Aleksandr SHlenskij. Zakon i spravedlivost' --------------------------------------------------------------- © Copyright Aleksandr SHlenskij WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/ ¡ http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/ --------------------------------------------------------------- Ne lyubo - ne slushaj, a vrat' ne meshaj! Vsya nizheopisannaya istoriya - eto chistejshij vymysel, net v nej nichego podlinnogo - ni imen, ni sobytij, ni istoricheskih faktov, to est' voobshche nichego krome, avtorskoj fantazii. Nu, a esli eto proizvedenie chem to vdrug napomnit vam istoricheskij rasskaz (hotya dochitav ego do konca, vy uvidite, chto ono niskol'ko ego ne napominaet), to eto chistaya sluchajnost' i prihot' avtora, a vprochem dazhe i ne prihot', potomu chto avtor vovse ne staralsya soblyudat' kakuyu libo opredelennuyu stilizaciyu ili priderzhivat'sya istoricheskoj pravdy dazhe v osnovnyh detalyah. Nichego dazhe otdalenno pohozhego ne bylo s togo samogo momenta, kak rasskaz byl zaduman, namecheny ego osnovnye geroi i sobytiya, i do togo momenta kak byla postavlena poslednyaya tochka. I voobshche, esli uzh na to poshlo, eto nikakoj ne rasskaz, eto skoree vnutrennij dialog avtora, oblechennyj v formu rasskaza, dlya togo chtoby vypisat' nekotorye mysli v tesktovom redaktore, sdelat' neskol'ko pravok i chto-to dlya sebya samogo proyasnit', potomu chto v pozdnejshie vremena dumat' vnutri golovy stalo kak-to slozhno, i trebuetsya uzhe ne bumaga, a komp'yuter. I to, chto v konce koncov, tekst poluchilsya pohozhim na rasskaz - dlya samogo avtora polnejshaya zagadka. 0x01 graphic ...Spasibo vam, dobrye lyudi, za to, chto podelilis' s nami kuskom hleba, my segodnya uzh sobiralis' iz vashego goroda ujti, chtoby pospet' vovremya na bogomol'e, da vot priklyuchilas' s nami bolezn': posle nochevki na senovale mnogie neduguyut goryachkoj. Mne samomu tol'ko nedavno stalo polegche, a do togo ruki i nogi kak by othodili ot tela, i kazalos', chto ya lechu nad zemlej, i v kakoj-to moment dazhe pokazalos' mne, chto ya vizhu d'yavola v geenne ognennoj, vot strahu to! |to verno, sennye ispareniya okazali na nas takoe dejstvie. Ne inache kak ryadom s bolotom byla ta travka skoshena. Tak ili inache, pridetsya nam podozhdat' neskol'ko vremeni, chtoby golovy u vseh horoshen'ko provetrilis', i poka chto my zdes'; i tak kak mnogie iz vas prosili nas rasskazat' vam chto-nibud', pochtennye lyudi, chtoby vremya zrya ne proshlo; tak vot, my mezhdu soboj posovetovalis', i vse prochie monahi poprosili menya rasskazat' vam istoriyu pro zakon i spravedlivost', potomu chto rasskazyvali my ee lyudyam ranee, i teper' ya, konechno, rasskazhu ee vam so vsem udovol'stviem. Vot, slushajte, dobrye lyudi. Itak, vsyakij, kto pohodil po nashim zemlyam stol'ko, skol'ko nam prishlos', a hazhivali my nemalo, i Bog dast, eshche pohodim ne men'she, tak vot, vsyakij, kto ishodil hotya by polovinu nashego, znaet navernyaka, chto v kazhdoj mestnosti u lyudej svoi otlichnye ot drugih nravy, svoi zakony i obychai, i mnogie iz nih ochen' horoshi, i pozvolyayut lyudyam vershit' vse dela ladom i dobrom, ko vseobshchemu i vzaimnomu uvazheniyu. No vstrechayutsya i takie zakony, kotorye i ne znaesh', otkuda vzyalis' i dlya chego oni i dlya kogo byli napisany. Da tol'ko tak uzh zavedeno ot veka - est' zakon, glupyj li, umnyj li, tak znachit nado ego ispolnyat' i ne perechit', vot i vse tut. I ved' pravil'no eto! Potomu chto esli segodnya perestat' ispolnyat' zakon glupyj i bespoleznyj, tak zavtra, vyhodit, mozhno i umnyj zakon glupym ob®yavit' i tozhe ne ispolnyat'! I chto togda nachnetsya vokrug? Smuta i razboj, i vorovstvo, i yazvlenie, i nepochet, i v konce koncov, vrazhda i vzaimnoe istreblenie. Ved' bylo i tak koe-kogda, i ya horosho eto pomnyu, i ostal'nye pomnyat ne huzhe. Vzyat' hotya by tu staruyu smutu v Aukshenfel'de, tu chto poshla posle vvedeniya pechnoj podati. Uchredil magistrat etu podat', ottogo chto deneg ne hvatilo v gorodskoj kazne - vse te den'gi, chto byli, ushli uzhe na na podgotovku k vojne s sosednim knyazhestvom. Ego siyatel'stvo, baron Vil'gel'm Klaus fon Aukshenfel'd povel svoj otryad na vojnu, pod knyazheskie znamena, odnim iz pervyh, i potreboval ot goroda, chtoby v pomoshch' emu sobrali otryad latnikov. A na chto pokupat' mechi i laty druzhinnikam? Na kakie den'gi izgotovit' gerb i znamena vzamen staryh, sil'no obvetshavshih v boyah i pohodah? Vot tut i vvel magistrat novyj nalog - na pechi. Pech' v kazhdom dome est', vot i zaplati kazhdyj gorozhanin po pyat' serebryanyh talerov s pechnoj truby, a u kogo po dve pechi (est' ved' i takie) - tot zaplati sem' talerov. Pyat' serebryanyh talerov dazhe dlya zazhitochnogo gorozhanina - nemalye den'gi. Ne vsem etot novyj nalog ponravilsya, i vskorosti kak-to tak vyshlo, chto chast' gorozhan sobralis' prevelikoj tolpoj i poshli k gorodskomu magistratu layat'sya na vlast'. Sperva oni ugryumo stoyali i layalis' tol'ko slovesno, rugali gorodskuyu vlast' i novyj nalog, pominali starye obidy, a potom koe-komu ranee vypityj punsh udaril v golovu, i tolpa po ch'emu-to zlostnomu primeru prinyalas' kidat'sya