chnoj
adresovannoj konkretnomu licu mysleformy-ubijcy vedet k tomu, chto eta mysl',
vnedrivshis' v strukturu mysleform etogo lica, pridaet vnov' obrazovannoj
kombinacii mysleform samoubijstvennyj harakter.
I esli zastavit' psihicheski zdorovogo cheloveka sdelat' sebe harakiri
takim sposobom dovol'no trudno. To na mgnovenie "otklyuchit'" ego, kogda on
vedet avtomobil' po skorostnomu shosse, pod silu dazhe ne slishkom energichnoj
mysleforme.
Prichem sleduet uchityvat', chto pri nanesenii bioinformacionnogo udara v
kachestve "chuzhogo" mogut vystupat' razlichnye ob®ekty, kak konkretnye, tak i
abstraktnye: zhivye sushchestva, rasteniya, bolezni, novoobrazovaniya i t.d.
Izvestny dva osnovnyh podhoda k istrebleniyu "chuzhih" na
bioinformacionnom urovne: estestvennyj i iskusstvennyj.
Estestvennyj podhod osnovan na instinktivnom obrashchenii cheloveka za
pomoshch'yu k Vysshej Sile. Kogda chasha terpeniya ischerpana do dna, kogda ischerpany
vse real'nye vozmozhnosti zastavit' obidchikov schitat'sya s pravami i svobodami
cheloveka na "grubom", zemnom urovne, togda u cheloveka ostaetsya tol'ko odna
vozmozhnost' izmenit' situaciyu - apellyaciya k Vysshej Sile.
V osnove iskusstvennogo podhoda lezhit ispol'zovanie razlichnyh
ezotericheskih metodik istrebleniya "chuzhih". To est' rech' idet o magii v ee
klassicheskom vide. S uchetom krajne nizkoj izuchennosti voprosa, otsutstviem
dostovernoj bazy dannyh, pozvolyayushchej obobshchit' mnogie zagadochnye yavleniya i
dat' im nauchnoe ob®yasnenie hotya by v pervom priblizhenii, etot podhod avtorom
ne rassmatrivaetsya.
Govorya ob instinktivnom obrashchenii cheloveka k Bogu pri nanesenii
bioinformacionnogo udara po vragu, sleduet otmetit', chto instinktivnym eto
obrashchenie stanovitsya lish' na poslednej, zavershayushchej stadii. Vmeste s tem,
etoj final'noj stadii vsegda dolzhna predshestvovat' podgotovitel'naya - stadiya
tak nazyvaemogo "zamesa". Stadiya "podogreva situacii".
Osnovnoe naznachenie "zamesa" - akkumulirovanie maksimal'no vozmozhnoj
psihicheskoj energii, prednaznachennoj dlya naneseniya bioinformacionnogo udara.
Prichem, v otlichie ot final'noj, povedenie cheloveka na etoj stadii dolzhno
byt' predel'no algoritmizirovannym.
Poyavlenie "chuzhogo" v sfere zhiznennyh interesov konkretnogo cheloveka po
opredeleniyu svyazano s narusheniem prav i svobod etogo cheloveka. Pri etom vse
soznatel'nye dejstviya cheloveka vo vzaimootnosheniyah s "chuzhim" dolzhny
sootvetstvovat' instinktivnym programmam povedeniya cheloveka kak
biologicheskogo vida.
Kak uzhe govorilos', na podsoznatel'nom urovne identifikaciya "chuzhogo"
vsegda zavershaetsya ustanovkoj "bej "chuzhogo"". Takim obrazom, algoritm
povedeniya cheloveka po otnosheniyu k "chuzhomu", s tochki zreniya sovershennogo
mirovozreniya, dolzhen byt' sleduyushchim. Snachala, demonstriruya volyu i muzhestvo,
chelovek dolzhen sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby unichtozhit' nelyudya, vosstanovit'
poprannye im prava i svobody na "plotnom" urovne. I lish' ubedivshis' v svoej
bespomoshchnosti pered silami zla na zemnom urovne plane, chelovek poluchaet
moral'noe pravo obrashchat'sya za pomoshch'yu k Vysshej Sile.
