ast'yana v Drezden, prishla v sem'yu trevozhnaya vest': Berngard pokinul sluzhebnoe mesto i gorod. Gde on? Beglec Berngard ob座avilsya v skorom vremeni. I pervoj zabotoj Sebast'yana byla zabota o novom ustrojstve syna. Na etot raz otec rekomendoval ego organistom zhe v nebol'shoj gorodok Zangerhauzen. V seredine yanvarya 1737 goda Berngard sdal ispytaniya i byl prinyat na sluzhbu. Otec sam pohlopotal i ob ustrojstve vzroslogo syna-muzykanta v nadezhnom dome, v kvartire pochtennogo kupca Ioganna Fridriha Klemma. V sohranivshemsya pis'me Sebast'yan prosit u Klemma pristanishcha "blizkomu emu licu", "odnomu iz detej", ne nazyvaya pochemu-to imeni: syna. No ne dano bylo sbyt'sya nadezhdam otca. Molodoj organist okazalsya nestojkim chelovekom, sposobnym na nedostojnye vyhodki. Obraz zhizni, kakoj on povel v malen'kom gorode, privel k grustnomu koncu. Nadelav dolgov, on v nachale 1738 goda snova sbezhal, brosiv mesto organista. Govorili, chto neputevyj Berngard ob座asnyal komu-to svoe begstvo zhelaniem uchit'sya v universitete. Otec podavlen izvestiyami o povedenii syna. Krome znakomogo uzhe chitatelyu pis'ma |rdmanu, volnuyushchimi dokumentami, gde prostupaet pred nami oblik voistinu nadlomlennogo bedoj otca, ostalis' v rukopisyah Baha imenno ego obrashcheniya k kupcu Klemmu i ego zhene. Vot tekst odnogo iz etih pisem, ot 24 maya 1738 goda: "Milostivyj gosudar' i mnogouvazhaemyj gospodin Klemm! Nadeyus', chto Vy ne sochtete za obidu i izvinite menya za to, chto po prichine moego otsutstviya ya ne smog ran'she otvetit' na Vashe lyubeznoe pis'mo, - vsego lish' dva dnya nazad ya vernulsya domoj iz Drezdena. Kakoj boli i muchenij mne stoilo napisat' etot otvet, Vy, milostivyj gosudar', legko mozhete sebe predstavit', ibo Vy tozhe yavlyaetes' lyubyashchim i zabotlivym otcom svoih milyh detej. Moego (k sozhaleniyu, neudavshegosya) syna ya ne videl s teh por, kak on imel chest' vospol'zovat'sya Vashim lyubeznym gostepriimstvom. Vam nebezyzvestno i to, chto togda ya polnost'yu uplatil ne tol'ko za pitanie moego syna, no i myul'hauzenskij veksel'. Bol'she togo, ya ostavil eshche neskol'ko dukatov na prochie ego rashody v nadezhde, chto on nachnet novuyu zhizn'. Odnako teper', k velichajshemu moemu uzhasu, ya opyat' slyshu, chto on snova delaet dolgi na kazhdom shagu, prodolzhaya svoj prezhnij obraz zhizni; bolee togo, on ischez i do segodnyashnego dnya dazhe ne izvestil menya o svoem mestonahozhdenii. CHto ya mogu eshche skazat' ili sdelat'? Tak kak nikakie vnusheniya i dazhe samaya uchastlivaya zabota i podderzhka zdes' ne pomogut, mne ostaetsya tol'ko terpelivo nesti svoj krest i vverit' svoe nedostojnoe ditya bozh'ej milosti, nadeyas', chto nebo odnazhdy uslyshit moi zhaloby i molitvy, chto ispolnitsya svyataya volya, i moj syn pojmet, chto tol'ko bozh'e miloserdie sposobno nastavit' ego na pravednyj put'. Tak kak Vasha milost' zaverila menya v tom, chto nikto ne vinit menya v plohom povedenii moego rebenka i vse ubezhdeny v tom, chto ya dobryj otec, prinimayushchij blizko k serdcu sud'bu svoih detej i starayushchijsya vsemi silami sposobstvovat' ih blagopoluchiyu, ya osmelyus' snova napravit' k Vam svoego syna, pri nalichii u Vas svobodnogo mesta, v nadezhde, chto civilizovannyj obraz zhizni v Zangerhauzene i vysokopostavlennye dobrozhelateli pooshchryat ego k luchshemu povedeniyu, za chto ya snova chuvstvuyu sebya obyazannym vyskazat' blagodarnost'; Vasha milost', ne somnevayus', otsrochit izmenenie, o kotorom Vy menya preduprezhdali, do teh por, poka my ne uznaem, gde nahoditsya moj syn (vsevedushchij Bog svidetel', chto ya ne videl ego s proshlogo goda), chtoby znat' o ego dal'nejshih namereniyah. Ostepenitsya li on i izmenit li svoj obraz zhizni? Ili on hotel by popytat' schast'ya v drugom meste? YA ne hotel by, chtoby milostivyj gospodin sovetnik i v dal'nejshem zatrudnyal sebya im, ya hochu tol'ko prosit' eshche o nekotorom terpenii, poka on snova poyavitsya ili poka my kakim-libo drugim putem uznaem o tom, kuda ego zanesla sud'ba. Ko mne prihodyat vsyakie kreditory, no bez ustnogo ili pis'mennogo priznaniya etih dolgov moim synom ya ne mogu zaplatit' im (na eto ya imeyu polnoe pravo), no pokornejshe proshu Vashu milost', bud'te stol' lyubezny i dobud'te tochnye svedeniya o ego mestonahozhdenii, ibo, tol'ko raspolagaya tochnymi svedeniyami o nem, ya mogu reshit'sya smyagchit' okamenevshee serdce, sklonit' ego k blagorazumiyu. Tak kak do sih por on imel schast'e zhit' u Vashej milosti, proshu Vas, bud'te lyubezny soobshchit' mne, vzyal li on s soboj svoi nemnogie veshchi ili koe-chto ostalos' posle nego? V ozhidanii skorogo otveta zhelayu Vam bolee schastlivogo otpuska, chem tot, chto ozhidaet menya, ostayus' k uslugam Vashej glubokouvazhaemoj suprugi Vashej milosti predannejshij sluga Jog. Seb. Bah". Otkrytoe serdce otca. Bah eshche nadeetsya: obrazumitsya Berngard, vozvratitsya bludnyj syn, razmotavshij peredannoe emu otcom iskusstvo. Ob座avitsya on v lejpcigskom dome ili u kupca Klemma, zhizn' ego vojdet v novuyu koleyu. Nakonec sluhi dostigli Baha: Berngard dejstvitel'no v Iene i budto by pytaetsya postupit' v universitet. Slabyj luch nadezhdy ugas, odnako. Da, Berngard nahodilsya v Iene, no v tom zhe, 1738 godu v etom gorode ego nastigla smert', tragicheski razrubiv zaputannyj uzel besporyadochnoj zhizni. Mezhdu 1726 i 1733 godami smert' edva li ne kazhdyj; god poseshchala sem'yu kantora Tomaskirhe: umirali mladency. Ona otstupila, chtoby spustya pyat' let vzyat' vzroslogo syna. POLEMIKA Ne kasat'sya by nam bol'she vzaimootnoshenij Baha s rektorom |rnesti, no prostupaet eshche odna storona vsej etoj istorii "bor'by za prefekta". Molodoj rektor vyskazal nedobrozhelatel'stvo ne tol'ko k kantoru-uchitelyu, no k glavenstvu v Tomasshule muzykal'no-pevcheskogo obrazovaniya. |rnesti byl grub i bestakten v obrashchenii s Bahom, etogo nel'zya emu prostit'. No budushchij professor universiteta, lekcii kotorogo v zrelye gody ego uchenosti dovedetsya slushat' studentu-yuristu Vol'fgangu Gete, v molodosti staralsya otorvat'sya ot bytovavshih tradicij starogo vremeni. Rostki idej prosvetitel'stva v oblasti gumanitarnyh nauk i nauk o prirode probivali sebe put'. SHkola sv. Fomy byla prednaznachena dlya podgotovki muzykal'no i v kakoj-to mere bogoslovski obrazovannyh yunoshej. - Ee vypuskniki shli na dolzhnosti cerkovnyh kantorov, muzykantov. CHast' iz nih popolnyala svetskie kapelly knyazhestv i gorodov. Lish' nemnogie postupali v universitet. V molodom svoem rvenii |rnesti gotov byl izmenit' harakter shkoly. On otkryto vyrazhal nedovol'stvo tem, chto kantor s ego muzicirovaniem zanimaet tak mnogo vremeni u uchenikov. Sohranilas' zapis' odnogo iz byvshih vospitannikov Tomasshule. On rasskazyvaet, chto |rnesti, zametiv kakogo-libo shkol'nika uvlechenno uprazhnyayushchimsya v muzyke, nasmeshlivo-serdito burchal: ne hochet li tot pilit' vsyu zhizn' na skripke ili ne gotovitsya li on, vospitannik shkoly,, v brodyachie shpil'many; a to, vozmozhno, ne bez nameka na cimmermanovskuyu muzyku, voproshal: ne sobiraetsya li uchenik v traktirnye muzykanty? Podobnye vypady |rnesti razdrazhali kantora, i avtor vospominanij dobavlyaet: "Bah stal nenavidet' uchenikov, koi vsecelo otdavalis' gumanitarnym naukam, zanimayas' muzykoj lish' kak pobochnym delom, a |rnesti stal vragom muzyki". Prenebrezhitel'noe otnoshenie k muzykal'nomu iskusstvu v Germanii imelo davnyuyu istoriyu. Bahu ona byla horosho izvestna. V svoem komicheskom romane "Muzykal'nyj sharlatan" Kunau umno vysmeyal argumenty protiv uvlecheniya muzykal'nym obrazovaniem, vydvigavshiesya protivnikami. Ne oboshlos' dazhe bez parodirovaniya. "O ty, kovarnaya muzyka! Besstydnaya obol'stitel'nica! - glagolet avtor romana ustami voobrazhaemogo gonitelya etogo iskusstva. - Ubirajsya, ves' tvoj rod i tvoe povedenie nastol'ko porochny, chto ubivaetsya vsyakoe zhelanie vstupit' s toboj v svyashchennyj brachnyj soyuz. Ty nikogda ne pojmaesh' menya v seti svoih l'stivyh lask..." Iogann Sebast'yan, konechno, znal i pamflety Kunau, i podobnyj svod mnenij "o vrede muzyki", izlozhennyh drugim nemeckim pisatelem, Vol'fgangom Printcem, zashchishchavshim v svoih traktatah "blagorodnoe iskusstvo muzyki i peniya" ot filippik staryh i novoyavlennyh vragov. |rnesti - vsego-navsego melkij nedobrozhelatel' kantora. No vystupayut drugie kritiki, i oni ushchemlyayut dostoinstvo Baha uzhe kak kompozitora. Ob座avilsya Iogann Adol'f SHejbe v tol'ko chto sozdannom im v Gamburge izdanii "Kriticheskij muzykant". |to syn priyatelya Sebast'yana, organnogo mastera Ioganna Isidora SHejbe. Molodoj kritik posvyatil celye stranicy Bahu, ne nazvav, odnako, imeni lejpcigskogo kompozitora. V nomere zhurnala, vypushchennom 14 maya 1737 goda, peredav slovo "neizvestnomu drugu", SHejbe slovami vostorga govorit o vpechatlenii, proizvodimom igroj "prevoshodnejshego iz muzykantov", ispolnitelya na klavire i organe. No dalee staraetsya svesti na net iskusstvo kompozitora, zaodno i posetovav na neuzhivchivyj harakter sochinitelya. Ktokto, a SHejbe, konechno, znal o postoyannyh sluzhebnyh konfliktah lejpcigskogo muzykanta. On pishet: "|tot velikij muzh stal by gordost'yu vsej nacii, esli by byl bolee priyatnym v obhozhdenii i esli by vysokoparnaya i zaputannaya sushchnost' ego proizvedenij ne lishila by ih estestvennosti, a slishkom slozhnoe iskusstvo ne zatemnyalo krasotu. Tak kak on sudit po sobstvennym pal'cam (eto hvala virtuoznosti Baha! - S. M.), to ego proizvedeniya voobshche trudnoispolnimy... Koroche govorya, v muzyke on predstavlyaet soboyu to, chem gospodin Loenshtejn byl v poezii (Loenshtejn, ch'e imya vtorostepenno, v istorii nemeckoj literatury, otlichalsya mertvyashchim kul'tom frazy, otsutstviem vdohnoveniya. - S. M.). Napyshchennost' uvela oboih ot estestvennogo i vozvyshennogo k nadumannomu i neyasnomu, smutnomu; dostojny udivleniya ih tyazhelovesnaya rabota i ves'ma bol'shie usiliya; odnako oni tshchetny, ibo nerazumny". Rubya splecha, SHejbe-syn uprekaet Baha v nezhelanii usvaivat' "mirovuyu mudrost' - izuchat' sily prirody i razuma", v otsutstvii interesa k "issledovaniyam i pravilam v oblasti