kamen'yami. Sperva vyshibli okno u nachal'nika magistrata, a zatem pushchennyj zlonamerennoj rukoj kamen' razbil mozaiku dorogogo venecianskogo stekla, i eshche mladshemu pisaryu vybili bulyzhnym kamnem kost' plecha iz sustava. Brat Varfolomeo potom dolgo vpravlyal ee obratno na mesto. A zakonchilos' vse tem, chto konnaya gorodskaya strazha vmeste s kirasirami ego siyatel'stva barona obratila tolpu v begstvo, podavila loshad'mi i krepko pobila smut'yanov plet'mi i drevkami kopij, i mnogih togda zhe svyazannymi otvolokli v tyur'mu i potom prigovorili k bol'shomu shtrafu. A nemnogim vremenem pozzhe doma nekotoryh iz teh gorozhan, zameshannyh v smute protiv gorodskoj vlasti, byli prodany s molotka za neuplatu shtrafov i nalogov, bez vsyakoj otsrochki i zhalosti, a tak by magistrat, mozhet glyadish', kogo i pozhalel i pozvolil by vnesti den'gi po chastyam. Schast'e bylo tem zhenam smut'yanov, kotoryh roditeli ili brat'ya mogli prinyat' k sebe v dom vmeste s ih det'mi, ved' ih vygonyali iz domu, na lyutyj holod, pryamo na ulicu. A drugie umerli s goloda i holoda, soshli s uma, a skol'ko detej v priyut popalo... Net, ne dovodit smuta do dobra! I eto eshche ne vse zlo. Ved' mnogie iz teh, kto ostalsya bez svoego ugla, vskorosti podalis' iz goroda v okrestnye lesa i stali tam lyuto razbojnichat'. Napadali i na bednyh, i na kogo pobogache, ubivali i grabili vseh, kto ni popalsya, - i bednyakov, i pochtennyh grazhdan, i torgovcev, i chlenov magistrata, i dazhe na lyudej ego siyatel'stva barona napadali mnogozhdy. V konce koncov, prishel predel terpeniyu, i ego siyatel'stvo baron, vernuvshis' s vojny, otpravil svoj otryad v lesa na poimku zlodeev. Bol'shuyu chast' razbojnikov pojmali, koe-kogo povesili na gorodskom eshafote v nazidanie ostal'nym, chast' zaklejmili i otpravili na raboty, a ostal'nyh, za kem ne chislilos' bol'shih vin, otpravili rekrutami v knyazheskoe vojsko. Gorodskim palacham v te dni bylo vdovol' raboty. No vseh razbojnikov do poslednego tak i ne izlovili, i razbojnich'ego promysla v okrestnostyah Aukshenfel'da ne iskorenili i po sej den'. Vot uzhe dvadcat' let proshlo s teh vremen, eshche tri vojny sluchilos' s toj pory, i baron, ego siyatel'stvo, uspel, k nashemu ogorcheniyu, umeret' v boyu v predposlednej vojne, ostaviv titul i imenie svoemu dostojnomu synu Fridrihu. Ego siyatel'stvo, novyj vladetel'nyj gospodin i naslednik, Fridrih Klaus fon Aukshenfel'd, nu i gorodskoj magistrat, konechno, eshche mnogo raz pytalis' pokonchit' s razboem vokrug goroda, no do sih por ne smogli. Nu, Gospod', konechno, ne bez milosti, i vse potihon'ku idet na ubyl'; govoryat, chto nynche uzh razbojniki ne tak lyutuyut, kak dvadcat' let nazad, i vsyakogo, kto popalsya v lesu na doroge, bez razboru uzhe ne ubivayut, no pokalechit' i pobit' mogut krepko, den'gi otobrat', loshadej i odezhdu, i pishchu, i vino - kto by ni shel, prostoj gorozhanin ili dvoryanin, bud' hot' sam nachal'nik magistrata, nikogo ne boyatsya i nikogo ne zhaleyut, i dazhe nas, mirnyh franciskancev, ne miluyut. Vzyat' s nas nechego, sami nishchie hodim, mir nas kormit, no im do etogo dela net nikakogo - kak naletyat, tol'ko uspevaj posohami otmahivat'sya. Odin raz shli my v nebol'shom chisle temi mestami - i napali na nas, pobili, otobrali dva talera - vsego, chto u nas bylo deneg, bratu Varfolomeo golovu razbili tak, chto on dva dnya lezhal pochti nezhivoj - eto za vse-to dobrye dela, chto on sdelal v zhizni. My uzhe dumali, chto vot-vot prizovet ego Gospod' k sebe, podgotovili ego k dal'nej doroge, a on glyad' - na tretij den' ochnulsya i skazal, chto bylo emu ot Gospoda znamenie, angel Gospoden' k nemu yavilsya pred ego ochi, i skazano bylo, chto nadobno teh razbojnikov prostit' i razreshit' im vyjti iz lesov i poselit'sya v pustuyushchih domah, kotoryh mnogo ostalos' posle togo kak holera posetila eti mesta, i zhit' im tam i trudit'sya mirno, a viny ih Bog prostit, a magistrat i gorozhane, a takzhe ego siyatel'stvo baron, chtoby s nih za te viny tozhe ne vzyskivali i hudym ih proshlym nikogda ne poprekali. Togda, Gospod' dast, i mozhet, okonchatsya nasilie i razboj v okruge. Vot takoj byl bratu Varfolomeo golos. I s tem poshel brat Varfolomeo v magistrat, i brat Konrad vmeste s bratom Antonio poshli s nim tozhe, chtoby podderzhat' ego telesno i obodrit' v puti. Da vot tol'ko vorotilis' oni ni s chem - nikto i blizko ne stal slushat' neizvestnogo monaha, da eshche s razbitoj v krov' golovoj: tol'ko stoit vzglyanut', i srazu ponyatno, kto ee razbil - kto zhe eshche napadet na stranstvuyushchego franciskanca i budet bit' ego bez poshchady i razbivat' do krovi. I opyat' zhe, ponyatno im srazu stalo, pochemu on za nih, lihih zlodeev, prosit o milosti gorodskuyu vlast' - pomeshalsya monah v ume ot udara!Vot tak v magistrate vse srazu i podumali, i ne tol'ko podumali, no i skazali vsluh, i s tem vyprovodili vseh troih iz magistrata i zakryli za nimi dver'. Nu, my-to vse verim bratu Varfolomeo, nikto ni razu ne usomnilsya, chto bylo emu znamenie, on chelovek svyatoj i ni razu za vsyu zhizn' yazyk svoj ne to chto lozh'yu, a i slovom grubym ne ispachkal. A umom svetel on