Sleduet podcherknut', chto, demonstriruya bespomoshchnost' v bor'be s
"chuzhimi" eshche do shvatki, chelovek tem samym identificiruet nelyudya kak
"sil'nogo "chuzhogo"", ne imeya dlya etogo dostatochnyh osnovanij. |to vedet k
ser'eznym raznoglasiyam v ego podsoznanii i, kak sledstvie, oslableniyu
energeticheskogo potenciala.
Naivysshego rezul'tata obrashchenie k Vysshej Sile mozhno poluchit' lish' v tom
sluchae, kogda, dejstvitel'no brosiv vse sily na bor'bu s vragom na zemnom
urovne, chelovek ubezhdaetsya v svoej bespomoshchnosti. Togda privodyatsya v
dejstvie mehanizmy otozhdestvleniya etogo cheloveka s bespomoshchnym sushchestvom,
"rebenkom", i vyrvavshayasya iz ego grudi molitva (pros'ba o pomoshchi) stanovitsya
isklyuchitel'no rezul'tativnoj.
Prichem sobstvenno obrashchenie k Bogu dolzhno byt' predel'no lakonichnym i
ne imet' neskol'kih variantov tolkovanij. Edva li ne tipovym dolzhno byt'
obrashchenie: "Gospodi, unichtozh' etu tvar'!" Ili: "Gospodi, zashchiti menya ot moih
vragov!"
Razumeetsya, eto tol'ko obshchee pravilo naneseniya bioinformacionnogo
udara. V zhizni neredki sluchai, kogda ono ne "srabatyvaet". Ili, skazhem tak,
imeet nevysokuyu effektivnost'. Prichin mnogo. |to i vysokaya stepen'
bioinformacionnoj zashchity nelyudya, i nedostatochnyj "podogrev situacii". Odnako
mozhno skazat' s uverennost'yu, kogda bioinformacionnyj udar nanositsya
strastnym, nespravedlivo obizhennym chelovekom, v podavlyayushchem bol'shinstve
sluchaev podobnaya apellyaciya k Vysshej Sile daet polozhitel'nyj rezul'tat.
Kak uzhe govorilos', s tochki zreniya bessoznatel'nogo, vrag mozhet byt'
personificirovan ne tol'ko v vide konkretnogo cheloveka, no i v vide
mikroorganizma, virusa, i dazhe yavleniya prirody.
Vmeste s tem, bor'ba s vragom v vide porazivshej cheloveka bolezni imeet
svoyu specifiku. Delo v tom, chto v podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev prichinoj
zabolevanij yavlyayutsya sami lyudi. A tochnee, te oshibochnye mirovozrencheskie, i v
pervuyu ochered', moral'nye, ustanovki, kotorym oni sleduyut. I v etoj svyazi
naneseniyu bioinformacionnogo udara po bolezni vsegda dolzhen predshestvovat'
vsestoronnij analiz povedeniya cheloveka v sem'e, na rabote, v obshchestve i t.d.
s cel'yu vyyavleniya "defektnyh zven'ev" ego mirovozreniya. Prichem zhelatel'no,
chtoby takoj analiz delal sam bol'noj.
Na praktike takoj analiz dolzhen nachinat'sya s izucheniya soderzhaniya
matricy "zhiznenno vazhnaya cel' (ZHVC)"; vsego togo, chto chelovek schitaet v
svoej zhizni samym glavnym. Zatem idet bolee detal'nyj analiz zhiznennyh
ustanovok cheloveka; razbor naibolee znachitel'nyh konfliktnyh situacij
uchastnikom kotoryh (pryamym ili kosvennym) byl sam bol'noj.
Vyyaviv takim obrazom glavnye "defektnye zven'ya" v svoem mirovozrenii,
chelovek dolzhen prinyat' reshenie otkazat'sya ot prezhnih oshibok i zabluzhdenij i
perejti k sovershennomu mirovozreniyu. S pozicii fizicheskoj psihologii, tak
nazyvaemoe "raskayanie" est' produkt vytesneniya oshibochnyh celej za predely
granicy matricy ZHVC, sledstviem kotorogo yavlyaetsya korennaya peregruppirovka
mysleform v bioinformacionnom prostranstve: razryv staryh - vrednyh
reflektornyh svyazej i sozdanie novyh - poleznyh.
