Pak CHzhon Hi (CHonhi). Vozrozhdennaya Koreya: model' razvitiya --------------------------------------------------------------- © Copyright Park Chung Hee © Copyright perevod veritas628@yahoo.com Perevedeno po izdaniyu: Park Chung Hee. Korea Reborn. A Model for Development. Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, USA, 1979. --------------------------------------------------------------- Predislovie perevodchika. Nastoyashchaya kniga zavershaet rabotu nad perevodom "Aziatskoj trilogii", v kotoruyu voshli "Singapurskaya istoriya" Li Kuan YU, "Put' vpered" Mahathira Mohamada i "Vozrozhdennaya Koreya" Paka CHzhon Hi (CHonhi). Napisannye v poslednej chetverti proshlogo stoletiya v Singapure, Malajzii i YUzhnoj Koree, eti knigi summiruyut opyt social'no-ekonomicheskoj modernizacii stran Vostochnoj Azii. "YUzhnaya Koreya - agrarnaya ekonomicheski otstalaya strana", - v etoj nelicepriyatnoj harakteristike, dannoj v stat'e v BS| v nachale 1970-yh gg. byla nemalaya dolya pravdy. Imenno takoj i byla na tot moment YUzhnaya Koreya, hotya uzhe shla polnym hodom modernizaciya strany, nachataya po iniciative generala Paka CHzhon Hi. Istoriya byla nespravedliva k Paku CHzhon Hi po obe storony "zheleznogo zanavesa"; trudnaya zhizn' vyhodca iz nishchej, mnogodetnoj krest'yanskoj sem'i, sumevshemu blagodarya svoim sposobnostyam, trudolyubiyu i muzhestvu poluchit' prekrasnoe obrazovanie, sdelat' blestyashchuyu kar'eru voennogo, vozglavit' naciyu v trudnejshij period ee istorii, zavershilas' tragicheski. No kak by ni otnosilis' k generalu ego storonniki i kritiki, odnogo fakta ne mozhet otricat' nikto - imenno on stal otcom sovremennoj Korei, pridal ej tot impul's i dinamizm, kotorye i po sej den' vo mnogom opredelyayut ee oblik i istoricheskie perspektivy. Razmyshleniya i mysli avtora, sobrannye v etoj knige, porazhayut svoej aktual'nost'yu i svoevremennost'yu. Nacionalizm, patriotizm, kollektivizm, blago naroda, politicheskaya stabil'nost', etika, moral', otvetstvennost', - ponyatiya vechnye, kraeugol'nye kamni gosudarstvennogo stroitel'stva. Podtverzhdeniem tomu - segodnyashnyaya Koreya, izvlechennaya mudrost'yu i volej generala Pak CHzhon Hi iz istoricheskogo nebytiya, tverdoj rukoj postavlennaya na rel'sy progressa i razvitiya. Ona - luchshij pamyatnik otcu sovremennoj korejskoj nacii. Izuchaya chuzhoj opyt, nablyudaya za sversheniyami drugih narodov, ne zabudem i o geroicheskoj istorii nashego velikogo naroda. Kak ni trudna ego segodnyashnyaya zhizn' - velikim budet ego zavtrashnij den'. Voshishchayas' mudrost'yu chuzhih liderov, ocenim po dostoinstvu genial'nost' teh, pod ch'im rukovodstvom lapotnaya Rossiyu prevratilas' v mirovuyu sverhderzhavu. 60-letiyu bessmertnogo podviga sovetskogo naroda v Velikoj Otechestvennoj vojne i 125-letiyu so dnya rozhdeniya Iosifa Vissarionovicha Stalina posvyashchaetsya etot perevod. veritas628@yahoo.com Predislovie avtora. Na protyazhenii poslednego desyatiletiya obespechenie ekonomicheskogo razvitiya i modernizacii strany yavlyalis' naibolee vazhnoj sferoj deyatel'nosti pravitel'stva Korei. V etoj knige mnoyu sobrany nablyudeniya i zametki, sdelannye na protyazhenii vsego perioda realizacii etoj politiki. S samogo nachala "Dvizheniya za novuyu derevnyu" ya byl prakticheski polnost'yu pogloshchen tem, kak izmenit' k luchshemu zhizn' krest'yan v nashih tradicionnyh sel'skih obshchinah. (Prim. avt.: nazvanie "Dvizheniya za novuyu obshchinu" (Saemaul - New Community) mozhno perevesti kak "Dvizhenie za novuyu derevnyu" ili "Dvizhenie za novuyu obshchinu". Pervonachal'no eto dvizhenie stavilo svoej zadachej uvelichenie urovnya dohodov krest'yan i povyshenie ih blagosostoyaniya, no v nastoyashchee vremya ono transformiruetsya v obshchenacional'noe dvizhenie, napravlennoe na pod®em promyshlennogo proizvodstva i vosstanovlenie tradicionnyh etichnyh otnoshenij mezhdu lyud'mi, zhivushchimi v gorodah. Poetomu bolee podhodyashchim nazvaniem yavlyaetsya "Dvizhenie za novuyu obshchinu") Vvidu togo, chto reshenie etoj zadachi vklyuchaet v sebya formirovanie novogo duhovnogo oblika lyudej, "Dvizhenie za novuyu obshchinu" stalo vazhnoj chast'yu gosudarstvennogo stroitel'stva v nashej strane. Poskol'ku eta kniga posvyashchena, v osnovnom, analizu nashego istoricheskogo naslediya, tak kak v nej podcherkivaetsya neobhodimost' ucheta unikal'nyh kul'turnyh i politicheskih tradicij Korei, postol'ku ona pervonachal'no byla adresovana preimushchestvenno korejskim chitatelyam. Storonniki inoj tochki zreniya dokazyvali, chto opyt, nakoplennyj v hode modernizacii i ekonomicheskogo razvitiya Korei, mog by okazat'sya poleznym i drugim razvivayushchimsya stranam, ch'ya istoriya i problemy shodny s nashimi, a potomu bylo by polezno pereizdat' etu knigu na anglijskom yazyke. Tak i poyavilos' eto izdanie, kotoroe redaktory lyubezno dopolnili ryadom kommentariev, oblegchayushchih inostrannomu chitatelyu ponimanie teh mest, gde ya ssylayus' na sobytiya korejskoj istorii. YA priznatelen im za etu kropotlivuyu rabotu. Esli eta kniga oblegchit ponimanie problem sovremennoj Korei i predlagaemyh nami putej ih razresheniya, to