        Aleksandr Isaev. Fizicheskaya psihologiya


     <i>Uvazhaemye kollegi!</i>

     <i>Predlagayu Vashemu vnimaniyu novuyu redakciyu knigi "Fizicheskaya psihologiya",
kotoraya  vyshla v 2003  g.  v izdatel'stve Vladivostokskogo  gosudarstvennogo
universiteta ekonomiki i servisa.</i>

     <i>S uvazheniem. A. Isaev</i>

     <i>Tel.  (4232)  41-08-02,  faks: (4232) 40-79-56; e-mail:  olis  @  mail.
primorye. ru</i>


        <i>Aleksandr Isaev</i>


        <i>FIZICHESKAYA PSIHOLOGIYA</i>


     <i>Novaya redakciya</i>


     <i>ANNOTACIYA</i>


     <i>V knige izlagaetsya original'naya teoriya prof.  A.A. Isaeva,  ob®yasnyayushchaya
prirodu psihiki  cheloveka s pozicii psihokosmizma i fiziki. Teoriya pozvolyaet
po-novomu vzglyanut' na takie ponyatiya  kak "soznanie",  "logika", "refleksy",
"chuvstva",   "emocii",   "Vysshaya   Sila",  "kollektivnoe   bessoznatel'noe";
ob®yasnit' prirodu mnogih  sverhestestvennyh yavlenij:  proklyatie, molitvennoe
vrachevanie, rasshirenie soznaniya i dr.</i>
     <i>Dlya shirokogo kruga chitatelej.</i>


     <i>OB AVTORE</i>


     <i>Isaev Aleksandr Arkad'evich, professor Vladivostokskogo gosudarstvennogo
universiteta  ekonomiki  i  servisa,  kand. tehn.  nauk,  chlen-korrespondent
Akademii  inzhenernyh   nauk  RF.   A.A.  Isaev  -  avtor  knigi  "Fizicheskaya
psihologiya" (Vladivostok, izd-vo VGU|S,  2003),  a  takzhe  statej  "Ob etike
bessoznatel'nogo",  "O   fiziokraticheskom  vzglyade  na   psihiku  cheloveka",
"Fizicheskaya psihologiya kak sintez  psihokosmizma i  fiziki", "Psevdogumanizm
kak faktor social'noj depressii" i dr.</i>


     SODERZHANIE


     Predislovie


     Glava 1. Fizika tonkogo mira

     1.1. Priroda mysli
     1.2. Reviziya na fabrike refleksov
     1.3. Plotnoe i tonkoe


     Glava 2. |tika sovershennogo cheloveka

     2.1. Sovershennoe mirovozrenie
     2.2. Moral' s chuzhogo plecha
     2.3. Lyudi i nelyudi


     Glava 3. Sila mysli

     3.1. |nergiya strasti
     3.2. Ubit' slovom
     3.3. Rasshirenie soznaniya


     <i>"Istina sdelaet vas svobodnymi".</i>
     <i>Iisus Hristos (Ioann 8:32)</i>


     PREDISLOVIE


     My zhivem  v  slozhnoe, no  interesnoe vremya. CHego stoyat odni  otkrytiya v
himii,   fizike,   genetike!  Odnako,   nesmotrya  na  isklyuchitel'no  vysokij
intellektual'nyj uroven' sovremennoj nauki, naibolee nerazvitymi ostayutsya te
oblasti  znanij,  kotorye dlya chelovechestva  yavlyaetsya  prioritetnymi:  etika,
religiya, psihologiya.  Pobyvav  na  Lune, lyudi  - uvy!  -  tak  i  ne  smogli
ob®yasnit' prirodu psihicheskoj deyatel'nosti cheloveka. CHto est' soznanie?  Kak
vzaimodejstvuyut  soznatel'noe  i  bessoznatel'noe?   CHto  stoit   za  takimi
ponyatiyami kak "logika", "istina", "Bog", "moral'",  kotorym  v svoih ucheniyah
na protyazhenii mnogih vekov udelyali stol'ko vnimaniya luchshie umy chelovechestva.
CHto,  v  konce-to koncov, predstavlyaet  soboj sam chelovek kak  biologicheskij
vid? Obrazno  govorya, udelyaya vnimanie  usovershenstvovaniyu topora,  my  chasto
zabyvaem o tom, kto etim toporom budet razmahivat'.
     V  otlichie  ot   zhivotnyh,  ch'e  povedenie  predopredeleno  prostejshimi
instinktami, lyudi nadeleny  svobodoj  voli.  Svobodoj  prinyatiya  reshenij  po
mnozhestvu voprosov. Odnako takaya svoboda sygrala  s nimi  zluyu shutku. Kak ni
paradoksal'no, no bol'shinstvo lyudej ne  znayut,  kak zhit'! Kak sleduet  vesti
sebya v  toj  ili  inoj situacii?  Kakimi  pravilami rukovodstvovat'sya?  Kogo
schitat' chelovekom? I kogo - chelovekoobraznym  zhivotnym,  nelyudem? Hotya eshche v
Evangelie ot Filippa  ukazyvalos'  na to, chto  "est' v  mire mnogo zhivotnyh,
imeyushchih oblich'e cheloveka". Osobuyu aktual'nost' eti voprosy imeyut v nashi dni,
v  epohu,  kogda odnim  manoveniem  ruki lyudi mogut unichtozhit'  vse zhivoe na
Zemle.
     Prichem dazhe v glubokoj drevnosti lyudi  ponimali,  chto  "Bog", "istinnye
znaniya", "moral'" - eto ne  lirika. Vera  v Boga, sledovanie istinnoj  etike
(t.e.  edinstvenno  vernym  "pravilam   igry"  v  obshchestve)  -  eto  <b>klyuch</b>  k
sokrovishchnice tajnyh znanij i sverhestestvennyh sposobnostej, kotoryj Priroda
vruchila cheloveku, chtoby pomoch' emu v bor'be za sushchestvovanie.
     S  pozicii  psihofiziki,  mirovozrenie  cheloveka  -  eto fundament,  na
kotorom  baziruetsya institut uslovnyh refleksov. I ne udivitel'no, chto putem
smeny mirovozrencheskih (i prezhde vsego, moral'nyh) ustanovok mozhno vliyat' na
fiziologiyu  vsego  organizma v celom,  generirovat'  ranee  ne  svojstvennye
cheloveku sposobnosti i kachestva.
     Vmeste  s  tem, poisk sovershennogo mirovozreniya  ne myslim bez izucheniya
cheloveka  kak  biologicheskogo vida. Poslednie dostizheniya na  styke fiziki  i
psihologii pozvolili pereosmyslit' kak samo ponyatie "chelovek", tak i prirodu
ego  psihiki.   S   pozicii   sovremennoj   nauki  chelovek  -   eto   edinaya
organo-informacionnaya sistema, ob®edinyayushchaya v sebe dva  material'nyh nachala:
"plotnoe" i "tonkoe". Esli  telo  cheloveka  prinadlezhit k plotnomu  miru, to
produkty deyatel'nosti  ego mozga (mysli, chuvstva,  emocii)  - tonkomu. Takoj
vzglyad na cheloveka pozvolyaet po-novomu ob®yasnit' prirodu ego bessoznatel'noj
deyatel'nosti,  a takzhe te  yavleniya, kotorye lyudi na  protyazhenii mnogih vekov
otnosili k chislu sverhestestvennyh.
     Izucheniem  prirody  bessoznatel'nogo  zanimaetsya i  avtor  etih  strok.
Izuchaya proishodyashchee  za  granicami  soznaniya, emu  udalos'  sozdat'  teoriyu,
kotoraya pozvolyaet v novom rakurse vzglyanut' na takie ponyatiya kak "soznanie",
"logika",  "pamyat'",  "refleksy",  "chuvstva", "emocii",  "myshlenie" i  t.d.;
predlozhit'  svoyu  traktovku  sovershennogo  mirovozreniya;  ob®yasnit'  prirodu
mnogih psihicheskih fenomenov.
     I eshche.  |ta kniga rodilas' v Rossii. Inache  byt' i ne  moglo. Poslednee
desyatiletie  nasha  strana  demonstriruet  vsemu  miru  novoe  Russkoe  CHudo.
"Russkoe  CHudo - 2". Za  sravnitel'no nebol'shoj  promezhutok  vremeni  Rossiya
prevratilas'  v  gluboko amoral'nuyu  stranu.  V  stranu, vizitnoj  kartochkoj
kotoroj stali lozh', bezzakonie, korrupciya,  "kidalovka" vo  vseh  ee  vidah.
Social'naya passivnost' bol'shej chasti naseleniya.
     Velik  soblazn  spisat'  vse  bedy  Rossii  na kommunisticheskij  rezhim,
pravivshij  stranoj  v  techenie  semidesyati  let.   Ili  na  "tak  nazyvaemyh
demokratov", okazavshihsya u rulya v poslednee desyatiletie. Odnako  vse gorazdo
slozhnej. Po  suti,  Rossiya - eto giperbolicheskoe zerkalo, v kotorom otrazhena
glavnaya problema  chelovechestva. Problema Poteryannogo Puti. Togo samogo Puti,
chto po zamyslu Sozdatelya  dolzhen byl pomoch' cheloveku  stat'  vencom prirody,
chast'yu ee garmonichnogo edinstva.
     Pomimo predisloviya, kniga sostoit iz treh glav.
     Pervaya glava posvyashchena  ispoveduemomu avtorom fiziokraticheskomu vzglyadu
na  psihiku cheloveka; informacionnoj prirode  refleksov;  osobennostyam  dvuh
instinktivnyh metaprogramm, opredelyayushchih povedenie  cheloveka,  - real'noj  i
ideal'noj.
     Vo vtoroj glave izlagayutsya osnovy sovershennogo mirovozreniya v kontekste
garmonizacii deyatel'nosti cheloveka kak edinoj organo-informacionnoj sistemy.
     V   tret'ej    glave   avtor   delaet   popytku   ob®yasnit'   nekotorye
sverhestestvennye  yavleniya (proklyatie,  molitvennoe  vrachevanie,  rasshirenie
soznaniya i dr.) s pozicii fizicheskoj psihologii.


