sebe pochivat' na
lavrah, no nash narod, kotoryj tak dolgo, bukval'no potom i krov'yu, vybivalsya
iz vekovoj bednosti, ne mozhet pozvolit' sebe rasslabit'sya i snizit' tempy
ekonomicheskogo razvitiya. Esli my budem sidet' slozha ruki i upustim tot
edinstvennyj shans iz tysyachi, kotoryj nam vypal, to drugaya vozmozhnost'
vozrodit' stranu mozhet uzhe nikogda ne predstavit'sya. Po sravneniyu s tem, s
chego my nachinali, dostignutye na protyazhenii poslednih neskol'kih let
rezul'taty, v samom dele, vpechatlyayut. No esli sravnit' eti dostizheniya s tem,
chto neobhodimo sdelat' dlya mirnogo ob®edineniya Korei i vozrozhdeniya nacii, to
oni sovershenno nedostatochny. Vot pochemu sleduyushchee desyatiletie budet
kriticheski vazhnym periodom s tochki zreniya resheniya vazhnejshej zadachi - dognat'
razvitye strany. Skladyvayushchayasya vnutrennyaya situaciya i mezhdunarodnoe
polozhenie ne tol'ko ne pozvolyayut nam upivat'sya dostignutym, no i trebuyut ot
nas vse bol'shih usilij dlya podderzhaniya vysokih tempov razvitiya ekonomiki.
Glavnoj zadachej momenta yavlyaetsya povyshenie urovnya zhizni lyudej i
razvitie sistemy social'nogo obespecheniya i programm subsidirovaniya
naseleniya. Vvidu togo, chto v Koree eshche mnogo bezrabotnyh, politika
podderzhaniya vysokih tempov rosta ekonomiki napravlena na sozdanie vse
bol'shego chisla rabochih mest. Kazhdyj god na rynok truda vyhodit pochti
polmilliona molodyh lyudej, i esli my ne sozdadim dlya nih rabochih mest, to
eto postavit pod ugrozu rost ih blagosostoyaniya i privedet k kolossal'nomu
rastranzhirivaniyu trudovyh resursov strany. |to bylo by pohozhe na
nezapruzhennuyu reku, kotoraya techet v more, ne vyrabatyvaya elektrichestva.
Govorya o nashej politike v social'noj sfere, nekotorye oshibochno
otozhdestvlyayut ee s zapadnoevropejskoj model'yu social'nogo obespecheniya,
kotoraya daet lyudyam pozhiznennye blaga v obmen na sravnitel'no nebol'shie
trudovye usiliya. Koreya obremenena znachitel'nym chislom nezanyatyh rabochih ruk,
poetomu ishodnoj tochkoj nashej deyatel'nosti v etoj sfere yavlyaetsya obespechenie
lyudej rabotoj. Maksimal'no vozmozhnoe ispol'zovanie nezanyatyh trudovyh
resursov ne tol'ko uskoryaet ekonomicheskoe razvitie strany, no, v konechnom
itoge, sozdaet usloviya i dlya razvitiya sistemy social'nogo obespecheniya.
Segodnya nashi lyudi tol'ko nachinayut pozhinat' plody svoego upornogo truda,
poetomu korennoj zadachej razvitiya ekonomiki dolzhno byt' podderzhanie vysokih
tempov ekonomicheskogo rosta s odnovremennym povysheniem urovnya blagosostoyaniya
i social'noj zashchishchennosti lyudej putem sozdaniya vse bol'shego chisla rabochih
mest.
Sushchestvuet i bolee vazhnaya prichina dlya uskoreniya tempov rosta ekonomiki
- eto neobhodimost' dobit'sya prevoshodstva v konfrontacii s Severnoj Koreej.
Uzhe sejchas VNP YUzhnoj Korei vtroe prevyshaet VNP Severnoj Korei, no
severokorejskij kommunisticheskij rezhim, koncentriruya vse svoi resursy na
podgotovke k vojne, vse eshche predstavlyaet soboj ser'eznuyu voennuyu ugrozu. Nam
neobhodimo ukrepit' svoyu oboronosposobnost', chtoby predotvratit' ugrozu
agressii s severa. Planiruemyj vyvod amerikanskih suhoputnyh vojsk iz YUzhnoj
Korei sdelaet bremya oboronnyh rashodov eshche bolee tyazhelym, ibo nam pridetsya
sozdavat' naibolee sovremennye vidy oruzhiya i zamenyat' im ustarevshee
vooruzhenie. Esli nam ne udastsya podderzhivat' vysokie tempy ekonomicheskogo
rosta, to my ne smozhem uvelichit' nashi rashody na oboronu.
Starayas' podderzhivat' vysokie tempy ekonomicheskogo rosta, my
stalkivaemsya so mnozhestvom problem i prepyatstvij. Neobhodimost' sozdaniya
sistemy oborony, opirayushchejsya na sobstvennye sily, i razvitiya sfery
social'nogo obespecheniya zachastuyu vhodit v protivorechie s usiliyami,
napravlennymi na podderzhanie vysokih tempov ekonomicheskogo rosta. Dobit'sya
optimal'nogo balansa v reshenii etih protivorechivyh zadach nelegko. Tem ne
menee, istoricheski Koree udavalos' odnovremenno zashchishchat'sya ot vragov i
razvivat' svoyu ekonomiku dazhe v te vremena, kogda ekonomika strany byla kuda
slabee, chem segodnya. YA uveren, chto, po mere rosta masshtabov i
konkurentosposobnosti nashej ekonomiki, eti problemy budut preodoleny.
Korejskaya ekonomika, razvitie kotoroj v stol' znachitel'noj stepeni opiraetsya
na rost eksporta tovarov, ves'ma zavisit ot kaprizov mezhdunarodnyh rynkov i
izmenenij v mezhdunarodnoj situacii. Nacionalizaciya prirodnyh resursov v
nekotoryh stranah i protekcionistskie bar'ery, vozdvigaemye na puti tovarov,
proizvedennyh v razvivayushchihsya stranah, takzhe predstavlyayut soboj ser'eznuyu
problemu. Analiziruya dolgovremennye tendencii ekonomicheskogo razvitiya i
proyavlyaya neobhodimuyu gibkost', my dolzhny dobit'sya, chtoby korejskaya ekonomika
byla sposobna bystro reagirovat' na budushchie izmeneniya.
Nevziraya na vozdvignutye drugimi stranami protekcionistskie bar'ery,
Koreya posledovatel'no provodit politiku internacionalizacii ekonomiki,
izbrannoj v kachestve strategii razvitiya strany. Liberalizaciya importa i
rasshirenie sfery obmena i sotrudnichestva s okruzhayushchim mirom pozvolili nam ne
tol'ko podderzhivat' vysokie tempy rosta ekonomiki, no i vnosit' podobayushchij
vklad v podderzhanie stabil'nosti mirovoj ekonomiki.
Po mere togo, kak nasha strana izo vseh sil staraetsya idti v nogu s
razvitymi stranami mira, my stremimsya izbezhat' povtoreniya teh oshibok,
kotorye byli dopushcheny imi na shodnyh etapah razvitiya. V etom - nashe
preimushchestvo pered nimi. Nashim nedostatkom yavlyaetsya to, chto nam prihoditsya
napryazhenno konkurirovat' s etimi stranami na mezhdunarodnyh rynkah, i my
riskuem utratit' nashi tradicionnye cennosti v silu kolossal'nogo naplyva
inostrannogo kul'turnogo vliyaniya. Dazhe tol'ko dlya togo, chtoby dat' nashemu
narodu vozmozhnost' svobodno vybirat' svoj put' razvitiya, nam sleduet tverdo
priderzhivat'sya principov nacional'nogo samosoznaniya. Nasha cel' - zanyat' svoe
mesto v ryadu razvityh stran, ne povtoryaya ih oshibok, a potomu obez'yan'e
podrazhanie Zapadu tut ne goditsya. Opyt drugih razvityh stran, razumeetsya,
neobhodimo ispol'zovat', tem ne menee, ekonomicheskoe razvitie Korei dolzhno
idti svoim, osobym putem, chemu i dolzhen sposobstvovat' rost nacional'nogo
samosoznaniya.
Obespechenie obshchestvennoj stabil'nosti, ekonomicheskogo rosta i povysheniya blagosostoyaniya naroda.
Otvet na vopros o tom, kakim budet to obshchestvo, kotoroe my stroim, vo
mnogom zavisit ot togo, naskol'ko nezavisimym budet nash podhod k vyboru
putej sozidaniya budushchego strany. Upornym trudom korejskogo naroda sozdany
predposylki dlya pod®ema ekonomiki, i uzhe v ne stol' otdalennoj perspektive
uroven' zhizni korejskogo naroda budet stabil'nym i vysokim. |to -
grandioznaya cel', no takzhe masshtabny i prepyatstviya na puti k ee dostizheniyu.
Tempy rosta korejskoj ekonomiki vysoki, no pri etom obostrilis' i trebuyut
resheniya mnogie nasushchnye problemy. Bez pravil'nogo ponimaniya tekushchego momenta
i perspektivnyh zadach, bez edinodushnoj podderzhki predprinimatelyami, rabochimi
i vsem naseleniem strany politiki pravitel'stva, podderzhanie nyneshnih
vysokih tempov razvitiya ekonomiki mozhet okazat'sya neposil'noj zadachej.
Sohranenie stabil'nosti yavlyaetsya odnim iz naibolee vazhnyh uslovij
podderzhaniya vysokih tempov rosta ekonomiki. Odnovremennoe sohranenie
stabil'nosti obshchestva i podderzhanie vysokih tempov ekonomicheskogo rosta -
po-nastoyashchemu trudnaya i protivorechivaya po svoej suti zadacha, popytki ee
resheniya mogut privesti k rezul'tatam, obratnym zamyslu. V otlichie ot mnogih
drugih stran, Koreya ne mozhet ni pritormozit' razvitie ekonomiki radi
podderzhaniya stabil'nosti v obshchestve, ni sohranyat' stabil'nost' v obshchestve v
ushcherb razvitiyu ekonomiki. Podderzhanie stabil'nosti v obshchestve bez
odnovremennogo bystrogo rosta ekonomiki mozhet privesti k zastoyu v ee
razvitii, a rost ekonomiki v usloviyah obshchestvennoj nestabil'nosti mozhet
privesti k vozniknoveniyu haosa. Imenno poetomu nam neobhodimo stremit'sya
obespechivat' rost ekonomiki v usloviyah sohraneniya obshchestvennoj stabil'nosti
i poryadka.
Sohranenie obshchestvennoj stabil'nosti i obespechenie rosta ekonomiki
kazhutsya protivorechivymi po suti ponyatiyami, no po sushchestvu, oni vzaimno
dopolnyayut drug druga. Tol'ko stabil'no razvivayushchayasya ekonomika pozvolyaet
racional'no raspredelyat' imeyushchiesya resursy, i tol'ko v stabil'noj
obshchestvennoj atmosfere lyudi mogut napravlyat' vsyu svoyu energiyu na razvitie
ekonomiki. S drugoj storony, odnoj iz zadach, reshaemyh putem podderzhaniya
vysokih tempov ekonomicheskogo razvitiya, yavlyaetsya povyshenie blagosostoyaniya
naroda do priemlemogo urovnya v techenie sravnitel'no korotkogo vremeni.
Naprotiv, esli podderzhanie vysokih tempov rosta ekonomiki vedet k potryaseniyu
osnov gosudarstva, to rezul'tatom etogo mozhet byt' tol'ko obescenivanie
rezul'tatov ekonomicheskogo razvitiya.
Rassmotrim, naprimer, sistemu cenoobrazovaniya, kotoraya zachastuyu
yavlyaetsya luchshim indikatorom stabil'nosti ekonomiki. Bystryj rost cen
podryvaet real'nye dohody rabotnikov, chto v svoyu ochered', neblagopriyatno
skazyvaetsya na ih nastroenii i morali, i opredelenno ne yavlyaetsya stimulom
dlya razvitiya proizvodstva i ekonomiki v celom. Inflyaciya takzhe vedet k haosu
v sfere potrebleniya, podtalkivaya lyudej k tomu, chtoby rashodovat' den'gi na
predmety roskoshi, pooshchryaya rastochitel'stvo, v konechnom itoge, vedet k
rastranzhirivaniyu ekonomicheskih resursov. Rost cen podryvaet i mezhdunarodnuyu
konkurentosposobnost' strany, otricatel'no skazyvaetsya na razvitii
proizvodstva i eksporta. Vse eto ya govoryu dlya togo, chtoby podcherknut'
neobhodimost' podderzhaniya stabil'nyh cen, ibo ih dinamika ne dolzhna ugrozhat'
stabil'nosti ekonomiki.
Blagodarya vzaimodejstviyu pravitel'stva s predprinimatelyami i rabochimi,
dazhe v usloviyah vysokih tempov ekonomicheskogo rosta, nam udalos' uspeshno
spravit'sya s ugrozoj inflyacii. |to sotrudnichestvo sleduet razvivat' i v
budushchem, no bolee glubokie, fundamental'nye prichiny inflyacii dolzhny
ustranyat'sya putem rosta proizvoditel'nosti truda i normy sberezhenij v
obshchestve. Svobodnaya ekonomika, kotoraya osnovyvaetsya na zakonah proizvodstva
i potrebleniya, sprosa i predlozheniya, yavlyaetsya ves'ma uyazvimoj po otnosheniyu k
voznikayushchim vnutri nee konfliktam i disbalansam, odnim iz kotoryh yavlyaetsya
inflyaciya.
CHtoby i vpred' podderzhivat' vysokie tempy ekonomicheskogo rosta,
zhiznenno neobhodimo sposobstvovat' razvitiyu nauki, tehnologii, povyshat'
uroven' podgotovki rabochej sily. Pristupiv v nachale etogo desyatiletiya k
razvitiyu tyazheloj i neftehimicheskoj promyshlennosti, pravitel'stvo
skoncentrirovalo usiliya na razvitii takih strategicheski vazhnyh otraslej
ekonomiki kak metallurgiya, elektronnaya promyshlennost', korablestroenie,
himicheskaya promyshlennost' i cvetnaya metallurgiya. Vo mnogom blagodarya etim
usiliyam struktura korejskoj ekonomiki vse bolee napominaet strukturu
ekonomiki razvityh stran. Tem ne menee, segodnya dolya tyazheloj i
neftehimicheskoj promyshlennosti v strukture ekonomiki Korei poka nizhe, chem
dolya etih otraslej v strukture ekonomiki drugih stran v tot moment, kogda
ob®em ih eksporta prevyshal desyat' milliardov dollarov v god. Vot pochemu na
dannom etape razvitie nauki i tehnologii, podgotovka trudovyh resursov
yavlyayutsya zhiznenno vazhnoj zadachej.
Dlya peredovyh stran yavlyaetsya obshcheprinyatym perehod ot razvitiya tyazheloj i
neftehimicheskoj promyshlennosti k razvitiyu otraslej, osnovannyh na
ispol'zovanii dostizhenij nauki i vysokih tehnologij. Koreya ne dolzhna
otstavat' ot nih v etoj sfere, poetomu nam sleduet narashchivat' import
tehnicheskih novinok. Vnedrenie peredovoj tehnologii vazhno ne tol'ko s tochki
zreniya povysheniya proizvoditel'nosti truda, no i s tochki zreniya povysheniya
konkurentosposobnosti strany na mirovoj arene.
Vozmozhnosti razvitiya nauki i tehnologii bezgranichny. Otvet na vopros,
kogda my smozhem dognat' peredovye strany mira v etom otnoshenii, budet
zaviset' ne tol'ko ot tempov nauchno-tehnicheskogo progressa v kazhdoj otdel'no
vzyatoj strane, no i ot togo, kak skoro my smozhem pristupit' k sozdaniyu nashih
sobstvennyh tehnologij, podgotovit' neobhodimyh dlya etogo specialistov.
Ponimaya vazhnost' razvitiya peredovyh tehnologij, pravitel'stvo delaet vse,
chtoby stimulirovat' etot process, no odnoj pravitel'stvennoj pomoshchi
nedostatochno. Sami predprinimateli dolzhny prodemonstrirovat' svoyu glubokuyu
zainteresovannost' vo vnedrenii i razvitii novyh tehnologij i v sozdanii
stimulov dlya priobreteniya tehnologicheskih navykov molodymi rabotnikami.
CHtoby sochetat' tehnologicheskie innovacii s podgotovkoj rabochej sily, nashe
obshchestvo dolzhno nauchit'sya uvyazyvat' uchebu s rabotoj, a rabotu - s ucheboj.
CHtoby sozdat' vozmozhnosti dlya polucheniya molodymi rabotnikami neobhodimogo
urovnya obrazovaniya i podgotovki, nam sleduet obespechit' vysokie tempy
ekonomicheskogo rosta i povysheniya urovnya blagosostoyaniya lyudej.
Dlya obespecheniya vysokih tempov ekonomicheskogo rosta v usloviyah
sohraneniya obshchestvennoj stabil'nosti zhiznenno vazhno povysit' normu
sberezhenij, chtoby nakopit' resursy, neobhodimye dlya investicij v razvitie
proizvodstva i ekonomiki v celom. V otlichie ot razvitiya legkoj
promyshlennosti, yavlyavshejsya osnovoj rosta nashego eksporta do sih por,
osushchestvlenie namechennyh nami planov sozdaniya tyazheloj i neftehimicheskoj
promyshlennosti trebuet ogromnyh kapitalovlozhenij i nalichiya
vysokokvalificirovannoj rabochej sily. Koreya dolzhna byt' v sostoyanii
samostoyatel'no izyskat' neobhodimye investicii i podgotovit' trudovye
resursy. My ne imeem prava rastranzhirit' te nebol'shie sberezheniya, kotorye
byli nakopleny v rezul'tate napryazhennogo truda, - blagodarya strogoj ekonomii
i zatyagivaniyu poyasov osnovnaya massa etih sberezhenij dolzhna byt' napravlena v
kachestve investicij v razvitie tyazheloj i neftehimicheskoj promyshlennosti.