i mudr mudrost'yu svyatoj i blagostnoj, i udar po golove na razum ego nikak ne povliyal, a tol'ko oslabil telesno. Vprochem, ya eto vse rasskazal ne k tomu, chtoby proslavit' tovarishcha nashego, emu Gospod' v svoe vremya vozdast spolna sam, poluchshe, chem my greshnye, za ego pravednuyu zhizn'. YA vse eto rasskazal, chtoby ponyali vy, kak ploho byvaet, kogda lyudi perestayut pochitat' zakon, kakoj by on ni byl, ploh ili horosh, i nachinayut vystupat' protiv zakona. Inomu cheloveku trudno zastavit' sebya podchinyat'sya zakonu, poka on ne pojmet, pochemu zakon takoj, a ne inoj, i hochetsya takomu cheloveku postupat' ne po pisanomu zakonu, a po nastoyashchej spravedlivosti. Da tol'ko gde zhe ee najti, etu nastoyashchuyu spravedlivost'? Ona ni v domu ne zhivet, ni po ulicam ne hodit, i voobshche nikak sebya lyudyam ne yavlyaet, hotya i prinyato schitat', chto est' ona na belom svete. I te, kto tak schitaet, bez somneniya pravy, ibo est' na svete spravedlivost' Gospodnya, i v podlinnosti ee bol'shoj greh dazhe usomnit'sya. No ved' Gospodnya spravedlivost' proyavlyaetsya v velikih veshchah, a cheloveku eshche nuzhna i kazhdodnevnaya spravedlivost' v veshchah gorazdo bolee melkih, ibo velichie Gospoda i dusha cheloveka i deyaniya ego nesorazmerny. Greh velikij byl by prosit' u Gospoda pomoshchi v kazhdoj melochi. A kak raz v melochah-to ved' spravedlivost' kazhdyj po svoemu ponimaet, u kazhdogo ona svoya! Vot Gospod' i dal lyudyam izbavlenie v vide zakona, kotoryj napisan odin dlya vseh. A kak zhit' bez zakonov? Zakon potomu tol'ko i zakon, chto chelovek obyazan ego vypolnyat', dazhe v ushcherb svoemu sobstvennomu ponyatiyu o spravedlivosti. A inache ruhnet vse, ne nachavshis'. Poprobuj, nachni tol'ko primeryat' kakoj ugodno zakon k spravedlivosti kazhdogo obyvatelya, kak on ee ponimaet, i kishki nadorvesh', a legche ne stanet, i ne ugodish' nikomu - i odnomu budet tugo, i drugomu tesno, i vsem stanesh' vragom. Poetomu ya i eshche raz skazhu: zakon - eto Bogom dannaya veshch', i nadlezhit ego ne obsuzhdat' kazhdomu so svoej kolokol'ni, a podchinyat'sya emu so vsem userdiem. I nam, monaham, kotorye ne v monastyryah zatvornichayut, a po miru hodyat, prihoditsya uznavat' zakony toj storony, gde my milostynyu lyudskuyu sobiraem. A uznav zakon neobychnyj i neponyatnyj, vsegda hochetsya ponyat' ego smysl - ne iz gordyni, konechno, upasi Gospod', a dlya togo tol'ko, chtoby zanyat' um svoj trudnoj zagadkoj i reshit' etu zagadku vo slavu Bozhiyu. CHuzhestrancu-monahu s dal'nej storony ponyat' chuzhoj zakon i vovse ne prosto. Nado dolgo smotret' na mestnyh lyudej, ih obychai i nravy, i kogda nakonec, pojmesh' etih lyudej tak horosho, kak sebya, togda samo po sebe stanet ponyatno, chto zakon-to byl prinyat sovsem ne zrya, chto byli tomu prichiny. Nu, a uzh kogda vovse byvaet neponyatno, pochemu takoj ili drugoj zakon byl prinyat, ved' i tak tozhe podchas byvaet, togda mozhno pochitat' letopisi ili doverit'sya predaniyam. Vot ob etom ya vam i sobirayus' sejchas rasskazat'. Itak, goda dva nazad dovelos' nam zajti v zamechatel'nyj gorod Bryukkensdorf, chto v Ostenbergskom knyazhestve, na samoj granice s Flamandiej. Milostynyu tam podayut dovol'no shchedro. Lyudi tam zhivut strogie, bogoboyaznennye i rabotyashchie, no pri etom nemalo sredi nih vstrechaetsya lyudej ugryumyh, upryamyh i pritom chrezvychajno gordelivyh i obidchivyh. Nahodit'sya sredi takih lyudej, da i im samim zhit' mezhdu soboj vsledstvie takogo haraktera ves'ma neprosto, no vse zhe gorazdo luchshe imet' delo dazhe s samym tyazhelym i skvernym harakterom, chem s beschestnoj dushoj, a ved' i takie lyudi inogda vstrechayutsya, hotya konechno hotelos' by, chtoby ih bylo pomen'she. A eshche est' v gorode Bryukkensdorfe dva gorodskih zakona, izvestnyh vsem i kazhdomu. O nih i za predelami Bryukkensdorfa chasto govoryat. Tak vot, odin iz etih zakonov pod strahom tyuremnogo zaklyucheniya zapreshchaet gorozhanam, ravno kak i priezzhim lyudyam, nezavisimo ot zvaniya i titula, sporit' o takih veshchah, v kotoryh ni on sam, nikto drugoj ne mozhet yavno i nedvusmyslenno dokazat', kto iz sporyashchih prav, a kto iz nih zabluzhdaetsya ili namerenno lzhet. A est' eshche i drugoj zakon, po kotoromu cehovoj master, kotoryj upotrebil svoe masterstvo zlonamerennym ili prevratnym sposobom, i eto zloupotreblenie bylo dokazano v sude, takoj master isklyuchaetsya iz ceha i izgonyaetsya iz goroda srokom na desyat' let. Ni v kakom drugom gorode takih zakonov i v pomine net. Mnogo raz my sprashivali i dopytyvalis' o proishozhdenii teh zakonov u mestnyh zhitelej, no nikto ne dal nam tolkovogo i dostovernogo otveta. No v konce koncov, Gospod' voznagradil nas za userdie i lyuboznatel'nost' i nisposlal nam vozmozhnost' vstretit' nedaleko ot gorodskoj ratushi odnogo mudrogo cheloveka. Zvali ego Gyunter Rejneke, i okazalsya on, k nashej udache, gorodskim letopiscem. My s nim besedovali neskol'ko raz, i on neizmenno voshishchal nas svoej uchenost'yu, mnogoe iz letopisej on znal naizust', a takzhe znal on i starinnye predaniya, iz kotoryh daleko ne vsyakie byli polozheny na pis'mo. I vot, derznuli my sprosit' u nego ob