     GLAVA 1. FIZIKA TONKOGO MIRA


     1.1. PRIRODA MYSLI


     Shematichno vospriyatie  chelovekom okruzhayushchego mira protekaet v sleduyushchej
posledovatel'nosti:  real'nyj  predmet   (ili  yavlenie)  -  otrazhenie  etogo
predmeta v soznanii cheloveka. Skazhem, esli v komnate  stoit stul, to snachala
etot  stul nado  uvidet', vzyat'  v  ruki...  I  tol'ko  potom  s  absolyutnoj
uverennost'yu v svoih znaniyah mozhno utverzhdat': "V etoj komnate stoit stul".
     To est'  snachala dolzhen byt' istochnik znanij - stul,  i  tol'ko potom -
znanie, predstavlenie o nem.
     Odnako  takoj posledovatel'nost'yu vzaimootnosheniya  cheloveka s  real'nym
mirom  ne ogranichivayutsya. Izvestny sluchai "dvizheniya v obratnom napravlenii".
Rech' idet o sposobnosti nekotoryh unikumov materializovyvat' predmety. Kogda
snachala  voznikaet mysl'  o  real'nom  predmete, i  tol'ko  potom  v prirode
poyavlyaetsya sam predmet. Skazhem, tot zhe stul.
     Pri  vsej  fantastichnosti  podobnyh   utverzhdenij,  sushchestvuet  teoriya,
kotoraya ob®yasnyaet etot fenomen dovol'no prosto.
     <b>V osnove etoj teorii lezhit  gipoteza o  sushchestvovanii  v  beskonechnosti
material'nogo  Vysshego   Razuma,   kotoryj   izluchaet   potok   sverhbystryh
mikrochastic (efir), pronizyvayushchih kazhduyu tochku vselennoj.</b>
     Razmery izluchaemyh Vysshim Razumom  mikrochastic nastol'ko  maly, chto  ni
sovremennymi  fizicheskimi  priborami,  ni  - tem  bolee! -  organami  chuvstv
cheloveka zafiksirovany byt' ne mogut.
     Mezhdu  Vysshim Razumom  i vselennoj sushchestvuet  obratnaya  svyaz'.  Prichem
ochen'  bol'shaya   skorost'  rasprostraneniya  efira  (ne  isklyucheno,  chto  ona
znachitel'no  prevoshodit skorost' sveta)  vedet k  tomu,  chto  informaciya  o
sostoyanii materii v dannoj tochke prostranstva stanovitsya  dostoyaniem Vysshego
Razuma prakticheski mgnovenno.
     Vysshij   Razum   -   arhitektor   vselennoj.  Uplotnyaya  (ili  naprotiv,
razuplotnyaya)  materiyu v  zadannoj tochke  prostranstva,  Vysshij Razum sozdaet
nuzhnye emu ob®ekty kak organicheskogo, tak i neorganicheskogo proishozhdeniya.
     Ukazannye  sposobnosti  Vysshego   Razuma   ob®yasnyayut,  naprimer,  takoe
sverhestestvennoe yavlenie kak  teleportaciya predmetov.  Razuplotnyaya  materiyu
(t.e. razbivaya  ee na kvanty)  v odnoj tochke  prostranstva, putem uplotneniya
efira Vysshij Razum mozhet vosproizvesti tochnuyu kopiyu etogo  predmeta, skazhem,
togo  zhe  stula,  v  drugoj  tochke.  Analogichno  protekaet  i materializaciya
predmetov.  Prichem  sleduet  osobo  podcherknut',  chto  ukazannoe  ob®yasnenie
sposobnostej Vysshego Razuma ne protivorechit zakonu sohraneniya materii.
     Soglasno upomyanutoj  teorii,  <b>chelovek  -  eto  edinaya  sistema, kotoraya
ob®edinyaet v sebe dva material'nyh nachala: plotnoe i tonkoe.</b>
     Esli  <b>telo cheloveka</b> imeet  organicheskuyu prirodu  i  prinadlezhit  k  tak
nazyvaemomu  "plotnomu"  miru, to  <b>lichnost'  cheloveka</b>  imeet  informacionnuyu
prirodu i yavlyaetsya chast'yu "tonkogo" plana.
     Obrazno  govorya,  telo  cheloveka  -  eto  mashina,  kotoroj upravlyaet na
rasstoyanii besplotnaya lichnost' cheloveka.
     Organicheskoe i informacionnoe  nachala vzaimosvyazany.  Kak  organicheskie
izmeneniya v tele  cheloveka  vedut  k  vozniknoveniyu sootvetstvuyushchih myslej i
oshchushchenij, tak i psihicheskaya deyatel'nost' cheloveka vliyaet na fiziologiyu vsego
organizma  v  celom.  Nalichiem takoj vzaimosvyazi  ob®yasnyaetsya, v  chastnosti,
vozniknovenie psihosomaticheskih zabolevanij.
     Osnovoj lichnosti cheloveka, ee yadrom, yavlyaetsya "YA" dannogo cheloveka. "YA"
est'  chastica Vysshego Razuma. Unichtozhenie svoego  "YA" oznachaet  dlya cheloveka
poteryu individual'nosti, rastvorenie lichnosti v okeane Vysshego Razuma.
     <b>Dlya  "YA"  neposredstvennym  istochnikom  znanij o mire yavlyayutsya  ne sami
predmety  i yavleniya, a izluchaemye mozgom cheloveka mikrochasticy -  mysleformy
(psi-kvanty), kotorye yavlyayutsya produktov vysshej nervnoj deyatel'nosti i nesut
v sebe informaciyu o predmetah i yavleniyah.</b>
     Skazhem, esli glaza cheloveka smotryat na derevo, to ego "YA" vidit ne samo
derevo, a  mysleformu "derevo" - signal, nesushchij v sebe informaciyu o dereve.
Takim obrazom, mysleformy vystupayut v  roli informacionnyh posrednikov mezhdu
"YA" i real'nym mirom.
     Prichem  mozg  mozhet  otrazhat' ob®ekty  ne tol'ko  plotnogo mira,  no  i
tonkogo,  t.e.  sami  mysleformy.  Otrazhaya  proizvedennye  ranee,  pervichnye
mysleformy, mozg generiruet vtorichnye mysleformy<b>,</b> tak nazyvaemye "mysleformy
ot mysleform". |ta sposobnost'  mozga lezhit  v osnove abstraktno-logicheskogo
myshleniya.
     Mysleformy  imeyut korpuskulyarno-volnovuyu prirodu. Peremeshchenie mysleform
v prostranstve vokrug tela  cheloveka napominaet  dvizhenie elektronov  vokrug
yadra. Predpolozhitel'no skorost' dvizheniya mysleform blizka  k skorosti sveta.
Mysleformy   vechny.  Sovokupnost'  vseh  mysleform  v   prostranstve   neset
informaciyu o proshlom, nastoyashchem i budushchem.
     Uchastiem v processe otrazheniya okruzhayushchego mira informacionnyh slepkov s