cel', presledovavshayasya avtorom pri ee napisanii, budet dostignuta. Pak CHzhon Hi, Seul, Koreya, iyun' 1979. Vvedenie. Oglyadyvayas' na tot sled, kotoryj ostavili na nashej zemle predshestvuyushchie pokoleniya, pytayas' zaglyanut' v budushchee, ya prihozhu k vyvodu, chto nyneshnemu pokoleniyu korejcev vypalo zhit' v isklyuchitel'no vazhnyj period mnogovekovoj istorii nashej strany. Blagodarya upornomu trudu i samootverzhennosti nashego naroda nyneshnee desyatiletie " 1970-ye gody HH veka - vpisano v annaly korejskoj istorii kak odna iz ee samyh yarkih stranic. Preodolevaya takie ispytaniya i trudnosti, s kotorymi, vozmozhno, nikogda ne stalkivalis' drugie narody, korejcy nyne s gordost'yu vstupayut na mirovuyu arenu, chtoby zanyat' po pravu prinadlezhashchee im mesto v ryadah mirovogo soobshchestva. Nash narod ne prosto probudilsya ot dolgogo letargicheskogo sna i zastoya, ne prosto vstupil v novuyu istoricheskuyu epohu, no i pristupil k realizacii potenciala nacii, nakoplennogo za ee dolguyu, 5000-letnyuyu istoriyu. Znachitel'nye izmeneniya i sobytiya segodnya proishodyat povsyudu. Na smenu bednosti i otchayaniyu, kotorye kogda-to byli harakternoj chertoj nashej dejstvitel'nosti, prishli uverennost' v sobstvennyh silah i zhelanie lyudej postroit' obshchestvo, v kotorom lyudi zhili by v dostatke. V strane, gde carili nestabil'nost' i haos, zalozhen fundament stabil'nosti i poryadka. Korejcy izbavilis' ot harakternogo dlya nashej istorii podobostrastnogo otnosheniya k velikim derzhavam, rasstalis' so staroj privychkoj vo vsem polagat'sya na drugih. Oni vozrodili nacional'noe samosoznanie, v osnove kotorogo - obespechenie politicheskoj nezavisimosti i opora na sobstvennye sily v ekonomike. Segodnya na licah nashih grazhdan vidny zhizneradostnost' i reshimost', v lyuboj tochke mira mozhno oshchutit' pul's zhizni novoj Korei i ee naroda. Nikogda eshche v novejshej istorii Korei ee narod ne vyglyadel stol' voodushevlennym. YA ispytyvayu gordost', sravnivaya nastoyashchee s proshlym, oglyadyvaya poslednie tridcat' let zhizni nashego pokoleniya, kotoromu prishlos' projti ves'ma ternistyj put'. Nachinaya s 1945 goda istoriya Korei byla stol' burnoj i trudnoj, chto byvali momenty, kogda budushchee strany vyglyadelo mrachnym i besprosvetnym. Radost', ohvativshaya nas posle osvobozhdeniya strany ot yaponskogo kolonial'nogo iga, byla nedolgoj, i smenilas' shokom, kotoryj my ispytali v rezul'tate raschleneniya territorii nashego gosudarstva, a nadezhdy sozdat' preuspevayushchuyu derzhavu rasseyalis' v hode bratoubijstvennoj vojny. (Prim. per.: imeetsya v vidu Korejskaya vojna 1950-1953 gg., v rezul'tate kotoroj Koreya byla raschlenena, i na ee territorii obrazovalis' Korejskaya Narodno-Demokraticheskaya Respublika i YUzhnaya Koreya, sushchestvuyushchie po sej den'). Bezdumnye popytki podrazhaniya zarubezhnym stranam v politicheskoj sfere vvergli stranu v puchinu haosa i besporyadkov, v rezul'tate chego naciya okazalas' vtyanutoj v beskonechnyj krugovorot nishchety i nestabil'nosti. Tem ne menee, perezhitye trudnosti i neschast'ya byli ne naprasny - gde-to tam, posredi otchayaniya i stradanij, voznikali nadezhda i vera. I chem bol'nee byli rany, nanesennye vojnoj i razdelom strany, tem sil'nee stanovilos' nashe stremlenie k miru i edinstvu. I pust' poroj iz-za nishchety i haosa zhizn' kazalas' prakticheski nevynosimoj, reshimost' nashih lyudej postroit' blagopoluchnoe, stabil'noe obshchestvo stanovilas' tol'ko sil'nee. Poetomu dazhe v samye chernye dni istorii nashego gosudarstva kazhdyj iz nas szhimal kulaki, sobiralsya s silami, preispolnyalsya reshimosti podnyat'sya vo ves' rost. Imenno probuzhdenie nacional'nogo samosoznaniya v 1960-yh godah polozhilo nachalo processu modernizacii strany. Probudit' soznanie lyudej ot dolgoj spyachki bylo trudno, vosstanovit' gosudarstvo prakticheski golymi rukami - eshche trudnee. I vse zhe, posle dolgih kolebanij i mnogochislennyh oshibok, vozobladalo stremlenie uskorit' razvitie strany, osushchestvit' modernizaciyu politicheskoj, ekonomicheskoj, obshchestvennoj i kul'turnoj zhizni gosudarstva. Imenno pod®em samosoznaniya naroda i yavivshiesya rezul'tatom etogo dostizheniya, kotoryh my dobilis' v 1960-yh godah, v konechnom itoge, zalozhili fundament dlya provedeniya "Reform obnovleniya" ("Yushin Reforms"), osushchestvlenie kotoryh, v svoyu ochered', privelo k kolossal'nym duhovnym i institucional'nym izmeneniyam v strane v 1970-yh godah. (Prim. avt.: "Reformy obnovleniya", osushchestvlenie kotoryh bylo nachato 17 oktyabrya 1972 goda, takzhe zachastuyu nazyvayut "Oktyabr'skimi reformami" i "Oktyabr'skimi reformami obnovleniya") Osushchestvlenie etih reform pozvolilo nam bystro prisposobit'sya k izmeneniyam v mezhdunarodnoj situacii, dalo vozmozhnost' vyzhit' i povysit' blagosostoyanie lyudej. Provedenie etih reform zalozhilo osnovu dlya nachala processov obnovleniya strany i ob®edineniya Korei. Tak zhe, kak i v zhizni otdel'no vzyatogo cheloveka, v istorii strany byvayut perelomnye momenty; tak zhe, kak zhizn' otdel'no vzyatogo cheloveka mozhet izmenit'sya v odin mig, zhizn' naroda, zanimayushchego