tve, takoj, naprimer, kak hobbi. Oni mogut iskat' odinochestva v polyah, alleyah, besedkah, spal'nyah ili v mire svoej fantazii. Dramaticheskoe otdalenie mozhet byt' proillyustrirovano na primere muzhchiny, kotoryj otsutstvoval dva dnya posle semejnogo konflikta. V konce koncov obezumevshaya zhena obnaruzhila muzha zabivshimsya v ugol v podvale. Pozzhe, rasskazyvaya o svoem detstve, on priznalsya, chto, kogda otec i mat' gromko ssorilis', on pryatalsya i chasami sidel pod krovat'yu, zavernuvshis' v odeyalo. Ego sem'ya byla dovol'no mnogochislennoj, poetomu otsutstvie rebenka redko zamechali. Stav vzroslym, on, chtoby ujti ot konflikta so svoej zhenoj, snova ispytal prezhnij tip adaptacii. |tot konflikt byl povtoreniem chastyh konfliktnyh scen, proishodivshih v ego detstve. Deti, kotorye adaptiruyutsya s pomoshch'yu otdaleniya, otdalyayutsya skoree psihologicheski, chem fizicheski. Oni kak by "otvorachivayutsya" ot roditelej i chasto vedut sebya tak, budto nichego ne slyshat, izbegaya takim obrazom vneshnih trebovanij. "Otvernuvshis'", deti sozdayut sobstvennyj mir fantazii, kotoryj zashchishchaet ih ot konflikta i vozmozhnyh volnenij i zatrudnenij, ego soprovozhdayushchih. Fantazii Prisposobivshegosya Rebenka chasto otrazhayut rannee obuchenie ili perezhivaniya. Mal'chik, pytavshijsya ukrast' pirog i pojmannyj mater'yu, mozhet predstavlyat', chto ego posadili v tyur'mu za to, chto on takoj "plohoj" mal'chik. Devochka, napugannaya svoim bratom, s gromkim pronzitel'nym krikom vyprygnuvshim iz tualeta, mozhet voobrazit', chto muzhchina skryvaetsya v lyuboj tualetnoj komnate. Rasprostranennoj / fantaziej lyudej, priuchennyh v detstve "videt', no ne slyshat'", yavlyaetsya situaciya, v kotoroj oni hotyat skazat' chto-to ili zakrichat', no ne mogut proiznesti ni zvuka. Mnozhestvo faktorov, iskazhayushchih real'nost', tak zhe, kak i roditel'skie ozhidaniya, okazyvayut vliyanie na rebenka. |ti iskazheniya mogut prinimat' formu podrazhaniya komu-libo ili fantazij, v kotoryh rebenok -- eto: Derzkij kovboj, zastavlyayushchij vseh trepetat' v strahe, kogda on poyavlyaetsya v komnate. Sverhchelovek, ch'i neobyknovennye sposobnosti sryvayut plany ogrableniya banka. Bespomoshchnaya zhenshchina, kotoruyu izbavlyaet ot ee beskonechnoj stirki krasivyj muzhchina s komplektom chistogo bel'ya. Devushka, kotoraya priobretaet druzej blagodarya oslepitel'no belym zubam i oblegayushchemu bikini. Promedlenie -- drugoj rasprostranennyj tip povedeniya Prisposobivshegosya Rebenka. Tak kak Estestvennyj Rebenok hochet oslushat'sya i skazat': "YA ne budu", a Prisposobivshijsya Rebenok ne smeet tak postupit', Malen'kij Professor reshaet pomedlit'. S pomoshch'yu promedleniya rebenok otchasti primiryaet avtoritety i v to zhe vremya udovletvoryaet vnutrennee zhelanie oslushat'sya. Takim obrazom, promedlenie stanovitsya adaptivnym tipom povedeniya. Mal'chik, slyshashchij, kak mat' zovet ego: "Freddi, vremya idti obedat'", mozhet privetlivo otkliknut'sya: "Eshche minutu, mama". S pomoshch'yu etogo priema on ne proignoriroval mat', no i ne vypolnil ee pros'bu. Devochka, kotoroj napomnili, chto pora sest' za uroki, mozhet otvetit': "Srazu, kak tol'ko konchitsya peredacha, mama". CHasto, chtoby pomedlit', rebenok prosit "tol'ko eshche odnu minutu" ili obeshchaet, chto "YA pridu, kogda nachnut peredavat' ob®yavleniya". Deti uchatsya promedleniyu po mnogim prichinam: Oni slyshat mnogo roditel'skih prikazanij. Esli oni zakonchat odnu rabotu slishkom bystro, to srazu poluchat dlya vypolneniya druguyu. Uspeshnoe vypolnenie kakogo-libo dela mozhet vyzvat' u druzej ili brat'ev i sester zavist'. Nezavisimo ot togo, chto i kak oni delayut, eto vse ravno ne budet dostatochno horosho. Esli oni promedlyat kakoe-to vremya, kto-nibud' drugoj sdelaet etu rabotu za nih. Promedlenie mozhet stat' zakonchennoj chast'yu psihologicheskogo scenariya putem ispolneniya zhiznennoj ; dramy. |to nablyudaetsya u teh, kto postoyanno opazdyvaet v klass, k obedu, na rabotu, na svidanie, a na zvonok budil'nika reagiruet frazoj: "Tol'ko eshche desyat' minut, i ya vstanu". Mnogie "medlyat" dazhe u grobovoj cherty i chasto prosyat eshche nemnogo vremeni. |tot tip adaptacii inogda obnaruzhivaetsya v metode, ispol'zuemom v psihoterapevticheskih gruppah, soglasno kotoromu lichnost' prosyat predstavit' svoyu epitafiyu. CHasto epitafiya soderzhit kratkoe izlozhenie sushchnosti zhiznennoj dramy lichnosti. |pitafii klientov, kotorye obnaruzhili promedlenie: -Kogda ona proyavlyala sklonnost' k chemu-nibud', chto-nibud' vsegda meshalo ej. -Ona pytalas' snova, no nichego ne smogla sdelat' iv konce koncov umerla. -On rastratil vse svoe vremya. -On tak nichego i ne nachal. Izvestnyj zamok Vinchester-haus v San-Dzhojse, Kaliforniya, kotoryj imeet beskonechnye koridory, vedushchie vse dal'she i dal'she, i dveri, vyhodyashchie v nikuda ili v gluhie steny, veroyatno, stroilsya zhenshchinoj, kotoraya verila, chto, poka ona ottyagivaet okonchanie postrojki, ona ne umret. Vnutrennij Prisposobivshijsya Rebenok ochen' chasto yavlyaetsya bespokojnoj