Prichem, chem glubzhe osoznanie nepravednosti prezhnego puti, chem sil'nee
zhelanie nachat' novuyu, sovershennuyu zhizn', chem bol'she strastnosti v obrashchenii
k Bogu, tem effektivnee bor'ba cheloveka s bolezn'yu.
Sleduet priznat', chto odnim iz naibolee effektivnyh sposobov bor'by s
dazhe samymi tyazhkimi zabolevaniyami yavlyaetsya ustanovka na dostizhenie stoyashchej
pered chelovekom ZHVC, kak govoritsya, lyuboj cenoj. Vybrasyvaemaya pri etom
psihicheskaya energiya kak by "snosit" na svoem puti vredonosnuyu dlya cheloveka
kombinaciyu mysleform.
Prichem osobenno znachitelen effekt, kogda v kachestve ZHVC vystupaet cel',
otvechayushchaya interesam vseh lyudej. To est' rech' idet ob al'truisticheskom
haraktere takoj celi. Za primerom daleko hodit' ne nado. Velikij russkij
pisatel' Aleksandr Solzhenicyn. Vo vremya raboty nad "Arhipelagom Gulagom" u
nego byla obnaruzhena rakovaya opuhol'. Odnako osoznanie Solzhenicynym svoego
velikogo prednaznacheniya - rasskazat' chelovechestvu pravdu ob uzhasah
sovetskogo totalitarizma, ogromnaya strastnost' sdelali, kazalos' by,
nevozmozhnoe: rak byl pobezhden.
Odna iz glavnyh prichin nizkoj effektivnosti bioinformacionnoj zashchity
sostoit v otsutstvii u bol'shinstva lyudej Very v svoi sverhsposobnosti. V
aktivnom nezhelanii prinyat' "pravila igry", predlozhennye Sozdatelem. Sut'
problemy zaklyuchaetsya v sleduyushchem. CHtoby poluchit' chto-to ot Vysshej Sily i tem
samym ubedit'sya v ee sushchestvovanii, snachala nado poverit' v sushchestvovanie
etoj Sily. To est' snachala idet Vera v Vysshuyu Silu, i tol'ko potom -
fakticheskoe dokazatel'stvo sushchestvovaniya etoj Sily. Ponyatno, chto mnogim
takoe "vykruchivanie" mozgov ne pod silu.
Odna iz osobennostej naneseniya bioinformacionnogo udara sostoit v tom,
chto vo vremya bor'by s vragami na "tonkom" urovne ni o kakih kompromissah, ni
o kakih polumerah rech' ne mozhet idti v principe. Kak uzhe govorilos',
bessoznatel'noe isklyuchitel'no kategorichno: libo "svoj" - libo "chuzhoj".
Ottenki i polutona emu nevedomy. Nel'zya obrashchat'sya k Vysshej Sile s pros'boj
"chut'-chut'" nakazat' svoego obidchika, "chut'-chut'" otravit' emu zhizn'. Esli
na zemnom urovne, chelovek mozhet poshchadit' poverzhennogo protivnika, ostanovit'
zanesennuyu ruku s mechom, to pri nanesenii bioinformacionnogo udara v vide
obrashcheniya k Vysshej Sile reshenie ob unichtozhenii vraga dolzhno byt'
okonchatel'nym i bespovorotnym.
Vmeste s tem, nanosya bioinformacionnyj udar, sleduet pomnit', chto
"dobrotnoe" proklyatie otmenit' nel'zya. Vo vsyakom sluchae, sdelat' eto
zachastuyu byvaet krajne trudno. Soprovozhdayushchij proklyatie vybros psihicheskoj
energii vedet k peregruppirovke mysleform ogromnogo chisla lyudej. CHtoby
vernut'sya v ishodnuyu poziciyu, trebuetsya kak adekvatnaya energiya, tak i
opredelennoe vremya. I v etoj svyazi voprosy morali, pravomochnosti obrashcheniya k
Vysshej Instancii s "ubijstvennoj" pros'boj igrayut pri nanesenii
bioinformacionnogo udara pervostepennuyu rol'.