Lyudi, kotorye proizvodyat vse bol'she tovarov, poluchayut vse bolee vysokie
dohody, pred®yavlyayut i bolee vysokie trebovaniya k kolichestvu i raznoobraziyu
potrebitel'skih tovarov. Tem ne menee, chrezmernoe potreblenie -
rastranzhirivanie resursov obshchestva, faktor cenovoj nestabil'nosti. Nasha
glavnaya zadacha - obespechenie vysokih tempov ekonomicheskogo rosta pri
sohranenii stabil'nosti v obshchestve - mozhet byt' dostignuta tol'ko putem
podderzhaniya balansa mezhdu ob®emom sberezhenij i investicij. CHtoby dobit'sya
etogo, neobhodimo pooshchryat' ne tol'ko rost proizvodstva i sberezhenij, no i
vospityvat' lyudej v duhe berezhlivosti i racionalizma. Da, my dolzhny
otkladyvat' na chernyj den', no ne prosto otkladyvat' stol'ko, skol'ko
ostalos' posle rashodov na potreblenie, a, naprotiv, my dolzhny tratit' na
potreblenie lish' stol'ko, skol'ko ostalos' posle togo, kak sdelany
neobhodimye nakopleniya. V stol' bednoj prirodnymi resursami strane kak
Koreya, tol'ko ih effektivnoe raspredelenie pozvolit nam spravit'sya s
nehvatkoj resursov v mirovom masshtabe.
Dlya povysheniya urovnya razvitiya nashej promyshlennosti i rosta
proizvoditel'nost' truda, kriticheski vazhnym yavlyaetsya tvorcheskij podhod k
delu so storony predprinimatelej. So svoej storony, pravitel'stvo peredalo
chastnomu sektoru prakticheski vse predpriyatiya, za isklyucheniem teh, kotorye
neobhodimy dlya obsluzhivaniya obshchenacional'nyh interesov. Dazhe nekotorye
krupnejshie predpriyatiya, kotorymi po-prezhnemu upravlyaet pravitel'stvo, budut
privatizirovany, kak tol'ko chastnye predprinimateli smogut upravlyat' imi. V
usloviyah sushchestvuyushchej v nashej strane sistemy svobodnogo predprinimatel'stva
imenno chastnyj biznes dolzhen igrat' glavnuyu rol' v upravlenii ekonomikoj. No
imenno potomu, chto pravitel'stvo budet i v dal'nejshem sposobstvovat'
povysheniyu roli chastnogo biznesa v ekonomike, predprinimateli dolzhny
prilagat' dobrovol'nye usiliya po uproshcheniyu struktury upravleniya, povysheniyu
effektivnosti proizvodstva i uglubleniyu ego specializacii.
Segodnya, kogda mnogie nashi chastnye kompanii stali dostatochno krupnymi
dlya togo, chtoby konkurirovat' na mirovoj arene, dlya nih prishlo vremya
otkazat'sya ot podderzhki i pomoshchi so storony pravitel'stva. Putem
racionalizacii metodov vedeniya biznesa, uluchsheniya uslovij truda i vnedreniya
tehnologicheskih innovacij, oni dolzhny samostoyatel'no rabotat' nad povysheniem
svoej konkurentosposobnosti. Razvitie sotrudnichestva mezhdu pravitel'stvom,
predprinimatelyami i obshchestvennost'yu dolzhno sozdat' neobhodimyj stimul dlya
rosta ekonomiki v usloviyah sohraneniya obshchestvennoj stabil'nosti i povysheniya
urovnya blagosostoyaniya rabochih.
Poskol'ku glavnoj zadachej rosta ekonomiki yavlyaetsya povyshenie urovnya
zhizni vseh lyudej, to pravitel'stvo, po mere razvitiya ekonomiki,
predprinimaet sootvetstvuyushchie usiliya, chtoby uvelichit' ob®em predostavlyaemyh
naseleniyu subsidij. V kachestve pervogo shaga v provedenii social'noj politiki
pravitel'stvo stremitsya obespechit' rabotoj vseh, kto mozhet trudit'sya. V hode
modernizacii ekonomiki mnogih gosudarstv chrezmernoe uvlechenie uskoreniem
tempov ekonomicheskogo rosta nevol'no privodilo k vozniknoveniyu znachitel'nogo
ekonomicheskogo neravenstva mezhdu lyud'mi. V rezul'tate etogo v obshchestve
nachinalis' treniya, narastala nestabil'nost', chto negativno vliyalo na hod
ekonomicheskogo razvitiya. Nesmotrya na bystrye tempy rosta ekonomiki,
raspredelenie obshchestvennogo bogatstva v Koree, po-vidimomu, yavlyaetsya bolee
ravnomernym, chem v lyuboj drugoj strane, nahodyashchejsya v stol' zhe
neblagopriyatnyh usloviyah. Po mere togo, kak pravitel'stvo pytaetsya sochetat'
ekonomicheskij rost s povysheniem blagosostoyaniya lyudej, raspredelenie
obshchestvennogo bogatstva dolzhno stat' eshche bolee ravnomernym. Lyubaya strana,
ekonomika kotoroj bystro rastet, podvergaetsya risku uvelicheniya razryva v
dohodah raznyh sloev naseleniya. Pri etom vozmozhnosti dlya provedeniya
social'noj politiki ob®ektivno ogranicheny ramkami razvitiya ekonomiki, - eto
tot urok, kotoryj my poluchili v hode "Dvizheniya za novuyu obshchinu".
Tem ne menee, v sfere zdravoohraneniya i social'nogo obespecheniya Koreya
progressiruet bystree, chem lyubaya drugaya strana sopostavimyh razmerov. My
ponyali, chto povyshenie urovnya blagosostoyaniya lyudej ne tormozit process
razvitiya ekonomiki, a dopolnyaet ego. I v etoj sfere my stroim svoyu politiku,
opirayas' na luchshie korejskie tradicii: stremlenie k garmonii, tvorcheskoe
otnoshenie k delu, patriotizm. Koree neobhodima social'naya politika, prochno
opirayushchayasya na nashi realii i na dostignutyj uroven' razvitiya ekonomiki.
Koreya ne mozhet sebe pozvolit' slepo kopirovat' politiku v sfere social'nogo
obespecheniya i dohodov naseleniya, kotoruyu provodyat bolee razvitye strany.
Esli my nachnem povyshat' uroven' blagosostoyaniya lyudej bez ucheta nashih realij,
to etim my tol'ko podorvem stimuly k trudu u nashih trudolyubivyh rabotnikov.
Esli politika v sfere social'nogo obespecheniya pridet v protivorechie s ee
celyami, to ee provedenie budet pooshchryat' razvitie psihologii zavisimosti, a
to i prosto leni sredi nekotoroj chasti naseleniya, chto neblagopriyatno
skazhetsya na razvitii ne tol'ko ekonomiki, no i samoj social'noj sfery. Na
kakoj by uroven' razvitiya ne podnyalas' civilizaciya, obshchestvo lentyaev nikogda
ne stanet real'nost'yu, a esli by takovoe i vozniklo, to eto bylo by krajne
nezhelatel'no. Obshchestvo, kotoroe my pytaemsya sozdat', - eto obshchestvo, v
kotorom lyudi budut poluchat' udovletvorenie ot chestnogo truda i spravedlivoe
voznagrazhdenie za svoyu tvorcheskuyu deyatel'nost'.
V hode "Dvizheniya za novuyu fabriku" (The Factory Saemoul Movement)
udalos' dobit'sya znachitel'nyh dostizhenij v plane povysheniya
proizvoditel'nosti truda i blagosostoyaniya rabotnikov. Zamysel dvizheniya
sostoit v tom, chtoby povysit' zhiznennyj uroven' rabotnikov i dohody
rabotodatelej putem sozdaniya atmosfery doveriya mezhdu nimi, prevratit' ih v
nadezhnyh partnerov. Uluchshenie uslovij truda i otnosheniya k rabochim dolzhno
uluchshit' zhizn' i rabochih, i rabotodatelej. Tak drevnie tradicii garmonii i
vzaimopomoshchi byli uspeshno privneseny v otnosheniya mezhdu rabotnikami i
rabotodatelyami na sovremennyh promyshlennyh predpriyatiyah.
Odin iz naibolee vazhnyh elementov uspeha v biznese - eto sozdanie takih
uslovij, takoj atmosfery, kotorye obespechivayut maksimal'nuyu loyal'nost'
rabotnikov po otnosheniyu k rabotodatelyam. Rabotodatel' dolzhen udelyat'
dostatochnoe vnimanie udovletvoreniyu nuzhd ego rabotnikov, s tem, chtoby oni
mogli zhit' normal'noj chelovecheskoj zhizn'yu, nadeyat'sya na luchshee budushchee. Esli
k rabotnikam otnosyatsya kak k chlenam bol'shoj sem'i, to i oni budut loyal'no i
predanno otnosit'sya k svoemu predpriyatiyu. Krome togo, investiruya chast'
pribyli v osushchestvlenie mer po povysheniyu blagosostoyaniya rabochih,
rabotodatel' pozhinaet plody v vide rastushchej proizvoditel'nosti truda i
effektivnosti proizvodstva, - v etom i sostoit smysl "Dvizheniya za novuyu
fabriku".
Vmesto togo, chtoby dumat' tol'ko o siyuminutnoj vygode, predprinimateli
i rabochie dolzhny v hode postoyannogo, druzheskogo dialoga podderzhivat'
atmosferu sotrudnichestva i vzaimopomoshchi s cel'yu nalazhivaniya ideal'nyh
rabochih otnoshenij. Blagodarya "Dvizheniyu za novuyu fabriku" my s
udovletvoreniem nablyudaem za formirovaniem teplyh otnoshenij mezhdu rabochimi i
menedzherami na mnogih predpriyatiyah i v uchrezhdeniyah. Nastroenie i otnoshenie
rabochih k delu dejstvitel'no uluchshilos', kogda oni uvideli, chto
predprinimateli stroyat dlya nih obshchezhitiya i vechernie shkoly. "Dvizhenie za
novuyu fabriku" sposobstvovalo sozdaniyu atmosfery, v kotoroj slozhilis'
unikal'nye otnosheniya mezhdu rabochimi i predprinimatelyami. Pomogaya ukrepit'
edinstvo rabotodatelej i rabochih i znachitel'no povysit' proizvoditel'nost'
truda, "Dvizhenie za novuyu fabriku" prevratilos' v nastoyashchij dvigatel'
razvitiya ekonomiki i gosudarstva v celom.
Imenno takoj podhod, opirayushchijsya na tradicii i zdravyj smysl naroda,
dolzhen primenyat'sya i v drugih sferah obshchestvennoj zhizni, chtoby izbezhat'
povtoreniya teh nezhelatel'nyh pobochnyh social'nyh effektov, kotorye
nablyudayutsya v drugih stranah, stremyashchihsya dobit'sya vysokih tempov
ekonomicheskogo rosta. Stremlenie i sposobnost' opirat'sya na eti prostye
istiny yavlyayutsya zhiznenno vazhnymi dlya narodov menee razvityh gosudarstv,
kotorye izo vseh sil starayutsya dognat' razvitye strany mira, - eto tot
oselok, na kotorom proveryaetsya tvorcheskij potencial nacii.
Voz'mem drugoj primer - zashchitu okruzhayushchej sredy. Vo vsem mire,
prakticheski v kazhdoj strane, lyudi stradayut ot posledstvij zagryazneniya
okruzhayushchej sredy. Po mere togo, kak reki i gory vse bol'she zagryaznyayutsya
promyshlennymi othodami, usloviya zhizni lyudej stanovyatsya vse huzhe. Bor'be s
zagryazneniem okruzhayushchej sredy prihoditsya udelyat' tak mnogo vnimaniya, na nee
prihoditsya rashodovat' takie ogromnye sredstva, chto eto privelo k snizheniyu
tempov razvitiya ekonomiki nekotoryh stran.
V Koree problemy v etoj sfere poka eshche ne obostrilis' do takoj stepeni,
no pravitel'stvo uzhe predprinimaet mery dlya predotvrashcheniya negativnogo
vliyaniya industrializacii na okruzhayushchuyu sredu. V nashih usiliyah po sohraneniyu
prirody vse bol'shee znachenie priobretayut ne propaganda ili lozungi, a
konkretnye dejstviya, v kotoryh proyavlyaetsya nasha lyubov' k prirode. Esli
kazhdyj nachnet segodnya, sejchas berech' i uluchshat' okruzhayushchuyu sredu, nachinaya s
togo mesta, gde on zhivet, to strane vposledstvii ne pridetsya tratit'
gigantskie resursy i prilagat' ogromnye usiliya dlya zashchity okruzhayushchej sredy.
I kak by ni sovershenstvovali lyudi svoe iskusstvo sozdavat' rukotvornye veshchi,
uvy, prozhit' bez prirody chelovek ne mozhet. Esli korejskij narod segodnya
druzhno vklyuchitsya v dvizhenie za sohranenie okruzhayushchej sredy, to nam udastsya i
provesti industrializaciyu, i sohranit' prirodu.
Esli pravitel'stvo, predprinimateli, rabochie i vse ostal'nye chleny
obshchestva soedinyat svoi usiliya i intellekt dlya sozdaniya obshchestva s vysokim
urovnem blagosostoyaniya i vysokorazvitoj social'noj sferoj, to uspeh v etom
dele - ne za gorami. Esli nyneshnie vysokie tempy ekonomicheskogo rosta i
obshchestvennaya stabil'nost' sohranyatsya, to uzhe v 1990-yh godah zhiznennyj
uroven' v nashej strane budet takim zhe, kak i v razvityh stranah mira.
Odnoj iz vazhnyh zadach yavlyaetsya tshchatel'nyj analiz tendencij razvitiya
drugih stran s tem, chtoby yasno predstavlyat' sebe nashe sobstvennoe budushchee. V
nashej istorii sluchalos', chto iz-za otstavaniya Korei ot drugih stran, ee
narod byl obrechen zhit' v usloviyah bednosti i zastoya. Tem ne menee, korejskij
narod vsegda obladal moguchim potencialom i demonstriroval nesgibaemyj
nacional'nyj duh, stremlenie k garmonii i tvorchestvu. Esli my smozhem
ispol'zovat' etot potencial segodnya, sumeem pravil'no ulovit' tendencii v
razvitii mezhdunarodnoj obstanovki i razumno otreagirovat' na nih, to my
smozhem uspeshno sozdat' v nashej strane vysokorazvitoe industrial'noe
obshchestvo. I togda narod Korei smozhet dobit'sya takogo urovnya blagosostoyaniya,
pol'zovat'sya takimi social'nymi blagami, o kotoryh on segodnya poka tol'ko
mechtaet. I togda nash narod budet zhit' sredi chistyh gor i rek, v sootvetstvii
so svoimi drevnimi tradiciyami, kotorye on sohranil na protyazhenii stol'
dolgogo vremeni.
Sozdanie gumannogo obshchestva.
Odnoj iz nashih zadach yavlyaetsya sozdanie obshchestva, kotoroe budet ne
tol'ko bogatym v material'nom otnoshenii, no i zdorovym duhovno, obshchestvom, v
kotorom gospodstvoval by duh bratstva i gumannogo otnosheniya k lyudyam. V to
vremya kak nashej pervoocherednoj zadachej yavlyaetsya obespechenie naroda vsemi
blagami sovremennoj civilizacii, my ne dolzhny zabyvat', chto nasha cel' - eto
sozdanie obshchestva, v kotorom sohranyayutsya cennye tradicii, gospodstvuyut
gumannost' i sostradanie k lyudyam. My hotim postroit' sovremennoe obshchestvo, v
kotorom ne bylo by teh social'nyh zol, kotorye tak naglyadno vidny v drugih
razvityh stranah.
Prichiny vozniknoveniya teh problem, kotorye obychno soprovozhdayut process
modernizacii i industrializacii, dolzhny byt' tshchatel'no proanalizirovany
zadolgo do togo, kak oni proyavyatsya v nashem obshchestve. Analiziruya problemy
drugih razvityh stran, my prihodim k vyvodu, chto v ih osnove lezhit process
degumanizacii obshchestva. Vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo - eto
obshchestvo, v kotorom mehanizaciya, specializaciya, organizaciya i racionalizaciya
dovedeny do predela. Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto chem vyshe uroven' razvitiya
obshchestva, tem bolee neschastnym i skovannym v svoih dejstviyah chuvstvuet sebya
chelovek. V usloviyah sushchestvovaniya vysokorazvitoj industrial'noj civilizacii
chelovek otoshel na vtoroj plan, prevratilsya v raba mashin, raba materializma,
a ego individual'nost', lichnost' zateryalis' v nedrah obshchestvennoj
organizacii. V obshchestve massovogo potrebleniya bratstvo mezhdu lyud'mi,
sostradanie drug k drugu ischezayut, chelovek otchuzhdaetsya ot obshchestva i
chuvstvuet sebya odinokim. Voz'mem, k primeru, proizvodstvo obuvi. Sapozhnik,
kotoryj sam vypolnyaet vse operacii i proizvodit, v konechnom itoge, gotovuyu
paru obuvi, mozhet chuvstvovat' udovletvorenie ot svoego truda. Podobnogo
udovletvoreniya ne ispytyvaet fabrichnyj rabotnik, nizvedennyj do roli
ispolnitelya melkoj rutinnoj operacii. On - zhertva tyazheloj raboty, bessil'noe
pered mashinoj, odinokoe chelovecheskoe sushchestvo.
Sovremennyj chelovek, zhivushchij v podobnyh usloviyah, sklonen teryat'
kontrol' nad soboj, legko stanovitsya zhertvoj konsyumerizma, massovaya
potrebitel'skaya kul'tura perevorachivaet sistemu ego cennostej s nog na
golovu. Moda i kaprizy obshchestva bukval'no zahvatyvayut ego; postoyanno
bombardiruemyj reklamoj, kazhdyj chlen obshchestva chut' li ne vynuzhden
priobretat' vse novye i novye tovary. CHelovek stanovitsya plennikom mody,
nachinaet po-obez'yan'i kopirovat' chuzhoj obraz zhizni, gnat'sya za urovnem zhizni
lyudej v drugih stranah. CHem bolee materialisticheskim stanovitsya obshchestvo,
tem bolee yavno proyavlyaetsya etot fenomen.
