ra,
perebazirovat' repressii, bez  kotoryh lyuboj totalitarizm ne mog obhodit'sya,
s "partijnoj" osnovy na "nacional'nuyu". I tak kak etot razgovor proishodil v
1954 godu, kogda Tarle uzhe videl, chto vsya eta svora ucelela, on zakonchil ego
slovami,  kotorye s  inoj  intonaciej cherez  mnogo let skazal  |jhman:  "|ta
rabota, uvy, ne okonchena!"
     I on okazalsya prav!
     Tarle byl synom svoego vremeni,  i net smysla podgonyat' ego vzglyady pod
nashi  segodnyashnie  predstavleniya. Tem  bolee,  chto  v  etih  svoih  vzglyadah
"gosudarstvennika" on byl ne odinok i v "vysshih sloyah" otnyud' ne "sovetskoj"
intelligencii, o chem,  naprimer, svidetel'stvuet lichnyj i  ochen' otkrovennyj
dnevnik genial'nogo  uchenogo  XX  veka V.I. Vernadskogo:  "03.10.39...zahvat
zapadnyh  oblastej  Ukrainy i Belorussii vsemi odobren... politika Stalina -
Molotova  -  real'na,  i  mne  kazhetsya  pravil'noj   gosudarstvenno-russkoj"
("Druzhba narodov", 1992. No11-12. S. 25). Ne vyzyvaet somnenij Vernadskogo i
druzhba Stalina i  Gitlera. 12.12.39 g. on otmechaet  v dnevnike  zapreshchenie i
iz®yatie   knigi   "Protiv  fashistskoj  fal'sifikacii  istorii",   gde   byla
opublikovana yarkaya  antifashistskaya stat'ya  Tarle  "Vostochnoe  prostranstvo i
fashistskaya geopolitika". "Tarle peresolil",- otmechaet dlya sebya Vernadskij.
     Neskol'ko  slov o  posmertnoj sud'be Tarle.  Poka  byl u vlasti Hrushchev,
knigi Tarle  prodolzhali  vyhodit' v strane  i  za rubezhom  (Praga, Budapesht,
Parizh, Varshava, Milan, Berlin, Buharest,  Rim - takova geografiya  ego pervyh
posmertnyh izdanij). V 1957-1962 gg. poyavilos'  dazhe  ego 12-tomnoe sobranie
sochinenij,  a  zatem nastupilo molchanie, o kotorom govorilos' v  nachale etih
zametok.   V  redakciyah   nauchnoj   istoricheskoj  periodiki  poyavilsya   dazhe
specificheskij    termin:    "zhurnal   (sbornik)    peretarlen"   -    simvol
trudnoprohodimosti  cherez  cenzuru, esli familiya  "Tarle" povtoryalas' v  nem
neskol'ko raz. |to  molchanie bylo tem bolee  udivitel'no,  chto v eti gody na
bol'shih  i malyh gosudarstvennyh dolzhnostyah v strane utverdilis' ego  byvshie
studenty, a patrioticheskij harakter mnogih ego  knig vrode by  otvechal obshchim
"ustanovkam".  S   bol'shim  trudom  i  opozdaniem   vyshla  biografiya  Tarle,
gotovivshayasya k ego stoletiyu, v to zhe vremya v  FRG zhizneopisanie Tarle (avtor
|. Hesh) vyshlo dvumya izdaniyami. Vse eto daet osnovanie predpolozhit' nalichie v
eti gody v strane sverhvliyatel'nogo lica, preispolnennogo nenavisti k Tarle.
Skoree vsego, takim chelovekom byl Suslov,  zataivshij  na nego zlo  za proval
"zatei"  s razoblacheniem istorikov-"kosmopolitov" i k tomu zhe patologicheskij
antisemit.
     Vospitanniki  zhe "suslovskoj  istoricheskoj shkoly", dazhe dobrozhelatel'no
nastroennye po otnosheniyu  k E. V. Tarle, vidimo vse zhe ne mogut preodolet' v
sebe specificheskie "pozyvy" suslovskogo "ucheniya", vyrazhayushchiesya, v chastnosti,
v  zhelanii  hot' vo  chto-nibud'  vymazat'  velikogo istorika  XX  veka. Tak,
naprimer,  B.S.  Kaganovich ne  uderzhalsya  ot  "obshchih  ocenok" poslednih dvuh
desyatiletij zhizni istorika i v svoem  zaklyuchenii po etomu voprosu "zavershil"
ego  vklad v nauku "Nashestviem Napoleona  na Rossiyu", posle  chego, po mneniyu
Kaganovicha,  u  Tarle  nastupil  "period  upadka,  kogda  on  napisal  mnogo
nedostojnogo svoego uma i talanta" (Kaganovich B. S. K biografii E. V. Tarle;
konec 20-h - nachalo 30-h godov //  Otechestvennaya istoriya. M., 1993. No 4. S.
95).
     Zametim, chto  k chislu "nedostojnyh", kak  mozhno  sudit' po bibliografii
Tarle, Kaganovich  otnes takoe klassicheskoe  istoricheskoe  povestvovanie, kak
dvuhtomnaya monografiya "Krymskaya vojna"*, do sih por ne imeyushchaya sebe ravnyh v
issledovanii etoj  temy i pereizdannaya  v  neskol'kih  stranah  mira, i  kak
"Severnaya vojna", kotoruyu i  v 80-h,  i v 90-h  godah  userdno pereskazyvayut
istoriki-"suslovcy" (pravda, "zabyvaya"  soslat'sya  na  Tarle).  Byl  eshche ryad
rabot po  istorii ekaterininskoj  epohi i  istorii  flota,  sohranivshih svoyu
svezhest' i po  sej  den'.  Dazhe  napisannyj v nachale 50-h  "yubilejnyj" ocherk
"Borodino",   opublikovannyj   v  1962  godu   posmertno,  soderzhit   bol'she
"schastlivyh  myslej" i  arhivnyh otkrytij,  chem  vse  posleduyushchie  sochineniya
vsyakogo roda  zhilinyh na etu zhe  temu. Takim obrazom, epitet "nedostojnyj" s
tochki  zreniya  cheloveka  90-h  godov  mog  by  byt'  otnesen  tol'ko  k  ego
publicistike stalinistskogo tolka voennyh i poslevoennyh dat, no ob istinnom
otnoshenii  Tarle  k Stalinu  uzhe podrobno  govorilos'  vyshe, i  poetomu  net
osnovanij polagat', chto  v svoem ponimanii istoricheskoj roli  Stalina on byl
neiskrenen.
     |ti zametki mne  sledovalo napisat' davno, no ya nikogda ne zabyval, kak
Tarle  mne  odnazhdy  skazal:  "YA,  k  sozhaleniyu,  ne  oshchushchayu  sebya  evreem".
Estestvenno, chto on imel v  vidu ne  etnos,  a duhovnyj  mir.  |ti  slova  ya
vosprinyal kak ego volyu  i zhdal, poka ee narushat drugie. Sobytiya zhe poslednih
let  ubezhdali menya  v tom,  chto  eto proizojdet nepremenno. I dejstvitel'no:
nedavno nameki na neyasnost'  proishozhdeniya  Tarle  v  sochetanii  s  gryaznymi
predpolozheniyami o  prichinah  ego  uspehov  prozvuchali  na  stranicah  takogo
specificheskogo izdaniya, kak "Literaturnaya Rossiya".
