eliya po prikazu carya kaznili tak: vyvorotili iz sustavov ruki, vyvihnuli nogi, izrezali spinu provolochnymi plet'mi, zatem privyazali k derevyannomu stolbu i razvodili pod nim ogon', nakonec, poluzhivogo otvezli na sanyah v tyur'mu, gde on i skonchalsya ot ran. Glavu inostrannogo prikaza (ministra inostrannyh del, govorya sovremennym yazykom) Ivana Mihajlovicha Viskovatogo po prikazu Groznogo privyazali k stolbu, a zatem priblizhennye carya podhodili k osuzhdennomu i kazhdyj vyrezal u nego iz tela po kusku myasa. Odin iz oprichnikov, Ivan Reutov, "neudachno" otrezal kusok, v rezul'tate chego Viskova-tyj umer. Togda Groznyj obvinil Reutova v tom, chto on sdelal eto narochno, chtoby sokratit' mucheniya Viskovatogo i velel kaznit' ego. No ot kazni Reutov uberegsya, uspev zabolet' chumoj i umeret'. Iz drugih vidov ekzoticheskih kaznej, primenyavshihsya Groznym, sleduet nazvat' poperemennoe oblivanie osuzhdennogo krutym kipyatkom i holodnoj vodoj; tak byl kaznen kaznachej Nikita Funi-kov-Kurcev. Sovremenniki rasskazyvayut, chto v konce iyulya 1570 g., kogda na Krasnoj ploshchadi v Moskve sostoyalis' massovye kazni, car' prikazal u mnogih "vyrezat' iz zhivoj kozhi remni, a s drugih sovsem snyat' kozhu i kazhdomu svoemu pridvornomu opredelil on, kogda tot dolzhen umeret', i dlya kazhdogo naznachil razlichnyj rod smerti: u odnih on prikazal otrubit' pravuyu i levuyu ruku i nogu, a potom tol'ko golovu, drugim zhe razrubit' zhivot, a potom otrubit' ruki, nogi, golovu"'. Groznyj lyubil "kombinirovannye" vidy kazni. Vo vremya kaznej v Novgorode car' prikazyval podzhigat' lyudej special'nym goryuchim sostavom ("pozharom"), zatem opalennyh i izmuchennyh, ih privyazyvali k sanyam i puskali loshadej vskach'. Tela volochilis' po merzloj zemle, ostavlyaya krovavye polosy. Zatem ih sbrasyvali v reku Volhov s mosta. Vmeste s etimi neschastnymi k reke vezli ih zhen i detej. ZHenshchinam svyazyvali nazad ruki s nogami, privyazyvali k nim detej i tozhe brosali v studenuyu reku. A tam v lodkah plavali oprichniki, kotorye dobivali teh, kto vsplyval, bagrami i toporami. Eshche odin vid kazni, primenyavshijsya pri Ivane Groznom, - eto kipyachenie v zhidkosti. Ispol'zovalsya on, glavnym obrazom, po otnosheniyu k gosudarstvennym izmennikam. Prigovorennogo sazhali v kotel napolnennyj maslom, vinom ili vodoj, vdevali ego ruki v special'no vmontirovannye v kotel kol'ca i stavili kotel na ogon', postepenno podogrevaya zhidkost' do kipeniya. V srednevekovoj Germanii podobnym obrazom raspravlyalis' s fal'shivomonetchikami. Drugim vidom nakazaniya dlya nih, po t.n. Lyubekskomu pravu, bylo snyatie s golovy volos vmeste s kozhej. Hotya Groznyj i stremilsya k original'nosti v izobretenii sposobov' kazni, v ryade sluchaev u nego byli predshestvenniki, hotya, vozmozhno, on ne vsegda znal ob etom. Naprimer, chto kasaetsya otrezaniya ot tela kuskov myasa, - podobnoe bylo s nekim yunoshej Filologom, predavshim svoego uchitelya Cicerona. Vdova Kvinta (brata Cicerona), poluchiv pravo na raspravu s Filologom, zastavlyala ego otrezat' kuski myasa ot sobstvennogo tela, zharit' i est' ih! Sdiranie zhe kozhi s zhivogo cheloveka izdavna praktikovalos' na Blizhnem Vostoke - tak byl kaznen azerbajdzhanskij poet XIV veka Nasimi. Eshche odin vid ekzoticheskoj kazni-pytki opisyvaet Adam Olea-rij v putevyh zapiskah o Moskovii XVII veka. "ZHertvu privyazyvayut k spine sil'nogo cheloveka, stoyashchego pryamo na nogah i opirayushchegosya rukami na osoboe prisposoblenie, pohozhee na vysokuyu, v chelovecheskij rost, skamejku, i v takom polozhenii nanosyat 200 ili 300 udarov knutom, preimushchestvenno po spine. Udary nachinayut nanosit' ponizhe zatylka i idut sverhu vniz. Palach s takim iskusstvom nanosit udar, chto s kazhdym razom otryvaet kusok myasa, sootvetstvuyushchij tolshchine knuta. Podvergshiesya istyazaniyu bol'shej chast'yu umirayut. Podobnaya kazn' primenyalas' eshche i v XIX veke, pri Nikolae I, kogda formal'no smertnoj kazni ne sushchestvovalo. Markiz de Kyustin v knige "La Russie en 1839" (v russkom perevode - "Nikolaevskaya Rossiya") svidetel'stvuet: "Smertnaya kazn' ne sushchestvuet v Rossii (ee otmenila imperatrica Elizaveta. - A.L.), za isklyucheniem sluchaev gosudarstvennoj izmeny. Odnako nekotoryh prestupnikov nuzhno otpravit' na tot svet. V takih sluchayah dlya togo, chtoby soglasovat' myagkost' zakonov s zhestokost'yu nravov, postupayut sleduyushchim obrazom: kogda prestupnika prigovarivayut bolee chem k sta udaram knuta, palach, ponimaya, chto oznachaet takoj prigovor, iz chuvstva chelovekolyubiya ubivaet prigovorennogo tret'im ili chetvertym udarom. Nekotorye vidy ekzoticheskih kaznej dozhili do nashih dnej. Naprimer, v Irane v oktyabre 1987 g. kaznili treh chelovek putem... sbrasyvaniya so skaly. |tot vid smerti im predlozhili na vybor. Al'ternativnymi variantami byli: obezglavlivanie ili zadavli-vanie nasmert'. Neschastnye vybrali pryzhok vniz. Kak pisal Vladislav Hodasevich: Schastliv, kto padaet vniz golovoj -Vidit on mir hot' na mig, no inoj, Zakapyvanie zhiv'em v zemlyu |tot vid nakazaniya, naschityvaya mnogovekovuyu