dushevlennymi. "YA  prinimal  razlichnyj  oblik, -  govorit  on,  - poka  ne
otyskal prigodnyj dlya menya. YA  byl klinkom tyazhelogo  mecha. YA byl i kapel'koj
dozhdya, letyashchej v vozduhe. YA byl siyayushchej zvezdoj. YA slovom byl, nemotstvuyushchim
v  knige. YA byl raskrytoyu  starinnoj knigoj. YA byl zvenyashchim svetom fonarya, i
eto  dlilos'  god  i  celye polgoda.  YA byl  mostom,  pereletevshim  chrez tri
stremniny  treh sosednih  rek. YA stranstvoval  po nebu v  oblike orla. YA byl
mechom  v  ruke bojca.  YA  byl shchitom v boyu. YA byl zvenyashcheyu  strunoyu  arfy.  YA
dejstviem  volshebnyh char byl  prevrashchen v morskuyu  penu, i  eto prodolzhalos'
celyj god. Poistine, na svete ne ostalos' nichego, chem by ya ne byl".
     Pravo,  stranno  slyshat'  iz ust  gela  i  britta pesni  pochti doslovno
povtoryayushchie misticheskoe uchenie drevnih  kel'tov,  kotorye,  prebyvaya eshche  na
stadii arhaicheskogo  poluvarvarstva, sposobny,  podobno velichajshim filosofam
drevnosti, videt'  Edinoe  vo vsyakoj  tvari, edinuyu Vysshuyu  Sushchnost' vo vsem
mnogoobrazii  form zhizni.  Syny Mil  |spejna [1], ili milesiane (ibo  imenno
tak, sleduya  naibolee rannim irlandskim hronistam, prinyato  nazyvat'  pervyh
gel'skih  pereselencev  v  Irlandii),  dvinulis' pohodnym  marshem  na  Taru,
stolicu  klana  Tuatha  De  Danaan,  kotoraya  v  bolee rannie  vremena  byla
krepost'yu klana Fir Bolg, a vposledstvii stala  obitalishchem verhovnyh korolej
Irlandii. Po  puti k  stolice  milesiane povstrechali boginyu  po imeni Banba,
zhenu Mak Kuilla. Ona privetstvovala Amhejrgina.

     [1] Mil |spejn - Mil Ispanec (<i>Prim. perev</i>.).

     -  Esli  vy prishli zavoevat' Irlandiyu,  - progovorila ona, - vy zateyali
nepravednoe delo.
     -  Da,  imenno  za etim my  i prishli,  -  otvechal  Amhejrgin, ne  zhelaya
puskat'sya v rassuzhdeniya o moral'noj storone etogo dela.
     - V takom sluchae poobeshchajte mne hotya by odno, - poprosila ona.
     - I chto zhe imenno? - otozvalsya Amhejrgin.
     - Obeshchajte nazvat' ostrov moim imenem.
     - Tak i sdelaem, - otvechal Amhejrgin.
     Projdya eshche neskol'ko mil', milesiane  vstretili druguyu boginyu, zhenu Mak
Kehta, kotoraya obratilas' k nim s takoj zhe pros'boj i poluchila ot Amhejrgina
tochno takoj zhe otvet.
     Nakonec vozle Uisneha,  chto v samom  centre  Irlandii,  im  vstretilas'
tret'ya boginya-carica, |riu, zhena Mak Grejna.
     -  Dobro  pozhalovat', voiny! - voskliknula  ona. - Teper'  etot  ostrov
budet prinadlezhat' vam, prishedshie k nam izdaleka. Klyanus', chto ot  zakata  i
do vostoka net i ne bylo luchshej  zemli. A vash narod stanet samym  prekrasnym
iz vseh narodov, zhivshih na svete.
     - Poistine, my slyshim prekrasnye slova i dobroe  prorochestvo, - zametil
Amhejrgin.
     - No znajte, chto k vam eto prorochestvo ne otnositsya - vozrazila boginya.
-  Ibo ni vy sami, ni vashi potomki ne smogut nasladit'sya spokojnoj zhizn'yu na
ostrove. -  Zatem, povernuvshis' k Amhejrginu, boginya  tozhe poprosila nazvat'
ostrov imenno ee imenem.
     - CHto zh, pust' eto budet ego glavnoe nazvanie, - poobeshchal Amhejrgin.
     Tak  i  sluchilos'. Iz  treh drevnih nazvanij  Irlandii - Banba, Fotla i
|riu - vozobladalo poslednee, prinyav formu roditel'nogo padezha: "|rin".
     Nakonec  chuzhezemcy  pribyli  v  Taru,  nosivshuyu  v  drevnosti  nazvanie
Drumkejn, chto oznachaet "Krasivyj Holm".  Vstrechat' ih  vyshli Mak Kuill,  Mak
Keht  i  Mak Grejn, vmeste  so vsem  panteonom gel'skih  bogov.  Kak obychno,
nachalis'  peregovory.  Lyudi plemeni bogini Danu  vozmushchalis', chto  oni  byli
zahvacheny vrasploh, a syny  Mil  |spejna otvechali, chto zaranee preduprezhdat'
zhitelej o vtorzhenii  - znachit narushat' strogie kurtuaznye pravila rycarskogo
vedeniya vojny.  Klan Tuatha  De  Danaan potreboval ot interventov, chtoby  te
pokinuli ostrov na tri dnya i za eto vremya  sami  reshili,  srazhat'sya li im  s
vlastitelyami  korolevstva ili ubrat'sya  podobru-pozdorovu, odnako  syny  Mil
|spejna  ne obratili  na  eti slova  nikakogo  vnimaniya,  ibo oni  prekrasno
soznavali, chto,  kak  tol'ko oni pokinut ostrov, bogi  Tuatha  De  Danaan  s
pomoshch'yu druidicheskih char i zaklinanij sdelayut vse,  chtoby oni nikogda bol'she
ne smogli vysadit'sya na ego bereg. V konce koncov Mak  Kuill, Mak Keht i Mak
Grejn  predlozhili   priglasit'  na  rol'   verhovnogo  arbitra   Amhejrgina,
sobstvennogo  zakonoveda  milesian,  preduprediv  ego, chto,  esli on vyneset
zavedomo neob®ektivnoe reshenie, ego  ozhidaet neminuemaya  smert' ot  ih ruki.
Donn  sprosil   svoego   druida,  gotov  li  on  prinyat'   stol'  delikatnoe
predlozhenie. Amhejrgin  otvechal,  chto  gotov, i  vynes  reshenie,  kotoroe  i
ob®yavili vo vseuslyshanie v Irlandii syny Mil |spejna.
     "Lyudi, kotoryh my obnaruzhili na ostrove, vladeyut im po pravu.
     Poetomu vy dolzhny vyjti i more i udalit'sya ot ostrova za devyat' zelenyh
voln;
     I esli vy posle etogo vse zhe opyat' vysadites' na beregu,
     vam pridetsya vstupit' s nimi v boj, i ya prisuzhdayu vam zemlyu, na kotoroj
vy obnaruzhili ih.
     YA  prisuzhdayu vam etu zemlyu,  na  kotoroj oni zhivut,  po  pravu  voennoj
dobychi.
     I hotya vy, vozmozhno, hotite zapoluchit' zemlyu, kotoroj vladeyut eti lyudi,
vash   dolg   -   proyavit'   spravedlivost'.   YA   zapreshchayu   vam   proyavlyat'
nespravedlivost' v otnoshenii teh, kogo vy vstretite na etoj zemle, dazhe esli
vy zahotite poskoree zapoluchit' ee".
     |to reshenie obe storony priznali spravedlivym. Syny Mil |spejna seli na
svoi korabli i  otoshli v more na  rasstoyanie  devyatikratnoj  dliny volny  ot
berega, ozhidaya  signala  k  nachalu nastupleniya, a  klan  Tuatha  De  Danaan,
sobravshis' na  beregu, sobralsya  protivostoyat' im, polagayas'  na  magicheskie
zaklinaniya druidov.
     Nakonec razdalsya signal k  boyu i  syny Mia Ospejna nalegli na vesla, no
ih korabli  pochti  ne dvigalis' s mesta. Togda oni zametili, chto ot berega v
ih storonu  duet,  sil'nejshij  veter, ne davaya  im  priblizit'sya  k ostrovu.
Ponachalu oni podumali, chto  eto obychnyj veter, no Donn srazu dogadalsya,  chto
on  vyzvan  magicheskimi charami On  prikazal odnomu iz voinov  vzobrat'sya  na
verhushku machty,  chtoby  proverit',  tak  li sil'no duet  veter naverhu,  kak
vnizu. Spustivshis'  na  palubu  voin rasskazal,  chto  tam, naverhu,  "sovsem
tiho". Bylo  sovershenno yasno, chto  etot  vetep  vyzvan zaklinaniyami druidov.
Odnako  Amheirgin ochen' skoro spravilsya s nim. Vozvysiv  golos, on vozzval k
zemle Irlandii, to est' obrashchalsya k  sile bolee moguchej,  chem bogi,  kotorye
obitayut na nej.