     Dekabr' 1992

        NORBERT VINER

     Stoletnij yubilej  velikogo  filosofa  i  matematika  Norberta  Vinera -
odnogo  iz  teh,  kto  samym  radikal'nym  obrazom   izmenil   hod  razvitiya
chelovecheskogo obshchestva i ch'i idei opredelili eto razvitie vo vtoroj polovine
XX  veka i  budut  opredelyat'  ego  v  techenie  blizhajshih  stoletij,  proshel
nezamechennym.
     Otchasti nas mozhet izvinit'  to, chto v  nekotoryh  sovetskih izdaniyah  v
kachestve  goda  ego  rozhdeniya  ukazan  1895-j. V  dejstvitel'nosti zhe  Viner
rodilsya  26  noyabrya 1894 goda.  Rasskazyvat' o zhizni Vinera dovol'no trudno,
tak  kak   prakticheski  vse   o  sebe   on  rasskazal  sam  v   velikolepnyh
avtobiograficheskih  knigah  "Byvshij  vunderkind"  i  "YA  -  matematik",   no
nepisanye yubilejnye pravila vse zhe zastavlyayut nas kosnut'sya osnovnyh veh ego
zhiznennogo puti i popytat'sya soobshchit'  o nem to, chto on zabyl ili ne uspel o
sebe skazat'.
     Viner  rodilsya v sem'e  amerikanskih  evreev -  potomkov emigrantov  iz
russkoj Pol'shi, iz Belostoka, pokinuvshih rodnye kraya ne v poiskah schast'ya, a
v predchuvstvii gotovyashchihsya pogromnyh "akcij". Veroyatno,  dar prognozirovaniya
byl  prisushch  etoj  sem'e iznachal'no,  i znamenityj  belostokskij  pogrom  ee
minoval.
     Otec Norberta  - Leo Viner -  byl professorom slavyanskoj lingvistiki  v
Garvardskom universitete i svobodno vladel  neskol'kimi yazykami, v tom chisle
russkim,  chto  pozvolilo  emu  perevesti  na anglijskij  20-tomnoe  sobranie
sochinenij L'va Tolstogo. Otec imel ogromnoe intellektual'noe i  nravstvennoe
vliyanie na Norberta, mnogoe opredelivshee  v ego posleduyushchej vzrosloj  zhizni.
Pod vliyaniem zhe otca v svoih hudozhestvennyh i literaturnyh vkusah sem'ya byla
orientirovana na nemeckuyu kul'turu, i nemeckij yazyk naryadu s  anglijskim byl
rodnym yazykom Norberta.
     Sam  Norbert  ot rozhdeniya  byl  krajne  blizoruk,  pochti  slep,  chto  v
znachitel'noj  mere  opredelilo  ego  fizicheskoe  razvitie  -  polnotu, maluyu
podvizhnost', odinochestvo, pereshedshee v lyubov' k uedineniyu. CHitat' on nachal v
chetyre goda, i pochti srazu  zhe krug ego chteniya sostavila nauchno-populyarnaya i
nauchnaya literatura,  v osnovnom, v oblasti estestvennyh nauk; k  semi  godam
ego "umstvennyj bagazh" byl ogromnym i raznostoronnim.
     V 14 let Viner poluchil stepen' bakalavra, a v 18 - doktorskuyu stepen' v
Garvardskom universitete, poluchiv pri etom stipendiyu  dlya  sovershenstvovaniya
znanij za  granicej.  Tam,  v Kembridzhe,  odnim  iz glavnyh ego  uchitelej  v
oblasti  matematiki i filosofii stal  zamechatel'nyj  uchenyj  Bertran Rassel.
Imenno Rassel ubedil ego  zanimat'sya ne  tol'ko filosofiej matematiki,  no i
samoj matematikoj, chto privelo ego na lekcii G. Hardi  v  Kembridzhe, a zatem
D. Gilberta i |. Landau v Gettingene.
     Potom   posledovalo   neskol'ko    let   prepodavatel'skoj   raboty   v
universitetah SSHA, i, nakonec, v 1919 godu, v dvadcatichetyrehletnem vozraste
Viner   popadaet  v  odnu  iz   velikih   krepostej  amerikanskoj   nauki  -
Massachusetskij tehnologicheskij  institut (MTI), v  stenah  kotorogo, obrazno
govorya, prohodit  vsya  ego  dal'nejshaya  zhizn',  tak kak vse ego  posleduyushchie
plany, puteshestviya i dostizheniya svyazany s rabotoj v MTI.
     Kak  i u |jnshtejna, harakter i zhiznennye principy Vinera sformirovalis'
v sem'e, ne sledovavshej evrejskim tradiciyam i nastroennoj  na assimilyaciyu. O
svoem proishozhdenii Viner uznal v 15-letnem  vozraste, i eto znanie ne stalo
dlya nego ni potryaseniem, ni prichinoj osoboj gordosti ili radosti. On  prinyal
ego  kak fakt, kotoryj v dal'nejshem nikogda ne skryval i  kotorym nikogda ne
tyagotilsya. Odnako,  v otlichie  ot |jnshtejna, k  evrejskomu  dvizheniyu  on  ne
primknul. Tem ne menee, sobytiya veka vtorgalis' v ego zhizn', i posle prihoda
Gitlera k vlasti v Germanii Viner otkladyvaet mnogie svoi nauchnye  nachinaniya
i   vplotnuyu   zanimaetsya   spaseniem   i   trudoustrojstvom  evreev-uchenyh,
presleduemyh nacistskim rezhimom.
     Ves'ma znachitelen ego vklad i v amerikanskuyu oboronnuyu  promyshlennost',
sygravshuyu bol'shuyu  rol' v razgrome vermahta. Takova vneshnyaya kanva ego zhizni,
nichem  ne vydelyayushchaya  ego  sud'bu iz  sudeb mnogih  amerikanskih uchenyh  ego
vremeni, nezavisimo ot ih etnicheskoj prinadlezhnosti.
     Obratimsya  zhe k ego tvorcheskomu puti i k osnovnym etapam i sobytiyam ego
vnutrennej, samoj glavnoj dlya nego zhizni. |ta ego nevidimaya  zhizn' proshla na
grani  svobody i neobhodimosti.  On byl absolyutno  svoboden  v vybore  obshchih
problem, i v to zhe vremya zhizn' i obstoyatel'stva stavili pered nim konkretnye
zadachi  v  samyh  razlichnyh  oblastyah  chelovecheskoj  deyatel'nosti,  i  on ne
uklonyalsya ni ot togo, ni ot drugogo.
     Pervyj uspeh v  oblasti matematiki Viner  svyazyvaet so svoej rabotoj po
probleme  brounovskogo  dvizheniya  - probleme,  s kotoroj byl svyazan takzhe  i
pervyj nauchnyj uspeh |jnshtejna. No imenno v etoj kazhushchejsya analogii skryty i
vse principial'nye razlichiya mezhdu etimi  dvumya  osnovopolozhnikami ery novogo
myshleniya v XX veke.
     Svoyu  tvorcheskuyu  udachu  v ob®yasnenii  odnogo iz aspektov  brounovskogo
dvizheniya -  etoj modeli  haosa - |jnshtejn  vosprinyal kak fakt, ubezhdayushchij  v
polnoj opredelennosti (determinizme) okruzhayushchego mira, i vsyu svoyu dal'nejshuyu
zhizn' on posvyatil poisku obshchih zakonov etogo mira, skrytuyu garmoniyu kotorogo
on postoyanno oshchushchal.