istoriyu, dozhil pochti do nashih dnej. V Drevnem Rime sushchestvovala kollegiya shesti vestalok - zhric bogini Vesty. Vestalkami stanovilis' devushki iz znatnyh semej, oni davali obet celomudriya i, sootvetstvenno, bezbrachiya do dostizheniya 30-letnego vozrasta. "Narushivshuyu obet devstva, - svidetel'stvuet Plutarh, - zaryvayut zhiv'em v yamu u Kollinskih vorot. Vozle etogo mesta, v cherte goroda, tyanetsya dlinnyj zemlyanoj val, agger [agger] po latyni. Zdes', pod zemleyu, ustraivali malen'koe pomeshchenie, s vhodom sverhu, kuda stavili postel', lampu s ognem, nebol'shoe kolichestvo s®estnyh pripasov, naprimer, hleba, kuvshin vody, moloka i masla, - schitalos' kak by prestupleniem umorit' golodom lico, posvyashchennoe v vysshie tainstva religii. Vinovnuyu sazhali v nagluho zakrytye i perevyazannye remnyami nosilki tak, chto ne slyshno bylo dazhe ee golosa, i nesli cherez forum. Vse molcha davali ej dorogu i provozhali ee, ne govorya ni slova, v glubokom gore. Dlya goroda net uzhasnee zrelishcha, net pechal'nee etogo dnya. Kogda nosilki prinosyat na naznachennoe mesto, raby razvyazyvayut remni. Verhovnyj zhrec chitaet tainstvennuyu molitvu, vozdevaet pered kazn'yu ruki k nebu, prikazyvaet podvesti prestupnicu, s gustym pokryvalom na lice, stavit na lestnicu, vedushchuyu v podzemel'e, i udalyaetsya zatem vmeste s drugimi zhrecami. Kogda vestalka sojdet, lestnica otnimaetsya, otverstie zasypayut sverhu massoj zemli, i mesto kazni stanovitsya takzhe rovno, kak i ostal'noe. V Kitae pri imperatore Cin' SHihuane (213 g. do n.e.) byli zakopany zhiv'em 460 chelovek za priverzhennost' ucheniyu Konfuciya. Russkaya knyaginya Ol'ga raspravilas' takim obrazom s poslannikami drevlyan, ubivshih ee muzha, knyazya Igorya. Delegaciya drevlyan prosila ovdovevshuyu Ol'gu stat' zhenoj ih knyazya. Togda Ol'ga skazala, chto, v principe, ona soglasna; pust' drevlyane vozvrashchayutsya v svoyu lad'yu i lozhatsya spat', a utrom za nimi pridut lyudi s knyazheskogo dvora i ponesut ih na dvor k Ol'ge pryamo v lad'e, v znak osoboj chesti. Mezhdu tem, za noch' na teremnom dvore po prikazu Ol'gi byla vykopana ogromnaya glubokaya yama. Utrom poslancev drevlyan i vpryam' ponesli v lad'e. Oni sideli gordo, podbochenyas'. Odnako na knyazheskom dvore lad'yu s poslancami sbrosili v vyrytuyu yamu. "I, priniknuv k yame, - svidetel'stvuet letopisec, -sprosila ih Ol'ga: "Horosha li vam chest'?" Oni zhe otvetili: "Pushche nam Igorevoj smerti". I povelela zasypat' ih zhivymi; i zasypali ih. V srednevekovoj Rossii podobnoj kazni podlezhala zhena, ubivshaya svoego muzha. Vot kak opisyvaet etnograf kazn' nekoej Anfisy Semenovoj: "Rano poutru, v den', naznachennyj dlya ispolneniya kazni nad Anfisoyu, ee... vyveli iz tyur'my i brosili na rozval'ni. Strel'cy s pishchalyami na plechah okruzhili rozval'ni, obezumevshuyu Anfisu povezli s barabannym boem... Na Bolote (mesto kazni v Moskve), na nebol'shom prostranstve, ogorozhennom nevysokim zaborom, tak chto vzroslyj chelovek mog cherez nego videt', - stoyalo neskol'ko palachej i byla vyryta glubokaya, neshirokaya yama, okolo kotoroj lezhala vybroshennaya iz nee zemlya. Anfisu podvezli k zaboru: palachi snyali ee s rozval'nej, zavyazali ej nazad' verevkoyu ruki i, podderzhivaya ee so vseh storon, podveli k yame. Anfisa zatrepetala vsem telom i, kak ni byla ona slaba, no vse-taki rvanulas' iz ruk palachej; no, razumeetsya, vse ee usiliya byli ne tol'ko naprasny, no dazhe ostalis' pochti nezametnymi dlya lyubopytnyh zritelej, okruzhavshih zabor. V to vremya, kogda palachi derzhali Anfisu, bessil'no svesivshuyu na plecho golovu, prikaznyj, po rasporyazheniyu d'yaka, chital sleduyushchij prigovor: "Po stat'e chetyrenadesyatoj glavy dvudesyatoj pervoj "Sobornogo Ulozheniya", v koej napisano: a budet zhena uchinit muzhu svoemu ubijstvo ili okormit ego otravoyu, a syshchetsya pro to dopryama: i za to ee kazniti - zhivuyu okopati v zemlyu i kazniti ee takoyu smert'yu bezo vsyakiya poshchady, hotya budet ubitogo deti ili inye kto blizhnie rodu ego togo ne pohotyat, chto ee kazniti; a ej otnyud' ne dati milosti, i derzhati ee v zemle do teh mest, pokamest ona umret - velikie gosudari cari i velikie knyaz'ya Ivan i Petr Alekseevichi i carevna velikaya knyazhna Sofiya Alekseevna ukazali: kazniti takovoyu smertnoyu kazn'yu zhenku Anfisu Semenovu za ubijstvo muzha ee, torgovogo cheloveka Andreya Vikulova, po prozvaniyu Tyabota, daby drugim zhenkam, glyadya na tu ee kazn', nepovadno bylo tak delati". Po prochtenii etogo prigovora, palachi podtashchili moloduyu ZHenshchinu k samoj yame i opustili ee pochti do podmyshek, kak v meshok. Oni vzyalis' za zastupy i zhivo zakidali pustoe prostranstvo zemleyu, kotoruyu potom plotno utoptali nogami. Nad utoptannym mestom vidnelos' blednoe, iskazhennoe uzhasom lico Anfisy, kotoraya otchayanno motala golovoyu i dvigala plechami, kak budto silyas' razdvinut' ohvativshuyu ee mogilu i vyrvat'sya ottuda. Zametno bylo, chto ona hotela zakrichat' ili skazat' chto-to, no ne mogla, i guby ee tol'ko sudorozhno shevelilis'. Dlinnye i gustye ee rusye volosy ot sil'nogo