osoboe mesto v mirovoj istorii, mozhet reshitel'no izmenit'sya v rezul'tate teh ili inyh sobytij. No v silu togo, chto zhizn' otdel'no vzyatogo cheloveka konechna, a zhizn' nacii " beskonechna, takie sobytiya v zhizni naroda, yavlyayushchiesya predvestnikami ego budushchego, beskonechno bolee vazhny. Imenno v takoj perelomnyj moment nacional'noj istorii my i zhivem segodnya. Mnogo li raz na protyazhenii 5000-letnej istorii nashemu narodu vypadal shans vozrodit' stranu? Razumeetsya, takaya postanovka voprosa u mnogih lyudej vyzovet nedovol'stvo, - na protyazhenii nashej istorii my byli tak chasto zadavleny neblagopriyatnymi obstoyatel'stvami, chto nam redko vypadal shans podnyat'sya vo ves' rost, raspryamit' sognutye spiny. Vynuzhdennye zhit' na nebol'shoj, perenaselennoj, lishennoj prirodnyh resursov territorii, mnogie pokoleniya nashih predkov prebyvali v postoyannoj nuzhde, privykli vosprinimat' ee kak nechto samo soboj razumeyushcheesya. Vozdelyvaya nebol'shie klochki zemli, dostavshiesya v nasledstvo ot predkov, krest'yane edva mogli obespechit' sebya samym neobhodimym dlya zhizni, nikakih izlishkov, kotorye pozvolili by im uluchshit' ih nezavidnoe polozhenie, u nih ne bylo. Eshche bolee oslozhnyali zhizn' nashego naroda nedruzhelyubnye, mogushchestvennye sosedi, kotorye redko davali nam vozmozhnost' zhit' v mire. V kakuyu by epohu ni voznikalo na kontinente k severu ot Korejskogo poluostrova ili v okeane k yugu ot nego novoe gosudarstvo, Koreya obyazatel'no stanovilas' pervoj zhertvoj ego agressii, chto prichinyalo nashemu narodu nevyrazimye stradaniya. Postoyanno napadaya na nashu stranu, chuzhezemcy nesli s soboj smert' i razrusheniya, oni neredko okkupirovali Koreyu na protyazhenii bolee-menee prodolzhitel'nogo perioda vremeni. Tem ne menee, nashi predki sumeli preodolet' vse eti prevratnosti sud'by, oni ostavili nam v nasledstvo bogatuyu tradiciyami drevnyuyu istoriyu, i segodnya my mozhem gordit'sya sposobnost'yu nashej nacii k vyzhivaniyu i ee neischerpaemymi zhiznennymi silami. I vsyakij raz, kogda naciya nahodilas' na perelomnom rubezhe svoej istorii, ej udavalos' polnost'yu mobilizovat' i ispol'zovat' svoj potencial. Takih periodov v istorii Korei bylo nemalo. Perelomnym momentom v istorii strany stalo ob®edinenie Korei v H stoletii nashej ery korolevstvom Silla (SHilla). (Prim. avt.: Carstvo Silla bylo odnim iz treh gosudarstv, dominirovavshih na Korejskom poluostrove nachinaya s 57 g. do n.e. Osnovannoe v seredine IV stoletiya do n.e. i pervonachal'no raspolagavsheesya na territorii nyneshnej vostochnoj provincii Kensan, carstvo Silla v soyuze s kitajskoj dinastiej Tan vposledstvii zavoevalo oba sopernichavshih s nim carstva " Pekche - v 619 g. n.e. i Kogure - v 668 g. n.e. Pekche zanimalo srednyuyu i yugo-zapadnuyu chast' Korejskogo poluostrova, i prosushchestvovalo s 18 g. do n.e. do 619 g. n.e. Carstvo Kogure, osnovannoe v 37 g. do n.e., v period svoego naibol'shego rascveta vladelo naibol'shej chast'yu territorii strany, i prostiralos' ot srednej chasti Korejskogo poluostrova do Man'chzhurii. V 668 g. n.e. ono bylo zavoevano Sedzhonom - chetvertym carem dinastii Li, kotoryj pravil v 1418-1450 gg. n.e. i proslavilsya v kachestve odnogo iz naibolee prosveshchennyh i mudryh pravitelej v mirovoj istorii. Vo vremya ego pravleniya Koreya dobilas' vydayushchegosya progressa v politicheskoj, social'noj, ekonomicheskoj i kul'turnoj sfere, perezhila period rascveta kul'tury, svyazannyj s izobreteniem hangylya " korejskogo alfavita. Dinastiya Li v tretij raz ob®edinila gosudarstva na Korejskom poluostrove, stala naslednicej dinastij Silla i Kore, i prosushchestvovala s 1392 g.n.e. po 1910 g. n.e.) Periodom rascveta korejskoj civilizacii stal period pravleniya carya Sedzhona dinastii Li. |to byli epohi velikogo obnovleniya nacii. I nakonec, segodnya, sejchas, imenno nashemu pokoleniyu vypala vozmozhnost' s chest'yu vyjti iz tragicheskoj istoricheskoj situacii, ob®edinit' i obnovit' nashe gosudarstvo. V 5000-letnej istorii nashego naroda poslednie tridcat' let " vsego lish' mig, no za etot korotkij promezhutok vremeni my sumeli mnogoe ponyat', mnogomu nauchit'sya, mnogogo dobit'sya. Nashi neschast'ya i trudnosti kazalis' nepreodolimymi, tem bolee cennymi yavlyayutsya dlya nas dostizheniya, kotoryh my dobilis', preodolevaya ih. No samoj cennoj nagradoj, zavoevannoj v etoj bor'be, yavlyaetsya osoznanie togo, kakim moshchnym potencialom raspolagaet nash narod. Imenno etot potencial, kotoryj na protyazhenii stol' dolgogo vremeni yavlyalsya osnovoj sushchestvovaniya nezavisimogo korejskogo gosudarstva, ispol'zovalsya nami v bor'be s vneshnimi ugrozami i dlya resheniya vnutrennih problem. Imenno etot moshchnyj potencial ispol'zovalsya pri provedenii "Reform obnovleniya" i "Dvizheniya za novuyu obshchinu". Imenno realizaciya potenciala nashego naroda segodnya pozvolyaet nam tvorit' novuyu istoriyu Korei. CHtoby obnovit' gosudarstvo i ob®edinit' naciyu, nam neobhodimo, s moej tochki zreniya, dobit'sya resheniya treh glavnyh zadach. Vo-pervyh, pered licom neprekrashchayushchejsya kommunisticheskoj ugrozy