     "Na  hudoj konec,  ya  mogu  voobrazit',  chto Bog mozhet sozdat'  mir,  v
kotorom net zakonov prirody. Koroche, haos. No ya  sovershenno ne soglasen, chto
dolzhny  byt' statisticheskie zakony, kotorye zastavyat Boga  brosat'  kosti  v
kazhdom otdel'nom sluchae",-  pisal |jnshtejn. Frazu zhe o tom, chto  Bog v kosti
ne igraet, on povtoryal neodnokratno.
     V  otlichie ot velikogo  teoretika, velikij prikladnik  Viner  vosprinyal
haos i ego  malen'kuyu model' -  brounovskoe dvizhenie  kak  priznak real'nogo
mira,  i,  ne  isklyuchaya  vozmozhnosti  poznaniya absolyutnyh  zakonov  garmonii
Vselennoj, poka eshche skrytyh ot cheloveka, svoi trudy on posvyatil poisku pust'
vremennyh,   no  dostatochno  nadezhnyh  statisticheskih  zakonov  kak  sredstv
upravleniya tem  Haosom  i  potokom  sluchajnostej,  kotoryj  v  predstavlenii
sovremennogo cheloveka carit i v Prirode, i v chelovecheskom obshchestve.
     Vot  pochemu  problema brounovskogo dvizheniya,  ostavshayasya  dlya |jnshtejna
lish' epizodom  ego  tvorcheskogo  puti, v  kotorom svoi interesy on  poschital
ischerpannymi,   dlya   Vinera  okazalas'  neischerpaemoj,  i  on  neodnokratno
vozvrashchalsya k nej v rascvete sil i vernulsya k nej v konce zhizni.
     "Tochno  tak zhe  izuchenie  brounovskogo  dvizheniya i  vremennyh  ryadov...
zastavilo menya sejchas  peresmotret' rol', otvedennuyu v  nashem mire prichine i
sluchayu",- pisal 60-letnij Viner.
     Takim  obrazom, Viner  dopustil, chto Gospod' Bog mozhet  inogda  brosat'
kosti, i reshil s nim sygrat'. Pri etom on rukovodstvovalsya drugoj znamenitoj
frazoj |jnshtejna,  vybitoj  na  kamennoj  doske  v  Institute  perspektivnyh
issledovanij v Prinstone: "Gospod' Bog izoshchren, no  ne zlonameren",  kotoruyu
Viner  citiruet v svoih knigah. |ta  vera v  iznachal'nuyu  dobrozhelatel'nost'
Boga-Prirody privela Vinera k real'nym uspeham v toj samoj "igre v kosti", o
kotoroj govoril  |jnshtejn,  k  sozdaniyu  nadezhnogo  kompasa dlya lyudej  v  ih
bushuyushchem haoticheskom mire.
     Problemy, k  kotorym v techenie  svoej dolgoj zhizni v  nauke prikosnulsya
svoim razumom Norbert Viner, v svoej sovokupnosti tozhe mogut sluzhit' model'yu
vselenskogo  Haosa: zdes' i darvinizm,  i  special'nye razdely  biologii,  i
frejdizm,  i  obshchaya psihologiya, i  filosofiya  matematiki,  i mnogie problemy
"chistoj" matematiki, i  teoriya  svyazi,  i elektronika, i  elektrotehnika,  i
volnovye teorii, i izluchenie mozga, i "vysokaya" hudozhestvennaya literatura, i
mnogoe,   mnogoe   drugoe.  Kakim  putem  iz  etogo  Haosa  rodilis'  teoriya
informacii, teoriya upravleniya i osnovnye polozheniya kompleksa idej i metodov,
oboznachennogo   im  slovom  "kibernetika",   bez   kotoryh   uzhe  nevozmozhno
predstavit'  sebe  segodnyashnyuyu  i budushchuyu  zhizn'  chelovechestva, i pochemu dlya
togo, chtoby vozvestit'  o  nih  lyudyam,  byl  izbran  poluslepoj, sklonnyj  k
abstraktnomu  myshleniyu chelovek,  poka eshche  opredelit'  nevozmozhno.  No  fakt
ostaetsya  faktom,  i  Norbert Viner ostaetsya  glavnym  dejstvuyushchim  licom  v
sozdanii etih novyh oblastej chelovecheskogo znaniya.
     Estestvenno, on  byl  ne odin.  V  ego  trudah  chitatel'  najdet polnyj
blagodarnyj  perechen'  vseh  teh,  kto  stavil  svoi nezamenimye  kirpichi  v
fundament  postroennogo im zdaniya  - ot zamechatel'nogo nashego  zemlyaka (esli
govorit' ob SNG) A. N. Kolmogorova do ne menee zamechatel'nogo Kloda SHennona,
ego sobstvennogo zemlyaka i kollegi  po MTI  i laboratorii Bella.  No glavnym
arhitektorom etogo  Doma Kibernetiki byl  Norbert  Viner,  i  on  ne  tol'ko
postroil ego, no  i pervym rasskazal lyudyam o tom,  kakim  on  budet,  chto on
budet dlya nih znachit' i chto ih zhdet v etom novom  komp'yuternom mire. I zdes'
budet  umestno skazat' o  tom, chto talant matematika  i filosofa  blagodatno
sovmeshchalsya v nem s nezauryadnym literaturnym darom, o chem svidetel'stvuyut ego
avtobiograficheskie i nauchno-populyarnye knigi "Kibernetika"  i "Kibernetika i
obshchestvo", na mnogie gody stanovivshiesya bestsellerami  na ego  rodine  i  vo
vsem mire.
     Pomyanem  zhe ego  dobrym  slovom  i pamyat'yu  v  pervyj god  ego  vtorogo
stoletiya, v kotoroe on  vstupaet vmeste s nami, i da budut nam vo vseh nashih
delah   netlennym  obrazcom   ego   chestnost',   poryadochnost',   dobrota   i
principial'nost', vera v mogushchestvo Razuma i v velikoe budushchee chelovechestva,
kotorymi proniknuta kazhdaya ego mysl' i kazhdoe slovo ego zamechatel'nyh knig.
     1995

        ZAGADKI ALXBERTA |JNSHTEJNA
     (ZAMETKI NESPECIALISTA K DVUM NEOTMECHENNYM YUBILEYAM)

     Mir budet edinym, ili pogibnet.
     A. |jnshtejn

     Al'bert |jnshtejn rodilsya 14 marta 1879 goda, a umer 18 aprelya 1955-go.
     Takim obrazom, v marte 1994 goda |jnshtejnu bylo by 115 let, a v  aprele
1995-go ispolnilos' 40 let so dnya ego smerti.