     K tebe vzyvayu ya, zemlya |riu!
     Sverkayushchee, solnechnoe more!
     I vy, o plodorodnye holmy!
     I vy, lesistye ravniny!
     I vy, reki, izobil'nye vodoj!
     I vy, ozera, ryby polnye!

     Takovy  krasochnye  obrazy  etogo  drevnego  zaklinaniya,  odnoj  iz  teh
magicheskih formul, vsya  sila kotoryh, po mneniyu drevnih narodov, zaklyuchalas'
v strannyh i neponyatnyh  slovosochetaniyah, a  ne v  ih pryamom smysle. Dlya nas
oni kazhutsya polnejshej  bessmyslicej,  no  sovershenno  inache  vosprinimali ih
knizhniki,   davshie   svoeobraznuyu  literaturnuyu  obrabotku  drevneirlandskim
mificheskim predaniyam. Bolee pozdnij, rasshirennyj ih variant zvuchit tak:

     Molyu tebya, pozvol' nam pravit' |rinom,
     Nam, po krutym volnam k nemu prishedshim!
     Pozvol' nam pravit' kraem gor vozvyshennyh,
     CH'i rodniki prozrachny i beschislenny,
     CH'i debri i lesa polny zemnyh plodov,
     CH'i reki oslepitel'no prekrasny,
     CH'i drevnie ozera neob®yatny,
     Gde b'yut klyuchi iz nedr holmistyh!
     Pozvol' nam pravit' plemenami zdeshnimi!
     Pust' nash korol' na tron vossyadet v Tare!
     Da budet Tara glavnoj rezidenciej
     Dlya nashih korolej na vse veka gryadushchie!
     Puskaj milesiane zavoyuyut vseh!
     Pust' nashi korabli tesnyatsya v gavanyah!
     Pust' tol'ko my zdes' budem torgovat'!
     Pust' |remon nash stanet korolem!
     Puskaj potomki |bera i Ira
     Proslavlennymi stanut korolyami!
     Molyu tebya, pozvol' nam pravit' |rinom.
     Molyu tebya!

     I  zaklinanie  podejstvovalo. Zemlya Irlandii  blagosklonno  prinyala etu
mol'bu, i veter, podnyatyj druidami totchas utih.
     Odnako   dobit'sya  zhelaemogo  okazalos'   vovse  ne  tak   prosto,  kak
rasschityvali milesiane. Manannan, syn morya  i vladyka nagorij, tryahnul svoim
magicheskim plashchom i podnyal iz morskih  glubin groznuyu buryu.  Sudenyshki synov
Mil |spejna,  slovno  skorlupki, zaprygali v volnah i mnogie poshli ko dnu so
vsemi sidevshimi v  nih. V chisle pogibshih byl i  Donn;  tem samym ispolnilos'
prorochestvo |riu. Pogibli i eshche troe synovej Mila. V konce koncov, ucelevshie
korabli zavoevatelej pribilo volnami k beregu, i syny Mil |spejna vysadilis'
na sushu v ust'e reki Bojn. Edva stupiv na bereg, druid Amhejrgin obratilsya s
mol'boj k moryu, podobno tomu, kak on nedavno obrashchalsya k zemle Irlandii.

     Morya polny ryboj!
     Zemlya plodorodna!
     Kishmya kishit ryba!
     Mel'kaet povsyudu!
     Podvodnye pticy!
     Ogromnye ryby!
     Von - groznye kraby!
     Von - slavnye ryby!
     Morya polny ryboj!

     |ta  mol'ba,  prinyataya stol' zhe  blagosklonno,  kak  i  predydushchaya  ego
pros'ba, po vsej vidimosti, imela sleduyushchij smysl:

     Pust' ryby morskie tesnyatsya kosyakami v nashih buhtah!
     Pust' volny morskie prib'yut k beregam mnozhestvo ryby.
     Pust' lososi v obilii popadayutsya v nashi seti!
     Pust' vsyakuyu rybu neustanno prinosit nam more!
     Pust' kambala pochashche popadaetsya v nashi seti!
     |tu pesnyu slozhil ya na brege morskom,
     V nashej buhte, gde v izobilii voditsya vsyakaya ryba.

     Zatem,  sobrav  ucelevshih  voinov,  syny Mil  |spejna  pohodnym  marshem
ustremilis' na plemya bogini Danu.
     Proizoshli  dve  reshayushchie  bitvy,  pervaya -  v Glenn Faizi,  v  doline u
podnozhiya gor Sliv Mish, chto k yugu ot Trejli, a vtoraya  - pri Tejltiu, segodnya
nosyashchem nazvanie Telltaun.  V  obeh  bitvah bogi Tuatha  De Danaan poterpeli
porazhenie. Vse ih cari byli ubity tremya ostavshimisya v zhivyh synami Mila: Mak
Kuilla  porazil |ber,  Mak  Kehta -  |remon, a Mak  Grejna  ubil  sam  druid
Amhejrgin. Pobezhdennye i  razgromlennye,  bogi  unylo  skrylis' v  podzemnom
carstve, ostaviv zemlyu vo vladenie zahvatchikam.
     S togo dnya, po slovam  drevnih hronistov,  nachinaetsya nastoyashchaya istoriya
Irlandii. Poskol'ku starshij syn Mila, Donn, pogib, carskaya vlast' po  zakonu
pereshla  v  ruki  vtorogo  syna -  |remona.  Odnako tretij  syn,  |ber,  pri
podderzhke  svoih  storonnikov,  potreboval ot brata svoej  doli vladenij,  i
Irlandiya byla razdelena na dve ravnye chasti. I tem ne menee v konce togo  zhe
goda mezhdu brat'yami  vspyhnula vojna. |ber byl ubit  v boyu, i  polnovlastnym
carem Irlandii stal |remon.

