evrashcheniya gosudarstva i organov gosudarstva iz slug obshchestva v gospod nad
obshchestvom Kommuna primenila dva bezoshibochnyh sredstva. Vo-pervyh, ona
naznachila na vse dolzhnosti, po upravleniyu, po sudu, po narodnomu
prosveshcheniyu, lic, vybrannyh vseobshchim izbiratel'nym pravom, i pritom vvela
pravo otzyvat' etih vybornyh v lyuboe vremya po resheniyu ih izbiratelej. A
vo-vtoryh, ona platila vsem dolzhnostnym licam, kak vysshim, tak i nizshim,
lish' takuyu platu, kotoruyu poluchali drugie rabochie. Samoe vysokoe zhalovan'e,
kotoroe voobshche platila Kommuna bylo 6000 frankov. Takim obrazom byla sozdana
nadezhnaya pomeha pogone za mestechkami i kar'erizmu, dazhe i nezavisimo ot
imperativnyh mandatov deputatam v predstavitel'nye uchrezhdeniya, vvedennye
Kommunoj sverh togo."
Vypolniv vse eti obyazannosti perehodnogo perioda ot kapitalizma
(goskapitalizma), partiya proletariata (v lyubom ee vide) dolzhna ispolnit'
svoyu poslednyuyu obyazannost' - kotoraya, sobstvenno budet osushchestvlena skoree
vsego ne kak soznatel'nyj, volevoj akt, a sama soboj, estestvenno, t.e. pod
vliyaniem obstoyatel'stv, kak sledstvie, neobhodimoe sledstvie razvitiya -
vstat' na odin uroven' s drugimi obshchestvennymi organizaciyami. "Vtoraya
oshibka: Central'nyj komitet slishkom rano slozhil svoi polnomochiya, chtoby
ustupit' mesto Kommune." |ta fraza, vozmozhno samaya vazhnaya vo vsem nauchnom
kommunizme - zdes' chetko i yasno govoritsya o slozhenii polnomochij partiej
proletariata ili, tochnee, partiej trudyashchihsya i peredache ee vybrannoj narodom
Kommune, Sovetu. "Itak, razbituyu gosudarstvennuyu mashinu Kommuna zamenila kak
budto by "tol'ko" bolee polnoj demokratiej: unichtozhenie postoyannoj armii,
polnaya vybornost' i smenyaemost' vseh dolzhnostnyh lic. No na samom dele eto
"tol'ko" oznachaet gigantskuyu zamenu odnih uchrezhdenij uchrezhdeniyami
principial'no inogo roda. Zdes' nablyudaetsya kak raz odin iz sluchaev
''prevrashcheniya kolichestva v kachestvo": demokratiya, provedennaya s takoj
naibol'shej polnotoj i posledovatel'nost'yu, s kakoj eto voobshche myslimo,
prevrashchaetsya iz burzhuaznoj demokratii v proletarskuyu, iz gosudarstva =
osobaya sila dlya podavleniya opredelennogo klassa v nechto takoe, chto uzhe ne
est' sobstvenno gosudarstvo. Podavlyat' burzhuaziyu i ee soprotivlenie vse eshche
neobhodimo. Dlya Kommuny eto bylo osobenno neobhodimo, i odna iz prichin ee
porazheniya sostoit v tom, chto ona nedostatochno reshitel'no eto delala. No
podavlyayushchim organom yavlyaetsya zdes' uzhe bol'shinstvo naseleniya, a ne
men'shinstvo, kak byvalo vsegda i pri rabstve i pri krepostnichestve, i pri
naemnom rabstve. A raz bol'shinstvo naroda samo podavlyaet svoih ugnetatelej,
to "osoboj sily" dlya podavleniya uzhe ne nuzhno! V etom smysle gosudarstvo
nachinaet otmirat'. Vmesto osobyh uchrezhdenij privilegirovannogo men'shinstva
(privilegirovannoe chinovnichestvo, nachal'stvo postoyannoj armii), samo
bol'shinstvo mozhet neposredstvenno vypolnit' eto, a chem bolee vsenarodnym
stanovitsya samoe vypolnenie funkcij gosudarstvennoj vlasti, tem men'she
stanovitsya nadobnosti v etoj vlasti. (Takim obrazom, esli "vydayushchiesya
marksisty-lenincy" tverdo stoyat na tom, chto rol' gosudarstva usilivaetsya -
znachit oni anti-lenincy i anti-marksisty (nevydayushchiesya), esli zhe oni
priznayut Lenina i ego "nemerknushchee uchenie", to v SSSR net nikakogo
socializma - N.S.). Osobenno zamechatel'na v etom otnoshenii podcherkivaemaya
Marksom mera Kommuny: otmena vsyakih vydach deneg na predstavitel'stvo, vsyakih
denezhnyh privilegij chinovnikam, svedenie platy vsem dolzhnostnym licam v
gosudarstve do urovnya "zarabotnoj platy rabochego". Tut kak raz vsego
naglyadnee skazyvaetsya perelom - ot demokratii burzhuaznoj k demokratii
proletarskoj, ot demokratii ugnetatel'skoj k demokratii ugnetennyh klassov,
ot gosudarstva, kak "osoboj sily" dlya podavleniya opredelennogo klassa, k
podavleniyu ugnetatelej vseobshchej siloj bol'shinstva naroda, rabochih i
krest'yan. I imenno na etom, osobenno naglyadnom - po voprosu o gosudarstve,
pozhaluj, naibolee vazhnom punkte, uroki Marksa naibolee zabyty! V populyarnyh
kommentariyah - im zhe nest' chisla - ob etom ne govoryat. "Prinyato" ob etom
umalchivat', tochno o "naivnosti", otzhivshej svoe vremya, - vrode togo, kak
hristiane, poluchiv polozhenie gosudarstvennoj religii, "zabyli" o
"naivnostyah" pervonachal'nogo hristianstva s ego demokraticheski-revolyucionnym
duhom. (Bse eti vysokoparnye razglagol'stvovaniya
Lenina napominayut mne ob odnoj unter-oficerskoj vdove, kotoraya sama
sebya vysekla - N.C.). Ponizhenie platy vysshim gosudarstvennym chinovnikam
kazhetsya "prosto" trebovaniem naivnogo primitivnogo demokratizma. Odin iz
"osnovatelej" novejshego opportunizma, byvshij social-demokrat |d. Bernshtejn
ne raz uprazhnyalsya v povtorenii poshlyh burzhuaznyh nasmeshechek nad "primitivnym
demokratizmom". Kak i vse opportunisty, kak i tepereshnie kautskiancy, on
sovershenno ne ponyal togo, chto, vo-pervyh, perehod ot kapitalizma k
socializmu nevozmozhen bez izvestnogo "vozvrata" k "primitivnomu"