     Za period s marta 1994-go po aprel' 1995-go otmechalis' mnogie yubilei, v
tom chisle stol' zhe "nekruglye", kak  "115-letie" ili "40-letie", no eti vehi
posmertnoj  sud'by  |jnshtejna  special'no otmecheny  ne  byli.  Sluchajnye  zhe
zametki  o  nem vremya ot vremeni i bez  togo  brodyat  po  mirovym  sredstvam
massovoj  informacii.  Pri  etom,  chtoby   privlech'  vnimanie   presyshchennogo
novostyami i  sensaciyami chitatelya  konca veka, v hod, obychno, idet chto-nibud'
pozaboristee  -  naprimer,  lzhivaya  publikaciya  pro  ejnshtejnovskij  intim s
"redkim" portretom,  gde  "geroj-lyubovnik" izobrazhen s vysunutym yazykom, pro
prodazhu  ego zakonservirovannyh  glaz kakim-to "vrachom"- podonkom i  t.d., i
t.p.
     Pravda, sredi  vsego  etogo obychno mutnogo potoka periodicheskoj gryazi i
bespardonnoj  dezinformacii  promel'knula odna nebol'shaya zametka, v  kotoroj
rassmatrivalis' rezul'taty oprosa nemeckoj molodezhi na temu: "delat' zhizn' s
kogo?".  Uchityvaya "mentalitet" oprashivaemyh, trudno bylo, konechno, ozhidat' v
etom   sluchae  poyavleniya  v  kachestve  "obrazcov"  tradicionnyh  "sovetskih"
personazhej tipa "dedushki Lenina", "zheleznogo Feliksa" i dr., no itogi oprosa
dostojny udivleniya dazhe dlya  svobodnogo  mira: vnuki i pravnuki  teh, kto 75
let nazad skandiroval "ubejte |jnshtejna!",  prizyval "razorvat' glotku etomu
parshivomu evreyu", organizoval gazetnuyu travlyu evreya |jnshtejna i izgnanie ego
iz Germanii, postavili ego vo glavu spiska svoih idealov - spiska, v kotorom
drugoj evrej - Ieshua iz Nazareta (Iisus Hristos) - zanyal lish' sed'moe mesto.
     Poprobuem  zhe  razobrat'sya,  kak eti neobychnye  itogi  ves'ma  obychnogo
oprosa svyazany s sud'boj i zhizn'yu Al'berta |jnshtejna.
     Nachnem  s  togo,  chto  v  predstavlenii  chelovecheskogo bol'shinstva  (ob
al'ternativnom  men'shinstve  pogovorim   pozzhe)  |jnshtejn   byl  i  ostaetsya
genial'nym uchenym.
     Odnako  mnogie  ego uchenye sobrat'ya ne vsegda ispol'zuyut  etu privychnuyu
formulirovku, i voobshche  starayutsya izbezhat' kakoj-libo opredelennosti  v etom
voprose.  Skoree vsego  proishodit eto potomu, chto kazhdyj  "nastoyashchij fizik"
vsegda   chuvstvoval   i   po  sej  den'  chuvstvuet  v  |jnshtejne   "chuzhogo",
bezzastenchivo  narushayushchego  vse  nepisanye kanony  i tradicii,  svojstvennye
uchenomu sosloviyu.
     |ti "nedopustimye  narusheniya" nachinayutsya v detstve: |jnshtejn nikogda ne
byl  vunderkindom,  reshayushchim v  ume  slozhnye  matematicheskie  zadachi,  i  ne
stremilsya  k  skoromu  postizheniyu  vseh  nauk.  Naoborot,  on  byl  "trudnym
rebenkom", s "pozdnim razvitiem", "nevazhnym uchenikom",  neohotno  pokidayushchim
radi  estestvennyh  nauk svoj  lyubimyj  mir  muzyki. Emu  pretila  "nemeckaya
osnovatel'nost'" v nachal'nom i  srednem obrazovanii,  i  on  byl neterpim  k
lyubomu prinuzhdeniyu, a ego nezhelanie izuchat'  to, chto  on ne schital dlya  sebya
neobhodimym,  bylo  istolkovano   dobrosovestnymi  efrejtorami  i  kapralami
provincial'nogo  narodnogo   obrazovaniya   vtorogo   rejha  kak  "umstvennaya
otstalost'".  |ti  "ocenki" vyglyadyat osobenno  pikantnymi  teper', kogda  my
znaem, kogo udalos' podgotovit' k 1933 godu slavnoj nemeckoj "mittel'-shule".
     K chislu  rannih simptomov  nauchnoj  pronicatel'nosti  |jnshtejna  obychno
otnosyat ego  detskoe vyskazyvanie po povodu  vpervye uvidennogo im kompasa o
tom, chto vokrug strelki "chto-to" est', kotoroe skoree vsego bylo proyavleniem
primitivnoj detskoj logiki, a ne dogadkoj o sushchestvovanii magnitnogo polya.
     Besslavno zakonchiv svoyu  bor'bu s  nemeckim srednim obrazovaniem uhodom
iz  gimnazii,  |jnshtejn  prodolzhaet  uchebu   v   SHvejcarii,   vsepronikayushchij
demokratizm   kotoroj   obespechil   ego   harakteru,   orientirovannomu   na
bezgranichnuyu lichnuyu  svobodu,  bolee komfortnye  usloviya. Vospominanie  zhe o
nemeckoj  shkole bylo stol'  tyazhkim,  chto  |jnshtejn,  buduchi pochti  rebenkom,
prinimaet svoe vtoroe  posle  uhoda  iz  gimnazii  otvetstvennoe  reshenie  v
napravlenii   polnogo   osvobozhdeniya:    prosit   otca   podat'   za   nego,
nesovershennoletnego, proshenie o  vyhode  iz vyurtemburgskogo  grazhdanstva.  V
1896  godu eto  proshenie udovletvoryayut,  i  s etogo momenta |jnshtejn nikakih
yuridicheskih svyazej s pokinutoj rodinoj ne imeet.
     V  SHvejcarii   |jnshtejn  zakanchivaet  Aarauskuyu   kantonal'nuyu   shkolu,
osnovannuyu na principah  Pestalocci, nichego  obshchego  ne  imeyushchih  s  voennoj
disciplinoj,  mushtroj,  dolbezhkoj  i  zubrezhkoj,  i  postupaet  v  Cyurihskij
politehnikum.
     V svoi studencheskie gody |jnshtejn byl ochen' izbiratelen v vybore kursov
i prepodavatelej, budto zaranee znal, chto emu  prigodit'sya  v budushchem. On ne
vel  konspektov   i  byl  rasseyan   na  lekciyah,  kotorye  chasto  propuskal,
predpochitaya   samostoyatel'nuyu   rabotu   s   trudami   korifeev   fiziki   i
estestvoznaniya.  |to  skazyvalos' na ego  reputacii  u prepodavatelej, sredi
kotoryh  byl   i  zamechatel'nyj  matematik   German  Minkovskij,   pridavshij
vposledstvii   matematicheskij  blesk   genial'noj   teorii  otnositel'nosti,
sozdannoj ego neradivym uchenikom.
     Za  predelami  Politehnikuma  v  studencheskoj  srede  |jnshtejn  ne  byl
otshel'nikom,  i v cyurihskih kafe togo vremeni, gde molodost'  kompensirovala
nedostatok sredstv  i skudost' zastolij, chasto zvuchal  ego gromkij i veselyj
smeh.
     Sposobnost'  |jnshtejna  legko  pronikat'  v  sushchnost'  samyh  razlichnyh
predmetov  pozvolila  emu bez  osobogo  truda sdat'  v  1900  godu vypusknye
ekzameny i sredi prochih, nichem ne  vydelyayas' iz studencheskoj massy, poluchit'
diplom prepodavatelya fiziki.
