chki zreniya i popytayus' eto obosnovat'. Itak nachnem s togo, chto orgazm - eto psihicheskij, a ne fizicheskij akt. On mozhet byt' dostignut ravnym obrazom v rezul'tate polovogo akta (kopulyacii), a takzhe masturbacii, meditacii i nakonec, elektrostimulyacii sootvetstvuyushchih otdelov spinnogo ili golovnogo mozga. Mehanicheskaya stimulyaciya pryamoj kishki daet orgazm, otlichnyj po kachestvu, nezheli stimulyaciya genitalij, no tem ne menee eto oshchushchenie bezuslovno kvalificiruetsya ekspertami kak orgazm. Izvestno, chto zhenshchiny-gomoseksualisty, v processe kopulyacii zamenyayut muzhskoj polovoj chlen sobstvennym yazykom, kotoryj takzhe ne yavlyaetsya polovym organom, a yavlyaetsya organom rechi. Takim obrazom, stanovitsya ochevidnym, chto dlya polucheniya polovogo udovletvoreniya ne tol'ko ne obyazatel'no trebuetsya polovoj partner, no i bolee togo - ne obyazatel'no trebuyutsya sami polovye organy. Po tem ili inym prichinam funkcii polovyh organov mogut brat' na sebya drugie organy. Kak podzheludochnaya zheleza uchastvuet v processe pishchevareniya posredstvom svoej ekskretornoj funkcii i v processe uglevodnogo obmena posredstvom inkretornoj funkcii (insulin), tak i rot, pomimo zhevaniya, dyhaniya i rechi, sposoben vmeshchat' v sebya polovoj chlen v processe oral'nogo seksa, i takoj zhe sposobnost'yu obladaet pryamaya kishka v promezhutkah mezhdu periodicheskim processom defekacii. I tot i drugoj organ pervonachal'no zameshchayut pri etom otsutstvuyushchee po tem ili inym prichinam zhenskoe vlagalishche. V posleduyushchem, odnako, okazyvaetsya, chto eti organy ne tol'ko udachno zameshchayut vlagalishche, no i privnosyat kachestvenno novye priyatnye oshchushcheniya, kotoryh samo vlagalishche ne daet. Takim obrazom, voznikayut novye predpochteniya, i na kakom-to etape vlagalishche stanovitsya izlishnim. Tochno tak zhe ruka onanista s uspehom zamenyaet emu polovogo partnera. Mnogoobrazie sredstv dostizheniya orgazma i vozmozhnost' neogranichennoj minimizacii neobhodimyh dlya etogo biologicheskih sredstv lishnij raz svidetel'stvuet o nesostoyatel'nosti materialisticheskih koncepcij psihiki i o logichnosti predpolozhenij o glavenstve vnutrennih determinant, vedushchih k porozhdeniyu teorij "chistym razumom". V ramkah etoj teorii "materiya" igraet rol' ne istochnika mnogoobraziya, a vsego lish' prostogo mediatora, neobhodimogo dlya realizacii immanentnyh nematerial'nyh determinant i prevrashcheniya ih v osoznannoe znanie. |to zhe sootnoshenie my vidim i v praktike seksa. Naprimer, dlya polucheniya variativnyh seksual'nyh oshchushchenij trenirovannomu jogu dostatochno izognut'sya i vzyat' v rot svoj sobstvennyj polovoj chlen, "vysasyvaya" iz nego kazhdyj raz vse novye i novye raznovidnosti orgazmicheskogo transa. Tochno takzhe i uchenyj-teoretik prodelyvaet sootvetstvuyushchie manipulyacii so svoim razumom, "vysasyvaya" iz nego vse novye i novye teorii o stroenii mira. Analogiya zdes' yavnaya i sovershenno ochevidnaya. Minimalizm sredstv pomogaet v oboih sluchayah otrinut' vse nenuzhnoe, vneshnee i sosredotochit'sya na vnutrennem. Izvestno, chto nekotorye mudrecy drevnosti soznatel'no osleplyali sebya, chtoby zrenie vneshnee ne meshalo zreniyu vnutrennemu. Drugimi slovami, my vidim vo vseh sluchayah, chto ogranichenie ili minimizaciya kanalov polucheniya