predmetov  i  yavlenij  ob®yasnyayutsya, v  chastnosti,  gallyucinacii, pri kotoryh
chelovek vidit ne sushchestvuyushchie v real'nosti predmety i yavleniya.
     Vospriyatie   chelovekom   mysleform   napominaet   priem   radiosignalov
radiopriemnikom: vosprinimayutsya tol'ko te volny, chastota kotoryh sovpadaet s
chastotoj  priemnika.   Osobennost'   cheloveka  takova,  chto  bol'shaya   chast'
proizvedennyh im mysleform  okazyvaetsya nedostupnoj dlya ego "YA". |to vyzvano
slishkom   uzkim   diapazonom  chastotnyh   harakteristik,   kotorye  sposobno
vosprinyat' "YA". V chastnosti, absolyutno nedostupnoj dlya  "YA" v obychnom rezhime
raboty  mozga  yavlyaetsya   vsya   informaciya,   svyazannaya   s  vnutrikletochnoj
deyatel'nost'yu  cheloveka.  CHtoby  uznat'  takuyu  informaciyu,  chelovek  dolzhen
privesti v vozbuzhdennoe  sostoyanie dremlyushchie, rudimentarnye struktury mozga,
kotorye,   otrazhaya   "vnutrikletochnye"   mysleformy,   proizvodyat  vtorichnye
mysleformy - uzhe adaptirovannye dlya vospriyatiya dannym "YA".
     Volnovye  harakteristiki mysleform  kazhdogo  cheloveka  unikal'ny  i  ne
sovpadayut s volnovymi harakteristikami mysleform drugih lyudej. Poyavivshis' na
svet, mysleformy stanovyatsya chast'yu edinogo  bioinformacionnogo prostranstva,
t.e.   v  oblasti  bessoznatel'nogo  mysleformy  odnogo   cheloveka  yavlyayutsya
dostoyaniem  vseh  lyudej. Prochitat' mysli  drugogo cheloveka mozhno lish'  putem
vozbuzhdeniya  sootvetstvuyushchih rudimentarnyh  struktur  mozga,  otvechayushchih  za
telepaticheskie kommunikacii mezhdu lyud'mi.
     Vzaimodejstvuya  drug  s  drugom,  mysleformy obrazuyut  novye  kompleksy
mysleform (ili razrushayut  uzhe  slozhivshiesya). Vozdejstvuya  na potok mysleform
konkretnogo cheloveka,  mozhno vliyat'  na  ego <b>predstavlenie</b> o real'nosti,  ne
izmenyaya pri etom  samu real'nost'  (eto  svojstvo  psihiki umelo  ispol'zuyut
gipnotizery).
     Takim   obrazom,   <b>soznanie  cheloveka  -   eto   svojstvo  dannogo  "YA"
vosprinimat'  informaciyu,  kotoruyu nesut mysleformy v  sootvetstvuyushchem etomu
"YA" diapazone volnovyh harakteristik.</b>
     Otsyuda vytekaet,  chto  <b>bessoznatel'noe</b> est'  sovokupnost'  mysleform  s
chastotami, otlichnymi ot chastot dannogo "YA".
     Nado  priznat',  chto, razvodya soznatel'noe i bessoznatel'noe  po raznye
storony "barrikad", delaya  informaciyu bessoznatel'nogo nedostupnoj dlya  "YA",
Priroda  postupila isklyuchitel'no mudro.  S tochki zreniya  "YA", bol'shaya  chast'
vseh  mysleform predstavlyaet  soboj produkty pererabotki pervichnyh mysleform
pri stroitel'stve  logicheskih konstrukcij.  Mozhno tol'ko predstavit',  kakaya
kakofoniya  razdavalas' by v golove cheloveka,  imej  on  dostup ko vsej  etoj
informacii.
     Poputno  hochu  zametit',  chto  sama  po  sebe  mysl'   o  dvojstvennoj,
organo-informacionnoj prirode cheloveka ne nova. Eshche  Platon  govoril o  dvuh
mirah: "mire idej" i  "mire veshchej".  Sushchestvovanie "duha", "dushi" priznavali
prakticheski vse antichnye filosofy. (V fizicheskoj  psihologii "duhu" naibolee
sootvetstvuet  takoe  ponyatie   kak  "YA",  a  "dushe"  -  "sovokupnost'  vseh
mysleform, proizvedennyh dannym individom".) Prichem Lukrecij  odin iz pervyh
zayavil o neidentichnosti etih ponyatij, utverzhdaya, chto "duh - eto dusha dushi".
     U stoikov  mozhno  najti mysl',  chto pri rozhdenii  cheloveka "upravlyayushchaya
chast' dushi podobna listu papirusa. Imenno na dushe chelovek  zapisyvaet kazhduyu
svoyu mysl'". Na vospriyatie dushoj chelovekom veshchej posredstvom otdelyayushchihsya ot
nih tonchajshih  plenok,  kopij ukazyval  Demokrit.  O  tom,  chto  dusha  - eto
"otshchepivshayasya chast' efira", govorili pifagorejcy.
     Tem  samym na protyazhenii mnogih  vekov  lyudi  priznavali  sushchestvovanie
drugoj real'nosti, "drugoj fiziki".
     Central'noe mesto v sisteme "Vysshij  Razum -  telo  cheloveka"  zanimaet
golovnoj  mozg  cheloveka.  V  sisteme  "radioperedatchik  (golovnoj  mozg)  -
radiopriemnik  ("YA")  on vystupaet  v  roli radioperedatchika,  generiruyushchego
mysleformy.
     Odnako i sam golovnoj  mozg vystupaet v  roli radiopriemnika, kogda  on
otrazhaet  mysleformy.  Pri  etom   odni  ego  struktury  rabotayut  v  rezhime
radioperedatchika, a drugie - priemnika.
     Kak  uzhe  govorilos', putem  vozbuzhdeniya  opredelennye  struktur mozga,
otdel'nye   unikumy   mogut   vosprinimat'  informaciyu,  sosredotochennuyu   v
mysleformah  drugih lyudej. Pri  etom vospriyatie mozgom informacii svoditsya k
privedeniyu  mozga  v  takoe  vozbuzhdennoe  sostoyanie,  pri  kotorom  chastota
kolebanij  ego  struktur nachinaet sovpadat' s  chastotoj kolebanij  mysleform
drugih lyudej.
     Ponyatno, chto narushenie raboty mozga  (naprimer, v rezul'tate fizicheskoj
travmy ili  primeneniya psihodelikov) napryamuyu vliyaet na vozmozhnost' cheloveka
adekvatno  ocenivat'  real'nost'.  Otmecheno  nemalo  sluchaev,  kogda  travmy
golovnogo mozga menyali  chastotnye harakteristiki ego struktur, chto pozvolyalo
lyudyam  vosprinimat'  ranee  nedostupnuyu   dlya  nee   informaciyu  iz  oblasti
bessoznatel'nogo. Klassicheskij primer - bolgarskaya providica Vanga.