Lyudyam svojstvenno poluchat' udovol'stvie ot bolee komfortnoj zhizni i
blag sovremennoj civilizacii, no v to zhe vremya, oni stradayut ot napryazheniya,
v kotorom oni postoyanno prebyvayut v industrial'nom obshchestve. Material'noe
blagosostoyanie ni pri kakih obstoyatel'stvah ne dolzhno stat' kriteriem, po
kotoromu ocenivayutsya chelovecheskie ili obshchestvennye cennosti. Schitat', chto
den'gi yavlyayutsya resheniem vseh problem, prenebregat' veroj, idealami
sostradaniya i gumanizma v pogone za material'nymi bogatstvami - znachit
razrushat' duhovnyj mir lyudej, narushat' ravnovesie v obshchestve, podryvat'
garmonichnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, otricat' neobhodimost' individual'noj i
obshchestvennoj discipliny. Esli zhe podobnye materialisticheskie tendencii
usugublyayutsya proyavleniyami individual'nogo ili kollektivnogo egoizma, to
lyudi, v konechnom itoge, stanovyatsya "ivanami, ne pomnyashchimi rodstva".
Izobilie vsyakogo roda organizovannyh vidov deyatel'nosti v ramkah
industrial'nogo obshchestva mozhet sozdat' illyuziyu sushchestvovaniya ozhivlennyh
chelovecheskih kontaktov i otnoshenij. No poskol'ku bol'shinstvo etih vidov
deyatel'nosti, v osnovnom, svyazano s uzkimi professional'nymi interesami, to
fakticheski sovremennoe obshchestvo prevrashchaetsya skoree v arenu konkurencii
mezhdu lyud'mi, a ne obshcheniya mezhdu nimi. Nalichie ogromnogo kolichestva
razlichnyh mirovozzrencheskih sistem, konkuriruyushchih za vliyanie na
predstavitelej razlichnyh pokolenij, ras, klassov i professional'nyh grupp
vedet k tomu, chto solidarnost' mezhdu lyud'mi v shirokom smysle etogo slova
prakticheski ischezaet. V povsednevnoj gorodskoj zhizni sem'i stanovyatsya vse
men'she, a krug druzej - vse uzhe. V rezul'tate, lyudi chuvstvuyut sebya vse bolee
odinokimi, vpadayut v nigilizm.
Kak inache mozhet kto-libo ob®yasnit' tot fakt, chto kolichestvo samoubijstv
i chislo pacientov psihiatricheskih klinik, kak pravilo, vyshe vsego v
civilizovannyh i razvityh stranah? |tot fakt obnazhaet pustotu
materialisticheskogo i individualistskogo obshchestva. Predstav'te sebe odinoko
progulivayushchihsya v parke starikov, broshennyh det'mi, detej, ostavlennyh
razvedennymi roditelyami, i vy poluchite yasnoe predstavlenie o prichinah
social'nyh trenij i obshchestvennoj nestabil'nosti, soprovozhdaemyh problemami
rosta prestupnosti v obshchestve v celom i sredi nesovershennoletnih v
chastnosti, rostom anarhii v molodezhnoj srede, narastaniem psihologicheskoj
nestabil'nosti i haosa v obshchestve. Molodymi lyud'mi ovladevayut dekadentskie
nastroeniya, oni otrashchivayut dlinnye volosy v otchayannom stremlenii zapolnit'
duhovnyj vakuum. Nekotorye iz etih social'nyh zol, vozmozhno, neotvratimy, i
vopros zaklyuchaetsya v tom, kak luchshe spravit'sya s nimi. Otvet, ochevidno, v
nemaloj stepeni zavisit ot togo, naskol'ko prochnymi yavlyayutsya individual'nye
i obshchestvennye cennosti v dannoj strane, naskol'ko prochna tkan' ee duhovnoj
kul'tury. Voz'mem, k primeru, sem'yu bednyakov, kotorye neozhidanno
razbogateli, no pri etom pochuvstvovali sebya neschastnymi. V etom sluchae ne
samo bogatstvo, a nesposobnost' sem'i spravit'sya s nim, yavlyaetsya prichinoj
neschast'ya. A ponyat', chto takoe schast'e, stanovitsya vse trudnee po mere togo,
kak kazhdyj chelovek nachinaet iskat' svoj, individual'nyj otvet na etot
vopros.
Tem ne menee, v prirode cheloveka est' nechto universal'noe, pozvolyayushchee
prijti k obshchemu znamenatelyu v etom voprose. Vse lyudi stremyatsya k tomu, chtoby
vyzhit' i zhit' v bezopasnyh, komfortnyh usloviyah. I esli ekonomicheskij rost
neobhodim, chtoby sbrosit' yarmo bednosti, povysit' uroven' material'nogo
blagosostoyaniya lyudej, to zazhitochnaya zhizn' eshche ne garantiruet schast'ya, ibo
veshchi sami po sebe schast'ya ne prinosyat.
U cheloveka razvivaetsya simpatiya ili otvrashchenie k veshcham, kotorye on
vidit, o kotoryh slyshit ili kotorymi pol'zuetsya, i tochno tak zhe my reagiruem
na chlenov svoej sem'i ili sosedej. Govoryat, chto chelovek - "obshchestvennoe
zhivotnoe", chto oznachaet, chto chelovek ne mozhet zhit' otdel'no ot drugih lyudej.
Delaya dobro, vstupaya v otnosheniya s drugimi lyud'mi, chelovek stremitsya
sniskat' uvazhenie v obshchestve, napolnit' svoyu zhizn' smyslom. CHelovek mozhet
zhit' v bednosti ryadom so svoimi sosedyami, no esli on stremitsya ne k rostu
lichnogo bogatstva, a k sovmestnomu uluchsheniyu kollektivnoj zhizni, to eto
mozhet prinesti emu bolee glubokoe udovletvorenie ot zhizni, pomoch'
pochuvstvovat' sebya schastlivym. Ved' lyudi dazhe zhertvuyut svoej zhizn'yu iz lyubvi
k Rodine ili svoej obshchine! Poetomu uroven' razvitiya obshchestva ocenivaetsya ne
po chislu mnogoetazhnyh zdanij, ne po effektivnosti raboty transportnoj
sistemy, a po stepeni ego gumannosti.
Vo mnogih razvityh industrial'nyh stranah rastushchee chislo lyudej
ozabocheno neobhodimost'yu vozrozhdeniya gumanizma, sozdaniya bolee prochnoj
sistemy cennostej, vospitaniya bolee glubokih duhovnyh ubezhdenij, podderzhaniya
bolee teplyh chelovecheskih otnoshenij i bolee ozhivlennogo obshcheniya vnutri sem'i
i kollektiva.
V vysokorazvitom industrial'nom obshchestve, kotoroe my stremimsya sozdat',
dolzhny prochno ukorenit'sya i yarko proyavlyat'sya korejskie tradicii garmonii i
sotrudnichestva. Nekotorye zhiteli stran Zapada nachinayut proyavlyat' interes k
nashim drevnim tradiciyam i mudrosti, zanimayutsya izucheniem korejskoj religii i
filosofii, - eto dolzhno pridat' nam sil.
V Koree poka eshche ne prihoditsya slishkom bespokoit'sya po povodu
beschislennyh social'nyh zol, kotorye imeyut mesto v drugih razvityh stranah.
Tem ne menee, vremya ot vremeni my vidim, kak negativnye cherty processa
urbanizacii nachinayut podryvat' nashi prekrasnye tradicii i privychki, kak
kaprizy mody nachinayut iskazhat' uklad zhizni nashego obshchestva. CHem bolee
rasprostranennymi stanovyatsya podobnye tendencii, tem vyshe dolzhen byt'
uroven' razvitiya nashego nacional'nogo samosoznaniya, tem yarche dolzhna
proyavlyat'sya nasha nacional'naya identichnost'. Konechnoj cel'yu Korei dolzhno byt'
sliyanie zapadnogo modernizma s korejskoj tradicionnoj kul'turoj i cennostyami
s cel'yu sozdaniya novogo obshchestva, svobodnogo ot horosho izvestnyh social'nyh
zol, vyzyvaemyh industrializaciej obshchestva.
CHem vyshe tempy ekonomicheskogo rosta, chem slozhnee stanovitsya nasha
civilizaciya, tem bolee, a ne menee znachimym dolzhno byt' mesto cheloveka v
obshchestve. Material'naya civilizaciya mertva, esli v obshchestve ne uvazhaetsya
chelovecheskoe dostoinstvo. Ne sluchajno, chto epoha Vozrozhdeniya na Zapade
nachalas' imenno v kachestve popytki vyvesti chelovechestvo iz t'my
srednevekov'ya, kak ne sluchajno i to, chto imenno togda nachalos' izuchenie
naslediya drevnosti i drevnej filosofii.
Korejcy stremyatsya sozdat' vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo,
imenno poetomu neobhodimo prikladyvat' vse bol'she usilij dlya vozrozhdeniya
duhovnyh i filosofskih tradicij proshlogo. Ved' my stremimsya postroit' ne
prosto fasad sovremennoj civilizacii, a obshchestvo, v kotorom dejstvitel'no
mog by normal'no zhit' chelovek, obshchestvo, v kotorom rost material'nogo
blagopoluchiya sochetalsya by s gumannym otnosheniem k lyudyam. |to dolzhno byt'
obshchestvo, v kotorom lyudi budut pomogat' razvitiyu drug druga na osnove
idealov gumanizma, obshchestvo, osnovannoe na uvazhenii k chestnosti, iskrennosti
i trudolyubiyu, a ne obshchestvo, porazhennoe razlichnymi proyavleniyami dekadansa.
ZHizn' v takom obshchestve dolzhna byt' otnositel'no stabil'noj i schastlivoj, a
ne chrezmerno odinokoj, napryazhennoj i konkurentnoj.
Schitaya proyavlenie sostradaniya k drugim lyudyam dobrodetel'yu, korejcy na
protyazhenii vekov uvazhali tradiciyu pomoshchi obezdolennym. CHtoby ubedit'sya v
tom, chto eta tradiciya eshche zhiva, dostatochno tol'ko posmotret' na reakciyu
nashih lyudej na prirodnye ili tehnogennye katastrofy. Dvizhimye instinktom,
oni stremyatsya pomoch' lyudyam, postradavshim ot bedstviya. Gluboko tronutye etim
uchastiem, zhertvy stihii podnimayutsya na pepelishche, chtoby nachat' svoyu zhizn'
zanovo.
Drugim primerom sohranyayushchihsya v Koree prochnyh duhovnyh tradicij
yavlyayutsya otnosheniya mezhdu roditelyami i det'mi. Inostrancy, kotorye poseshchayut
nashu stranu vpervye, porazhayutsya, chto v Koree deti nikogda ne posmeyut
otpravit' svoih staryh roditelej v dom prestarelyh. Bol'shoe chislo domov
prestarelyh opredelenno ne schitaetsya v Koree priznakom vysokogo urovnya
razvitiya social'noj sfery. V Koree povsemestno mozhno uvidet', kak sosedi
pomogayut starikam. Kogda takie prekrasnye tradicii pronizyvayut vse obshchestvo,
to atmosfera teplyh gumannyh otnoshenij mezhdu lyud'mi voznikaet dazhe v
industrial'nom obshchestve. Doverie dolzhno byt' osnovoj vseh obshchestvennyh
otnoshenij, bud'-to otnosheniya mezhdu uchitelem i uchenikom, starikami i
molodezh'yu, rabotodatelyami i rabotnikami.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu" - eto prekrasnyj primer sozidaniya obshchestva,
osnovannogo na idealah podlinnogo gumanizma i sostradaniya. Uchastvuyushchie v
etom dvizhenii derevni - eto ne prosto administrativnye edinicy, ne prosto
sela, no obshchiny, kollektivy, v kotoryh nacional'nye tradicii garmonichno
sochetayutsya s sovremennoj civilizaciej. Na fabrikah, v uchrezhdeniyah, v shkolah
i na fermah "Dvizhenie za novuyu obshchinu" dolzhno sposobstvovat' podderzhaniyu
pravil'nogo balansa mezhdu tradiciyami i sovremennost'yu. V Koree, perezhivayushchej
nyne takie masshtabnye i bystrye izmeneniya, eto osobenno vazhno.
Kak i v lyubom drugom gorode mira, zhizn' v Seule i drugih korejskih
gorodah segodnya harakterizuetsya vse bol'shim bezrazlichiem po otnosheniyu k
sosedyam. Neobhodimo, chtoby v nashih gorodah slozhilsya bolee zdorovyj obraz
zhizni, chtoby ih zhiteli pri etom pol'zovalis' vsemi blagami sovremennoj
civilizacii, - togda korejskie goroda budut vnosit' polozhitel'nyj vklad v
razvitie obshchestva, stanut oknom, cherez kotoroe v nashe obshchestvo pronikaet
inostrannaya kul'tura, mestom, gde ona usvaivaetsya i ochishchaetsya.
ZHizn' v nashih gorodah stanovitsya neskol'ko bolee gumannoj i zdorovoj ne
tol'ko blagodarya "Dvizheniyu za novuyu obshchinu", no i blagodarya "Dvizheniyu za
novyj duh" (Saemaum). Izbavlyayas' ot staryh privychek: rastochitel'nosti,
nedoveriya k lyudyam, sklonnosti k konfliktam i sporam, - stanovyas' bolee
trudolyubivymi, berezhlivymi, podderzhivaya bolee garmonichnye otnosheniya mezhdu
soboj, vse bol'she lyudej nachinaet bolee vnimatel'no otnosit'sya k nuzhdam svoih
sosedej. Razumeetsya, obshchestvo, kotoroe my sozidaem, ne dolzhno byt' prosto
sobraniem razroznennyh individuumov, ego otlichitel'noj chertoj dolzhny byt'
iskrennie, osnovannye na doverii i bratstve otnosheniya mezhdu lyud'mi. Sohranyaya
gumanizm i podderzhivaya moral', eto obshchestvo postavit vo glavu ugla cheloveka.
Esli sovremennye tempy ekonomicheskogo rosta sohranyatsya, esli my budem
priderzhivat'sya chetkoj strategii razvitiya obshchestva, to ya uveren, chto k
1990-ym godam v Koree budet sozdano obshchestvo s vysokim urovnem
blagosostoyaniya, grazhdane kotorogo ne budut zavidovat' zhizni drugih narodov.
Dohod na dushu naseleniya v Koree budet takim zhe, kak v razvityh
industrial'nyh stranah, ob®em nashego eksporta budet odnim iz naibolee
vysokih v mire.
Kogda eto vremya nastupit, grazhdane nashej strany smogut vybirat' sebe
rabotu po dushe, budut poluchat' zarabotnuyu platu, kotoraya budet spravedlivym
voznagrazhdeniem za ih trud, budut sozidat' budushchee, polnoe yarkih nadezhd. V
gorode i v derevne lyudej ne budet bol'she tyagotit' otsutstvie predmetov
pervoj neobhodimosti, oni budut naslazhdat'sya blagami sovremennoj
civilizacii. Korejskie deti, kotorym budut sozdany vse usloviya dlya polucheniya
obrazovaniya, budut uchit'sya v atmosfere, svobodnoj ot trevogi za to, kak
najti rabotu ili oplatit' obuchenie. Oni prodemonstriruyut vsemu miru svoi
talanty v kachestve predstavitelej naroda, obladayushchego drevnimi tradiciyami i
istoriej.
Zemlya Korei, kak kogda-to s gordost'yu pisali nashi predki, prevratitsya v
zelenoe "pole cveta morskoj volny". Stranu budut peresekat' skorostnye
avtomagistrali, prakticheski v lyubuyu tochku Korei mozhno budet doehat' v
techenie dnya. Na vsem prostranstve mezhdu Seulom i drugimi krupnymi gorodami
budut sozdany industrial'nye i sel'skohozyajstvennye kompleksy; lesa i
kurorty, istoricheskie pamyatniki i pamyatniki prirody ukrasyat etu garmonichnuyu
kartinu. Nepodaleku ot zavodov i fabrik budut vyrastat' novye goroda; na
zemlyah, kotorye ne budut bol'she stradat' ot zasuhi, vyrastut prigorody,
sel'skaya mestnost' budet pokryta prekrasnymi derevenskimi domami. Ischeznut
znachitel'nye material'nye i kul'turnye razlichiya, rascvetet drevnyaya korejskaya
kul'tura. Vosstanovlennye istoricheskie pamyatniki i tshchatel'no sohranyaemaya
okruzhayushchaya sreda dopolnyat yarkij obraz dinamichno razvivayushchejsya strany. V
sootvetstvii s trebovaniyami sovremennoj epohi, emocional'nye nuzhdy kazhdogo
cheloveka budut udovletvoryat'sya s pomoshch'yu razumnyh massovyh sredstv otdyha i
razvlecheniya lyudej. Koreya stanet obshchestvom s vysokim urovnem material'nogo
blagosostoyaniya, no ne utratit pri etom svoih gumannyh tradicij. Ona stanet
prekrasnoj stranoj, v kotoroj rascvetet ee drevnyaya kul'tura.
Glava 5. Mesto Korei v mezhdunarodnom soobshchestve.
Sozidaya vysokorazvitoe industrial'noe obshchestvo, Koreya obyazana aktivno i
adekvatno reagirovat' na izmeneniya v skladyvayushchejsya vokrug nee mezhdunarodnoj
obstanovke. Podderzhanie politicheskoj stabil'nosti i povyshenie blagosostoyaniya
lyudej vazhny sami po sebe, no v usloviyah obostreniya mezhdunarodnoj
napryazhennosti oni prevrashchayutsya v uslovie vyzhivaniya nacii, obespecheniya
obshchestvennoj stabil'nosti, sredstvo ukrepleniya nezavisimosti Korei,
podderzhaniya mira i ob®edineniya strany.
Projdya cherez gornilo "holodnoj vojny", sovremennoe mezhdunarodnoe
soobshchestvo nyne perezhivaet period vazhnyh izmenenij, kotorye sozdayut
besprecedentnye trudnosti i slozhnosti dlya Korei. Bipolyarnyj mir, v kotoroj
Soedinennye SHtaty i Sovetskij Soyuz gospodstvovali nad drugimi gosudarstvami,
postepenno uhodit v proshloe. Nemnogie segodnya mogut predskazat', kakim budet
novyj mirovoj poryadok, i kak on povliyaet na razvitie sobytij na Korejskom
poluostrove. Mezhdunarodnaya obstanovka izmenyaetsya burno, etot process eshche ne
zakonchen, i ego rezul'tat budet vo mnogom zaviset' ot togo, kak povedut sebya
mnogie strany, vklyuchaya i Koreyu.