chast'yu lichnosti. |to osobenno spravedlivo, kogda u rebenka, rozhdennogo Vyigryvat', razvivaetsya predstavlenie o sebe kak o Proigryvayushchem, kak o ne o'kej, i on nachinaet dejstvovat', kak ne o'kej. Kogda vzroslyj muzhchina skryvaetsya v svoem kabinete, chtoby izbezhat' konflikta v sem'e, kogda zhenshchina otvechaet "Da, dorogoj" na vse pros'by, dazhe na te, kotorye obizhayut ee, ili kogda chelovek chuvstvuet smushchenie i ne mozhet myslit' nezavisimo, skoree vsego, v etot moment Prisposobivshijsya Rebenok upravlyaet lichnost'yu cheloveka. Kogda eto proishodit, chelovek mozhet postupat' kak Lyubyashchij Vypit' Zloj Zadira Vse Na Svete Znayushchij Koldun Soblaznitel'naya Sirena Svyatoj Velikan-Lyudoed Bezmolvnaya ZHertva Vozmozhnostej million. CHrezmerno adaptirovannaya lichnost' chasto nuzhdaetsya v professional'nom konsul'tirovanii dlya vyzdorovleniya Estestvennogo Rebenka i vozvrashcheniya sposobnosti smeyat'sya, lyubit', zabavlyat'sya. Konflikty mezhdu Estestvennym i Prisposobivshimsya Rebenkom Vnutri sostoyaniya YA Rebenka nekotoryh lyudej idet beskonechnaya bor'ba mezhdu ih Estestvennym i Prisposobivshimsya Rebenkom. V takih sluchayah povedenie i chuvstva lichnosti sil'no koleblyutsya mezhdu ustupkami roditel'skomu vmeshatel'stvu i soprotivleniem protiv nego. Takoj konflikt chasto nablyudaetsya u lyudej, ch'i roditeli pozvolyayut detyam radovat'sya i poluchat' udovol'stviya, tol'ko kogda oni vypolnyat ih opredelennye zhestkie trebovaniya. Vo vzroslom cheloveke smushchennyj vnutrennij Rebenok mozhet zanimat'sya postoyannym poiskom odobreniya ili, soglasno Bernu, pribegat' k "zashchitnoj neuklyuzhesti, zamenyayushchej autentichnost' v povedenii" (7). Illyustriruyushchij primer Hotya Garoldu bylo uzhe sorok, ego bespokoili otnosheniya s mater'yu. Kazhdyj raz pered ee poseshcheniem on myslenno repetiroval, kak priznaetsya, chto on i ego zhena dali soglasie, chtoby ih deti bol'she ne hodili v cerkov'. Odnako, kogda Garold videl mat', on ne mog ej skazat' o svoem reshenii. Vmesto etogo on pridumyval raznye istorii o detyah, chtoby dostavit' ej udovol'stvie. V to zhe vremya ego deti nahodilis' v travmiruyushchej ih psihiku situacii, poskol'ku im polagalos' govorit' babushke odno, a postupat' po-drugomu. Mat' Garolda byla samoj vazhnoj figuroj v ego drame i prodolzhala napravlyat' syna, dazhe kogda on stal vzroslym. Hotya Garold chuvstvoval sebya skverno, koleblyas' mezhdu zhelaniem ustupat' ee trebovaniyam i zhelaniem vosprotivit'sya im, v konce koncov on vsegda vybiral ee odobrenie. Pis'mo, poluchennoe zhurnalistkoj |nn Landerz, illyustriruet podobnuyu lichnuyu problemu: Dorogaya |nn Landerz! |ta problema bespokoit menya dolgie gody, i ya hotela napisat' Vam uzhe mnogo raz. Teper' ya chuvstvuyu, chto dolzhna eto sdelat'. Delo kasaetsya moej materi. Hotya ya vzroslaya zhenshchina i imeyu uzhe sobstvennyh detej, moya mat' po-prezhnemu samyj vazhnyj chelovek v moej zhizni. YA vsegda chuvstvovala, chto ona nikogda menya ne lyubila, i, kak by ya ni staralas' dostavit' ej udovol'stvie, ya vse ravno ne dostigala celi. Moi sestry i brat prakticheski izbegayut mamu, tem ne menee ona otnositsya k nim namnogo luchshe, chem ko mne. Ona vsegda zvonit im i prihodit k nim domoj (i kak eto ni stranno, po sobstvennomu priglasheniyu). YA zhe vynuzhdena uprashivat' ee prijti ko mne. |ta problema sil'no oslozhnyaet moyu supruzheskuyu zhizn'. Pozhalujsta, skazhite mne, v chem ya ne prava i chto ya dolzhna delat'. Moj muzh govorit: "Zabud' eto". Nelyubimaya doch' (8) Besplodnyj poisk roditel'skogo odobreniya na- G stol'ko pogloshchaet vnimanie cheloveka, chto svoi tekushchie otnosheniya s lyud'mi on ne mozhet stroit' po ' principu "zdes' i teper'". Vmesto togo chtoby imet' delo s nastoyashchej scenoj, takie lyudi po-prezhnemu igrayut proshluyu scenu vnutrennego konflikta. Aktivizaciya sostoyaniya YA Rebenka Al'ber Kamyu v povesti "Padenie" utverzhdaet: "V konce kazhdoj svobody nas zhdet kara; vot pochemu svoboda -- tyazhelaya nosha, osobenno kogda u cheloveka lihoradka, ili kogda u nego tyazhelo na dushe, ili kogda on nikogo ne lyubit"( Sm.: A. K a m yu. Padenie (per. N. Nemchinovoj). -- Izbrannoe. M., "Raduga", 1988, s. 328. -- Prim, red.) Imenno v takie momenty, kogda lyudi obizheny, bol'ny, ustaly ili razdrazheny, naruzhu vyhodit Rebenok. CHuvstvuya svoyu chastichnuyu ili polnuyu nesostoyatel'nost', oni reagiruyut v sootvetstvii so svoimi detskimi tipami povedeniya: Otdalyayas' ot drugih lyudej. Pytayas' vse upornej i upornej. Skulya ot boli. Trebuya rasplaty za uslugu. Skryvaya svoe napryazhenie za veselost'yu. Bol'nye lyudi obychno predpochitayut tu pishchu, k kotoroj oni privykli v detstve, kogda boleli, -- chaj, grenki, omlet ili kurinyj bul'on. Ih Malen'kij Professor mozhet schitat' etu pishchu volshebnym eliksirom i mozhet est' ee, dazhe kogda Estestvennyj Rebenok hochet tol'ko morozhenoe i zhele (9). Kogda chelovek ustaet, ego Estestvennyj Rebenok hochet spat' ili nichego ne delat'. Ego Prisposobivshijsya Rebenok ne mozhet pozvolit' sebe etogo, osobenno kogda