        Glava 11.
     BOGI V IZGNANII

     Odnako,  hotya  smertnye  i  oderzhali  nad  bogami  pobedu,  ne  imeyushchuyu
precedentov  v  mifologicheskih   sistemah  drugih  narodov,  im  ne  udalos'
polnost'yu  podchinit' ih sebe.  Poterpev porazhenie  na pole boya, plemya bogini
Danu  niskol'ko  ne utratilo svoih bozhestvennyh atributov, blagodarya kotorym
byvshie bogi mogli libo pomogat' lyudyam, libo prichinyat' im  zlo.  "Velika byla
sila  i vlast'  Dagdy,  - govoritsya  v traktate, doshedshem  do  nas v sostave
Lejnsterskoj  knigi,  - nad synami Mila; sohranilas'  ona i  posle pokoreniya
Irlandii, ibo bogi lishili  lyudej  moloka i zerna,  tak chto smertnym prishlos'
zaklyuchat' mir  s Dagdoj. Lish' posle etogo, zaruchivshis' podderzhkoj bogov, oni
smogli  sobirat' urozhaj i  pit'  moloko ot  svoih  korov".  V  osnove  etogo
strannogo dogovora lezhalo  predstavlenie  o  tom, chto, hotya  bogi Tuatha  De
Danaan i udalilis'  v  podzemnoe carstvo, oni dolzhny byli  poluchat' ot svoih
preemnikov dary i prinosheniya. V stihotvorenii, pripisyvaemom  Dinnsenhusu iz
Mag Sleht, govoritsya, chto

     S samogo nachala
     Pravlen'ya doblestnogo |remona
     Zdes' poklonyalis' idolam.
     Tak bylo Vplot' do prihoda Patrika iz Mahi [1].

     [1] Sm. glavu 4 - "Religioznye verovaniya drevnih brittov i druidizm".

     Lishivshis' real'noj  vlasti nad zemle,  bogi otpravilis' na poisk novogo
pristanishcha. Oni  dazhe  ustroili sovet,  no  ego uchastniki razdelilis' na dva
lagerya. Nekotorye bogi hoteli otryasti so svoih osirotevshih nog prah Irlandii
i  otpravit'sya za more  na  poiski  blazhennyh kraev, zateryannyh v  nevedomoj
dali. Tam, na  krajnem zapade, ne dostupnyj nikomu, krome nemnogih izbrannyh
smertnyh,  nahodilsya ostrov,  svoego  roda gel'skij mificheskij  analog mesta
vechnogo blazhenstva brittov. Vspomnim Tennisona:

     ...tot ostrov - Avil'onskaya dolina,
     Gde ne byvaet ni dozhdej, ni snega,
     Ni dazhe vetra rezkogo. Ona
     Lezhit v lugah medvyanyh i sadah
     I s morem radugoj obruchena [1].

     [1] Tennison A. Korolevskie idillii. Stranstviya Artura.

     Koroche,  eto kraj vechnogo  naslazhdeniya  i  otdohnoveniya,  nazyvaemyj  v
raznyh istochnikah po-raznomu:  Tir  Tairnigirib  ("Zemlya  obetovannaya"), Mag
Mell  ("Ravnina   blazhenstva"),   Tir-nam-Beo  ("Strana   [vechnoj]  zhizni"),
Tir-na-Og  ("Strana molodosti") i Haj-Brezal ("Ostrov  Vrezala").  Kel'tskaya
mifologiya bukval'no  perepolnena  opisaniyami  krasot i chudes etoj  volshebnoj
strany, predaniya i legendy o kotoroj nikogda ne umirali v  pamyati pokolenij.
Haj-Brezal   postoyanno   figuriroval  na   starinnyh   kartah   kak  real'no
sushchestvuyushchij ostrov, tak chto nekotorye pervootkryvateli ispanskih morej byli
ubezhdeny,  chto  nakonec-to nashli  ego,  dav  vnov' otkrytoj strane  nazvanie
Braziliya.  Vprochem,  lyubiteli  starinnyh  predanij  utverzhdayut,  chto  zorkij
nablyudatel',  esli  tol'ko  on zapasetsya terpeniem  i  budet dolgo-dolgo, ne
otryvayas',  glyadet'  na zapad s krajnej zapadnoj okonechnosti Irlandii, mozhet
(razumeetsya,  esli  emu  poschastlivitsya)  uvidet'  daleko-daleko  na  zapade
ochertaniya yuzhnyh ostrovov |dema, lezhashchih v temno-purpurnyh sferah morej.
     Glavnym  iz  etih  "nebozhitelej-emigrantov",  konechno   zhe,  pochitaetsya
Manannan Mak  Lir. Hotya emu  na  dolyu i  vypal zhrebij otpravit'sya  daleko za
more, on  ne upustit sluchaya pobyvat'  v  Irlandii. Soglasno starinnoj  poeme
datiruemoj VII vekom, k nemu prisoedinilsya drevneirlandskij korol' Bran, syn
Febala, soprovozhdavshij Manannana v ego plavanii v zemnoj raj i obratno. Bran
plyl na lodke, a Manannan pravil kolesnicej, grebnyam voln, i pel:

     Bran skazochno krasiv, skol'zya
     V chelne svoem po zerkalu morej.
     A ya v svoej lyubimoj kolesnice
     Lechu po volnam, slovno po cvetam.

     O, kak sverkaet more
     Prozrachnoe pod Branovym chelnom!
     A ya nesus' po skazochnoj ravnine
     V zavetnoj dvuhkolesnoj kolesnice!

     Bran vidit pred soboj
     Beschislennye volny na prostore,
     A predo mnoj lezhat luga Mag Mon [1]
     I krasnye cvety butony klonyat.

     Vezde, kuda ni kinet Bran svoj vzor,
     Kon'ki morskie veselo igrayut,
     A tam, v krayu Manannana Mak Lira,
     Ruch'i tekut vinom i medom.

     V siyan'e, v koem utopaesh' ty,
     Morskaya pena bleshchet i beleet,
     No zolotom i bagrecom cvetet
     Zemlya, prostertaya peredo mnoyu.

     Lososi vyletayut iz utroby
     Morej, raspahnutyh pered toboj,
     Oni - telyata glupye, yagnyata,
     CHto druzhelyubno teshatsya drug s drugom.

     I hot' voznica kolesnicy
     Cvetov nemalo vidit na Mag Mell [2]
     On vidit i konej na toj ravnine.
     Kotoryh ty ne v silah razglyadet'.

     ....................

     Kak po verhushkam skazochnogo lesa,
     CHelnok tvoj mchitsya po volnam.
     Da-da, volshebnyj les plodovyj
     Plyvet pod dnishchem tvoego chelna.

     Tot divnyj les -v butonah i plodah,
     Gotovyh bryznut' sokom i vinom,
     O, les tot uvyadaniya ne znaet,
     I zolotom gorit ego listva.