nam neobhodimo garantirovat' vyzhivanie i obespechit' bezopasnost' nacii, sohranit' ee gosudarstvennost'. Vo-vtoryh, neobhodimo povysit' uroven' blagosostoyaniya lyudej putem zaversheniya modernizacii obshchestva, dlya chego neobhodimo budet prilozhit' kolossal'nye usiliya. V-tret'ih, my dolzhny sozdat' demokraticheskoe obshchestvo na osnove ucheta nashih sobstvennyh istoricheskih realij, kul'tury i tradicij. Kogda eti tri zadachi budut resheny, Koreya, vossoedinennaya mirnym putem, smozhet vnosit' dostojnyj vklad v razvitie chelovechestva. Lyubuyu iz etih zadach reshit' nelegko, ni odnoj iz nih nel'zya otdat' prioritet pered drugimi. Osobaya slozhnost' zaklyuchaetsya v tom, chto vse tri zadachi neobhodimo reshat' odnovremenno. I dejstvitel'no, est' li eshche v mire strana, kotoroj prishlos' by odnovremenno protivostoyat' agressoru, zanimat'sya stroitel'stvom ekonomiki i demokratizaciej politicheskoj zhizni? No kakimi by slozhnymi ni byli eti zadachi, razvitie nashej strany budet prodolzhat'sya. Narody, obrashchayushchie svoi vzory k budushchemu, obretayut nadezhdu i uverennost' v sobstvennyh silah, a pokoleniya lyudej, osoznayushchih svoyu velikuyu istoricheskuyu missiyu, dolzhny prilagat' vse usiliya k ee osushchestvleniyu. Nagradoj za nashi samootverzhennye usiliya, za prolitye pot i krov', stanet ob®edinenie strany, nastuplenie ery blagodenstviya i mira. Koreya stanet stranoj, v kotoroj ne budet bednosti, v kotoroj lyudi ne budut zhit' v postoyannom strahe vojny, kotoraya stanet uvazhaemym chlenom mirovogo soobshchestva i smozhet pomogat' ne stol' preuspevayushchim gosudarstvam. My smozhem peredat' posleduyushchim pokoleniyam nasledie, kotorym oni smogut gordit'sya. Dlya pokoleniya lyudej, kotoroe poznalo nishchetu i poraboshchenie, perezhilo raschlenenie strany i uzhasy vojny, osushchestvlenie etoj istoricheskoj missii yavlyaetsya dostojnoj zadachej. My ponimaem, chto etot shans mozhet okazat'sya poslednim, my ne imeem prava ego upustit', a potomu nesem na svoih plechah gruz otvetstvennosti za vypolnenie etoj istoricheskoj missii. Podlinnaya vazhnost' dannogo istoricheskogo momenta sostoit v tom, chtoby ubedit'sya v pravil'nosti nashego videniya budushchego, sumet' otyskat' v nashej istorii krupicy mudrosti, neobhodimye dlya ego sozidaniya. Esli my polnost'yu osoznaem vazhnost' svoej missii i prodolzhim rabotat' nad ee vypolneniem, to smozhem obespechit' sebe dostojnoe mesto v mirovoj istorii. Dobit'sya etogo " nash dolg, i my postaraemsya ego ispolnit'. Glava 1. Na poroge novoj epohi. V sovremennom mire kazhdaya naciya aktivno pytaetsya izmenit' svoyu zhizn' k luchshemu, vyjti na bolee vysokij uroven' razvitiya. No po-nastoyashchemu preuspet' v dele pod®ema blagosostoyaniya, operedit' drugie narody udaetsya tol'ko tem naciyam, kotorye reshayut etu zadachu, yasno osoznavaya sobstvennuyu identichnost'. Potencial nacii opredelyaetsya ne stol'ko nalichiem material'nyh resursov ili razmerom territorii gosudarstva, skol'ko siloj duha i kollektivnoj mudrost'yu naroda; poetomu tol'ko te nacii, kotorym udaetsya sohranit' i ukrepit' etot duh, imeyut blagopriyatnye perspektivy razvitiya. Pytayas' probudit' sily naroda, neobhodimye dlya provedeniya modernizacii Korei, ya delal vse vozmozhnoe dlya vozrozhdeniya duha i kollektivnoj mudrosti nacii, otlichavshih nashih predkov na protyazhenii istorii strany. Dlya togo, chtoby sovremenniki luchshe ponimali proshloe, pravitel'stvo zanimalos' vosstanovleniem i remontom vazhnyh kul'turnyh i istoricheskih pamyatnikov, svyazannyh s zhizn'yu i deyatel'nost'yu velikih lyudej, ostavivshih zametnyj sled v istorii Korei. Eshche ne tak davno sredi nekotoroj chasti nashej intelligencii schitalos' modnym izuchat' istoriyu i kul'turu drugih stran v ushcherb nashej sobstvennoj, izuchat' inostrannuyu dejstvitel'nost' i teorii, prenebregaya nashim naslediem. CHto mozhet byt' vrednee i postydnee? Kto ne ponimaet sebya - ne pojmet i drugih lyudej, kto ne izuchil proshlogo sobstvennoj strany - nikogda ne razberetsya v problemah okruzhayushchego mira. Osoznavaya svoyu nacional'nuyu identichnost', my zanovo otkryvaem dlya sebya te cennosti, kotorye prisushchi nashim tradiciyam i kul'ture; probuzhdaya skrytyj potencial i zhiznennye sily naroda, my prokladyvaem dorogu k novomu, luchshemu budushchemu; vnikaya v sut' nashih drevnih tradicij i cennostej, my, korejcy, privnosim mudrost' nashih predkov v sovremennuyu zhizn'. Podlinnyj obraz nashih predkov, kotoryj my, korejcy, pytaemsya vosstanovit' segodnya, % eto obraz nezavisimogo naroda, besstrashno otrazhavshego beschislennye inostrannye vtorzheniya; obraz mirolyubivyh lyudej, pytavshihsya zhit' v garmonii i sotrudnichat' s okruzhayushchimi narodami i svoimi zemlyakami; obraz tvorcheskogo naroda, kotoryj mudro soedinil inostrannuyu kul'turu so svoej sobstvennoj i sozdal organichnyj, unikal'nyj filosofskij mir. Poetomu pervym shagom na puti k vozrozhdeniyu Rodiny dolzhno byt' vosstanovlenie nacional'noj identichnosti nashego naroda. Pod®em nacional'nogo samosoznaniya. Sredi naslediya, ostavlennogo nam predkami, naibolee bescennym yavlyaetsya nashe