oratorskogo i poeticheskogo iskusstva", "koi stol' neobhodimy v muzyke, ibo bez onyh nevozmozhno trogatel'no i vyrazitel'no sochinyat'". Uchenyj zhurnalist lyubuetsya masterstvom muzykanta-ispolnitelya i _ne slyshit_ yasnoj prostoty i ideal'nyh zvuchanij muzyki kompozitora. Prohodit mimo muzykal'no-dramaticheskih proizvedenij Baha, ego kantat i "Strastej". V "iskusstvennoj" kontrapunkticheskoj muzyke lejpcigskogo mastera on ne rasslyshal poeziyu chuvstv, velichavuyu prostotu, ne nashel priznakov prevoshodstva kompozitora nad pedantizmom teoretikov muzyki. Istoriya snishoditel'no otneslas' k Iogannu SHejbe, tem bolee chto i hvalebnye, i kriticheskie vyskazyvaniya ego o Bahe po svoej obshirnosti i professional'nomu podhodu k muzyke okazalis' edva li ne edinstvennym takogo roda dokumentom, ostavlennym sovremennikom Ioganna Sebast'yana. V blizkom Bahu krugu lyudej neblagozhelatel'nuyu zapal'chivost' Ioganna SHejbe ob座asnyali eshche tem, chto za neskol'ko let do togo nepodkupno strogij sud'ya Bah otverg kandidaturu Ioganna SHejbe v probnyh ispytaniyah na dolzhnost' organista cerkvi sv. Fomy, hotya tot i byl synom ego priyatelya, organnogo mastera. Skazalas' tverdost', nepreklonnost' Baha - artista, hudozhnika i pedagoga. Iogann SHejbe zatail nepriyazn', kotoraya, konechno zhe, mogla primetat'sya teper' k ego kriticheskim vypadam protiv kantora-kompozitora. Ochevidno, po pros'be Baha v ego zashchitu vystupil s anonimnoj broshyuroj v yanvare 1738 goda prepodavatel' Lejpcigskogo universiteta Iogann Avraam Birnbaum. Zashchita velas' s druzheskih pozicij, no avtor ne byl bol'shim znatokom muzykal'nogo iskusstva. Uzhe v fevrale SHejbe v svoem "Kriticheskom muzykante" oprovergaet dovody avtora broshyury. V marte (kakova bystrota v vedenii polemiki!) Birnbaum vypuskaet vtoruyu broshyuru, na etot raz pochtitel'no posvyashchaemuyu Iogannu Sebast'yanu Bahu. Zabralo podnyato. Avtor nazyvaet sebya. I dejstvuet teper' ubeditel'nee. Bah neobrazovan? Birnbaum risuet ego prosveshchennym muzykantom i kompozitorom, osvedomlennym ne tol'ko v muzykal'noj estetike, no - chto vazhno bylo dlya toj epohi! - v zakonah oratorskogo iskusstva. CHest' lejpcigskogo mastera zashchishchena. Vposledstvii sam SHejbe kosvenno priznaet nevernost' tona svoih polemicheskih vystuplenij protiv Baha. Vo vtorom izdanii "Kriticheskogo muzykanta" naryadu so svoimi stat'yami spravedlivosti radi on napechataet i tekst vyskazyvanij Birnbauma. Ravnovesie dostignuto. Polemika mezhdu SHejbe i Birnbaumom zatragivala sushchestvennye storony teorii muzyki. Za polemikoj sledili. Ona pryamo ili kosvenno nashla otklik v publikaciyah uchenyh Val'tera i Miclera. Ne otstupilsya ot svoego druga Baha i gettingenskij professor Matias Gesner. On pylko otozvalsya na polemiku. Kak smeet SHejbe uprekat' Baha v nedostatke znanij? V 1738 godu Gesner pechataet na latinskom yazyke pohval'noe slovo lejpcigskomu masteru v prostrannom primechanii na stranicah svoej knigi o rimskom klassike Fabii Kvintiliane. Znatok iskusstva oratora, rimskij pisatel' issledoval oratorskie priemy, vklyuchaya zhesty. V svoem traktate Kvintilian divilsya iskusstvu drevnih kifaristov: oni odnovremenno peli, igrali i otbivali razmer nogoj. Pered Gesnerom vstaet oblik Baha - artista-virtuoza. V uvlechenii Gesner pishet: "Vse sie, Fabij, ty schel by neznachitel'nym, esli by ty mog vosstat' iz mertvyh i uvidet' Baha (ya privozhu imenno eto, tak kak nedavno onyj byl moim kollegoj po shkole sv. Fomy v Lejpcige), kak on obeimi rukami i vsemi pal'cami igraet na klavire, soderzhashchem v sebe zvuki mnogih citr, ili na instrumente instrumentov, kotorogo neischislimye truby voodushevleny rychagami; kak on zdes' obeimi rukami pospeshaet, tam provornymi nogami, i odin vosproizvodit mnozhestvo razlichnyh, no podhodyashchih drug k drugu ryadov zvukov; esli by, govoryu ya, ty videl ego vosproizvodyashchim stol'ko, skol'ko ne v sostoyanii byli by vosproizvesti mnogie vashi muzykanty na citre i tysyachi flejtistov, vmeste vzyatyh, - kogda on ne tol'ko, kak poyushchij pod citru, daet odnu melodiyu i temu, vypolnyaet svoyu zadachu, no sledit odnovremenno za vsemi melodiyami i, okruzhennyj tridcat'yu ili dazhe soroka muzykantami, uderzhivaet v poryadke - odnogo kivkom, drugogo vystukivaniem takta, tret'ego ugrozhayushchim pal'cem; tomu - zadaet ton v vysokom registre, drugomu v nizkom, tret'emu v srednem i kak sam on, vypolnyaya samuyu trudnuyu zadachu sredi gromchajshego zvuchaniya vseh uchastnikov, nemedlenno zamechaet, gde i kogda chto-nibud' nestrojno, vseh uderzhivaet, povsyudu preduprezhdaet esli gde-nibud' koleblyutsya, momental'no vosstanavlivaet tochnost'; kak on ritmom do mozga kostej propitan, kak on vosprinimaet ostrym sluhom vse garmonii i vosproizvodit neznachitel'nym ob容mom svoego golosa vse drugie golosa. YA bol'shoj pochitatel' stariny, no dumayu, chto moj drug Bah i emu podobnye, esli takovye est', zaklyuchayut v sebe mnogo takih lyudej, kak Orfej i dvadcat' takih pevcov, kak Arion". Vystuplenie Gesnera prishlos' kstati. Vse prichastnye k iskusstvu