informacii iz vneshnego mira oblegchaet vozmozhnost' vystraivat' poluchennye dannye takim obrazom, chtoby oni mogli iniciirovat' poluchenie znanij iz vnutrennih istochnikov - a imenno, iz chistogo razuma (istina) i chistogo chuvstva (orgazm). Pri popytkah eksteriorizacii vnutrennih determinant i prevrashchenie ih v osoznannoe, strukturirovannoe znanie, lyuboe vneshnee "predznanie" yavlyaetsya meshayushchim faktorom, to est' "shumom", a ne "informaciej". Imenno poetomu tak uverenno otvergayutsya jogom oshchushcheniya ot zhenskogo vlagalishcha v pol'zu sobstvennogo rta, drevnim mudrecom - zritel'naya kartina mira v pol'zu vnutrennego zreniya dushi, i sovremennym fizikom - starye klassicheskie teorii v pol'zu novyh koncepcij. Est' vpolne opredelennye korellyacii, podtverzhdayushchie pravil'nost' etoj gipotezy. Tak naprimer, zhenshchiny, kotorye chasami s interesom razdrazhayut svoj klitor, obladayut takzhe velikolepnoj fantaziej, voobrazheniem i sposobnost'yu generirovat' novye idei. Vse bolee yasnoe ponimanie glavenstvuyushchej roli vnutrennej real'nosti sposobstvuet vse bol'shej minimizacii vneshnih sredstv. Progressiruyushchee pogruzhenie vo vnutrennij mir i soputstvuyushchie etomu processu operacional'naya redukciya i opora ne na vneshnyuyu (procedurnuyu), a na vnutrennyuyu (racional'nuyu i senzitivnuyu) real'nost' veroyatno privedet k polnomu otkazu ot ispol'zovaniya v seksual'nyh celyah ne tol'ko polovyh partnerov, no i polovyh organov, ispol'zovanie kotoryh v praktike seksa s nekotoryh por perestalo byt' obyazatel'nym. Mozhno predpolozhit', chto v epohu razvitogo seksual'nogo regressa polovoe udovletvorenie budet dostigat'sya putem ispol'zovaniya tol'ko yazyka i pryamoj kishki, veroyatnee vsego, putem ritmicheskogo pogruzheniya yazyka v pryamuyu kishku cherez zadnij prohod. Pri dostatochnoj gibkosti pozvonochnika, etot vid seksual'nogo samoudovletvoreniya ochevidno mozhet byt' dostigaem chrezvychajno legko, i veroyatno, imenno etot sposob stanet preobladayushchim cherez odno-dva pokoleniya, vytesniv rasprostranennye v nashe vremya bolee slozhnye i dorogostoyashchie vidy seksa. Kakie nauchnye metody i koncepcii poznaniya budut sootvetstvovat' etomu vitku seksual'noj kul'tury, ostaetsya tol'ko dogadyvat'sya. Esli eshche prodolzhit' redukcionnyj ryad i isklyuchit' takzhe rotovuyu polost' i yazyk, to ostaetsya vozmozhnost' poluchit' seksual'noe udovletvorenie putem pal'cevogo massazha promezhnosti i pryamoj kishki. Nakonec, isklyuchaya iz seksa takzhe i pryamuyu kishku i ostavlyaya tol'ko ruki, mozhno predpolozhit', chto v budushchem polovoe udovletvorenie vnolne mozhet dostigat'sya putem prostogo potiraniya ili pokolachivaniya ruk drug ob druga. Ne isklyucheno, naprimer, chto to, chto vosprinimaetsya v nashe vremya kak aplodismenty v teatre, cherez dva-tri pokoleniya budet vosprinimat'sya kak otkrovennaya orgiya. Takoe predpolozhenie otnyud' ne utopiya. Tak naprimer, pri masturbacii ruki ispol'zuyutsya dlya razdrazheniya polovyh organov putem ih terebleniya, razminaniya, potiraniya, poshchipyvaniya, skruchivaniya, rastyagivaniya, sdavlivaniya, vibracii, shchekotaniya i tak dalee. Takim obrazom, neobhodimo vsego lish' najti sposob zamknut' ruki sami na sebya , chtoby oni mogli sami poluchat' proizvodimuyu imi bogatuyu i raznoobraznuyu stimulyaciyu v vide