Poputno voznikaet vopros, mozhno li izmenit' karmu? Fizicheskaya
psihologiya daet na nego polozhitel'nyj otvet. CHtoby ujti ot gubitel'noj
predopredelennosti, neobhodimo, chtoby energiya svyazannyh s dannym chelovekom
mysleform-zashchitnikov byla by bol'she energii mysleform-ubijc, dostavshihsya emu
"po nasledstvu". Proshche govorya, rech' idet o zamalivanii grehov provinivshihsya
predkov.
Prichem apellyaciya k Vysshej Sile uzhe sama po sebe snizhaet ostrotu
problemy. Obrashchayas' k Bogu, chelovek kak by perekladyvaet s sebya chast'
otvetstvennosti za vozmozhnye oshibki pri "naznachenii nakazaniya" na ego plechi.
Ne zrya govoritsya: "Esli by Boga ne bylo, ego sledovalo by vydumat'".
Govorya o fenomene polucheniya chelovekom pomoshchi so storony Vysshej Sily,
neobhodimo priznat', chto odnoj dvoichnoj logikoj etot fenomen ob®yasnit'
nel'zya. Na effektivnost' obshcheniya cheloveka s bogami sil'noe vliyanie okazyvaet
i imya Boga, kotoroe chelovek ispol'zuet, obrashchayas' k Vysshej Sile. Rech' idet o
magicheskih zvukosochetaniyah, odno proiznoshenie kotoryh napolnyaet cheloveka
kolossal'noj energiej. Samye izvestnye iz etih zvukosochetanij: YAgve, |loim,
Savaof, Izida, Krishna, Ra i drugie.
Priroda etogo fenomena do konca ne yasna. Odnako mozhno predpolozhit', chto
magicheskie zvukosochetaniya vozbuzhdayut ranee dremavshie uchastki mozga, kotorye
otvechayut za sverhestestvennye sposobnosti u lyudej.
Vmeste s tem, universal'nyh, otvechayushchih chayaniyam vseh lyudej magicheskih
zvukosochetanij ne mozhet byt' v principe. Delo v tom, chto rezul'tat obshcheniya
cheloveka s Bogom zavisit ot mnozhestva faktorov, glavnym iz kotoryh yavlyaetsya
tip myshleniya veruyushchih. Ob etom svidetel'stvuyut mnogochislennye religioznye
raskoly, razdelyavshie tovarishchej po vere na iudeev i yazychnikov, iudeev i
hristian, katolikov i protestantov, ikonoborcev i ikonopochitatelej i t.d.
S pozicii fizicheskoj psihologii, abstraktno-logicheskoe myshlenie (ALM) -
eto sposobnost' golovnogo mozga otrazhat' bioinformacionnye "slepki" s
konkretnyh predmetov i yavlenij. To est' rech' idet o sposobnosti soznaniya
generirovat' vtorichnye mysleformy, t.e. "mysleformy ot mysleform".
Prichem razvitie ALM u cheloveka soprovozhdaetsya razvitiem teh struktur
golovnogo mozga, kotorye do etogo prebyvali v dremlyushchem sostoyanii. I
naprotiv, perevodom v dremlyushchee sostoyanie struktur, otvechavshih prezhde za
konkretno-obraznoe, intuitivnoe myshlenie. Sledstviem etogo stanovitsya
nesposobnost' mozga intellektual'no razvitogo cheloveka reagirovat' na odni i
te zhe vozbuditeli tak, kak na nih reagiroval chelovek s razvitym intuitivnym
myshleniem.
Drugimi slovami, generiruyushchij "mysleformy ot mysleform" mozg trebuet
kachestvenno novyh informacionnyh stimulyatorov. Te obrazy bogov, te
magicheskie znaki i zvukosochetaniya, kotorye podhodili "intuitivnomu
cheloveku", na intellektualov uzhe ne dejstvuyut. Imenno eto obstoyatel'stvo i
ob®yasnyaet prichinu togo, chto pri perehode lyudej na bolee vysokij uroven' ALM
mnogie avtoritetnye, proverennye vremenem obrazy bogov stanovyatsya
neeffektivnymi. Tak chto, slova "smert' bogov" imeyut ne tol'ko poeticheskuyu
osnovu.