demokratizmu (ibo inache kak zhe perejti k vypolneniyu gosudarstvennyh funkcij
bol'shinstvom naseleniya i pogolovno vsem naseleniem?), a vo-vtoryh, chto
"primitivnyj demokratizm" na baze kapitalizma i kapitalisticheskoj kul'tury -
ne to, chto primitivnyj demokratizm v pervobytnoe ili dokapitalisticheskie
vremena. Kapitalisticheskaya kul'tura sozdala krupnoe proizvodstvo, fabriki,
zheleznye dorogi, pochtu, telefony i prochee, a na etoj baze gromadnoe
bol'shinstvo funkcij staroj "gosudarstvennoj vlasti" tak uprostilos' i mozhet
byt' svedena k takim prostejshim operaciyam registracii, zapisi, proverki, chto
eti funkcii stanut vpolne dostupny vsem gramotnym (podch. mnoj - H.C -
negramotnyh togda v Rossii bylo 3/4 naseleniya) lyudyam, chto eti funkcii vpolne
mozhno budet vypolnyat' za obychnuyu "zarabotnuyu platu rabochego", chto mozhno (i
dolzhno) otnyat' u etih funkcij vsyakuyu ten' chego-libo privilegirovannogo,
"nachal'stvennogo". Polnaya vybornost', smenyaemost' v lyuboe vremya vseh bez
iz座atiya dolzhnostnyh lic, svedenie ih zhalovan'ya k obychnoj "zarabotnoj plate
rabochih", eti prostye i "samo soboj ponyatnye" demokraticheskie meropriyatiya,
ob容dinyaya vpolne interesy rabochih i bol'shinstva krest'yan, sluzhat v to zhe
vremya mostikom, vedushchim ot kapitalizma k socializmu. |ti meropriyatiya
kasayutsya gosudarstvennogo, chisto politicheskogo pereustrojstva obshchestva, no
oni poluchayut, razumeetsya, ves' svoj smysl i znachenie lish' v svyazi s
osushchestvlyaemoj ili podgotovlennoj "ekspropriaciej ekspropriatorov", t.e.
perehodom kapitalisticheskoj chastnoj (podch.mnoj - N.S.) sobstvennosti na
sredstva proizvodstva v obshchestvennuyu (podch.mnoj - N.S.) sobstvennost'.
"Kommuna, - pisal Marks, - sdelala pravdoj lozung vseh burzhuaznyh revolyucij,
deshevoe pravitel'stvo, unichtozhiv dve samye krupnye stat'i rashodov, armiyu i
chinovnichestvo."
Vse ili pochti vse zdes' pravil'no, no odna "malen'kaya" "ogovorka"
obescenivaet ves' etot "revolyucionnyj" passazh: "proletarskaya demokratiya". No
"proletarskaya demokratiya" v strane, gde proletariat sostavlyal 10%, a
krest'yane bolee 80%, oznachala, chto otnyud' ne bol'shinstvo budet podavlyat'
burzhuaziyu i pomeshchikov, a men'shinstvo budet podavlyat' bol'shinstvo, ne govorya
uzh o tom, chto proletariat voobshche imel k vlasti bol'shevikov ves'ma
kasatel'noe otnoshenie, i chem dal'she shla eta vlast' po svoemu sobstvennomu
puti, tem men'she u proletariata i etoj vlasti stanovilos' tochek
soprikosnoveniya. Vo vsyakom sluchae eto ne prosto ogovorka.
"Mne kazhetsya, chto oni slishkom zloupotreblyayut frazami ob "avtoritete" i
centralizacii. YA ne znayu veshchi bolee avtoritarnoj, chem revolyuciya i, mne
kazhetsya, chto kogda posredstvom bomb i ruzhejnyh pul' navyazyvayut svoyu volyu
drugim, kak eto delaetsya vo vsyakoj revolyucii, to osushchestvlyaetsya imenno akt
vlasti. Nedostatok centralizacii i vlasti stoil zhizni Parizhskoj Kommune.
Posle pobedy delajte s vlast'yu i t.d.. chto hotite, no dlya bor'by (podch.
mnoj - N.S.) neobhodimo soedinit' vse nashi sily v odin kulak i
skoncentrirovat' ih v odnom punkte ataki. A kogda mne govoryat o vlasti i
centralizacii kak o dvuh veshchah, zasluzhivayushchih osuzhdeniya pri vsyakih
obstoyatel'stvah, to mne kazhetsya, chto te, kto tak govoryat, libo ne znayut, chto
takoe revolyuciya, libo yavlyayutsya revolyucionerami lish' na slovah."
F. |ngel's - K. Tercagi, 14 yanvarya 1872g. Izbrannye pis'ma,
M.1948g. s.275.
V 33 tome vtorogo izdaniya Sochinenij K. Marksa i F. |ngel'sa,
(M.1964g.) pod No145 na str. 314-318 privodyatsya dva chernovika etogo
pis'ma, prichem vtoroj chernovik datirovan tak: "14 - (15) yanvarya 1872g. Posle
teksta etih dvuh chernovikov ukazano: "V nastoyashchem vide publikuetsya vpervye.
Pechataetsya po rukopisi. Perevod s ital'yanskogo i nemeckogo". Teper' sravnite
dve frazy:
1. 1948g. "Posle pobedy delajte s vlast'yu i t.d., chto hotite, no dlya
bor'by neobhodimo soedinit' vse nashi sily v odin kulak i skoncentrirovat' ih
v odnom punkte ataki."
2. 1964g. "Posle pobedy delajte s avtoritetom i t.d., chto hotite..."
V "variante" 1964g. slovo "vlast'" vezde zameneno slovom "avtoritet".
Zachem zhe ponadobilsya etot podlog? Takim nehitrym sposobom - zamenoj blizkim
po znacheniyu slovom, iskazhena i zatemnena yasnaya mysl' |ngel'sa, kotoryj
govorit ne o kakom-to tam "avtoritete", a o politicheskoj vlasti! Eshche by,
ved' odna eta fraza, sovershenno nedvusmyslennaya, mozhno skazat', stiraet s
lica zemli oligarhiyu: "Posle pobedy delajte s vlast'yu i t.d., chto
hotite...", t.e., kak by proletariat, narod, ne organizovalsya konkretno,
formy etoj organizacii posle pobedy uzhe ne imeyut reshayushchego znacheniya (F.
|ngel's, konechno, imel vvidu formy demokraticheskoj socialisticheskoj
organizacii naroda - da drugih trudyashchiesya posle pobedy prosto ne mogut
sozdat'). Posle pobedy dejstvitel'no socialisticheskoj revolyucii otnyud' ne
trebuetsya "vozrastanie roli partii i gosudarstva", kak raz naoborot - i
imenno eto sootvetstvuet tem vzglyadam, kotorye vsyu zhizn' ispovedovali F.
|ngel's i K. Marks.
