a zadnem dvore, chitaya zhurnaly ili smotrya fil'my. Informaciya, priobretennaya takim obrazom, mozhet byt' tochnoj ili iskazhennoj. Esli eto obuchenie yavlyaetsya nepravil'nym i kriticheski ne ocenivaetsya, to eto vredno dejstvuet na Vzroslogo. Pogovorka programmistov |VM, chto "chush' na vhode daet chush' na vyhode", kak nel'zya luchshe podhodit k tomu, chto zakladyvaetsya vo Vzrosloe ili v lyuboe drugoe sostoyanie YA. Krome obrazovaniya, Vzroslyj nakaplivaet dannye i cherez perezhivaniya okruzhayushchej dejstvitel'nosti. Lyudi slyshat, obonyayut, chuvstvuyut i vidyat svoe okruzhenie, oni nablyudayut opredelennye yavleniya, voznikayushchie cherez predskazuemye intervaly vremeni. Oni nablyudayut, chto derev'ya cvetut kazhdyj god v odno i to zhe vremya i chto na nih vyrastaet opredelennyj plod. Oni uznayut, kak dolgo mozhno pol'zovat'sya gazovym ballonom, gde samyj udobnyj v容zd na shosse, skol'ko vremeni zanimaet doroga na rabotu ili gde mozhno kupit' samuyu horoshuyu rybu. Ih Vzroslyj postoyanno sobiraet svedeniya iz povsednevnogo opyta. Inogda informaciya ocenivaetsya netochno. Dazhe to, chto chelovek "vidit", mozhet okazat'sya oshibochnym. Zemlya mozhet vyglyadet' ploskoj, no eto ne tak. I kakoj sud'ya ne slyshal, kak ob odnom sobytii davalis' tri "chestnyh", no protivorechashchih drug drugu svidetel'skih pokazaniya. Lichnost', ispol'zuyushchaya Vzroslogo kak kontrolera i zhelayushchaya uluchshit' svoi reakcii, mozhet nuzhdat'sya v usilenii Vzroslogo pri pomoshchi kak dannyh, poluchennyh ot razlichnyh vneshnih istochnikov, tak i bolee polnogo samopoznaniya. Sobiraya i ocenivaya informaciyu, lichnost' sposobna bolee tochno opredelit', kakaya reakciya yavlyaetsya bolee podhodyashchej v situacii "zdes' i teper'". Takaya lichnost' nuzhdaetsya v nepreryvnom samoobrazovanii i umenii razlichat' svoj vnutrennij mir dlya togo, chtoby razumno pol'zovat'sya tem, chto yavlyaetsya o'kej u Roditelya i u Rebenka. Kontrakty Zaklyuchenie kontrakta yavlyaetsya vazhnym metodom v transakcionnom analize, sluzhashchim dlya ukrepleniya Vzroslogo. Kontrakt -- eto dogovor s samim soboj i/ili s kem-nibud' eshche ob izmenenii. Kontrakty mogut vklyuchat' dogovor ob izmenenii chuvstv, povedeniya ili psihosomaticheskih problem. Soglasno Bernu; ...kontrakt mozhet kasat'sya simptomov, harakternyh dlya opredelennyh boleznej, takih, kak, naprimer, istericheskie paralichi, strahi, navyazchivye idei, somaticheskie narusheniya, ustalost' i sil'noe serdcebienie pri nevrozah; chrezmernoe p'yanstvo, narkomaniya, otklonyayushcheesya povedenie i drugie, napominayushchie igry tipy povedeniya pri psihopatiyah; pessimizm, pedantizm, impotenciya ili frigidnost' pri rasstrojstvah haraktera; gallyucinacii, ejforiya ili depressiya pri psihozah (14). Kontrakt dolzhen byt' yasnym, kratkim i pryamym. On vklyuchaet 1) reshenie predprinyat' chto-nibud', svyazannoe s opredelennoj problemoj; 2) yasnuyu cel', sformulirovannuyu prostym yazykom, ponyatnym dazhe dlya vnutrennego Rebenka; 3) vozmozhnost' vypolneniya namechennoj celi. Dlya togo chtoby zaklyuchit' kontrakt, chelovek dolzhen horosho osoznat' svoe otnoshenie k zhizni, chtoby ponyat', chto vyzyvaet neudovletvorennost' ili chrezmernyj diskomfort v otnoshenii k sebe ili drugim. Neudovletvorennost' chasto yavlyaetsya motivom dlya nachala izmeneniya. Vazhno, chtoby kontrakt byl zaklyuchen imenno Vzroslym. Roditel' mozhet davat' obeshchaniya lish' dlya togo, chtoby otmahnut'sya ot Rebenka, a Rebenok mozhet prinimat' resheniya "nachat' s ponedel'nika novuyu zhizn'" bez ser'eznyh namerenij ispolnit' eto. Vzroslyj zhe neposredstvenno ispolnyaet ih! Nesmotrya na to chto transakcionnyj analiz pervonachal'no sozdavalsya kak kontraktnaya forma terapii, lichnost' mozhet sama zaklyuchit' kontrakt s kem-libo (krome psihoterapevta) -- s soboj, suprugom/suprugoj, rukovoditelem, sotrudnikom ili drugom -- o tom, chtoby prekratit' postoyanno zhalet' sebya, prekratit' samounichizhitel'nye mysli i postupki, prekratit' vesti sebya kak muchenik, prekratit' prenebregat' drugimi, prekratit' razrushat' svoe zdorov'e; nachat' prislushivat'sya k lyudyam, nachat' byt' bolee vezhlivym, nachat' ukreplyat' svoe zdorov'e, nachat' smeyat'sya, nachat' dumat' sobstvennoj golovoj. Umenie zaklyuchat' kontrakty, dovodit' ih do konca, izmenyat' ih, kogda eto neobhodimo, i perehodit' k novym problemam i sleduyushchim kontraktam svidetel'stvuet ob umenii upravlyat' soboj i otlichaet Vyigryvayushchih. Postanovka pravil'nogo voprosa Posle opredeleniya problemy i zaklyucheniya kontrakta chelovek mozhet sostavit' programmu povedeniya svoego Vzroslogo s pomoshch'yu voprosa, sootvetstvuyushchego etoj probleme. Zatem, v kriticheskij moment, kogda mozhet ispol'zovat'sya tip povedeniya, kotoryj chelovek reshil izmenit', on zadaet sebe vopros. |tot vopros aktiviziruet Vzroslogo. Esli chelovek v otvet na kritiku vsegda zashchishchaetsya, rasstraivaetsya ili legko vpadaet v depressiyu, to on mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA budu uchit'sya cenit' kritiku". Kogda voznikaet potrebnost' otvergnut' kritiku, on mozhet zadat' sebe vopros: "Interesno znat', v chem-to eta kritika yavlyaetsya spravedlivoj?" ili "Interesno znat', v chem-to ona okazhetsya nevernoj?" CHelovek, stremyashchijsya obychno zanyat' poziciyu otdaleniya, mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA budu vyskazyvat'sya". Kogda voznikaet potrebnost' ispol'zovat' prezhnij tip povedeniya, on mozhet zadat' sebe vopros: "Kakoj otvetstvennosti ya izbegayu?", ili "CHto plohogo v tom, chto ya dolzhen skazat'?", ili "CHto samoe hudshee mozhet proizojti, esli ya vyskazhus'?". CHelovek, kotoryj vsegda stremitsya byt' centrom vnimaniya, mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA budu delit' scenu s drugimi i inogda pozvolyat' im byt' na nej glavnymi". Kogda zhe poyavitsya potrebnost' snova stat' centrom vnimaniya, etot chelovek mozhet postavit' vopros: "CHto ya mogu sdelat' ili skazat' takogo, chto vse dolzhny videt' ili slyshat' eto?", ili "Mozhet byt', dostatochno?", ili "CHemu ya sam mogu nauchit'sya, posmotrev na drugih ili poslushav kogo-nibud' drugogo?". CHelovek, Roditel'skoe sostoyanie kotorogo despoticheski avtoritarnoe, kotoryj otvechaet otkazom na bol'shinstvo pros'b, osobenno na pros'by svoih detej, mozhet zaklyuchit' kontrakt so svoim Vzroslym "YA budu vyslushivat' vse pros'by i razumno otvechat' na nih". Kogda k nemu obratyatsya s pros'boj, on mozhet aktivizirovat' svoego Vzroslogo, sprashivaya sebya: "Pochemu by i net?" Esli pros'ba dejstvitel'no vredna dlya zdorov'ya ili bezopasnosti rebenka, chelovek mozhet vpolne rezonno i reshitel'no otvetit' "net". Esli zhe takoj opasnosti net, to chelovek mozhet skazat' "da", ogovoriv neobhodimye usloviya i ogranicheniya. Esli sledovat' etoj procedure, to "da" ili "net" budut prihodit' iz sostoyaniya YA Vzroslogo, dazhe kogda eto i vospitatel'nyj akt. Kogda chelovek chasto otkazyvaet sebe, ego vnutrennij Rebenok postoyanno otvechaet na mnogochislennye zaprety Roditelya. Proyavlenie udovol'stviya i vesel'ya ego vnutrennim Rebenkom otvergaetsya, i poetomu on mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA budu pozvolyat' sebe smeyat'sya, lyubit' i igrat'". Kogda chelovek pochuvstvuet zhelanie poveselit'sya, on mozhet zadat' sebe vopros: "Pochemu by net?" Esli dlya etogo imeyutsya razumnye osnovaniya (a ne racionalizacii), chelovek mozhet otlozhit' udovol'stvie na drugoe vremya. Esli zhe ih net, on mozhet pozvolit' sebe poveselit'sya i horosho provesti vremya. Esli Roditel' lichnosti izlishne potakaet zhelaniyam Rebenka i ne razdumyvaya otvechaet "da" na bol'shinstvo pobuzhdenij (spirtnoe, narkotiki, eda, son i t.d.) ili na priglasheniya drugih lyudej, to v etom sluchae chelovek mozhet zaklyuchit' kontrakt "YA ne budu govorit' "da" sebe ili drugim, esli eto privodit k destruktivnomu povedeniyu". On mozhet postavit' voprosy: "Dolzhen li ya delat' eto dlya sebya?" ili "Pochemu ya dolzhen prichinyat' vred drugim ili pozvolyat' im prichinyat' vred sebe?" Kogda lyudi ispol'zuyut metod kontrakta-voprosa, chtoby aktivizirovat' Vzroslogo, oni sostavlyayut svoj sobstvennyj vopros k kontraktu, "vklyuchayushchij" ih intellekt i pozvolyayushchij bolee razumno ocenivat' situaciyu. Oni ne boyatsya prinyat' otvetstvennost' za svoi dejstviya. Izuchenie proekcij Opytnye lyudi ispol'zuyut svoego Vzroslogo dlya izucheniya otchuzhdennyh storon svoej lichnosti s pomoshch'yu proekcij. Proekciya -- eto rasprostranennoe yavlenie chelovecheskogo povedeniya. Perlz pishet: Proekciya -- eto cherta, ustanovka, chuvstvo ili storona povedeniya, kotoraya dejstvitel'no prinadlezhit Vashej lichnosti, no ne vosprinimaetsya eyu kak takovaya; vmesto etogo ona pripisyvaetsya ob容ktam ili lichnostyam Vashego okruzheniya i zatem perezhivaetsya kak napravlennaya na Vas ot nih, togda kak na dele vse obstoit kak raz naoborot... Nevroticheskaya lichnost' predstavlyaet i podderzhivaet kartinu otverzheniya, snachala svoimi roditelyami i zatem svoimi druz'yami. V to vremya kak takie prityazaniya otchasti mogut imet' osnovanie, spravedlivo takzhe i obratnoe, chto nevrotik otvergaet drugih za to, chto oni ne sootvetstvuyut nekotorym fantasticheskim idealam ili standartam, kotorye on pred座avlyaet k nim. Odnazhdy on proeciruet svoe otverzhenie na druguyu lichnost' i mozhet teper' bez kakogo-libo chuvstva otvetstvennosti za situaciyu rassmatrivat' sebya kak passivnyj ob容kt vseh vidov nespravedlivyh lishenij, nedobrogo obrashcheniya ili dazhe presledovaniya (15). Lyudi mogut proecirovat' lyubuyu polozhitel'nuyu ili otricatel'nuyu chertu, kotoraya otchuzhdena v ih soznanii. Neosoznanno oni mogut obvinyat' drugih v tom, chto te razdrazheny, v to vremya kak v dejstvitel'nosti sami ispytyvayut razdrazhenie. Oni mogut vosprinimat' drugih kak izlishne vpechatlitel'nyh i myagkih, hotya v dejstvitel'nosti za ih vneshnost'yu lyudej s holodnym serdcem skryvaetsya sposobnost' k nezhnosti. Oni mogut zayavlyat', chto