Pozhaluj, samyj yarkij primer nalichiya vzaimosvyazi mezhdu tipom myshleniya
veruyushchih i harakterom obozhestvlyaemoj imi Vysshej Sily - vera Avraama v
nevidimogo Boga. V iudaizme kak nigde proslezhivaetsya svyaz' mezhdu abstraktnym
harakterom Boga, kotoromu poklonyayutsya evrei, i isklyuchitel'no vysokim
procentom sredi nih lyudej s razvitym ALM.
Kstati, v osnove naibolee ser'eznyh religioznyh raznoglasij v Drevnej
Iudee takzhe lezhala popytka smeny ob®ekta pokloneniya. (Rech' idet o poklonenii
Zolotomu Tel'cu). Sudya po vsemu, eto otstupnichestvo ot very v abstraktnogo
Boga bylo vyzvano ob®ektivnymi prichinami - nizkim urovnem razvitiya ALM u
chasti iudeev, kotoroe ne pozvolyalo im uderzhivat' v soznanii obraz
abstraktnogo Boga, da eshche s neproiznosimym imenem.
Kak tut ne vspomnit' russkih krest'yan HU111 veka. Kogda oni, ugodiv v
soldaty, ne mogli zapomnit' dvuh abstraktnyh slov: "pravo" i "levo". I
iskali privychnyj analog: "seno" - "soloma".
O vliyanii tipa myshleniya na religioznye predpochteniya veruyushchih pishet i
Maks Veber. Tak, katolikam blizhe gumanitarnye professii, v to vremya kak
protestantam - inzhenerno-tehnicheskie.
Sleduet eshche raz podcherknut', chto "universal'nyh" Bogov ne mozhet byt' v
principe. |ffekt ot obshcheniya s sakral'nym dostigaetsya lish' v tom sluchae, esli
lyudi poklonyayutsya tol'ko "svoim" Bogam. Soobrazuyas' so svoimi
intellektual'nymi, geneticheskimi i kul'turnymi osobennostyami. Nasil'stvenno
nasazhdaemoe v obshchestve "edinoverie" sil'no napominaet kolhozy, kuda zagonyali
krest'yan v nachale 30-h godov proshlogo veka v Sovetskom Soyuze.
3.3. RASSHIRENIE SOZNANIYA
Odin iz glavnyh podarkov, kotorye chelovek poluchil ot Prirody,
zaklyuchaetsya v sposobnosti lyudej, rasshiryaya granicy svoego soznaniya, cherpat'
zhiznenno vazhnuyu dlya nih informaciyu iz "bazy dannyh" bessoznatel'nogo. Prichem
krug zadach, dlya resheniya kotoryh cheloveku neobhodimo pronikat' v podsoznanie,
ne imeet granic. |to mozhet byt' i poisk prestupnika, sovershivshego osobo
tyazhkoe zlodeyanie. I otkrytie novogo zakona prirody. I informaciya o gryadushchih
sobytiyah.
Obychno "rasshirennoe soznanie" kak odno iz izmenennyh sostoyanij soznaniya
svyazyvayut s deyatel'nost'yu psihicheskih unikumov: yasnovidyashchih, gadalok,
proricatelej i t.d., u kotoryh dar pronikat' v glubiny svoego podsoznaniya
vrozhdennyj (rezhe - priobretennyj v rezul'tate travmy). Odnako sposobnost'yu
rasshiryat' granicy svoego soznaniya mogut ovladet' i obychnye lyudi. Prichem, v
otlichie ot pervyh, etot dar mozhet nosit' u nih bolee celenapravlennyj,
upravlyaemyj harakter.
Sut' fenomena rasshireniya soznaniya zaklyuchaetsya v smeshchenii "lucha znaniya"
iz oblasti soznatel'nogo v oblast' bessoznatel'nogo. V takom sostoyanii
chelovek priobretaet vozmozhnost', ostavayas' v soznanii, poluchat'
dopolnitel'nuyu informaciyu iz podsoznaniya.