     Fundamental'nym  ponyatiem fizicheskoj  psihologii yavlyaetsya  "psihicheskaya
energiya".  Generiruya  mysleformy, chelovek odnovremenno zaryazhaet ih energiej.
Pri  etom psihicheskaya energiya (energiya rabotayushchego mozga) transformiruetsya v
kineticheskuyu energiyu dvizhushchihsya mysleform.
     Kak  sleduet  iz  volnovoj mehaniki,  uvelichenie  kineticheskoj  energii
mysleform vedet  k uvelicheniyu ih  skorosti,  chto  v svoyu ochered' uvelichivaet
chastotu kolebanij mysleform. Takim obrazom, dostignuv opredelennoj chastoty -
sovpadayushchej  s chastotoj  vibracij "YA", mysleformy stanovyatsya  "vidimymi" dlya
cheloveka.
     Privedennaya   gipoteza  kosvenno  podtverzhdaetsya   raznym   "oshchushcheniem"
vremeni, kotoroe chelovek  ispytyvaet  vo sne i nayavu. <b>Pri etom  pod vremenem
ponimaetsya   mera   protyazhennosti   sobytij,   vosprinimaemyh  dannym   "YA".</b>
Kontaktiruya s  potokom, v  odnom  sluchae, bystryh,  a  v  drugom  sluchae,  -
medlennyh  mysleform,  "YA"  perestaet  oshchushchat' vremya  v privychnom  dlya  nego
masshtabe. Dlya "YA" odno i tozhe sobytie v potoke medlennyh mysleform protekaet
bystree,  chem v potoke  bystryh. |to  napominaet izvestnuyu v  relyativistskoj
fizike  istoriyu  o  dvuh  brat'yah-bliznecah,  odin  iz  kotoryh otpravilsya v
puteshestvie na rakete, letyashchej so skorost'yu sveta. Za te neskol'ko dnej poka
puteshestvennik letal na  rakete, ego brat stal dryahlym starikom. Est' nemalo
primerov, kogda dolgie kartiny sobytij,  prohodyashchie pered soznaniem cheloveka
vo vremya sna (t.e.  rech' idet o kontakte "YA" s potokom medlennyh mysleform),
ukladyvalis' v schitannye sekundy rezhima bodrstvovaniya.
     Iz vysheskazannogo  vidno,  chto chelovek  mozhet  ispytyvat'  trudnosti  s
otrazheniem ranee proizvedennyh im mysleform, kak minimum, v dvuh sluchayah.
     Kogda on  imeet delo s  nedostatochno zaryazhennymi  psihicheskoj  energiej
odinochnymi mysleformami. Naprimer, kogda mysleformy proizvedeny v rezul'tate
sluchajno broshennogo vzglyada na prohozhego.
     I kogda on stalkivaetsya s bol'shim kompleksom  mysleform, t.e. s bol'shim
kolichestvom predmetov,  ponyatij  ili yavlenij.  Naprimer, kogda rech'  idet  o
vosproizvedenii  soderzhaniya tolstogo uchebnika. Zapomnit' soderzhanie uchebnika
chelovek  mozhet  lish'   putem   zubrezhki,  t.e.  zaryadiv  kompleks  mysleform
neobhodimoj  psihicheskoj energiej. Nedarom poslovica glasit:  "Povtoren'e  -
mat' uchen'ya".
     Krome etogo, na sposobnost' cheloveka vosproizvodit' ranee proizvedennye
im  mysleformy  (my  nazyvaem  eto "pamyat'yu")  vliyaet i  sostoyanie golovnogo
mozga.
     Preodolenie  soprotivleniya  okruzhayushchej  sredy  vedet  k  tomu,  chto  so
vremenem kineticheskaya  energiya i skorost' dvizheniya mysleform  umen'shayutsya. V
svoyu ochered' eto umen'shaet chastotu mysleform, chto delaet ih nedostupnymi dlya
"YA".  CHtoby "uvidet'"  takie zamedlennye mysleformy, chelovek  privodit  svoj
mozg v osoboe  vozbuzhdennoe sostoyanie, svyazannoe s dopolnitel'nymi zatratami
energii.  Nesposobnost'  cheloveka  privesti mozg  v takoe  sostoyanie i  est'
"uhudshenie pamyati".
     Sleduet  osobo  podcherknut',   chto  v   bioinformacionnom  prostranstve
vzaimodejstvie  mysleform  protekaet  pomimo  voli  cheloveka  i  podchinyaetsya
chetyrem zakonam dvoichnoj logiki.
     <b>1.   Dve  odinakovye   mysleformy  "A"   odnovremenno  v   prostranstve
sushchestvovat' ne mogut;  poyavlenie  dvuh  odinakovyh mysleform  "A"  vedet  k
obrazovaniyu edinoj mysleformy "A" s energiej,  ravnoj summarnoj energii dvuh
ishodnyh mysleform (zakon dvoichnogo tozhdestva).</b>
     Na etot  zakon opiraetsya upomyanutaya "zubrezhka". CHastoe povtorenie odnih
i  teh  zhe  ponyatij  nakachivaet  sootvetstvuyushchie  etim  ponyatiyam  mysleformy
psihicheskoj  energiej,  chto  uproshchaet  zadachu  mozga  po   otrazheniyu   takih
mysleform.
     <b>2.  Esli  prodolzhitel'noe  vremya mysleforma  "A"  mirno  sosedstvuet  s
mysleformoj "B", to eto vedet k sliyaniyu  etih mysleform  v edinuyu mysleformu
"A-B";  prichem   mysleforma   "A"  vosprinimaetsya  lichnost'yu  cheloveka   kak
tozhdestvennaya mysleforme "B" (zakon dvoichnogo edinstva).</b>
     Zakon  daet ob®yasnenie fenomenu "voskovaya magiya". Izgotavlivaya voskovuyu
kopiyu cheloveka i pronzaya kuklu igloj,  magi tem  samym ob®edinyayut v odnu dve
mysleformy:  "real'nyj chelovek"  i "pronzennaya igloj ego voskovaya kopiya".  V
itoge  struktury Vysshego Razuma nachinayut otozhdestvlyat' real'nogo cheloveka  s
ego kopiej.  Sledstviem etogo stanovitsya  takaya peregruppirovka  mysleform v
prostranstve, kotoraya privodit k smerti prototipa voskovoj kukly.
     Zakon ob®yasnyaet  i  izvestnyj v ezoterike princip "podobnoe prityagivaet
podobnoe". V chastnosti, s nim svyazano takoe ponyatiya kak "karma".
     <b>3. Esli prodolzhitel'noe vremya mysleforma "A" konfliktuet  s mysleformoj
"B", to eto isklyuchaet obrazovanie edinoj mysleformy "A-B"; prichem mysleforma
"A" ne vosprinimaetsya lichnost'yu cheloveka tozhdestvennoj mysleforme "B" (zakon
dvoichnogo antagonizma).</b>
     Zakon  daet  ob®yasnenie  takomu  negativnomu  social'nomu  yavleniyu  kak