nacional'noe samosoznanie. (Prim.per.: korejskij termin "jaju", upotreblyaemyj avtorom, ne imeet bukval'nogo perevoda na russkij yazyk i yavlyaetsya sintezom takih ponyatij kak "nacionalizm", "patriotizm", "nacional'noe samosoznanie", iz kotoryh poslednee, kak naibolee shirokoe, yavlyaetsya, po-vidimomu, i naibolee blizkim po smyslu) Vkratce ego sut' sostoit v tom, chto imenno my, korejcy, dolzhny byt' hozyaevami v svoem sobstvennom dome, chto imenno my, korejcy, naselyaem etu prekrasnuyu zemlyu, i chto imenno my, korejcy, - nasledniki ee drevnej istorii, kotoraya naschityvaet bolee 5000 let. YAvlyayas' na protyazhenii dolgogo vremeni odnorodnoj, gomogennoj naciej, my yavlyaemsya goryachimi storonnikami zhizni v kollektive, razvili v sebe chuvstvo otvetstvennosti za ego sud'bu. Nacional'noe samosoznanie osnovyvaetsya na vere v to, chto, buduchi hozyainom strany, chelovek ne mozhet ostavat'sya bezrazlichnym k ee sud'be, chto v silu togo, chto vse my, korejcy, nesem etu otvetstvennost', nikto ne mozhet razdelyat' nas iskusstvennymi bar'erami. V trudnye, tragicheskie periody nacional'noj istorii, pod®em nacional'nogo samosoznaniya vsegda sposobstvoval sozdaniyu atmosfery sotrudnichestva i solidarnosti, chto v usloviyah krizisa zachastuyu pomogalo lyudyam ob®edinit'sya radi spaseniya nacii. Drugimi slovami, nacional'noe samosoznanie prakticheski vsegda bylo moshchnym istochnikom zhiznennyh sil nacii. Buduchi strastnym zashchitnikom mira s nezapamyatnyh vremen, korejskij narod, v to zhe vremya, vsegda reshitel'no otrazhal mnogochislennye vtorzheniya inozemnyh zahvatchikov. Voiny carstva Kogure, nesmotrya na znachitel'noe chislennoe prevoshodstvo kitajskih armij epohi Sun i Tan, sumeli uspeshno otrazit' ih agressiyu v hode bolee chem desyatiletnego upornogo soprotivleniya zahvatchikam. Malen'koe carstvo Silla dobilos' uspeha v dele ob®edineniya vsej Korei, sumev razgromit' vojska kitajskoj dinastii Tan. I dazhe kogda mongoly derzhali pod svoej pyatoj chast' Kitaya i mnogie evropejskie strany, Kore byla, navernoe, edinstvennoj stranoj v mire, kotoraya na protyazhenii 40 let okazyvala stol' upornoe soprotivlenie mongol'skoj okkupacii. (Prim. per.: zdes', k sozhaleniyu, avtora podvodit nedostatochnoe znanie ili ignorirovanie russkoj istorii, vpolne ob®yasnimoe tem, chto po "Zakonu ob antikommunisticheskoj deyatel'nosti" v YUzhnoj Koree dazhe russkaya klassicheskaya muzyka byla pod zapretom) Tshchatel'noe sohranyaemoe na protyazhenii vekov, nacional'noe samosoznanie bylo obogashcheno "Rycaryami Hvaran" i "Dvizheniem buddistov za nacional'noe spasenie". (Prim. avt.: "Hvaran" yavlyalsya svoego roda voennoj akademiej v epohu carstva Silla. Ob®edinyaya v svoih ryadah molodyh lyudej, v osnovnom, aristokraticheskogo proishozhdeniya, "Rycari Hvaran" poluchali podgotovku v oblasti tradicionnyh boevyh iskusstv, a takzhe izuchali literaturu, filosofiyu, iskusstvo i gotovilis' k tomu, chtoby posvyatit' svoyu zhizn' vysokoj celi zashchity Rodiny. Na praktike, oni byli toj dvizhushchej siloj, kotoraya pozvolila carstvu Silla uspeshno osushchestvit' ob®edinenie gosudarstv, raspolozhennyh na Korejskom poluostrove) Po mere togo, kak narod na protyazhenii svoej istorii stalkivalsya s mnogochislennymi ispytaniyami, nacional'noe samosoznanie stanovilos' vse bolee razvitym. I v te momenty istorii, kogda na etoj osnove ob®edinyalas' vsya naciya, nevziraya na razlichiya v vere, pole, mestnyh i partijnyh interesah, pod®em nacional'nogo samosoznaniya prevrashchalsya v kolossal'nyj istochnik energii, pozvolyaya narodu preodolevat' nacional'nye krizisy. Kogda YAponiya razvyazala Imdinskuyu vojnu i vtorglas' v Koreyu, pod®em nacional'nogo samosoznaniya pozvolil korejskomu narodu bystro organizovat' narodnuyu miliciyu dlya vedeniya partizanskoj vojny protiv zahvatchikov; dazhe buddijskie monahi pokinuli monastyri i vzyali v ruki oruzhie dlya spaseniya nacii. (Prim. avt.: Soglasno buddijskoj religii, monahi-buddisty dolzhny stremit'sya k postizheniyu nebesnoj mudrosti, derzhat'sya v storone ot mirskoj zhizni, no, v sootvetstvii s drevnej tradiciej korejskogo buddizma, buddijskie svyashchenniki neodnokratno muzhestvenno bralis' za oruzhie dlya zashchity Rodiny v minutu opasnosti, borolis' s inostrannymi zahvatchikami. "Dvizhenie buddistov za nacional'noe spasenie" stalo dvizhushchej siloj patrioticheskogo dvizheniya "Rycarej Hvaran" epohi dinastii Silla, a takzhe uspeshnogo soprotivleniya vtorzheniyu Hideesi vo vremya Imdinskoj vojny, kogda buddisty dobrovol'no sformirovali miliciyu, kotoraya srazhalas' protiv yaponskih zahvatchikov). Dejstvitel'no, eto bylo vremya, kogda vse korejcy podnyalis' na zashchitu svoej Rodiny, ne zhaleya sobstvennoj zhizni, nevziraya na lichnye i religioznye razlichiya. (Prim. avt.: Imdinskaya vojna nachalas' v 1592 godu, godu Imdin po lunnomu kalendaryu, kogda yaponskij pravitel' Hideesi, stremyas' obmanut' mestnyh feodal'nyh knyazej, kotorye obogashchalis' i usilivalis', vedya torgovlyu s zapadnymi stranami, pytalsya vynudit' korejskuyu dinastiyu Li razreshit' yaponskim vojskam svobodnyj prohod cherez territoriyu Korei dlya