dvizheniya golovy razmetalis' vo vse storony i poprizakryli ej lico. Stoyavshaya okolo zabora tolpa, poglazevshi nekotoroe vremya na moloduyu okopannuyu zhenshchinu, nachala malo-pomalu rashodit'sya, a podle Anfisy stal na strazhu s pishchal'yu na pleche strelec, obyazannyj smotret', chtoby muchenice, obrechennoj na medlennuyu smert', nikto ne dal napit'sya ili poest'. V nekotorom rasstoyanii ot Anfisy, pryamo pered ee licom, postavili podsvechnik s zazhen-noyu voskovoyu svechoyu. Zakopannye v zemlyu umirali, kak pravilo, na vtoroj ili tretij den', odnako byvali i bolee prodolzhitel'nye agonii. V istoricheskoj literature upominaetsya sluchaj, kogda odna osuzhdennaya skonchalas' lish' na tridcat' pervyj den''. Ochevidno, v etom sluchae kto-to peredaval ej, esli ne edu, to hotya by vodu - inache neschastnaya umerla by ot obezvozhivaniya organizma namnogo ran'she. Est' svidetel'stva, chto podobnyj vid kazni primenyalsya eshche i v XX veke! Opisyvaya svoyu ekspediciyu po Dal'nemu Vostoku, russkij puteshestvennik V.K.Arsen'ev rasskazyvaet o takom epizode: "Kogda my prohodili mimo tazovskih (ot slova "tazy" - nazvanie dal'nevostochnoj narodnosti. - A.L.) fanz, Dersu (provodnik ekspedicii. - A.L.) zashel k tuzemcam. K vecheru on pribezhal ispugannyj i soobshchil strashnuyu novost': dva dnya tomu nazad po prigovoru kitajskogo suda zazhivo byli pohoroneny v zemle kitaec i molodoj taz. Takoe zhestokoe nakazanie oni ponesli za to, chto iz mesti ubili svoego kreditora. Pogrebenie sostoyalos' v lesu, v rasstoyanii odnogo kilometra ot poslednih fanz. My begali s Dersu na eto mesto i uvideli tam dva nevysokih holmika zemli. Nad kazhdoj mogiloj byla postavlena doska, na kotoroj tush'yu byli napisany familii pogrebennyh. |tot epizod proizoshel v 1906 godu! A v 1919 g. v Permi bol'shevikami byl zazhivo zaryt episkop Andronik. Nakonec eshche bolee blizkoe po vremeni upominanie o podobnoj kazni vstrechaetsya v memuarah |renburga. On povestvuet, kak vo vremya Pervogo s®ezda sovetskih pisatelej (1934 g.) A.M.Gor'kij priglasil k sebe na dachu inostrannyh gostej. "Pomnyu strashnyj rasskaz kitajskoj pisatel'nicy, - pishet I.G.|renburg, - ona skazala, chto molodoj pisatel' Li Vejsen byl zhivym zakopan v zemlyu Pobivanie kamnyami CHeloveka, osuzhdennogo na takuyu kazn', privyazyvayut k stolbu ili fiksiruyut telo kakim-to inym sposobom. Smert' nastupaet ot povrezhdeniya mozga. |tot vid kazni ochen' muchitelen, poskol'ku chelovek sposoben vynosit' sil'nye udary, ne teryaya pri etom soznaniya. V Irane, naprimer, special'no reglamentiruetsya takoe ispolnenie kazni, kotoroe isklyuchaet skoruyu smert' osuzhdennogo. Stat'ya 119 Islamskogo ugolovnogo kodeksa Irana (Hodoud i Kisas) glasit: "Pri nakazanii v vide zabrasyvaniya kamnyami do smerti kamni ne dolzhny byt' slishkom bol'shimi, chtoby osuzhdennyj ne umiral ot odnogo ili dvuh udarov; oni takzhe ne dolzhny byt' i nastol'ko maly, chtoby ih nel'zya bylo nazvat' kamnyami". Istoriya etogo nakazaniya v musul'manskih stranah voshodit ko vtoromu (posle smerti osnovatelya islama Muhammeda) halifu - Omaru. On poklyalsya, chto iz ust samogo proroka slyshal ukazanie Allaha pobivat' kamnyami prelyubodeev i prelyubodeek. Hotya v spiskah Korana (togda eshche sobiranie Korana ne bylo zaversheno) nashli tol'ko ukazanie na sto udarov palkami za dannoe prestuplenie, no Omaru poverili. Bylo resheno schitat', chto koranicheskij tekst, o kotorom govoril Omar, s®eli myshi. Na 1 yanvarya 1989 g. pobivanie kamnyami sohranyalos' v zakonodatel'stve 6 stran mira. V doklade "Mezhdunarodnoj amnistii" privoditsya rasskaz ochevidca o podobnoj kazni, sostoyavshejsya v Irane: "Ryadom s pustyrem iz gruzovika vysypali mnozhestvo kamnej i gal'ki, zatem priveli dvuh zhenshchin, odetyh v beloe, na ih golovy byli odety meshki... Na nih obrushilsya grad kamnej, okrasivshih ih meshki v krasnyj cvet... Ranenye zhenshchiny upali, i togda strazhi revolyucii probili im golovy lopatami, chtoby okonchatel'no ubit'. Zabivanie palkami V drevneegipetskih papirusah primenitel'no k prestupnikam chasto upotreblyaetsya vyrazhenie "posadit' na derevo". Tak govoryat o mnogih, kto zloumyshlyal protiv faraonov - naprimer, protiv Ramsesa III. Bol'shaya chast' egiptologov schitaet, chto eto oznachaet "posadit' na kol". Odnako P'er Monte spravedlivo zamechaet, chto izobrazhenie posazhennyh na kol chasto vstrechaetsya na assirijskih rel'efah, no nikogda - na egipetskih. "Zato, - pishet on, - inogda na nih izobrazheny privyazannye k stolbu prestupniki, izbivaemye palkami. Poetomu ya dumayu, chto prestupnika, kotorogo "stavili na derevo", prosto privyazyvali k stolbu i, navernoe, zabivali palkami nasmert'). |to mnenie podtverzhdaetsya i svidetel'stvami o tom, chto plennikov v Drevnem Egipte zachastuyu kaznili udarami palicy. Podobnym obrazom sam faraon Amenhotep II ubil posle odnogo iz pohodov vos'meryh plennikov. V Rossii vo vremena carya Vasiliya SHujskogo (1607 god) etim sposobom kaznili okolo 4 tysyach plennyh myatezhnikov. Ih vyvodili na bereg reki YAuzy, ubivali udarom dubinki po golove, a tela sbrasyvali v reku. Blizko