Osobennost' psihiki cheloveka takova, chto "luch znaniya" imeet
fiksirovannye i dovol'no uzkie granicy. Peremeshchenie "lucha znaniya" na
territoriyu bessoznatel'nogo napominaet dvizhenie svetovogo kruga ot
karmannogo fonarya po stenam temnoj komnaty. Takim fonarem nel'zya osvetit'
vsyu komnatu srazu. CHtoby poluchit' informaciyu o tom, chto nahoditsya v etoj
komnate, svetovoj luch dolzhen "pobrodit'" po vsem ee zakoulkam. Prichem nel'zya
vysvetit', skazhem, novyj uchastok steny etoj komnaty, ne pogruziv vo mrak
predydushchij. |ta osobennost' psihiki cheloveka i ob®yasnyaet nekotorye
"strannosti", nablyudaemye v povedenii lyudej, kotorye nahodyatsya v sostoyanii
rasshirennogo soznaniya. Kogda "luch znaniya", peremeshchayas' v oblast' informacii,
nahodyashchejsya v podsoznanii, pogruzhaet vo t'mu sposobnost' k
abstraktno-logicheskomu myshleniyu, svojstvennuyu oblasti soznatel'nogo.
Naibolee naglyadno takoe povedenie "lucha znanij" demonstriruet psihika
cheloveka v perehodnom sostoyanii - mezhdu snom i bodrstvovaniem. Mnogim
izvesten tot potok svezhih obrazov, idej, kotoryj obrushivaetsya na cheloveka,
vyhodyashchego iz sostoyaniya sna. I kak zatrudnitel'na pri etom ego
abstraktno-logicheskaya deyatel'nost', svyazannaya s neobhodimost'yu podvergnut'
logicheskomu analizu bespokoyashchuyu problemu; vspomnit' abstraktnye
formulirovki; vyrazit' slovami tu ili inuyu mysl'.
Uzost'yu "lucha znaniya" ob®yasnyaetsya i krajne nizkij uroven' ALM, kotoryj
demonstriruet bol'shinstvo predstavitelej tvorcheskoj intelligencii: aktery,
poety, muzykanty, hudozhniki i t.d. CHastoe proniknovenie v oblast'
bessoznatel'nogo, kotoraya yavlyaetsya dlya nih istochnikom hudozhestvennoj
informacii, vedet k tomu, chto "luch znaniya" ostavlyaet oblast' soznaniya (t.e.
oblast' abstraktno-logicheskogo myshleniya), kak govoritsya, "za kadrom".
S pozicii nejrofiziki, "luch znaniya" - eto odno iz svojstv oblasti
mozga, otvechayushchej za soznatel'nuyu deyatel'nost' cheloveka (oblasti
soznatel'nogo), v period ee vozbuzhdeniya. Rasprostranenie vozbuzhdeniya na
drugie uchastki mozga (i prezhde vsego otvetstvennye za proniknovenie v
glubinu podsoznaniya), pri neizmennoj velichine generiruemoj psihicheskoj
energii, vedet k tomu, chto toj energii, kotoruyu trebuet
abstraktno-logicheskaya deyatel'nost' v oblasti soznatel'nogo, mozgu
okazyvaetsya uzhe nedostatochno. Vse eto napominaet korotkoe odeyalo: pronikaem
v glubinu biokosmosa - oslablyaem racio, ukreplyaem racio - stanovimsya
nechuvstvitel'nymi k informacii, donosyashchejsya k nam iz podsoznaniya.
Process rasshireniya soznaniya sostoit iz dvuh etapov: podgotovitel'nyj i
sobstvenno rasshirenie soznanie. Pri etom osnovnaya nagruzka pri podgotovke
perehoda v izmenennoe sostoyanie soznaniya lozhitsya na pervyj etap, t.k.
sobstvenno rasshirenie soznaniya predstavlyaet soboj neupravlyaemyj potok
informacii, vyryvayushchijsya iz glubin podsoznaniya v vide tekstov, zvukov ili
obrazov. To est' rech' idet o peredache informacii v avtomaticheskom,
"reflektornom" rezhime. V etom rezhime soznanie igraet passivnuyu rol': ot nego
trebuetsya tol'ko odno - uspevat' fiksirovat' informaciyu, vypleskivayushchuyusya iz
glubin podsoznaniya.