dobrodetel' priravnivaetsya k postoyannoj zanyatosti. CHtoby uladit' etot vnutrennij konflikt, Malen'kij Professor staraetsya rasschitat', kak "uhvatit' kota za hvost". Kogda chelovek razdrazhen, ego Estestvennyj Rebenok hochet kak-to otvlech'sya, naprimer chto-nibud' pososat': sigaretu, zhevatel'nuyu rezinku ili konfetu. Ego Prisposobivshijsya Rebenok medlit i vsemi sposobami ottyagivaet reshenie problemy ili zhdet, poka drugie reshat ee. Esli v dejstvie vstupaet Malen'kij Professor, lichnost' mozhet prijti k tvorcheskomu resheniyu problemy ili pribegnut' k nekotorym formam volshebstva, chtoby zastavit' problemu ischeznut'. Kogda chelovek sil'no rasstroen, ego Estestvennyj Rebenok hochet krichat', plakat' i trebovat' zaboty. Prisposobivshijsya Rebenok mozhet molcha stradat', osobenno esli v detstve ego priuchili, chto za plach otshlepayut. Malen'kij Professor mozhet vychislit', chto zhalostnyj vid pomogaet dobit'sya zhelaemogo. U kazhdogo cheloveka svoi individual'nye reakcii. Uveselitel'naya poezdka, kontrol'naya rabota, konec dnya, otpusk, neozhidannyj vyigrysh, povyshenie po sluzhbe ili kraska smushcheniya na lice -- vse eti situacii mogut aktivizirovat' Rebenka. Naprimer, u odnogo cheloveka ego Prisposobivshijsya Rebenok mozhet chuvstvovat' robost' ili svoe otlichie ot drugih i ne hotet' idti v gosti. Zatem Malen'kij Professor obnaruzhivaet, chto alkogol' odolevaet sderzhivayushchego Roditelya i lichnost' stanovitsya menee robkoj. V konce koncov alkogol' odolevaet i Vzroslogo, ostavlyaya cheloveka vo vlasti neosmotritel'nogo Rebenka, kotoryj beret na sebya upravlenie vsej lichnost'yu. Poteryav vnutrennij kontrol', chelovek mozhet proyavlyat' nepredskazuemoe povedenie iz lyuboj chasti sostoyaniya YA Rebenka -- sporit', rugat'sya, pet', plyasat', oskorbit' hozyajku ili vlyubit'sya. V konce koncov Rebenok mozhet okonchatel'no "ustupit'" alkogolyu i lichnost' "ischeznet". Drugoj chelovek mozhet prijti v gosti kak Estestvennyj Rebenok, zhelaya smeyat'sya, igrat' i veselit'sya. Lichnost' s menee sderzhivayushchim, chem v privedennom vyshe primere, Roditelem mozhet ne ispytyvat' potrebnost' v spirtnom, no mozhet poluchat' ot nego izvestnoe udovol'stvie; ili mozhet, poteryav blagodushie, egoistichno perevernut' vse vverh dnom na vecherinke. Esli verno poslednee, to eto, veroyatno, vyzovet vozmushchenie ch'ego-to kriticheskogo Roditelya ili zataivshego obidu Rebenka, kotoryj takzhe hochet byt' centrom vnimaniya. Ne tol'ko perezhivanie stressovyh i kriticheskih .situacij, no i nekotorye transakcii takzhe aktiviziruyut Rebenka. Kogda odna lichnost' "vystupaet" iz sostoyaniya YA Roditelya, drugaya chasto chuvstvuet sebya v sostoyanii YA Rebenka. Roditel'skie kommentarii, podobnye sleduyushchim, obychno "zaceplyayut" Rebenka: Muzh zhene (kriticheski) V dome besporyadok. CHto ty delala ves' den'! Sekretarsha shefu (pokrovitel'stvenno) Ne zabud'te vzyat' svoj zontik, kogda pojdete obedat'. Vy ved' ne hotite prostudit'sya, ne tak li ! Podrostok podrostku (prezritel'no) Ty nichego ne mozhesh' sdelat' kak sleduet. Ty dazhe ne mozhesh' pojmat' myach Kommentarii Rebenka, podobnye sleduyushchim, takzhe mogut "zacepit'" Rebenka drugogo cheloveka: YUnosha devushke (voshishchenno): Uh, kakaya ty horoshen'kaya! Devushka yunoshe (voshishchenno): Ty takoj bol'shoj i sil'nyj! Prodavec prodavcu (podmigivaya): Ne vypit' li nam posle raboty ?- Sotrudnik sotrudniku (serdito): YA vzbeshen, ty postavil menya pered shefom v smeshnoe polozhenie, i ya gotov byl prosto plyunut' tebe v lico Hotya opredelennye situacii i transakcii stremyatsya aktivizirovat' Rebenka, on mozhet ostavat'sya nevyrazhennym. Mnogie lyudi horosho dejstvuyut iz sostoyaniya YA Vzroslogo, nesmotrya na vnutrennee vosproizvedenie zapisej ih Rebenka. Rezyume V kazhdom iz nas nahoditsya vnutrennij malen'kij mal'chik ili devochka. Kogda Vy vedete sebya ili chuvstvuete podobno tomu, kak eto bylo s Vami v detstve, Vy nahodites' v sostoyanii YA Rebenka. Estestvennyj Rebenok chuvstvuet sebya svobodnym i delaet to, chto on hochet. Kogda Vy byvaete vyrazitel'ny, nezhny, vesely, egoistichny ili otstaivaete svoi prava, Vy, skoree vsego, vyrazhaete Vashego Estestvennogo Rebenka. Malen'kij Professor -- eto nahodchivyj malen'kij rebenok v kazhdoj lichnosti. Kogda Vy chuvstvuete sebya intuitivnym, perezhivaete momenty tvorchestva, sozdaete chto-nibud' dlya udovol'stviya ili manipuliruete kem-nibud', chtoby poluchit', chto Vy hotite, to v etom uchastvuet Vash Malen'kij Professor. Prisposobivshijsya Rebenok -- eto vospitannyj rebenok, kotoryj vedet sebya tak, kak etogo hoteli by Vashi otec ili mat', naprimer ochen' zavisimo ot nih ili ne po godam samostoyatel'no, no inogda chuvstvuet sebya ne o'kej. Kogda Vy byvaete vezhlivymi, poslushnymi, izbegaete konfrontacii, otdalyaetes', medlite ili chuvstvuete sebya ne o'kej, Vy, veroyatno, proyavlyaete Vashego Prisposobivshegosya Rebenka. Rebenok stanovitsya aktivnym, esli kto-to vedet sebya kak roditel'. On takzhe mozhet aktivizirovat'sya vo vremya zavisimosti, naprimer, kogda chelovek bolen ili kogda