Posle postroeniya osnov socialisticheskogo obshchestva, t.e. posle
zaversheniya revolyucii, revolyucionnyh preobrazovanij, politicheskaya zhizn'
strany v tom vide, v kakom ona eshche ostaetsya i pri socializme, t.e. v vide
medlenno otmirayushchej, zasypayushchej demokratii (chto, nesomnenno, budet ves'ma
dlitel'nym processom) dolzhna byt' organizovana tak svobodno, naskol'ko eto
voobshche vozmozhno. Kakie-to vremennye ob容dineniya grazhdan, ochevidno, budut
sushchestvovat', osobenno pered vyborami, no v nih ne dolzhno byt' zhestkoj
organizacii, prisushchej prezhnim politicheskim partiyam. "V obychnyh rassuzhdeniyah
o gosudarstve postoyanno delaetsya ta oshibka, ot kotoroj zdes' predosteregaet
|ngel's i kotoruyu my otmechali mimohodom v predydushchem izlozhenii. Imenno:
postoyanno zabyvayut, chto unichtozhenie gosudarstva est' takzhe unichtozhenie
demokratii, chto otmiranie gosudarstva est' otmiranie demokratii. Na pervyj
vzglyad takoe utverzhdenie predstavlyaetsya krajne strannym i neponyatnym;
pozhaluj, dazhe vozniknet u kogo-libo opasenie (smeyat'sya zdes' ili plakat'? -
N.S.), ne ozhidaem li my prishestviya takogo obshchestvennogo ustrojstva, kogda ne
budet soblyudat'sya princip podchineniya men'shinstva bol'shinstvu, ibo ved'
demokratiya eto i est' priznanie takogo principa? Net. Demokratiya ne
tozhdestvenna s podchineniem men'shinstva bol'shinstvu. Demokratiya est'
priznayushchee podchinenie men'shinstva bol'shinstvu gosudarstvo. t.e. organizaciya
dlya sistematicheskogo nasiliya odnogo klassa nad drugim, odnoj chasti naseleniya
nad drugoyu?" Vot zhe lyubitel' nasiliya! Da ne o nasilii teper' uzhe idet rech' v
prezhnem ponimanii starogo klassovogo obshchestva s ego klassovym antagonizmom,
vot chto vazhno. |to primerno to zhe samoe, chto "sravnivat'" nasilie man'yaka
nad rebenkom i "nasilie" roditelya ili vospitatelya nad rebenkom v detskom
sadu ili v shkole. "CHto kasaetsya proekta ustava, to ya schitayu ego
principial'no oshibochnym, a v oblasti professional'nyh soyuzov u menya, ya
dumayu, bol'she opyta, chem u lyubogo iz moih sovremennikov. Ne vdavayas' v
detali, zamechu tol'ko, chto organizaciya, postroennaya na osnove centralizma,
prigodna dlya tajnyh obshchestv i sektantskih dvizhenij, no protivorechit sushchnosti
professional'nyh soyuzov. Bud' ona dazhe vozmozhna, - a ya zayavlyayu, chto ona
prosto-naprosto nevozmozhna, - ona byla by nezhelatel'na, osobenno v Germanii,
gde rabochij s detskih let zhivet v atmosfere byurokraticheskoj reglamentacii i
verit v avtoritety, v nachal'stvo, i gde ego nuzhno prezhde vsego priuchat' k
samostoyatel'nosti."
Kazhdyj chlen obshchestva dolzhen imet' vozmozhnost' svobodno, nezavisimo ot
voli i zhelanij drugih lic vstupit' v lyubuyu obshchestvennuyu organizaciyu i vyjti
iz nee bez vsyakih formal'nostej. Nikakih specificheskih gruppovyh
obyazatel'stv, "partijnoj tajny", "zakrytyh zasedanij" i t.d. nel'zya
dopustit'. Postepenno "tradicii" kapitalizma otomrut i lyudi prosto privyknut
k etoj svobodnoj organizacii obshchestvennoj zhizni. "Teper' zhe nemeckij
proletariat mozhet dazhe obojtis' bez oficial'noj organizacii, i otkrytoj i
tajnoj; prostaya, sama soboj razumeyushchayasya svyaz' odinakovo myslyashchih tovarishchej
po klassu dostatochna dlya togo, chtoby bez vsyakih ustavov, komitetov,
postanovlenij i tomu podobnyh osyazaemyh form potryasti vsyu Germanskuyu
imperiyu." V odnoj etoj genial'noj fraze |ngel'sa zaklyucheno bol'she kommunizma
i demokratii, chem vo vseh pisaniyah opportunista i byurokrata Lenina. "Kogda v
hode razvitiya ischeznut klassovye razlichiya i vse proizvodstvo sosredotochitsya
v rukah associacii individov, togda publichnaya vlast' poteryaet svoj
politicheskij harakter. Politicheskaya vlast' v sobstvennom smysle slova - eto
organizovannoe nasilie odnogo klassa dlya podavleniya drugogo. Esli
proletariat v bor'be protiv burzhuazii nepremenno ob容dinyaetsya v klass, esli
putem revolyucii on prevrashchaet sebya v gospodstvuyushchij klass i v kachestve
gospodstvuyushchego klassa siloj uprazdnyaet starye proizvodstvennye otnosheniya,
to vmeste s etimi proizvodstvennymi otnosheniyami on unichtozhaet usloviya
sushchestvovaniya klassovoj protivopolozhnosti, unichtozhaet klassy voobshche, a tem
samym i svoe gospodstvo kak klassa. Na mesto starogo burzhuaznogo obshchestva s
ego klassami i klassovymi protivopolozhnostyami prihodit associaciya, v kotoroj
svobodnoe razvitie kazhdogo yavlyaetsya usloviem svobodnogo razvitiya vseh." "...
politicheskoe upravlenie lyud'mi dolzhno prevratit'sya v rasporyazhenie veshchami i v
rukovodstvo processami proizvodstva..."
Internacionalizm
Nuzhno izbavit'sya ot starogo ploskogo ponimaniya "internacionalizma"
navyazannogo nam gosudarstvennym kapitalizmom. Dejstvitel'nyj
internacionalizm eto ne pocelui s kitajcami ili afrikancami na aerodrome, i
dazhe ne stroitel'stvo predpriyatij, hotya by potomu chto bol'she i luchshe stroyat
zapadnye monopolii.