nepriyaznennoe  otnoshenie  k inorodcam. Kogda nedostojnoe povedenie otdel'nyh
predstavitelej nacional'nyh grupp vyzyvaet u korennogo  naseleniya vrazhdebnoe
otnoshenie ko vsej nacional'nosti v celom.
     <b>4.  Pri  vozniknovenii v prostranstve dvuh mysleform-antagonistov tipa:
1) "A"  tozhdestvenna  "B"  i 2) "A"  ne tozhdestvenna  "B",  bolee energichnaya
mysleforma podavlyaet menee energichnuyu, pri etom menee energichnaya  mysleforma
stanovitsya  nedostupnoj dlya lichnosti cheloveka (zakon  razresheniya logicheskogo
konflikta).</b>
     Na  etom  zakone  baziruetsya  vsya  psihotehnika.  Nakachivaya psihicheskoj
energiej  dazhe v korne oshibochnye suzhdeniya (naprimer, "pravaya noga i telo  ne
est'  odno celoe"), mozhno  razryvat' dazhe  vrozhdennye reflektornye  svyazi. V
chastnosti, takoj priem ispol'zuetsya pri obezbolivanii putem samovnusheniya.
     Takim  obrazom, <b>obrazovanie kompleksov mysleform -  osnova formirovaniya
refleksov.</b>
     Sozdavaya novye  mysleformy ili vidoizmenyaya starye, mozhno razrushat' odni
refleksy  i   sozdavat'  drugie.   Prichem   ochen'  vazhno,  chto  formirovanie
(unichtozhenie) refleksov podchinyaetsya zakonam dvoichnoj logiki.
     Sleduet  osobo  podcherknut',   chto   zakony   dvoichnoj  logiki  -   eto
universal'nye  zakony,  spravedlivye  kak  dlya  prostejshih,  tak  i  slozhnyh
mysleform, formiruyushchih  mirovozrenie cheloveka. Obrazno govorya, logika -  eto
"fonar'",   pri   pomoshchi    kotorogo   chelovek   mozhet   rassmotret'   Put',
prednachertannyj emu Sozdatelem. Otkazat'sya  ot etogo "fonarya", zabyt'  vzyat'
ego  s  soboj  v dorogu  - znachit obrech' sebya na dolgie blukaniya v potemkah,
bedstviya i bolezni.
     Iz  vysheskazannogo mozhno  sdelat'  vyvod,  chto m<b>yshlenie -  eto  process
vzaimodejstviya  mysleform  v  bioinformacionnom  prostranstve  pri   reshenii
konkretnoj problemy.</b>
     Pri etom sleduet uchityvat',  chto  myshlenie kak  process sostoit iz treh
etapov.
     Pervyj  etap.  Osoznannoe (ili neosoznannoe) vydelenie potrebnosti, bez
udovletvoreniya kotoroj chelovek ne mozhet polnocenno sushchestvovat'.
     Vtoroj  etap.  Osoznannoe  (ili  neosoznannoe)  vydelenie  prepyatstvij,
stoyashchih na puti udovletvoreniya dannoj potrebnosti.
     Tretij etap. Poisk nailuchshego varianta  ustraneniya prepyatstvij, stoyashchih
na  puti udovletvoreniya  dannoj potrebnosti.  Prichem  bessoznatel'nyj  poisk
takogo  varianta  harakterizuet   intuitivnoe  myshlenie,  v  to   vremya  kak
soznatel'nyj - rassudochnoe.
     V otlichie  ot  myshleniya,  <b>sozercanie</b>  isklyuchaet  vydelenie  bespokoyashchej
cheloveka,  neudovletvorennoj  potrebnosti i svyazannyj  s etim poisk  luchshego
varianta   resheniya  problemy.   Ne   zrya  vostochnye   ezotericheskie   shkoly,
praktikuyushchie  dlitel'noe  sozercanie  (naprimer, dzen-buddizm), obvinyayutsya v
"ubijstve razuma".
        Mozg cheloveka vklyuchaet v sebya chetyre vzaimosvyazannye struktury :
        a) "kletka";
        b) "mashina";
        v) "zhivotnoe";
        g) "chelovek razumnyj".
     Otlichitel'nym  priznakom  kazhdoj  iz  etih podsistem yavlyaetsya  svoj tip
<b>organa vospriyatiya okruzhayushchego mira.</b> Prichem  s uchetom  togo, chto deyatel'nost'
mnogih  organov  vospriyatiya  protekaet  v  oblasti  bessoznatel'nogo, ob  ih
sushchestvovanii bol'shinstvo lyudej dazhe ne podozrevaet.
     Osnovnoe  naznachenie  podsistemy  "kletka" -  obespechenie  effektivnogo
funkcionirovaniya cheloveka na vnutrikletochnom urovne, ishodya iz informacii  o
processah, kotorye protekayut vnutri kletki.
     Podsistema  "mashina"  prizvana obespechit' zhiznesposobnost' cheloveka uzhe
na makrourovne.  Rech' idet o  zashchite tela  cheloveka, vklyuchaya  ego vnutrennie
organy,  ot povrezhdenij. Pri etom lichnost' cheloveka  upravlyaet ego  telom na
osnovanii informacii, postupayushchej ot pyati izvestnyh organov chuvstv.
     Po  moemu  mneniyu,  <b>chuvstvo est' ocenka podsistemoj "mashina"  povedeniya
cheloveka v konkretnoj situacii.</b>
     Tak, chuvstvo boli, voznikayushchee u cheloveka pri soprikosnovenii ego  ruki
s ognem, - komanda  "Uberi ruku ot ognya", kotoruyu otdaet cheloveku podsistema
"mashina"   na   osnovanii   vzaimodejstviya   mysleform:   "ruka",   "ogon'",
"neposredstvennyj kontakt". Osobennost' prirody cheloveka takova, chto dlya "YA"
chuvstva  kak   informaciya   okazyvayutsya   dostupnymi   lish'  chastichno.   "YA"
vosprinimaet takie mysleformy kak informacionnyj "shum".
     Kstati, mysl' o tom, chto chuvstva imeyut informacionnuyu prirodu, ne nova.
Eshche  v  "Analiticheskoj psihologii"  Karl  Gustav  YUng  upominal  psihologov,
kotorye  schitayut, chto chuvstvo  -  eto "nezakonchennaya",  "ushcherbnaya", "hromaya"
mysl'.
     Podsistema "zhivotnoe"  upravlyaet  chelovekom  na  osnovanii sravnitel'no
nebol'shogo  kruga  zadannyh  programm   povedeniya.  "ZHivotnoe"  vosprinimaet
dejstvitel'nost' lish' v predelah ves'ma ogranichennogo kruga izvechnyh ponyatij
(arhetipov). Naprimer,  "chuzhoj" - "svoj". Vse  mnogoobrazie okruzhayushchego mira
"zhivotnoe" svodit k  nebol'shomu chislu  shem.  Ponyatno,  chto  v nestandartnoj