k etomu vidu kazni lezhit nakazanie shpicrutenami -dlinnymi gibkimi prut'yami, palkami iz loznyaka, primenyavsheesya v Rossii s 1701 po 1863 god. Nazyvalos' eto "prognat' skvoz' stroj" i s potryasayushchej siloj opisano L.N.Tolstym v rasskaze "Posle bala". Obnazhennyj do poyasa chelovek shel mezhdu dvumya sherengami soldat, i kazhdyj v sherenge bil ego palkoj po spine. Fakticheski eto nakazanie bylo zakamuflirovannoj formoj smertnoj kazni. Rossijskij imperator Nikolaj I na odnom iz smertnyh prigovorov povelel vmesto kazni "vinovnyh prognat' skvoz' 1000 chelovek 12 raz" i sdelal pripisku: "Slava Bogu, smertnoj kazni u nas ne byvalo i ne mne ee vvodit'. Konechno, projti skvoz' 12.000 udarov dlya osuzhdennogo oznachalo vernuyu smert', tol'ko kuda bolee muchitel'nuyu, chem rasstrel. Sbrasyvanie so skaly |tot vid kazni aktivno primenyalsya v Drevnej Grecii; v Drevnem Rime osuzhdennyh sbrasyvali takzhe v kamenolomni. CHetvertovanie |tot vid kazni zaklyuchalsya v otsechenii prestupniku poocheredno ruk i nog, a zatem uzhe golovy. CHetvertovanie osobenno chasto primenyalos' ko vsyakogo roda myatezhnikam i buntovshchikam. V Kitae v 1048 g. byl chetvertovan rukovoditel' krupnogo krest'yanskogo vosstaniya Van Cze. V Rossii takim sposobom byli kazneny samozvanec Ankudinov, vydavavshij sebya za pokojnogo carya Vasiliya SHujskogo, i predvoditel' bol'shogo antipravitel'stvennogo vosstaniya Stepan Razin (oba v XVII veke). Razrublenie tela popolam |tim vidom kazni chelovechestvo obyazano drevnekitajskomu vel'mozhe-reformatoru SHan YAnu (390-338 gg. do n.e.), kotoryj sluzhil pri dvore cin'skogo carya Syaoguna. V chisle reform i sudebnyh ustanovlenij SHan YAna byla i takaya zapis': "Tot, kto ne doneset o prestupnike, budet razrublen popolam. Kolesovanie Po opisaniyu russkogo uchenogo XIX veka professora A.F.Kistyakov-skogo, sposob kolesovaniya sostoyal v sleduyushchem: "K eshafotu privyazyvali v gorizontal'nom polozhenii andreevskij krest, sdelannyj iz dvuh breven. Na kazhdoj iz vetvej etogo kresta delali dve vyemki, rasstoyaniem odna ot drugoj na odin fut. Na etom kreste rastyagivali prestupnika tak, chtoby licom on byl obrashchen k nebu; kazhdaya okonechnost' ego lezhala na odnoj iz vetvej kresta, i v kazhdom meste kazhdogo sochleneniya on byl privyazan k krestu. Zatem palach, vooruzhennyj zheleznym chetyrehugol'nym lomom, nanosil udary v chast' chlena mezhdu sochleneniem, kotoraya kak raz lezhala nad vyemkoj. |tim sposobom perelamyvali kosti kazhdogo chlena v dvuh mestah. Operaciya okanchivalas' dvumya ili tremya udarami po zhivotu i perelamyvaniem stanovogo hrebta. Razlomannogo takim obrazom prestupnika klali na gorizontal'no postavlennoe koleso tak, chtoby pyatki shodilis' s zadneyu chast'yu golovy, i ostavlyali ego v takom polozhenii umirat'. Kolesovanie primenyalos' i v antichnye vremena, i v srednie veka. Razryvanie tela |tot vid kazni ispolnyalsya dvumya sposobami. 1. Telo privyazyvali za nogi k vershinam dvuh naklonennyh derev'ev i zatem razrezali soedinyavshuyu vershiny verevku. 2. Telo privyazyvali za nogi k dvum loshadyam, kotoryh puskali vskach' v protivopolozhnye storony. Zalitie gorla rasplavlennym metallom V srednevekovoj Rossii do 1672 goda takim sposobom kaznili fal'shivomonetchikov - lili v gorlo goryachij svinec. Posazhenie na kol |ta kazn' zaklyuchalas' v nadevanii osuzhdennogo na zaostrennyj kol cherez anus. Pod tyazhest'yu tela kol medlenno pronikal vo vnutrennosti kaznimogo i vyhodil naruzhu iz grudi libo mezhdu lopatkami. Inogda, chtoby usilit' mucheniya, nedaleko ot ostrogo konca kola pribivali perekladinu, kotoraya predohranyala ot pron-zaniya tela naskvoz' i tem samym prodlyala agoniyu osuzhdennogo na den' ili dva. Sluchalos', chto vo vremya sideniya na kolu provodilsya poslednij dopros kaznimogo, a svyashchennik daval emu predsmertnoe naputstvie. |tot vid kazni ispol'zovalsya v srednevekovoj Rossii, v Osmanskoj imperii. Podveshivanie rebrom za kryuk |to nakazanie ne bylo stol' rasprostraneno, kak obezglavlivanie ili poveshenie, no vse-taki ispol'zovalos' dostatochno chasto, osobenno v Rossii. Mucheniya osuzhdennogo v etom sluchae mogli dlit'sya ochen' dolgo; poroj kaznimye umirali ot zhazhdy. Poedanie krysoj Kletku bez dna, v kotoroj nahoditsya golodnaya krysa stavili na zhivot svyazannomu i zafiksirovannomu v gorizontal'nom polozhenii osuzhdennomu. Krysa nachinala vyedat' vnutrennosti cheloveka. Takaya kazn' primenyalas' v dalekoj drevnosti v Kitae, est' svidetel'stva, chto ee "vozrodili" v tak nazyvaemoj "kitajskoj" CHK v Kieve: "Pytaemogo privyazyvali k stene ili stolbu; potom k nemu krepko privyazyvali odnim koncom zheleznuyu trubu v neskol'ko dyujmov shiriny... CHerez drugoe otverstie v nee sazhalas' krysa, otverstie tut zhe zakryvalos' provolochnoj setkoj i k nemu podnosilsya ogon'. Privedennoe zharom v otchayanie zhivotnoe nachinalo v®edat'sya v telo neschastnogo, chtoby najti vyhod. Takaya pytka dlilas' chasami, poroj do sleduyushchego dnya, poka zhertva umirala. Zamorazhivanie Drugim strashnym vidom kazni, primenyavshimsya v Rossii vo vremya grazhdanskoj vojny, bylo oblivanie cheloveka vodoj na otkrytom vozduhe pri sil'nom moroze. Central'noe byuro partii eserov vypustilo zayavlenie, gde govorilos', chto v Voronezhskoj gubernii, v sele Alekseevskom i drugih selah sotrudniki chrezvychajki (CHK) vyvodyat lyudej golymi na moroz i oblivayut holodnoj vodoj do prevrashcheniya ih v ledyanye stolby. 