     [1] Mag Mon - Ravnina Igr
     [2] Mag Mell - Ravnina Blazhenstva

     I posle etoj poistine  unikal'noj poeticheskoj formulirovki filosofskogo
i  misticheskogo  ucheniya  o  tom,  chto  vse  sushchee,  pri  vsem  nevoobrazimom
raznoobrazii  ego  form  i obrazov,  voshodit  k  edinoj  sushchnosti, Manannan
prodolzhaet   rasskazyvat'  Branu  o  vsevozmozhnyh  krasotah  i   blazhenstvah
kel'tskogo |liziuma. Odnako byli i drugie bogi - tochnee govorya, ih okazalos'
kuda  bol'she,  chem  "nebozhitelej-emigrantov", kotorye ne  pozhelali  pokidat'
zemlyu Irlandii. Poetomu im bylo neobhodimo najti dlya sebya  novoe pristanishche,
i ih  korol', Dagda, reshil vydelit' kazhdomu bogu, ostayushchemusya v Irlandii, po
<i>sidhu</i>. |ti <i>sidhi</i> predstavlyali soboj kurgany, ili iskusstvennye holmy, kazhdyj
iz  kotoryh imel  osobye  vrata, vedushchie  v podzemnoe  carstvo  beskonechnogo
naslazhdeniya i  nevidannoj  roskoshi,  chto vpolne sootvetstvovalo  primitivnym
predstavleniyam  drevnih kel'tov.  Do  nas  doshlo  opisanie  odnogo iz  takih
<i>sidhov</i>,  kotoryj Dagda vzyal  sebe  i  kotorym  obmannym  putem  zavladel ego
sobstvennyj  syn  Oengus.  |tot  <i>sidh</i>  byl  svoego  roda  obrazcom dlya  vseh
ostal'nyh. Pod nim rosli  pyshnye  yabloni, na kotoryh nikogda ne perevodilis'
yabloki, tam vsegda bylo  dva porosenka, odin iz kotoryh - zhivoj, a  drugoj -
uzhe  zazharennyj,  i,  krome  togo, neissyakaemyj  zapas  elya. ZHelayushchie  mogut
pobyvat' v Irlandii i zaprosto navedat'sya v gosti k bogam, ibo do nashih dnej
sohranilos'  nemalo  takih  <i>sidhov</i>. Mestonahozhdenie  ih  horosho  izvestno, i
drevnyaya tradiciya palomnichestv, mozhno skazat',  nikogda ne preryvalas'.  Tak,
Lir poluchil Sidh  Fionnahaidh,  izvestnyj v  nashi  dni pod  nazvaniem  "Holm
belogo  polya",  nahodyashchijsya  na  vozvyshennosti  Fuad  nepodaleku ot  N'yutaut
Gamil'ton  v  grafstve  Armagh.  Bodb  Dirgu dostalsya  <i>sidh</i>,  nazvannyj  ego
sobstvennym imenem, to est' Sidh Bodb,  nahodyashchijsya chut' yuzhnee ot Portumny v
Golvee. Midhir poluchil  <i>sidh</i> v  Bri Lejt, nosyashchij  v nashi  dni nazvanie Sliv
Golri,  chto nepodaleku  ot  Ardagha  v  grafstve Longford. <i>Sidh</i>  Ogmy  nosil
nazvanie |jrkeltrej. Lugu  vydelili <i>sidh</i> Rodruban. Synu Manannana, Ilbhrihu,
dostalsya Sidh |as Aedha Ruaidh; segodnya eto kurgan Maund Mullahshi nepodaleku
ot  Ballishennona  v  Donegale.  Fionnbhar poluchil kurgan  Sidh  Midha,  nyne
nosyashchij nazvanie "Knokma"  i raspolozhennyj  v pyati milyah k zapadu ot  Tuama;
tam  Fionnbhar,  sdelavshis'  so  vremenem  korolem  el'fov, kak rasskazyvayut
mestnye  zhiteli,  zhivet  i   segodnya.  Izvestny  obiteli   i  drugih,  menee
znachitel'nyh bogov. Dlya sebya samogo  Dagda otvel celyh dva  kurgana; oba oni
nahodyatsya nepodaleku  ot reki  Bojn  v  Mite, i  luchshim iz nih,  bezuslovno,
yavlyaetsya znamennoj Brug-na-Bojn. Takim  obrazom, nikto iz bogov klana Tuatha
De Danaan ne ostalsya bez priyuta. Nikto, krome odnogo...
     Imenno  v  te vremena gel'skie bogi  poluchili  imena,  pod kotorymi oni
izvestny nam i segodnya, naprimer, Aes  Sidhi, "Lyudi iz holma", ili,  v bolee
kratkom variante, Sidi. Kazhdyj bog ili gnom imenuetsya Fer-Sidhi, "muzhchina iz
holma",  a  boginya  -  Bin-Sidhi,  to  est' "zhenshchina  iz  holma", ili  <i>banshi</i>
populyarnyh narodnyh  predanij.  Naibol'shej izvestnost'yu sredi takih  holmov,
naselennyh gnomami i feyami, pol'zuyutsya holmy v pyati milyah ot Droghedy. Holmy
eti sohranili do nashih dnej imena bogov Tuatha De Danaan, hotya oni schitayutsya
uzhe  ne  obitelyami  etih  drevnih  bozhestv,  a  ih  mogil'nymi  kurganami  i
usypal'nicami. Na severnom beregu reki Bojn vysyatsya semnadcat' kurganov, tri
iz  kotoryh - Knout, Dout i N'yugrendzh - zametno bol'she ostal'nyh.  Poslednij
iz nih sohranilsya  luchshe  prochih;  ego diametr  dostigaet 300 futov  [1],  a
vysota - 70 futov; na vershine holma ustroena  svoeyu roda  platforma  shirinoj
120 futov v  poperechnike. V kurgane  provodilis' arheologicheskie raskopki, v
hode kotoryh  v  nem byli  najdeny  drevnerimskie monety, zolotye ukrasheniya,
mednye bulavki i zheleznye kol'ta i nozhi. Uvy, my  uzhe nikogda ne uznaem, chto
eshche  bylo skryto v nem v drevnosti, poskol'ku N'yugrendzh,  tak zhe  i Knout  i
Dout, eshche v IX veke byl  bezzastenchivo razgrablen datskimi  grobokopatelyami.
Proniknut' v kurgan mozhno cherez kvadratnyj portal,  kamennaya kladka kotorogo
ukrashena prichudlivym ornamentom  iz  perepletayushchihsya spiralej.  Za  portalom
nachinaetsya  kamennyj  podzemnyj  hod   dlinoj  bolee  60  futov,  postepenno
rasshiryayushchijsya  i  vedushchij vo vnutrennyuyu kameru s konicheskim  kupolom vysotoj
okolo  20 futov.  Po storonam  etoj central'noj kamery  ustroeny  neglubokie
nishi, v  kotoryh nahodyatsya oval'noj formy chashi, vytesannye iz kamennyh glyb.
Ogromnye  plity,  iz kotoryh slozheno eto drevnee sooruzhenie, ukrasheny takimi
zhe spiral'nymi ornamentami, chto i portal.

     [1] 1 Fut=0,48 sm (<i>prim. perev</i>.).

     Proishozhdenie  etogo izumitel'nogo  doistoricheskogo  monumenta ostaetsya
zagadkoj; sushchestvuet predpolozhenie, chto ego vozdvig nekij narod, obitavshij v
Irlandii  eshche do prihoda kel'tov.  Glyadya na velichestvennye ruiny N'yu-grendzh,
nachinaesh' ponimat' stroki starinnogo irlandskogo poeta Mak Nia, doshedshie  do
nas v sostave Ballimotskoj knigi:

     Vzglyani na <i>Sidh</i>, stoyashchij pred toboyu,
     I ty pojmesh', chto eto - carskij dom,
     Postroen v drevnosti moguchim Dagdoj;
     Poistine, sej holm - dvorec chudes.