Osobenno horosho eto sostoyanie znakomo pisatelyam. Izvestnyj russkij
pisatel' Aleksej Tolstoj (avtor romanov "Hozhdenie po mukam", "Petr Pervyj" i
drugih) nazyval ego "diktovkoj". Opisyvaya "diktovku", on sravnival ee s temi
oshchushcheniyami, kotorye ispytyvaet chelovek, letyashchij v sanyah s krutoj gory.
Podgotovitel'nyj period perehoda v rasshirennoe sostoyanie soznaniya
trebuet ot cheloveka resheniya triedinoj zadachi:
- chetkaya formulirovka stoyashchej pered chelovekom celi, sredstvom
dostizheniya kotoroj yavlyaetsya rasshirenie soznaniya;
- apellyaciya v Vysshej Sile s pros'boj pomoch' dostignut' stoyashchuyu pered
chelovekom cel';
- iskusstvennoe vozbuzhdenie uchastkov mozga, otvetstvennyh za
proniknovenie v podsoznanie.
Pri etom srazu neobhodimo podcherknut', chto avtora interesoval
isklyuchitel'no logicheskij sposob iskusstvennogo privedeniya mozga v
vozbuzhdennoe sostoyanie. V otlichie ot "himicheskogo", predusmatrivayushchego,
stimulirovanie processov vozbuzhdeniya mozga pri pomoshchi special'nyh himicheskih
preparatov (skazhem, teh zhe gallyucinogenov), logicheskij sposob
predusmatrivaet ispol'zovanie isklyuchitel'no verbal'nyh ustanovok.
Samyj vazhnyj, samyj otvetstvennyj i samyj opasnyj etap pri obretenii
rasshirennogo soznaniya - formulirovka celi, kotoruyu chelovek pomeshchaet v
matricu ZHVC. Tut sleduet obratit' vnimanie na dva momenta.
S odnoj storony, eta cel' ne dolzhna byt' slishkom melkoj. Skazhem, nel'zya
dobivat'sya rasshireniya soznaniya dlya togo, chtoby uznat', kto ukral u tebya na
plyazhe polotence.
A s drugoj storony, eta cel' ne dolzhna byt' global'no-nekonkretnoj.
Skazhem, nel'zya obrashchat'sya k Vysshej Sile s pros'boj pomoch' tebe oschastlivit'
vse chelovechestvo.
Prichem osobuyu opasnost' neset vtoroj sluchaj. Diletantam v psihotehnike
trudno predstavit' sebe, chto skryvaet v sebe process "rasshireniya soznaniya".
Kakie ispytaniya vypadayut na dolyu teh, kto zapuskaet etot process bez chetko
sformulirovannoj, real'no dostizhimoj celi. Vremennoe pomeshatel'stvo - eto
daleko ne hudshij vyhod iz takoj situacii.
Koroche govorya, dlya perehoda v sostoyanie rasshirennogo soznaniya stoyashchaya
pered chelovekom cel' dolzhna byt':
a) al'truistichnoj;
b) dostatochno konkretnoj;
v) real'no dostizhimoj.
Luchshe vsego etim trebovaniyam otvechayut zadachi, kotorye reshayut uchenye. Ne
darom u istokov vseh velikih otkrytij stoyat "chelovecheskie glyby" - lyudi,
kotoryh otlichaet ne tol'ko vysokij intellekt, no i vysokie nravstvennye
kachestva.
Vtoraya sostavlyayushchaya triedinoj zadachi podgotovitel'nogo etapa (t.e.
obrashchenie cheloveka s pros'boj o pomoshchi k Vysshej Sile) osobyh kommentariev ne
trebuet. Vyshe uzhe govorilos', chto sobstvenno obrashchenie k Bogu yavlyaetsya
sposobom uvelicheniya poleznoj psihicheskoj energii, idushchej na zaryadku nuzhnyh
cheloveku mysleform.