deyateli znali, komu voznosit hvalu avtor, kogo on zashchishchaet. DOM POLON MUZYKI V 1738 godu poyavilsya v dome Baha dvoyurodnyj brat ego, tridcatidvuhletnij Iogann |lias. Sohranilas' perepiska Ioganna |liasa s ego rodnymi i Sebast'yanom. Kuzen byl let na vosemnadcat' molozhe Ioganna Sebast'yana i, mozhno skazat', s blagogoveniem otnosilsya k iskusstvu i lichnosti svoego dvoyurodnogo brata. Dva zhelaniya vlekli |liasa v Lejpcig: proslushat' lekcii po bogosloviyu v universitete - novoe vremya trebovalo ot kantorov solidnyh znanij - i pouchit'sya u znamenitogo rodicha. Bahi lyubili yasnost' v delah. Po kontraktu s bratom |lias bral na sebya obyazannosti domashnego uchitelya treh mladshih detej i privatnogo sekretarya gospodina kantora, za chto i poluchal krov i pitanie. On pomogal Anne Magdalene v dome, zanimalsya s Genrihom, obuchal naukam dvenadcatiletnyuyu Lizhen i znakomil s azbukoj malen'kogo Fridriha. |lias uprazhnyalsya pod nablyudeniem brata v igre na organe i klavire. Spustya tri goda on pokinet dom i zajmet dolzhnost' kantora v svoem rodnom gorode... V pis'mah Ioganna |liasa k rodnym nemalo strok svidetel'stvuyut ob uvazhenii k Anne Magdalene. My uznaem, chto ona lyubila cvety, vysazhivala ih, naverno, pod oknami kvartiry, chto vyhodili v storonu Promenad-allei. |lias prosil svoyu mat' prislat' koreshki zheltoj gvozdiki. I dazhe serdilsya na nee za to, chto ona obeshchaniya svoego dolgo ne vypolnyala. Goda dva prishlos' zhdat'! I lish' odnazhdy osen'yu kto-to iz rodstvennikov privez koreshki. Rascveli nakonec zheltye gvozdiki u Anny Magadaleny. Eshche lyubila zhena kantora pevchih ptic. Kak-to Iogann Sebast'yan priehal iz Galle i rasskazal, kakaya obuchennaya peniyu kanarejka zhivet u tamoshnego kantora. Anna Magdalena poprosila |liasa napisat' etomu kantoru v Galle, ne ustupit li tot po shodnoj cene pevchuyu pticu i ne prishlet li s okaziej pernatogo pevca... Sohraneny Iogannom |liasom svidetel'stva o radostnom lete 1739 goda. Iz Drezdena priehal provesti otpusk v otchem dome Frideman. Priehal s dvumya druz'yami, prevoshodnymi lyutnistami Sil'viusom Vejsom i Iogannom Kropfgansom. Druz'ya syna po-rodnomu prinyaty Iogannom Sebast'yanom i Annoj Magdalenoj. Gosti provodyat v Lejpcige ocharovatel'nyj mesyac. |lias soobshchaet v ocherednom pis'me kantoru Kohu v Ronnenburg, chto v eto vremya v dome Baha osobenno horosho muzicirovali. Stoyali svetlye letnie vechera. Sobiralis' v gostinoj. Muzyka neslas' v otkrytye okna, v Promenad-alleyu i dalee v gushchu zeleni Apel'skih sadov. Zvuchali chembalo, klavikordy, skripki, gamby. Zvuchali i lyutni. S detstva Sebast'yan lyubil etot starinnyj shchipkovyj instrument. Vypukloe oval'noe telo lyutni s shejkoj, imeyushchej mnozhestvo strun, otkinutaya nazad golovka, kotoruyu muzykant inogda klal na levoe plecho. Dazhe vneshnie primety vydelyali etot instrument svoej izyskannost'yu. Stoletiyami zvuchala lyutnya, nakaplivalis' navyki igry na nej. I hotya ona uzhe davno ustupila pervenstvo sol'nogo instrumenta drugim, no v rukah iskusnyh muzykantov po-prezhnemu zavorazhivala slushatelej. U Baha davno zrela mysl' uluchshit' lyutnyu, sozdat' podobie ee - lyutnyu-klavicimbal. CHerez dva goda takoj instrument, zadumannyj Bahom i sozdannyj masterom Zahariasom Gil'debrandom, zazvuchit v Lejpcige. Trudno dopustit', chtoby Iogann Sebast'yan ne pokazal synu i gostyam svoyu muzyku. List za listom poyavlyalis' v svet iz notopechatni probnye ottiski novyh klavirnyh p'es Baha. |lias pisal ob etom rodstvennikukantoru: "Moj gospodin kuzen gotovitsya izdat' neskol'ko klavikordnyh proizvedenij, kotorye glavnym obrazom prednaznacheny dlya gospod organistov i sochineny chrezvychajno horosho... Ne mogli by Vy, dorogoj brat, najti neskol'ko podpischikov..." Tetrad', vklyuchayushchaya okolo vos'midesyati stranic, vyshla iz pechati, v izdanii avtora, tol'ko osen'yu. Ob etom tozhe soobshchil |lias v Ronnenburg 28 sentyabrya: "...Dvoyurodnyj brat peregruzhen rabotoj... V blizhajshuyu pyatnicu snova nachnet zanyatiya s Collegium musicum" i vskore "ko dnyu rozhdeniya ego korolevskogo velichestva" ispolnit "Nochnuyu muzyku". I dobavlyaet delovito: "...Sochinenie gospodina kuzena, gravirovannoe na medi, gotovo, ego mozhno poluchit' u nego po tri talera za ekzemplyar". 30 sentyabrya o vyhode izdaniya "lyubitelyam bahovskih klavirnyh uprazhnenij" soobshchila lejpcigskaya gazeta. |to byla tret'ya chast' sbornika "Uprazhnenij dlya klavira". Zadumana ona byla kak sbornik organnyh proizvedenij (552, 669-689); ih, vprochem, mozhno bylo igrat' i na klavesinah s dvumya klaviaturami i pedal'yu. Kak byl prinyat etot sbornik nemeckimi organistami? Edinstvennye slova pohvaly ostavil vse tot zhe Iogann |lias. V svoem yanvarskom pis'me priyatelyu on skazal o pechatayushchihsya v tipografii "Uprazhneniyah": "Sochineny neobyknovenno horosho". Dvadcati dvum horal'nym obrabotkam sbornika s prelyudiej i fugoj si-bemol' mazhor suzhdeno bylo vojti v muzykal'nuyu literaturu pod nazvaniem "Organnoj messy". Redkij koncertnyj sezon v bol'shih muzykal'nyh gorodah v