     Odnako s imenem samogo Dagdy prinyato  svyazyvat' ne N'yugrejndzh i dazhe ne
Knout ili  Dout, a sovsem drugoj <i>sidh</i>. |to - nebol'shoj kurgan na beregu reki
Bojn, izvestnyj  pod nazvaniem  "Mogila Dagdy". V  starinnom  stihotvorenii,
datiruemom XI vekom, govoritsya, chto bogi Tuatha De Danaan ispol'zovali holmy
(irl. <i>brugi</i>) v kachestve  usypal'nic. Imenno v tu epohu mifologiya Irlandii by
pereosmyslena  v  kachestve  svoego  roda  duhovnoj  istorii  strany.  Poema,
poluchivshaya nazvanie "Hronika grobnic" ne tol'ko upominaet "Monument Dagdy" i
"Monument Morrigan", no i pryamo ukazyvaet mesta pogrebeniya takih personazhej,
kak Ogma, |tejn, Kejrbr, Lug, Boann i Oengus.
     Kstati, segodnya my sklonny vosprinimat' obraz Oengusa daleko ne v stol'
mrachnom  svete. V samom  dele, v odnoj iz starinnyh istorij, sohranivshihsya v
sostave  Lejnsterskoj  knigi, on  predstaet  kuda  bolee  zhivym  personazhem.
Okazyvaetsya, kogda bogi delili mezhdu soboj <i>cidhi</i>, "Syna  Molodosti" na meste
ne  okazalos': on gde-to stranstvoval.  Vernuvshis', on  totchas potreboval  u
svoego otca, Dagdy, otdel'nyj  <i>sidh</i> dlya sebya.  Dagda otvechal,  chto vse <i>sidhi</i>
uzhe rozdany i  svobodnyh bol'she  ne ostalos'. Oengus zaprotestoval bylo,  no
chto on mog podelat'? CHestnym putem - nichego, a vot s pomoshch'yu hitrosti - vse,
chto ugodno.  Hitrec  Oengus sdelal  vid,  chto  pokorilsya sud'be,  i prinyalsya
umolyat'  otca,  chtoby  tot  pozvolil  emu   ostat'sya  v  <i>sidhe</i>  Brug-na-Bojn
(N'yugrejndzh) vsego  na odin  den'  i  odnu  noch'.  Dagda  totchas soglasilsya,
veroyatno, raduyas' v dushe, chto tak legko vyputalsya iz  stol' zatrudnitel'nogo
polozheniya. Odnako, kogda den' i noch' minovali i on prishel  napomnit' Oegusu,
chto pora  i chest' znat', tot  naotrez otkazalsya  uhodit' iz kurgana.  V svoe
opravdanie on zayavil,  chto emu bylo pozvoleno ostat'sya zdes' na den' i noch',
a  ved' imenno  dni  i nochi  i sostavlyayut vechnost'; poetomu on imeet  polnoe
pravo ostat'sya v etom <i>sidhe</i> navechno. Logika,  pryamo skazhem, dlya sovremennogo
soznaniya  ne  slishkom  ubeditel'naya, no Dagda,  kak  glasit predanie, vpolne
udovletvorilsya takim  ob®yasneniem.  On  pokinul  luchshij  iz  svoih  dvorcov,
ostaviv ego vo vladenie synu, kotoryj s  radost'yu obosnovalsya v  nem. Imenno
togda etot holm i poluchil nazvanie Sidh, ili Brug "Syna Molodosti".
     Posle  etogo epizoda Dagda  prakticheski perestal  igrat' skol'ko-nibud'
zametnuyu  rol' v istorii plemeni  bogini  Danu. My uznaem,  chto imenno togda
sostoyalsya sovet bogov, na kotorom bylo resheno  izbrat' novogo  pravitelya. Na
vakantnyj tron carya bylo dostatochno pretendentov: Bodb Dirg, Midhir, Ilbrih,
syn  Manannana,  Lir i  sam Oengus, hotya  poslednij, kak glasit legenda,  ne
ispytyval  osobogo zhelaniya  stat' pravitelem,  poskol'ku predpochital vol'nuyu
zhizn' bremeni carskih del i zabot. Bogi Tuatha De Danaan prinyalis' obsuzhdat'
kandidatury pretendentov, i v rezul'tate dolgih debatov ih vybor pal na Bodb
Dirga, chto ob®yasnyaetsya tremya prichinami: vo-pervyh, ego sobstvennym zhelaniem,
vo-vtoryh, volej  ego otca, Dagdy,  i, v-tret'ih,  tem,  chto  on byl starshim
synom Dagdy. Ostal'nye uchastniki soveta bogov  podderzhali eto reshenie - vse,
krome  dvuh. Midhir  naotrez otkazalsya otdavat' Bodb  Dirgu zalog, kak  togo
treboval  obychaj,  i  udalilsya  so svoimi  priverzhencami v "pustynnyj kraj v
okrestnostyah gory Maunt Lejnster  v grafstve Kerlou, a Lir,  rasserzhennyj ne
men'she ego,  ushel v Sidh Fionnahaidh, otkazavshis' priznat' novogo carya i tem
bolee povinovat'sya emu.
     Prichinu stol' rezkogo neudovol'stviya Lira i Midhira ponyat' nelegko, ibo
oba oni prinadlezhali k verhovnym bogam kel'tov. Kuda legche ob®yasnit' prichinu
bezrazlichnogo povedeniya Oengusa. On ved' byl svoego roda gel'skim |rotom,  i
u nego  i  bez togo hvatalo  uvlechenij. V tu por predmetom ego strasti  byla
devushka, yavivshayasya emu odnazhdy noch'yu vo sne i totchas ischeznuvshaya, kak tol'ko
on proster bylo ruki, chtoby obnyat'  ee.  Ves'  sleduyushchij  den',  govoritsya v
istorii pod Nazvaniem "Son Oengusa", vhodyashchej v sostav  manuskripta XI veka,
Oengus  naotrez  otkazyvalsya  ot pishchi. Sleduyushchej noch'yu besplotnaya ledi opyat'
yavilas' emu i  dazhe pela i igrala na arfe. Ves' sleduyushchij den'  Oengus opyat'
nichego ne el. Tak prodolzhalos' celyj god, i Oengus ves' istayal ot lyubvi, tak
chto ot nego ostalas' lish' ten'. Nakonec vrachevateli Tuatha De Danaan sobrali
sovet  i  zayavili bednyage, chto eta strast' mozhet ploho konchit'sya dlya nego. V
otvet Oengus poprosil poslat' za ego mater'yu,  Boann, i kogda ta yavilas', on
povedal  ej  o  svoej neschastnoj lyubvi  i obratilsya k nej  za pomoshch'yu. Boann
pospeshila k  Dagde i prinyalas'  umolyat' ego, chtoby tot, esli  on  ne  hochet,
chtoby ego syn tak i umer ot nerazdelennoj strasti, neduga, kotoryj ne  mogut
iscelit' ni snadob'ya Dian Kehta, ni magicheskie chary Goibniu, pomog najti etu
zlopoluchnuyu krasavicu iz sna. Uvy, Dagda sam uzhe  ne mog nichego podelat', no
otpravil  gonca k Bodb Dirgu,  i novyj car'  bogov  razoslal povelenie  vsem