     Sleduyushchie  dva goda ushli u nego na poiski raboty i regulyarnoe poluchenie
otkazov  na predlozhenie  svoih  uslug.  Lish'  v  1902-m  on  po rekomendacii
priyatelej stal ekspertom v Byuro patentov v Berne.
     Rabota  s  patentami  ne trebovala vysokogo umstvennogo napryazheniya,  i,
naoborot,  dazhe  razvlekala   |jnshtejna,  pozvolyaya  emu  sledit'  za  hodami
chelovecheskoj mysli v ee  popytkah reshit' razlichnye tehnicheskie zadachi.  Nu a
vsyu svoyu eshche ne vostrebovannuyu chelovechestvom  silu myshleniya on napravlyaet na
prodolzhenie ovladeniya  znaniyami, kotorye, kak  on intuitivno chuvstvoval, emu
ponadobyatsya dlya  sobstvennyh  vyvodov. Pri vsej  unikal'nosti ejnshtejnovskoj
sistemy  myshleniya,  emu nuzhny  byli  sobesedniki,  i  on  nahodit  ih v lice
studenta-filosofa M. Solovina i byvshego  svoego souchenika po Politehnikumu -
K. Gabihta. |ti sobesedniki v svoih vospominaniyah sohranili tot udivitel'nyj
spisok avtorov, trudy kotoryh vhodili v krug interesov |jnshtejna v 1902-1905
gg.: B.  Spinoza, Gel'mgol'c, Amper, B.  Riman, R.  Avenarius, A.  Puankare,
D.S. Mill', D. YUm, |. Mah, Klifford, Dedekind.
     Iz    etogo,   na   pervyj   vzglyad,   sovershenno   sluchajnogo   nabora
"intellektual'nogo    syr'ya"   voznikli   pervye   pyat'   nebol'shih   statej
dvadcatishestiletnego  |jnshtejna,   tri  iz  kotoryh  prinadlezhat   k   chislu
velichajshih  rabot v  istorii  fiziki. S  odnoj iz etih statej  pod  skromnym
nazvaniem "K elektrodinamike dvizhushchihsya tel"  nachalos' triumfal'noe  shestvie
teorii otnositel'nosti.
     |ta  stat'ya porazila specialistov-fizikov  ne tol'ko svoim soderzhaniem,
no  i  formoj:  v  nej  ne  bylo  ni  citat,  ni ssylok  na  avtoritety,  ni
blagodarnostej  tem, kto pomogal  -  obychnyh atributov nauchnoj publikacii. V
nej bylo ochen' malo  matematiki. "Privodimye  v ego stat'yah dovody vyglyadeli
nesokrushimymi,  a  vyvody  -  sovershenno  neveroyatnye  vyvody!  -  kazalos',
voznikali s neobychajnoj legkost'yu. K etim vyvodam on prishel, pol'zuyas' siloj
i  logikoj  svoej  mysli,  ne prislushivayas'  k  mneniyu drugih.  |to  kazhetsya
porazitel'nym, no imenno tak i sozdavalis' ego trudy",- pisal CH. Snou.
     Snou, veroyatno, ne znal  o  tom, chto  sam |jnshtejn, oglyadyvayas' na svoyu
molodost' i,  vozmozhno,  imeya  uzhe  neskol'ko  inye  predstavleniya  o  svoem
prednaznachenii, vyskazal sovershenno protivopolozhnoe mnenie:
     "Otkrytie  ne  est'  porozhdenie logicheskogo  myshleniya,  dazhe  esli  ego
konechnyj rezul'tat oblechen v logicheskuyu formu".
     Zdes' mozhno, nakonec,  i  ukazat'  prichiny  toj  sderzhannosti v ocenkah
|jnshtejna kak uchenogo, prisushchej mnogim fizikam, o kotoroj govorilos' vyshe. V
fizike, kak i  v drugih  naukah, sushchestvuyut dva tipa velikih uchenyh, kotorye
mozhno uslovno oboznachit' "velikie bibliografy" i "velikie eksperimentatory".
Pervye, ovladev vsej ogromnoj sushchestvovavshej do  nih  informaciej, delayut iz
nee  "svezhie"  vyvody  i  dobavlyayut v etu  kopilku sobstvennye teoreticheskie
razrabotki,   osnovannye  na  logicheskom  analize,   vtorye,  takzhe  ovladev
naslediem predshestvennikov,  delayut  svoj  shag vpered, vossozdavaya  naturu v
laboratoriyah. Esli v  odnom uchenom soedinyalos' velichie teoretika-bibliografa
i eksperimentatora, to  on poluchal titul "genial'nogo". |jnshtejn,  kak vidno
iz vsego skazannogo vyshe, ne otnosilsya ni k odnomu iz  etih privychnyh tipov,
i eto nastorazhivalo ego kolleg.
     Posle  pervyh  otkrytij  zhizn'   |jnshtejna  izmenilas'.  Informaciya   o
perevorote  v  drevnej  nauke,  sovershennom  molodym  chinovnikom  patentnogo
vedomstva, vskore stala dostoyaniem mirovoj  obshchestvennosti. Slava  |jnshtejna
rosla,  i  on  stal  poluchat'  priglasheniya  na  prepodavatel'skuyu  rabotu  v
razlichnyh uchebnyh  zavedeniyah Evropy, no nigde tak  i ne smog  "osest'". Vot
kak opisyval svoi vpechatleniya  o neprodolzhitel'nom professorstve |jnshtejna v
Karlovom universitete ego preemnik F. Frank:
     "Kogda  |jnshtejn  pribyl v Pragu,  on pohodil  skoree  na  ital'yanskogo
virtuoza,  chem na nemeckogo professora, tem bolee, chto on byl zhenat na yuzhnoj
slavyanke. On yavno ne ukladyvalsya v  stereotip ryadovogo professora  nemeckogo
universiteta v Prage".
     Nakonec,  v noyabre 1913 goda on byl izbran chlenom  Berlinskoj  akademii
nauk i  letom  1914-go  pereehal v  Berlin, nachav prepodavatel'skuyu rabotu v
Gumbol'dtovskom  universitete. I  vremya, ushedshee  na  skitaniya po  Evrope, i
pervaya chast' berlinskogo  perioda  byli  godami  aktivnoj tvorcheskoj  raboty
|jnshtejna. CHislo storonnikov teorii otnositel'nosti v etot  period neuklonno
roslo. Poyavilis' pervye  monografii, razvivayushchie  principy |jnshtejna. Sam zhe
on  prodolzhal  sovershenstvovat'  svoi  idei  i  zakonchil etu  rabotu stat'ej
"Osnovy obshchej  teorii otnositel'nosti",  uvidevshej svet  v nachale 1916 goda.
God spustya |jnshtejn napisal svoyu itogovuyu "knigu" - pervuyu knigu v ego zhizni
-  "O special'noj i obshchej teorii otnositel'nosti". Slovo "kniga" zdes' vzyato
v  kavychki,  potomu  chto eto  izdanie  naschityvalo...  70 stranic!  Vse  ego
fundamental'nye idei, svyazannye s etim napravleniem fiziki, byli izlozheny, i
on predostavil im samostoyatel'nuyu zhizn'.
     Poslednie gody dvenadcatiletiya,  otdannogo teorii otnositel'nosti, byli
omracheny  sovershenno  nepriemlemymi  dlya  |jnshtejna politicheskimi sobytiyami.