Internacionalizm - eto tendenciya. Internacionalizm eto
vzaimoobogashchenie, vzaimoproniknovenie.
Pri kapitalizme tozhe est' i vzaimoobogashchenie i vzaimoproniknovenie, no
prevaliruet nivelirovka, standartizaciya pod odin etalon (evropejskij ili
amerikano-evropejskij) - eto legko zametit' dazhe po manere odevat'sya. |ta
prevaliruyushchaya i chastnokapitalisticheskaya i gosudarstvennokapitalisticheskaya
tendenciya standartizacii zakonomerno vstrechaetsya so vse bolee usilivayushchejsya
vstrechnoj tendenciej, vyzvannoj etoj standartizaciej - rastushchim
nacionalizmom.
Dlya togo, chtoby nachat' ob容dinyat'sya, nuzhno predvaritel'no kak sleduet
razmezhevat'sya. Ne nuzhno ozhidat', chto srazu posle sversheniya socialisticheskoj
revolyucii narody "sol'yutsya v bratskom pocelue" - prezhde chem privesti k
pozitivnym rezul'tatam i, prezhde vsego, vnachale - peresilit' tendenciyu k
nacionalizmu, tendencii k internacionalizmu ponadobitsya vremya i ponachalu ona
privedet, kak eto ni paradoksal'no na pervyj vzglyad - k nacional'nomu
samoopredeleniyu, kotoroe v bol'shinstve sluchaev, veroyatno, zakonchitsya
politicheskim, gosudarstvennym otdeleniem. |to osobenno vazhno dlya takoj
strany kak Rossiya i nado byt' gotovymi k etomu.
Esli uchest', chto socialisticheskaya revolyuciya pobedit snachala v odnoj ili
neskol'kih stranah, a bol'shaya chast' mira ostanetsya eshche kapitalisticheskoj, to
stanet yasno - etot process, prezhde chem dast pervye, edva zametnye
rezul'taty, zajmet desyatiletiya i potrebuet pokolenij.
Kak perehod k kommunisticheskomu obshchestvu, tak i vzaimoproniknovenie i
vzaimoobogashchenie nacij, potrebuyut stoletij, prichem internacionalizm, to est'
process istinnogo vozniknoveniya i stanovleniya chelovechestva est' process
bolee dlitel'nyj, chem ekonomicheskoe postroenie kommunizma.
CHast' 2
|konomika
1. Socializm i tovarno-denezhnye otnosheniya
K. Marko i F. |ngel's otnyud' ne byli stol' naivny, chtoby ne ponimat',
chto obshchestvo, tol'ko chto vyshedshee iz nedr kapitalizma, ne smozhet obojtis'
bez obmena mezhdu associaciyami, bez obmena mezhdu associaciyami i obshchestvom i
bez obmena mezhdu associaciyami i obshchestvom s odnoj storony i individuumami s
drugoj, takzhe kak sovershenno yasno, chto po Marksu i |ngel'su (a glavnoe,
konechno, potomu chto eto dejstvitel'no tak) socializm ne mozhet imet' tovarnyj
harakter, kol' skoro net obmena mezhdu proizvoditelyami - chastnymi
sobstvennikami sredstv proizvodstva, izvlekayushchimi pribavochnuyu stoimost', a
rabochaya sila perestaet byt' tovarom. "V obshchestve, osnovannom na nachalah
kollektivizma, na obshchem vladenii sredstvami proizvodstva, proizvoditeli ne
obmenivayut svoih produktov; stol' zhe malo trud, zatrachennyj na proizvodstvo
produktov, proyavlyaetsya zdes' kak stoimost' etih produktov, kak nekoe
prisushchee im veshchestvennoe svojstvo, potomu chto teper', v protivopolozhnost'
kapitalisticheskomu obshchestvu, individual'nyj trud uzhe ne okol'nym putem, a
neposredstvenno sushchestvuet kak sostavnaya chast' sovokupnogo truda. Vyrazhenie
"trudovoj dohod", nepriemlemoe i v nastoyashchee vremya iz-za svoej
dvusmyslennosti, teryaet takim obrazom vsyakij smysl.
My imeem zdes' delo ne s takim kommunisticheskim obshchestvom, kotoroe
razvilos' na svoej sobstvennoj osnove, a, naprotiv, s takim, kotoroe tol'ko
chto vyhodit kak raz iz kapitalisticheskogo obshchestva i kotoroe poetomu vo vseh
otnosheniyah, v ekonomicheskom, nravstvennom i umstvennom, sohranyaet eshche
rodimye pyatna starogo obshchestva, iz nedr kotorogo ono vyshlo. Sootvetstvenno
etomu kazhdyj otdel'nyj proizvoditel' poluchaet obratno ot obshchestva za vsemi
vychetami rovno stol'ko, skol'ko sam daet emu. To, chto on dal obshchestvu,
sostavlyaet ego individual'nyj trudovoj paj, naprimer,
obshchestvennyj rabochij den' predstavlyaet soboj summu individual'nyh
rabochih chasov; individual'noe rabochee vremya kazhdogo otdel'nogo proizvoditelya
- eto dostavlennaya im chast' obshchestvennogo rabochego dnya, ego dolya v nem. On
poluchaet ot obshchestva kvitanciyu v tom, chto im dostavleno takoe-to kolichestvo
truda (za vychetom ego truda v pol'zu obshchestvennyh fondov), i po etoj
kvitancii on poluchaet iz obshchestvennyh zapasov takoe kolichestvo predmetov
potrebleniya, na kotoroe zatracheno stol'ko zhe truda. To zhe samoe kolichestvo
truda, kotoroe on otdal obshchestvu v odnoj forme, on poluchaet obratno v drugoj
forme. Zdes', ochevidno, gospodstvuet tot zhe princip, kotoryj reguliruet
obmen tovarov, poskol'ku poslednij est' obmen ravnyh stoimostej. Soderzhanie
i forma zdes' izmenilis', potomu chto pri izmenivshihsya obstoyatel'stvah nikto
ne mozhet dat' nichego, krome svoego truda, i potomu chto, s drugoj storony, v
sobstvennost' otdel'nyh lic ne mozhet perejti nichto, krome individual'nyh
predmetov potrebleniya. No chto karaetsya raspredeleniya poslednih mezhdu
otdel'nymi proizvoditelyami, to'zles' gospodstvuet tot zhe princip chto i pri
obmene tovarnymi ekvivalentami: izvestnoe kolichestvo truda v odnoj forme
obmenivaetsya na ravnoe kolichestvo truda v drugoj. Poetomu ravnoe pravo zdes'
po principu vse eshche yavlyaetsya pravom burzhuaznym, hotya princip i praktika
zdes' uzhe ne protivorechat drug drugu, togda kak v tovaroobmene obmen
ekvivalentov sushchestvuet lish' v srednem, a ne v kazhdom otdel'nom sluchae.