vtorzheniya v Kitaj. Blagodarya upornomu soprotivleniyu korejskogo naroda, proyavivshego edinstvo, yaponskie zahvatchiki byli razgromleny i izgnany v hode opustoshivshej stranu semiletnej vojny). No v te vremena, kogda pod vliyaniem mezhdousobic i prekloneniya pered inostrancami nacional'noe samosoznanie prihodilo v upadok, energiya nashego naroda vsegda okazyvalas' podorvannoj, a eto neminuemo velo k tyazhelym posledstviyam. Horoshim primerom takogo polozheniya yavlyaetsya situaciya, slozhivshayasya v konce pravleniya dinastii Li, kogda, vpervye v svoej nacional'noj istorii, korejcy polnost'yu utratili svoyu nezavisimost' i byli zavoevany YAponiej. (Prim.per.: Koreya yavlyalas' koloniej YAponii v 1910-1945 gg.). Kogda v seredine XIX veka evropejskie derzhavy stali vtorgat'sya v nashi predely, korejcy ne smogli v polnuyu silu mobilizovat' nacional'noe samosoznanie, chtoby protivostoyat' zahvatchikam. V te vremena sovremennyj mirovoj poryadok eshche tol'ko zarozhdalsya, i naibolee dal'novidnye patrioty prizyvali k provedeniyu politiki "obogashcheniya nacii, ukrepleniya ee oboronosposobnosti", stremyas' k tomu, chtoby uroven' razvitiya strany v polnoj mere otvechal trebovaniyam epohi. K sozhaleniyu, nashi predki ne obladali dostatochnoj energiej dlya togo, chtoby privesti v dejstvie centrostremitel'nye sily v obshchestve, organizovat' i ob®edinit' svoi usiliya dlya provedeniya etoj politiki. I po mere togo, kak v svoih usiliyah po provedeniyu modernizacii strany oni otstavali ot drugih stran, Koreya, stav zhertvoj sopernichestva velikih derzhav, prekratila svoe sushchestvovanie v kachestve nezavisimogo gosudarstva. Esli by mezhdu liderami i narodom sushchestvovalo krepkoe edinstvo, esli by oni skoncentrirovali svoi usiliya na ukreplenii gosudarstva, to tragediyu yaponskoj okkupacii Korei mozhno bylo by predotvratit'. Ne sumev ponyat' sut' proishodivshih v mire izmenenij, yavno polagayas' na inostrancev, uvlekayas' pustymi teoriyami, oni ne smogli ostavit' svoim potomkam v nasledstvo nichego, krome muchenij i gorya. V rezul'tate, Koreya byla obrechena prozyabat' na zadvorkah istorii. Urok, kotoryj my izvlekli iz etogo pechal'nogo opyta, zaklyuchaetsya v tom, chto kazhdoe pokolenie, zhivushchee v perelomnyj moment istorii strany, neset na svoih plechah tyazhkij gruz otvetstvennosti. Iz-za togo, chto togdashnemu pokoleniyu korejcev ne udalos' otstoyat' nezavisimost' strany, Koreya vskore byla okkupirovana inostrannymi gosudarstvami, chto vposledstvii privelo k razdelu territorii strany. Kogda v bede okazyvaetsya otdel'no vzyatyj chelovek, on vsegda mozhet obratit'sya za pomoshch'yu k svoim druz'yami ili sem'e, no kogda okazyvaetsya podorvannym nacional'noe samosoznanie celogo naroda, on vryad li mozhet rasschityvat' na pomoshch' drugih gosudarstv. YAponskaya okkupaciya i poraboshchenie nashej Rodiny % vot ta cena, kotoruyu nam prishlos' zaplatit'. Ironiya korejskoj istorii zaklyuchaetsya v tom, chto dazhe v samye mrachnye vremena inostrannogo gospodstva nacional'noe samosoznanie nikogda polnost'yu ne ugasalo v nashem narode. Kak v Koree, tak i za ee predelami patrioty splachivali svoi sily dlya bor'by za osvobozhdenie strany, kotoraya, v konechnom itoge, pererosla v "Dvizhenie za nezavisimost' 1 marta 1919 goda". (Prim. avt.: Mezhdunarodnaya obstanovka, slozhivshayasya posle provozglasheniya amerikanskim prezidentom Vudro Vil'sonom "14 punktov", blagopriyatstvovala bor'be nacij za samoopredelenie, i korejskij narod, kotoryj k tomu vremeni provel desyatiletie pod vlast'yu yaponskih okkupantov, organizoval obshchenacional'noe "Dvizhenie za nezavisimost' 1 marta 1919 goda". V osnovnom, dvizhenie stavilo svoej zadachej vosstanovlenie nacional'noj nezavisimosti i opiralos' na principy sovremennogo nacionalizma i ispol'zovanie nenasil'stvennyh metodov bor'by s ugnetatelyami. Ono voshlo v istoriyu kak nachalo tyazheloj bor'by korejcev za nezavisimost', mir i provedenie modernizacii strany). Pozdnee, kogda YAponiya stala provodit' zhestokuyu kolonial'nuyu politiku, napravlennuyu na unichtozhenie nashego yazyka, cennostej i tradicij, nacional'noe samosoznanie i vera v edinstvo naroda vnov' probudilis' v hode dvizheniya za sohranenie nashej kul'tury, bor'by za polnoe osvobozhdenie strany. |to byl naglyadnyj primer togo, kak naciya realizuet svoj potencial i probuzhdaetsya ot vekovogo sna, chtoby preodolet' stoyashchie na ee puti trudnosti i ispytaniya. Kakoj eshche narod mozhet gordit'sya tem, kak mozhem gordit'sya my, chto posle stol' mnogih vtorzhenij izvne nam udalos' sohranit' svoyu nacional'nuyu samobytnost' i odnorodnost'? Na protyazhenii istorii chelovechestva s lica zemli ischezli mnogie moguchie gosudarstva i narody, i to, chto nashemu narodu udalos' dozhit' do segodnyashnego dnya % porazitel'no, my po pravu gordimsya etim. Stremlenie k garmonii kak osnova obraza zhizni korejcev. Goryachee stremlenie k miru imeet glubokie korni v nacional'nom samosoznanii korejcev; drugoj chertoj nashego mentaliteta yavlyaetsya to, chto na protyazhenii vsej svoej istorii korejcy vysoko cenili garmoniyu i vzaimnuyu sderzhannost' v