mladshim  bozhestvam Irlandii  totchas  nachat' poiski vozlyublennoj Oengusa.  Ee
prishlos'  iskat' eshche  celyj god,  i  nakonec  pechal'nyj  vlyublennyj  poluchil
vestochku,  v kotoroj  govorilos',  chto, esli on hochet uvidet' predmet  svoej
strasti,  pust' on  pospeshit  vzglyanut'  na  tu samuyu devu  iz  sna.  Oengus
brosilsya  v ukazannoe  mesto i totchas  uznal ee,  hotya  ee i okruzhali trizhdy
pyat'desyat nimf. Zvali etu devu  Ger,  ona  byla docher'yu  |tala Anubala, <i>sidh</i>
kotorogo nahodilsya v okrestnostyah  Uamana v  Konnahte  Bodb Dirg potreboval,
chtoby otec  otdal ee  v  zheny  Oengusu, no  tot  zayavil, chto  on ne  vlasten
rasporyazhat'sya ee sud'boj. Ona  byla  devoj-lebed'yu, poyasnil on, i kazhdyj god
na  ishode  leta  otpravlyalas'  so  svoimi  podrugami-sputnicami  na  ozero,
imenuemoe  "Drakon'ya  Past'",  na  beregah  kotorogo  oni  i prevrashchalis'  v
lebedej. Poluchiv  otkaz,  Oengus  reshil  terpelivo  zhdat'  etogo  volshebnogo
prevrashcheniya i otpravilsya na bereg ozera. Tam on vnov' uvidel Ger v okruzhenii
trizhdy pyatidesyati lebedej: ona tozhe prevratilas' v lebed', sohraniv vsyu svoyu
prelest' i chistotu. Oengus zagovoril s nej, priznalsya v lyubvi i  nazval svoe
imya,  i  gordaya  krasavica  poobeshchala  stat'  ego  nevestoj,  esli  on  tozhe
prevratitsya  v  lebedya. Oengus totchas soglasilsya, i deva, priznesya volshebnoe
slovo, prevratila pylkogo  vlyublennogo v belogo  lebedya, i oni vsporhnuli  i
poleteli ryadom.  Podnyavshis'  v nebo, oni  napravilis'...  k  svoemu <i>sidhu</i>, v
kotorom vnov' prinyali  chelovecheskij  oblik  i,  vne vsyakogo  somneniya,  zhili
schastlivo  i  dolgo,  kak tol'ko  mogut zhit'  stol'  izmenchivye  bessmertnye
sushchestva, kak yazycheskie bozhestva.
     Tem vremenem plemya bogini Danu sil'no razgnevalos' na Lira  i  Midhira.
Bodb Dirg poshel vojnoj na Midhira, zasevshego v svoem sidhe, i v ozhestochennoj
vojne s obeih storon pali mnogie bogi. CHto zhe kasaetsya  Lira, to protiv nego
novyj  car'  bogov ne  pozhelal  voevat',  poskol'ku mezhdu nimi  sushchestvovala
davnyaya druzhba. Bodb  Dirg mnogo  raz pytalsya  vernut'  prezhnee  raspolozhenie
Lira,  posylaya  emu  raznye  podarki,  no  ego  staranie  dolgo  okazyvalos'
bezuspeshnym.
     Nakonec, k velikoj skorbi morskih bozhestv, umerla zhena Lira. Kak tol'ko
Bodb Dirg uznal etu vest', on  totchas napravil k Liru gonca, predlozhiv emu v
zheny odnu iz svoih priemnyh docherej -  Aobh, Aoife i |jlbh, docherej |jliolla
iz Arrana. Tronutyj etim, Lir reshil navestit' carya  v ego sobstvennom <i>sidhe</i>,
a zaodno  i vzyat' v zheny  Aobh. "Ona  samaya starshaya iz  sester, a znachit,  i
samaya rodovitaya", - rassuzhdal  on.  Car'  s radost'yu  pozhenil ih i ustroil v
chest' novobrachnyh pyshnyj pir, a zatem otpustil priemnuyu  doch' v obitel' muzha
- Sidh Fionnahaidh.
     Aobh ne obmanula ozhidanij  Lira, rodiv emu chetveryh detej. Pervoj u nih
rodilas' doch' Fionuala, a zatem - syn,  nazvannyj Aedom. Eshche  dva syna  byli
bliznecami; ih zvali Fiahtra i Konn; no vskore posle rodov Aobh umerla.
     Togda Bodb  Dirg predlozhil  Liru v  zheny  druguyu priemnuyu  doch',  i tot
ostanovil  svoj vybor na vtoroj iz sester - Aoife. Kazhdyj god Lir  s Aoife i
chetyr'mya det'mi  ot pervoj  zheny otpravlyalis'  na  ustanovlennyj  Manannanom
"Pir", kotoryj  provodilsya po ocheredi v raznyh sidhah. I chetvero ego malyshej
stali nastoyashchimi lyubimcami plemeni bogini Danu.
     Odnako sama Aoife okazalas' bezdetnoj i nachala  revnovat' Lira k detyam,
opasayas',  chto  on lyubit ih bol'she,  chem ee. Zadumav  nedobroe,  ona  sperva
nadeyalas', chto oni  umrut, a zatem stala iskat' sluchaya pogubit'  ih. Snachala
ona popytalas' ugovorit' slug ubit' malyshej, no te naotrez otkazalis'. Togda
ona  otvela  detej  k  ozeru Lejk  Darvra  (segodnya ono nosit  nazvanie  Loh
Derravargh v Vest  Mite)  i poslala  ih v  vodu, yakoby chtoby  pomyt'sya. Deti
poslushno poshli, a ona, prochitav magicheskoe zaklinanie, kosnulas' kazhdogo  iz
nih volshebnoj palochkoj druidov i prevratila v lebedej.
     No  hotya Aoife  i byla sposobna izmenyat' oblik  lyudej,  prevrashchaya ih  v
drugie sushchestva, ona ne mogla lishat'  ih  razuma i dara rechi. Fionuala, stav
lebed'yu, prinyalas' grozit' machehe gnevom Lira i Bodb Dirga, kotorye pokarayut
ee, kak tol'ko uznayut ob etom zlodeyanii.
     Aoife  ozhestochila serdce  svoe i otkazalas' raskoldovat'  detej. Togda,
poteryav  vsyakuyu  nadezhdu, deti  Lira  sprosili ee,  kak  dolgo ona  namerena
proderzhat' ih v takom vide.
     - Dlya vas samih  bylo  by  luchshe,  - otvechala macheha -  esli  by vy  ne
sprashivali menya ob etom, no raz tak, ya  vam  vse skazhu. Vy provedete v takom
vide trista let  na ozere Lejk Darvra, drugie trista let - na more Mojl [1],
lezhashchem, mezhdu  |rinom i Al'boi, i eshche trista  let - na Irros Domnann  [2] i
ostrove Glora  v |rrise  [3].  Odnako  u vas  budet i  neskol'ko uteshenii  v
skorbyah.  U  vas sohranitsya chelovecheskij razum,  i vy  ne budete stradat' ot
soznaniya,  chto vas prevratili v  lebedej, i vmesto etogo  stanete pet' takie
nezhnye i chistye pesni, kotoryh vy nikogda by ne uslyshali v etom mire.