Izmeneniya v mezhdunarodnoj situacii nesut s soboj novye opasnosti i
novye vozmozhnosti. Te narody, kotorye sumeyut pravil'no ocenit' risk,
voznikayushchij v rezul'tate etih izmenenij, i pravil'no opredelit' vozmozhnye
varianty dejstvij, bystro reagiruya na menyayushchiesya obstoyatel'stva, okazhutsya v
vyigryshe. Esli zhe my, kak sluchalos' v nashej nedavnej istorii, ne smozhem
razobrat'sya v suti proishodyashchih v mezhdunarodnoj obstanovke izmenenij, ne
sumeem nadlezhashchim obrazom otreagirovat' na trebovaniya, pred®yavlyaemye novoj
situaciej, to togda my ne tol'ko utratim svobodu vybora, kotoraya u nas est'
segodnya, no i mozhem znachitel'no otstat' ot drugih gosudarstv. Razumno
ispol'zuya cennyj istoricheskij opyt, my dolzhny pravil'no razobrat'sya v
realiyah mezhdunarodnoj politicheskoj situacii, i na etoj osnove, ocenit'
vozmozhnye puti osushchestvleniya nashej nacional'noj mechty - ob®edineniya Korei.
Korejcy dolzhny razumno podhodit' k ocenke teh prepyatstvij, kotorye
voznikayut v rezul'tate izmenenij v mezhdunarodnoj situacii. Nam sleduet
ishodit' iz togo, chto my, korejcy, - hozyaeva Korejskogo poluostrova, a Koreya
- polnopravnyj chlen mezhdunarodnogo soobshchestva. Po mere vozrastaniya roli
Korei v sovremennoj mire nam neobhodimo zadumyvat'sya ne tol'ko nad
izmeneniyami, proishodyashchimi v Severo-Vostochnoj Azii, no i analizirovat'
dolgovremennye tendencii razvitiya mezhdunarodnogo soobshchestva. Prishlo vremya,
kogda Koree neobhodimo aktivnee prisposablivat'sya k izmeneniyam v
mezhdunarodnoj situacii, chtoby poskoree dobit'sya progressa v dele ob®edineniya
i vozrozhdeniya Rodiny. Samoe glavnoe - dobit'sya ob®edineniya Korei mirnym
putem, ibo ob®edinennaya Koreya dolzhna vnosit' dostojnyj vklad v ukreplenie
mira i procvetanie mirovogo soobshchestva v kachestve ego polnopravnogo chlena.
Ot podderzhaniya mira - k ob®edineniyu strany.
V sootvetstvii s chayaniyami pyatidesyati millionov korejcev, zhivushchih na
Korejskom poluostrove, sleduya 5000-letnej istoricheskoj tradicii, my schitaem
svoim svyashchennym dolgom pokonchit' s tragediej razdeleniya Rodiny, otkryt'
novuyu epohu v ee istorii putem ob®edineniya Korei. Na puti k ob®edineniyu
strany korejcam, kak i drugim narodam, pridetsya stolknut'sya so mnogimi
trudnostyami i prepyatstviyami. Kak uzhe byvalo v istorii, ob®edinenie strany
vryad li proizojdet samo soboj. |to - ogromnoe istoricheskoe sobytie,
nacional'noe svershenie grandioznogo masshtaba, dobit'sya kotorogo mozhno,
tol'ko projdya cherez slozhnyj etap podgotovki. Dlya etogo neobhodimo ponimanie
logiki sobytij, kotorye priveli k razdelu strany, potrebuetsya dlitel'noe
vremya, poka vozniknet i okrepnet reshimost' dobit'sya ob®edineniya strany, i
budet najdeno reshenie novatorskoj zadachi sozdaniya novogo gosudarstvennogo
ustrojstva. Nam pridetsya preodolet' ideologicheskie bar'ery i razlichiya v
obshchestvennyh sistemah. Dlya resheniya etoj zadachi takzhe trebuetsya opredelit'
real'nye usloviya ob®edineniya strany, a dlya etogo budet neobhodimo
vnimatel'no sledit' za tem, chtoby ne zabyvalas' tragediya razdela strany, a
ee ob®edinenie ne rassmatrivat' kak nechto samo soboj razumeyushcheesya. Dlya
ob®edineniya Korei naciya dolzhna sohranit' svoyu vnutrennyuyu silu,
posledovatel'no rabotat' nad sozdaniem uslovij, blagopriyatstvuyushchih
ob®edineniyu strany, byt' gotovoj k tomu, chtoby nemedlenno vospol'zovat'sya
shansom dlya ob®edineniya Rodiny, kogda on poyavitsya.
V zavisimosti ot togo, s kakoj tochki zreniya smotret' na problemu
ob®edineniya strany, ego perspektiva kazhetsya i blizkoj, i dalekoj.
Perspektiva ob®edineniya strany kazhetsya otdalennoj, esli schitat', chto razdel
strany byl delom ruk velikih derzhav, i my nichego ne mozhem podelat', chtoby
ispravit' etu situaciyu. Segodnya, kak i v moment razdela strany, razlichiya v
interesah velikih derzhav ne pozvolyayut nadeyat'sya, chto oni legko pridut k
soglasheniyu, pozvolyayushchemu reshit' problemu ob®edineniya Korei. S drugoj
storony, esli my priznaem, chto tragediya razdela strany byla v takoj zhe mere
sledstviem togo, chto nashe nacional'noe samosoznanie bylo nedostatochno
razvitym, kak i rezul'tatom dejstvij velikih derzhav, i skoncentriruem svoi
usiliya na tom, chtoby ob®edinit' stranu, to perspektiva resheniya etoj zadachi
budet ne takoj uzh i dalekoj.
Razumeetsya, korejcy nikogo ne prosili raschlenyat' territoriyu svoej
Rodiny. S drugoj storony, hotya razdel strany yavilsya sledstviem mezhdunarodnyh
obstoyatel'stv nepreodolimoj sily, korejcy tozhe chastichno vinovaty v tom, chto
oni ne smogli predotvratit' ego. Vspominaya nedavnyuyu istoriyu Korei, ya prihozhu
k vyvodu, chto shansy predotvratit' tragediyu u nas vse-taki byli. Torzhestvuya
po povodu osvobozhdeniya Korei ot yaponskih kolonialistov, korejcy,
prinadlezhavshie ko vsem sloyam obshchestva, ne smogli ob®edinit' svoih usilij, ne
preispolnilis' reshimost'yu zanovo nachat' stroitel'stvo ob®edinennogo
nezavisimogo gosudarstva. Nekotorye iz nashih nacionalisticheski nastroennyh
liderov nesut chast' otvetstvennosti za to, chto oni ne smogli ponyat'
dejstvitel'nyh namerenij velikih derzhav i proyavili naivnost', prinyav
osvobozhdenie ot kolonial'nogo iga za rozhdenie nezavisimogo gosudarstva.
Razumeetsya, osnovnuyu vinu za razdel strany nesut chuzhdaya nam ideologiya
mezhdunarodnogo kommunizma i severokorejskij rezhim, kotoryj yavlyaetsya ee
nositelem. Esli by kommunisty Severnoj Korei, vskore posle osvobozhdeniya
strany postupili v sootvetstvii s chayaniyami naroda, stremivshegosya k sozdaniyu
nezavisimogo gosudarstva, i vystupili protiv popytok ustanovleniya opeki nad
Koreej, to fundament dlya okonchatel'nogo ob®edineniya strany byl by zalozhen.
No, po vole Sovetskogo Soyuza, kommunisty reshili pojti na razdel strany, v
odnochas'e smeniv svoyu pervonachal'nuyu poziciyu na pryamo protivopolozhnuyu. S
etogo momenta oni nachali plesti seti zagovora s cel'yu okkupacii severa
strany.
Ih skrytye namereniya stali ochevidny v noyabre 1947 goda, kogda
Organizaciya Ob®edinennyh Nacij, ustupiv nashej reshitel'noj oppozicii
ustanovleniyu opeki nad Koreej, reshila provesti vybory kak na yuge, tak i na
severe strany pod nablyudeniem OON, dlya chego v stranu byla prislana
nablyudatel'naya komissiya OON. No kommunisty ne tol'ko ne dopustili komissiyu
na kontroliruemuyu imi territoriyu, no i stali lihoradochno vozvodit' nastoyashchuyu
ideologicheskuyu stenu vdol' 38-j paralleli s cel'yu razdela strany. Vvidu
takogo razvitiya situacii nacionalisticheskie sily na yuge strany vynuzhdeny
byli rasstat'sya s ideej dostizheniya kompromissa s kommunistami, -
edinstvennym vyhodom bylo sozdanie nezavisimoj respubliki na yuge Korei. Tem
samym oni priznali, chto kompromiss s kommunistami nevozmozhen, i chto
neobhodimo snachala sozdat' nezavisimoe gosudarstvo, a uzhe potom dobivat'sya
ob®edineniya territorii strany.
No kommunisty otnyud' ne ischerpali svoyu programmu dejstvij, napravlennyh
na predatel'stvo nacional'nyh interesov strany. 25 iyunya 1950 goda oni
razvyazali vojnu, v hode kotoroj vsya strana byla prevrashchena v grudu razvalin.
|to byla tragediya, ravnoj kotoroj prakticheski ne syskat' v annalah korejskoj
istorii. Vojna dokazala, chto kommunisty Severnoj Korei stavyat interesy
chuzhdoj nam ideologii vyshe interesov nacii.
Vojna v Koree odnovremenno byla i rezul'tatom "holodnoj vojny", i
faktorom ee obostreniya. Prevrativ Koreyu v simvol "holodnoj vojny",
kommunisty znachitel'no uhudshili vozmozhnosti dlya uregulirovaniya situacii v
strane. Koreya i segodnya ostaetsya razdelennoj, i imenno poetomu, nesmotrya na
drevnyuyu istoriyu i tradicii nashej strany, ona vse eshche ne yavlyaetsya
polnopravnym chlenom mezhdunarodnogo soobshchestva.
Segodnya, kak i ranee, samo sushchestvovanie severokorejskogo
kommunisticheskogo rezhima predstavlyaet soboj poslednee ser'eznoe prepyatstvie
dlya ob®edineniya Rodiny. Otvernuvshis' ot chayanij naroda, kommunisty ne tol'ko
gotovyat novuyu agressiyu protiv YUzhnoj Korei, no i izo vseh sil pytayutsya
unichtozhit' drevnie tradicii i obraz zhizni korejcev, a ih programma
stroitel'stva novogo obshchestva yavlyaetsya, na dele, popytkoj okonchatel'no
razdelit' naciyu. Oni propoveduyut marksistsko-leninskoe uchenie o klassovoj
bor'be i pytayutsya ustanovit' kommunisticheskij rezhim na yuge strany
nasil'stvennym putem. Hotya na slovah oni ratuyut za rost nacional'nogo
samosoznaniya, podderzhanie mira i obespechenie edinstva nacii, na samom dele
oni postupayut pryamo protivopolozhnym obrazom. Drugimi slovami, kommunisty
otkryto vystupayut ne za ob®edinenie, a za razdel strany, ne za edinstvo i
razvitie sotrudnichestva s YUzhnoj Koreej, a za konfrontaciyu s nej. Vystupaya na
slovah za ukreplenie mira i poryadka v strane, na dele oni vedut propagandu
vojny i revolyucii. Rastoptav drevnie tradicii uvazheniya k sosedyam i
sotrudnichestva s nimi, kommunisty pytayutsya unichtozhit' samo ponyatie o
predannosti gosudarstvu i sem'e.
V kachestve naibolee dogmatichnoj i agressivnoj kommunisticheskoj partii
mira rezhim Severnoj Korei stal segodnya na put' unichtozheniya malejshih sledov
korejskoj tradicionnoj kul'tury, izo vseh sil pytayas' vnushit' molodezhi
iskazhennuyu i izvrashchennuyu versiyu korejskoj istorii, osnovannuyu na teorii
klassovoj bor'by. Razumeetsya, kommunizm ne imeet nichego obshchego s
tradicionnoj korejskoj nacional'noj kul'turoj i duhovnost'yu, poetomu
kommunisticheskij rezhim Severnoj Korei sledovalo by razgromit' i unichtozhit'
hotya by tol'ko s cel'yu sohraneniya nacional'noj gosudarstvennosti. Skol'
ubeditel'nymi ni kazalis' by ih lozungi i propaganda, do teh por, poka
kommunisty ostayutsya priverzhencami teorii klassovoj bor'by i prepyatstvuyut
vozrozhdeniyu nashego nacional'nogo duha, oni vryad li otkazhutsya ot svoej idei
ob®edineniya Korei siloj.
Pytayas' eksportirovat' revolyuciyu ne tol'ko na yug strany, no i vo mnogie
drugie strany mira, severokorejskie kommunisty tem samym nanosyat ushcherb chesti
i prestizhu Korei. Ih agressivnaya priroda delaet ob®edinenie strany zhiznenno
vazhnoj, hotya i trudno osushchestvimoj zadachej. Ishodya iz vsego etogo, vopros ob
ob®edinenii strany dolzhen rassmatrivat'sya predel'no ostorozhno, bez vsyakoj
sentimental'nosti i popytok vydat' zhelaemoe za dejstvitel'noe, ibo problema
zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom, "pochemu" my dolzhny ob®edinit' stranu, no i
"kak".
YAvlyayas' odnorodnoj naciej, zhivushchej v protivoestestvennyh usloviyah
razdela strany, korejcy bukval'no instinktivno stremyatsya k edinstvu. S
istoricheskoj tochki zreniya Koreya byla edinym gosudarstvom na protyazhenii
trinadcati vekov posle togo, kak carstvu Silla udalos' ob®edinit'
sopernichavshie mezhdu soboj gosudarstva. Iz vseh stran, razdelennyh v
rezul'tate Vtoroj mirovoj vojny, stremlenie k ob®edineniyu naibolee sil'no
proyavlyaetsya u korejcev. Germaniya byla ob®edinennym gosudarstvom na
protyazhenii vsego semidesyati let svoej istorii, v Kitae ideya edinogo
gosudarstva vsegda razmyvalas' vvidu rasovyh razlichij mezhdu naselyavshimi ego
narodami. Dlya naroda Korei, nyne razdelennoj na Severnuyu i YUzhnuyu Koreyu, bylo
by vpolne estestvenno popytat'sya vosstanovit' svoe nacional'noe edinstvo,
ibo korejcy - eto naciya, obladayushchaya drevnimi kul'turnymi tradiciyami.
S chisto chelovecheskoj tochki zreniya razdel strany i posledovavshaya za etim
vojna priveli k raspadu millionov semej. Vozvesti iskusstvennuyu stenu mezhdu
lyud'mi, zhivushchimi vsego v neskol'kih kilometrah drug ot druga, ne pozvolyat'
vossoedinit'sya sem'yam - eto protivorechit i chelovecheskoj prirode, i drevnim
korejskim tradiciyam rodstva i gumannogo otnosheniya k lyudyam. Duhovnaya propast'
mezhdu Severom i YUgom Korei segodnya, pozhaluj, shire, chem Tihij okean. My by
hoteli, po krajnej mere, pozvolit' chlenam raz®edinennyh semej poseshchat' drug
druga i videt'sya drug s drugom. Poskol'ku severokorejskij rezhim vser'ez
pytaetsya razrushit' drevnie korejskie tradicii, nash svyashchennyj dolg
zaklyuchaetsya v tom, chtoby dat' vozmozhnost' shestnadcati millionam nashih
brat'ev, zhivushchim na severe, kotorym postoyanno navyazyvayut chuzhdyj obraz zhizni
i kul'turu, razdelit' s nami schast'e svobodnoj i blagopoluchnoj zhizni.
Sud'ba Korei kak gosudarstva, - v obespechenii vyzhivaniya i procvetaniya
korejskogo naroda v usloviyah ozhestochennoj konkurencii s nashimi velikimi
sosedyami: milliardnym Kitaem, 240-millionoj Rossiej i 100-millionoj YAponiej.
I potomu ob®edinenie strany zhiznenno neobhodimo hotya by dlya predotvrashcheniya
rastranzhirivaniya chelovecheskih i material'nyh resursov, kotoroe yavlyaetsya
rezul'tatom prodolzhayushchegosya konflikta i razdela strany. S tochki zreniya
mezhdunarodnoj situacii ob®edinenie Korei privelo by k ischeznoveniyu odnogo iz
naibolee opasnyh ochagov napryazhennosti v mire. Ob®edinivshis', Koreya smogla by
vnesti ves'ma pozitivnyj vklad v delo ukrepleniya mira ne tol'ko v
Severo-Vostochnoj Azii, no i vo vsem mire. Koreya - malen'kaya strana so vsego
lish' 50-millionnym naseleniem, no ob®edinennaya Koreya mogla by stat' sil'nym
gosudarstvom, sposobnym razvivat' garmonichnye otnosheniya s sosednimi stranami
i vnosit' sushchestvennyj vklad v ukreplenie mira.
Neobhodimost' ob®edineniya Korei osnovyvaetsya na nashem iskrennem
stremlenii k nemu i yasnom ponimanii nashih zadach, poetomu v predlagaemoj nami
formule ob®edineniya strany net mesta ni sentimental'nosti, ni avantyurizmu.
Drugimi slovami, nam ne sleduet ni otchaivat'sya po povodu togo, chto
ob®edinenie strany yakoby nevozmozhno, ni stremit'sya k ob®edineniyu lyuboj
cenoj. Korejcam neobhodima sil'naya volya, chtoby vystoyat' v neblagopriyatnyh
obstoyatel'stvah, i holodnyj rassudok, ne podverzhennyj panike v sluchae lyubyh
dramatichnyh izmenenij v mezhdunarodnoj obstanovke. Imenno takaya reshimost' i
takaya poziciya dolzhny pomoch' nam postepenno dobit'sya nashej celi - sozdaniya
stabil'nogo edinogo gosudarstva.