veselitsya, kak, naprimer, v gostyah. Rebenok -- eto osnova predstavleniya lichnosti o sebe. Vashi oshchushcheniya -- Vyigryvayushchij Vy ili Proigryvayushchij, -- veroyatno, proishodyat iz Vashego sostoyaniya YA Rebenka. Uprazhneniya Lyudi vspominayut svoe detstvo po-raznomu. Odni dovol'no legko vspominayut bol'shuyu chast' sobytij, drugie nahodyat trudnym vspomnit' hot' chto-nibud'. Esli Vy hotite ozhivit' vospominaniya, zanovo perezhit' detskie chuvstva i poluchit' dannye o Vashem Rebenke, vydelite vremya dlya sleduyushchih uprazhnenij. Nekotorye iz nih usilyat kak emocional'nyj, tak i intellektual'nyj insajt. |mocional'nyj insajt prihodit s rasshireniem soznaniya. Imenno v etot moment samoraskrytiya chelovek vosklicaet: "Aga!" Perlz pishet: "Vsyakij raz, kogda chto-nibud' shchelkaet, popadaya na svoe mesto, zakryvaetsya geshtal't, eto i est' shchelchok "Aga", potryasenie ot uznavaniya" (10). Intellektual'nyj insajt prihodit po mere nakopleniya faktov. |to myslitel'nyj process, kak pravilo, analiticheskij po harakteru, v rezul'tate kotorogo chelovek chasto zaklyuchaet "Da, imenno tak eto i proishodit!" 1. Dom Vashego detstva Zakrojte glaza. Voobrazite, chto Vy snova v dome Vashego detstva. Pust' vozniknut kartiny proshlogo. Ne nado vklyuchat' v nih to, chto dolzhno nahodit'sya tam. Pust' budet tol'ko to, chto Vy vidite. * CHto Vy vidite na samom dele? Lyudej? Mebel'? Ili chto-to eshche? * Osmotrite komnatu v detalyah -- cveta, razmer, oboi, dveri, okna i t.d. Dalee popytajtes' zanovo perezhit' Vashi oshchushcheniya po otnosheniyu k etomu domu. * Kakie Vy slyshite zvuki? Kakie oshchushchaete zapahi, prikosnoveniya? Kakoj ispytyvaete vkus? * Obratite vnimanie na Vashi emocii, kogda Vy perezhivaete proshloe. Teper' nachnite osoznavat' lyudej, kotorye nahodilis' v dome Vashego detstva. * Vzglyanite na ih lica, zhesty, pozy, odezhdu. * Kak oni vzaimodejstvuyut drug s drugom? S Vami? * Kakoj vid dramy proishodit? Komediya? Fars? Tragediya? Saga? Ili chto-to eshche? * Kakie roli ispolnyayutsya? Kto Presledovatel', ZHertva, Spasitel'? Kakovy Vashi roli v etoj drame? CHtoby vozvratit' vospominaniya o dome Vashego detstva, Vam mozhet potrebovat'sya neskol'ko poseshchenij. Vy mozhete takzhe pobyvat' v neskol'kih domah, svyazannyh s Vashim detstvom. 2. Prikosnovenie k Vashemu detstvu Voz'mite Vash semejnyj al'bom ili lyubuyu Vashu detskuyu fotografiyu. Medlenno izuchite fotografii. Dajte poyavit'sya Vashim vospominaniyam. * |to byli schastlivye vremena? Pechal'nye? Nichem ne primechatel'nye? * CHto proishodilo togda v Vashej zhizni? * Sravnite sebya mladenca, doshkol'nika, shkol'nika. * CHto Vy vidite na etih fotografiyah iz togo, chto vidite v sebe sejchas? * Vidite li Vy na etih fotografiyah chto-nibud' iz togo, chto Vam hotelos' by uvidet' v sebe sejchas? Posle izucheniya svoej fotografii predstav'te sebya etim rebenkom, sidyashchim v tihom, uedinennom meste, vozmozhno, v lyubimom pribezhishche Vashego detstva. * Prislushajtes' k bolyam, radostyam, sil'nym zhelaniyam Vashego vnutrennego Rebenka. * CHto dumaet etot Rebenok o sebe? * Prodolzhajte ostavat'sya tam, poka Vy ne uznaete chto-nibud' primechatel'no novoe o sebe kak o Rebenke. 3. Vash Rebenok v nastoyashchee vremya Popytajtes' obnaruzhit', kak aktiviziruetsya Vashe sostoyanie YA Rebenka v nastoyashchem. Nachnite s osoznaniya togo, kak Vy sebya vedete: * Kogda Vy napryazheny, bol'ny, ustali, rasstroeny i t.d. * Kogda kto-to vystupaet Roditelem po otnosheniyu k Vam. * Kogda Rebenok drugoj lichnosti razdrazhaet ili privlekaet Vashego Rebenka. * Kogda Vy idete v gosti. * Kogda Vy hotite chto-to ot kogo-nibud'. Dalee, popytajtes' obnaruzhit', net li u Vas privychki postupat' kak Rebenok nepodhodyashchim obrazom. * Delaete Vy ili govorite veshchi, kotorye vyzyvayut neodobritel'nye vzglyady ili nasmeshki okruzhayushchih? * Delaete li Vy ili govorite veshchi, kotorye zastavlyayut lyudej prervat' razgovor ili privodyat ih v zameshatel'stvo? * Sushchestvuyut li lyudi, kotorym Vy obychno otvechaete iz sostoyaniya YA Rebenka? Esli eto tak, to pochemu eto proishodit? Kogda Vy s nimi obshchaetes', chto Vy chuvstvuete i kak sebya vedete? Prinimaete li Vy otvetstvennost' za harakter vashih otnoshenij? Esli Vy obnaruzhite nesootvetstvuyushchie tipy Detskogo povedeniya, issledujte al'ternativnye puti svoego povedeniya. 4. Osoznanie fantazij V dal'nejshem Vy dolzhny "otklyuchit'sya" ot togo, chto proishodit vokrug Vas, i nachat' osoznavat', chto proishodit vnutri Vas. * Sovershali li Vy fantasticheskoe puteshestvie v kakoe-nibud' osobennoe mesto? * Razgovarivali li s kakim-to neobyknovennym chelovekom? Sporili? Soblaznyali? Opravdyvalis'? Ssorilis'? * Repetirovali budushchee sobytie? * Igrali rol' supermena ili voobrazhali sebya kem-nibud' drugim, kto vyzyval Vashe voshishchenie? * Mozhete li Vy opredelit', kakaya chast' Vashego Rebenka fantaziruet? * Sposobny li Vy slyshat' drugih, kogda fantaziruete? 