Delo v tom, chto v nem iznachal'no byla zalozhena ideya edineniya chelovechestva, i
on schital,  chto  ponimanie  etoj idei prisushche vsem lyudyam  i chto  mir idet po
etomu edinstvenno vernomu puti. YAvnyj priznak torzhestva etoj idei on videl v
iskrennih,   kak    emu   kazalos',    vzaimootnosheniyah   i   sotrudnichestve
intellektualov  vseh  narodov,  chto,  kak emu  kazalos',  delalo  sovershenno
nevozmozhnymi  ser'eznye  stolknoveniya  teh stran, kotorye oni  predstavlyali.
Pervaya mirovaya vojna nanesla zhestokij udar po  etim predstavleniyam |jnshtejna
i  otrezvila  ego,  no  ne  lishila  nadezhdy,  i  on  nachal  bor'bu  za  svoi
politicheskie idei s toj zhe, a mozhet byt',  i s eshche bol'shej  otvagoj, chem ta,
chto byla proyavlena im v nauke.
     Glubokij  analiticheskij  dar  |jnshtejna  byl  universalen,  i   emu  ne
ponadobilos',  kak  polveka  spustya  Andreyu  Saharovu,   lichnoe   obshchenie  s
kakim-nibud' idiotom-generalom s  ego pohabnymi general'sko-fel'dfebel'skimi
anekdotami,  chtoby  uvidet',  v  ch'i  ruki popadet sozdannoe intellektualami
oruzhie. "Kto est' hu" on uvidel srazu.  On  uvidel,  chto  na puti realizacii
stol' ochevidnoj dlya nego  iznachal'noj  i estestvennoj idei  sozdaniya edinogo
mirovogo soobshchestva  lyudej, na  etom edinstvennom,  kak  on tochno znal, puti
vyzhivaniya chelovechestva stoit ogromnaya zlobnaya i agressivnaya "massa" podonkov
i  chelovecheskih   otbrosov,  kormyashchihsya,  i  neploho   kormyashchihsya,  za  schet
razobshcheniya  lyudej,- eto  mnogolikaya, no  slazhennaya  i  horosho organizovannaya
gruppa "professional'nyh politikov", voennyh, voennyh promyshlennikov, "otcov
nacij" i prochih" vidnyh deyatelej", prikryvavshih svoi psihicheskie otkloneniya,
kompleksy nepolnocennosti i nezhelanie  zanimat'sya poleznym  trudom lozungami
"zaboty o svoem narode", o "sud'be nacii" i t. p. Srazu zhe postig |jnshtejn i
sam mehanizm odurachivaniya mass,  ispol'zuemyj etoj  shajkoj negodyaev, zhivushchih
chelovecheskoj krov'yu:  propoved' prevoshodstva "svoej"  nacii,  ee  "prav" na
upravlenie  drugimi  narodami,   na  "duhovnoe"   rukovodstvo  vsem   prochim
chelovechestvom.
     V  to  zhe vremya |jnshtejn  po nature  byl pragmatikom, i  tverdost'  ego
lichnyh ubezhdenij ne isklyuchala dlya nego vozmozhnosti obshcheniya s "sil'nymi  mira
sego" i popytok obrashcheniya ih na put' stol' ochevidnoj dlya nego istiny. On mog
by  raspisat'sya  pod slovami  odnogo iz geroev R.  P. Uorrena: "Budem delat'
Dobro iz Zla,  potomu chto ego bol'she ne iz chego delat'". I on ne tol'ko sam,
ispol'zuya svoyu  slavu,  pytaetsya dostuchat'sya do zatumanennogo soznaniya mass,
no i ishchet "luchshih iz hudshih" - obshchaetsya s politikami, podderzhivaya umerennyh,
stremyashchihsya  k mirnomu sosushchestvovaniyu, k  edineniyu lyudej na demokraticheskoj
osnove. I stavshie legendoj ego simpatii k Leninu, CHerchillyu, F. Ruzvel'tu, V.
Ratenau i  drugim est' lish' vyrazhenie nadezhd na to, chto razum mozhet pobedit'
bezumie.
     Tyazhelym  udarom   dlya  |jnshtejna  bylo   priobshchenie   intellektualov  k
nacionalisticheskim  igram.  Po  etomu  povodu  on  v  marte 1915  goda pisal
Rollanu: "Dazhe uchenye v razlichnyh stranah  vedut sebya tak, kak esli by u nih
vosem' mesyacev  nazad byli amputirovany bol'shie polushariya  golovnogo mozga".
Vprochem, eti sobytiya podgotovili ego k eshche bolee tyazhelomu udaru - k perehodu
v  usluzhenie  k  Gitleru  bol'shinstva  ego blizhajshih  kolleg  po  berlinskoj
akademii i universitetu: "Prestupleniya nemcev poistine samoe otvratitel'noe,
chto tol'ko mozhno obnaruzhit' v istorii tak nazyvaemyh civilizovannyh nacij. I
povedenie nemeckoj intelligencii - v celom kak gruppy - bylo nichem ne luchshe,
chem  povedenie cherni",- pisal on  posle  vojny v  odnom iz svoih otkazov  na
mnogochislennye pros'by razlichnyh nemeckih  uchenyh soobshchestv pochtit' ih svoim
uchastiem.
     Dve idei opredelyali sushchnost' pochti  soroka let  zhizni  |jnshtejna  posle
zaversheniya  im   "svoej"  chasti  rabot  po  teorii  otnositel'nosti   -  eto
ob®edinenie chelovechestva  i sozdanie edinoj teorii polya. Pervuyu iz etih idej
"uchenye fiziki" i "vidnye deyateli" schitali blazh'yu, a vtoruyu - maniej. (Slova
tipa  "maniakal'noe   uvlechenie"  primenitel'no   k   edinoj   teorii   polya
prisutstvuyut  dazhe  v  "blagozhelatel'nyh"  vospominaniyah  ob  |jnshtejne.) No
|jnshtejn byl nepreklonen,  poskol'ku  on  tochno znal, chto  mir,  dorogoj emu
chelovecheskij mir, dolzhen byt' edin, ili ischeznet bessledno, i ne menee tochno
on znal, chto edinaya teoriya polya sushchestvuet.
     Analiziruya hod istorii chelovechestva ili dazhe vsej biologicheskoj istorii
Zemli, v celom ryade otmechennyh pamyat'yu cheloveka i Prirody sluchajnostej mozhno
zametit'  opredelennye   zakonomernosti,  sozdayushchie  vpechatlenie  nekotorogo
celenapravlennogo korrektirovaniya etih beskonechnyh (po chelovecheskim ocenkam)
processov. Takoe vmeshatel'stvo osushchestvlyaetsya  inogda neposredstvenno silami
Prirody (stihiej, kak  govoryat  kommentatory sobytij), no  chashche vsego  cherez
dejstviya  otdel'nyh, ne  vsegda  "istoricheskih"  lichnostej,  kotoryh uslovno
mozhno nazvat' "korrektorami". Svoi zadachi ili svoyu edinstvennuyu zadachu takoj
korrektor, kak pravilo,  vypolnyaet, ne osoznavaya vozlozhennoj na nego missii,
kak "babochka Bredberi",  no v otdel'nyh  i, veroyatno, ves'ma redkih sluchayah,
korrektor mozhet i osoznat' svoe prednaznachenie.