     [1] Teper' - Severnyj proliv.
     [2] Poluostrov |rris v Malo.
     [3] Nebol'shoj ostrovok u poberezh'ya Belmulleta.

     Skazav eto, Aoife ushla, brosiv detej na  proizvol sud'by. Vozvrativshis'
k Liru, ona rasskazala emu, chto s det'mi na Lejk Darvre proizoshel neschastnyj
sluchaj i oni utonuli.
     Odnako  Lir  ne poveril  ee slovam i pospeshil k ozeru, chtoby popytat'sya
najti  sledy malyshej.  Tam,  u  samogo berega, on  uvidel  chetyreh  lebedej,
razgovarivavshih  drug  s drugom chelovecheskimi  golosami.  Kogda  on  podoshel
poblizhe, lebedi vyshli iz vody navstrechu emu. Oni povedali otcu obo vsem, chto
sdelala  s nimi Aoife, umolyaya vernut' im ih prezhnij oblik. Odnako magicheskaya
sila Lira okazalas' ne stol' vsemogushchej, kak u ego zheny, i on nichego ne smog
podelat'.
     Stol'  zhe  bessil'nym okazalsya i  Bodb  Dirg  (k  kotoromu  Lir  totchas
obratilsya za pomoshch'yu), nesmotrya na svoj gromkij  titul carya  bogov. Nikto na
vsem  svete  ne  mog  ispravit'  ili izmenit'  zlodeyanie  Aoife.  Odnako  ee
sledovalo  surovo  nakazat' za  eto,  Bodb  prikazal  svoej priemnoj  docheri
predstat' pered nim i, kogda ta yavilas', velel ej prinesti klyatvu v tom, chto
ona budet govorit'  tol'ko pravdu, i sprosil, "kakoe sushchestvo iz  vseh sushchih
na  zemle pod zemlej vyzyvaet u nee naibol'shee omerzenie i v kogo  ona bolee
vsego ne hotela  by prevratit'sya". Aoife  ponevole prishlos'  priznat'sya, chto
bolee vsego ona boitsya sdelat'sya demonom vozdushnyh stihij. I togda Bodb Dirg
prikosnulsya k nej volshebnoj palochkoj,  i  Aoife s voplem podnyalas' v vozduh,
prevrativshis' v togo samogo demona.
     Vse  bogi Tuatha  De  Danaan otpravilis'  k  ozeru Lejk  Darvra,  chtoby
vzglyanut' na bednyh  chetyreh lebedej. Syny Mil |spejna tozhe uslyshali ob etom
i tozhe otpravilis'  k ozeru,  ibo nezadolgo  do  etogo  utihla davnyaya vrazhda
mezhdu bogami i smertnymi. Takie pohody k ozeru stali ezhegodnymi prazdnikami,
no po istechenii pervyh trehsot let detyam  Lira prishlos' pokinut' Lejk Darvru
i perebrat'sya na more Mojl, chtoby provesti tam vtoruyu chast' svoego izgnaniya.
     Itak, lebedi poproshchalis'  s lyud'mi  i bogami  i uleteli. S teh por syny
Mil |spejna prinyali zakon, po kotoromu otnyne i navechno  nikto v Irlandii ne
dolzhen prichinyat' nikakogo vreda lebedyam. Deti Lira v burnom more Mojl uzhasno
stradali ot  stuzhi i syrosti,  a bolee vsego - ot odinochestva. Za vse dolgih
trista  let izgnaniya im lish' odnazhdy udalos' povidat' svoih  staryh  druzej.
Celoe posol'stvo klana Tuatha De Danaan, vozglavlyaemoe dvumya  synov'yami Bodb
Dirga, pribylo povidat'sya s lebedyami i rasskazat' obo vsem, chto sluchilos' na
zemle |rina za vremya ih otsutstviya.
     Nakonec tomitel'noe izgnanie okonchilos', i lebedi  otpravilis' na Irros
Domiann i Innis Gloru, chtoby provesti  tam poslednij etap  svoej ssylki. Kak
raz v  eto vremya v Irlandiyu prishel svyatoj  Patrik, navsegda polozhivshij konec
vlasti drevnih  bogov i ih  zaklyatij. Bogi byli izgnany i unichtozheny, i deti
Lira poluchili svobodu i pospeshili vernut'sya v rodnye mesta. V ih rodnoj Sidh
Fionnehaidhe  carila  merzost' zapusteniya, ibo sam  Lir pal ot ruki Kaoilte,
kuzena Finna Mak Kumala (<i>sm.</i> glavu 15 - "Finn i fiany").
     V konce  koncov,  posle dolgih  i  tshchetnyh poyaskov  ostavshihsya v  zhivyh
sorodichej, deti  Lira prekratili popytki najti ih i vernulis' v Innis Gloru.
Tam u nih ostalsya drug, Odinokij ZHuravl' iz Inniski [1], kotoryj zhil na etom
ostrove s samogo  sotvoreniya mira  i  navernyaka ostanetsya  na nem do  samogo
Sudnogo dnya. Odnako na etot raz na ostrove nikogo ne okazalos', poka odnazhdy
tam ne poyavilsya  nekij neznakomec. Neznakomec  povedal im, chto  on -  ne kto
inoj, kak sv. Kemhok [2], i chto on slyshal ob ih pechal'noj istorii. On totchas
povel detej v  svoyu cerkov', izlozhil im sushchnost' novoj very, i  oni  prinyali
veru Hristovu  i pozhelali  vospriyat'  kreshchenie.  Ono okonchatel'no  razrushilo
drevnie yazycheskie chary, i deti  opyat'  obreli chelovecheskij obraz. Uvy, posle
etogo  oni  predstali drug  drugu  dryahlymi,  sogbennymi starikami. Na meste
prekrasnyh lebedej stoyali tri drevnih  starca i  sgorblennaya staruha. Vskore
oni skonchalis', i sv. Kemhok, eshche nedavno krestivshij ih, pohoronil ih vseh v
odnoj mogile.

     [1] Inniski - ostrov u poberezh'ya Majo Ego odinokij zhuravl' byl odnim iz
"CHudes Irlandii" i dolgoe vremya yavlyalsya ob®ektom mestnyh sueverij.
     [2] |ga  znamenitaya legenda,  "Sud'ba  detej  Lira",  ne  vstrechaetsya v
starinnyh  manuskriptah.  Vpervye ona  upominaetsya v rukopisyah  nachala  XVII
veka.