eroticheski okrashennoj afferentacii. Itak, provedennaya mnoyu filosofskaya parallel' pokazyvaet, chto v osnove vseobshchego processa poznaniya i gedonisticheskih ustremlenij chelovechestva (opisannymi na primere seksa), lezhat odni i te zhe zakonomernosti. Mezhdu chistym razumom i chistym chuvstvom, kotorye obychno protivopostavlyayutsya drug drugu, gorazdo bol'she obshchego, chem mozhno predpolozhit' pri poverhnostnom rassmotrenii problemy. Process poznaniya est' v pervuyu ochered' process udovletvoreniya intellektual'noj potrebnosti; tochno tak zhe kak seks - eto process udovletvoreniya polovoj potrebnosti. V osnove lyuboj potrebnosti lezhat opredelennye biologicheskie determinanty. Imenno oni opredelyayut, kak imenno mozhet byt' udovletvorena v principe dannaya potrebnost'. Nabor neosoznavaemyh determinant, lezhashchih v osnove potrebnosti, - eto naivysshaya stepen' abstrakcii vsej vozmozhnoj deyatel'nosti po udovletvoreniyu dannoj potrebnosti. Naivysshaya v tom smysle, chto ona vklyuchaet v sebya takzhe i te vozmozhnosti, kotorye mogut byt' nikogda ne realizovany v techenie vsego sroka sushchestvovaniya dannogo biologicheskogo vida. Drugimi slovami - eto nabor aksiom, nekotorye iz kotoryh my uznaem, razlagaya na atomy uzhe izvestnye formuly i teoremy. No my ne znaem vsego mnozhestva teorem, i poetomu ne mozhem uznat' vseh aksiom. My znaem svoj um i svoi chuvstva lish' nastol'ko, naskol'ko oni otrazheny v soznanii, a v nem otrazhena lish' ih malaya chast'. Kak my vidim, seksual'naya potrebnost' mozhet udovletvoryat'sya vne vsyakoj svyazi s processom detorozhdeniya, i imenno po etoj prichine v nej vozmozhno novatorstvo i eksperiment. Tochno takzhe process poznaniya kak deyatel'nost' chistogo razuma daleko ne vsegda imeet pragmaticheskie celi i ochevidnuyu svyaz' s vneshnej real'nost'yu. "Otvyazannost'" osnovnyh drajvov ot ih biologicheskih kornej, napravlennyh na sohranenie vida, est' otlichitel'naya osobennost' cheloveka. Drugimi slovami, zhivotnye osvaivayut mir, a chelovek ego poznaet. ZHivotnye izuchayut okruzhayushuyu sredu, chtoby nasytit'sya i sovokuplyayutsya, chtoby dat' potomstvo. CHelovek zhe delaet to i drugoe, chtoby otkryt' dlya sebya novye znaniya i novye oshchushcheniya. Znaniya perestali byt' prosto strukturoj, neobhodimoj dlya biologicheskogo vyzhivaniya. Oni stali dlya chelovechestva samocel'yu. CHelovecheskaya deyatel'nost', ne buduchi zhestko privyazana k bazovym biologicheskim potrebnostyam, otkryta dlya novogo, i poetomu opyt postoyanno rasshiryaetsya, prichem ves'ma chasto on rasshiryaetsya nemonotonno. Prichinoj nemonotonnosti yavlyaetsya smena paradigmy pod vliyaniem novogo opyta. Iz oblasti seksa mozhno privesti ochen' demonstrativnyj primer spontannogo zarozhdeniya novoj paradigmy: pervyj akt anal'nogo seksa, zakonchivshijsya novym tipom orgazma. CHto yavilos' prichinoj novoj paradigmy - v dannom sluchae, novoj seksual'noj orientacii? Vneshnyaya real'nost' v lice novogo partnera, kotoryj povel sebya netradicionno? Ili erogennye receptory v pryamoj kishke, davshie vozmozhnost' perezhit' anal'nyj orgazm? Ochevidno, istina lezhit posredine. Dlya zarozhdeniya novoj paradigmy neobhodimy oba komponenta, dejstvuyushchie soglasovanno. Iz etogo primera takzhe ochevidno, chto novaya paradigma - eto ne est' nechto novoe. |to skoree vyvedenie