suprug/supruga ne lyubit ih, hotya v dejstvitel'nosti sami ne ispytyvayut lyubvi k svoemu suprugu/supruge. Nekotorye igry, takie, kak "Pyatno", chasto ispolnyayutsya chelovekom, kotoryj proeciruet svoi sobstvennye cherty na drugogo. Vmesto togo chtoby prinyat' chuvstva lichnoj nepolnocennosti, chelovek, igrayushchij v etu igru, vystupaet v kachestve Roditelya i pridiraetsya k drugim, pripisyvaya nepolnocennost' im samim. Lyudi, kotorye ispol'zuyut svoi proekcii, chtoby dostignut' samopoznaniya, podvergayut proverke svoi obvineniya i voshishcheniya drugimi. Kogda oni voshishchayutsya chem-to ili obvinyayut v chem-to, oni priuchayutsya sprashivat' sebya: "A ne mozhet li eta cherta v dejstvitel'nosti prinadlezhat' mne?" S pomoshch'yu etogo voprosa: ZHenshchina, kotoraya zayavlyaet: "Nikto ne cenit menya", mozhet obnaruzhit', chto ona iz teh lyudej, kto sam redko proyavlyaet uvazhenie k drugim. Drug, kotoryj voshishchaetsya: "Ty takoj zamechatel'nyj -- nikto ne mozhet sdelat' to, chto delaesh' ty", mozhet obnaruzhit' sposobnost' delat' to zhe. Uchitel', kotoryj chasto govorit: "|to glupyj rebenok", mozhet obnaruzhit' svoyu sobstvennuyu glupost'. Mal'chik, kotoryj zhaluetsya: "|ta dver' vsegda b'et menya", mozhet obnaruzhit', chto kogda on vyhodit, to sam udaryaet nogoj po dveri. Muzhchina, kotoryj zayavlyaet: "Nikto dazhe ne slushaet menya", mozhet obnaruzhit', chto sam nikogda ne slushaet drugih. Muzhchina v gruppe intensivnyh psihoterapevticheskih konsul'tacij, kotoryj govorit: "Vy sovsem ne hotite otkryt'sya mne", mozhet obnaruzhit', chto sam ne hochet byt' otkrytym. ZHenshchina s podavlennoj seksual'nost'yu, kotoraya zayavlyaet: "Muzhchiny vsegda pristayut ko mne", mozhet obnaruzhit', chto ona sama proyavlyaet interes k muzhchinam. Izuchenie snovidenij Podobno tomu kak lyudi mogut izuchat' svoi proekcii, oni mogut izuchat' i svoi sny. Perlz opisyvaet sny kak "samoe neposredstvennoe vyrazhenie chelovecheskogo sushchestvovaniya" (16). Sny podobny dnevnoj scenicheskoj deyatel'nosti, no upravlenie i dejstvie pri etom ne podverzheny takomu kontrolyu, kak v bodrstvuyushchem sostoyanii. Geshtal'tmetod skoree integriruet sny, chem analiziruet ih. Integraciya mozhet dostigat'sya cherez soznatel'noe perezhivanie sna, cherez prinyatie otvetstvennosti za sushchestvovanie kakim-libo ob容ktom, predmetom ili personazhem iz snovideniya, cherez osoznanie soobshchenij, soderzhashchihsya v snovidenii. CHtoby izuchat' snovideniya, ne obyazatel'no razbirat' ves' son. CHasto plodotvornoj okazyvaetsya rabota s nebol'shimi fragmentami sna. CHtoby zanovo perezhit' son, chelovek snachala rasskazyvaet ili zapisyvaet ego kak istoriyu, kotoraya proishodit sejchas. Ispol'zuya nastoyashchee vremya, naprimer "YA idu po bezlyudnoj doroge...", "YA sizhu v samolete...", chelovek vklyuchaet vse, chto on perezhival vo sne, no ne pribavlyaya pri etom nichego iz togo, chego tam ne bylo v dejstvitel'nosti. Sleduyushchim shagom yavlyaetsya dialog, kotoryj proiznositsya vsluh. CHtoby pomoch' nachalu dialoga, kazhdyj personazh, predmet ili sobytie sna sprashivayut: "CHto ty delaesh' v moem sne?" Zatem, identificiruyas' s kazhdym ob容ktom svoego sna, otvechayut, nachinaya opisanie ot pervogo lica i ispol'zuya nastoyashchee vremya. Naprimer, "YA yarkaya krasnaya sportivnaya mashina...", "YA kovrik, rasstelennyj na polu...", "YA staraya zhenshchina, kotoraya pytaetsya podnyat'sya po lestnice...". Kazhdyj fragment snovideniya, veroyatno, skryvaet soobshchenie o lichnosti spyashchego. Kogda soderzhanie soobshcheniya dohodit do cheloveka, on ispytyvaet chuvstvo, kotoroe mozhno perevesti kak "Ah! Tak eto ya i est'". Odna zhenshchina, opisyvaya svoj son, gde ona byla avtoritarnym nachal'nikom, obnaruzhila, chto sama obladala surovym harakterom i ne hotela menyat' ego. Odin muzhchina, igraya rol' asfal'tovogo katka iz svoego sna, obnaruzhil, chto on perestupal cherez drugih lyudej, esli oni stanovilis' u nego na puti. V oboih sluchayah otchuzhdennye storony lichnosti byli "zanovo priznany svoimi" i tem samym integrirovany v edinoe celoe. Perlz predosteregaet: ...esli Vy rabotaete so snovideniyami, to luchshe zanimat'sya etim s kem-nibud', kto mog by podskazat' Vam, chego Vy stremites' izbezhat'. Ponimanie snovideniya oznachaet ponimanie togo, gde Vy izbegaete ochevidnogo. Edinstvennyj nedostatok zaklyuchaetsya v tom, chto drugoj chelovek mozhet slishkom bystro prijti na pomoshch' i rasskazat', chto proishodit s Vami, vmesto togo chtoby dat' Vam vozmozhnost' samim razobrat'sya v sebe (17). Dni otchayaniya CHelovek, kotoryj aktiviziroval Vzroslogo i nachal videt' zhizn' bolee realistichno, mozhet obnaruzhit' ; veshchi, kotorye tyazhelo prinyat', naprimer: : chto rabota zashla v tupik, chto suprug dushevno bolen, chto nekotorye lyudi po-nastoyashchemu nenavidyat drug druga chto nekotorye lyudi prosto vredyat drug drugu, chto deti ispytyvayut otchuzhdenie ot roditelej, chto vsegda neobhodimo rasplachivat'sya, chto nastoyashchaya druzhba vstrechaetsya