     Sud'ba  i sobytiya zhizni |jnshtejna yarko i nedvusmyslenno svidetel'stvuyut
o  tom,  chto  emu  vypalo  na  dolyu  stat'  odnim  iz  naibolee  vliyatel'nyh
"korrektorov"  istorii chelovechestva, kotoruyu on napravil  v sovershenno novoe
ruslo. I v  ego zhizni, vo vsyakom sluchae,  vo vtoroj  ee polovine, est' yavnye
priznaki togo, chto on ponimal  sushchnost' svoej missii. Svidetel'stvo  etomu i
ego ubijstvennoe dlya nauki, podryvayushchee vse ee osnovy zamechanie o tom, chto v
istinnyh  otkrytiyah ne uchastvuet logicheskoe myshlenie, i  v  ego predsmertnyh
slovah: "Svoyu zadachu na Zemle ya vypolnil", i vo mnogih drugih "strannyh" dlya
obyvatelya  ego   vyskazyvaniyah,  razbrosannyh  v   ego  pis'mah,  rukopisyah,
zapisannyh sovremennikami razgovorah.
     Da i mnogie postupki |jnshtejna - postupki "korrektora". K takovym mozhno
otnesti ego "strannichestvo" - otsutstvie privyazannosti  k kakomu-libo mestu,
prenebrezhitel'noe  otnoshenie  k  bytu, k  lichnomu blagopoluchiyu,  k  schast'yu,
stremlenie k  kotoromu  on  otozhdestvil  s "ambiciyami svin'i". A odna iz ego
zapisej,   sdelannyh  na   zakate  zhizni,  zvuchit  kak  svoego  roda  kodeks
"korrektora":   "YA  nikogda  ne   prinadlezhal  bezzavetno  ni   strane,   ni
gosudarstvu, ni krugu druzej, ni moej sem'e.
     Vneshnie usloviya igrali vtorostepennuyu rol' v moih myslyah i chuvstvah.
     Vospriyatie   mira  rassudkom,   otbrasyvaya  vse   sub®ektivnoe,   stalo
soznatel'no ili bessoznatel'no moej cel'yu s yunyh let.
     Eshche yunoshej ya uzhe  yasno osoznal besplodnost' nadezhd i chayanij, ispolneniya
kotoryh bol'shinstvo lyudej dobivaetsya vsyu zhizn'".
     I ego uporstvo v propovedi  edineniya chelovechestva i v rabote nad edinoj
teoriej   polya   takzhe   yavlyaetsya  uporstvom   "korrektora",  znayushchego  svoe
prednaznachenie. |tim svoim uporstvom on sluzhil  Istine, kotoruyu za  tri goda
do  ego  rozhdeniya  filosof-kosmist  Vl.  Solov'ev  zapisal  kak  otkrovenie,
ishodyashchee   ot  togo,  chto  teper'  nazyvayut  "kosmicheskij  Razum",  "Edinoe
informacionnoe pole", "Vysshij Razum", chto |jnshtejn vsled za Spinozoj nazyval
"Bogom-Prirodoj", a  sam Solov'ev imenoval "Sofiej"  -  vseobshchej  Sushchnost'yu:
"Lyudi mogut gospodstvovat'  nad silami prirody, esli reshitel'no otkazhutsya ot
vseh zemnyh celej".
     No  svyazannye tysyachami  nitej Vl. Solov'ev  i  |jnshtejn - eto  ogromnaya
samostoyatel'naya tema, poetomu ogranichimsya zdes' lish'  toj  yasnost'yu, kotoruyu
vnosit  solov'evskaya  mysl'  v  zagadochnoe   uporstvo  |jnshtejna,  poskol'ku
sovershenno ochevidno, chto poluchenie chelovechestvom takogo bescennogo dara, kak
edinaya  teoriya  polya, privedet  ego  k  osvobozhdeniyu  ot  okov  gravitacii i
prevrashcheniyu zemnoj chelovecheskoj civilizacii  v kosmicheskuyu,  kak  ochevidno i
to,  chto eto znanie ne  mozhet byt' peredano razobshchennomu miru, poskol'ku ono
mozhet stat' moshchnym orudiem vzaimoistrebleniya lyudej i gibeli chelovechestva.
     Razgrom nacizma i sozdanie OON vselilo v |jnshtejna novye nadezhdy na to,
chto   ego  chayaniya  osushchestvyatsya,  i  on  snova  napomnil  ob  idee  "edinogo
gosudarstva".  V  svyazi  s  etim  neskol'ko  sovetskih  akademikov  publichno
raz®yasnili  sovetskomu  narodu  i  vsemu  miru  "nekotorye zabluzhdeniya prof.
Al'berta |jnshtejna"  (Novoe  vremya.  1947.  No 48.  S.  14).  Sushchnost'  etih
"raz®yasnenij",  vyskazannyh  cherez  dva-tri  goda posle  deportacii krymskih
tatar,  grekov, karaimov,  povolzhskih  nemcev,  chechencev,  ingushej,  bolgar,
kalmykov i drugih  narodov i v period podgotovki k deportacii  evreev, chasti
naseleniya  Zakarpatskoj i Zapadnoj Ukrainy zvuchala  ves'ma  pikantno:  "ideya
"edinogo  gosudarstva"...  prednaznachena  dlya  togo,  chtoby diskreditirovat'
estestvennoe stremlenie kazhdogo naroda k samostoyatel'nosti..."
     Radost' |jnshtejna  okazalas' prezhdevremennoj i, konechno, ne potomu, chto
prizyvy  "professora" ne odobrili so svoih  "vysot" sovetskie  akademiki,  a
potomu,   chto   chelovechestvo  eshche   ne  bylo  gotovo  k   stol'  radikal'nym
preobrazovaniyam,  i  ob®yavlenie |jnshtejnom nastupleniya  ery novogo  myshleniya
bylo, kak vyrazhayutsya kancelyaristy, vsego lish' "prinyato k svedeniyu".
     |jnshtejn zhe ostalsya nepreklonen do konca svoih dnej.
     Poskol'ku eti zametki  posvyashcheny  ne  tol'ko  yavleniyu |jnshtejna,  no  i
godovshchine ego uhoda, zdes' budet umestno rasskazat' o ego smerti.
     Vot kak pishet ob etom CH. Snou:
     "Poslednie gody  zhizni |jnshtejn  postoyanno bolel.  Ego  muchili  bolezni
kishechnika,  pecheni  i  pod  konec  tyazheloe zabolevanie  aorty. On byl  lishen
zhitejskih udobstv, chasto stradal ot ostryh bolej, no ostavalsya privetlivym i
spokojnym, ne obrashchaya vnimaniya na svoyu bolezn' i priblizhenie  smerti. Smert'
on vstretil spokojno.
     - Svoyu zadachu na Zemle ya vypolnil,- skazal on bezo vsyakogo sozhaleniya.