situacii  takaya  "shematichnost'"  myshleniya  vedet  k  oshibkam  pri  prinyatii
reshenij.
     Raspoznanie "zhivotnym" okruzhayushchih  zavershaetsya vyrabotkoj toj ili  inoj
povedencheskoj ustanovki. Naprimer, "bej", "ubegaj", "esh'" i t.d.  Pri  etom,
kak i v sluchae s podsistemoj "mashina", sledovanie chelovekom takim ustanovkam
vyzyvaet u "zhivotnogo" sootvetstvuyushchuyu ocenku ego povedeniya.
     <b>Takaya   ocenka   povedeniya  cheloveka   podsistemoj  "zhivotnoe"  i  est'
sobstvenno emociya.</b>
     Pri  etom  emocii  delyatsya  na  dve  gruppy:  informiruyushchie cheloveka  o
pagubnosti ego dejstvij v dannyh  usloviyah  (otricatel'nye) i odobryayushchie ego
povedenie v kontekste bor'by za sushchestvovanie (polozhitel'nye).
     YAvlyayas'  bioinformacionnymi  strukturami,  emocii   mogut  obrazovyvat'
kompleksy  s  drugimi  mysleformami. |tu  osobennost'  emocij  bezzastenchivo
ispol'zuyut v  sovremennoj  reklame, "pristegivaya" v  podsoznanii  pokupatelya
obrazy  reklamiruemyh  tovarov  k  vyzyvayushchim  polozhitel'nye emocii  obrazam
hudozhestvennyh i istoricheskih personazhej.
     U podsistemy "zhivotnoe" est' i ryad svoih  dostoinstv. Odno iz nih - tak
nazyvaemoe    "chut'e",   sposobnost'   cherpat'    informaciyu   iz    glubiny
bioinformacionnogo prostranstva.
     Tak, trevoga, kotoruyu oshchushchayut  nekotorye lyudi, kogda ih nedobrozhelateli
zamyshlyayut  protiv  nih  chto-nibud'  zloe,  est'   vyrazhenie   neudovol'stviya
podsistemy "zhivotnoe",  vyzvannogo nesposobnost'yu cheloveka  raspoznat' kozni
vragov i prinyat' adekvatnye mery. Adaptirovat' takie mysleformy dlya "YA" mozg
mozhet  lish'  putem vozbuzhdeniya osobyh,  ranee  dremavshih struktur.  Primerom
takoj  adaptacii  yavlyayutsya "vnutrennie  golosa",  kotorye  slyshat  nekotorye
unikumy.
     Podsistema "chelovek razumnyj" upravlyaet  chelovekom na osnove logicheskih
umozaklyuchenij.  V  otlichie  ot  "zhivotnogo",  eta  podsistema  predostavlyaet
cheloveku  polnuyu  svobodu  voli, poskol'ku  ne  ogranichivaet ego ni "shorami"
arhetipov, ni svyazannymi s nimi instinktivnymi programmami povedeniya. Organy
vospriyatiya etoj sistemy pozvolyayut mozgu otrazhat' informaciyu, sosredotochennuyu
v  logicheskih  umozaklyucheniyah i abstraktnyh ponyatiyah.  "CHeloveku  razumnomu"
svojstvenno  bolee  razvitoe, uchityvayushchee  vsyu  slozhnost' okruzhayushchego  mira,
abstraktno-logicheskoe  myshlenie, chto pozvolyaet emu prinimat'  bolee  tochnye,
adekvatnye situacii resheniya. Prichem kak siyuminutnye, tak i dolgovremennye.
     Vse perechislennye  podsistemy  vzaimosvyazany. Svyazuyushchim  zvenom  u  nih
yavlyaetsya tak nazyvaemyj "bioinformacionnyj  kollektor",  kuda  postupayut vse
proizvedennye mozgom mysleformy. Posredstvom  ukoreneniya "svoih" mysleform v
bioinformacionnom  kollektore i vytesneniya iz nego  "chuzhih", struktury mozga
mogut  konkurirovat' drug  s  drugom.  Naprimer,  otklyuchaya otvetstvennyj  za
prinyatie  logicheskih reshenij "rassudochnyj  blok",  prinadlezhashchij  podsisteme
"chelovek   razumnyj",  chelovek  tem  samym  usilivaet  intuitivnoe  myshlenie
(chut'e),  harakternoe   dlya   podsistemy   "zhivotnoe".  Naibolee  yarko   etu
vozmozhnost'  psihiki  cheloveka  demonstriruet uzhe  upomyanutoe  obezbolivanie
putem samovnusheniya.
     S pozicii  fizicheskoj  psihologii,  myshlenie  proishodit  po  zamknutoj
dvuhkonturnoj sheme.
     Pervyj   kontur  predstavlyaet  soboj  myshlenie  na   urovne  podsistemy
"zhivotnoe". Kak  uzhe govorilos',  na  etom  urovne raspoznayutsya tol'ko obshchie
priznaki  predmetov   i  yavlenij,  chto  delaet   myshlenie   priblizitel'nym,
shematichnym. Myshlenie lichnosti  na urovne  podsistemy  "zhivotnoe" napominaet
myshlenie  ogranichennogo, primitivnogo  sushchestva, dlya  kotorogo  ottenki  ili
polutona ne sushchestvuyut. Takoj chelovek rassmatrivaet mir  v dvoichnoj sisteme:
libo "plyus" - libo "minus".
     Identifikaciya  "zhivotnym" okruzhayushchih zavershaetsya  vyrabotkoj konkretnoj
povedencheskoj ustanovki po otnosheniyu  k nim. Odnako cheloveku  dano uznat' ob
etoj  ustanovke  lish'  kosvennym putem, metodom  prob  i  oshibok.  Esli  ego
povedenie  sootvetstvuet takoj ustanovke, emociya  budet polozhitel'noj,  esli
protivorechit - otricatel'noj.
     Vtoroj kontur predstavlyaet soboj myshlenie "cheloveka razumnogo".  Zadacha
vtorogo kontura  sostoit  v tom,  chtoby vnesti  popravki  v  ranee  prinyatye
"zhivotnym"  povedencheskie  ustanovki  s  uchetom  mnogoobraziya  i   slozhnosti
okruzhayushchego mira.  Drugimi  slovami,  rech' idet o  poiske bolee effektivnogo
varianta resheniya konkretnoj problemy.
     Logicheskoe    myshlenie   pozvolyaet   cheloveku   putem   sootvetstvuyushchih
mirovozrencheskih   ustanovok   okazyvat'  vliyanie  na   nabor   mysleform  v
bioinformacionnom prostranstve, chto v  svoyu  ochered' vedet k razrusheniyu  uzhe
slozhivshihsya   reflektornyh   svyazej  i   obrazovaniyu   novyh.  Edva  li   ne
hrestomatijnym  primerom  ustraneniya   besprichinnoj   trevogi,   vedushchej   k
somaticheskim rasstrojstvam, yavlyaetsya chastoe povtorenie ustanovki: "Vse budet
horosho".
     Klassicheskim   primerom   razresheniya  konflikta   mezhdu   deyatel'nost'yu