24 dekabrya 1918 g. tak byl kaznen Feofan (Il'menskij), episkop Solikamskij. Ego razdeli, zapleli volosy v kosy, svyazali ih, prodeli v nih zherd' i na etoj zherdi opuskali v prorub' na reke do teh por, poka episkop ne pokrylsya l'dom tolshchinoj v dva pal'ca. Nacisty, postoyanno zanimavshiesya plagiatom u kommunistov, i zdes' ne uderzhalis' - kaznili pohozhim sposobom popavshego v plen vo vremya Vtoroj mirovoj vojny sovetskogo generala Karbysheva. Rastvorenie v kislote Podobnaya kazn', po svidetel'stvu byvshego telohranitelya Saddama Husejna Karima (psevdonim, nastoyashchee imya etot chelovek skryvaet), osushchestvlyalas' v Irake. Karim rasskazyvaet, chto uznal ob etom, kogda iskal po tyur'mam Bagdada odnogo cheloveka (kak telohranitel' Husejna on imel pravo vhodit' v lyubuyu tyur'mu). Poskol'ku cheloveka, kotorogo iskal Karim, najti ne udalos', soprovozhdayushchij oficer povernulsya k nemu i skazal: - Mozhet, tvoego priyatelya rastvorili v kislote? - Kak eto? - udivilsya Karim. - Idem, pokazhu. Oni pereshli v drugoe zdanie, gde, kak rasskazyvaet Karim, "bylo pomeshchenie s bassejnom 5x5 metrov, okruzhennoe ogradoj iz kovanogo zheleza. Cement v bassejne byl temnym. Nad zapolnyavshej ego prozrachnoj zhidkost'yu stoyal par. |to byla kislota. YA uvidel ostanki, plavayushchie na poverhnosti, i oficer skazal: "Vot etogo rastvorili dva chasa nazad". On ob®yasnil mne, chto snachala v kislotu pogruzhali ruki i nogi prigovorennogo, a potom uzhe ego brosali tuda celikom. |tot metod ne byl novinkoj v regione. Starye livancy vspominayut, chto v 1958-1961 godah, vo vremena soyuza mezhdu Siriej i Egiptom, sirijcy unichtozhali takim obrazom oppozicionerov. Tak pogib, naprimer, Fardzhalla al'-Helu, General'nyj sekretar' Livanskoj kommunisticheskoj partii. Ego zhena tshchetno trebovala ego telo celyh 10 let. Za chto kaznili ran'she? Otvet budet prost: za vse. Za boltlivost' i molchanie. Za predatel'stvo i vernost' dolgu. Istokami smertnoj kazni issledovateli schitayut obychaj krovnoj mesti, sushchestvovavshij u pervobytnyh plemen. Zatem ponyatie otmshcheniya, vozmezdiya transformirovalos', kak transformirovalos' ponyatie oskorbleniya i naneseniya ushcherba. Govorya o prichinah, po kotorym kaznili lyudej v proshlye veka, my dolzhny uchityvat' differentia specifica teh vremen - religioznye, kul'tovye, plemennye, obshchinnye i prochie tradicii, predrassudki, uslovnosti, kotorye sushchestvovali u raznyh narodov. Skazhem, Ivan Groznyj, strashnye "razvlecheniya" kotorogo ya opisal vyshe, schital, chto dlya gosudarya (carya) nikakie zakony ne pisany: "A zhalovati esmya svoih holopej vol'ny, a i kazniti vol'ny zhe..." No ved' i podavlyayushchee bol'shinstvo sovremennikov Groznogo (za isklyucheniem aristokratov tipa Andreya Kurbskogo) schitali tak zhe! To, chto dlya nas kazhetsya dikost'yu, dlya nih bylo normoj, a popadi oni v XX veke, ves'ma veroyatno, chto nasha moral' i nashi obychai pokazalis' by im chudovishchnymi. Posemu otkazhemsya ot nravstvennyh ocenok proshlogo i budem lish' konstatirovat' fakty. V Drevnej Grecii k smertnoj kazni mogli prigovorit' za prenebrezhenie k zahoroneniyu pavshih v boyu voinov. V Rime, kak ya uzhe govoril, kaznili vestalok za utratu devstvennosti. Po t.n. sredneassirijskim zakonam (XIV-XJII vv. do n.e.) muzh, zastavshij zhenu s lyubovnikom, imel pravo na meste ubit' oboih. Esli on etogo ne delal, to po sudu na prelyubodeya nakladyvalos' takoe zhe nakazanie, kakomu muzh pozhelal podvergnut' svoyu zhenu. V Kitae VIII veka v Tanskoj imperii kaznili za prodazhu kontrabandnogo chaya (chastnaya svobodnaya prodazha chaya byla zapreshchena), esli torgovec kontrabandnym chaem popadalsya v tretij raz. V Vizantii IX - XI vekov smertnaya kazn' predusmatrivalas' za oskorblenie velichestva i zagovor protiv imperatora ili imperii, za nasilie nad posvyashchennoj bogu devushkoj ili blagochestivo zhivushchej vdovoj, zamuzhnej zhenshchinoj ili sobstvennoj nevestoj, za svyatotatstvo i vtorzhenie v nochnoe vremya v altar' s cel'yu pohishcheniya podnoshenij bogu, za izgotovlenie yadovityh veshchestv, ubivayushchih lyudej. Byvali i vremennye zakony, karavshie smert'yu narushitelej togo ili inogo prikaza. Vo vremya ustanovki v Rime egipetskogo obeliska, privezennogo v Italiyu eshche legionerami Kaliguly, v moment poslednej fazy pod®ema sledivshij za rabotami papa rimskij pod strahom smertnoj kazni zapretil rabochim shumet', chtoby rezkie zvuki ne narushili ravnovesiya ostorozhno podnimaemoj 440-tonnoj mahiny. Slishkom velika byla cena raboty - ved' obelisk podnimali okolo tysyachi rabochih v techenie 4 mesyacev. Bylo strozhajshe zapreshcheno dazhe kashlyat' i chihat'. Dlya podkrepleniya ugrozy ryadom so stroitel'noj ploshchadkoj postavili viselicu s palachom. Odnako