etih dvuh neobyknovennyh zakonah, podobnyh kotorym nigde bol'she v drugom gorode ne syshchesh'. V otvet na etot vopros staryj letopisec rasskazal nam predanie, kotoroe i v samom Bryukkensdorfe uzhe malo kto pomnil i znal. Sideli my v taverne za kruzhkoj dobrogo piva, potomu chto den' byl ne postnyj, i slushali iz ust Gyuntera Rejneke, kak uzhe skazano bylo, gorodskogo letopisca, rasskaz pro glubokuyu starinu. Stalo byt', sluchilos' eto v glubokuyu starinu, takuyu glubokuyu, chto v te vremena, kogda kanonir, popadal iz svoej pushki v cel' trizhdy v den', on za eto, vkupe s drugimi svidetel'stvami, mog byt' ob®yavlen prodavshim svoyu dushu d'yavolu i po etomu obvineniyu otluchen i sozhzhen zazhivo na kostre ili svaren v kipyashchem masle, takzhe zhiv'em. Osuzhdennomu davalas' poslednyaya milost' - samomu vybrat' sebe kazn' iz etih dvuh bogougodnyh sposobov. Lyudi opytnye sovetovali vybirat' koster, potomu chto tam, glyadish', i Gospod' pozvolit ot dyma zadohnut'sya, prezhde chem do tela doberetsya ogon', esli konechno, povezet. No kaznimye chashche vybirali kotel, potomu chto ochen' boyalis' otkrytogo ognya, a zrya navernoe. Tak vot, zhil v te vremena v Bryukkensdorfe odin ochen' uvazhaemyj kanonir, i zvali ego Gans-Ioahim Lerke. V te dalekie vremena kanoniry eshche ne byli voennymi lyud'mi, kak sejchas, a byli oni masterovymi, i byl u nih svoj ceh, ochen' uvazhaemyj. I vsyakij, imeyushchij den'gi, mog nanyat' kanonira dlya svoej nuzhdy. Nanimali kanonirov knyazheskie voevody, rodovitye vladeteli zamkov i imenij, sobiravshie svoi boevye otryady i druzhiny, i gorodskie vlasti dlya oborony goroda ot pristupa i osady. Kanoniry takzhe byli otvetstvenny za to, chtoby pushechnye salyuty pri v®ezde v gorod koronovannyh osob, gremeli bezukoriznenno, i gorod za to im shchedro platil. A pravo podnesti fitil' k orudiyu, vozveshchavshemu polden' gorodu i vsej okruge, osparivali luchshie kanoniry, i takovogo kanonira naznachalo cehovoe sobranie na polugodovoj srok. I ottogo kanoniry byli stepennymi i uvazhaemymi lyud'mi, i obrashchat'sya k kanoniru nuzhno bylo ne inache kak "vysokochtimyj i uvazhaemyj mejster kanonir". |to byla bol'shaya pochest', hotya, kak uzhe bylo skazano vyshe, nekotoryh iz nih ves' etot pochet vse-taki ne ubereg ot znakomstva s plamenem kostra ili s kipyashchim maslom v kotle. No tut nichego uzh ne podelat', takie byli vremena, i ot pocheta i uvazheniya do otlucheniya i kazni bylo nemnogim bol'she pary shagov - razok ostupilsya, poteryal ostorozhnost' i tut zhe po ch'emu-nibud' navetu, kak est', otpravilsya pryamikom v plamya ili v kipyashchij kotel. Vprochem, i po sej den' vlasti ne prenebregayut pol'zovat'sya navetami klevetnikov i zavistnikov, i mnogie dostojnye lyudi ot etogo postradali, no opyat' zhe - razve v zakone i vlastyah tut delo? Razve zhe vlast' mozhet dostoverno znat', byl ej prinesen klevetnicheskij donos ili donoshenie dobroporyadochnogo grazhdanina? Klevetnik vsegda sumeet tak vse obstavit', chto nikakoe doznanie, uchinennoe vlastyami, ni v zhizn' ne pomozhet. Ne v zakone i vlastyah tut delo, a v serdcah lyudskih. Koli chernye u lyudej serdca, nikakoj zakon i nikakaya vlast' ne pomogut i ne spasut ot lzhi i izvetov. No vprochem, vernemsya k nashemu kanoniru. Byl on ves'ma uvazhaem i zarekomendoval sebya iskusnym masterom pushechnogo boya, prozorlivym i raschetlivym v bitve. Sam ego svetlost' gercog Lokrianskij pozval ego na sluzhbu i ostalsya tak dovolen iskusstvom i hrabrost'yu sego kanonira, chto posle pobedy, pomimo zhalovan'ya i nagradnyh deneg pozhaloval emu, prostomu kanoniru, special'no otchekanennuyu iz chistogo zolota medal' - neslyhannyj pochet! Na odnoj storone toj medali izobrazhen byl angel, trubyashchij pobedu, vozlezha na oblakah, a na drugoj ee storone - strelyayushchee orudie, obrashchayushchee v begstvo nepriyatelya, i proslavitel'naya nadpis' po samomu krayu. Medal' eta visela u kanonira doma na samom pochetnom meste. No vot chto zametili lyudi: dovol'no skoro posle vozvrashcheniya s toj kampanii s poluchennoj medal'yu, kanonir Gans-Ioahim Lerke stal otmenno gordym i upryamym, i sam poveril v to, chto hrabree i iskusnee ego nikogo vo vsem svete ne mozhet byt', i ne tol'ko v artillerijskom iskustve, no i vo vseh prochih delah. Dejstvitel'no, kto eshche mozhet pohvastat'sya takoj pochetnoj medal'yu? Kogo cehovoe sobranie izbiralo pochetnym kanonirom poludennoj pushki, za kazhdyj vystrel kotoroj kanonir poluchal ot magistrata po odnomu serebryanomu taleru iz gorodskoj kazny? I ot etogo kanonir vazhnichal vse bol'she i bol'she, den' oto dnya. Tak chto, kak ni zhal' govorit' hudoe o dejstvitel'no zasluzhennom i uvazhaemom cheloveke, no postepenno kanonir Gans-Ioahim Lerke stanovilsya vse bolee spesivym i neterpimym. On stal pouchat' lyudej, kak im zhit', i namerenno ronyat' ih dostoinstvo, vplot' do togo, chto on mog, nahodyas' v durnom raspolozhenii duha, vyplesnut' pri vsem narode dobroe pivo iz kruzhki na zemlyu i zayavit', chto pivovary ne smyslyat nichego v svoem dele i stryapayut pomoi. Kakovo vse eto bylo lyudyam slushat'? I lekari-to lechit' ne umeyut, i kuznecy tolkovogo mecha nynche