neosoznavaemyh ranee determinant v oblast' osushchestvlennogo i osoznavaemogo opyta. Obobshchaya, mozhno skazat', chto v vidu principial'noj nepolnoty aktual'nogo chelovecheskogo opyta, pragmatika kak kriterij obobshcheniya ogranichena v svoih vozmozhnostyah: na ee osnove nel'zya stroit' tochnye prognozy, a drugih prognosticheskih sredstv v nashem arsenale prosto net. Govorya proshche, nikto ne mozhet garantirovat', chto ne mozhet v principe kogda-nibud' stat', naprimer, pederastom.. Iz vysheskazannogo stanovitsya takzhe ochevidnym, chto popytki dat' ischerpyvayushchuyu racional'nuyu shemu poznavatel'nogo processa i vseob容mlyushchej teorii poznaniya obrecheny na proval ne vsledstvie nepoznavaemosti vneshnego mira v vidu ego beskonechnoj variativnosti, a vsledstvie beskonechnoj variativnosti mira vnutrennego, kotoraya proyavlyaetsya na primere seksa bolee rel'efno, chem na primere poznaniya. Drugimi slovami, chelovek nedalekogo budushchego smozhet, veroyatno, stat' ne tol'ko pederastom, no i vozmozhno, eshche chem-to ili kem-to seksual'no netradicionnym, chemu sejchas prosto net nazvaniya. Vnutrennij mir sub容kta poznaniya predstavlyaetsya beskonechno variativnym, potomu chto refleksiya nad processom poznaniya principial'no ne mozhet abstragirovat' i formalizovat' dinamiku neosoznavaemyh determinant, lezhashchih v osnove chelovecheskogo intellekta. Poprostu, my mozhem tochno znat' nekotorye veshchi, no my ne mozhem tochno znat' mehanizma togo, kak my eto znaem. Po etoj prichine my ne mozhem znat', v kakoj forme nam yavitsya to, chego my eshche ne znaem. My ne mozhem oboznachit' i perechislit' vse vozmozhnye teorii, kotorye v principe mozhet porozhdat' chistyj razum, i opredelit' tochku ih prakticheskogo prilozheniya. Tochno tak zhe i v sekse my ne mozhem poimenno nazvat' vse to, chto v principe mozhet vyzyvat' polovoj interes, stimulirovat' seksual'nye zhelaniya i vyzyvat' orgazm. I dazhe esli nam pokazhut predmet, kotoryj budet ego vyzyvat' v budushem, my mozhem byt' ne v sostoyanii opredelit' tochku ego prilozheniya. V processe poznaniya, kak i v sekse, sushchestvuyut tol'ko pobuzhdeniya (stremlenie k istinnoj kartine mira), konvencii (teorii) i opravdannyj prakticheskim opytom rezul'tat (tehnika, iskusstvo i pr.). Glavnejshie zhe voprosy gnoseologii - "otkuda" i "pochemu" - vsegda ostayutsya bez otveta, i eto yavlyaetsya principial'nym momentom. Drugimi slovami na vopros "pochemu poyavilas' geometriya Lobachevskogo?" sushchestvuet edinstvennyj otvet: ona voznikla po toj zhe prichine, po kotoroj poyavilis' kartiny Renuara, oral'nyj i anal'nyj seks i dzhazovaya garmoniya. V svete poslednego tezisa stanovitsya sovershenno ponyatnym, chto kak v nauke ili v filosofii, tak i v sekse, vse my "nevezhdy pered licom zavtrashnego dnya". Nikto ne v silah predskazat', kak pojdet dal'nejshee razvitie nashej kul'tury. U nego, bezuslovno, est' svoi zakony, kotorye my mozhem chuvstvovat' tol'ko intuitivno, no my ne v silah dat' ih tochnoe opredelenie i dostovernyj prognoz. Neumolimaya i neob座asnimaya logika istoricheskih sobytij sozdaet vpechatlenie, chto za vsem proishodyashchim kak by stoit nevidimaya ruka. Mne inogda predstavlyaetsya, chto u etoj ruki vsego dva ogromnyh pal'ca, gluboko pogruzhennyh v naibolee intimnuyu plot' nashej civilizacii i kul'tury, to est', uslovno