5. Vashi detskie adaptacii Vspomnite metody, slovesnye i neverbal'nye, kotorymi Vas uchili. Popytajtes' sravnit', chto Vy hoteli sdelat' (naprimer, vlezt' k pape na koleni, ne spat' dopozdna, igrat' s det'mi), s tem, chto Vy dolzhny byli delat' (naprimer, vesti sebya sderzhanno, rano lozhit'sya spat', vypolnyat' zadaniya roditelej pered tem, kak igrat'). * Kakie slova, vzglyady i t.d. ispol'zovalis', chtoby sderzhivat' Vas? * Kakie slova, vzglyady i t.d. ispol'zovalis', chtoby podbodrit' Vas? * Kakie ogranicheniya ustanavlivalis' na Vashu deyatel'nost'? * Byli li oni razumnymi i neobhodimymi ili ushchemlyali Vashi prava? Teper' vyberite opredelennoe sobytie i perezhivite ego zanovo. * Posmotrite, kto uchastvoval v nem. * Prislushajtes' k tomu, chto bylo skazano togda. * Snova pochuvstvujte to, chto Vy chuvstvovali togda. Teper' sprosite sebya: * Kogda v nastoyashchee vremya Vy chuvstvuete sebya tak zhe ? * Vy postupaete po otnosheniyu k komu-nibud' sejchas tak zhe, kak postupali Vashi roditeli po otnosheniyu k Vam togda? Kakimi byli Vashi tipy adaptacii k roditel'skim trebovaniyam? * Vy soglashalis'? Kogda? * Vy otdalyalis'? Kogda? * Vy staralis' promedlit'? Kogda i kak? * Byl li sredi etih tipov povedeniya odin, preobladayushchij nad drugimi? * Kak eti tipy adaptacii dejstvuyut v Vashej zhiznennoj drame v nastoyashchem? Naskol'ko sootvetstvuyut Vashi Detskie tipy adaptacii Vashej zhizni v nastoyashchem? Kakie adaptacii ostalis': * Poleznymi dlya Vas? * Smushchayushchimi Vas? * Skovyvayushchimi Vashi vozmozhnosti? * Gubitel'nymi dlya Vas ili okruzhayushchih? Esli Vy obnaruzhite tipy adaptacii, kotorye meshayut Vam teper', predstav'te protivopolozhnoe povedenie. * Esli Vy obychno ustupaete lyudyam, chto budet, esli Vy ne proyavite ustupchivosti? * Esli Vy obychno otdalyaetes' ot drugih, chto budet, esli Vy popytaetes' vovlech' ih v svoi problemy? * Esli promedlenie -- eto Vash stil', chto budet, esli Vy prekratite medlit' i primete neskol'ko bystryh reshenij? Kogda Vy obdumyvali protivopolozhnoe povedenie, ne aktivizirovalis' li v Vashej golove starye zapisi Roditelya? * Esli tak, to prokrutite eti slova snova. Zatem proiznesite ih gromko vsluh. * Kakie zapisi v Vashem Rebenke aktiviziruyut eti slova? * Syad'te na stul, predstav'te Vashego Roditelya, sidyashchego pered Vami. Ispol'zuya slova, kotorye Vy uslyshali, nachnite Vash dialog. * Dalee, skazhite Vashemu Roditelyu, chto Vy sobiraetes' provodit' dialog s protivopolozhnym povedeniem, no ne sobiraetes' delat' chto-libo destruktivnoe po otnosheniyu k sebe ili k komu-libo. Vash Prisposobivshijsya Rebenok chasto zanimaet poziciyu "Sobaka-snizu". Vash Roditel' chasto zanimaet poziciyu "Sobaka-sverhu". Oni predstavlyayut polyarnye storony Vashej lichnosti. CHrezmerno trebovatel'nyj Roditel' mozhet byt' odnim polyusom; poslushnyj, otdalyayushchijsya ili medlyashchij Rebenok -- drugim. * Vy mozhete prinyat' lyubuyu poziciyu "Sobaka-sverhu" i/ili "Sobaka-snizu" v sebe? * Mozhete li Vy eto svyazat' s Vashim Rebenkom i Roditelem? Posle togo kak Vy proyasnili svoi polyarnosti, pust' dva Vashih kulaka predstavlyayut eti polyarnosti. Reshite, kakoj iz kulakov budet predstavlyat' poziciyu "Sobaka-sverhu", a kakoj -- poziciyu "Sobaka-snizu". Pust' teper' dva Vashih kulaka "govoryat" drug s drugom. * Sklonil li odin iz nih na svoyu storonu drugogo? Byl li eto luchshij put' k celi? Esli net, pojdite na kompromiss ili primirenie, zajmite tverduyu poziciyu, ne dopuskayushchuyu vrazhdy. 6. Poterya roditelya |to uprazhnenie dlya teh lyudej, kotorye lishilis' odnogo iz roditelej ne iz-za ego smerti, a po kakoj-to drugoj prichine, naprimer v rezul'tate razvoda, bolezni i posleduyushchej gospitalizacii, vojny, dlitel'nyh sluzhebnyh komandirovok. Esli eto proizoshlo s Vami, sprosite sebya: * Kak ob®yasnyalos' otsutstvie roditelya v Vashej sem'e? Pozvolyali li Vam govorit' ob etom? * Kakie Vy zadavali voprosy? Kak k nim otnosilis' drugie? * Obvinyali li Vy kogo-nibud' v otsutstvii roditelya? * Esli roditel' vremya ot vremeni vozvrashchalsya, byli li Vy schastlivy? Smushcheny? Obizheny? Ili reagirovali na eto kak-to eshche? * Menyalos' li chto-nibud' v Vashej zhizni, kogda roditel' vozvrashchalsya? Teper' ispol'zujte tehniku dvuh stul'ev. Rasskazhite roditelyu, chto Vy chuvstvovali, kogda on Vas ostavil. Pozvol'te roditelyu otvetit' Vam. Vyrazite svoi chuvstva. Esli Vy chuvstvuete, chto on postupil pravil'no, popytajtes' prostit' Vashego roditelya. |to uprazhnenie dlya lyudej, chej roditel' umer, kogda oni byli det'mi. Esli Vashi chuvstva slishkom sil'ny, ne dovodite uprazhneniya do konca. Pozvol'te sebe perezhit' zanovo proshloe, naskol'ko Vy smozhete eto vynesti. Vy mozhete sdelat' eto s intervalami iv nebol'shih dozah. V Vashem voobrazhenii vernites' k tomu dnyu, kogda umer Vash roditel'. * Kto skazal Vam ob etom? CHto Vy delali? * CHto Vy chuvstvovali? Pechal'? Bezumie? Odinochestvo? * CHto delali i govorili drugie lyudi? Teper' predstav'te etogo roditelya sidyashchim na stule pered Vami. Rasskazhite emu, chto proishodilo s Vami za eto vremya i chto Vy chuvstvovali pri etom. Vyrazite Vashi chuvstva. * Posle togo kak Vy pochuvstvuete, chto vyskazali vse, chto bylo neobhodimo dlya Vas (eto mozhet zanyat' neskol'ko seansov), skazhite umershemu: "Proshchaj". 