uzhe ne mogut otkovat', a tol'ko zrya perevodyat zhelezo, i vse v takom vot duhe. Vidat', Gospod' razgnevalsya na pushkarya za takie vot rechi, a mozhet i eshche kak, no tol'ko odnazhdy sluchilos' u Gansa-Ioahima Lerke neschast'e. Kanonir doveryal svoemu starshemu synu vychishchat' i zaryazhat' orudie poludennogo boya na gorodskoj bashne, a vystrel vsegda proizvodil sam, v naznachennoe vremya, to est' rovno v polden'. No vot odnazhdy kanonir razdobrilsya i skazal synu, chto pozvolit emu proizvesti vystrel samomu, razumeetsya v prisutstvii otca. I vot ego syn Rajnar nadel novyj syurtuk, nachistil svoi bashmaki degtem i zhirom i prichesal volosy s korov'im maslom, i posle togo kak vychistil horoshen'ko orudie, polozhil tuda uvelichennyj protiv obyknovennogo zaryad poroha, chtoby ego pervyj vystrel iz poludennogo orudiya poluchilsya otmenno gromkim. Gans-Ioahim Lerke v etot moment nabival trubku, i ne zametil, chto v etot raz v pushku bylo polozheno porohu sverh obychnoj mery. I kogda Rajnar podnes fitil' k zapalu, to pushka, tochno, vypalila gorazdo gromche obyknovennogo, no stvol orudiya vo vremya vystrela ne vyderzhal i dal kroshechnuyu treshchinu, i vyrvavshayasya iz etoj treshchiny porohovaya struya udarila yunogo Rajnara pryamo v lico, iskoverkav i izurodovav vsyu ego pravuyu polovinu. Rajnara otbrosilo ot orudiya na neskol'ko shagov i sil'no shvyrnulo na kamennye plity. Pushkarskij syn tyazhelo bolel mnogo nedel' podryad, no ne umer, a tol'ko vsya pravaya polovina ego lica posle vyzdorovleniya ostalas' pokrytoj glubokimi shramami sinego cveta, i na pravom glazu tozhe ostalos' nebol'shoe bel'mo. Sluchilos' eto neschast'e s yunoshej vsego za polgoda do ego sovershennoletiya. A nado skazat', chto v te vremena v Bryukkensdorfe v sem'yah samyh pochtennyh i zazhitochnyh gorozhan uzhe byla tradiciya na sovershennoletie synovej, v chisle prochego, delat' portret syna dlya veshaniya togo portreta na stenu, a eshche malyj zolotoj medal'on s cepochkoj, takzhe s miniatyurnym portretom, i ta tradiciya sushchestvuet i ponyne. I dlya etoj celi nanimalsya za nemalye den'gi iskusnyj hudozhnik. Kanonir Gans-Ioahim Lerke, ponyatno, ne zahotel byt' ploshe ostal'nyh i izmenyat' tradicii i nanyal samogo vidnogo i dorogogo hudozhnika, kotorogo titulovannye osoby chasto priglashali v zamki dlya vypolneniya dorogih zakazov, i v cerkvah on tozhe otmenno raspisyval steny, i dazhe kupola umel pokryvat' zamechatel'noj rospis'yu, da tak hitro, chto i figury na sfere smotrelis' kak zhivye, i okruglost' kupola byla vidna dazhe eshche zrimee, chem bez rospisi. Nado skazat', takoe daleko ne kazhdomu hudozhniku pod silu. Zvali togo hudozhnika-flamandca Mortimer van der Vejden. I nado napomnit', chto v te dalekie vremena ved' ne bylo eshche zhivopiscev, otvernuvshih lico svoe ot lika Gospodnya i probavlyayushchihsya remeslennymi podelkami dlya ukrasheniya zal i al'kovov, a bylo vo vsegdashnem i spravedlivom pochete ikonopisnoe iskusstvo. No skazannyj flamandec ne tol'ko v ikonopisi byl iskusen kak nikto drugoj, no byl eshche i zhivopiscem poluchshe nyneshnih i otmenno umel pisat' portrety. Lica s ego portretov glyadeli, kak zhivye, i govorili o mnogom v cheloveke. Lyudi skazyvali, chto let za pyat' do opisyvaemyh sobytij hudozhnik etot byl vyzvan vo dvorec ego vysochestva kurfyursta, gde emu bylo ukazano proyavit' svoe iskusstvo v polnoj mere i napisat' portret ego vysochestva, da tak, chtoby ne utomlyat' ego dolgim pozirovaniem, ibo zanyatie eto utomitel'noe i nepochetnoe, a glavnoe, zanimaet mnogo vremeni, neobhodimogo dlya vedeniya gosudarstvennyh del, a takzhe dlya polucheniya prilichestvuyushchih osobe ego vysochestva udovol'stvij i naslazhdenij. Hudozhnik yavilsya vo dvorec, v ukazannyj chas i, prozhdya prilichnoe vremya, predstal pered ego vysochestvom. Otvesiv podobayushchij poklon, flamandec ne meshkaya prinyalsya delat' nabroski uglem na doske, prichem kazhdyj nabrosok zanimal u nego vremeni ne bol'she, chem trel' solov'ya. A zapolniv dosku risunkami, hudozhnik eshche raz sdelal glubokij poklon i skazal, chto portret budet gotov cherez tri dnya, i s tem ego pomestili na eti tri dnya zhit' i rabotat' vo fligele, tut zhe pri dvorce. Nado tut zametit', chto u ego vysochestva na nosu sidela bol'shaya borodavka, a perednie zuby torchali u nego izo rta, kak u krolika. Gospod' ved' daet cheloveku lico ot rozhdeniya, ne schitayas' s tem, s chem prihoditsya schitat'sya prostym smertnym. CHerez tri dnya, kak i bylo skazano, hudozhnik otdal portret prislannomu pazhu. Ego vysochestvo v prisutstvii pridvornyh svoej rukoj snyal s portreta holstinu, koej on byl obernut, i rasskazyvali posle shepotom, chto kogda on uvidel krupnuyu borodavku na nosu i torchashchie po-krolich'i zuby, to lico ego vysochestva potemnelo i v glazah zablistali molnii, no kogda on uvidel, chto pri vsem pri tom, izvestnoe emu lico na portete otrazhaet i vlastnost', i znachitel'nost', i hrabrost' duha, a takzhe cepkij i neukrotimyj um i zadornyj nrav, lico kurfyursta postepenno smyagchilos', a zatem na nem zaigrala lukavaya ulybka, kotoruyu ego vysochestvu ne udalos' skryt' dostatochno