vyrazhayas', v ee vlagalishche i v pryamuyu kishku. |ta izumitel'naya analogiya prishla mne v golovu vr vremya neoficial'nogo poseshcheniya seks-shopa, kogda ya byl na mezhdunarodnom simpoziume po problemam psihokatarsisa v Los Andzhelese. Vozdejstvuya na eti chuvstvitel'nye organy, nevidimaya ruka sozdaet vse novye idealy abstraktno-filosofski ponimaemogo orgazma, i obshchestvo ustremlyaetsya k novym vidam naslazhdenij i komforta, a takzhe k naibolee sootvetstvuyushchim im novym vidam nauchnyh i obydennyh istin, religioznyh verovanij, morali, ubezhdenij i obshchestvennyh ustoev. Kazhdoe neznachitel'noe shevelenie pal'cev etoj ruki menyaet nashu istoriyu, tradicii i kul'turu samym dramaticheskim obrazom. Nasha civilizaciya i kul'tura sohranilis' do sih por, i bolee ili menee uspeshno razvivayutsya tol'ko potomu, chto eta ruka poka lish' nezhno poglazhivaet ih iznutri. No stoit ej usilit' svoyu hvatku - i ona vyrvet s kornem v edinyj mig vse, chto sozdavalos' tysyacheletiyami, kak Dzhek Potroshitel' vyryval organy malogo taza u svoih zhertv. Ot etoj mysli ledeneet krov', potomu chto s nekotoryh por ya schitayu sushchestvovanie dannoj ruki nesomnennoj real'nost'yu. Vrachi-psihiatry nazyvayut eto megalomanicheskim bredom, i schitayut, chto eto bredovoe sostoyanie dolzhno projti v processe lecheniya, no oni ne ponimayut odnoj prostoj veshchi: bredovoe sostoyanie projdet, a ruka ostanetsya i budet po-prezhnemu ugrozhat' osnovam osnov chelovecheskoj kul'tury...." ......... Na etom tekst dannogo pis'ma, k sozhaleniyu, obryvaetsya, no dazhe iz vysheprivedennogo otryvka stanovitsya ponyatno, chto ruka Krukenberga - eto ne prosto fizicheskoe telo, a skoree, nekaya transcendentnaya sushchnost', nahodyashchayasya v parallel'noj real'nosti. Sam fakt sushchestvovaniya parallel'noj real'nosti v nastoyashchee vremya neosporimo dokazan na fizicheskom urovne. Prodolzhayushchiesya spory ob etoj real'nosti kasayutsya, v osnovnom, haraktera naselyayushchih ee ob容ktov i ih vliyaniya na nashu obychnuyu real'nost'. Praktika shamanizma, parapsihologicheskih opytov, a takzhe transpersonal'nyh perezhivanij, dayut pryamoe eksperimental'noe dokazatel'stvo tomu, chto trancendentnye obrazy, sushchestvuyushchie v parallel'nom mire, okazyvayut pryamoe vliyanie na mir real'nyh veshchej i otnoshenij, odnako ih vliyanie bolee tonkoe, oposredovannoe i neyavnoe, i poetomu ego harakter ne ukladyvaetsya v ramki linejnoj prichinnosti. Sudya po kolichestvu raznoobraznyh simvolik i allegorij, pryamo ili kosvenno svyazannyh s obychnoj chelovecheskoj rukoj, ona nesomnenno yavlyaetsya odnim iz ob容ktov parallel'noj (to est' misticheskoj) real'nosti. Nekotorye ob容kty, prinadlezhashchie misticheskoj real'nosti, yavlyayutsya arhetipicheskimi obrazami, vpervye opisannymi YUngom i ego posledovatelyami. Stanislav Grof nashel laboratornyj sposob nablyudeniya etih ob容ktov. Zainteresovannyh chitatelej ya otsylayu k ego knige "Za predelami mozga", gde podrobno opisany psihodelicheskie tehniki i svyazannye s nimi sub容ktivnye fenomeny. Obnaruzhennye v psihodelicheskoj real'nosti transcendentnye obrazy chasto ukazyvayut na samye bazovye, neosoznavaemye chelovecheskie vlecheniya i strahi. Tak, frejdovskoe Zubastoe Vlagalishche ukazyvaet na bazal'nyj bessoznatel'nyj strah muzhchiny pered polovym kontaktom s zhenshchinoj, pri