7. Vash Malen'kij Professor Naskol'ko tochna Vasha intuiciya -- Vasha sposobnost' nastraivat'sya na neverbal'nye soobshcheniya ili predchuvstvovat'? * Vyberite neskol'ko lyudej v razlichnyh situaciyah, kotorye mogli by chestno otkryt' svoi mysli i chuvstva. Oni mogut nahodit'sya za Vashim obedennym stolom, v Vashem garazhe, na Vashej rabote i t.d. Vklyuchite lyudej, kotorye otlichayutsya po polu, vozrastu, nacional'noj prinadlezhnosti i t.d. * Sprosite sebya: "CHto etot chelovek chuvstvuet po otnosheniyu ko mne ili k dannoj situacii? Dumaet obo mne (o dannoj situacii)?" * Kazhdyj raz neposredstvenno prover'te s pomoshch'yu etogo cheloveka, naskol'ko Vasha intuiciya tochna. * Ona pravil'na bol'shuyu chast' vremeni? Vremenami? Krajne redko? * Vy "chitaete" odnih lyudej legche, chem drugih? Ocenite Vashi tvorcheskie vozmozhnosti. * V techenie proshloj nedeli ne pytalis' li Vy sdelat' chto-nibud' po-novomu? Pridat' chemu-nibud' novuyu formu, predlozhit' original'nuyu ideyu, po-drugomu vesti sebya s lyud'mi? * Mozhete li Vy otmetit', kak Vasha tvorcheskaya izobretatel'nost' ili nedostatok v nej proyavilis' v kakom-nibud' sobytii Vashego detstva? * Net li v Vashej pamyati zapisej, kotorye soderzhat osuzhdayushchie ili odobryayushchie soobshcheniya otnositel'no Vashih tvorcheskih vozmozhnostej? * Esli Vy najdete nedostatochnymi Vashi tvorcheskie vozmozhnosti, popytajtes' na etoj nedele proyavit' aktivnost', sdelat' chto-nibud' po-novomu? Vspomnite Vashe umenie manipulirovat'. * CHto Vy delali dlya togo, chtoby poluchit' to, chto Vy hoteli? Razygryvali iz sebya bol'nogo? Poslushnogo? Puskali v hod obayanie? Obizhalis'? Ili chto-to eshche? * Kem Vam manipulirovat' bylo legche? * Sushchestvoval li kto-nibud', na kogo Vy byli nesposobny povliyat'? * Teper' vspomnite lyudej, s kotorymi Vy stalkivaetes' v nastoyashchee vremya. Kak Vy schitaete, Vy manipuliruete imi? Esli eto vozmozhno, sprosite u nih, chto Vy delaete. Vy pomnite, chto Vam kazalos' volshebstvom v detstve? * Nablyudat' ch'e-nibud' vozniknovenie i ischeznovenie? * CHuvstvovat' sebya velikanom ili karlikom, okruzhennym velikanami? * Verit', chto kto-to ili chto-to spaset Vas? * Obladat' schastlivym amuletom? Kak eto perenositsya v Vashu vzrosluyu zhizn'? * Vy po-prezhnemu hotite, chtoby Vas spasali? * CHuvstvuete li Vy inogda sebya karlikom? * Vy rasschityvaete na "volshebstvo" Vashej ulybki? Vashego prikosnoveniya? Vashej manery govorit'? Vashih zhestov? Ne kazhetsya li Vam, chto nekotorye lyudi, okruzhayushchie Vas v nastoyashchem, obladayut volshebnymi kachestvami? * Est' li kto-nibud' v Vashej zhizni, kto kazhetsya Vam pohozhim na koldun'yu? Velikana? Feyu? Maga? * Ne napominayut li oni Vam kogo-nibud' iz Vashego proshlogo ? * YAvlyayutsya li oni personazhami Vashego scenariya? 8. Vy kak Estestvennyj Rebenok Predstav'te, chto Vy utratili neposredstvennye sposobnosti vosprinimat' mir nepovtorimym obrazom. |to uprazhnenie dast Vam vozmozhnost' bolee polno pochuvstvovat' svoi oshchushcheniya. * Vyberite mesto, predpochtitel'no vne Vashego doma, gde Vy chuvstvuete sebya uyutno. Sosredotoch'tes' na kakom-nibud' predmete, kak budto Vy nikogda ne videli ego prezhde. Nachnite soznavat' ego razmer, formu, cvet, stroenie i t.d. Teper' pust' on postepenno ischeznet i v fokuse Vashego vnimaniya poyavitsya zadnij fon. Povtorite to zhe s drugimi predmetami. * Prislushajtes' k okruzhayushchim Vas zvukam. Kakie iz nih postoyannye? Kakie preryvayushchiesya? Osoznajte ih intensivnost' i vysotu. * Sosredotoch'tes' na zapahah. Kogda Vy razduvaete nozdri i vdyhaete vozduh, kakie zapahi Vam kazhutsya znakomymi? * Sosredotoch'tes' na oshchushcheniyah vo rtu. CHto oni napominayut? Provedite yazykom po zubam. CHto Vy chuvstvuete? * Sosredotoch'te vnimanie na poverhnosti Vashej kozhi. Vy chuvstvuete teplo, holod, bol'? Koncentriruya Vashe vnimanie na raznyh chastyah svoego tela, dvigajtes' ot makushki k pal'cam nog. * Povtoryajte eto uprazhnenie v techenie neskol'kih minut kazhdyj den'. Pust' chuvstvennoe i telesnoe osoznanie stanet privychkoj. CHto Vam po-nastoyashchemu dostavlyalo udovol'stvie v rannem detstve? Vyberite chto-nibud', chem bylo by interesno zanyat'sya, no chto Vy ne delali uzhe ochen' davno. Poprobujte eto sdelat' opyat'. * Esli Vy lyubili lezhat' na spine i nablyudat' za prichudlivoj igroj oblakov, vyberite vremya i najdite mesto, gde Vy mozhete snova polezhat' na spine i posledit' za oblakami. * Esli Vy lyubili begat' bosikom po zemle, brodit' po morskomu pesku ili probivat' sebe dorogu sredi osennih list'ev, pochemu by ne zanyat'sya etim snova pri pervoj zhe vozmozhnosti? * Podstav'te svoe telo pod solnechnye luchi i sosredotoch'tes' na oshchushcheniyah, kotorye voznikayut v Vashem tele. * Zaberites' na derevo. Posidite tam kakoe-to vremya. * Zapustite bumazhnogo zmeya. Sovershite peshee puteshestvie. Vypejte koka-kolu. * Veselites' kak rebenok. Poluchajte udovol'stvie. Vyigryvayushchie tak i delayut. 