"zhivotnogo" i "cheloveka razumnogo" yavlyaetsya bor'ba s ksenofobiej.
     S    pozicii    "zhivotnogo",   predstaviteli   drugih   nacional'nostej
rassmatrivaetsya  kak "chuzhie"  tol'ko na  osnovanii vneshnih priznakov  (cherty
lica, cvet kozhi i t.d.). V to vremya kak s pozicii "cheloveka razumnogo", odin
fakt prinadlezhnosti  cheloveka k drugoj nacional'nosti ne yavlyaetsya osnovaniem
dlya konflikta.
     Uvelichenie  energii nuzhnyh  "cheloveku razumnomu"  mysleform  (naprimer,
putem  mnogokratnogo  povtora  ustanovki:  "vse  lyudi -  brat'ya")  pozvolyaet
podavit'   mysleformy,   sformirovannye   "zhivotnym":   "vse   lyudi   drugoj
nacional'nosti - "chuzhie".
     Fizicheskaya  psihologiya  pozvolyaet  po-novomu  vzglyanut'  i  na  prirodu
vzaimootnoshenij   otdel'nogo   cheloveka   s   drugimi   lyud'mi   na   urovne
bessoznatel'nogo.
     <b>S pozicii  fizicheskoj  psihologii,  kollektivnoe bessoznatel'noe  - eto
sovokupnost'  vseh   mysleform  v   prostranstve,  proizvedennyh   kak  nyne
zdravstvuyushchimi, tak i umershimi lyud'mi.</b>
     Kak  uzhe govorilos' ranee, proizvedennye dannym  chelovekom  mysleformy,
vzaimodejstvuya  s  mysleformami  drugih  lyudej,  obrazuyut  <b>transpersonal'nye
kompleksy mysleform  (TKM),</b> kotorye vo mnogom opredelyayut ego bessoznatel'noe
povedenie. Prichem vliyanie TKM na  cheloveka  nerazryvno  svyazano  s  energiej
etogo kompleksa: chem bol'she velichina energii, tem sil'nee vliyanie.
     Govorya o vliyanii TKM na povedenie otdel'nogo  cheloveka, sleduet imet' v
vidu,  chto  vse  zakony kollektivnogo bessoznatel'nogo  vytekayut iz  bazovyh
polozhenij fizicheskoj psihologii. Takim obrazom, kollektivnoe bessoznatel'noe
predstavlyaet  soboj  strukturu, vse elementy kotoroj vzaimodejstvuyut drug  s
drugom na osnovanii zakonov dvoichnoj logiki.
     Naibolee yarko mehanizm vliyaniya TKM na otdel'nogo cheloveka demonstriruet
tak nazyvaemaya "karma", pod kotoroj podrazumevaetsya nekaya predopredelennost'
v zhizni lyudej, sformirovannaya pod vliyaniem postupkov ih predkov.
     Vred,  nanosimyj  nekim  sub®ektom  (skazhem,  ubijcej  ili  grabitelem)
okruzhayushchim,   vedet   k   generirovaniyu   poslednimi    proklyatij   v   vide
mysleform-ubijc: "chtob  ty sdoh", "chtob ty ne dozhil do utra" i t.d. Osnovnoe
naznachenie  mysleformy-ubijcy sostoit  v tom,  chtoby  putem  peregruppirovki
mysleform  v  prostranstve  privesti  k  situacii, gubitel'noj  dlya  ob®ekta
proklyatiya  (naprimer,   suicidu,  oslableniyu  immunnoj  sistemy,  soversheniyu
smertel'no opasnyh dejstvij i t.d.). Soglasno zakonu dvoichnogo edinstva, eti
proklyatiya  obrazuyut v prostranstve TKM:  "ubijca - proklyatie".  Prichem,  chem
odioznee lichnost' prestupnika, chem bol'she on, kak govoryat na Ukraine, "zalil
okruzhayushchim sala za  shkuru",  chem chashche ego proklinali,  tem  bol'shej energiej
obladaet mysleforma-ubijca.
     Esli energiya TKM "ubijca - proklyatie" velika, to ona mozhet sushchestvovat'
v prostranstve dostatochno dolgo.  Za eto  vremya u ubijcy mogut poyavit'sya  na
svet   potomki,  kotoryh,  opyat'  zhe  soglasno  zakonu  dvoichnogo  edinstva,
ob®edinyaet s ob®ektom proklyatiya  edinaya mysleforma:  "ubijca - ego potomki".
Takim  obrazom,   v   bioinformacionnom  prostranstve  voznikaet   kompleks,
vklyuchayushchij v sebya uzhe tri elementa: "ubijca - proklyatie - potomki ubijcy", v
rezul'tate chego  negativnaya  energiya proklyatiya nachinaet vozdejstvovat' i  na
potomkov ubijcy.
     Prichem neobhodimo podcherknut', chto karma mozhet byt' ne tol'ko "temnoj",
no   i   "svetloj".   S    proyavleniem   poslednej   svyazana    deyatel'nost'
"angelov-hranitelej".
     Privedennoe  ob®yasnenie prirody vzaimodejstviya cheloveka s  kollektivnym
bessoznatel'nym ob®yasnyaet takoe  zagadochnoe yavlenie kak "zloj  rok",  "udary
sud'by".  Kstati, i  samo  ponyatie  "sud'ba" proishodit ot  slova  "sud",  v
kontekste Suda Vysshih Sil. Edva li ne hrestomatijnym primerom udarov  sud'by
yavlyaetsya  zloj  rok,  kotoryj  presleduet  muzhchin v sem'e byvshego prezidenta
Soedinennyh  SHtatov Dzhona Kennedi. Ili "proklyatie  vozhdej indejskih plemen".
Po   pover'yu,  indejskie  vozhdi  proklyali  vseh  amerikanskih   prezidentov,
izbiraemyh s intervalom v dvadcat' let. Do nedavnego vremeni vse  popadavshie
pod usloviya proklyatiya prezidenty (vklyuchaya togo zhe Dzhona Kennedi) ili pogibli
nasil'stvennoj smert'yu, ili stali ob®ektom pokushenij.
     Drugim primerom TKM yavlyayutsya bioinformacionnye struktury, proizvedennye
mnozhestvom  lyudej.  Ih  osobennost'  sostoit  v  tom,  chto  odno  negativnoe
otnoshenie k dannomu TMK mozhet privesti k gubitel'noj dlya cheloveka situacii.
     Sovsem  nedavno my  stali svidetelyami gibeli s®emochnoj gruppy  aktera i
kinorezhissera  Sergeya  Bodrova-mladshego  v  Karmadonskom  ushchel'e  v Severnoj
Osetii.  Pri  etom  ne  mozhet ne udivlyat'  vzaimosvyaz'  mezhdu antikavkazskoj
napravlennost'yu akterskih rabot Sergeya v kino ("Kavkazskij plennik", "Brat",
"Vojna")  i mestom  ego gibeli. Boyus', chto  odni iz samyh sil'nyh v nashi dni
TKM "Kavkaz" i "islam" sygrali v etoj tragedii ne poslednyuyu rol'.