redko, chto bol'shinstvo vozmozhnostej ostayutsya nerealizovannymi. Krome togo, nekotorye lyudi obnaruzhivayut, chto skazochnaya lichnost' ili neobychajnoe sobytie, kotorye, kak oni polagali, uluchshat ih zhizn', i ne sobirayutsya poyavlyat'sya: chto oni nikogda ne razbogateyut, chto blagopriyatnaya vozmozhnost' ne predstavlyaetsya dvazhdy, chto udacha ne mozhet vse vremya "zhdat' za uglom", chto Krasavica ne obladaet volshebnoj siloj, chto ne sushchestvuet chudesnoj fei ili volshebnika, chto lyagushka -- eto vsego lish' lyagushka, a ne carevna. Pered licom takogo osoznaniya mnogie lyudi vpadayut v otchayanie, teryaya nadezhdu na to, chto kto-to eshche smozhet ih spasti. Vozmozhno, vpervye oni nachinayut otchetlivo ponimat', chto esli im neobhodimo spastis', to oni dolzhny polozhit'sya na samih sebya i ukrepit' svoi sobstvennye vozmozhnosti, chtoby bol'shuyu chast' zhizni planirovat' samostoyatel'no. Hotya chuvstvo otchayaniya yavlyaetsya boleznennym, ono sluzhit pobuzhdeniem k tomu, chtoby nachat' delat' chto-to inache. S etogo momenta chelovek mozhet 1) udalit'sya ot obshchestva i nachat' zhizn' otshel'nika v kakom-nibud' uedinennom meste, sovershit' prestuplenie protiv zakona ili zakryt'sya v nomere otelya; 2) popytat'sya ustranit' lichnye problemy, "otklyuchayas'" s pomoshch'yu alkogolya ili narkotikov, ili sovershit' samoubijstvo; 3) izbavlyat'sya ot drugih lyudej, prichinyaya im bol' -- prognat' detej proch', brosit' muzha/zhenu ili dazhe ubit' kogo-nibud'; 4) nichego ne delat' i zhdat'; 5) stat' luchshe i nachat' zhit' v real'nom mire. Bern opisyvaet eto sleduyushchim obrazom: V dal'nejshem pacient dolzhen vzyat' na sebya zadachu zhit' v mire, gde ne sushchestvuet Sajta-Klausa. Zatem on stanovitsya pered ekzistencial'nymi problemami neobhodimosti, svobody vybora i absurdnosti sushchestvovaniya, kotorye prezhde do nekotoroj stepeni ignoriroval, tak kak zhil pod vliyaniem illyuzij svoego scenariya (18). Lyudi, kotorye reshili zhit' v real'nom mire i kotorye ponyali, chto oni rozhdeny Vyigryvat', soglasny s Dizraeli, utverzhdavshim, chto "zhizn' slishkom korotka, chtoby byt' neznachitel'noj". Rezyume Sostoyanie YA Vzroslogo imeet delo s ob容ktivnoj real'nost'yu. Vzroslyj ne zavisit ot vozrasta, no na nego vliyayut obrazovanie i zhiznennyj opyt lichnosti. Kogda aktiviziruetsya sostoyanie Vzroslogo, chelovek mozhet sobirat' i pererabatyvat' informaciyu, predskazyvat' vozmozhnye posledstviya razlichnyh dejstvij i prinimat' soznatel'nye resheniya. No dazhe kogda reshenie prinyato Vzroslym, ono ne obyazatel'no budet tochnym, esli emu ne hvataet informacii. Odnako ispol'zovanie Vzroslogo mozhet pomoch' sokratit' chislo postupkov, v kotoryh on raskaivaetsya, i uvelichit' veroyatnost' uspeha. Kogda sushchestvuet vnutrennij konflikt ili samorazrushitel'noe vzaimodejstvie mezhdu vnutrennim Rebenkom i Roditelem, Vzroslyj mozhet vmeshivat'sya v nego: on mozhet sudit', vynosit' reshenie, iskat' kompromissy i prinimat' novye resheniya dlya vyrazheniya vnutrennego Rebenka. On takzhe mozhet prinimat' ili otvergat' predpolozheniya Roditelya na osnove real'nosti i ocenivaniya veroyatnosti. CHtoby dostich' takoj integracii lichnosti, Vzroslyj dolzhen dobit'sya znaniya o sostoyanii YA Rebenka i Roditelya. |tot process yavlyaetsya chast'yu processa samopoznaniya. Razlichnye problemy granic YA mogut okazyvat' vozdejstvie na spontannoe ispol'zovanie lichnost'yu svoih vozmozhnostej. Esli granicy YA slishkom slabye, psihicheskaya energiya lichnosti besporyadochno skol'zit iz odnogo sostoyaniya YA v drugoe, zastavlyaya lichnost' vesta sebya nepredskazuemym obrazom. Esli granicy YA slishkom zhestkie, to psihicheskaya energiya "zapiraetsya" v odnom sostoyanii, isklyuchaya drugie. |ta problema yasno vidna, kogda lichnost' postoyanno ispol'zuet tol'ko odno sostoyanie YA i predpochitaet dejstvovat' pochti isklyuchitel'no v sostoyanii YA Roditelya, Vzroslogo ili Rebenka. Kogda lichnost' poluchaet travmu ili nakaplivaet otricatel'nye perezhivaniya, granicam YA nanositsya povrezhdenie. V rezul'tate etogo vypleskivayutsya chrezmernye emocii, kotorye voznikayut kak reakciya na bezobidnye vozdejstviya. YAsnoe vospriyatie Vzroslym tekushchej dejstvitel'nosti mozhet takzhe "zasoryat'sya" Roditel'skimi predrassudkami i Detskimi zabluzhdeniyami. Kogda lichnost' vpervye dostigaet Vzroslogo osoznaniya, to ee chasto ohvatyvaet otchayanie. Lichnost' mozhet reagirovat' na eto nepriyatnoe chuvstvo po-raznomu: otdalyayas' ot drugih lyudej, brosaya rabotu, izbavlyayas' ot drugih lyudej, nichego ne delaya ili dostigaya ispolnitel'nogo kontrolya sostoyaniya YA Vzroslogo nad soboj i sovershaya povorot k otvetstvennosti za techenie svoej zhizni. To, chto Vzroslyj yavlyaetsya kontrolerom, ne oznachaet, chto lichnost' vsegda nahoditsya v sostoyanii YA Vzroslogo. |to oznachaet, chto Vzroslyj dopuskaet adekvatnoe proyavlenie vseh sostoyanij YA, tak kak kazhdoe vnosit svoj vklad v celostnost' lichnosti. Vzroslyj "obrashchen vovnutr'" i