Osnovnye napravleniya nashej politiki izlozheny v "Treh principah mirnogo
ob®edineniya strany". Vo-pervyh, my stremimsya k ukrepleniyu mira na Korejskom
poluostrove i potomu prizyvaem podpisat' soglashenie o nenapadenii mezhdu
YUzhnoj i Severnoj Koreej. Vo-vtoryh, my prizyvaem k postoyannomu
posledovatel'nomu razvitiyu dialoga mezhdu Severom i YUgom s cel'yu
vosstanovleniya vzaimnogo doveriya mezhdu nimi. V-tret'ih, my stremimsya k
rasshireniyu sfery sotrudnichestva i diversifikacii kontaktov mezhdu Severom i
YUgom, v konechnom itoge, stremyas' k obespecheniyu polnoj otkrytosti v
otnosheniyah mezhdu stranami. Tol'ko togda, kogda v rezul'tate osushchestvleniya
etih predvaritel'nyh shagov budet obespechen opredelennyj uroven' otkrytosti v
otnosheniyah mezhdu stranami i dostignuta dostatochnaya stepen' odnorodnosti
obshchestva, stanet vozmozhno provedenie svobodnyh vyborov na Severe i YUge Korei
na proporcional'noj osnove, s cel'yu formirovaniya edinogo pravitel'stva
strany.
Razumeetsya, my stremimsya imenno k mirnomu ob®edineniyu strany. Takaya
politika otrazhaet ne tol'ko drevnie mirolyubivye tradicii nashej nacii i duh
nenasil'stvennogo soprotivleniya, lezhavshij v osnove "Dvizheniya za
nezavisimost' 1 marta 1919 g.", no i soglasuetsya s nashej konechnoj cel'yu, ibo
ob®edinenie strany dolzhno vnesti dostojnyj vklad v delo ukrepleniya mira vo
vsem mire. I po sej den' razrusheniya, prichinennye vojnoj, napominayut nam,
skol' hrupkim yavlyaetsya mir na Korejskom poluostrove. Po mere togo, kak
razrushitel'naya moshch' sovremennogo oruzhiya stanovitsya vse bolee ustrashayushchej,
stanovitsya yasno, chto eshche odna vojna mozhet privesti k nevoobrazimym
bedstviyam. V chem zhe zaklyuchalsya by togda smysl ob®edineniya strany, esli by
nam udalos' ob®edinit' lish' grudu razvalin? Tol'ko ob®edinenie strany
mirnymi sredstvami otvechaet nashej celi - obespechit' razvitie i procvetanie
obshchestva.
Ne menee vazhno, chtoby mirnoe ob®edinenie strany bazirovalos' na
principah nacional'nogo samosoznaniya. Nasha tverdaya poziciya zaklyuchaetsya v
tom, chto lyubaya formula razresheniya korejskoj problemy dolzhna prinimat' vo
vnimanie rezul'taty svobodnogo voleiz®yavleniya korejskogo naroda. Tochno tak
zhe, kak nezavisimost', poluchennaya iz ch'ih-to ruk, ne yavlyaetsya real'noj
nezavisimost'yu, tak i usloviya ob®edineniya, navyazannye nam izvne, ne mogut
nas polnost'yu udovletvorit'. V konechnom itoge, ob®edinenie strany - eto
problema, kotoruyu my dolzhny razreshit' sami, potomu chto my, korejcy, yavlyaemsya
v etom dele glavnymi zainteresovannymi storonami, i imenno poetomu my
postoyanno prizyvaem k vosstanovleniyu vzaimnogo doveriya putem rasshireniya
dialoga i kontaktov. Vozmozhno, nam ne udastsya v polnoj mere
vosprepyatstvovat' popytkam velikih derzhav ili stran "tret'ego mira"
vypolnyat' samovol'no vozlozhennye na sebya obyazannosti posrednikov v processe
ob®edineniya Korei. No polnost'yu polagat'sya na ih pomoshch' - znachit vozrozhdat'
podchinennoe, podobostrastnoe otnoshenie k velikim derzhavam. |to shlo by
vrazrez s nashej cel'yu - obespecheniem nezavisimogo razvitiya Korei.
Respublika Koreya stremitsya k demokraticheskomu ob®edineniyu strany
mirnymi sredstvami, pri uslovii obespecheniya podlinnoj nezavisimosti strany,
ibo v hode territorial'nogo razdela strany i posledovavshej za nim vojny
kommunisty severa strany prodemonstrirovali vsem svoyu antinacional'nuyu i
antidemokraticheskuyu sut'. My vystupili s predlozheniem provesti vseobshchie
svobodnye vybory na severe i yuge strany s cel'yu obespecheniya svobodnogo
voleiz®yavleniya pyatidesyati millionov korejcev po voprosu sozdaniya
ob®edinennogo pravitel'stva strany. V kakie by formy ne oblekalas', kakim by
soderzhaniem ne napolnyalas' lyubaya formula ob®edineniya strany, esli ona idet
vrazrez s principom svobodnogo voleiz®yavleniya lyudej, ee nel'zya schitat'
demokratichnoj.
Idei mira, nacional'nogo samosoznaniya, demokraticheskogo ob®edineniya
strany, - eto osnova unasledovannoj nami gosudarstvennosti, vyrazhenie nashego
nacional'nogo duha, kotoryj my sohranili na protyazhenii 5000-letnej korejskoj
istorii. Na protyazhenii dolgogo vremeni korejcy podderzhivali idei mira,
nacional'nogo samosoznaniya i demokratii, oni delili drug s drugom radosti i
gore, oni nakopili ogromnyj potencial, chto neodnokratno pomogalo im otrazhat'
vtorzheniya sosedej. |ti idei formiruyut osnovu moshchnogo nacional'nogo
samosoznaniya, kotoroe ne tak-to prosto unichtozhit' putem vremennoj okkupacii
ili razdela territorii strany.
K sozhaleniyu, segodnya, v rezul'tate popytok severokorejskih kommunistov
razrushit' tradicionnyj obraz zhizni korejcev, nachinayut poyavlyat'sya razlichiya
mezhdu lyud'mi, zhivushchimi na Severe i YUge Korei. |ti razlichiya stol'
znachitel'ny, chto nekotorye vdumchivye lyudi, obespokoennye etim yavleniem,
nachinayut skepticheski otnosit'sya k samoj vozmozhnosti vosstanovleniya
tradicionnoj garmonii i poryadka v obshchestve dazhe v sluchae ob®edineniya strany.
Tem ne menee, ya ne soglasen s temi, kto polagaet, chto nash krepkij
nacional'nyj duh, zakalennyj na protyazhenii mnogih tysyacheletij, mozhno
razrushit' za neskol'ko desyatiletij kommunisticheskogo pravleniya.
Kak tol'ko Koreya ob®edinitsya pod nashim rukovodstvom, rany razdeleniya
strany budut zalecheny nashimi kollektivnymi usiliyami, i ya uveren, chto narod
Korei, vosstanoviv svoyu nacional'nuyu samobytnost', vnov' smozhet
prodemonstrirovat' svoi podlinnye dostoinstva. Na samom dele, my dlya togo i
stremimsya k ukrepleniyu gosudarstva i nacional'nogo samosoznaniya, chtoby,
preodolevaya vse prepyatstviya, perehvatit' iniciativu v dele ob®edineniya
strany.
V dostizhenii etoj celi odnoj iz naibolee nasushchnyh problem yavlyaetsya
obespechenie mira na Korejskom poluostrove, chto yavlyaetsya pervym shagom k
ob®edineniyu Korei. Polagat', chto ob®edinenie strany vozmozhno bez obespecheniya
mira - samoobman, no mir, kotorogo my dobivaemsya, - eto ne prosto otsutstvie
vojny. Na protyazhenii vsego perioda vremeni s momenta okonchaniya vojny v
Koree, zavershivshejsya v 1953 godu podpisaniem peremiriya, tuchi voennoj ugrozy
nikogda polnost'yu ne rasseivalis' iz-za neprekrashchayushchihsya voennyh provokacij
so storony severokorejskogo rezhima. Poetomu podlinnoj cel'yu ukrepleniya mira
na Korejskom poluostrove yavlyaetsya polnoe ustranenie vsyakoj ugrozy vojny.
Soglasivshis' podpisat' s nami soglashenie o nenapadenii, Severnaya Koreya mogla
by ne na slovah, a na dele prodemonstrirovat' svoyu gotovnost' otkazat'sya ot
vojny kak sredstva ob®edineniya strany. Severnoj Koree takzhe sledovalo by
otvetit' na nashe predlozhenie ob ustanovlenii svyazej, razvitii sotrudnichestva
i dialoga, otbrosiv zakrepivshijsya za nej obraz agressivnogo, vrazhdebnogo
gosudarstva, kotoromu nel'zya doveryat'.
"CHetvertoe kommyunike 4 iyulya 1972 goda" yavilos' znachitel'nym shagom v
sblizhenii nashih pozicij, preodolenii ideologicheskih bar'erov i razlichij i
social'nyh sistemah. Otvergnuv nashi mirnye predlozheniya samostoyatel'no prijti
k soglasheniyu, kommunisty Severnoj Korei vnov' povernulis' spinoj k interesam
i chayaniyam naroda. Kommunisty sovershayut voennye provokacii i sooruzhayut
podzemnye tonneli dlya podpol'noj agressivnoj deyatel'nosti, - eti dejstviya
sluzhat signalom togo, chto oni eshche ne gotovy otkazat'sya ot svoej politiki
ob®edineniya strany siloj.
Popytki dobit'sya mira putem razvitiya dialoga i sotrudnichestva ne
utratyat svoej aktual'nosti posle ustraneniya ugrozy vojny, a stanut
effektivnym instrumentom ob®edineniya strany nashimi sobstvennymi silami. My
otkazyvaemsya ot provedeniya politiki, v osnove kotoroj - predlozheniya
obratit'sya k velikim derzhavam za garantiyami ob®edineniya Korei. Sushchestvuet
opasnost', chto eto privedet k zakrepleniyu status quo, i tem samym oslabit
shansy na ob®edinenie strany. Imenno poetomu my rassmatrivaem nachalo dialoga
s Severom i podpisanie pakta o nenapadenii kak pervye shagi na puti k
ob®edineniyu strany, ibo put' k nemu lezhit cherez rasshirenie kontaktov i
razvitie sotrudnichestva.
Pozitivnye shagi, napravlennye na ukreplenie mira, tem bolee neobhodimy,
chtoby ostanovit' process uglubleniya kul'turnyh razlichij mezhdu Severom i
YUgom. Imenno dlya etogo, a takzhe s cel'yu sozdaniya blagopriyatnyh uslovij dlya
vozrozhdeniya edinogo nacional'nogo haraktera, my prizyvaem k razvitiyu
kontaktov i sotrudnichestva v teh sferah, kotorye naibolee podhodyat dlya
etogo. CHtoby sgladit' razlichiya, nakopivshiesya za tri desyatiletiya, vozrodit'
duh nacii i sohranit' nashi kul'turnye tradicii, neobhodim nepreryvnyj dialog
i kontakty mezhdu dvumya storonami, i potomu ukreplenie mira yavlyaetsya
predvaritel'nym usloviem dlya vosstanovleniya odnorodnosti nacii.
Odnim slovom, nasha politika svoditsya k sleduyushchemu: snachala - mir, potom
- ob®edinenie strany. Drugimi slovami, my stremimsya k sozdaniyu uslovij,
sposobstvuyushchih postepennomu ob®edineniyu strany mirnym putem. My stremimsya k
tomu, chtoby uberech' korejskij narod ot ugrozy eshche odnoj vojny, nesushchej
razrusheniya i gibel' lyudej, - eto protivorechit chelovecheskoj morali; my
stremimsya k tomu, chtoby otvetit' na vyzov istorii i ustranit' ugrozu vojny
raz i navsegda.
Priskorbno, chto severokorejskij kommunisticheskij rezhim otkazyvaetsya
prinyat' nashi predlozheniya, no my ne dolzhny vpadat' v otchayanie. Nesmotrya na
neprekrashchayushchiesya vooruzhennye provokacii i varvarskie dejstviya
severokorejskogo rezhima, my tverdo priderzhivaemsya nashej politiki ob®edineniya
strany putem provedeniya v zhizn' teh mer, kotorye mozhno prakticheski
realizovat' uzhe segodnya. |ti shagi vklyuchayut podpisanie pakta o nenapadenii,
odnovremennoe vstuplenie Severnoj i YUzhnoj Korei v OON, obmen vizitami chlenov
semej v Den' Blagodareniya, razvitie ekonomicheskogo sotrudnichestva mezhdu
dvumya stranami. My budem prodolzhat' prilagat' usiliya, chtoby vynudit'
Severnuyu Koreyu prinyat' eti predlozheniya.
S drugoj storony, vvidu togo, chto Severnaya Koreya otkazyvaetsya prinyat'
eti predlozheniya i prodolzhaet svoyu politiku voennyh provokacij podgotovki k
vojne, my dolzhny byt' vsegda nacheku. U nas est' tol'ko odin sposob razveyat'
illyuzii Severnoj Korei ob ob®edinenii strany siloj - ukreplenie
oboronosposobnosti nashej strany. Kogda Severnaya Koreya pojmet, chto YUzhnuyu
Koreyu nel'zya ni zavoevat', ni podorvat' iznutri, tol'ko togda kommunisty
izmenyat svoyu politiku. CHtoby predotvratit' vooruzhennye provokacii so storony
severokorejskogo rezhima i otkryt' put' k ob®edineniyu strany, YUzhnaya Koreya
dolzhna v voennom, ekonomicheskom, social'nom i politicheskom otnoshenii stat'
gorazdo sil'nee Severnoj. YA uveren, chto Severnaya Koreya stanet kuda bolee
otzyvchivoj k nashim predlozheniyam podpisat' soglashenie o nenapadenii i
pristupit' k peregovoram, kogda tam pojmut, naskol'ko my sil'nee.
Tem ne menee, dazhe malejshie raznoglasiya ili volneniya v YUzhnoj Koree
mogut byt' nepravil'no istolkovany Severnoj Koreej kak proyavlenie nashej
slabosti, i vozmozhno, stanut prichinoj ih proschetov, podtolknut k
ispol'zovaniyu privychnoj strategii - vedeniyu podryvnoj deyatel'nosti v YUzhnoj
Koree. |to - znakomaya taktika. I potomu nam neobhodimo demonstrirovat'
Severnoj Koree ne tol'ko nashu rastushchuyu moshch', no i krepnushchee obshchenacional'noe
soglasie i nerushimoe edinstvo naroda i pravitel'stva.
Esli nasha strana budet prodolzhat' uspeshno razvivat'sya, sohranyaya pri
etom edinstvo, ya ubezhden, chto istoriya budet na nashej storone. Segodnya v
Vostochnoj Evrope vse gromche razdayutsya prizyvy k liberalizacii politicheskoj
zhizni. Po-vidimomu, tam stremyatsya k tomu, chtoby idti nezavisimym kursom, tem
samym brosaya vyzov gospodstvu Sovetskogo Soyuza v mezhdunarodnom
kommunisticheskom dvizhenii i demonstriruya ogranichennost' vozmozhnostej
kommunisticheskoj sistemy.
Nesmotrya na to, chto v Severnoj Koree sozdano kazarmennoe obshchestvo, ona
ne smozhet protivostoyat' obshchej tendencii k liberalizacii v kommunisticheskom
mire. Respublika Koreya - otkrytoe obshchestvo, kotoroe obladaet stol'
ochevidnymi preimushchestvami v ekonomicheskom, voennom, kul'turnom otnoshenii,
chto Severnaya Koreya vse ravno nichego ne smozhet etomu protivopostavit'.
Nesmotrya na to, chto v ekonomicheskom otnoshenii YUzhnaya Koreya obognala
Severnuyu na 10-15 let, v voennom otnoshenii nashi sily primerno ravny. |to
oznachaet, chto YUzhnaya Koreya sposobna zashchitit' sebya samostoyatel'no, esli
Severnaya Koreya napadet na nas bez pomoshchi izvne. Uvy, pobeda v vojne nas ne
udovletvoryaet, ibo podlinnaya pobeda zaklyuchaetsya v tom, chtoby podchinit' sebe
vraga bez bor'by. Poetomu voennaya moshch' YUzhnoj Korei dolzhna usilivat'sya do teh
por, poka nash protivnik ne ubeditsya, chto razvyazyvat' novuyu vojnu -
bespolezno. SHag za shagom, ukreplyaya nashe gosudarstvo, ukreplyaya mir,
sposobstvuya pod®emu nacional'nogo samosoznaniya i razvitiyu demokratii, my
posledovatel'no dvizhemsya k osushchestvleniyu svoej mechty - ob®edineniyu Korei.
Ukreplenie mira, pod®em nacional'nogo samosoznaniya, razvitie demokratii, -
eto odnovremenno i sredstva dostizheniya nashej celi, - ob®edineniya strany, - i
ee rezul'tat.
Stabil'nost' i izmenenie mezhdunarodnogo poryadka.
Ukreplyaya mir, uglublyaya demokratizaciyu obshchestva, vozrozhdaya nacional'noe
samosoznanie, nam odnovremenno neobhodimo prikladyvat' osobye usiliya dlya
togo, chtoby izmenit' mezhdunarodnuyu situaciyu, sdelat' ee bolee blagopriyatnoj
s tochki zreniya ob®edineniya Korei, povysheniya ee roli v mezhdunarodnom
soobshchestve. Segodnya mezhdunarodnaya obstanovka vse slozhnee poddaetsya kontrolyu,
chto svidetel'stvuet o tom, chto v nej proishodyat vazhnye izmeneniya.
Obespechenie bezopasnosti i razvitiya nashej strany dolzhno dostigat'sya putem
tshchatel'nogo kontrolya za izmeneniyami v mezhdunarodnoj situacii s cel'yu
podderzhaniya opredelennoj stabil'nosti v postoyanno menyayushchemsya mire.
Na protyazhenii poslednego vremeni bipolyarnyj mir postepenno menyalsya, v
nem voznikali novye centry vliyaniya. Zaslugoj francuzskogo prezidenta SHarlya
de Gollya bylo to, chto v nachale 1960-yh godov on pravil'no opredelil sut'
"holodnoj vojny" kak popytki monopolizacii vlasti Sovetskim Soyuzom i
Soedinennymi SHtatami Ameriki. Pytayas' vosstanovit' byluyu slavu Francii, on
stal provodit' kurs, nezavisimyj ot etih derzhav.