bystro. I togda samye umnye iz pridvornyh ponyali, chto hudozhnik uspel razgadat' harakter ego vysochestva za te nedolgie mgnoveniya, chto stoyal pered nim s uglem i doskoj. Kogda kaznachej ego vysochestva rasplachivalsya s hudozhnikom za rabotu, pribezhal pazh i prines na podnose pyat' zolotyh dublonov, kotoryj ego vysochestvo kurfyurst pozhaloval hudozhniku sverh ustanovlennoj platy. Takie vot hodili ob etom hudozhnike rasskazy, no sam flamandec nikogda i nikomu nichego podobnogo ne rasskazyval. Izvestnyj uzhe nam kanonir predlozhil hudozhniku za rabotu nemalye den'gi, no tot prodolzhitel'noe vremya kolebalsya, prezhde chem soglasit'sya vypolnit' zakaz, tak kak sluhi o skvernom nrave Gansa-Ioahima Lerke uzhe ne byli ni dlya kogo novost'yu, a neschast'e, proisshedshee s synom kanonira, nikak ego nrava ne uluchshilo. Flamandec dolgo otkazyvalsya, no kanonir nastaival i uvelichil pervonachal'nuyu platu pochti chto vdvoe, i v konce koncov, hudozhnik soglasilsya i nachal pisat' sperva bol'shoj portret yunoshi. No pered tem, kak nachat' rabotu, flamandec ogovoril dva usloviya - vo pervyh, rabotat' on budet u sebya v masterskoj, i yunosha budet prihodit' tuda v ustanovlennoe vremya dlya pozirovaniya. Vo-vtoryh, nikto emu, hudozhniku, ne budet ukazyvat', kak emu rabotat', potomu chto on etogo ne vynosit. Gans-Ioahim Lerke i na eto soglasilsya, skrepya serdce, posle chego zadatok byl uplachen i hudozhnik nachal pisat' portret yunoshi maslom na holste. Kto videl tot portret, kogda on byl gotov, govoryat, chto portret byl zamechatel'nyj, i hudozhnik sumel tak peredat' uvech'e yunoshi na holste, chto ono ne vnushalo straha, ne smotrelos' gadkim i bezobraznym, a naprotiv, tol'ko podcherkivalo muzhestvennost' i surovost' yunoshi i vnushalo dostojnuyu zhalost' k postigshej ego sud'be. No kanonir, tol'ko uvidev portret, prishel v yarost' i negodovanie i velel hudozhniku, chtoby tot perepisal portret nanovo, i chtoby na tom novom portrete pravaya polovina lica ego syna byla nichut' ne huzhe zdorovoj levoj ego poloviny. Flamandec eto sdelat' naotrez otkazalsya. Izvestno ved', chto flamandcy - narod netoroplivyj, vezhlivyj, no tozhe otmenno upryamyj. Gans-Ioahim Lerke strashno voznegodoval i potreboval vernut' zadatok nazad. Hudozhnik i eto otkazalsya sdelat', ukazav na to, chto rabota vypolnena v srok, i holst s kraskami uzhe istrachen, i vremya i sily tozhe istracheny. Togda kanonir obratilsya v sud, trebuya vozvrata deneg, a takzhe otkupnogo ot flamandca za neispolnenie trebuemogo zakaza. A v sude, ne najdya nuzhnogo zakona ili precedenta, sposobnogo opredelit' pravogo i vinovatogo, naznachili po zakonu togo vremeni, sudebnuyu duel' s tem, chtoby obe sporyashchie storony privodili dovody v pol'zu svoej pravoty v prisutstvii gorodskogo sud'i i vybrannyh prisyazhnyh, poka sud'i ne sklonyatsya na storonu odnogo iz duelyantov ili sami duelyanty reshat zakonchit' delo polyubovno, a esli ne reshat, to sud prigovorit ostavit' vse, kak est', tak kak net v etom dele ni pravogo, ni vinovatogo. A v tom sluchae, esli duelyanty budut nastaivat' nepremenno na reshenii v pol'zu odnogo iz nih, to sud mog eshche prigovorit' i tak, chtoby polozhit' reshenie spora na volyu bozh'yu, a kak imenno, o tom budet skazano neskol'ko pozzhe. Naznachennaya sudebnaya duel' sostoyalas', i so slov ochevidcev nahodivshihsya v tot den' v sude, izvestno chrezvychajno podrobno, o chem tam shla rech', i kak obe storony sebya v etoj dueli proyavili. Itak, v sude v tot den' bylo dovol'no naroda, potomu chto vsem bylo interesno, chem zakonchitsya duel'. Vse krichali i podzadorivali duelyantov, a nekotorye pochtennye gorozhane dazhe sdelali stavki, hotya eto i bylo zapreshcheno, a gomon stoyal v sude neimovernyj, i sudebnym pristavam neskol'ko raz prishlos' projtis' mezhdu ryadov sidyashchih, chtoby navesti poryadok gde okrikami, a gde i pinkami, zatreshchinami i legkimi zubotychinami, potomu chto nravy togda byli eshche dazhe grubee, chem v nyneshnie vremena. Togda tol'ko v sude vocarilas' nekotoraya tishina. Soglasno sudebnym pravilam, pervoe slovo bylo predostavleno tomu, kto pervym obratilsya v sud. |to, konechno, byl Gans-Ioahim Lerke. On nachal svoyu rech' tak: - Hudozhnik Mortimer van der Vejden, ya obvinyayu tebya v tom, chto ty ne napisal portret moego syna, kak ty mne obyazalsya za dannye mnoj v zadatok den'gi, i tem dostavil mne i moej sem'e neudovol'stvie i ogorchenie. YA obvinyayu tebya takzhe i v tom, chto ty, ne sdelav zakazannuyu rabotu, kak tebya o tom prosili, ne hochesh' otdavat' nazad poluchennyj toboyu zadatok. A pushche vsego, Mortimer van der Vejden, ya obvinyayu tebya v tom, chto ty nanes oskorblenie moim otcovskim chuvstvam, i vsej nashej pochtennoj sem'e. Znaya, chto neschastnyj syn moj stradaet nedostatkom v lice, poluchennym vsledstvie svoej professii, ty vopreki vole stradayushchego otca i nazlo vsej sem'e, izobrazil tot nedostatok na portrete, i otkazalsya perepisat' tot portret, kogda ya tebya poprosil ob etom po horoshemu. A eshche ya obvinyayu tebya v tom, chto ty ne skryl togo portreta ot svoih druzej i priyatelej, kotorye v izobilii prihodili k tebe v