znaet, kogda potrebnosti mogut byt' udovletvoreny s bbl'shim udovol'stviem i kogda ih neobhodimo sderzhivat' ili izmenyat', chtoby oni byli umestny v nastoyashchij moment. Dlya togo chtoby Vzroslyj dostig ispolnitel'nogo kontrolya, ego nuzhno aktivizirovat' i ispol'zovat'. Kazhdyj imeet etu vozmozhnost', hotya nekotorym mozhet kazat'sya, chto eto ne tak. Bern provodit takuyu analogiyu: "...esli v ch'em-to dome ne slyshno radiopriemnika, eto ne znachit, chto ego tam net; prosto priemnik nuzhno vklyuchit' i dat' emu nagret'sya, i togda ego budet slyshno horosho" (19), Kogda Vashe sostoyanie Vzroslogo vklyuchaetsya i napravlyaetsya vovnutr', ono mozhet pomoch' Vam ustanovit' kurs Vashej zhizni namnogo bolee razumno. Staraya pol'skaya poslovica sovetuet: "Esli net vetra, grebite". Uprazhneniya Lyudi, kotorye osoznayut sebya, ponimayut bystrotechnost' zhizni, tak kak znayut o neizbezhnosti smerti. Oni delayut svoj vybor na osnove togo smysla, kotoryj hotyat pridat' svoej zhizni. 1. Scena smertnogo lozha (fantaziya) Najdite tihoe mesto, gde Vam ne smogut pomeshat'. Predstav'te, chto Vy uzhe ochen' pozhiloj chelovek i nahodites' na smertnom odre. Vasha zhizn' myslenno prohodit pered Vami. Zakrojte glaza. Sproecirujte Vashu zhiznennuyu dramu na voobrazhaemyj ekran pered Vami. Sledite za nej s samogo ee nachala do nastoyashchego momenta. Ne speshite. Posle etogo opyta rassmotrite voprosy: * Kakie vospominaniya byli dlya Vas naibolee boleznennymi? Kakie samymi priyatnymi? * Kakie obyazatel'stva, perezhivaniya i dostizheniya pridayut smysl Vashej zhizni? * Ispytali li Vy sozhalenie o chem-libo? Esli da, chto Vy mogli by sdelat' inache? CHto Vy mozhete sdelat' inache teper'? * Ne hoteli by Vy nahodit'sya ryadom s kem-nibud' bol'she ili men'she vremeni? * Ne byl. li Vash vybor ne osoznavaem Vami ranee? Ili, vozmozhno, Vy prosto boyalis' sdelat' ego? * Vy obnaruzhili to, chto Vy .cenite? Vashi cennosti okazalis' takimi, kakimi Vy hoteli? * Vy ^obnaruzhili chto-libo, chto Vy hoteli by teper' izmenit'? 2. Vash poslednij chas (fantaziya) Teper' vzglyanite na Vashu zhizn' s drugoj storony. Voobrazite, chto Vam ostalsya chas zhizni i Vy mozhete provesti ego s kem tol'ko ugodno. * Kogo by Vy hoteli videt' okolo sebya? * Kak i gde Vy by hoteli provesti etot poslednij chas? * |tot chelovek (lyudi) znaet o Vashih chuvstvah k nemu? 3. Osvobozhdenie ot udara lovushki Esli Vy chuvstvuete, chto Vy pojmany v lovushku ili nahodites' pered stenoj, to est' ne vidite vozmozhnyh vyborov ili ochevidnyh reshenij, poprobujte provesti sleduyushchij myslennyj eksperiment. * Zakrojte glaza i voobrazite, chto Vy b'etes' golovoj o vysokuyu kirpichnuyu stenu, pregrazhdayushchuyu Vam put', pytayas' takim obrazom preodolet' eto prepyatstvie. * Nablyudajte za soboj, b'yushchimsya golovoj o stenu. * Teper' prekratite bit'sya i oglyanites' vokrug. * Najdite kakoj-nibud' sposob perebrat'sya cherez stenu, naprimer prolezt' pod stenoj ili popytat'sya obojti ee. Esli Vam potrebuetsya chto-nibud' dlya pomoshchi, voobrazite eto. Esli Vy schitaete sebya zapertym v lovushke, sovershite voobrazhaemoe perenesenie v etu lovushku. * Predstav'te, chto Vy svernulis' kalachikom vnutri nee. CHto Vy chuvstvuete? Zashchishchaet li ona Vas ot chego-nibud' ili kogo-nibud'? * Pridumajte neskol'ko sposobov vybrat'sya iz Vashej lovushki. Teper' vyberites' iz nee. * Posle togo kak Vy pokinete Vashu lovushku, predstav'te, chto Vy sidite snaruzhi ee, pod derevom. * Posmotrite vokrug. Posmotrite na Vashu lovushku, zatem na okruzhayushchij mir. Esli Vy chuvstvuete, chto nahodites' pered stenoj ili zaperty v lovushke, ne prislushivajtes' k starym zapisyam, kotorye govoryat, chto "vzroslye tak sebya ne vedut". * Postrojte dlya sebya stenu iz kartona, gazet ili t.p. Udar'tes' golovoj ob nee. Oglyanites'. Net li bolee prostogo puti naruzhu? * Voz'mite bol'shoj kartonnyj yashchik. Zaberites' v nego i nadvin'te kryshku. Posidite tam nekotoroe vremya, prislushivayas' k svoim chuvstvam. Zatem pokin'te yashchik. Posmotrite na nego. Posmotrite na okruzhayushchij Vas mir. Zatem sprosite sebya: * Ne moglo li tak sluchit'sya, chto ya sam postroil svoyu stenu, sam zalez v svoyu lovushku? * Esli eto tak, to chto eto daet mne? * Kak eto vliyaet na drugih? * Kakie pozicii ya ukreplyayu v sebe? * Kakie yarlyki ya sobirayu, postupaya takim obrazom? * Kak eto sootvetstvuet moemu scenariyu? * |to to, chto ya dejstvitel'no hochu dlya sebya? Teper' prekratite "bit'sya ob odnu i tu zhe situaciyu" i oglyanites' vokrug. 