     Odnako, rasskazyvaya etu  istoriyu, my propustili  celyh devyat'sot let  -
period bolee chem znachitel'nyj dazhe dlya  istorii bogov.  Poetomu nam pridetsya
vernut'sya nazad, esli ne k dnyam |remona i |bera, synov Mila i pervyh korolej
Irlandii, to uzh, vo vsyakom sluchae, k nachalu hristianskoj ery.
     V to vremya verhovnym korolem Irlandii  byl |ohaidh |jremh, pravivshij  v
Tare; ego vassalami byli takie  monarhi, kak  Konhobar Mak Nessa,  pravitel'
Krasnoj Vetvi  Ol'stera,  Ku Roj Mak Dejr, korol' Munstera, Mesgedra, korol'
Lejnstera, i |jlill, pravivshij Konnahtom vmeste so svoej znamenitoj suprugoj
- korolevoj Medb.
     Nezadolgo  do etogo,  pravda,  v carstve  bogov,  Oengus Syn  Molodosti
pohitil |tejn,  zhenu Midhira. On posadil ee  v  steklyannuyu  besedku, kotoruyu
povsyudu  vozil s soboj, zapretiv |tejn pokidat' eto ukrytie iz opaseniya, chto
Midhir mozhet zabrat' ee u  nego.  Tem ne menee gel'skij Pluton vse zhe  sumel
uznat', gde nahoditsya ego zhena, i stal  stroit' plany  vozvrashcheniya zheny,  no
sluchilos' tak chto u samoj |tejn poyavilas' sopernica, kotoraya  sumela otvlech'
Oengusa ot bditel'noj  ohrany  besedki i  tem samym osvobodila ee prelestnuyu
plennicu. Odnako, vmesto  togo chtoby vernut' neschastnuyu boginyu Midhiru, zhena
kovarno  prevratila ee  v muhu  i  povelela  ej  vzletet' v  vozduh,  gde ta
okazalas' vo vlasti vetrov i bur'.
     Spustya  sem' dolgih let sil'nyj  poryv vetra prines bednyazhku  na  kryshu
doma  |tejra,  odnogo   iz  vassalov   Konhobara,  ustroivshego  zvanyj  pir.
Neschastnaya muha, to  est'  bednaya |tejn, cherez trubu  dymohoda spustilas'  v
dom, okazalas' v kamine i bez sil shlepnulas' pryamo  v zolotom kubok s pivom,
kotoryj sobralas'  vypit'  zhena  hozyaina  doma.  I zhenshchina  po  rasseyannosti
proglotila |tejn vmeste s pivom.
     Odnako  eto oznachalo dlya |tejn ne gibel'  - ibo bogi voobshche ne sposobny
umeret', - a nachalo novoj zhizni. Vskore posle etogo |tejn rodilas' vnov', na
etot  raz -  docher'yu  zheny  |tejra,  i nikto  ne  znal,  chto ona  - iz  roda
bessmertnyh. Povzroslev i stav devushkoj, ona prevratilas' v pervuyu krasavicu
Irlandii.
     Kogda ej ispolnilos' dvadcat' let, slava o nej doletela i do verhovnogo
korolya, i tot prislal poslov vzglyanut' - dejstvitel'no li ona tak prekrasna,
kak  rasskazyvaet  o  nej  molva.  Posly, uvidev  ee,  vernulis' k  korolyu i
prinyalis' rastochat'  ej samye gromkie  pohvaly.  I togda  |ohaidh reshil  sam
posetit'  devushku. Ego vizit  k nej  opisan v  predanii,  doshedshem  do nas v
sostave  |gertonskogo manuskripta,  otnosimogo  k  XV  veku,  hotya sama  eta
istoriya, konechno, voshodit k gorazdo bolee rannim istochnikam. Itak:
     "Ona derzhala  v ruke sverkayushchij  serebryanyj  greben',  greben'  tot byl
ukrashen zolotom, a ryadom s nej stoyala  bol'shaya serebryanaya chasha dlya umyvaniya,
na  kotoroj byli  izobrazheny  chetyre  rajskie pticy,  a  po  krayam  sverkali
nebol'shie yarkie  gemmy. Na  krasavice byla svobodnaya purpurnaya  mantiya,  pod
kotoroj  vidnelos'   eshche  bolee  naryadnoe  odeyanie,  ukrashennoe  vyshivkoj  i
serebryanoj  bahromoj;  verhnyaya  mantiya   byla  skreplena  na  grudi  zolotoj
brosh'yu-zastezhkoj.  Eshche  na  deve  krasovalas'  dlinnaya  tunika s  kapyushonom,
pozvolyayushchim  svobodno  pokryvat'  golovu. Ona byla  iz zelenogo shelka,  i ee
ukrashala  vyshivka krasnymi i zolotymi nityami; rukava tuniki byli shvacheny na
zapyast'yah zolotymi i serebryanymi brasletami divnoj krasoty, tak chto videvshie
ee  eshche izdali zamechali  siyanie  zelenogo shelka i zolota. Na  golove  u  nee
krasovalis' dve vitye kosy zolotistyh volos, kazhdaya iz kotoryh byla spletena
iz chetyreh  kosichek, i na konce kazhdoj iz nih  sverkalo po zolotomu  shariku.
Ryadom s krasavicej stoyala devushka-sluzhanka, pomogavshaya ej raspustit' volosy,
ibo ta sobiralas' myt' golovu i  kak  raz  prodela  ruki  v korotkie  rukava
nakidki.  Ruki u  devy  byli oslepitel'no belymi,  slovno  sneg, vypavshij  s
vechera, a shchechki siyali rumyancem, slovno cvety naperstyanki. Zubki u  devy byli
melkimi  i  sverkali, slovno zhemchuzhinki. Ochi  ee siyali golubiznoj, slovno to
byli ne ochi, a giacinty. Guby  ee byli rozovymi i  nezhnymi; beloyu i atlasnoj
byla kozha na plechikah devy. Myagkoyu  i uprugoj byla  kozha u nej na zapyast'yah;
pal'chiki byli dlinnymi i oslepitel'no belymi, a nogotki rozoveli i sverkali,
slovno zhemchuzhiny. SHeya  u devy byla belosnezhnoj, kak pena  morskaya; dlinnoj i
strojnoj byla  ona  i losnilas',  kak shelk. Belymi  i okruglymi  byli koleni
krasavicy,  a lodyzhki - pryamymi,  slovno plotnich'ya linejka.  Nozhki krasavicy
byli strojny i bely, kak pena morskogo priboya; ochi  tak  i sverkali, a brovi
byli  nochi  chernej i  perelivalis'  muarovoj chern'yu, slovno pancir' zhuka. Ne
byvalo  na svete  devy  prekrasnee, chem ona, i bolee dostojnoj chistoj lyubvi;
stoilo  tol'ko uvidet'  ee, kak vse totchas  ponimali, chto  ona  -  iz  ih zhe
sozdanij, chto obitayut v kurganah ili peshcherah fej". Korol' tozhe plenilsya  eyu,
vzyal ee v zheny, i uvez s soboj v Taru.
     Sluchilos' tak, chto u korolya byl brat po  imeni |jlill. Uvidev |tejn, on
byl nastol'ko porazhen, chto v  nem vspyhnula nepreodolimaya  strast';  on dazhe
zabolel ot lyubvi i byl blizok k smerti. Kak raz v eto vremya |ohaidh sovershal
svoj korolevskij obhod vsej Irlandii. Uezzhaya, on  ostavil brata - o prichinah
ego  bolezni on  dazhe ne  dogadyvalsya -  na  popechenie  svoej  zheny,  |tejn,
prikazav ej uhazhivat' za  bol'nym, a esli tot  skonchaetsya - pohoronit' ego s
podobayushchimi  pochestyami  i vozdvignut' na ego mogile reznoj kamen' s pamyatnoj
nadpis'yu. |tejn pospeshila k bratu korolya. Ona  sprosila  ego  o  prichine ego
vnezapnoj  bolezni.   Bol'noj  snachala   zagovoril   zagadkami,   no  zatem,
privlechennyj  ee  laskovym obhozhdeniem  i  ne  i silax  bolee  sderzhivat'sya,
priznalsya  koroleve  v  svoej strastnoj  lyubvi k nej.  To,  kak on opisyvaet
stradaniya nerazdelennoj lyubvi, - eto poistine liricheskij shedevr neveroyatnogo
napryazheniya duha "|to blizhe sobstvennoj  kozhi, - voskliknul on. - |to  sovsem
kak boj s sobstvennoj ten'yu i o