Vo vtoroj polovine 1960-yh godov, kogda otnosheniya mezhdu Kitaem i
Sovetskim Soyuzom nachali uhudshat'sya, dazhe v kommunisticheskom bloke, kotoryj
kogda-to schitalsya monolitnym, stali poyavlyat'sya treshchiny. Process razrusheniya
tradicionnyh politicheskih blokov, ob®edinyavshih strany Vostoka i Zapada,
usililsya ne tol'ko v rezul'tate prakticheskoj nevozmozhnosti vedeniya yadernoj
vojny mezhdu sverhderzhavami, no i v svyazi s poyavleniem na mezhdunarodnoj arene
takih centrov vliyaniya kak YAponiya, Evropa i Kitaj. Na etom fone aktivnaya
bor'ba stran "tret'ego mira" za sobstvennye interesy privela k tomu, chto
process izmenenij v mezhdunarodnoj situacii stal neobratimym. Segodnya
Soedinennye SHtaty i Sovetskij Soyuz, hotya vse eshche i yavlyayutsya sverhderzhavami v
voennom otnoshenii, bolee ne gospodstvuyut politicheski.
Stolknuvshis' s ogranicheniyami i prepyatstviyami, voznikshimi v hode
konfrontacii na mezhdunarodnoj arene, Soedinennye SHtaty i Sovetskij Soyuz
pytayutsya provodit' politiku razryadki mezhdunarodnoj napryazhennosti, tem samym
uskoryaya razvitie mnogopolyusnogo mira. Po mere togo kak mezhdunarodnaya
situaciya stanovitsya vse slozhnee, vse bol'shee chislo stran, preodolevaya
ideologicheskie bar'ery, nachinaet otstaivat' svoi sobstvennye interesy.
V epohu "holodnoj vojny" sformirovalis' ustojchivye voennye i
politicheskie soyuzy, v silu chego prostranstvo dlya manevra i svoboda vybora
dlya mnogih stran byli ves'ma ogranicheny. V obstanovke total'noj konfrontacii
mezhdu mirovym kommunizmom i stranami svobodnogo mira, nacional'nye
gosudarstva, kotorye kogda-to igrali vazhnuyu rol' v mirovoj istorii,
vynuzhdeny byli soglasit'sya s ogranicheniem sfery svoego vliyaniya na mirovoj
arene. Prakticheski vo vseh stranah, kotorye byli razdeleny v hode Vtoroj
mirovoj vojny, vklyuchaya, razumeetsya, i Koreyu, ideologiya zachastuyu brala verh
nad nacional'nymi interesami. V sluchae s Koreej trebovanie sohranyat' status
quo, harakternoe dlya politiki vremen "holodnoj vojny", ser'ezno
prepyatstvovavshego ob®edineniyu strany.
Tem ne menee, v sovremennoj mezhdunarodnoj obstanovke primitivnaya logika
vremen "holodnoj vojny" bol'she ne rabotaet. I na Zapade, i na Vostoke
ideologiya stala nastol'ko razmytoj, chto segodnya pogovarivayut o "smerti
ideologii". Segodnya kazhdoe otdel'no vzyatoe gosudarstvo staraetsya podgonyat'
ideologiyu pod svoi specificheskie nuzhdy. V samom dele, v mezhdunarodnom
soobshchestve ideologiya prakticheski utratila svoyu aktual'nost', vse bol'shij ves
pridaetsya nacional'nym interesam. Hotya ideologiya eshche i ne otricaetsya v
polnoj mere, ona vo vse bol'shej stepeni podvergaetsya revizii ili podgonyaetsya
dlya togo, chtoby sposobstvovat' obespecheniyu nacional'nyh interesov i
bezopasnosti strany. Na pervyj plan vse bolee vydvigayutsya nacional'nye
interesy, a ne nekaya universal'naya ideologiya, imenno tak mnogie nacional'nye
gosudarstva stanovyatsya glavnymi akterami na mirovoj scene.
Nesmotrya na usiliya, predprinimaemye velikimi derzhavami dlya snizheniya
urovnya napryazhennosti v mire, upomyanutye zdes' izmeneniya vedut k tomu, chto
mnogie strany prodolzhayut uchastvovat' v gonke vooruzhenij, rasovyh vojnah i
sporah po povodu prinadlezhnosti teh ili inyh prirodnyh resursov. V
rezul'tate etogo sushchestvuyut postoyannye treniya prakticheski mezhdu vsemi
stranami mira.
Podobnoe izmenenie v strukture mezhdunarodnogo soobshchestva dolzhno
povliyat' i na situaciyu na Korejskom poluostrove, kotoryj v epohu "holodnoj
vojny" yavlyalsya napravleniem glavnogo udara. My proyavili iniciativu i
predlozhili nachat' dialog mezhdu Severnoj i YUzhnoj Koreej v popytke
predotvratit' ugrozu vojny, voznikshuyu v rezul'tate izmenenij v mezhdunarodnoj
situacii. K sozhaleniyu, eti nepreryvnye izmeneniya v mezhdunarodnoj situacii ne
dayut nam osnovanij dlya optimizma ili samouspokoeniya. V rezul'tate etih
izmenenij znachitel'no vozrastaet ne tol'ko svoboda vybora, no i stepen'
riska, tyazhelee stanovitsya gruz otvetstvennosti. Mnogopolyusnyj mir -slozhnaya
sistema mezhdunarodnyh otnoshenij. V otlichie ot epohi "holodnoj vojny", kogda
mozhno bylo nadeyat'sya na moshch' soyuznikov, nyne my dolzhny polagat'sya tol'ko na
samih sebya, odnovremenno vnimatel'no nablyudaya za dejstviyami SSHA, YAponii,
Kitaya, Sovetskogo Soyuza i mnogih drugih stran. |to trebuet ot nas umeniya
prisposablivat'sya k novoj situacii, tvorcheskogo podhoda k nej.
Vysokaya stepen' riska, zalozhennaya v sovremennoj sisteme mezhdunarodnyh
otnoshenij, yavno proyavlyaetsya v teh trudnostyah, s kotorymi stalkivaetsya
segodnya sistema mezhdunarodnogo prava. Nesmotrya na mnozhestvo ideologicheskih
konfliktov, chelovechestvo, perezhivshee dve mirovye vojny, stremilos' k mirnomu
razresheniyu sporov mezhdu gosudarstvami v ramkah zakona, pri posredstve
mezhdunarodnyh organizacij. Obrazovanie Organizacii Ob®edinennyh Nacij bylo
voploshcheniem etogo stremleniya. Mozhno sporit' o tom, naskol'ko effektivnym byl
vklad OON v ukreplenie mira mezhdu narodami, no bol'shinstvo gosudarstv mira
pytalos' ukrepit' svoi pozicii v mirovom soobshchestve imenno putem uchastiya v
rabote OON. I kogda voznikali spory mezhdu gosudarstvami, oni pytalis' mirno
razreshit' ih v ramkah etoj vsemirnoj organizacii. Na protyazhenii mnogih let
Koreya takzhe ispol'zovala OON v kachestve glavnoj areny svoej diplomaticheskoj
deyatel'nosti. Imenno OON nablyudala za pervymi vyborami v Koree, a kogda
nachalas' agressiya so storony Severnoj Korei, OON prishla k nam na pomoshch'.
Vklad OON v razvitie ekonomiki, kul'tury, social'noj sfery byl
kolossal'nym, a ee rol' v mirnom razreshenii znachitel'nogo chisla lokal'nyh
konfliktov i vojn nevozmozhno pereocenit'. K sozhaleniyu, v mezhdunarodnom
soobshchestve segodnya sushchestvuet nemalyj skepticizm otnositel'no togo,
naskol'ko effektivna deyatel'nost' OON. Vse bol'shee chislo gosudarstv golosuyut
v OON v sootvetstvii so svoimi nacional'nymi interesami, a rol' OON kak
"sovesti chelovechestva" i garanta verhovenstva prava nahoditsya pod ugrozoj.
Podobnye tendencii vedut k snizheniyu roli OON v reshenii vazhnyh problem
mezhdunarodnoj bezopasnosti.
Oslablenie roli OON vyzvalo v zhizni fenomen tak nazyvaemoj
"velikoderzhavnoj politiki", kotoraya yavlyaetsya odnoj iz naibolee opasnyh
tendencij, s kotorymi nam sleduet schitat'sya. V politicheskoj igre velikih
derzhav ne tak-to legko ponyat', gde drug, a gde - vrag. Vcherashnie druz'ya
mogut byt' brosheny na proizvol sud'by bez vsyakogo sozhaleniya, vcherashnie
protivniki zavtra mogut stat' druz'yami, a segodnyashnie vragi - zavtrashnimi
partnerami po peregovoram. Takova sut' i realii "velikoderzhavnoj politiki".
Takie dobrodeteli kak predannost', uvazhenie k zakonu i dazhe prostoe
chelovecheskoe sostradanie, - ne bolee chem slabosti s tochki zreniya
presleduyushchih svoi interesy velikih derzhav. |to zhe otnositsya i k
mezhgosudarstvennym soyuzam, kotorye, v zavisimosti ot izmeneniya balansa sil i
interesov, mogut preterpevat' razlichnye metamorfozy. V silu etogo, ne tak uzh
slozhno ponyat', v kakoj opasnoj situacii nahodyatsya segodnya nebol'shie strany.
ZHivym primerom etoj neblagopoluchnoj situacii yavlyaetsya Pol'sha, territoriya
kotoroj neodnokratno na protyazhenii ee istorii podvergalas' razdelu. Istoriya
naschityvaet mnozhestvo drugih primerov stran, kotorye popali v kolonial'nuyu
zavisimost' v rezul'tate politiki velikih derzhav.
Voz'mem nedavnyuyu istoriyu Korei. Razumeetsya, nekotorye iz nashih predkov
nesut otvetstvennost' za to, chto Koreya stala zhertvoj yaponskih kolonizatorov.
No nel'zya otricat' i togo, chto velikie derzhavy togo perioda sposobstvovali
etomu. Nekotorye evropejskie derzhavy togo vremeni, ves'ma obespokoennye
prodvizheniem carskoj Rossii na vostok, smirilis' s namereniem YAponii
zahvatit' Korejskij poluostrov. Takim obrazom, togdashnyaya mezhdunarodnaya
situaciya byla neblagopriyatnoj dlya Korei. Pamyatuya ob etom periode nashej
istorii, my ne mozhem oslabit' svoyu bditel'nost' v usloviyah vozrozhdeniya
"velikoderzhavnoj politiki". Tochno tak zhe, kak otdel'no vzyatyj individuum
dolzhen zashchishchat' sebya, tak i gosudarstvo obyazano rassmatrivat' obespechenie
svoego vyzhivaniya i bezopasnosti v kachestve pervoocherednoj zadachi. Kogda pod
ugrozoj nahoditsya samo vyzhivanie gosudarstva, to i politika, i ekonomika, i
kul'tura, - vse dolzhno byt' podchineno resheniyu etoj zadachi.
V usloviyah dominirovaniya velikih derzhav vyzhit' i procvetat' mogut libo
sami velikie derzhavy, libo nebol'shie strany, kotorye sposobny mobilizovat'
vse svoi resursy, naladit' garmonichnye otnosheniya s velikimi derzhavami,
bystro razobrat'sya v ih namereniyah. V etih obstoyatel'stvah Koreya dolzhna
dvigat'sya po puti nezavisimosti i bditel'no sledit' za tem, chtoby ne popast'
v podchinenie k velikim derzhavam, ne postavit' svoyu sud'bu v zavisimost' ot
politicheskih dogovorennostej chetyreh-pyati velikih derzhav.
Segodnya mezhdunarodnyj poryadok stal eshche bolee slozhnym, chem ranee, vvidu
protivostoyaniya i konfrontacii mezhdu bogatymi industrial'nymi gosudarstvami
Severnogo polushariya i bednymi razvivayushchimisya stranami YUzhnogo polushariya. |ta
konfrontaciya, kotoraya davno uzhe ne ogranichivaetsya tol'ko problemami
ekonomicheskogo neravenstva, nyne prevratilas' v ser'eznyj konflikt,
ugrozhayushchij miru i stabil'nosti vo vsem mire. Poskol'ku razryv v razvitii
dvuh polusharij stanovitsya ne men'she, a bol'she, konfrontaciya mezhdu Severom i
YUgom stanovitsya vse bolee ostroj. Strany YUga, nahodyas' v okovah nishchety,
stradaya ot nehvatki kapitala i uhudsheniya platezhnogo balansa, nesposobny
udovletvorit' rastushchie chayaniya svoih narodov. Otchayanie i razocharovanie v
stranah YUga uglublyayutsya.
Lidery razvivayushchihsya stran usmatrivayut prichiny bednosti ne v
tradicionnom dlya ih narodov otnoshenii k delu, ne v sobstvennoj nesposobnosti
reshat' nasushchnye problemy, a v neravnopravnyh usloviyah, zalozhennyh v
ekonomicheskoj sisteme, unasledovannoj s kolonial'nyh vremen. Oni trebuyut
provedeniya restrukturizacii mezhdunarodnoj ekonomicheskoj sistemy i uluchsheniya
uslovij mezhdunarodnoj torgovli. Mnogie iz etih liderov dazhe zhaluyutsya na to,
chto ekonomicheskaya pomoshch' razvityh stran vmesto togo, chtoby rasti, kak ona
yakoby dolzhna, na samom dele stanovitsya vse men'she.
Mnogie bogatye strany mira, stalkivayas' s rastushchimi zaprosami svoih
narodov i rastushchej nestabil'nost'yu mezhdunarodnoj ekonomiki, ispytyvayut
trudnosti, pytayas' udovletvorit' eti trebovaniya. V silu togo, chto na puti
tovarov, proizvedennyh v razvivayushchihsya stranah, vozvodyatsya protekcionistskie
bar'ery, ekonomicheskaya konfrontaciya mezhdu Severom i YUgom vryad li skoro
prekratitsya. Nesmotrya na to, chto Koreya, blagodarya trudolyubiyu nashego naroda,
bystro dogonyaet razvitye gosudarstva, my ne mozhem pozvolit' sebe sidet'
slozha ruki i ignorirovat' eti tendencii. Lyubaya vspyshka ekonomicheskoj
konfrontacii mezhdu gosudarstvami mozhet nanesti znachitel'nyj ushcherb korejskoj
ekonomike, a ved' nam neobhodimo podderzhivat' vysokie tempy rosta ekonomiki,
ibo v silu planiruemogo vyvoda amerikanskih suhoputnyh vojsk iz Korei bremya
voennyh rashodov stanet eshche tyazhelee. Obrazovanie mirovyh syr'evyh kartelej,
vklyuchaya neftyanoj, pokazyvaet, naskol'ko hrupkoj stala segodnya mirovaya
ekonomika. Esli v sluchae ocherednogo konflikta zapadnye strany otvetyat
uzhestocheniem protekcionistskih mer, to sushchestvuyushchij mezhdunarodnyj poryadok
mozhet narushit'sya, a mirovaya ekonomika - pogruzit'sya v haos. Takovy tol'ko
nekotorye problemy, vstayushchie pered nashej stranoj v rezul'tate izmenenij v
mezhdunarodnoj politike i ekonomike. Ot nas potrebuetsya polnaya mobilizaciya
vsego potenciala strany, ispol'zovanie vsej tradicionnoj korejskoj mudrosti,
chtoby spravit'sya s opasnostyami, s kotorymi nam pridetsya stolknut'sya, prezhde
chem my sumeem dostich' vysokogo urovnya razvitiya ekonomiki i blagosostoyaniya
lyudej.
Rassmatrivaya tendencii razvitiya mezhdunarodnoj situacii, pytayas' ponyat',
chto za nimi stoit, korejcy ponimayut, chto, prakticheski v lyuboj sfere
deyatel'nosti: v ekonomike, v ukreplenii bezopasnosti strany, v mezhdunarodnoj
diplomatii, - oni stalkivayutsya s trudnoj zadachej. S odnoj storony, nam
neobhodimo dobivat'sya pozitivnyh izmenenij vo vseh sferah deyatel'nosti, s
drugoj - odnovremenno podderzhivat' stabil'nost' obshchestva. Tak, v razvitii
otnoshenij mezhdu Severnoj i YUzhnoj Koreej predotvrashchenie ocherednoj vojny mozhno
rassmatrivat' kak rezul'tat stabilizacii konflikta v otnosheniyah mezhdu dvumya
stranami i v otnosheniyah s velikimi derzhavami. No dlya sozdaniya blagopriyatnyh
uslovij dlya ob®edineniya strany neobhodimo dobit'sya peremen v mezhdunarodnoj
situacii, skladyvayushchejsya vokrug Korei. To zhe samoe otnositsya i k ukrepleniyu
oborony strany, i k deyatel'nosti po ukrepleniyu nacional'noj bezopasnosti. V
to vremya kak bezopasnost' Korei dolzhna obespechivat'sya putem ukrepleniya soyuza
s SSHA i drugimi soyuznikami, nam neobhodimo ukreplyat' oboronosposobnost'
strany, opirayas', prezhde vsego, na sobstvennye sily.
Oglyadyvayas' na epohu "holodnoj vojny", my ponimaem, chto obespechivat'
nacional'nuyu bezopasnost' strany v tu epohu bylo namnogo proshche i legche, chem
teper'. Mezhdu gosudarstvami svobodnogo mira sushchestvovali otnosheniya doveriya i
bratstva, v sluchae opasnosti na druzej mozhno bylo polozhit'sya. Nyne situaciya,
uvy, ne ta. Segodnya, kogda kazhdoe gosudarstvo samostoyatel'no proschityvaet
situaciyu i presleduet svoi sobstvennye interesy, my mozhem rasschityvat'
tol'ko na sebya v dele obespecheniya bezopasnosti i nezavisimosti Korei.
Pomogayut tol'ko tem, kto pomogaet samomu sebe. Segodnya, kogda kazhdaya strana
presleduet sobstvennye interesy, v konechnom itoge, pobezhdaet tot, kto
sil'nee, a ne tot, kto prav. Nashi soyuzniki stanut pomogat' Koree tol'ko
togda, kogda oni ubedyatsya, chto my gorazdo sil'nee severokorejskih
kommunistov.