4. Proverka postoyannogo Roditelya, postoyannogo Vzroslogo i postoyannogo Rebenka Podumajte: mozhet li tak byt', chto Vy slishkom chasto byvaete v sostoyanii YA Roditelya i/ili vedete sebya neumestno v etom sostoyanii? * Ne obvinyayut li Vas v tom, chto Vy dumaete za drugih, otvechaete za nih, nikogda ne daete im proyavit' samostoyatel'nost', razdaete vsem sovety, pouchaete? * Vy chitaete propovedi, propagandiruete ili prinuzhdaete drugih? * Tshchatel'no prover'te gruppy, s kotorymi Vy svyazany. * Est' li kakaya-libo tema dlya raznoglasij v kazhdoj gruppe ili bol'shinstvo ee chlenov imeyut edinuyu tochku zreniya? * Mogli by Vashi roditeli prinadlezhat' k etim gruppam? * Vysoko li cenitsya ili podavlyaetsya tvorcheskoe myshlenie v etih gruppah? * Kakih obshchih vzglyadov priderzhivayutsya gruppy, v kotorye Vy vhodite? * Esli Vy stremites' prinadlezhat' k blagotvoritel'nym gruppam, sprosite sebya, dejstvitel'no li oni reshayut problemy ili tol'ko govoryat o nih. Oni podhodyat k problemam tol'ko s odnoj storony ili s raznyh? " Vashi gruppy zavisyat ot reshenij, kotorye Vy prinimaete? * Vy sovetuete im, chto delat'? Pooshchryaete myslit' i dejstvovat' samostoyatel'no? * Kak chasto Vy govorite drugim "dolzhny", "obyazany" i "Vam sleduet"? Vy govorite eto v sostoyanii YA Vzroslogo ili Roditelya? * O kakih predmetah Vy govorite s vozmushcheniem i po neskol'ku raz? * Mozhet li tak sluchit'sya, chto Vy vyrazhaete chuzhoe mnenie, ne obdumav i ne proveriv ego? Podumajte: mozhet li tak sluchit'sya, chto Vy slishkom chasto byvaete v sostoyanii YA Vzroslogo i/ili vedete sebya nepodobayushchim obrazom v etom sostoyanii? * Ne kazhetes' li Vy sebe chrezmerno rassuzhdayushchim, slishkom racional'nym, nespontannym i pohozhim na avtomat bol'shuyu chast' vremeni? * Vy postoyanno imeete delo s obrabotkoj dannyh i redko proyavlyaete Roditel'skie vzglyady ili Detskuyu neposredstvennost'? * Vy vsegda racional'no ispol'zuete den'gi, nikogda ne "shikuete" ili slishkom baluete kogo-nibud' podarkami, o kotoryh oni vsegda mechtali? * Vy mnogo rabotaete i s trudom vyprashivaete vremya dlya otdyha ili Vy nichem ne zanyaty? * Vy vhodite tol'ko v professional'nye gruppy -- gruppy, kotorye sobirayutsya v osnovnom dlya obmena informaciej? * Teper' vspomnite svoih blizkih druzej. V ih chislo vhodyat te, s kem Vas svyazyvayut delovye otnosheniya? * V kompanii Vy vsegda govorite o svoih professional'nyh interesah ili nahodite ukromnyj ugol i listaete zhurnaly? * Ne obvinyayut li. Vas v tom chto Vy "nevesely" ili "sovsem ne zabotites' o detyah?" *-Net, li u Vas sklonnosti byt' "mashinoj-komp'yuterom", pererabatyvayushchim informaciyu i nahodyashchim resheniya? * Ne ispol'zuete li Vy svoego Vzroslogo dlya racionalizacii -- dlya opravdaniya svoih nedostatkov i predrassudkov? * Ne ispol'zuete li Vy ego dlya togo, chtoby nastaivat' i sohranyat' mneniya Roditelya, kotorye nekogda byli slishkom pugayushchimi dlya Vas, chtoby soznatel'no ih proverit'? * Ne ispol'zuete li Vy svoego Vzroslogo dlya togo, chtoby pomogat' svoemu Rebenku upravlyat' drugimi, ili chtoby privodit' emu "horoshie" dovody dlya ispolneniya igr? Podumajte: mozhet li tak byt', chto ya slishkom chasto byvayu v sostoyanii YA Rebenka i/ili vedu sebya nepodhodyashchim obrazom v etom sostoyanii? * Vy pozvolyaete upravlyat' Vami vo mnogih oblastyah? * Drugie dumayut za Vas, otvechayut za Vas, podavlyayut Vas, dayut Vam sovety, chasto prihodyat Vam na pomoshch' i stavyat Vas na mesto? Prover'te gruppy, v kotoryh Vy uchastvuete. * Oni sobirayutsya preimushchestvenno dlya vesel'ya? * Dlya nisproverzheniya ili kritiki avtoritetov? * Dlya togo chtoby posovetovat' Vam, kak stroit' svoyu zhizn'? * Vy otstupaete, prihodite v otchayanie, chuvstvuete sebya bessil'nym pered voznikshimi problemami ili pered prinyatiem reshenij? * Vy postoyanno obrashchaetes' k drugim za odobreniem, kritikoj ili podderzhkoj? * Vspomnite desyat' samyh blizkih svoih druzej. Ne ob容dinyaet li ih nechto obshchee? |to Vashi priyateli po razvlecheniyam? Ne igrayut li oni dlya Vas rol' roditelej? * Vy chasto govorite "YA ne mogu" vmesto togo, chtoby skazat' "Vy etogo ne hotite"? 5. Portret Vashih sostoyanij YA Ispol'zuya okruzhnosti raznyh diametrov, narisujte portret svoih sostoyanij YA, kakim po bol'shej chasti Vy vosprinimaete sebya. Vash portret mozhet vyglyadet' podobno tomu, kak eto pokazano na ris. 43. * Vy vidite sebya chelovekom, imeyushchim lyubimoe sostoyanie YA? * Ne menyaetsya li Vash portret pri smene obstanovki? Na rabote? Doma? V institute? Na vecherinke? Gde-nibud' eshche? * Ne menyaetsya li on s opredelennymi lyud'mi? S nachal'nikom? Podchinennymi? Suprugom/suprugoj? Det'mi? Druz'yami? S kem-nibud' eshche? * Teper' poprosite detej, supruga/suprugu, druga, rodstvennika i/ili kollegu po rabote narisovat', kak oni vosprinimayut vas? Zametili li Vy kakie-nibud' razlichiya. Posle togo kak Vy narisovali Vashi portrety, kakim Vy sami sebya vosprinimaete i kakimi Vas vosprinimayut drugie, sprosite sebya: * Oni udovletvoryayut menya? Esli net, chto neobhodimo izmenit'? * Kakie kontrakty mne neobhodimo zaklyuchit'? Kakie voprosy Vzroslogo mne neobhodimo postavit'? 