Nesmotrya na etot progress, eto ravnoe pravo v odnom otnoshenii vse eshche
ogranicheno burzhuaznymi ramkami. Pravo proizvoditelej proporcional'no
dostavlyaemomu imi trudu; ravenstvo sostoit v tom, chto izmerenie proizvoditsya
ravnoj meroj - trudom.
No odin chelovek fizicheski ili umstvenno prevoshodit drugogo i, stalo
byt', dostavlyaet za to zhe vremya bol'shee kolichestvo truda ili zhe sposoben
rabotat' dol'she; a trud, dlya togo, chtoby on mog sluzhit' meroj, dolzhen byt'
opredelen po dlitel'nosti ili po intensivnosti, inache on perestal by byt'
meroj. |to ravnoe pravo est' neravnoe pravo dlya neravnogo truda. Ono ne
priznaet nikakih klassovyh razlichij, potomu chto kazhdyj yavlyaetsya tol'ko
rabochim, kak i vse drugie; no ono molchalivo priznaet neravnuyu individual'nuyu
odarennost', a sledovatel'no, i neravnuyu rabotosposobnost' estestvennymi
privilegiyami. Poetomu ono po svoemu soderzhaniyu est' pravo neravenstva, kak
vsyakoe pravo. Po svoej prirode pravo mozhet sostoyat' lish' v primenenii ravnoj
mery; no neravnye individy (a oni ne byli by razlichnymi individami, esli by
ne byli neravnymi) mogut byt' izmeryaemy odnoj i toj zhe meroj lish' postol'ku,
poskol'ku ih rassmatrivayut pod odnim uglom zreniya, berut tol'ko s odnoj
opredelennoj storony, kak v dannom, naprimer, sluchae, gde ih rassmatrivayut
tol'ko kak rabochih i nichego bolee v nih ne vidyat, otvlekayutsya ot vsego
ostal'nogo. Dalee: odin rabochij zhenat, drugoj net, u odnogo bol'she detej, u
drugogo men'she, i tak dalee. Pri ravnom trude i, sledovatel'no pri ravnom
uchastii v obshchestvennom potrebitel'nom fonde odin poluchit na samom dele
bol'she, chem drugoj, okazhetsya bogache drugogo i tomu podobnoe. CHtoby izbezhat'
vsego etogo, pravo, vmesto togo chtoby byt' ravnym, dolzhno byt' neravnym.
No eti nedostatki neizbezhny v pervoj faze kommunisticheskogo obshchestva, v
tom ego vide, kak ono vyhodit posle dolgih muk rodov iz kapitalisticheskogo
obshchestva. Pravo nikogda ne mozhet byt', chem ekonomicheskij stroj i
obuslovlennoe im kul'turnoe razvitie obshchestva."
Na vysshej faze kommunisticheskogo obshchestva, posle togo, kak ischeznet
poraboshchayushchee cheloveka podchinenie ego razdeleniyu truda; kogda ischeznet vmeste
s etim protivopolozhnost' umstvennogo i fizicheskogo truda; kogda trud
perestanet byt' tol'ko sredstvom dlya zhizni, a stanet sam pervoj potrebnost'yu
zhizni; kogda vmeste so vsestoronnim razvitiem individov vyrastut i
proizvoditel'nye sily i vse istochniki obshchestvennogo bogatstva pol'yutsya
polnym potokom, lish' togda mozhno budet sovershenno preodolet' uzkij gorizont
burzhuaznogo prava, i obshchestvo smozhet napisat' na svoem znameni: Kazhdyj po
sposobnostyam, kazhdomu po potrebnostyam!" "... ni odno obshchestvo ne mozhet
sohranit' nadolgo vlast' nad svoim sobstvennym proizvodstvom i kontrol' nad
social'nymi posledstviyami svoego processa proizvodstva, esli ono ne
unichtozhit obmena mezhdu otdel'nymi licami." "Itak, esli predpolozhit', chto vse
chleny obshchestva yavlyayutsya neposredstvennymi rabotnikami, to obmen ravnymi
kolichestvami rabochih chasov vozmozhen lish' pri uslovii predvaritel'nogo
soglasheniya naschet chisla chasov, kotorye sleduet upotrebit' na material'noe
proizvodstvo. No takoe soglashenie est' otricanie individual'nogo obmena."
"...libo zhelat' progressa bez anarhii, - i togda neobhodimo otkazat'sya ot
individual'nogo obmena dlya togo, chtoby sohranit' proizvoditel'nye sily."
V obshchem, hotya i pri socializme budet obmen hotya i ne tot. chto pri
chastnom ili gosudarstvennom kapitalizme, material'naya zainteresovannost'
rabochih i vseh trudyashchihsya v konechnyh rezul'tatah svoego truda, truda svoej
associacii, a cherez eto i vsego obshchestva, no eto budet ne tovaroobmen, ne
individual'nyj obmen, ne tovarnoe proizvodstvo v prezhnem ponimanii, a
produktoobmen, vo-pervyh, i vo-vtoryh, sohranyatsya na izvestnyj period
postepenno ugasayushchie ostatki chastnokapitalisticheskogo tovarnogo obmena.
Zdes' budet vsego lish' maska, vidimost' starogo, odetaya na novoe. V etom net
nichego udivitel'nogo, ved' socializm vyhodit iz kapitalizma, a ne padaet s
nebes. No nazyvat' eti novye otnosheniya obmena pri socializme "tovarnymi" -
bessmyslica, prichem vrednaya. I vse-taki produkty budut eshche dolgo nazyvat'
"tovarami" ... v magazine, no eto ne opravdanie dlya ekonomista.
Kak prakticheski mozhno osushchestvit' pryamoe izmerenie truda rabochim
vremenem? Prosto kak kolichestvo chasov, minut, sekund? No ved' esli
priravnyat' takim sposobom vse vidy konkretnogo truda, to poluchitsya vseobshchaya
uravnilovka. CHem luchshe chelovek budet rabotat', tem men'she on budet poluchat'
otnositel'no kolichestva i kachestva zatrachennogo im truda.