Reshenie Soedinennyh SHtatov vyvesti svoi suhoputnye vojska iz YUzhnoj
Korei sozdaet novuyu ugrozu bezopasnosti nashej strany. No, esli glubzhe
zadumat'sya nad etoj situaciej, to ee mozhno rassmatrivat' kak shans uskorit'
process sozdaniya sistemy oborony strany, rasschitannoj na sobstvennye sily.
Pravitel'stvo davno predvidelo podobnoe razvitie situacii i predprinyalo
neobhodimye mery, sozdav chasti grazhdanskoj oborony i sistemu prizyva
rezervistov, chto dolzhno sposobstvovat' povysheniyu nashej oboronosposobnosti v
sluchae vojny. Vvedenie oboronnogo naloga i sbor blagotvoritel'nyh vznosov na
nuzhdy oborony takzhe vnosyat znachitel'nyj vklad v modernizaciyu nashih
vooruzhennyh sil.
YUzhnaya Koreya dolzhna oderzhat' verh nad Severnoj Koreej ne tol'ko v
material'noj sfere, no i v moral'nom otnoshenii, a dlya etogo nam neobhodimo
ukrepit' sistemu bezopasnosti v celom. V sluchae vojny nashi voiny, ot ryadovyh
do generalov, dolzhny byt' nastroeny tol'ko na pobedu. Tem ne menee,
sovremennaya vojna stala slishkom slozhnoj, chtoby polagat'sya v nej tol'ko na
soldat; uspeh v sovremennoj vojne zavisit ot uchastiya v nej vseh sloev
obshchestva, a dlya etogo neobhodimo sozdat' total'nuyu sistemu bezopasnosti.
Bylo by krajne opasno oslablyat' bditel'nost' pri malejshem uluchshenii situacii
ili nastuplenii zatish'ya v usloviyah napryazhennosti.
Sistema nacional'noj bezopasnosti, dazhe esli ona sovershenna na 99%,
nikogda ne byvaet ideal'noj, ibo 1%-aya pogreshnost' mozhet razrushit' vsyu
sistemu. Dazhe takaya mirnaya strana kak SHvejcariya, kotoraya ne znala vojn na
protyazhenii stoletij, vedet stroitel'stvo atomnyh bomboubezhishch i drugih
oboronnyh sooruzhenij na sluchaj napadeniya, provodit vzveshennuyu oboronnuyu
politiku, v osnove kotoroj - princip opory na sobstvennye sily. Imenno
tshchatel'naya podgotovka k oborone strany pozvolila SHvejcarii izbezhat'
inostrannyh vtorzhenij na protyazhenii dvuhsot let. Vo vremya Vtoroj mirovoj
vojny fashistskie vojska ne stali vtorgat'sya v SHvejcariyu, a predpochli
zavoevyvat' drugie strany.
My dolzhny horoshen'ko zapomnit' mudruyu pogovorku: "Gosudarstvo, kotoroe
lyubit voevat', pogibnet, no pogibnet i to gosudarstvo, kotoroe zabyvaet o
vojne". Do teh por, poka kommunisty Severnoj Korei sohranyayut sposobnost'
razvyazat' vojnu, nam ne sleduet polagat'sya na soyuznikov v sfere oborony.
Ukreplyaya material'nuyu bazu oborony strany i psihologicheskuyu gotovnost' k
vojne, my smozhem podderzhivat' mir na Korejskom poluostrove.
Vesti nezavisimuyu diplomaticheskuyu deyatel'nost' ne menee vazhno, chem
ukreplyat' oboronosposobnost' strany, opirayas' na sobstvennye sily. Sila
gosudarstva zavisit ot iskusstva ego diplomatov v toj zhe mere, chto i ot ego
oboronnoj moshchi. V mire est' gosudarstva, kotorye, hotya i slaby v voennom
otnoshenii, tem ne menee, uspeshno obespechivayut svoyu bezopasnost'
diplomaticheskimi sredstvami. Nasha sposobnost' vesti mudruyu diplomaticheskuyu
deyatel'nost' yavlyaetsya kriticheski vazhnoj dlya stabilizacii otnoshenij Korei s
velikimi derzhavami i, na etoj osnove, uluchsheniya mezhdunarodnoj situacii.
Provodya politiku ukrepleniya doveriya i bratskih otnoshenij so stranami
svobodnogo mira v usloviyah nepreryvno menyayushchejsya mezhdunarodnoj situacii, nam
sleduet razumno podhodit' k obespecheniyu nashih interesov, resheniyu problem
nacional'noj bezopasnosti i povysheniya blagosostoyaniya lyudej. Respublika Koreya
neodnokratno provozglashala politiku razvitiya kontaktov i sotrudnichestva ne
tol'ko so stranami "tret'ego mira", no i s gosudarstvami-chlenami
kommunisticheskogo bloka, s nekotorymi iz kotoryh nashi otnosheniya postepenno
uluchshayutsya.
Osobenno obnadezhivaet tot fakt, chto po mere usileniya Korei, vse bol'shee
chislo gosudarstv stremitsya k razvitiyu otnoshenij s nami. Razvivaya kul'turnye
i ekonomicheskie otnosheniya s etimi stranami, razumno soizmeryaya nashi celi s
okruzhayushchej real'nost'yu, my sumeem ukrepit' pozicii Korei v mire. Blagodarya
rostu nashej ekonomiki rol' Korei v mirovom soobshchestve vozrastaet, no
odnovremenno Koreya stanovitsya i bolee uyazvimoj v sluchae spada ili zastoya v
razvitii mirovoj ekonomiki. V to zhe samoe vremya, eto pozvolyaet nashej strane
vnosit' bol'shij vklad v obespechenie stabil'nosti vo vsem mire. Cel' Korei
zaklyuchaetsya v tom, chtoby dognat' razvitye strany mira, i eto trebuet ot nas
razvitiya material'noj bazy ekonomiki i umeniya luchshe prisposablivat'sya k
izmeneniyam v mezhdunarodnoj situacii. Po mere prodolzheniya ekonomicheskogo
rosta dolzhen uvelichivat'sya vklad Korei v obespechenie stabil'nosti mirovoj
ekonomiki. Podytozhivaya, mozhno skazat', chto zadachej Korei v sfere
mezhdunarodnyh otnoshenij yavlyaetsya obespechenie stabil'nosti putem vneseniya
neobhodimyh izmenenij v razvitie mezhdunarodnoj situacii, no tol'ko takih
izmenenij, kotorye by ne narushali stabil'nosti sistemy mezhdunarodnyh
otnoshenij v celom.
CHtoby obespechit' vyzhivanie nacii i ukrepit' bezopasnost' strany, my
dolzhny razvivat' otnosheniya s nashimi soyuznikami. S odnoj storony, nam sleduet
ukreplyat' svoyu nezavisimost', s drugoj - nashi ekonomicheskie i
diplomaticheskie interesy sleduet ohranyat' i zashchishchat'. Bystro reagiruya na
izmeneniya v mezhdunarodnoj situacii, nam sleduet ne zhalet' usilij dlya togo,
chtoby ispol'zovat' eti peremeny na blago nashej strany.
Vliyanie, kotorym pol'zuetsya gosudarstvo na mezhdunarodnoj arene, zavisit
ot moshchi gosudarstva i ot togo, naskol'ko effektivno eta moshch' ispol'zuetsya.
Do sih por nam udavalos' effektivno reagirovat' na izmeneniya v mezhdunarodnoj
situacii blagodarya postoyannomu ukrepleniyu moshchi gosudarstva, no v budushchem nam
neobhodimo budet dejstvovat' eshche bolee razumno. Zashchita nacional'noj
bezopasnosti, nezavisimosti gosudarstva, soizmerenie nashih zadach s real'nym
polozheniem del, rost zrelosti nashego gosudarstva i uvelichenie nashego vklada
v razvitie mirovogo soobshchestva, - reshenie etih raznoobraznyh zadach trebuet
dal'nejshego ukrepleniya moshchi gosudarstva, sovershenstvovaniya nashego umeniya
prisposablivat'sya k izmeneniyam v mezhdunarodnoj situacii. V etom dele my yasno
vidim i novye vozmozhnosti, i novye trudnosti.
|ra aktivnogo vklada Korei v razvitie mirovogo soobshchestva.
Velikie narody redko stanovyatsya plennikami svoej byloj slavy ili
nyneshnih dostizhenij, - naprotiv, oni zhivut, postoyanno pomnya o svoej velikoj
missii i sredstvah, neobhodimyh dlya ee vypolneniya. Osoznanie etoj missii
proishodit v rezul'tate osmysleniya proshlogo i nastoyashchego, ih sootneseniya s
budushchim. Znachimost' etoj missii stanovitsya ochevidnoj, esli sopostavit' ee s
hodom mirovoj istorii.
Vstupaya v eru vozrozhdeniya Rodiny, korejskij narod ne stanet
dovol'stvovat'sya tol'ko resheniem zadach obespecheniya bezopasnosti, rosta
blagosostoyaniya i ob®edineniya strany. Narashchivaya sily nacii, yavlyayas'
obrazcovym chlenom mezhdunarodnogo soobshchestva, korejcy smogut ne tol'ko
dobit'sya etih blagorodnyh celej, no i vnesti dostojnyj vklad v obespechenie
mira i procvetaniya vo vsem mire.
Ne tol'ko velikie derzhavy mogut i dolzhny vnosit' dostojnyj vklad v
progress civilizacii. YAponiya, ne obladaya voennoj moshch'yu, vnosit vklad v
progress chelovechestva v kachestve krupnoj ekonomicheskoj derzhavy, a takoj
malen'kij drevnij narod kak evrei - v kachestve sozdatelya mirovoj religii.
Pered kazhdoj stranoj, stremyashchejsya vnesti svoj vklad v razvitie
mezhdunarodnogo soobshchestva, dveri shiroko otkryty. V nyneshnej situacii,
harakterizuyushchejsya perehodom k novomu mirovomu poryadku, neobhodimo reshat'
takie problemy, kak rost narodonaseleniya, predotvrashchenie vojny, zagryaznenie
okruzhayushchej sredy, nehvatka prirodnyh resursov, - oni bukval'no razryvayut mir
na chasti. V kazhdoj strane mira tradicionnyj obraz zhizni i tradicionnaya
obshchestvennaya sistema vstupayut v konflikt s izmenyayushchejsya situaciej, s
rastushchim haosom. V usloviyah takoj nestabil'nosti vse bol'shee chislo lyudej
stremitsya k priobreteniyu znanij, kotorye pomogli by im preodolet' krizis
civilizacii.
Tradicionnoe mirolyubie korejcev moglo by stat' faktorom ukrepleniya mira
i stabil'nosti vo vsem mire. Stremlenie k miru, vospetoe v "Sage
blagorodnogo muzha", proyavivsheesya v nenasil'stvennyh metodah i pacifizme
"Dvizheniya za nezavisimost' 1 marta 1919 goda", - eto vyrazhenie principov
chelovecheskoj spravedlivosti i samoopredeleniya narodov. Sledovanie etim
principam - eto proyavlenie reshimosti naroda Korei podderzhivat' garmonichnye
otnosheniya s drugimi gosudarstvami. |ti eticheskie principy neobhodimy dlya
ob®edineniya Korei i mirnogo sosushchestvovaniya vseh gosudarstv i narodov.
CHasto zabyvayut, chto, nesmotrya na to, chto mir razdirayut na chasti
konflikty mezhdu gosudarstvami, narody mira obrecheny na to, chtoby zhit'
vmeste, - oni vzaimozavisimy. Razvitie sredstv transporta i svyazi rezko
umen'shilo razmery nashego mira, sdelav uglublenie sotrudnichestva i kontaktov
mezhdu gosudarstvami zhiznennoj neobhodimost'yu. Lyubye konflikty, nezavisimo ot
togo, voznikayut li oni na osnove rasovyh ili ideologicheskih razlichij, ili v
rezul'tate bor'by za obladanie prirodnymi resursami, dolzhny razreshat'sya
mirnym putem, v hode dialoga. YA davno utverzhdal, chto vse gosudarstva mira
dolzhny ostavlyat' svoi dveri otkrytymi dlya drugih, chto dlya resheniya
mnogochislennyh problem neobhodimo neizmenno provodit' politiku razvitiya
sotrudnichestva i kontaktov mezhdu gosudarstvami.
Nas osobenno nastorazhivaet segodnya usilenie protekcionizma v torgovle.
Nesmotrya na to, chto osnovoj protekcionizma yavlyaetsya zhelanie gosudarstv
zashchitit' sebya ot posledstvij mirovogo ekonomicheskogo krizisa, protekcionizm,
po suti svoej, ne tol'ko usugublyaet protekanie krizisov, no i vredit
dolgovremennym interesam stran. V sovremennom mire progress ekonomiki
zavisit ot razvitiya torgovli i uglubleniya mezhdunarodnogo razdeleniya truda.
Uspeshnoe razvitie chelovechestva vozmozhno tol'ko kak rezul'tat sovmestnyh
usilij narodov vseh stran, poetomu interesy razvitiya dolgosrochnogo
sotrudnichestva i garmonichnyh otnoshenij mezhdu gosudarstvami dolzhny brat' verh
nad blizorukim egoizmom ili nedal'novidnost'yu.
Princip sodejstviya razvitiyu drug druga dolzhen primenyat'sya i v otdel'no
vzyatom gosudarstve, i v nebol'shoj obshchine, i v mezhdunarozhnom soobshchestve.
Podobno tomu kak idei "Dvizheniya za novuyu obshchinu" priveli v dvizhenie process
vozrozhdeniya dereven' i razvitiya nacii v celom, eti zhe idei, voploshchennye na
praktike v otnosheniyah mezhdu gosudarstvami, mogut pomoch' im preodolet'
bar'ery uzko ponimaemyh nacional'nyh interesov. CHelovek, kotoryj zabotitsya
tol'ko o sobstvennom blagosostoyanii, nesposoben vnosit' vklad v procvetanie
nacii. Tak i gosudarstvo, kotoroe zabotitsya tol'ko o sobstvennyh interesah,
predstavlyaet soboj ugrozu dlya mirovogo soobshchestva, sposobstvuet narastaniyu
haosa v otnosheniyah mezhdu gosudarstvami.
Po moemu mneniyu, uroven' ekonomicheskogo razvitiya, dostignutyj Koreej
blagodarya upornomu trudu ee naroda, pozvolyaet strane vnosit' bolee
znachitel'nyj vklad v razreshenie global'nyh ekonomicheskih problem putem
razvitiya sotrudnichestva i kontaktov mezhdu gosudarstvami.
Po mere togo, kak Koreya iz poluchatelya inostrannoj pomoshchi stanovitsya
gosudarstvom-donorom, ona budet okazyvat' ekonomicheskuyu i tehnicheskuyu pomoshch'
razvivayushchimsya stranam, pomogaya im izbavit'sya ot bednosti. Pri etom, Koreya
budet delat' osnovnoj upor na kachestvennyh, a ne na kolichestvennyh
pokazatelyah, na duhovnyh, a ne material'nyh aspektah. Podlinnaya cennost'
etoj pomoshchi - v obmene opytom so stranami, kotorye prohodyat cherez te zhe
stadii razvitiya, cherez kotorye my uzhe proshli. Model' ekonomicheskogo
razvitiya, kotoruyu yavila vsemu miru Koreya, mozhet stat' istochnikom vdohnoveniya
dlya mnogih nacij, tem ne menee, peredavaya svoj opyt drugim stranam, sleduet
delat' upor ne stol'ko na demonstraciyu naglyadnyh rezul'tatov ekonomicheskogo
razvitiya, skol'ko na to, chto dlya ih dostizheniya trebuetsya upornyj trud.
Trudolyubie, opora na sobstvennye sily, vzaimopomoshch' i sotrudnichestvo, -
principy, lezhashchie v osnove "Dvizheniya za novuyu obshchinu", mogut okazat'sya
poleznymi dlya narodov teh razvivayushchihsya stran, kotorye nyne pytayutsya vyjti
iz sostoyaniya zastoya. U nas est' skromnye osnovaniya gordit'sya dostignutym
Koreej urovnem ekonomicheskogo razvitiya. Nashi eksperimenty po razvitiyu
demokraticheskih institutov, provedeniyu duhovnoj revolyucii mogut sluzhit'
model'yu dlya drugih razvivayushchihsya stran, kotorye, kak i my, pytayutsya
osushchestvit' modernizaciyu obshchestva. Funkcionirovanie nashej demokraticheskoj
sistemy stalo eshche bolee effektivnym v rezul'tate vozrozhdeniya korejskih
tradicij sotrudnichestva, tvorcheskogo otnosheniya k delu, garmonii v otnosheniyah
mezhdu lyud'mi. "Dvizhenie za novuyu obshchinu" pomoglo nam bez postoronnej pomoshchi
pretvorit' v zhizn' idealy i chayaniya korejskogo naroda.
Pooshchryaya razvitie svobodnogo predprinimatel'stva, pravitel'stvo sumelo
naladit' sotrudnichestvo s delovymi krugami. Uspeshno vrachuya yazvy
materializma, reshaya problemy otchuzhdeniya cheloveka ot obshchestva, korejskoe
obshchestvo v celom stanovitsya bolee gumannym. Vse eti raznoobraznye faktory,
uchityvavshiesya i ispol'zovavshiesya v processe razvitiya Korei, vpolne mogut
uchityvat'sya i ispol'zovat'sya i drugimi stranami.
Razvitie kazhdoj strany otrazhaet ee istoricheskoe svoeobrazie, poetomu,
razumeetsya, net garantii, chto nashi metody razresheniya obshchestvennyh problem
mozhno avtomaticheski primenyat' v drugih stranah. No esli nasha model' razvitiya
smozhet kogda-libo pereshagnut' cherez nacional'nye granicy i pomoch' reshit'
problemy drugih gosudarstv, to mozhno schitat', chto my svoyu zadachu vypolnili.