6. "Zasorenie" Vashego Vzroslogo Odin effektivnyj metod izbavleniya ot "zasoreniya" Vashego Vzroslogo ot predubezhdenij Roditelya i zabluzhdenij Rebenka zaklyuchaetsya v izmenenii Vashih utverzhdenij na protivopolozhnye. "Zasorenie" ot Roditelya * Napishite chetyre prilagatel'nyh, kotorye Vy ispol'zuete, kogda govorite o lyudyah razlichnogo pola, nacional'nosti, vozrasta, religii, obrazovaniya, klassa, proishozhdeniya. Muzhchiny -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- - ZHenshchiny -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- - Evrei_-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- Nehristiane_-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- CHernye -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- - Belye -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- * Vy raspolagaete dostatochnymi i tochnymi svedeniyami, chtoby proverit' Vashi utverzhdeniya, ili kakoe-to sobytie pobudilo Vas prinyat' takuyu poziciyu? Sluhi? Sredstva massovoj informacii? * Teper' izmenite Vashi vyskazyvaniya na protivopolozhnye tem, kotorye Vy primenili. CHto Vy obnaruzhili? "Zasorenie" ot Rebenka * Vy chasto ispol'zuete slova, svidetel'stvuyushchie o tom, chto Vy ozhidaete skazochnuyu lichnost' ili neobychajnoe sobytie? Takie, kak: Kogda (esli tol'ko) on/ona izmenitsya... Kogda (esli tol'ko) ya zhenyus'... Kogda (esli tol'ko) ya razvedus'... Kogda (esli tol'ko) ya najdu horoshuyu rabotu... Kogda (esli tol'ko) deti podrastut... * Vy chasto ispol'zuete slova, kotorye govoryat o tom, chto Vy dumaete o sebe opredelennym obrazom i nichego ne mozhete v sebe izmenit'? Takie, kak: YA takoj bespomoshchnyj, chto... YA takoj glupyj, chto... YA takoj podavlennyj, chto... YA takoj robkij, chto... * Kakuyu poziciyu naibolee chasto Vy zanimaete v otnoshenii sebya? YA takoj... chto... * Teper' izmenite neskol'ko Vashih utverzhdenij na protivopolozhnye, naprimer: On/ona mozhet nikogda ne izmenit'sya, poetomu... YA takoj sil'nyj, chto... YA takoj... chto... Posle togo kak Vy rassmotreli vozmozhnye "zasoreniya" ot Roditelya i Rebenka, zadajte sebe sleduyushchie voprosy: * Udovletvoryaet li menya to, chto ya obnaruzhil? * CHto mne neobhodimo ocenit' zanovo? * CHto mne neobhodimo izmenit'? * Kakie kontrakty mne neobhodimo zaklyuchit'? * Kakie voprosy Vzroslogo neobhodimo postavit'? 7. Izuchenie Vashih proekcij Drugie chasto sluzhat dlya nas zerkalom. Kogda Vy smotrite na kogo-nibud', to mozhete uvidet' v nem sebya samogo. Izuchenie Vashih proekcij yavlyaetsya poleznym metodom samopoznaniya. Voobrazite kogo-nibud', kto Vam osobenno ne nravitsya. * CHto Vam ne nravitsya v etom cheloveke? * Ne znaete li Vy drugih lyudej s takimi chertami? Oni takzhe ne nravyatsya Vam? * Teper' predstav'te, chto Vy obladaete etimi zhe chertami. Predstav'te sebya v dejstvii. * Delajte to, chto delayut lyudi, kotorye razdrazhayut Vas. Postupajte tak, kak oni. * Teper' sprosite sebya: "Mozhet li tak byt', chto ya sam vedu sebya podobnym obrazom ili chto eti cherty prinadlezhat mne samomu?" Teper' predstav'te kogo-nibud', kto osobenno voshishchaet Vas. * CHto Vam nravitsya v etom cheloveke? * Vy znaete drugih lyudej, kotorye obladayut podobnymi chertami? Vy takzhe voshishchaetes' etimi lyud'mi? * Dalee, predstav'te, chto Vy govorite, hodite, vedete sebya tak zhe, kak i te, kto voshishchaet Vas. Predstav'te, chto Vy obladaete ih chertami. * Teper' zadajte vopros: "Mozhet li tak byt', chto ya obladayu etimi sposobnostyami i chertami?" V techenie nedeli sostav'te dva spiska. * V odnom zapisyvajte vse, v chem Vy obvinyaete drugih (ona otvergaet menya, on glup, moj muzh/zhena volochitsya za kem-nibud', ona vsegda serdita, on nenavidit menya i t.d.). * V drugom otmechajte vse, chto vyzyvaet u Vas voshishchenie (ona takaya nezhnaya, on smyshlenyj, moya zhena/muzh vsegda delaet poleznye zamechaniya, on prekrasno obrashchaetsya s det'mi, ona ochen' izyashchno odevaetsya i t.d.). * V konce nedeli prover'te Vashi spiski. Ne vidite li Vy kakih-nibud' shablonov? * Teper' postav'te vopros: "Mozhet li tak byt', chto ya?.." Naprimer, "Mozhet li tak byt', chto ya otvergayu Meri lish' potomu, chto polagayu, budto ona otvergaet menya?", "Mozhet li tak byt', chto ya hotela by izbezhat' etogo braka i poetomu obvinyayu Dika v tom, chto on zhelaet etogo?". 8. Izuchenie Vashih snovidenij Mnogie lyudi utverzhdayut, chto ne pomnyat svoih snov. Esli Vy schitaete tak zhe, to derzhite karandash i bumagu ryadom, okolo krovati, i zapisyvajte svoi sny srazu zhe, kak prosnetes'. Kazhdyj son soderzhit soobshchenie. CHtoby raskryt' soobshchenie, kotoroe soderzhit Vash son, Perlz predlagaet sleduyushchee uprazhnenie: Zapishite snovidenie i sostav'te spisok vseh detalej Vashego sna. Zapishite kazhdogo cheloveka, kazhduyu veshch', kazhdoe nastroenie i zatem postepenno postarajtes' stat' kazhdoj iz etih detalej sna. Proigryvajte ih, dejstvitel'no prevrashchayas' v kazhduyu iz nih. Po-nastoyashchemu stan'te etoj veshch'yu; chem by ona ni byla -- stan'te eyu. Ispol'zujte svoe volshebstvo. Prevratites' v etu bezobraznuyu lyagushku ili vo chto-nibud', chto bylo tam, -- v neodushevlennye predmety, zhivye sushchestva, demona -- i prekratite dumat'. Zatem, vzyav kazhdyj iz etih personazhej sna, dajte im stolknut'sya drug s drugom. Zapishite scenarij. Pod "zapis'yu scenariya" ya imeyu v vidu dialog mezhdu dvumya protivopolozhnymi rolyami. Vy obnaruzhite, osobenno esli Vy prinyali podhodyashchie protivopolozhnosti, chto oni vsegda nachinayut so spora drug s drugom (20). * Posle togo kak Vy porabotaete nad snom ili fragmentom sna, kak predlagaet Perlz, sprosite sebya: "Ne uklonyalsya li ya ot chego-libo vo sne? Ne ubegal li? Ne pryatalsya li? Ne mog sdvinut'sya s mesta ili zakrichat'? CHto eshche?" * Esli eto tak, ne napominaet li mne eto to, chego ya izbegayu v nastoyashchej zhizni? 