Dopustim, stanok sostoit iz 1000 detalej. Kazhdaya detal' trebuet dlya
svoego proizvodstva opredelennogo kolichestva razlichnyh operacij, vypolnyaemyh
s zatratoj razlichnogo konkretnogo truda i razlichnyh ego kolichestv. Mozhno li
opredelit' "cenu" stanka prostym slozheniem fizicheskogo vremeni? Net. Dazhe,
esli v rabote uchastvuet odin i tot zhe konkretnyj trud, chto samo po sebe
neveroyatno, to rabochie v principe otlichayutsya urovnem kvalifikacii. Tochno
takzhe nel'zya slozhit' kilogramm zolota i kilogramm roz - my poluchim vsego
lish' abstraktnoe kolichestvo, bezotnositel'no kachestva.
Pryamoe izmerenie vremenem razlichnyh konkretnyh vidov truda
natalkivaetsya na principial'no nepreodolimye trudnosti.
"Obshchestvenno neobhodimoe rabochee vremya est' to rabochee vremya, kotoroe
trebuetsya dlya izgotovleniya kakoj-libo potrebitel'noj stoimosti pri nalichnyh
obshchestvenno normal'nyh usloviyah proizvodstva i pri srednem v dannom obshchestve
urovne umelosti i intensivnosti truda." "Dopustim na minutu, chto rabochij
den' yuvelira ravnocenen trem rabochim dnyam tkacha; takzhe i v etom sluchae
vsyakoe izmenenie stoimosti yuvelirnyh izdelij po otnosheniyu k tkanyam,
poskol'ku ono ne yavlyaetsya prehodyashchim rezul'tatom kolebanij sprosa i
predlozheniya, dolzhno imet' svoej prichinoj umen'shenie ili uvelichenie rabochego
vremeni, upotreblennogo toj ili drugoj storonoj na proizvodstvo. Esli tri
rabochih dnya razlichnyh rabotnikov budut otnositsya drug k drugu kak 1,2,3, to
vsyakoe izmenenie v otnositel'noj stoimosti ih produktov budet
proporcional'no etim zhe chislam - 1,2,3. Takim obrazom, mozhno izmeryat'
stoimost' rabochim vremenem, nesmotrya na neravenstvo stoimosti razlichnyh
rabochih dnej; no chtoby primenit' podobnuyu meru, nuzhno imet' sravnitel'nuyu
shkalu stoimosti razlichnyh rabochih dnej; eta shkala ustanavlivaetsya
konkurenciej." "Mera truda, rabochee vremya - pri odinakovoj intensivnosti
truda - est' poetomu mera stoimostej. Kachestvennoe razlichie mezhdu rabochimi,
esli ono ne yavlyaetsya prirodnym razlichiem, obuslovlennym polom, vozrastom,
fizicheskoj siloj i t.d., t.e. au fond (v sushchnosti) vyrazhayushchim ne
kachestvennuyu cennost' truda, a razdelenie truda, ego differenciaciyu, - samo
yavlyaetsya lish' istoricheskim rezul'tatom i snova unichtozhaetsya dlya bol'shinstva
vidov truda, tak kak oni predstavlyayut soboj prostoj trud, a kachestvenno
bolee vysokij trud nahodit svoyu ekonomicheskuyu meru v sopostavlenii s prostym
trudom." "Pust' bank (lyuboj bank) vypuskaet chasovye bony. Tovar a, ravnyj
menovoj stoimosti h, t.e. ravnyj h rabochego vremeni, obmenivaetsya na den'gi,
predstavlyayushchie h rabochego vremeni. Bank dolzhen byl by takzhe kupit' tovar,
t.e. obmenyat' ego na ego denezhnogo predstavitelya, podobno tomu kak teper',
naprimer, Anglijskij bank dolzhen v obmen na zoloto vydavat' banknoty. Tovar
substancial'noe i poetomu sluchajnoe bytie menovoj stoimosti, obmenivaetsya na
simvolicheskoe bytie menovoj stoimosti kak menovoj stoimosti. Takim obrazom,
ne predstavlyaet trudnosti prevratit' tovar iz formy tovara v formu deneg.
Nado tol'ko autentichno udostoverit' rabochee vremya, soderzhashcheesya v nem (chto,
mezhdu prochim, vovse ne tak legko, kak ustanovit' probu i ves zoloto i
serebra, i tem samym totchas zhe sozdaetsya ego ekvivalent, ego denezhnoe
bytie...
Itak, bank byl by vseobshchim pokupatelem i prodavcom. Vmesto banknot on
mog by vypuskat' takzhe cheki, a vmesto poslednih - vesti prostye bankovskie
scheta. V sootvetstvii s summoj stoimosti tovarov, kotorye individ dostavil
banku, on imel by prityazanie k banku na tu zhe summu stoimosti v drugih
tovarah. Drugaya funkciya banka neobhodimym obrazom zaklyuchalas' by v tom,
chtoby autentichno ustanavlivat' menovuyu stoimost' vseh tovarov, t.e.
materializovannoe v nih rabochee vremya. No na etom ego funkcii ne konchalis'
by. Bank dolzhen byl by opredelit' rabochee vremya, v techenie kotorogo tovary
mogut byt' izgotovleny pri srednih sredstvah truda, to vremya, v techenie
kotorogo oni dolzhny izgotovlyat'sya No i etogo bylo by nedostatochno. Banku
prishlos' by ne tol'ko opredelyat' vremya, v techenie kotorogo dolzhno byt'
proizvedeno izvestnoe kolichestvo produktov, i ne tol'ko stavit'
proizvoditelej v takie usloviya, chtoby ih trud byl odinakovo proizvoditel'nym
(stalo byt' takzhe vyravnivat' i regulirovat' raspredelenie sredstv truda),
no banku prishlos' by takzhe opredelyat' te kolichestva rabochego vremeni,
kotorye dolzhny byt' zatracheny v razlichnyh otraslyah proizvodstva. Poslednee
bylo by neobhodimo, tak kak dlya togo, chtoby realizovat' menovuyu stoimost' i
sdelat' den'gi banka dejstvitel'no obratimymi, nado bylo by obespechivat' vse
proizvodstvo v celom, i pritom v takih proporciyah, kotorye udovletvoryali by
potrebnosti obmenivayushchihsya lic.
No i eto eshche ne vse. Samyj bol'shoj obmen - eto ne obmen tovarov, a
obmen truda na tovary (srazu zhe vsled za etim skazat' ob etom podrobnee).
Rabochie ne prodavali by banku svoj trud, a poluchali by menovuyu stoimost'
polnogo produkta svoego truda i t.d. V takom sluchae pri bolee pristal'nom
rassmotrenii okazyvaetsya, chto bank byl by ne tol'ko vseobshchim pokupatelem i
prodavcom, no i vseobshchim proizvoditelem. V sushchnosti bank byl by libo
despoticheskim pravitelem proizvodstva i raspredeleniya, libo ne chem inym, kak
kontoroj, vedushchej buhgalteriyu i raschety dlya sovmestno rabotayushchego obshchestva.