nashe vremya prohodit bez ispolneniya etogo proizvedeniya. Ochen' protyazhenno po vremeni ispolnenie vsego cikla; ustanovilas' tradiciya vyborochnogo ispolneniya primerno desyati nomerov, predvaryaemyh prelyudiej, a zavershaemyh fugoj. Takaya programma zapolnyaet oba otdeleniya sol'nogo organnogo koncerta. Kazhdoe ispolnenie "Organnoj messy" - eto v bol'shej ili men'shej mere novaya traktovka cikla. Odin muzykant ispolnit prelyudii kak "veroispovedal'nye pesni", sootvetstvenno stilizuya igru pod vremena sozdaniya "Uprazhnenij". Drugoj uvlechet slushatelej dramaturgiej cikla, projdet chereda p'es raznogo emocional'nogo sklada - velichal'nyh, liricheskih, upoitel'no-melodichnyh... Sootvetstvenno podchinen celi i vybor registrov. Slushatel' inoj raz i ne zaglyanet v programmu s kratkim nazvaniem horal'nyh obrabotok, on zhivet v etot chas v vysokom mire protivopostavlenij i soglasnyh sochetanij chisto muzykal'nogo haraktera. Mozhet byt' uslyshana "Organnaya messa" i v takoj traktovke: organist predlagaet nam predstavit' Baha zhivogo sredi zhivyh, znatoka dush lyudskih. Obraz chelovecheskoj zhizni s ee zemnym soderzhaniem, vklyuchayushchim i tyagu k vozvyshennomu, ne ostavlyaet nas vo vremya takogo ispolneniya... Organista Baha slushali ne tol'ko dvoryane i chinovniki Lejpciga. Slushali remeslenniki raznyh cehov i prostye byurgery, kupcy i uchitelya, sadovniki i pochtovye forejtory. Slushali s zhenami i det'mi. Bah pomogal svoej muzykoj voznosit' molitvy, pomnit' o pregresheniyah i s dushevnoj veselost'yu radovat'sya zhizni so vsemi ee blagami. Vmeste so slushatelyami svoimi hodil po greshnoj zemle uzhe pochtennogo vozrasta kantor Tomaskirhe. Kak zhe ne poslushat' eshche i eshche raz ego muzyku - v cerkvi li, v letnem li zavedenii Cimmermana ili zimoj, v prostornoj kofejne na Katarinenshtrasse?.. Posle ot容zda drezdenskih gostej osen'yu Bah ispolnil po tradicii kantatu po sluchayu pereizbraniya magistrata. On prodolzhal zanyatiya i koncertnye vystupleniya so studentami Muzykal'noj kollegii; ispolnyal s nimi i "nochnuyu muzyku". V sentyabre Iogann Sebast'yan uspel pobyvat' v gorode Al'tenburge i ispytat' tam dolgo stroivshijsya organ. V arhive etogo goroda najdeny dokumenty, pozvolivshie ustanovit', chto po sluchayu ispytaniya novogo organa tam odnovremenno s Bahom pobyval "kapel'mejster iz Gamburga" SHejbe. Ochevidno, vstrecha s izdatelem muzykal'nogo zhurnala, SHejbe-mladshim, proshla druzheski. Kritik dovol'no chasto i s uvazheniem otzyvalsya teper' o raznyh storonah muzykal'noj deyatel'nosti lejpcigskogo mastera. V nashe vremya, kogda izucheny i opublikovany sobraniya bahovskih dokumentov, stalo vidno, chto izvestnost' Baha k koncu tridcatyh godov byla v Germanii dovol'no bol'shoj. |tu izvestnost' podderzhivali i ucheniki, muzykanty uzhe dvuh pokolenij. Starshie iz nih raz容halis' po gorodam i zemlyam Germanii - organisty, chembalisty, kantory i kapel'mejstery. Krome Fridemana i uchenikov Ioganna Sebast'yana, poselivshihsya v stolichnom Drezdene, v drugoj stolice podderzhival svoim talantom famil'nuyu chest' vtoroj syn - Karl Filipp |mmanuel'. Ostaviv uvlechenie yurisprudenciej i vsecelo otdav zhizn' muzyke, po priglasheniyu korolya Fridriha on pereehal v stolicu Prussii Berlin i poluchil pozhiznennoe naznachenie kamernym chembalistom, akkompaniatorom korolya, uvlechennogo lyubitelya flejty. Mecenatstvuyushchij korol' sozdal kapellu, gde igrali otlichnye muzykanty. Korolevskij chembalist vstretilsya v kapelle i s byvshimi uchenikami otca, eto byli muzykanty odnoj vyuchki. V. ZENIT BYTIYA PROJDEN CELXNOSTX LICHNOSTI (tret'e avtorskoe otstuplenie) V 1740 godu Bahu ispolnilos' pyat'desyat pyat' let. Poterya Gotfrida, tret'ego syna, smyagchena radostyami, prinosimymi mladshimi det'mi. Podrastaet Hristof Fridrih, emu uzhe devyatyj god. Po komnatam begaet pyatiletnij Iogann Hristian, budushchij "londonskij Bah", kotoryj vmeste so starshimi brat'yami zaslonit na dolgoe vremya slavu otca... S Hristianom pytaetsya igrat' v dogonyalki trehletnyaya Karolina. U Ioganna Sebast'yana roditsya eshche odin rebenok, dvadcatyj, doch' Regina Syuzanna; eto proizojdet v 1742 godu. I vse-taki edva li ne s konca tridcatyh godov biografy velikogo kompozitora nachinayut otschet poslednej pory ego zhizni. Ne rano li dlya hudozhnika, polnogo sil, zamyslov, energii, voli? Eshche mnogoe predstoit svershit' Iogannu Sebast'yanu. V predvestii dalekogo zakata priostanovim povestvovanie. Eshche odno otstuplenie ot posledovatel'nogo rasskaza o sobytiyah zhizni Baha: sosredotochim vnimanie na nekotoryh chertah samoj lichnosti ego. Obrisuem vneshnost' Baha. Vremya eshche ne nalozhilo na nego metu uvyadaniya. On krepko i pravil'no slozhen, srednego rosta, dovol'no shirokoplech, podvizhen, s plastichnoj pohodkoj. Vsyu zhizn' otlichaetsya zdorov'em. Vynoslivyj, ne znayushchij ustali master, ne zhaleya blizorukih s detstva glaz, zanimaetsya za stolom svoej komnaty do pozdnego chasa. On sochinyaet bystro, noty pishet skoropis'yu; nebrezhno zacherkivaya celye kuski, tut zhe zapolnyaet notonoscy