7. LICHNAYA I POLOVAYA IDENTICHNOSTX My ne perestanem issledovat', No v konce vseh nashih issledovanij Dolzhny budem vernut'sya tuda, otkuda my nachinali, CHtoby ponyat', gde my byli vnachale. T.S. |liot Kazhdyj iz nas po-svoemu oshchushchaet estestvennye pobuzhdeniya, vychislyaet, kak upravlyat' mirom, i adaptiruetsya. Kazhdyj iz nas, nezavisimo ot vozrasta, haraktera, obrazovaniya, vremenami byvaet v sostoyanii YA Rebenka. Sostoyanie Rebenka soderzhit pervoe oshchushchenie lichnost'yu svoej identichnosti, zhiznennyj scenarij, ispolnyaemye igry, zhiznennye pozicii i cherty Vyigryvayushchego i Proigryvayushchego, kotorye, veroyatno, podkreplyayutsya sostoyaniem YA Roditelya. Esli vnutrennij Roditel' govorit: "Zachem ty rodilsya?", to poziciya Rebenka, veroyatno, budet: "YA nehoroshij" ili "YA ne zasluzhivayu togo, chtoby zhit'". Imena i identichnost' Pervostepennym dlya identichnosti lichnosti yavlyaetsya sobstvennoe imya. Dazhe kogda eto imya ne mozhet izmenit' harakter, ono chasto vnosit svoj vklad, polozhitel'nyj ili otricatel'nyj, v scenarij lichnosti, tak kak soderzhit soobshchenie, posylaemoe rebenku. V svidetel'stve o rozhdenii mal'chika zapisano: Dzhejms Uil'yam Stoun. Odnako ego mogut nazyvat': Dzhim (druz'ya) Dzhejms (otec) Dzhimmi (mat', kogda ona im dovol'na) Dzhejms Uil'yam Stoun (mat', kogda serdita na nego). Kazhdoe iz etih imen mal'chika otrazhaet chuvstva, kotorye ispytyvaet ispol'zuyushchij ih. Kazhdoe iz nih soderzhit soobshchenie ob obyazannostyah mal'chika. Kazhdoe vyzyvaet u nego razlichnye reakcii. Odin muzhchina po imeni |gbert rasskazal, chto v sem' let reshil izmenit' svoe imya na Batcha. |ta rabota ego Malen'kogo Professora uspeshno prekratila popytki detej pristavat' k nemu i draznit' ego trusishkoj. Drugoj muzhchina soobshchil, chto on dolzhen byl postoyanno zashchishchat' sebya, potomu chto ego vtoroe imya bylo Fransis. Berta, privlekatel'naya domohozyajka, izmenila svoe imya na Mariyu iz-za togo, chto vsegda, kogda slyshala imya Berta, v ee voobrazhenii poyavlyalsya slon. Nekotorye lyudi obnaruzhivayut nelyubov' k svoemu pervomu imeni i predpochitayut ispol'zovat' svoe vtoroe imya ili inicialy. Schitaetsya, chto mnogie deti, k familii kotoryh dobavlyaetsya prilagatel'noe "mladshij", naprimer |dvard Smit-mladshij, dolzhny idti po stopam svoih otcov. Podobnoe mozhet proishodit', kogda otec i syn imeyut odinakovye imena i ih nazyvayut, naprimer, "Bol'shoj Bill" i "Malen'kij Bill". V oboih sluchayah sushchestvuet risk, chto syn budet chuvstvovat', chto nikogda ne smozhet sootvetstvovat' roli otca. Poetomu on ispytyvaet chuvstvo viny ili nepolnocennosti ili kakim-libo eshche obrazom oshchushchaet sebya ne o'kej. Krome togo, on mozhet chuvstvovat', chto on skoree kopiya, chem original, smeshivaya svoyu identichnost' s identichnost'yu otca. Mnogie deti poluchayut simvolicheskie imena iz literatury, famil'noj genealogii ili istorii, i ot nih ozhidayut, chto ih zhizn' budet sootvetstvovat' etim imenam. Naprimer, deti s takimi biblejskimi imenami, kak David ili Solomon, Marta ili Mariya, mogut priuchit'sya otozhdestvlyat' sebya s etimi personazhami ili predpochest' borot'sya protiv predpolagaemyh ozhidanij. Solomon mozhet schitat' sebya mudree, chem eto est' na samom dele. A Marta mozhet obizhat'sya na to, chto schitaetsya samo soboj razumeyushchimsya, chto ee interesy lezhat skoree v oblasti hozyajstva, chem kasayutsya oblasti duha. Illyustriruyushchij primer Kogda u Filipa i Sary rodilsya dvenadcatyj rebenok, Filip, kotoryj byl svyashchennikom, otkryl naugad Bibliyu, chtoby vybrat' podhodyashchee imya dlya syna. Ego vzglyad upal na frazu; "Ty budesh' zvat' ego imenem Iisus". Oba roditelya byli ochen' voodushevleny etim, i Sara upomyanula, chto rebenok rodilsya bezboleznenno. Iz opaseniya, chto sosedi mogut poschitat' ih pretencioznymi, roditeli peredelali imya Iisus v Dzhozefa. On stal lyubimcem sem'i i vospityvalsya, kak osobyj rebenok, kotoromu predstoit sovershit' velikie dela. Kogda Dzho bylo tridcat' tri goda, on i ego zhena obratilas' k terapevtu. ZHena grozilas' ostavit' ego i zhalovalas': "On ili trebuet, chtoby s nim obrashchalis', kak s korolem, ili hodit po domu i izobrazhaet iz sebya muchenika". Odnim iz lyubimyh vyskazyvanij Dzho, kogda on rabotal sluzhashchim s ispytatel'nym srokom, bylo, chto on chuvstvuet sebya "prigvozhdennym k krestu". Imena inostrannogo zvuchaniya tak zhe, kak i simvolicheskie imena, chasto byvayut obremenitel'nymi dlya ih vladel'cev. V pervuyu i vtoruyu mirovye vojny mnogie sem'i s nemeckimi familiyami presledovalis' ili otvergalis'. Na protyazhenii vsej istorii mnogie evrejskie sem'i ispytyvali tu zhe uchast'. Obshcheprinyatym dlya semej s trudnymi inostrannymi familiyami yavlyaetsya sokrashchenie familii ili peredelka na anglijskij maner, chtoby prisposobit' ee k novomu kul'turnomu scenariyu. Odnako, otkazyvayas' ot svoej identichnosti, osnovannoj na tradiciyah, takie sem'i chasto ispytyvayut chuvstvo poteri kornej i priobretayut pokolenie, raskolotoe na teh, kto ostalsya na "staroj" rodine, i