Predposylkoj yavlyaetsya obshchnost' sredstv proizvodstva i t.d. i t.d." "Esli zhe
veshchestvennye usloviya proizvodstva budut sostavlyat' kollektivnuyu
sobstvennost' samih rabochih, to v rezul'tate poluchitsya takzhe i raspredelenie
predmetov potrebleniya, otlichnoe ot sovremennogo." "... Prudon smeshivaet dva
sposoba izmereniya: izmerenie posredstvom rabochego vremeni, neobhodimogo dlya
proizvodstva kakogo-libo tovara, i izmerenie posredstvom stoimosti truda."
"Esli my predstavim sebe ne kapitalisticheskoe obshchestvo, a kommunisticheskoe,
to prezhde vsego sovershenno otpadaet denezhnyj kapital, a sledovatel'no,
otpadaet i vsya ta maskirovka sdelok, kotoraya blagodarya emu voznikaet."
"Otmetim prezhde vsego sleduyushchee: esli predposylki, pri kotoryh cena tovarov
ravna ih menovoj stoimosti, predpolagayutsya vypolnennymi; esli spros i
predlozhenie pokryvayut drug druga; esli nalilo sovpadenie proizvodstva i
potrebleniya, t.e. esli v konechnom schete imeet mesto proporcional'noe
proizvodstvo (tak nazyvaemye otnosheniya raspredeleniya sami sut' otnosheniya
proizvodstva), to vopros o den'gah stanovitsya sovershenno vtorostepennym, i v
chastnosti sovershenno vtorostepennym stanovitsya vopros o tom, budut li
vypuskat'sya znaki zelenogo ili sinego cveta, zhestyanye ili bumazhnye, ili v
kakoj eshche forme lyudi budut vesti obshchestvennuyu buhgalteriyu." "Pri
obshchestvennom proizvodstve denezhnyj kapital otpadaet. Obshchestvo raspredelyaet
rabochuyu silu i sredstva proizvodstva mezhdu razlichnymi otraslyami
proizvodstva. Proizvoditeli mogut, pozhaluj, poluchat' bumazhnye udostovereniya,
po kotorym oni izvlekayut iz obshchestvennyh zapasov predmetov potrebleniya to
kolichestvo produktov, kotoroe sootvetstvuet vremeni ih truda. |ti
udostovereniya ne den'gi. Oni ne sovershayut obrashcheniya." Na pervyj vzglyad eto
paradoks. Kak eto ne sovershayut obrashcheniya, esli obmenivayutsya? Kak i vsegda
nuzhno vdumat'sya, chto imeet vvidu K. Marks. |ti udostovereniya obmenivayutsya v
zhitejskom ponimanii etogo slova, no oni ne sovershayut obrashcheniya, tak kak net
obmena tovarov - kak eto ni pechal'no, no ya dolzhen povtorit' dlya
"uchenyh-ekonomistov": "obrashchenie", "obmen", "tovar" primenyayutsya zdes' v
kachestve nauchnyh terminov politicheskoj ekonomii. "Nakonec, predstavim sebe,
dlya raznoobraziya, soyuz svobodnyh lyudej, rabotayushchih obshchimi sredstvami
proizvodstva i planomerno rashoduyushchih svoi individual'nye rabochie sily kak
odnu obshchestvennuyu rabochuyu silu. Vse opredeleniya robinzonovskogo truda
povtoryayutsya zdes', no v obshchestvennom, a ne v individual'nom masshtabe. Vse
produkty truda Robinzona byli isklyuchitel'no ego lichnym produktom i,
sledovatel'no, neposredstvenno predmetami potrebleniya dlya nego samogo. Ves'
produkt truda soyuza svobodnyh lyudej predstavlyaet soboj obshchestvennyj produkt.
CHast' etogo produkta sluzhit snova v kachestve sredstv proizvodstva. Ona
ostaetsya obshchestvennoj. No drugaya chast' potreblyaetsya v kachestve zhiznennyh
sredstv chlenami soyuza. Poetomu ona dolzhna byt' raspredelena mezhdu nimi.
Sposob etogo raspredeleniya budet izmenyat'sya sootvetstvenno harakteru samogo
obshchestvenno-proizvodstvennogo processa i stupeni istoricheskogo razvitiya
proizvoditelej. Lish' dlya togo, chtoby provesti parallel' s tovarnym
proizvodstvom, my predpolozhim, chto dolya kazhdogo proizvoditelya v zhiznennyh
sredstvah opredelyaetsya ego rabochim vremenem. Pri etom uslovii rabochee vremya
igralo by dvoyakuyu rol'. Ego obshchestvenno-planomernoe raspredelenie
ustanavlivaet nadlezhashchee otnoshenie mezhdu razlichnymi trudovymi funkciyami i
razlichnymi potrebnostyami. S drugoj storony, rabochee vremya sluzhit vmeste s
tem meroj individual'nogo uchastiya proizvoditelej v sovokupnom trude, a
sledovatel'no, i v individual'no potreblyaemoj chasti vsego produkta.
Obshchestvennye otnosheniya lyudej k ih trudu i produktam ih truda ostayutsya zdes'
prozrachno yasnymi kak v proizvodstve, tak i v raspredelenii." ''... ne mozhet
byt' nichego oshibochnee i nelepee, nezheli na osnove menovoj stoimosti i deneg
predpolagat' kontrol' ob容dinennyh individov nad ih sovokupnym
proizvodstvom..." "Kogda obshchestvo vstupaet vo vladenie sredstvami
proizvodstva i primenyaet ih dlya proizvodstva v neposredstvenno
obobshchestvlennoj forme, trud kazhdogo otdel'nogo lica, kak by razlichen ni byl
ego specificheski poleznyj harakter, stanovitsya s samogo nachala i
neposredstvenno obshchestvennym trudom. CHtoby opredelit' pri etih usloviyah
kolichestvo obshchestvennogo truda, zaklyuchayushcheesya v produkte, net nadobnosti
pribegat' k okol'nomu puti: povsednevnyj opyt neposredstvenno ukazyvaet,
kakoe kolichestvo etogo truda neobhodimo v srednem. Obshchestvo mozhet prosto
podschitat', skol'ko chasov truda zaklyucheno v parovoj mashine, v gektolitre
pshenicy poslednego urozhaya, v sta kvadratnyh metrah sukna opredelennogo
kachestva. I tak kak kolichestva truda, zaklyuchayushchiesya v produktah, v dannom
sluchae izvestny lyudyam pryamo i absolyutno, to obshchestvu ne mozhet prijti v
golovu takzhe i vpred' vyrazhat' ih posredstvom vsego lish' otnositel'noj,
shatkoj i nedostatochnoj mery, hotya i byvshej ranee neizbezhnoj za neimeniem
luchshego sredstva, - t.e. vyrazhat' ih v tret'em produkte, a ne v ih
edinstvennoj, adekvatnoj, absolyutnoj mere, kakoj yavlyaetsya vremya... Tot
prostoj fakt, chto sto kvadratnyh metrov sukna potrebovali dlya svoego
proizvodstva, skazhem, tysyacha chasov truda, ono ne budet vyrazhat' nelepym i
bessmyslennym obrazom govorya, chto eto sukno obladaet stoimost'yu v tysyachu
rabochih chasov. Razumeetsya, i v etom sluchae obshchestvo dolzhno budet znat',
skol'ko truda potrebuetsya dlya proizvodstva kazhdogo predmeta potrebleniya. Ono
dolzhno budet soobrazovat' svoj proizvodstvennyj plan so sredstvami
proizvodstva, k kotorym v osobennosti prinadlezhit i rabochaya sila. |tot plan
budet opredelyat'sya v konechnom schete vzveshivaniem i sopostavleniem poleznyh
effektov razlichnyh predmetov potrebleniya drug s drugom i s neobhodimymi dlya
ih proizvodstva kolichestvami truda. Lyudi sdelayut togda vse eto ochen' prosto,
ne pribegaya k uslugam proslavlennoj "stoimosti" ".