otnosheniyah mezhdu lyud'mi. Buduchi krest'yanskim po svoemu proishozhdeniyu narodom, naselyavshim Korejskij poluostrov s nezapamyatnyh vremen, korejcy byli po samoj suti svoej narodom mirolyubivym. Korejcy postepenno smeshivalis' s severnymi kontinental'nymi narodami i yuzhnymi morskimi narodami, v rezul'tate chego formirovalsya unikal'nyj duhovnyj mir nashego naroda. Raspolagayas' mezhdu kontinental'nym Kitaem i YAponskim morem, Korejskij poluostrov obladaet osobennoj geografiej i topografiej, chto ob®yasnyaet tot fakt, chto mentalitet korejskogo naroda predstavlyaet soboj smes' stojkogo i moguchego duha kontinental'nyh narodov so strastnym, optimistichnym duhom morskih narodov. I esli stojkoe soprotivlenie korejcev mnogochislennym inostrannym vtorzheniyam otrazhaet te cherty nashej mental'nosti, kotorye my zaimstvovali u kontinental'nyh narodov, to goryachee stremlenie k miru i esteticheskie cennosti - rezul'tat vliyaniya morskih narodov. Korejcy sozdali unikal'nyj duhovnyj mir so svoim osobennym ritmom i chuvstvom edinstva, sozdali samobytnuyu kul'turu, kotoruyu nel'zya rassmatrivat' ni kak zapadnuyu, ni kak vostochnuyu, ibo ona yavlyaetsya rezul'tatom soedineniya unikal'nyh duhovnyh kul'tur kontinental'nyh i morskih narodov. Prekrasnye pejzazhi Korei, smena vremen goda, nadelili nashih lyudej tonkim chuvstvom prekrasnogo, postoyannye kontakty s predstavitelyami inyh kul'tur nauchili nas vosprinimat' i cenit' kul'turnye razlichiya, v to zhe vremya izbegaya assimilyacii. V rezul'tate korejcy sozdali unikal'nuyu tradiciyu v oblasti iskusstva i kul'tury, sozdali nepovtorimuyu gammu zhiznennyh ukladov. Korejcy vsegda otlichalis' osobym talantom sozdavat' nechto novoe i original'noe, soedinyaya voedino raznoobraznye yavleniya; nash segodnyashnij obraz zhizni - eto rezul'tat etogo processa, neodnokratno povtoryavshegosya na protyazhenii vekov. Sut' unikal'nogo obraza zhizni i myslej korejcev - v stremlenii k garmonii, zaklyuchayushchegosya v tom, chtoby rassmatrivat' chelovecheskie ili obshchestvennye otnosheniya cherez prizmu sotrudnichestva, a ne cherez prizmu konfliktov i bor'by. V svoem otnoshenii k zhizni korejcy ishodyat iz togo, chto, hotya konflikty i razlichnogo roda konfrontacii chasto razdelyayut lyudej ili protivopostavlyayut cheloveka gosudarstvu, vsegda mogut i dolzhny byt' najdeny tochki soprikosnoveniya, kotorye pozvolyayut razvivat' otnosheniya vzaimopomoshchi i sotrudnichestva. Esli lyudi stremyatsya k garmonii v otnosheniyah mezhdu soboj, to oni stavyat tolerantnost', spravedlivost' i zdravyj smysl vyshe konfrontacii, protivorechij, bor'by i raznoglasij. Na protyazhenii svoej istorii korejcy ubeditel'no demonstrirovali sklonnost' ne k konfliktam i nasiliyu, a k miru i garmonii. Zachastuyu eto ob®yasnyayut temi razrusheniyami, kotorye mnogochislennye vojny prinosili na nashu zemlyu. Na samom dele, korni etogo fenomena - v myagkom temperamente nashih lyudej, v ih stremlenii k garmonichnomu razvitiyu obshchestva, v ih prirodnoj predraspolozhennosti k miru i sotrudnichestvu. Stremyas' garmonichno sochetat' zhizn' individuuma s zhizn'yu obshchiny, korejcy vsegda rassmatrivali podderzhanie mira i poryadka v kachestve svoego ideala. V konechnom itoge, eta tradiciya stala sterzhnem nashej sistemy eticheskih cennostej, osnovannoj na stremlenii k lyubvi i garmonii v otnosheniyah mezhdu lyud'mi, k podderzhaniyu mira i razvitiyu sotrudnichestva mezhdu narodami. |ta tradiciya uhodit svoimi kornyami v original'nuyu ideologiyu nashih predkov - filosofiyu "blagorodnogo muzha". (Prim. per.: upomyanutaya koncepciya yavlyaetsya central'nym ponyatiem v moral'no-filosofskom uchenii Konfuciya, okazavshem ogromnoe vliyanie na formirovanie kul'tury Kitaya, Korei, YAponii i drugih stran YUgo-Vostochnoj Azii). Sut' etoj blagorodnoj teorii sostoit v tom, chto ko vsem lyudyam sleduet otnosit'sya kak k brat'yam, ona osnovana na glubokom uvazhenii k miru i chelovechestvu v celom. |ta koncepciya ishodit iz togo, chto cel'yu chelovecheskoj zhizni dolzhno byt' uluchshenie chelovecheskogo obshchestva; chto v upravlenii gosudarstvom sleduet rukovodstvovat'sya blagom lyudej i obshchestva v celom. Nezavisimo ot togo, v kakoj strane my zhivem, nezavisimo ot nashih razlichij, v konechnom itoge, vse lyudi, zhivushchie na Zemle, % brat'ya. I esli v mifah, povestvuyushchih o vozniknovenii nacional'nyh gosudarstv, zachastuyu podcherkivayutsya elementy bor'by i nasiliya, to "filosofiya blagorodnogo muzha" vsyacheski podcherkivaet lyubov' k okruzhayushchim, stremlenie k miru. Nashe uvazhenie k cheloveku osnovyvaetsya imenno na etoj istoricheskoj tradicii. Vera v to, chto kazhdyj chelovek mozhet zhit' v garmonii s okruzhayushchimi ego lyud'mi, preodolevaya razlichiya vo mneniyah i harakterah, ishodit iz togo, chto vse lyudi rozhdeny ravnymi. |ta vera ni v koem sluchae ne tozhdestvenna uzko traktuemomu individualizmu, skoree, naoborot, % ona ishodit iz togo, chto lyudi dolzhny vmeste delit' i horoshee, i plohoe. K primeru, nasha mnogovekovaya tradiciya nemedlenno prihodit' na pomoshch' sosedyam v bede, dazhe esli oni ob etom ne prosyat, korenitsya v