novoj redakciej fragmenta. Vo vremya igry na instrumente ili v chas dirizhirovaniya ego lico vykazyvaet energiyu i volyu; polna dvizheniya mimika, tochno i tonko dejstvuyut ruki; dirizher upravlyaet muzykantami i s pomoshch'yu zhivyh glaz pod gustymi podvizhnymi brovyami. Lob vysok. Mezhdu brovyami s godami legla "strogaya i sumrachnaya morshchina". Ona uchastvuet v prikazaniyah, no ischezaet, kak tol'ko za- konchitsya igra. Togda lico muzykanta s legkoj ulybkoj na gubah i doverchivym vzglyadom priobretaet cherty raspolagayushchego k sebe dobrodushiem, obhoditel'nogo, myagkogo, privetlivogo cheloveka - takim Bah byl i v domashnej obstanovke, v druzheskih besedah, v krugu dobrozhelatelej. Odevalsya Iogann Sebast'yan strogo, bez rascheta na vneshnij effekt, kak podobalo kantoru. No i dostojno artista, vsegda gotovogo vystupit' pered lyud'mi imenitymi i vlast' imushchimi ili na "vechernej muzyke" - pered gorozhanami, studentami i zaezzhimi kupcami. Net i nameka v svidetel'stvah sovremennikov na nebrezhnost' v odezhde ili pricheske muzykanta, a molva, kak izvestno, vo vse vremena besposhchadna dazhe k melkim promaham artistov. Na prizhiznennyh portretah Baha on odet v naryadnye cvetnye kamzoly, chashche vsego v zelenye s krasnym. Odnako dazhe v portretah izvestnogo zhivopisca Hausmana Iogann Sebast'yan izobrazhaetsya na nejtral'nom fone, bez prinyatyh v tu poru predmetov - simvolov professii cheloveka i polozheniya ego v obshchestve. V obychae veka byli fony, na kotoryh izobrazhalis' shkafy s foliantami, raskrytye knigi ili svitki not, atributy obstanovki kabineta. Plat'ya risovalis' s utrirovannymi tyazhelymi skladkami, chto kak by svidetel'stvovalo o prinadlezhnosti cheloveka k sosloviyu izbrannyh. Tak napisany portrety Gendelya i Telemana, Mattesona i Gesnera. Portrety vnushitel'nye. Dazhe lejpcigskij gorodskoj trubach Gotfrid Rejhe izobrazhen na portrete v bogatom odeyanii s dekorativno vypisannym duhovym instrumentom v rukah. Portrety Baha bez "vozvyshayushchih" dekorativnyh fonov i aksessuarov - nemalovazhnaya dobavka k harakteristike lichnosti hudozhnika. Nikogda ne pokidavshij predelov Germanii, cerkovnyj muzykant i svetskij , kapel'mejster provincial'nyh gorodov v zhizni otlichalsya trudolyubiem i skromnost'yu. Esli sovremenniki za redkim isklyucheniem tak i ne ponyali velichiya ego kompozitorskogo dara, to dlya budushchih dalekih pokolenij Bah obratilsya v trudno razgadyvaemuyu tajnu. Kak mogla sochetat'sya ternistaya, polnaya melkih konfliktov budnichnaya zhizn' sluzhivogo provincial'nogo organista i kantora s velichiem filosoficheski-glubokoj i obrashchennoj v budushchie veka muzyki genial'nogo kompozitora? Podobnoe sochetanie - edva li ne edinstvennyj fenomen v istorii muzyki. Issledovateli zhizni i tvorchestva Baha, ishodivshie iz ego predannosti religii, iskali i ishchut razgadku protivorechij Baha imenno v religioznom ego mirosozercanii. "Poet Bahiany" Al'bert SHvejcer v yunosti napisal v svoej knige: "V konce koncov sam Bah dlya nas zagadka, ibo vneshnij i vnutrennij chelovek v nem nastol'ko raz容dineny i nezavisimy, chto odin ne imeet nikakogo otnosheniya k drugomu..." "On - chelovek dvuh mirov: ego hudozhestvennoe vospriyatie i tvorchestvo protekayut, slovno ne soprikasayas' s pochti banal'nym byurgerskim sushchestvovaniem, nezavisimo ot nego". I dalee: "Muzyka dlya nego - bogosluzhenie. Iskusstvo bylo dlya nego religiej. Poetomu ono ne imelo nichego obshchego s mirom, ni s uspehom v mire. Ono bylo samocel'yu. Religiya u Baha vhodit v opredelenie iskusstva". V takom idealisticheskom aspekte inye issledovateli obrashchayut hudozhnika v bogoslova, v "pyatogo evangelista", v "svyatogo Sebast'yana". Religioznost' Baha istoricheski obuslovlena. Vernyj tradiciyam svoej muzykantskoj familii, tradiciyam tyuringskogo prostonarod'ya, Iogann Sebast'yan s yunyh let ostavalsya predan reformatskomu ucheniyu Lyutera v chistote ego, ucheniyu revolyucionizirovavshemu v svoe vremya narodnye massy. No on do konca zhizni tak i ne nashel v cerkovnyh krugah avtoritetnoj opory svoim hudozhestvennym vozzreniyam i svoej tvorcheskoj muzykal'noj praktike. Bah veril v neprelozhnost' evangel'skih istin, v neprelozhnost' ucheniya Lyutera. I kak hudozhnik vhodil v protivorechiya so vzglyadami cerkovnikov. Tak zhe kak i so vzglyadami chinovnich'ej znati ili predstavitelej usluzhlivoj byurgerskoj pravyashchej verhushki. Da, okruzhavshaya rutina bdlla dlya nego trudno vynosimoj. No kogda Sebast'yan sadilsya za rabochij stol, za instrument, duhovno sil'nyj i predannyj iskusstvu hudozhnik, on sbrasyval s sebya vse eti tyagoty. Zdes' prostupayut unikal'nye cherty lichnosti Ioganna Sebast'yana Baha. Kak ispolnitel'-muzykant i kapel'mejster, Bah byl priznan, ravnodushie zhe k ego kompozitorskomu daru malo volnovalo Ioganna Sebast'yana.. Bah ne borolsya za priznanie sebya kak kompozitora, i mir priznaet ego iskusstvo bez zametnogo uchastiya v tom sovremennikov. On ne stremilsya k utverzhdeniyu svoego iskusstva kak lider shkoly. Razgadku etogo nado iskat' v samoj nature hudozhnika