dom i v masterskuyu, a postavil ego na vidnoe mesto, i oni mogli glyadet' na portret i vdovol' smeyat'sya nad neschastnym moim synom. Ty, mozhet byt', i horoshij remeslennik, no ty skvernyj chelovek, Mortimer van der Vejden, i ya hochu, chtoby sud tebya surovo nakazal i zastavil tebya vernut' moi den'gi, a krome togo, zaplatit' za obidu i unizhenie, i nakonec, prinesti publichnye izvineniya mne i moej sem'e. Flamandec na eto otvechal tak: - Vysokochtimyj i uvazhaemyj mejster kanonir Gans-Ioahim Lerke! Kak ty sperva skazal, portreta tvoego syna ya ne napisal, i ottogo ty trebuesh' svoj zadatok nazad. A potom ty tut zhe govorish', chto portret byl, i chto stoyal on v moej masterskoj, i mnogie dazhe ego videli. Tak znachit, portret vse-taki byl napisan, i kto zhe napisal etot portret, kak ne ya? I kstati, tot portret vse eshche stoit u menya v masterskoj, i moj sluga mozhet syuda ego prinesti i predstavit' ego sudu v dokazatel'stvo togo, chto ya vypolnil tvoj zakaz. - Nu horosho, Mortimer van der Vejden, polozhim, ty dejstvitel'no napisal portret, no tol'ko ty napisal sovsem ne takoj portret, kak ya prosil! Poetomu, hotya portret toboj i napisan, ya ne mogu schitat', chto zakaz moj vypolnen. - Togda, vysokochtimyj i uvazhaemyj Gans-Ioahim Lerke, potrudis' ob®yasnit' pochtennym sud'yam, a zaodno i mne, kakuyu imenno rabotu ty mne zakazyval? - YA zakazyval tebe portret svoego syna, s tem chtoby byl on vypolnen s podobayushchim masterstvom, a krome togo, berezhno i s lyubov'yu, chtoby etot portret mog dostojno ukrashat' steny nashego doma i sem'ya nasha, ravno kak i vse prihodyashchie gosti i rodnya, mogli lyubovat'sya im. A ty namerenno izobrazil na portrete uvech'e moego bednogo syna, vo vsem ego bezobrazii, i ne soglasilsya perepisat' portret, kak eto tebe bylo veleno. Flamandec pomolchal, pokival golovoj, oblachennoj v kolpak s kistochkoj, a potom soshchuril svoi malen'kie glazki i skazal tak: - Vysokochtimyj i uvazhaemyj mejster kanonir Gans-Ioahim Lerke! YA pisal portret tvoego syna, ispol'zuya vse to masterstvo, kakim ya vladeyu, s lyubov'yu i prilezhaniem, kak ya vsegda delayu vsyakuyu svoyu rabotu. No ty poprosil u menya nevozmozhnogo. Ne potomu, chto ne mogu ya etogo sdelat', a potomu chto etogo delat' nikak nel'zya. Kogda v hrame ya pishu lik Syna Gospodnya, ya zabochus' prezhde vsego o tom, chtoby vyrazhal Ego lik skromnost', i svyatost' i velichie, smirenie i terpenie bezgranichnoe, i vsyu meru stradaniya Ego za rod chelovecheskij, a o shodstve ya ne bespokoyus', ibo pishu ya togda ne s natury, a po vdohnoveniyu Gospodnyu. No kogda ya pishu portret cheloveka, titulovannogo ili prostogo gorozhanina, to rukoj moej pravit natura, i ya ne mogu uklonit'sya ot natury ni na shag, potomu chto tam, gde ne pravit ni natura, ni vdohnovenie, tam pravyat demony, i mne legche budet otrubit' sebe svoyu ruku samomu, chem dopustit', chtoby eyu stali vodit' besy. Kanonir pomrachnel eshche bol'she i hmuro promolvil: - Ne veryu ya tebe, hudozhnik. Ty - ne gonchar, ruka kotorogo vsyudu sleduet za goncharnym krugom, zastavlyaya glinu povtoryat' dvizheniya ruki i formu kruga. Remeslo tvoe poslozhnee goncharnogo, i natura - ne goncharnyj krug, chtoby uderzhivat' tvoyu ruku svoeyu prednachertannoyu formoyu i meshat' tebe pridavat' svoemu izdeliyu zhelaemyj vid. Ty teper' hochesh' dokazat' mne i sud'yam, chto natura ukazuet put' tvoej kisti tak zhe sil'no, kak krug goncharu, chto ty ne mozhesh' otorvat'sya ot natury, a ne to, deskat', voz'mut tebya besy. Ty ne hochesh' li uzh skazat', chto kogda ya prosil tebya perepisat' portret, ne izobrazhaya uvech'ya, to eto besy vodili moim yazykom i iskushali tvoyu volyu? - YA sochuvstvuyu tvoej otecheskoj pechali,- spokojno otvechal flamandec,- i mogu ponyat' ee. U menya tozhe rastut synov'ya, i ya ih lyublyu ne men'she chem ty lyubish' svoih synovej. No esli by zhalost' i pechal' odni dvigali toboj, to ty razglyadel by v portrete ne tol'ko izuvechennoe lico svoego syna, no i ego blagorodnuyu i chestnuyu dushu. A ty dazhe i glyadet' na portret kak sleduet ne stal, a srazu pustilsya v krik i velel perepisat' portret protiv natury. YA skazhu tebe, kanonir Lerke, chto zanimalo tvoi pomysly i dvigalo tvoim yazykom v tot moment, hotya tebe eto sovsem ne ponravitsya. |to tvoya gordynya i spes', u tebya ee pobol'she chem u inogo rycarya, i ona tebya oburevaet vse sil'nee, s teh por kak ty vernulsya s poslednej vojny. A ved' kazhdyj znaet, chto gordynya - eto istinnyj bes. Osteregajsya, kanonir, kak by etot bes ne zabral tvoyu dushu nasovsem i ne sozhral ee celikom. - Esli ya chem i gorzhus',- otvechal na eto kanonir,- to ne titulom, kotorogo u menya net, i ne drevnost'yu svoego roda, ne den'gami i ne prazdnoj i pyshnoj zhizn'yu, kotoroj ya takzhe ne vedu. A gorzhus' ya tol'ko svoim masterstvom, i v etom priznayus' otkryto, potomu chto i ty, hudozhnik, takzhe gordish'sya svoim masterstvom ne men'she moego. Tak mozhet, i tvoyu dushu uzhe zabrali besy, kotoryh ty tak opasaesh'sya? Hudozhnik chut' zametno ulybnulsya i myagko skazal: - Vsyakoe masterstvo tait takuyu opasnost'. Natura - proyavlenie vdohnoveniya i zamysla