incident vse zhe proizoshel. V poslednij moment verevki sil'no natyanulis', i stalo yasno, chto oni vot-vot lopnut. Togda odin iz rabochih - matros Domeniko Breska, ne rasteryavshis',gromko skomandoval: "Vodu na verevki!" Sovet opytnogo matrosa byl tut zhe ispolnen, i smochennye vodoj kanaty vyderzhali tyazhest' ispolinskogo obeliska. Odnako Breska za oslushanie prikaza byl prigovoren k smertnoj kazni, i tol'ko vposledstvii papa otmenil eto rasporyazhenie. V Kongo, posle postroeniya portugal'skimi missionerami pervoj hristianskoj cerkvi i kreshcheniya mestnogo pravitelya i ego syna, chtoby uvekovechit' etot den' - 3 aprelya 1491 g. v pamyat' pervoj messy korol' prikazal otnyne i vpred' pod ugrozoj smertnoj kazni otmechat' etot den' kak bol'shoj prazdnik. V Rossii po Pskovskoj sudnoj gramote 1467 goda smert'yu nakazyvalos': vorovstvo v cerkvi, konokradstvo, gosudarstvennaya izmena, podzhogi, krazha, sovershennaya v posade v tretij raz. Sudebnik 1497 goda etot spisok chastichno izmenil; v nego byli vklyucheny: razboj, ubijstvo, krazha (povtornaya), ubijstvo svoego gospodina, izmena, svyatotatstvo (v tom chisle hishchenie cerkovnogo imushchestva), krazha holopov (rabov), podzhog. Sudebnik 1550 goda eshche bolee rasshiril sostav prestuplenij, karaemyh smert'yu: za pervuyu krazhu (esli vor pojman s polichnym ili priznalsya v krazhe v rezul'tate pytki), za vtoruyu krazhu i vtoroe moshennichestvo (esli prestupnik soznalsya v etom), za razboj, dushegubstvo (ubijstvo), za yabednichestvo (klevetu) ili inoe "lihoe" delo, za ubijstvo gospodina, gosudarstvennuyu izmenu, cerkovnuyu krazhu, podzhog, za supruzheskuyu izmenu. Pri Petre I kolichestvo prestuplenij, za kotorye ustanavlivalos' primenenie smertnoj kazni, uvelichilos' do 123. V ih chisle: bogohul'stvo, idolopoklonnichestvo, charodejstvo, chernoknizhnichestvo, svyatotatstvo, soprotivlenie nachal'stvu, razdira-nie i vychernenie ukazov, prepyatstvovanie ispolneniyu kazni, nepravosudie, lihoimstvo, lzheprisyaga, rashishchenie, podlog, poedinok, iznasilovanie, muzhelozhstvo, blud, pohishchenie deneg iz koshel'ka, porubka dubovogo lesa (poslednee svyazano s tem, chto gosudarstvu nuzhna byla dubovaya drevesina dlya stroitel'stva flota). Angliya v XVII veke nakazyvala smert'yu svyshe 200 vidov prestuplenij. Kaznit' mogli za to, chto cheloveka zastigli vooruzhennym ili pereodetym v chuzhom lesu, za zlonamerennuyu porubku ili unichtozhenie derev'ev, zlonamerennoe unichtozhenie skota, za karmannuyu krazhu na summu svyshe 1 (odnogo) shillinga (esli krazha sovershena v publichnom meste) ."Po otnosheniyu k poslednemu sleduet skazat' pohval'noe slovo inflyacii. Ibo, ochevidno, ona zastavila anglichan v XIX veke povysit' summu ukradennogo, za kotoruyu polagalas' smert', do 5 shillingov (esli krazha proizoshla iz lavki) i 40 shillingov (krazha iz doma), a zatem zamenit' kazn' ssylkoj libo tyuremnym zaklyucheniem. V Kitae v 1639 g. Voennyj sovet povstancheskoj armii, kontrolirovavshij znachitel'nuyu chast' territorii strany, postanovil, chto smertnoj kazni podlezhit konnik, proskakavshij po vozdelannomu polyu. Vo Francii Kodeks Napoleona predusmatrival sankciyu v vide smertnoj kazni v 30 sluchayah. V Rossii v 1883 g. nekij uchitel' gimnazii Neustroev byl prigovoren k smerti i rasstrelyan za... poshchechinu, kotoruyu on dal general-gubernatoru. Tozhe v Rossii v 1906 g. v gorode CHite kaznili 4 chelovek za uchastie v zabastovkah. Mnogie gosudarstva ochen' zhestoko raspravlyalis' s izgotovitelyami fal'shivyh monet i deneg. Tak, v nyurnbergskoj hronike Genriha Dajkslera povestvuetsya o tom, kak 7 dekabrya 1942 g. byli obezglavleny dva fal'shivomonetchika Hajnc SHyurshtabu i Gans Legenfelkder. V obshchem-to, oni otdelalis' dovol'no legko. V SHtral'zunde nekie Klaus |l'mhorst i Nikolaus Vinkel'dorp za to zhe samoe prestuplenie byli prigovoreny k svareniyu zazhivo v kipyatke. Podobnyh primerov (dikih s sovremennoj tochki zreniya) v istorii sotni tysyach, a, mozhet byt', i milliony. No ne menee porazitel'no to, chto mnogie iz srednevekovyh zakonov byli s legkost'yu pereneseny v XX vek. Voz'mem teh zhe fal'shivomonetchikov. V vospominaniyah Andreya Saharova est' harakternyj primer. "YA prochital v gazete "Nedelya", - rasskazyvaet on, - stat'yu nekoego sledovatelya o raskrytii im prestuplenij... Nekij starik v malen'kom gorodke izgotovil v domashnih usloviyah, v sarae, neskol'ko fal'shivyh monet i zaryl ih u sebya vo dvore. Kazhetsya, na odnu iz monet on kupil sebe moloka. Po-vidimomu, on delal tainstvennye nameki o klade svoim priyatelyam, no polnost'yu skryl ot zheny. Kto-to iz priyatelej rasskazal eshchu komu-to; v rezul'tate u starika sdelali obysk, nashli v ogorode fal'shivye rubli, zavernutye v nosovoj platok. Starika arestovali, byl pokazatel'nyj sud, i -kak pishet sledovatel' - po mnogochislennym trebovaniyam trudyashchihsya, kak osobo opasnogo prestupnika, ego prigovorili k rasstrelu. Mne pokazalos', chto nakazanie sovershenno ne sootvetstvuet tyazhesti prestupleniya, kotorogo v sushchnosti-to i ne bylo. Sam starik, vernej vsego, - dushevnobol'noj. YA napisal