i cheloveka. ZHizneopisaniya mnogih hudozhnikov, v chastnosti kompozitorov, soderzhat rasskazy o vzletah i padeniyah, o porazheniyah i pobedah. Usloviya social'noj sredy, stroya feodal'nogo, feodal'no-burzhuaznogo ili kapitalisticheskogo, usugublyayut protivorechiya mezhdu lichnost'yu hudozhnika i obshchestvom. Vse iskusstva znayut velikih hudozhnikov, borcov v iskusstve, nadelennyh priznakami nadlomlennosti, boleznennoj ranimosti. Takie hudozhniki chasto vnosyat vysokie cennosti v mir iskusstva, ih proizvedeniya vlekut k sebe s neotrazimoj vlast'yu. Nado skazat', chto zhizn' i deyatel'nost' podobnogo roda tvorcov vyzyvayut povyshennyj interes u issledovatelej psihologii hudozhestvennogo tvorchestva. Spravedlivo otmechaetsya v nauchnoj literature, chto koncepcii lichnosti chasto opirayutsya na dannye nevropatologii. Lichnost' Sebast'yana Baha nesravnima s podobnym tipom hudozhnikov. Poroj kazhetsya, chto ego zhizn' vsegda ostavalas' vnutrenne neizmennoj, ne znala ni stremnin, ni prilivov, ni otlivov. Net, velikij upryamec byl borcom i smelo mozhet byt' otnesen k tvorcam, preodolevavshim rutinu, kosnost' v iskusstve. |to byla tozhe forma svoeobraznoj bor'by s sistemoj vzglyadov, carivshih, pol'zuyas' snova slovami B. Asaf'eva, na "feodal'no-byurgerskom perekrestke" Germanii. No pri etom kak hudozhnika Baha otlichaet velichajshee nravstvennoe, duhovnoe, psihicheskoe zdorov'e. Ego zhiznennyj put' - sovsem ne effektnyj material dlya belletrista, dramaturga, kinoscenarista ili poeta. Natury hudozhnikov s nevroticheskimi proyavleniyami dayut kuda bolee blagodarnyj material avtoram. Bytie sem'yanina Baha polno dosadnyh sluzhebnyh nepriyatnostej, chto trudno primiryaetsya s velichiem ego kak hudozhnika. I uhod ego ustremlenij v oblast' mistiki kazalsya nekotorym biografam podhodyashchej i mnogoe ob座asnyayushchej formoj "perevoda" ego hudozhnicheskih zhelanij v lono religioznosti. Odnako slishkom tverdo stoyal na zemle Sebast'yan Bah. Priznakami lichnosti svoej on, pozhaluj, malo shozh s vozhdem religioznoj reformacii Martinom Lyuterom. Tot, buduchi v Vartburge, brosil chernil'nicu v cherta, "yavivshegosya" k nemu, chtoby pomeshat' perevodu Biblii na nemeckij yazyk. Bahu byli daleki videniya i prizraki. I edinstvennyj raz v zhizni - fakt, izvestnyj biografam, - ne v cherta-iskusitelya, a v organista cerkvi sv. Fomy gospodina Gernera on zapustil sorvannym so svoej golovy parikom, kogda tot chto-to naputal v partii organa vo vremya ispolneniya kantaty... Ob座asnenie "fenomena Baha" ego blizost'yu mistike ne dostigaet celi. Voznikayut novye napravleniya v psihologicheskih naukah, kotorye vedut izuchenie lichnosti, ishodya iz osmysleniya priznakov lichnosti zdorovoj (naprimer, teoriya amerikanskogo uchenogo A. Maslou). Otnyud' ne vse ustanavlivaemye psihologami cherty "zdorov'ya lichnosti" otnosimy k Bahu. Ego natura, po-vidimomu, ne byla lishena nekotoryh chastnyh otklonenij ot normy. No _gospodstvovali_ priznaki, harakterizuyushchie cel'nost' zdorovoj lichnosti. |to ochevidno. On ishodil v svoem tvorchestve i svoih dejstviyah iz postoyannyh predstavlenij o neizmennom ideale. On ne chuvstvoval nevroticheskoj viny ili trevogi iz-za nesposobnosti izmenit' mir; on veril v torzhestvo garmonii v mire; stroil svoe muzykal'noe mirovozzrenie prochno, na veka. Ego cherep vmeshchal voistinu bezbrezhnost' melodicheskih form. Tvorec Bah podoben Demiurgu v iskusstve. On ne ispytyval neuverennosti v tvorchestve. On znal stepen' svoego vsevlastnogo umeniya i ne tail v sebe zavisti po otnosheniyu k bolee preuspevayushchim v zhizni kompozitoram i muzykantam. On ne perestaval uchit'sya u kazhdogo, kto mog chemu-to nauchit' v muzyke, i v yunosti, i v zrelye gody. On vpital v sebya muzyku kompozitorov stran Evropy i ne schital, chto ego prestizh podryvayut zaimstvovaniya s radikal'noj pererabotkoj chuzhogo materiala. Bahu chuzhda byla agressivnost' lidera v iskusstve. Bah stavil pered soboj vse novye i novye trudnye celi i dostigal ih kak hudozhnik; pri etom process sozdaniya byl emu bolee dorog i priyaten, chem pohvaly ili uspeh posle ispolneniya sochinenij. Kak malo znachili dlya nego kak hudozhnika dvorcovye triumfy, mishura pochestej! I zvanie pridvornogo korolevskogo kompozitora emu nuzhno bylo tol'ko dlya obreteniya vozmozhnosti sozdavat' "uregulirovannuyu muzyku". Proizvedeniya mogli lezhat' v partiturah i notah "molchashchej muzykoj", no oni byli sotvoreny. I samo soznanie tvorca ob容ktivnyh cennostej v mire chelovecheskoj duhovnoj kul'tury udovletvoryalo etogo skromnogo geniya, velikogo upryamca, ubezhdennogo v garmonichnosti svoih aktov tvoreniya. Lichnost' Baha byla nadelena priznakami universal'nosti: on byl ispolnitelem i kompozitorom, izobretatelem i masterom, svedushchim v zakonah akustiki. Konstruiroval instrumenty; doskonal'no znal tehniku stroitel'stva organov. K priznakam cel'noj natury hudozhnika, dostigshej "urovnya samoaktualizacii", otnosimo neobychajnoe bogatstvo emocional'noj zhizni v mire ego iskusstva. Nesmotrya na strogost' form, v kotoryh tvoril on