iskonno korejskom stremlenii k sotrudnichestvu, kak vysshej cennosti v otnosheniyah mezhdu lyud'mi. Ili voz'mem tradicionno korejskuyu koncepciyu vospitaniya v narode i ego pravitelyah stremleniya delat' dobro na blago vsego chelovechestva. Prinyataya pervonachal'no v kachestve nacional'noj ideologii Tanguna, kotoryj izvesten kak osnovatel' Korejskogo gosudarstva, ona sluzhila osnovnym principom politiki i religii na protyazhenii 5000 let korejskoj istorii. (Prim. per.: Tangun yavlyaetsya polumificheskim personazhem. Po predaniyu, osnovatel' pervogo korejskogo gosudarstva (CHoson), rodilsya v 2333 do n.e. ot syna verhovnogo bozhestva Hvanuna i medvedicy, prevrashchennoj im v zhenshchinu). |ta drevnyaya tradiciya uvazheniya k lyudyam estestvennym obrazom privela k sozdaniyu form politicheskoj zhizni, osnovannyh na principah gumanizma. S drevnih vremen korejskie monarhi vsegda rassmatrivali narod kak osnovu gosudarstva, a potomu zadachej politiki bylo ustanovlenie i podderzhanie spravedlivosti, osnovyvayas' na "Mandate Neba". Vera v to, chto tol'ko politika, imeyushchaya svoej cel'yu blago vsego obshchestva, yavlyaetsya dostojnoj "Mandata Neba", vyrazilas' v izvestnoj drevnej pogovorke: "Mnenie naroda % mnenie nebes". Poetomu gluboko zabluzhdaetsya tot, kto schitaet, chto ponyatiya ravenstva i demokratii yavlyayutsya chuzhdymi dlya Korei, ibo eti ponyatiya % chast' nashih drevnih tradicij. Obrazovanie i vospitanie na protyazhenii vekov uglublyalo i kul'tivirovalo duh sotrudnichestva i garmonii. "Rycarskij orden Hvaran", kotoryj vedet svoyu rodoslovnuyu ot "Dvizheniya buddistov za nacional'noe spasenie", i korejskoe drevnee dvoryanstvo sozdali sredu, v kotoroj molodye lyudi epohi carstva Silla vospityvalis' v duhe nacional'nogo samosoznaniya i besstrashnoj predannosti gosudarstvu. Oni cherpali svoi sily ne tol'ko v trudnyh voennyh uprazhneniyah, no takzhe kul'tivirovali utonchennyj literaturnyj vkus, lyubov' k iskusstvu. Puteshestvuya po prostoram svoej Rodiny, oni cherpali vdohnovenie v krasote ee prirody. Podderzhivaya garmonichnye otnosheniya mezhdu soboj, "Rycari Hvaran" otlichalis' krepkoj solidarnost'yu. Ih idealom byl rycar', kotoryj besstrashno otdal by svoyu zhizn', zashchishchaya Rodinu, no, v to zhe samoe vremya, s sostradaniem i gumanizmom otnosilsya by k zhizni vo vseh ee proyavleniyah; besstrashnyj chelovek, gotovyj nemedlenno zashchitit' pravoe delo i chest' svoej obshchiny, kotoryj takzhe byl by romantichnym, cenil okruzhayushchuyu ego velikuyu prirodu. Na pervyj vzglyad, duh, kotoryj dvigal "Rycaryami Hvaran", mozhet pokazat'sya neskol'ko zhenstvennym, no imenno blagodarya pod®emu etogo duha carstvo Silla smoglo zavoevat' sosednie carstva Pekche i Kogure i ob®edinit' Koreyu v ee segodnyashnih granicah. Duh, kotoryj dvigal "Rycaryami Hvaran", proyavlyalsya v goryachem stremlenii nashih lyudej k edinstvu. Otrazhaya mnogochislennye inozemnye vtorzheniya, vmeste vyzhivaya i vmeste umiraya, korejcy razvili v sebe neobyknovennoe po svoej glubine chuvstvo predannosti Rodine. Gotovnost' lyudej nerazryvno svyazyvat' svoyu sud'bu s sud'boj svoej strany sposobstvovala formirovaniyu garmonichnyh otnoshenij mezhdu chelovekom i gosudarstvom, v kotorom on zhivet. S drevnejshih vremen my usvoili, chto gosudarstvo % eto ne prosto nekaya sovokupnost' lyudej, ne prosto nekij institut, gospodstvuyushchij nad individuumami, - v atmosfere solidarnosti i vzaimnoj lyubvi mezhdu lyud'mi ponyatiya "gosudarstvo" i "individuum" stali nerazdelimy. V poslednee vremya predprinimalis' popytki dokazat', chto loyal'nost' po otnosheniyu k strane i synovnee uvazhenie k roditelyam (ch'unghyo) yavlyayutsya arhaichnymi, ustarevshimi konfucianskimi ponyat iyami. |to ne tak: tot, kto ne rukovodstvuetsya etimi ponyatiyami v svoej zhizni, vryad li mozhet byt' iskrennim dazhe po otnosheniyu k samomu sebe. Nesmotrya na nalichie v etih ponyatiyah elementov kollektivizma, oni yavlyayutsya serdcevinoj koncepcii personal'noj otvetstvennosti individuuma, ibo dlya togo, chtoby zhizn' cheloveka byla chestnoj, a chelovecheskie i obshchestvennye otnosheniya - normal'nymi, v kollektive dolzhna podderzhivat'sya garmoniya. V drevnie vremena Koreya byla izvestna kak strana "ritualov i etiketa". V te vremena etiket, chestnost' i poryadochnost', sochuvstvie k mladshim i uvazhenie k starshim schitalis' dobrodetelyami. Segodnya my vosstanavlivaem eti ponyatiya, chtoby uluchshit' semejnuyu i obshchestvennuyu zhizn', oni, vne vsyakogo somneniya, vpolne vpisyvayutsya v sovremennye standarty etiki i morali. V Koree ponyatiya predannosti i synovnej lyubvi k roditelyam nikogda ne ogranichivalis' ramkami otdel'no vzyatoj sem'i. Voz'mem, k primeru, hotya by korejskuyu privychku nazyvat' roditelej "nashi roditeli", a ne "moi roditeli". |ta privychka korenitsya v nashej tradicii vykazyvat' takoe zhe uvazhenie i poslushanie chuzhim roditelyam, kak i svoim. |to pozvolyaet podderzhivat' gumannye, teplye, garmonichnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, v etom - vozvrat k podlinnoj prirode cheloveka, kotoraya zaklyuchaetsya v dobrom otnoshenii ko vsem lyudyam.