teh, kto prinyal novuyu. Familii obychno otrazhayut semejnoe nasledie i dayut klyuch, priyatnyj ili nepriyatnyj, k kul'turnomu scenariyu lichnosti. Nekotorye lyudi nastol'ko otozhdestvlyayut sebya so svoej familiej, chto, nazyvaya sebya, ispol'zuyut tol'ko ee. Vazhnost' sohraneniya familii otlichaetsya v razlichnyh kul'turah. V YAponii, naprimer: Esli suprugi raspolagayut dostatochnymi sredstvami i imeyut edinstvennuyu doch', oni chasto usynovlyayut muzhchinu, za kotorogo doch' hochet vyjti zamuzh. Togda on prinimaet familiyu zheny i tem samym obespechivaet sohranenie ee familii. |ta praktika, nazyvaemaya mukotori, prinyata v YAponii povsemestno. V sluchae, kogda preuspevayushchaya sem'ya imeet doch', vyhodyashchuyu za muzhchinu, kotoryj po sobstvennym semejnym soobrazheniyam ne mozhet izmenit' svoyu familiyu, eta sem'ya oficial'no usynovlyaet vzrosluyu supruzheskuyu paru, kotoraya zatem primet ih familiyu. Takaya praktika chasto ispol'zuetsya dlya togo, chtoby sohranit' i prodolzhit' semejnuyu professiyu ili delo. V obeih etih praktikah my mozhem videt' pristal'nyj interes yaponcev k familiyam (1). Tradicionno zhenshchiny v Amerike, vyhodya zamuzh, prekrashchayut nosit' svoyu familiyu i berut familiyu muzha. V "ispanskih kul'turah, naoborot, pribavlyayut k familii devich'yu familiyu materi, priznavaya obe linii proishozhdeniya vmesto odnoj muzhskoj" (2). Hotya podobnaya praktika byla v proshlom rasprostranena i v Amerike, segodnya ona zdes' vstrechaetsya redko. Poetomu mnogie zamuzhnie zhenshchiny, chasto dazhe ne osoznavaya, teryayut oshchushchenie prezhnej identichnosti, svyazannoj s ih devich'ej familiej. Odna zhenshchina rasskazyvala: "Odnazhdy, kogda ya byla doma odna i skuchala, ya vzyala svoj institutskij al'bom s fotografiyami i stala listat' ego: vot energichnaya molodaya zhenshchina poluchaet stipendiyu, vot ona zhe vystupaet pered bol'shoj auditoriej, sporit s komandoj. I vdrug ya s izumleniem osoznala, chto eto byla ya! CHto zhe proizoshlo? Neuzheli, stav missis Roberte, ya prevratilas' v drugogo cheloveka?" "Psihicheskoe simbioticheskoe edinstvo" -- vyrazhenie |riha Fromma (,Sm.: |. F r o m m. Iskusstvo lyubvi. M., "Znanie", 1990, s. 25. -- Prim. red.) kotorym on opisyvaet dvuh vzroslyh, zhivushchih za schet drug druga, podobno tomu, kak eshche ne rodivshijsya rebenok zhivet za schet svoej materi (3). Simbioticheskoe edinstvo, inogda simvoliziruemoe familiej, mozhet privodit' k nevroticheskomu vidu identifikacii. Takoe edinstvo mozhet vozniknut' u suprugov, sosluzhivcev, dazhe u druzej. Antoni Storr poyasnyaet eto tak: Vklyuchit' v sebya druguyu lichnost' -- eto oznachaet poglotit' ee, podavit', unichtozhit' i obrashchat'sya s nej v konechnom schete kak s ushcherbnoj lichnost'yu. Otozhdestvlyat' sebya s drugoj lichnost'yu oznachaet poteryat' sebya, potopit' svoyu identichnost' v identichnosti drugogo, byt' podavlennym drugoj lichnost'yu i, sledovatel'no, takzhe vosprinimat'sya drugimi kak ushcherbnaya lichnost' (4). Hotya imya i familiya vliyayut na oshchushchenie chelovekom svoej identichnosti i svoej sud'by, na nekotoryh lyudej bol'shee vliyanie okazyvayut prozvishcha, laskatel'nye imena i imena, s kotorymi k nim obrashchayutsya. |ti imena dovol'no vyrazitel'ny i mogut byt' nezhnymi ili unizitel'nymi, a ih dejstvie -- polozhitel'nym ili otricatel'nym. Esli prozvishche ne sootvetstvuet real'nosti ili nezasluzhenno, to ono vyrazhaet prenebrezhenie lichnost'yu i ego vliyanie otricatel'no. Nekotorye prozvishcha vyzyvayut v voobrazhenii opredelennye obrazy. Tolstyak, Struchok, Konopatyj, Venera, Belokuryj, Krivonogij, Korotyshka, Pucheglazyj i Ryaboj -- vse oni sosredotocheny na vneshnosti. Nekotorye prozvishcha podrazumevayut harakteristiki povedeniya. Tupica, Sladkoezhka, CHudovishche, Tverdolobyj, Oluh, Angel, Beshenyj -- vse eti prozvishcha dayut rebenku "razreshenie" vesti sebya opredelennym obrazom. Illyustriruyushchij primer Brykun -- prozvishche chetyrehletnego mal'chika, kotoroe dal emu otec, byvshij v svoe vremya horoshim plovcom v kolledzhe i kotoryj ochen' gordilsya sil'nymi nogami svoego syna. Otec postoyanno govoril: "On nastoyashchij brykun". V shkole mal'chik chasto lyagal nogami drugih detej, chtoby poluchit' to, chto emu hotelos', i dazhe odnazhdy udaril nogoj uchitel'nicu. Kogda ona popytalas' odernut' ego, on pohvastalsya: "No ya nastoyashchij brykun, kak togo i hochet moj otec". Brykun schital, chto vedet sebya v sootvetstvii so svoim prozvishchem, hotya ego agressivnoe povedenie ne imelo nichego obshchego s pervonachal'nym, konstruktivnym, "horoshim" smyslom ego prozvishcha. On sdelal nevynosimoj zhizn' svoej sem'i, postoyanno ssorilsya s druz'yami, s odnoklassnikami. Vo vremya konsul'tacij roditeli osoznali scenarnye predpisaniya ego prozvishcha. Oni neumyshlenno dali emu "razreshenie" vesti sebya agressivno po otnosheniyu k drugim. On adaptirovalsya k teme svoego scenariya, stav Skandalistom. Roditeli prekratili ispol'zovat' eto prozvishche i stali zvat' ego tol'ko po imeni, Alan, poprosiv okruzhayushchih delat' to zhe samoe.