     V  to voskresen'e noch'yu na stolike u ego krovati lezhala rukopis'. V nej
byli novye uravneniya, privodyashchie  k edinoj  teorii polya, kotoruyu on nikak ne
mog zavershit'. On nadeyalsya, chto zavtra boli utihnut, i on  smozhet porabotat'
nad rukopis'yu. No na rassvete proizoshel razryv stenki aorty, i on umer".
     |tot  rasskaz  sovpadaet  s  vospominaniyami  padchericy  |jnshtejna:  "On
govoril s glubokim spokojstviem, dazhe s legkim yumorom o lechivshih  ego vrachah
i  zhdal  svoego  konca  kak  neizbezhnogo  estestvennogo  sobytiya.  Naskol'ko
besstrashnym on byl v zhizni,  nastol'ko tiho i smirenno vstretil smert'. |tot
mir on pokinul bez sentimental'nosti i bez sozhaleniya".
     Krome rukopisi po teorii polya na ego stole ostalos' nezavershennym i ego
ocherednoe politicheskoe obrashchenie.  Poslednyaya napisannaya im fraza aktual'na i
segodnya,  bolee  chem  cherez  40 let: "Povsemestno  razvyazannye  politicheskie
strasti trebuyut svoih zhertv". CHto zh, za zhertvami delo ne stalo.
     |jnshtejn,  nebezrazlichnyj k svoej izvestnosti pri zhizni,  kategoricheski
zapretil vse pogrebal'nye  obryady. Mogily |jnshtejna na Zemle ne  sushchestvuet:
po ego zaveshchaniyu on byl  kremirovan i prah ego razveyan po vetru. On vernulsya
v Kosmos, nekogda sluchajno ili  nesluchajno izbravshij  ego dlya peredachi lyudyam
novoj  informacii, otkryvshej epohu  novogo myshleniya:  "Odissej  vozvratilsya,
prostranstvom i vremenem polnyj".
     Hotelos'  by zakonchit'  etu chast' beglogo rasskaza o prizhiznennom  puti
|jnshtejna oproverzheniem eshche odnoj  legendy,  vot uzhe polveka sushchestvuyushchej na
obyvatel'skom urovne: |jnshtejn nikogda ne byl prichasten k razrabotke atomnoj
i  vodorodnoj  bomb,   i   hotya  ego   teoreticheskie  vyvody  nahodyat   svoe
podtverzhdenie i  v  nekotoryh processah  v mikromire,  ego  raboty  nikakogo
otnosheniya  k  atomnomu  oruzhiyu  ne  imeli  i  ne imeyut, a  izvestnoe pis'mo,
polozhivshee nachalo atomnomu proektu v SSHA, bylo im podpisano lish' potomu, chto
on znal, chto ostavshiesya v Germanii fiziki byli blizki k tehnicheskomu resheniyu
atomnoj bomby,  i,  pomnya ob  ih predatel'stve,  opasalsya,  chto oni  v svoem
stremlenii ugodit' "fyureru" vlozhat eto oruzhie v ruki vermahta.
     V zaklyuchitel'noj chasti etih zametok  sleduet ostanovit'sya eshche  na odnoj
zagadke  |jnshtejna  -  ego  "uvlechenii"  sionizmom.  |to  "uvlechenie"  chasto
yavlyalos' predmetom  posmertnyh sporov i shokirovalo mnogih ego sovremennikov.
Memuaristy samogo raznogo  tolka  i biografy, kak  pravilo,  govoryat  o  nem
vskol'z', kak o chem-to krajne maloznachitel'nom.
     Vot kak pishet ob etom "akademik glavnyj Ioffe"  v svoej stat'e "Al'bert
|jnshtejn", napisannoj k pyatiletiyu so dnya ego smerti:
     "Stol'   zhe   neprodumannym   yavlyaetsya  na  moj  vzglyad  ego  podderzhka
sionistskogo dvizheniya. ZHena ubedila ego dazhe vystupit' na  koncerte, kotoryj
byl organizovan sionistami v sinagoge".
     Nado  skazat', chto  eta,  ne vpolne otvechayushchaya  grammaticheskim  normam,
fraza   sootvetstvuet  duhu  vsej  stat'i,  napisannoj  v  izvestnoj  manere
"sovetskogo biograficheskogo zhanra", to est' osnovnoj upor v nej delaetsya  na
tom, chego |jnshtejn nedouchil, nedoponyal, nedodumal, nedodelal i na to, chto on
voobshche vse ne tak delal i dumal,  poskol'ku, v otlichie ot avtora stat'i,  ne
byl  "vooruzhen  marksistsko-leninskim  ucheniem".  Poetomu  privedennaya  vyshe
sentenciya ob  ejnshtejnovskih  nehoroshih  simpatiyah i  postupkah v  kontekste
vsego  sochineniya  dazhe  ne  rezhet sluh.  Tem  bolee,  chto  Ioffe,  motiviruya
"sionistskuyu vyhodku" |jnshtejna s vystupleniem ego v sinagoge vliyaniem zheny,
sam  togo  ne  znaya, polozhil nachalo novoj  plodotvornoj teorii  sionistskogo
vliyaniya zhen na neustojchivyh fizikov, kotoraya rascvela pyshnym vonyuchim cvetkom
v epohal'noj "bor'be" "sovetskih, lyudej" s Andreem Saharovym.
     No  esli  lyuboj  byvshij  "sovetskij  chelovek" horosho  ponimaet,  pochemu
"proletarskij uchenyj" i "marksist-leninec" Ioffe  osuzhdal podderzhku sionizma
|jnshtejnom, to pochemu anglijskij per  Snou  nazojlivo povtoryaet odnu i tu zhe
frazu o tom, chto "|jnshtejn davno i okonchatel'no porval s evrejskoj obshchinoj",
a  emu "navyazyvali rol' znamenitogo evreya",  ponyat'  trudno, tem  bolee, chto
imenno  v Anglii v 1930 godu svoim pervym izdaniem vyshla kniga  "O sionizme.
Rechi i pis'ma professora Al'berta |jnshtejna".
     Vmeste s tem ser CHarl'z  Snou  sovershenno prav v svoem utverzhdenii, chto
|jnshtejn  byl  "posledovatel'nym  internacionalistom"  i  "nenavidel  vsyakoe
proyavlenie  separatizma  i  nacionalizma", i imenno v svete etih ego tverdyh
vzglyadov,  osnovannyh, kak  uzhe  podrobno govorilos'  vyshe,  na  iznachal'nyh
ubezhdeniyah v neobhodimosti polnogo ob®edineniya  chelovechestva, ego "podderzhka
sionizma" vyglyadit paradoksom.
     Popytaemsya  zhe   razobrat'sya  v  prichinah   etogo  udivitel'nogo  fakta
biografii Al'berta |jnshtejna.
     Nyneshnim molodym lyudyam byvshej Strany Sovetov, strastno zhelayushchim najti v
svoem rodoslovii  (ili  vstavit'  tuda za nebol'shuyu mzdu) evrejskuyu babushku,
chtoby  navsegda, ili, kak govoritsya, do  luchshih vremen pokinut' svoyu Rodinu,
mozhet pokazat'sya fantastikoj,  chto sovsem  nedavno poiskom evrejskih babushek
sredi predkov mnogochislennyh  "rabotnikov", "specialistov"  i  potencial'nyh
vydvizhencev ser'ezno zanimalas' (a mozhet byt', v svoem podpol'e zanimaetsya i
ponyne)   mnogotysyachnaya   armiya   otstavnichkov-kadrovichkov,   rukovodimaya  i
koordiniruemaya iz  tshchatel'no zakonspirirovannyh  "centrov". V  svyazi  s etoj
antisionistskoj