     1.2. REVIZIYA NA FABRIKE REFLEKSOV


     Klassicheskaya  psihologiya   traktuet  refleks  (ot   lat.   reflexus   -
otrazhennyj)   kak  oposredovannaya  nervnoj  sistemoj  reakciya  organizma  na
razdrazhitel'. Refleksy  delyatsya  na  dve gruppy: bezuslovnye  i uslovnye. To
est' na vrozhdennye (instinkty) i priobretennye v processe zhizni.
     Fizicheskaya psihologiya rassmatrivaet refleksy kak produkt vzaimodejstviya
mysleform. Pri etom  instinkty  predstavlyayut  soboj  produkt  vzaimodejstviya
mysleform, proizvedennyh mozgom soglasno vrozhdennoj programme.
     S pozicii  fizicheskoj  psihologii,  reakciya  organizma na  razdrazhitel'
sostoit iz treh stadij.
     Pervaya  stadiya.   Razdrazhitel'   vozdejstvuet   na  nervnye  okonchaniya,
sledstviem chego stanovitsya vozniknovenie pervichnoj mysleformy.
     Vtoraya  stadiya.  Pervichnaya  mysleforma  vstupaet  vo  vzaimodejstvie  s
<b>informacionnoj  bazoj</b>, kotoraya yavlyaetsya  sovokupnost'yu  ranee  proizvedennyh
mysleform.  Soglasno  zakonam  dvoichnoj  logiki,   vzaimodejstvie  pervichnoj
mysleformy  s  informacionnoj  bazoj  zavershaetsya formirovaniem  kachestvenno
novoj mysleformy - mysleformy-zaklyucheniya.
     Naprimer,  kontakt   goloj  ruki   s  ognem  zavershaetsya  formirovaniem
informacionnoj  bazy:  "ogon'  - golaya ruka (goloe telo)  - ubiraj ruku".  V
dal'nejshem  vnezapnoe  vozniknovenie  ognya, skazhem,  vblizi  nogi,  vedet  k
vozniknoveniyu mysleformy-zaklyucheniya: "ogon' - goloe telo - ubiraj nogu".
     Osnovnaya zadacha vtoroj stadii sostoit v tom, chtoby  <b>sootnesti</b> pervichnuyu
informaciyu o  predmete ili yavlenii s uzhe nakoplennoj chelovekom bazoj dannyh.
Bez  takogo  sopostavleniya  identifikaciya predmeta ili yavleniya ne vozmozhna v
principe.
     Tret'ya  stadiya.  Mysleforma-zaklyuchenie v  vide signala  vozdejstvuet na
uchastki  mozga,  otvechayushchie  za  rabotu  teh  ili  inyh chastej tela.  I  uzhe
vypolnenie  sootvetstvuyushchimi  chastyami  tela postupivshej  komandy i  yavlyaetsya
sobstvennoj reakciej organizma na razdrazhitel'.
     Prosledim  posledovatel'nost'  obrazovaniya izvestnogo  "refleksa  ruki,
tyanushchejsya k vyklyuchatelyu".
     1-yj  etap.  Dolgoe  vremya mirno sosedstvuyushchie ponyatiya "dom" i "vhodnaya
dver'", soglasno zakonu dvoichnogo edinstva, obrazuyut edinyj kompleks: "dom -
vhodnaya dver'".
     2-oj  etap. Dolgoe  vremya  mirno  sosedstvuyushchie  ponyatiya "dom - vhodnaya
dver'"  i  "vyklyuchatel' na  levoj stene"  obrazuyut  edinyj  kompleks: "dom -
vhodnaya dver' - vyklyuchatel' na levoj stene".
     3-ij  etap. Dolgoe  vremya  mirno sosedstvuyushchie ponyatiya  "dom -  vhodnaya
dver' - vyklyuchatel' na levoj stene" i komanda "podnyat'  levuyu ruku" obrazuyut
uzhe  bolee slozhnyj edinyj kompleks:  "dom - vhodnaya  dver'  - vyklyuchatel' na
levoj stene  - podnyat' levuyu  ruku".  Sledstviem  chego yavlyaetsya reflektornoe
podnyatie levoj ruki pri vhode v dom.
     Prichem razrushit'  sformirovavshiesya  reflektornye svyazi (chitaj: kompleks
mysleform "vyklyuchatel' na levoj  stene") mozhno dvumya putyami: 1) dolgoe vremya
ne pol'zuyas'  vyklyuchatelem, t.e.  ne  podpityvaya mysleformu "vyklyuchatel'  na
levoj stene"  neobhodimoj  energiej; 2) chasto povtoryaya ustanovku: "na  levoj
stene vyklyuchatelya net".
     Kak   i  predydushchij,  etot  primer  pokazyvaet,  chto  reakciya  cheloveka
(podnyatie  ruki) na  razdrazhitel' "levaya  stena" neposredstvenno  svyazana  s
informacionnoj  bazoj  "dom - vhodnaya dver' -  vyklyuchatel'  -  levaya stena -
podnyat' ruku".
     Po vidu razdrazhitelya  refleksy delyatsya na <b>prostye</b>  i <b>mental'nye</b>. Esli u
pervyh  razdrazhitelyami   yavlyayutsya  real'nye   ob®ekty  (predmety,  sushchestva,
yavleniya), to u mental'nyh refleksov -  myslennye obrazy  real'nyh  ob®ektov,
abstraktnye ponyatiya, t.e. sobstvenno mysleformy.
     Odnoj  iz raznovidnostej  mental'nyh refleksov yavlyayutsya  tak nazyvaemye
"mirovozrencheskie refleksy". Osobennost' takih refleksov  sostoit v tom, chto
v  kachestve informacionnoj  bazy tut vystupaet  mirovozrenie cheloveka. (I  v
pervuyu ochered' social'nye ustanovki, naprimer,  "ne  ubij",  "ne kradi", "ne
lzhesvidetel'stvuj" i  t.d.) Po suti, formirovanie mirovozrencheskogo refleksa
svoditsya k formirovaniyu <b>bezal'ternativnoj</b> informacionnoj bazy.  Pri etom pod
bezal'ternativnoj  informacionnoj bazoj ponimaetsya  sovokupnost'  mysleform,
energiya  kotoryh  vo mnogo  raz  bol'she  energii  ih  mysleform-konkurentov,
mysleform-antagonistov.
     Primer   mirovozrencheskogo  refleksa   mozhno  najti  v  fil'me