ob etom pis'mo v redakciyu "Nedeli", podpisal vsemi svoimi titulami i prosil pereslat' moi pis'ma v prokuraturu. Delo eto bylo tipichnym dlya sovetskoj yusticii v tom smysle, chto ochen' surovyj prigovor byl vynesen po tol'ko chto prinyatomu zakonu. Sam zakon zasluzhivaet togo, chtoby skazat' o nem neskol'ko slov. |to zakon, predusmatrivayushchij smertnuyu kazn' za krupnye hishcheniya gosudarstvennogo imushchestva, krupnye valyutnye operacii (v SSSR eto ochen' svoeobraznoe ponyatie, svyazannoe s tem, chto gosudarstvo samo sovershaet valyutnye obmeny po prinuditel'nym kursam i ne hochet ni s kem delit'sya etim istochnikom dohoda), za chastnopredprinimatel'skuyu deyatel'nost' krupnogo masshtaba i, nakonec, za fal'shivomonetnichestvo. Zakon, neobychajno zhestokij, stal istochnikom mnozhestva tragedij, chudovishchnyh nespravedlivostej, gibeli lyudej, chasto dazhe sovsem ne sovershavshih prestuplenij po zapadnym normam (kakogo-nibud' organizatora podpol'noj arteli po provodke elektrichestva kolhozam ili po proizvodstvu shirpotreba iz braka)... Zakon byl prinyat "po sluchayu". Dvoe podpol'nyh del'cov, krupnyh spekulyantov dragocennostyami (Rokotov i Fajbishenko),byli osuzhdeny k 15 godam kazhdyj - togda eto bylo maksimal'noe nakazanie za ih prestuplenie. No vyyasnilos', chto prestupniki snabzhali dragocennostyami lyudej iz vysshej elity i "boltali" ob etom. CHtoby ih zastavit' navsegda zamolchat', i byl prinyat Ukaz o smertnoj kazni. (Ukaz Prezidiuma Verhovnogo Soveta SSSR stanovitsya formal'no zakonom posle utverzhdeniya na sessii Verhovnogo Soveta, no fakticheski primenyaetsya v kachestve zakona i do etogo). Rokotova i Fajbishenko sudili vtorichno i prigovorili k smertnoj kazni za prestuplenie, sovershennoe do prinyatiya novogo zakona, i v izmenenie ranee vynesennogo bolee myagkogo prigovora. |to narushalo ochen' vazhnye yuridicheskie normy. Kto-to iz yuristov na Zapade vyrazil neodobrenie, tem delo i konchilos'. Starik-fal'shivomonetchik tozhe popal pod etu novuyu metlu, - s gorech'yu govorit Saharov. Zastupnichestvo akademika, togda eshch£ ne opal'nogo, ne pomoglo - iz gazety pereslali oficial'nyj otvet Prokuratury SSSR, chto starika uzhe rasstrelyali. Itak, dikie obychai srednevekov'ya dozhili do nashih dnej. No ved' ne tol'ko za izgotovlenie fal'shivyh deneg kaznyat sejchas lyudej? Ne tol'ko. Za chto kaznyat v nashe vremya? Ponyatno, chto lyubaya strana stremitsya zashchitit' svoe sushchestvovanie kak strany, a takzhe zhizn' svoih grazhdan, i potomu ustanovlenie smertnoj kazni za shpionazh, prestupleniya protiv bezopasnosti gosudarstva, ubijstvo, terrorizm i t.d., vosprinimaetsya mirovoj obshchestvennost'yu, esli i ne s odobreniem, to, vo vsyakom sluchae, s ponimaniem. No v ryade stran smert'yu karayutsya takzhe sleduyushchie postupki: ? supruzheskaya nevernost' so storony zhenshchiny (Iran, KNDR, Mavritaniya, Ob®edinennye Arabskie |miraty, Saudovskaya Araviya, Sudan); ? poddelka oficial'nyh dokumentov (Irak); ? prostituciya (Iran); ? nedostojnaya zhizn' na zemle (Iran); ? nesoglasie s bogom (Iran); ? upotreblenie v chetvertyj raz pishchi, vody i kurenie v dnevnoe vremya v period posta ramazan (Iran); ? neodnokratnoe upotreblenie alkogol'nyh napitkov (Iran); ? gomoseksualizm (Iran, Mavritaniya); ? pechatanie ili pokaz pornograficheskih materialov (Kitaj); ? sutenerstvo, soderzhanie publichnyh domov (Kitaj); ? hishchenie gosudarstvennogo imushchestva (Somali, SSSR) ? podzhog (Marokko i Zapadnaya Sahara); ? izgotovlenie fal'shivyh deneg (Albaniya, SSSR); ? torgovlya na chernom rynke (Mozambik); ? zagryaznenie vozduha ili vody pri otyagchayushchih obstoyatel'st vah (Narodno-Demokraticheskaya Respublika Jemen); ? oskvernenie imeni proroka Muhammeda (Pakistan); ? koldovstvo, privedshee k smertel'nomu ishodu (Ruanda); ? vzyatka (SSSR). V 1990 g. v RSFSR naznachenie smertnoj kazni bylo vozmozhno po 18 sostavam prestuplenij. V proekte novogo ugolovnogo zakonodatel'stva vysshaya mera nakazaniya predusmatrivaetsya lish' za umyshlennoe ubijstvo pri otyagchayushchih obstoyatel'stvah i za izmenu Rodine. V SSHA 11 iyulya 1990 g. senat utverdil zakonoproekt, predusmatrivayushchij smertnuyu kazn' za 34 prestupleniya, svyazannye s narusheniem federal'nyh zakonov. Smertnaya kazn' predusmatrivaetsya dlya ubijc, prodavcov narkotikov i bossov narkobiznesa, kotorye prikazali ubit' kakoe-nibud' oficial'noe lico, svidetelya, prisyazhnogo zasedatelya ili chlenov ih semej. Sredi prestuplenij, karayushchihsya smertnoj kazn'yu, - ubijstvo zaklyuchennogo, otbyvayushchego pozhiznennyj srok zaklyucheniya. Krome togo, smertnaya kazn' predusmotrena za organizaciyu ubijstva prezidenta, chlena kabineta, chlena Verhovnogo Suda ili lyubogo drugogo predstavitelya federal'nyh orga'nov, za gosudarstvennuyu izmenu i shpionazh, za perevozku vzryvnyh ustrojstv s namereniem organizovat' ubijstvo, a takzhe za ugon samoletov, ograblenie bankov, podzhog federal'noj sobstvennosti, povrezhdenie transportnyh sredstv v sluchae, esli eto povleklo ch'yu-to smert'. Ritualy smertnoj kazni Skol'ko narodov - stol'ko i obychaev. |ta