Osobyj interes predstavlyaet iskusstvennoe privedenie mozga v
vozbuzhdennoe sostoyanie. I prezhde vsego takoj priem kak "informacionnaya
reinkarnaciya".
V osnove "informacionnoj reinkarnacii" lezhit sposobnost' mozga
prinimayushchego informaciyu cheloveka (cheloveka-priemnika) vosproizvodit' to
sostoyanie mozga, kotoroe bylo u cheloveka-peredatchika v moment izvlecheniya
dannoj informacii iz glubin podsoznaniya. Kogda rech' idet ob informacii,
generiruemoj psihicheski sbalansirovannym chelovekom, na sostoyanie psihiki ego
sobesednikov eto povliyat' ne mozhet. Odnako, kogda my imeem delo s nevrotikom
neobychnyj harakter vozbuzhdeniya ego mozga mozhet privesti k adekvatnomu
rasstrojstvu psihiki cheloveka-priemnika.
Klassicheskij primer "navedeniya" sootvetstvuyushchego sostoyaniya psihiki -
vospriyatie zritelyami zhivopisnyh poloten, muzyki, videoryada kinofil'mov. Vsem
izvestna sposobnost' hudozhestvennoj informacii okazyvat' vliyanie na
nastroenie, samochuvstvie cheloveka.
Osoboe mesto v etom ryadu zanimayut ikony. I v pervuyu ochered',
chudodejstvennye. Odnako ne menee dejstvennym priemom iskusstvennogo
vozbuzhdeniya mozga yavlyaetsya logicheskoe napravlenie, sut' kotorogo zaklyuchaetsya
v chtenii osobyh, kak pravilo, religioznoj napravlennosti tekstov. V
chastnosti, Svyatogo Pisaniya.
Dolgoe chtenie takih tekstov vosproizvodit u chitayushchih to sostoyanie
vozbuzhdennogo mozga, kotoryj byl u prorokov v moment izliyaniya iskomyh
smyslovyh konstrukcij. |to vedet k tomu, chto nash sovremennik, postoyanno
chitayushchij teksty davno umershih lyudej, po harakteru vozbuzhdeniya mozga,
stanovitsya pohozhim na avtorov svyashchennyh pisanij. (Otsyuda i termin -
"informacionnaya reinkarnaciya".) V svoyu ochered', privedenie v vozbuzhdennoe
sostoyanie ranee "dremavshih" uchastkov mozga, daet sovremennomu cheloveku
vozmozhnost' pronikat' v glubiny podsoznaniya i cherpat' iz nego informaciyu
podobno tomu, kak eto delali ego velikie predshestvenniki.
Praktika rasshireniya soznaniya pokazyvaet, chto otnyud' ne vse
kanonizirovannye svyashchennye istochniki yavlyayutsya prigodnymi dlya etogo.
Naprimer, Evangelie ot Matfeya. Sudya po vsemu, Evangelie ot Matfeya - eto vse
zhe produkt literaturnoj pererabotki uzhe imeyushchihsya svyashchennyh tekstov. Odnim
iz naibolee effektivnyh tekstov, po mneniyu avtora, yavlyaetsya Evangelie ot
Marka. Psihotehnicheskie eksperimenty, provedennye s etim tekstom, pokazyvayut
ego isklyuchitel'no vysokuyu dejstvennost' pri iniciirovanii processa
proniknoveniya v podsoznanie.
Pomimo logicheskih priemov privedeniya mozga v vozbuzhdennoe sostoyanie,
sposobstvuyushchee rasshireniyu soznaniya, est' eshche odin - ispol'zovanie magicheskih
znakov: krestov, kryuchkov, zvezd i t.d. Odnako, v svyazi s krajne nizkoj
izuchennost'yu mehanizma vozdejstviya etih znakov na psihiku cheloveka,
ukazannyj priem avtorom ne rassmatrivaetsya.
ISAEV Aleksandr Arkad'evich, professor Vladivostokskogo gosudarstvennogo
universiteta ekonomiki i servisa, kand. tehn. nauk, chlen-korr. Akademii
inzhenernyh nauk RF.
Tel. (4232) 41-08-02, e-mail: olis @ mail. primorye. ru