etom transcendentnyj misticheskij strah lishit'sya penisa olicetvoryaet strah poteryat' svoyu muzhskuyu silu i okazat'sya vo vlasti zhenshchiny. Bez somneniya, vsem horosho znakomy i drugie transcendentnye obrazy-arhetipy, izvestnye v misticheskih tradiciyah pod imenami Uzhasnoj Materi, Kosmicheskogo CHeloveka, Sistemnogo Admiinistratora, Zaklinatelya Krys, Golovy Drakona, Belogo Karlika, Velikogo Masturbatora i tak dalee - net neobhodimosti perechislyat' ves' panteon. Kazhdyj arhetip olicetvoryaet odno iz proyavlenij mirovogo haosa, grozyashchego poglotit' soznayushchee i chuvstvuyushchee |go. V sushchnosti, lyuboj misticheskij strah yavlyaetsya strahom formy pered haosom v tom ili inom ego oblich'e. Ruka Krukenberga takzhe sushchestvuet v parallel'noj real'nosti, no ta chast' real'nosti, gde ona nahoditsya, raspolozhena gorazdo dal'she toj, gde nahodyatsya vysheperechislennye arhetipy. Sootvetstvenno, dlya togo, chtoby ee nablyudat', trebuyutsya bolee vysokie dozy LSD ili bol'shee kolichestvo psihodelicheskih seansov. YA chasto razmyshlyal nad sluchaem posledovatel'nogo izmeneniya haraktera i ischeznoveniya ruki Krukenberga u bol'nogo po imeni CHun Sun' Hun', svidetelem kotorogo mne dovelos' byt' v yunosti, no ne mog sdelat' pravil'nyh vyvodov i dogadok, poskol'ku v te gody vse my byli obucheny myslit' pod marksistskuyu grebenku, i mir misticheskih yavlenij schitalsya dosuzhej burzhuaznoj vydumkoj. I tol'ko cherez mnogo let logika sobytij postepenno stala obretat' otchetlivye ochertaniya. Ruka Krukenberga - eto iskusstvennoe obrazovanie, i v etom ee otlichie ot vseh ostal'nyh misticheskih obrazov. Konechno, vyglyadit ves'ma zabavnym utverzhdenie o tom, chto obychnye misticheskie obrazy imeyut estestvennoe proishozhdenie - estestvennoe i misticheskoe samo po sebe yavlyaetsya protivopolozhnym. Odnako, soglasites', chto gigantskaya kleshnya Raka Pecheni, vskryvayushchaya cheloveku grudnuyu kletku na psihodelicheskom seanse, vse zhe imeet bolee estestvennoe proishozhdenie chem rukotvornaya kleshnya, sooruzhennaya hirurgom iz luchevoj i loktevoj kosti chelovecheskoj ruki. Iskusstvennoe proishozhdenie Ruki Krukenberga obuslovlivaet i ee rol' v trasnpersonal'noj real'nosti. |tot monstr simvoliziruet vse, chto bylo sozdano chelovekom na osnove prirodnyh komponentov i v sodruzhestve s prirodoj, a zatem obrashcheno protiv nee. Ruka Krukenberga - eto mstitel', kotoryj dolzhen v ves'ma skorom vremeni otomstit' chelovechestvu za porugannuyu i obezobrazhennuyu prirodu - ne tol'ko tu prirodu, kotoruyu chelovek vidit glazom i v kotoruyu on vylivaet i vyvalivaet othody, no i druguyu prirodu - vnutrennyuyu prirodu samogo cheloveka, ego istinnuyu sut', ego estestvennoe prednaznachenie. Vse trenirovochnye etapy uzhe projdeny. Pervyj etap izvesten vsem - eto istoriya tak i ne pojmannogo Dzheka-Potroshitelya. Vtoroj etap trenirovki ya imel vozmozhnost' nablyudat' voochiyu. Posle etogo Ruka Krukenberga udalilas' v parallel'nuyu real'nost' i do pory do vremeni zatailas' vo mgle. No zatailas' ona nenadolgo. Proanalizirovav fakty, ya prishel k vyvodu, chto filosof, nastoyashchuyu familiyu kotorogo mne tak i ne udalos' vosstanovit', nahodilsya ves'ma blizko ot istiny. Nastoyashchaya zhe istina zaklyuchaetsya v tom, chto parallel'nyj mir, kotoryj my tol'ko-tol'ko nachinaem