muzyku, ego proizvedeniya soderzhat po-shekspirovski neob座atnye tragicheskie i dramaticheskie protivopostavleniya (kantaty, "Strasti", prelyudii i fugi). Zdes' umestno skazat' i o priznakah cel'nosti lichnosti Baha kak sem'yanina. Lichnaya zhizn' Ioganna Sebast'yana ne znala peremenchivosti v lyubvi. Konechno zhe, kuda vyigryshnee prostupaet v zhizneopisaniyah hudozhnikov, poetov, kompozitorov fabula, izobiluyushchaya dramami lyubvi! Bah lyubil i byl lyubim. CHuvstvo lyubvi i nyuansy etogo chuvstva napolnyayut mnozhestvo stranic proizvedenij Baha v raznyh zhanrah. CHistota takih motivov sravnima s krasotoj ih. Svezhest' muzykal'noj interpretacii, neperevodimoj na slova, zahvatyvaet, plenyaet slushatelej svoej vechnoj noviznoj. Dve zhenshchiny, Mariya Barbara iz roda Bahov i Anna Magdalena, urozhdennaya Vil'ke, voshli v zhizn' kompozitora i artista sputnicami ego i hranitel'nicami semejnogo uklada. Dve zhenshchiny, dve zheny, materi ego detej. Iogann Sebast'yan lishen byl trevogi i somnenij v otnosheniyah s lyubimymi. V lyubvi carili bezgranichnoe doverie, vzaimnaya zabota. Filipp Vol'frum zametil v portretah Baha priznaki chuvstvennosti v ochertaniyah polnyh i puhlyh gub. Pesni, posvyashchennye Anne Magdalene v "Notnoj tetradi", kosvenno dopolnyayut slova nablyudatel'nogo Vol'fruma. Lyubov' dlya Ioganna Sebast'yana byla nadelena zdorovoj chuvstvennost'yu, odnako bez samodovleyushchego gospodstva ee, ne lishena priznakov igry, veselosti, estestvennoj prostoty. I pust' skorb', gore chasto naveshchali sem'yu kompozitora, lyubov' kak postoyannoe obnovlenie cennosti zhizni pobezhdala. Poznavalas' neotvratimost' vechnoj svyazi lyubvi, skorbi, smerti i novogo radostnogo akta tvoreniya zhizni. Natura Baha kak hudozhnika izvlekala iz opyta lyubvi mnogoe, nedostupnoe zauryadnoj lichnosti ili lichnosti nadlomlennoj. Ulybka radosti i vzdoh stradaniya, motivy voshishcheniya zhizn'yu, motivy krasoty, lyubvi i smerti edva li ne na ravnyh vystupali v tvoreniyah kompozitora. Tema smerti u Baha - neminuemaya ipostas' tainstva zhizni. Hudozhnik-myslitel' prinimal smert' kak zakonomernost' v potoke postoyanno obnovlyayushchejsya zhizni. CHto-to predvoshishchayushchee mocartovskoe nachalo tailos' v filosofii muzyki i v glubi lichnosti Baha. Skorb' i stradaniya chelovecheskoj dushi on pokazal polno. No ne vosstaval protiv skorbi, schitaya ee neizbezhnoj sputnicej zhizni. Slova pisatelya nashej epohi, issledovatelya lichnosti i tvorchestva Mocarta, prilozhimy v etom svete k Bahu: "Polozhitel'noe vospriyatie vseobshchej zhizni i preodolenie v nej skorbi bez unichtozheniya poslednej" {G. CHicherin" Mocart. M., "Muzyka", 1970, s. 181.}. I perezhivaniya lyubvi v svoem iskusstve myslitel': Bah sopryagal s predvestiyami smerti. Ne dopuskal on ot? chayaniya v sopostavlenii etih vechnyh sputnikov. Tema perezhivaniya smerti kak estestvennogo perezhivaniya samoj zhizni nahodila v proizvedeniyah Baha vysokij poeticheski-filosofskij smysl. Ne izbegaet Iogann Sebast'yan satiry, ozornoj veselosti. V vyrazhenii chuvstva yumora on byl nezlobiv, a eto tozhe odin iz priznakov zdorov'ya, cel'nosti lichnosti. V muzykal'nyh dramah, "Strastyah", kompozitor klejmil nizost', predatel'stvo, neistovstvo alchushchih krovi, zavist' i verolomstvo i odnovremenno vyrazhal ideal'nye zaprosy chelovecheskoj dushi. V satiricheskih koncertnyh p'esah on shutil neprinuzhdenno i "azartno". Net, nikak ne vpisyvaetsya v obrisovku lichnosti kompozitora obraz "starogo parika", tak zhe kak dalek ego zhiznennyj oblik ot neuravnoveshennyh, poroj boleznenno neuravnoveshennyh natur mnogih velikih hudozhnikov. Odnako i v propis' psihologov, issleduyushchih parametry "zdorovoj lichnosti", ne ukladyvayutsya nekotorye cherty haraktera Baha. On nes v sebe i otkloneniya ot ideal'noj normy, kotoruyu ne bez uspeha stremyatsya opredelit' issledovateli. Sebast'yan Bah byl estestven v svoem povedenii: ne prinimal lzhi, chvanstva v okruzhayushchih ego obshchestvennyh usloviyah. Zdes' on okazyvalsya "chuzhakom" i vel sebya sootvetstvuyushchim obrazom, idya na konflikty, ochen' chastye, hotya i melkie. On neredko ustraival "shum iz-za pustyakov"; buduchi zadetym izvne, podchas teryal sposobnost' nepredubezhdenno ocenit' situaciyu. Velikij upryamec teryal togda chuvstvo real'nogo. Odnoobraznye situacii, skladyvayushchiesya v otnosheniyah s pet dantichno myslivshimi chinovnikami, povtoryalis' v techenie vsej zhizni kompozitora. I eto tozhe opredelyaet ego lichnost' kak dovol'no ustojchivuyu "model' povedeniya" v voznikayushchih odnotipnyh polozheniyah. CHitatel' osvedomlen o prichinah i sledstviyah ego stolknovenij v raznye periody zhizni s predstavitelyami svetskih i cerkovnyh vlastej. Filipp SHpitta, opisyvaya povedenie Baha, otmetil, chto on "ne izbegal bor'by". Byt' mozhet, dazhe vyzyvayushche shel na konflikty. On dopuskal vspyshki v otnosheniyah s otdel'nymi lyud'mi i gruppami, ograzhdaya svoj prestizh, hotya vrazhdebnost' i ne byla zalozhena v ego nature. Inogda predstavlyaetsya, chto konfliktnye situacii dazhe byli nuzhny emu