istina otnositsya i k ritualam ispolneniya smertnoj kazni. Vot neskol'ko harakternyh primerov. V srednevekovoj Ispanii publichnaya kazn' - autodafe ("delo very") byla obstavlena ochen' pyshno i torzhestvenno. Ritual autodafe vklyuchal v sebya krasochnoe shestvie, geroyami kotorogo byli osuzhdennye, odetye v special'nye kostyumy (san-benito), razrisovannye izobrazheniyami chertej i yazykami plameni. Vperedi processii nesli chuchela ili narisovannye izobrazheniya teh osuzhdennyh, kotorym udalos' bezhat' ili umeret' do kazni. |ti chuchela (izobrazheniya) szhigali tak zhe, kak i zhivyh lyudej. V Sevil'e dlya sozhzheniya sooruzhali tak nazyvaemoe "kemadero", po chetyrem uglam kotorogo stoyali kamennye statui biblejskih prorokov - k nim privyazyvali osuzhdennyh. Vo mnogih stranah pri vozvedenii na eshafot (poveshenie, obezglavlivanie) ili pered rasstrelom bili barabany, glashataj torzhestvenno zachityval spisok prestuplenij i prigovor. Neredko na kaznyah svoih politicheskih protivnikov prisutstvovali monarhi i vysshie sanovniki gosudarstva. Vo Francii po Kodeksu Napoleona osuzhdennomu za otceubijstvo (libo za posyagatel'stvo na zhizn' i lichnost' imperatora) pered kazn'yu otrubali kist' pravoj ruki. |to polozhenie bylo otmeneno v 1832 g., no eshche do 1958 g. ugolovnyj kodeks vo Francii predusmatrival osobyj ritual kazni otceubijcy: prestupnik dolzhen byl preprovozhdat'sya k mestu kazni bosikom, v rubashke, s chernym pokryvalom na golove. Russkij pisatel' Petr Boborykin, vspominaya o kaznyah v Parizhe vtoroj poloviny XIX veka, pishet: "Kto zhival v Parizhe podolgu, kak ya, tot znaet, chto eto bylo za otvrashchenie: publichnye kazni, proishodivshie okolo tyur'my "La Koquette". Gazhe, gnusnee etogo nel'zya bylo nichego i voobrazit'! Tysyachi naroda, ot svetskih viverov i pervoklassnyh kokotok do otreb'ya - sutenerov, ulichnyh potaskushek, vorov i beglyh katorzhnikov provodili vsyu noch' v okrestnyh kabachkah, p'yanstvovali, peli pohabnye pesni i s rassvetom ustremlyalis' k kordonu soldat, okruzhavshemu ploshchadku, gde vysilis' "les bois de la justice" (viselicy. - AL), kak oficial'no nazyvayut etot omerzitel'nyj apparat. Izdali nel'zya bylo horoshen'ko videt', no vsya eta massa chuvstvovala sebya v voshishchenii tol'ko ot togo, chto ona "byla na kazni", tak liho i veselo provela noch' v ozhidanii takogo plenitel'nogo zrelishcha. V XX veke obshchestvennaya nravstvennost', ne dorosshaya do povsemestnoj otmeny smertnoj kazni, vse zhe dorosla do otmeny publichnyh ritualov ee ispolneniya (pravda, ne vo vseh stranah). V Rossii do revolyucii 1917 g. publichno izveshchali ob ispolnenii kazhdogo smertnogo prigovora. Pri Staline, nachinaya s 1930-h godov,eto stalo gosudarstvennoj tajnoj. V pervye gody sovetskoj vlasti rasstrel po prigovoru suda ispolnyalsya organami Narkomata yusticii, VCHK (GPU, OGPU), zachastuyu pryamo vo dvore etih uchrezhdenij. Rasstrelivaemyh vyvodili iz podvala noch'yu, osleplyali farami gruzovikov i otkryvali po nim ogon'. SHum zavedennyh motorov zaglushal vystrely. S konca 1920 g. monopoliya rasstrelov prinadlezhala tol'ko OGPU, a s 1934 g. pereshla v vedenie NKVD (NKGB, MGB, MVD, KGB) SSSR. Kazni sovershalis' ne publichno, a v podvalah special'nyh rasstrel'nyh tyurem. Zvukonepronicaemye podvaly etih tyurem oborudovany special'noj dorozhkoj, shagaya po kotoroj osuzhdennyj poluchaet pulyu v zatylok, i avtomaticheskim ustrojstvom dlya smyvaniya krovi'. Nepublichnoe ispolnenie kazni trebovalo poroj drugih sposobov psihologicheskogo vozdejstviya na okruzhayushchih. I togda stalinskie sokoly pridumyvali raznogo roda tryuki vo vremya suda. V sentyabre 1950 g., kogda v zdanii Doma oficerov slushalos' tak nazyvaemoe "leningradskoe delo", vse obvinyaemye byli prigovoreny k rasstrelu. Srazu posle oglasheniya prigovora "roslye ohranniki nabrosili na smertnikov belye savany, vzvalili na svoi plechi i ponesli k vyhodu cherez ves' zal. V etot moment poslyshalsya shum padayushchego tela i lyazg oruzhiya: eto proizoshel nepredusmotrennyj scenariem obmorok s molodym konvoirom. V 1954 g. v tom zhe zale Doma oficerov sudili ispolnitelya stalinskih prednachertanij, byvshego ministra [gosbezopasnosti] Abakumova. Prokuroru Rudenko rasskazali o scene vynosa prigovorennyh iz etogo zala, i on sprosil podsudimogo: "Zachem vy eto togda sdelali?" "Dlya psihologicheskogo vozdejstviya na prisutstvuyushchih. Vse dolzhny byli videt' nashe mogushchestvo, nesokrushimuyu silu Organov", - otvetil Abakumov'. V nacistskoj Germanii mnozhestvo smertnyh prigovorov cherez poveshenie ispolnyalos' v berlinskoj tyur'me Plotcenzee. Osuzhdennyh soderzhali v naruchnikah v podvale, otkuda chinovnik privodil ih dlya kazni. Pomeshchenie, gde sovershalas' kazn', bylo razdeleno poperek chernym zanavesom, zadergivavshimsya pri ee svershenii, no inogda i ne skryvavshim proishodyashchego ot ozhidavshego svoej ocheredi na kazn' zaklyuchennogo. Kogda privodili osuzhdennogo, prokuror ob®yavlyal: "Obvinyaemyj! Vy prigovoreny Narodnoj sudebnoj palatoj k smertnoj kazni cherez poveshenie i sejchas palach ispolnit svoyu obyazannost'". Pri ka