Tvorca, kotorogo nam do konca ne dano ponyat' nikogda. Po schast'yu, Gospod' i lyudej, svoih tvorenij, nadelil vdohnoveniem, i ono prinosit masteru ogromnuyu pol'zu, kogda pomysly ego nahodyatsya vdaleke ot mira zrimogo i osyazaemogo i obrashcheny k tomu, kto dal emu eto vdohnovenie, to est' k samomu Tvorcu. A besy vse vremya tolkutsya ryadom i pytayutsya podzudit' mastera podmenit' Tvorca i usovershenstvovat' naturu, bez vdohnoveniya, iz odnoj tol'ko gordyni. No moyu dushu ne zaberut besy tak legko, potomu chto ya ne gorzhus' svoim iskusstvom i masterstvom chrezmerno i otkryto, a glavnoe, ya gordyas' soboj, ne unizhayu pri etom drugih lyudej, kak chasto unizhaesh' ih ty, sam togo ne zamechaya. YA ne dlya togo zabochus' o svoem masterstve, chtoby vo vsem i vsegda byt' pervee ostal'nyh, potomu chto dlya menya ne eto glavnoe, a glavnoe dlya menya - eto kak mozhno glubzhe proniknut' v sut' natury, koyu ya izobrazhayu, i postarat'sya ee ne iskazit' protivu togo zamysla, kakoj byl vlozhen v nee Tvorcom. Tak vot, kanonir, gordost' - eto dostojnoe proyavlenie chelovecheskoj dushi, a gordynya - eto bol'naya gordost', kotoruyu muchat demony. Vot eto i est' greh - ne raspoznat' demonov i pozvolyat' im muchit' sebya. Ved' ne iz zhalosti k svoemu synu, a tol'ko iz gordyni svoej pytalsya ty zastavit' menya perepisat' portret svoego syna protivu natury. Tebe ne hotelos' veshat' takoj portret ryadom s tvoej znamenitoj medal'yu, vot v chem istinnaya prichina! -Ty vse vresh', hudozhnik!- vzrevel kanonir,- Tvoya zhalkaya maznya nichego obshchego s naturoj ne imeet, hot' ty lopni! |to moe remeslo tochno sleduet nature, esli uzh na to poshlo. I sredi masterov moego ceha ya odin luchshe vseh znayu, kak udarit kakoj poroh v yadro, kak vgryzetsya yadro v vozduh, kak povernet ego veter na puti k celi. YA po syrosti i teplote vozduha uznayu, kakoj vid poroha luchshe primenit', ya znayu kakim yadrom luchshe udarit' po kakomu predmetu, chtoby porazit' ego sil'nee, v zavisimosti ot togo, iz chego on sdelan i kak daleko nahoditsya predmet ot orudiya; ya znayu, kak nailuchshim obrazom raspolozhit' orudiya v bitve, i orudiya moi vsegda b'yut tochno v cel', potomu chto ya vsegda i vo vsem sleduyu nature. A ty, nichtozhnyj lgunishka, volen povernut' svoyu zhalkuyu kist' v lyubuyu storonu, i nikomu ot togo ne pribudet i ne ubudet! Da tol'ko ya zaplatil tebe den'gi, chtoby ty povernul ee tak, kak ya tebe skazal, a ty togo ne sdelal! Nedavnyaya ulybka sbezhala s lica flamandca, i ono vnezapno sdelalos' ochen' ser'eznym i ozabochennym. Hudozhnik govoril po-prezhnemu spokojno, no ton ego rechi sovershenno izmenilsya. - Poslushaj menya, kanonir,- gromko skazal flamandec,- ya ved' prishel syuda, chtoby zakonchit' delo polyubovno i ubedit' tebya otkazat'sya ot tvoej nepomernoj gordyni i vzyat' portret takim, kak on est'. No teper', posle nanesennogo toboj oskorbleniya, ya reshil ne otdavat' tebe ni portreta, ni deneg i predostavit' reshenie nashego spora sudu, i ne za to, chto ty oskorbil menya samogo, a potomu chto ty oskorbil nashe iskusstvo i otkazal v prave i umenii sledovat' nature ne tol'ko mne lichno, no i vsemu nashemu cehu. A kak ya mogu povernut' svoyu kist', eto ya tebe, kanonir, eshche pokazhu. Tut glavnyj sud'ya dva raza gromko udaril bol'shim derevyannym molotkom po derevyannoj zhe podstavke raspyatiya, stoyavshego na zelenom sukne sudejskogo stola, i vozglasil: - YA dolzhen prekratit' slovesnyj poedinok vvidu nevozmozhnosti opredelit' pravogo i vinovatogo, a bolee togo vsledstvie togo, chto sud prigotovilsya slushat' delo o neispolnenii zakaza, a duelyanty, protiv ozhidaemogo, zateyali spor bogoslovskogo svojstva, hotya ochevidno, chto ni kanonir, ni hudozhnik ne yavlyayutsya bogoslovami, i poetomu spor takogo roda mezhdu nimi neprilichen i neumesten ni v sude, ni v kakom libo drugom meste, ibo kazhdyj imeet pravo sudit' tol'ko o svoem dele. A poskol'ku storony ne primirilis' mezhdu soboj, a naprotiv, rassorilis' eshche bolee, to sud prigovarivaet storonam prodolzhit' nachatuyu duel' i razreshit' svoj spor, sojdyas' v chestnom kulachnom poedinke. Tot iz sporyashchih, kto proigraet poedinok ili otkazhetsya ot nego, priznaetsya proigravshim spor i dolzhen udovletvorit' ranee pred®yavlennye pretenzii pobedivshej storony, a takzhe oplatit' sudebnye izderzhki - pyat' serebryanyh talerov ili dolgovuyu raspisku na tu zhe summu. Esli ot poedinka otkazhutsya obe storony, to v nakazanie za svoyu trusost' i bescel'nost' kazhdaya iz storon vyplachivaet sudu po desyat' talerov serebrom ili daet dolgovuyu raspisku, posle chego vyprovazhivaetsya iz suda bez vsyakogo pocheta. Duelyantam nadlezhit bit'sya golymi rukami, bez perchatok. Proigravshim schitaetsya tot iz duelyantov, kto pervyj upadet na zemlyu, vyjdet za predely ocherchennogo kruga ili zaprosit protivnika o poshchade. Sud naznachaet kulachnyj poedinok na zavtrashnee utro na gorodskoj ploshchadi. A sejchas pust' kazhdyj vozneset Gospodu kratkuyu molitvu, chtoby On zavtra ukazal nam, kto iz dvoih sporyashchih prav, i kto vinovat! Na sleduyushchee utro na gorodskoj ploshchadi yabloku bylo negde upast'. Lyudej soshl