My budem stremit'sya k ukrepleniyu mira i razvitiyu sotrudnichestva so
vsemi gosudarstvami, nachinaya s nashih blizhajshih sosedej. Hotya geograficheski
granica razdela mezhdu Vostochnoj i Zapadnoj civilizaciej prohodit daleko ot
nas, bylo vremya, kogda gosudarstva Azii i Tihookeanskogo regiona okazyvalis'
v centre vnimaniya etih civilizacij. S momenta okonchaniya Vtoroj mirovoj vojny
nekotorye iz etih gosudarstv stali goryachimi tochkami "holodnoj vojny". To,
chto Koreya pytaetsya razvivat' politicheskie, ekonomicheskie, social'nye i
kul'turnye kontakty s etimi gosudarstvami yavlyaetsya vpolne estestvennym i
zhelaemym. V usloviyah mnogopolyusnogo mira ukreplenie otnoshenij i razvitiya
sotrudnichestva mezhdu sosednimi gosudarstvami stalo obshchej tendenciej
razvitiya. Vvidu rastushchego vliyaniya stran Azii i Tihookeanskogo regiona, mozhno
utverzhdat', chto ukreplenie mira, stabil'nosti i rost blagosostoyaniya narodov
etogo regiona budet sposobstvovat' razvitiyu mirovogo soobshchestva.
Razvitie mira i sotrudnichestva mezhdu narodami, osnovannoe na
ispol'zovanii ogromnyh kul'turnyh cennostej Korei, bylo by pozitivnym
vkladom v razvitie mirovoj kul'tury. Esli segodnya i govoryat, chto
mezhdunarodnoe soobshchestvo predstavlyaet soboj edinuyu kul'turnuyu sredu, to
nevozmozhno otricat', chto dominiruyushchuyu rol' v nej igrayut zapadnye kul'turnye
cennosti. No dlya podlinnogo rascveta mirovoj kul'tury neobhodimo, chtoby ona
vobrala v sebya kul'turnye cennosti i tradicii i drugih narodov. Mirovaya
kul'tura budet po-nastoyashchemu kosmopolitichnoj, kogda ona stanet garmonichnym
sochetaniem raznoobraznyh kul'tur. Kogda razlichnye narody mira smogut vnosit'
vklad v razvitie mirovoj kul'tury, togda ona stanet faktorom ukrepleniya mira
i procvetaniya, k chemu na protyazhenii uzhe dolgogo vremeni stremitsya
chelovechestvo. I vot togda obshchie eticheskie i moral'nye cennosti, yavlyayushchiesya
produktom edinoj mirovoj kul'tury, stanut sposobstvovat' podderzhaniyu mira
mezhdu narodami.
Vvidu togo, chto nekotorye gosudarstva vse eshche sleduyut principu
"vyzhivaet sil'nejshij", eti nadezhdy i idealy vryad li skoro sbudutsya.
Nekotorye gosudarstva eshche ne ostanavlivayutsya pered tem, chtoby narushat'
mezhdunarodnye zakony ili idti protiv zakonov chelovecheskoj sovesti.
Sovremennye politicheskie realii v nekotoroj stepeni omrachayutsya etimi
egoistichnymi dejstviyami, kotorye predstavlyayut soboj vsego lish' vremennoe
zabluzhdenie s tochki zreniya razvitiya chelovecheskoj civilizacii v celom. Zakon,
etika, moral', ravenstvo, vera, doverie, - vse eshche ostayutsya osnovnymi
principami razvitiya otnoshenij mezhdu gosudarstvami. Prochnyj mir mezhdu
narodami i procvetanie mezhdunarodnogo soobshchestva vozmozhen tol'ko v usloviyah
verhovenstva prava nad gruboj siloj, prioriteta garmonii i sotrudnichestva
nad konfliktami i konfrontaciej mezhdu gosudarstvami.
Starayas' prisposobit'sya k realiyam "politiki s pozicii sily", my ne
dolzhny zhalet' usilij dlya podderzhaniya mira putem ukrepleniya moshchi gosudarstva
i razvitiya druzheskih i doveritel'nyh otnoshenij s nashimi soyuznikami.
Vysochajshej missiej velikogo korejskogo naroda yavlyaetsya preodolenie strashnyh
posledstvij tragedij HH stoletiya, likvidaciya bednosti, predotvrashchenie vojny,
obespechenie procvetaniya i mira. Vypolnenie etoj missii prineset nam slavu i
uvazhenie.
Preobrazovanie obshchestva i razvitie gosudarstva redko obhodyatsya bez
vozniknoveniya novyh problem i trudnostej. Gosudarstva, kotorym udastsya
vyrvat'sya iz ramok tradicionnogo obshchestva i pristupit' k industrializacii,
kotorye sposobny muzhestvenno preodolevat' voznikayushchie trudnosti, tem samym
dokazyvayut, chto ih narody obladayut vydayushchejsya kollektivnoj mudrost'yu. Odnim
slovom, process razvitiya - eto process nepreryvnogo vozniknoveniya i
razresheniya problem.
Ustraniv arhaichnye elementy drevnih tradicij, korejcy, edva li ne
chudom, sumeli provesti modernizaciyu obshchestva. Segodnya korejcy, prinimayas' za
razreshenie problem, voznikshih v rezul'tate modernizacii obshchestva, otkryvayut
novuyu glavu svoej istorii - glavu vozrozhdeniya nacii. Social'nye yazvy i
problemy, vyzvannye modernizaciej strany, dolzhny byt' preodoleny. Vozrozhdaya
drevnie tradicii, naciya dolzhna bystro dvigat'sya vpered, vyjti na eshche bolee
vysokij uroven' razvitiya. My idem k izbrannoj celi po neprotorennomu puti,
no eto daet nam shans vpisat' svoi imena v annaly mirovoj istorii.
Kakoj eshche narod zhivet v usloviyah takoj voennoj opasnosti, kak my? Est'
li eshche gde-libo gosudarstvo, kotoroe moglo by sravnit'sya svoej
agressivnost'yu s Severnoj Koreej? Kakaya eshche strana nastol'ko zhe uyazvima po
otnosheniyu k malejshim ugrozam so storony velikih derzhav, kotorye okruzhayut
Koreyu so vseh storon? I vot v etih-to usloviyah, sredi takih opasnostej,
pered licom takoj ugrozy my obyazany sohranit' nashe gosudarstvo i obespechit'
ego bezopasnost'.
Korejcam segodnya neobhodimo ukrepit' nacional'noe gosudarstvo, - tak my
smozhem vpisat' v istoriyu Korei novuyu glavu - glavu o vozrozhdenii nashego
gosudarstva. |to - vysokaya missiya nashego pokoleniya, radi etogo stoit zhit'.
Kogda eta missiya budet uspeshno vypolnena, budushchie istoriki s gordost'yu
napishut o tom, kak korejskij narod, nahodyas' vo vrazhdebnom mezhdunarodnom
okruzhenii, sumel obespechit' stabil'nost', procvetanie i mir.
Istoriki napishut, chto put', po kotoromu my idem segodnya, - eto put'
nacional'nyh svershenij. Putem napryazhennoj raboty po ekonomicheskomu razvitiyu
strany, korejskij narod sumel realizovat' svoj skrytyj potencial. Segodnya
korejcy ubezhdeny v tom, chto i oni mogut zhit' bogato i blagopoluchno. Segodnya
korejskij narod vozrozhdaet mudrost' i duh svoih predkov, kotorye pozvolili
im vyzhit' na protyazhenii pyati tysyacheletij. Segodnya geroicheskij korejskij
narod, perezhivshij mnozhestvo inostrannyh vtorzhenij i bedstvij, - eto narod
tvorcheskij, narod kul'turnyj, soedinivshij elementy inostrannoj kul'tury so
svoej sobstvennoj, ne rasteryavshij ee v hode neskonchaemyh ispytanij i
trudnostej.
Korejskij narod shag za shagom vozrozhdaet drevnie tradicii garmonii i
tvorchestva, idushchie k nam iz glubiny tysyacheletij, vozrozhdaet svoe
nacional'noe samosoznanie. |ti tradicii nuzhny nam ne dlya togo, chtoby
upivat'sya byloj slavoj, oni - istochnik mudrosti, neobhodimoj nam dlya
stroitel'stva budushchego. Korejskij narod stremitsya ne prosto vozrodit' svoyu
nacional'nuyu samobytnost', no i sozdat' unikal'nyj korejskij duhovnyj mir,
obogatit' mirovuyu kul'turu. Pytayas' soedinit' cennosti zapadnoj civilizacii
s duhovnymi cennostyami Vostoka, korejskij narod stremitsya k sozdaniyu novogo
nacional'nogo haraktera. Vozrozhdaya drevnie tradicii predkov, my stremimsya
osushchestvit' duhovnuyu revolyuciyu, sposobstvovat' duhovnomu rostu nashih lyudej.
Korejskij narod stremitsya dostich' vysokogo urovnya razvitiya civilizacii,
izbezhav soputstvuyushchego emu duhovnogo opustosheniya. Sozidaya
vysokoorganizovannoe, massovoe industrial'noe obshchestvo, korejskij narod
stremitsya ustranit' pobochnye effekty degumanizacii obshchestva i sozdat'
civilizaciyu, v kotoroj na pervom meste budet stoyat' ne material'noe, a
duhovnoe, v kotoroj glavnoe mesto budet zanimat' chelovek.
Izbavlyayas' ot okov bednosti i zastoya, unasledovannyh ot tradicionnogo
obshchestva, reshaya problemu otchuzhdeniya cheloveka ot sovremennogo obshchestva,
korejskij narod segodnya sozidaet obshchestvo, osnovannoe na principah garmonii,
sotrudnichestva i gumanizma.
Korejskij narod nashel svoj put' resheniya etih problem, sumev provesti
"Reformy obnovleniya", razvernuv "Dvizhenie za novuyu obshchinu". Osushchestvlyaya na
praktike zalozhennye v nih principy, korejcam nakonec udalos' sbrosit' yarmo
bednosti. V hode ekonomicheskogo stroitel'stva nam udalos' vosstanovit'
uverennost' lyudej v svoih silah, gordost' za samih sebya. Provedenie "Reform
obnovleniya" pomoglo vozrodit' korejskuyu nacional'nuyu samobytnost'. My ishchem
novye formy obshchestvennoj zhizni v glubine svoih drevnih tradicij, ispravlyaem
mnogochislennye oshibki proshlogo. V etom i zaklyuchaetsya process postroeniya
stabil'nogo, zakonoposlushnogo, demokraticheskogo obshchestva.
Doroga, kotoruyu my izbrali, vedet k demokratii. Korejskaya politicheskaya
demokraticheskaya sistema, napravlennaya na obespechenie vyzhivaniya nacii,
yavlyaetsya nacionalisticheskoj po svoej suti. Ona demokratichna v tom smysle,
chto ee politicheskie instituty yavlyayutsya rezul'tatom svobodnogo vybora naroda.
Korejskaya demokraticheskaya sistema otrazhaet reshimost' naroda zashchitit' sebya ot
kommunisticheskoj ugrozy, otrazhaet ego goryachee zhelanie dobit'sya procvetaniya i
svobody.
Korejskaya demokratiya - eto ne rezul'tat zaputannyh politicheskih
kompromissov, pri kotoryh politicheskimi cennostyami torguyut kak veshchami na
bazare, a itog celenapravlennyh tvorcheskih usilij. |to konstruktivnaya
politicheskaya sistema, kotoraya osnovyvaetsya na podderzhanii otnoshenij garmonii
i sotrudnichestva. Putem privlecheniya shirokih mass k uchastiyu v politicheskoj
zhizni gosudarstva, politicheskaya sistema stanovitsya effektivnym instrumentom
formirovaniya chayanij nacii, pozvolyaet zalozhit' fundament nerushimogo edinstva
naroda.
"Dvizhenie za novuyu obshchinu" stalo shkoloj konstruktivnoj politicheskoj
demokratii, ibo ono pooshchryaet lyudej k vedeniyu konstruktivnogo dialoga, a ne k
uchastiyu v politicheskih sklokah po voprosam, v kotoryh prostye lyudi nichego ne
ponimayut. Vot eto i est' demokratiya v povsednevnoj zhizni. Uchastie v
"Dvizhenii za novuyu obshchinu" - ne tyagostnaya obyazannost', ibo ono pomogaet
razreshit' prakticheskie problemy lyudej, v nem uchastvuyut druz'ya i sosedi. V
otlichie ot lyudej, zhivushchih v obshchestve massovogo potrebleniya, uchastniki
"Dvizheniya za novuyu obshchinu" ne proyavlyayut passivnosti i bezrazlichiya; v otlichie
ot grazhdan razvivayushchihsya stran, oni redko pozvolyayut politicheskim strastyam
brat' verh nad soboj. Lyudi, uchastvuyushchie v "Dvizhenii za novuyu obshchinu" - eto
druz'ya i sosedi, kotorye zainteresovany v sovmestnom reshenii nasushchnyh
problem, i potomu polny reshimosti vnesti svoj nezametnyj vklad v razvitie
nacii.
Doroga, kotoruyu my izbrali, vedet nas k procvetaniyu. My postroili
obshchestvo, dostigshee takogo urovnya blagosostoyaniya, kotorogo nikogda ne znali
nashi predki, nashemu pokoleniyu udalos' razrushit' mif o tom, chto korejcy
obrecheny zhit' v nishchete. My gordimsya tem, chto Koreya razvivaet svoyu tyazheluyu i
neftehimicheskuyu promyshlennost', verim, chto sozdanie razvitoj promyshlennosti,
vnedrenie novyh tehnologij pozvolit povysit' konkurentosposobnost' korejskoj
ekonomiki. Po kolichestvennym i kachestvennym pokazatelyam razvitiya ekonomiki
Koreya postepenno dogonyaet razvitye strany. Razryv v urovne razvitiya mezhdu
gorodom i derevnej, mezhdu razlichnymi regionami i klassami naseleniya
postepenno sokrashchaetsya. Nam udalos' obespechit' bolee blagopriyatnyj balans
mezhdu urovnem i tempami razvitiya ekonomiki. My vmeste dobilis' bolee
vysokogo urovnya blagosostoyaniya, my vmeste budem pol'zovat'sya ego plodami.
Vozrosshij uroven' blagosostoyaniya pozvolit obespechit' vseh lyudej edoj,
odezhdoj, zhil'em, uluchshit' sistemu obrazovaniya i zdravoohraneniya.
Doroga, kotoruyu my izbrali - eto doroga mira. Pol'zuyas' plodami svobody
i procvetaniya, korejskij narod stremitsya k realizacii svoej nacional'noj
mechty - mirnomu ob®edineniyu Rodiny. Ob®edinenie strany ne imeet smysla, esli
nam udastsya ob®edinit' lish' grudu razvalin. My vystupaem i protiv
ob®edineniya strany pod rukovodstvom kommunistov, kotoroe tajno gotovitsya
severokorejskim rezhimom, i protiv ob®edinenii strany, v osnove kotorogo
lezhali by sentimental'nye chuvstva, a ne trezvyj raschet. Koreya stremitsya k
ob®edineniyu strany na principah mira, demokratii i nacional'nogo
samosoznaniya.
Pervym shagom k ob®edineniyu strany yavlyaetsya vosstanovlenie doveriya v
hode mirnogo dialoga i razvitiya kontaktov mezhdu stranami, v rezul'tate chego
na Korejskom poluostrove ustanovitsya prochnyj mir. |to budet ne nyneshnee
peremirie, omrachaemoe periodicheskimi vspyshkami napryazhennosti, a mirnoe
sosushchestvovanie, chto pozvolit razvivat' sotrudnichestvo mezhdu Severom i YUgom
v usloviyah vzaimnogo doveriya. My prodvigaemsya po puti mira, kotoryj
predydushchie pokoleniya prokladyvali na protyazhenii pyati tysyacheletij, po etomu
puti Koreya vojdet v mirovoe soobshchestvo nacij.
Vozrozhdaya nacional'noe samosoznanie i zamechatel'nye kul'turnye tradicii
Korei, my stremimsya k tomu, chtoby vnesti vklad v delo ukreplenie mira i
procvetaniya na planete. Bezopasnost' Korei dolzhna obespechivat'sya putem
balansirovaniya interesov velikih derzhav, ucheta obshchih interesov i zhelanij
vseh gosudarstv, rasshireniya dialoga i sotrudnichestva i uluchsheniya otnoshenij s
soyuznikami Korei. Prochnyj mir osnovyvaetsya ne na zavisimosti, a na
vzaimozavisimosti; prochnyj mir dostigaetsya ne putem izolyacii ot drugih
stran, a putem sozdaniya otkrytogo obshchestva, osnovannogo na principah
nacional'nogo samosoznaniya.
Kakoe pokolenie korejcev na protyazhenii 5000-letnej istorii strany
stalkivalos' s bol'shimi trudnostyami? Preodolenie etih trudnostej - eto vyzov
nashim sposobnostyam, no eto i shans, vypavshij nashemu pokoleniyu, chtoby vpisat'
novuyu glavu v istoriyu Korei. |ti preobrazovaniya vedut k ser'eznym
posledstviyam; sbrasyvaya staruyu kozhu, my chuvstvuem sil'nuyu bol', - eto bol'
rodovyh shvatok, v kotoryh rozhdaetsya luchshee budushchee. Esli by predydushchie
pokoleniya smogli uspeshno reshit' eti problemy sto let tomu nazad, segodnya my
by zhili v inyh istoricheskih usloviyah. Ih neudacha - gor'kij urok dlya nas, no,
v rezul'tate, my smogli vpisat' novuyu glavu v istorii vozrozhdeniya Korei.
Projdya cherez beskonechnye ispytaniya, preodolev ogromnye trudnosti, korejskij
narod segodnya otkryl dveri, cherez kotorye on smozhet vojti v novoe,
prekrasnoe budushchee, sozdannoe blagodarya realizacii neischerpaemogo potenciala
nacii.
Cel' nashego pokoleniya yasna, nasha doroga - opredelena. Kto mozhet, pered
licom takoj vysokoj missii, otstat' ot drugih na puti k etoj velikoj celi?
Kto posmeet povernut'sya k nej spinoj? Put' nacional'nogo vozrozhdeniya Korei -
eto put', po kotoromu obyazany idti vse korejcy, eto istoricheskij akt
sovmestnogo sozidaniya budushchego. Vnesti svoj vklad v sozidanie budushchego nacii
- eto dolg vseh i kazhdogo iz nas.
Last-modified: Tue, 28 Jun 2005 15:10:20 GMT