priotkryvat' dlya sebya s pomoshch'yu robkih i neuklyuzhih psihodelicheskih eksperimentov, ispytyvaet ogromnoe davlenie so storony tehnogennoj deyatel'nosti chelovechestva. On nahoditsya v predel'no napryazhennom sostoyanii, i razryv ego proizojdet v blizhajshee vremya. I kak tol'ko etot razryv proizojdet, v obrazovavshuyusya bresh' vysunetsya koshmarnaya Ruka Krukenberga, ona gluboko i besposhchadno vonzit svoi zhutkie pal'cy vo vlagalishche i pryamuyu kishku chelovecheskoj civilizacii i vyrvet ih vmeste s organami malogo taza bezzhalostnym krovavym ryvkom. U menya est' opredelennye svedeniya o tom, chto eviscerirovannye Dzhekom-Potroshitelem zhertvy-prostitutki ne umirali. Oni prodolzhali prizrachnoe sushchestvovanie i dazhe ne prekrashchali zanimat'sya drevnejshej professiej. Kakim-to obrazom im udavalos' udovletvorit' klientov, ne imeya polovyh organov. V svyazi s etim ya polagayu, chto obshchestvo ne pogibnet ot Ruki Krukenberga. Ono lish' sil'no vidoizmenitsya, i glubzhe vsego eti izmeneniya kosnutsya osnov seksual'noj kul'tury. Lishennoe polovyh organov obshchestvo dvinetsya po puti bespologo udovletvoreniya polovyh potrebnostej, i povorot na etot put' budet soprovozhdat'sya radikal'nym izmeneniem nauchnyh, filosofskih i misticheskih vzglyadov na mir, obshchestvennyh ustoev, sistemy material'nyh i duhovnyh cennostej, a takzhe nravstvennyh i esteticheskih principov. Izvlechennye Rukoj Krukenberga vnutrennie organy sovremennogo obshchestva - obshchestva, prodayushchego simvoly - budut slozheny akkuratnoj kuchkoj nepodaleku ot tela v mtaryh dobryh tradiciyah Dzheka-Potroshitelya; anatomicheskaya celostnost' etih organov ne budet narushena, no pol'zovat'sya imi postindustrial'noe, postmodernistskoe, postfallokraticheskoe, postkartezianskoe obshchestvo uzhe ne smozhet nikogda: takova besposhchadnaya logika istoricheskogo razvitiya. Lyuboj process ciklichen v svoem razvitii. CHelovek usovershenstvoval svoyu ruku, no prodolzhal ispol'zovat' polovye organy dlya vossozdaniya svoego vida. Zatem chelovek sozdal iskusstvennuyu ruku - eto sobytie yavlyaetsya chrezvychajno vazhnym dlya ponimaniya togo skrytogo povorota, kotoryj proizoshel v razvitii kul'tury, no etot process mozhet byt' ponyat tol'ko v ramkah misticheskoj paradigmy. Vnov' sozdannaya ruka udalilas' v transpersonal'nuyu oblast', yavlyayushuyusya obshchej dlya kazhdogo individa, i v nastoyashchij moment vyzhidaet. Kak tol'ko chelovek sozdast i aprobiruet na praktike tehnicheskie, rukotvornye metody sozdaniya sebe podobnyh, Ruka Krukenberga naneset svoj udar i vyrvet s kornem polovye organy nashego obshchestva so vsemi vytekayushchimi posledstviyami. Mehanizmy iskusstvennogo zachatiya, klonirovaniya i vyrashchivaniya ploda uzhe na polputi k promyshlennomu vnedreniyu: zhdat' ostalos' sovsem nedolgo. Vsem izvestno, chto pered smert'yu ne nadyshish'sya, odnako skorost' rasprostraneniya v obshchestve pornografii, nebyvalyj rascvet pornograficheskoj industrii i kul't seksa i seksual'nosti ukazyvaet na to, chto lyudi uzhe vnutrenne osoznali vsyu glubinu, gorech' i uzhas predstoyashchej poteri i zhelayut nasladit'sya svoej lyubimoj igrushkoj, stol' vdohnovenno vospetoj Zigmundom Frejdom, nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno za ostavsheesya im nedolgoe vremya. Ne budem zhe ih za eto osuzhdat'!