Itak, podvedem itogi. Stoimost' tovara v lyubom tovarnom proizvodstve
baziruetsya na stoimosti rabochej sily, to est' stoimosti zhiznennyh sredstv,
neobhodimyh dlya ee funkcionirovaniya i vosproizvodstva. |to i est' tot samyj
okol'nyj put', o kotorom govoryat F. |ngel's i K. Marks. Esli ostanovit'sya
zdes', to my neizbezhno popadaem v porochnyj krug: stoimost' rabochej sily
opredelyaetsya stoimost'yu zhiznennyh sredstv, a ih stoimost' opredelyaetsya
stoimost'yu rabochej sily i tem, chto etot tovar edinstvennyj, kotoryj sposoben
proizvodit' stoimost', dobavlyat' stoimost'. No delo v tom, (i eto izvestno
so vremen K. Marksa i F. |ngel'sa), chto v dejstvitel'nosti, v nachale,
vseobshchej meroj yavlyaetsya rabochee vremya.
Pri socializme rabochaya sila ne budet yavlyat'sya tovarom, t.e. ne budet
imet' stoimosti, tak kak trud budet izmeryat'sya neposredstvenno rabochim
vremenem, a mera potrebleniya rabochego budet opredelyat'sya ne kolichestvom
zhiznennyh sredstv. neobhodimyh dlya ego funkcionirovaniya i vosproizvodstva, a
kolichestvom i kachestvom ego truda. No otsyuda vytekaet, chto ischezaet i
stoimost' lyubogo proizvedennogo produkta, takim obrazom rushitsya vsya
"piramida stoimosti", pokoyashchayasya na etom osnovanii. Krome togo, ne
sushchestvuet kapitala - ni v denezhnoj, ni v veshchestvennoj forme, t.e.
ekspluatacii, tak kak proizvoditel'nye sily pereshli v sobstvennost' vsego
obshchestva, to est' ischezayut stoimost', tovarnoe proizvodstvo i tovarnyj
obmen.
No samo soboj razumeetsya, chto ischeznovenie tovarnogo proizvodstva i
tovarnogo obmena ne oznachayut ischeznoveniya proizvodstva i obmena kak takovyh,
tem bolee v moment rozhdeniya socialisticheskogo obshchestva n srazu posle nego -
tol'ko chto rodivsheesya novoe obshchestvo neizbezhno neset na sebe "rodimye pyatna"
starogo obshchestva.
Ni K. Marks, ni F. |ngel's nigde nichego ne govoryat o tom, kak konkretno
dolzhno osushchestvlyat'sya izmerenie rabochego vremeni, potomu chto eto byla ih
principial'naya poziciya - budushchee obshchestvo samo reshit eti problemy - novye
proizvodstvennye otnosheniya pust' ne srazu, no ukazhut sposoby, kotorymi eto
nuzhno budet sdelat' i zastavyat eto sdelat'.
Obyvatelyu bezrazlichno kakovo real'noe soderzhanie yavleniya, izmenilas'
ego sushchnost' ili net, esli on po-prezhnemu "platit odin rubl' za tovar
stoimost'yu odin rubl'" - no eto eshche ne prichina, chtoby uchenyj-ekonomist
opuskalsya do urovnya obyvatelya. Posle socialisticheskoj revolyucii vse eti
slova, za isklyucheniem abstraktnogo "odin", ne budut imet' nichego obshchego s
dejstvitel'nost'yu: 1. on ne platit, a udostoveryaet; 2. ne tovar, a produkt;
3. ne stoimost', a kolichestvo chasov rabochego vremeni; 4. ne rubl', a
udostoverenie v tom, chto on otrabotal n-e kolichestvo vremeni.
Pri socializme budut sushchestvovat' i rabotat' obmen, konkurenciya i dazhe
"den'gi", no nel'zya govorit' o sohranenii tovarnogo proizvodstva pri
socializme - eto absurd.
V svyazi s etim ya hotel by predlozhit' podumat' vot o chem. Ne sleduet li
dlya oblegcheniya samonastraivaniya "cen" pribegnut' k ustanovleniyu ih srednego
urovnya, to est', ishodya iz togo, chto trud dolzhen izmeryat'sya pri socializme
ne okol'nym putem cherez stoimost', a pryamym - neposredstvenno
obshchestvenno-neobhodimym rabochim vremenem, ishodya iz etoj tendencii,
ustanovit' edinuyu dlya vseh, ravnuyu meru truda (kak ee nazvat' - rublem,
dollarom, tugrikom ili minutoj - v principe bezrazlichno), naprimer, 300
rublej v mesyac - dolya rabochego v predmetah potrebleniya. Dobavlyaya syuda dolyu,
kotoraya idet v obshchestvennye fondy potrebleniya i dolyu na vosproizvodstvo i
vosstanovlenie, poluchim, dopustim, 1000 rublej v mesyac na odnogo rabochego.
Ishodya iz etoj summy ne sostavit uzhe nikakogo truda podschitat' skol'ko budet
"stoit'" 1 detal' ili operaciya, proizvedennaya rabochim. Esli zhe prinyat'
"minutu" v kachestve edinicy, to posle neslozhnogo arifmeticheskogo podscheta:
delim 1000 minut na kolichestvo rabochih dnej, zatem na ko