9. Metod resheniya problem Esli u Vas est' problemy, kotorye neobhodimo reshit', -- takie, kak najti rabotu, izmenit' stil' povedeniya, uluchshit' semejnye otnosheniya, -- aktivizirujte Vashego Vzroslogo, ispol'zuya sleduyushchie priemy. Nekotorye iz nih mogut ne podhodit' ko vsem problemam, no po krajnej mere rassmotrite ih v processe. 1. Opredelite problemu i zapishite ee (Vy mozhete obnaruzhit', chto to, chto Vy schitali glavnoj problemoj, vovse takovoj ne yavlyaetsya). 2. Kakovy mneniya, osvedomlennost' i povedenie Vashego Roditelya po otnosheniyu k etoj probleme? * Napishite, chto kazhdyj iz Vashih roditelej skazal by ili sdelal by v svyazi s etoj problemoj. * Prislushajtes' k rechi roditelej v Vashej golove. Zapishite to, chto oni schitayut neobhodimym, obyazatel'nym i t.d. Teper' zapishite, chego oni izbegali, a takzhe ih neverbal'nye soobshcheniya. 3. Dalee, rassmotrite chuvstva, ustanovki i osvedomlennost' Vashego Rebenka po otnosheniyu k etoj probleme. * Zapishite Vashi chuvstva, kotorye svyazany s dannoj problemoj. |to yarlyki ili nastoyashchie chuvstva? * Ne igraete li Vy v kakuyu-nibud' igru v svyazi s etoj problemoj? * Sootvetstvuet li eta igra Vashemu konstruktivnomu, destruktivnomu ili neproduktivnomu scenariyu? Ne ispolnyayutsya li pri etom kakie-libo manipulyativnye roli? 4. Ocenite privedennye vyshe svedeniya Roditelya i Rebenka s pomoshch'yu Vashego Vzroslogo. * Kakie ustanovki Roditelya meshayut resheniyu problemy? Kakie ustanovki Roditelya pomogayut Vam v reshenii problemy? * Kakie chuvstva i adaptacii Rebenka meshayut resheniyu problemy? Kakie chuvstva i adaptacii Rebenka pomogayut Vam reshit' problemu? * Kakoe reshenie bylo by priyatno Vashemu Roditelyu? Budet li ono podhodyashchim ili destruktivnym dlya Vas? * Kakoe reshenie bylo by priyatno Vashemu Rebenku? Budet li ono podhodyashchim ili destruktivnym dlya Vas? 5. Predstav'te razlichnye puti resheniya problemy. Ne otvergajte nikakuyu ideyu. Vmesto etogo ispol'zujte Vashego Malen'kogo Professora i "mozgovuyu ataku". Privlekite vse svoi sposobnosti, kakie tol'ko smozhete, dazhe esli nekotorye pokazhutsya smeshnymi. 6. Zatem rassmotrite vnutrennie i vneshnie istochniki, neobhodimye dlya kazhdogo resheniya, pri pomoshchi "mozgovoj ataki". |ti istochniki yavlyayutsya dostupnymi? Oni yavlyayutsya podhodyashchimi? 7. Ocenite veroyatnost' uspeha kazhdoj al'ternativy. Otbros'te te, kotorye yavlyayutsya nevozmozhnymi. 8. Vyberite dve ili tri naibolee veroyatnye. Na osnove faktov i tvorcheskogo voobrazheniya primite Vashe reshenie. 9. Osoznajte chuvstva, kotorye vyzovut Vashi resheniya. Resheniya, kotorye ostavlyayut "horoshie oshchushcheniya", mogut udovletvoryat' vse sostoyaniya YA. Reshenie, kotoroe ostavlyaet u Vas nepriyatnye chuvstva, mozhet zastavlyat' Vashego Roditelya i/ili Rebenka soprotivlyat'sya emu i v dejstvitel'nosti byt' vrednym dlya Vas ili okruzhayushchih ili mozhet prosto okazat'sya nepravil'nym. 10. Zaklyuchite kontrakt, neobhodimyj dlya togo, chtoby ispolnit' reshenie. Postav'te sootvetstvuyushchie voprosy Vzroslogo, kotorye podhodyat k Vashemu kontraktu. 1 1. Privedite v dejstvie Vashe reshenie. Esli eto vozmozhno, ispytajte ego v malom. Zatem dvigajtes' vpered s bol'shej energiej. 1 2. Ocenite sil'nye i slabye storony Vashego plana po mere osushchestvleniya. Sdelajte neobhodimye popravki. 13. Radujtes' svoim uspeham. Ne vpadajte v unynie pri neudachah. Izuchite ih i nachinajte snova. Obdumajte utverzhdenie Dzhona D'yui: "Lichnost', kotoraya po-nastoyashchemu myslit, uchitsya na svoih neudachah tochno tak zhe, kak i na svoih uspehah". Kogda prinimayut resheniya Proigryvayushchie, to obychno, esli dela idut ploho, oni perekladyvayut vinu na drugih. Kogda resheniya prinimayut Vyigryvayushchie, oni prinimayut otvetstvennost' za svoi resheniya nezavisimo ot togo, okazalis' oni pravil'nymi ili oshibochnymi. 10. AVTONOMIYA I |TIKA VZROSLOGO CHelovek v konechnom schete sam reshaet za sebya! I, v konce koncov, lyuboe obrazovanie dolzhno byt' napravleno na vospitanie sposobnosti prinimat' resheniya Viktor Frankl Dostizhenie avtonomii yavlyaetsya konechnoj cel'yu transakcionnogo analiza. Avtonomiya oznachaet vladenie soboj, opredelenie svoej sobstvennoj sud'by, prinyatie otvetstvennosti za svoi dejstviya i chuvstva, otkaz ot tipov povedeniya, ne otnosyashchihsya k delu ili neumestnyh "zdes' i teper'". Kazhdyj obladaet sposobnost'yu dostich' opredelennoj avtonomii. No, nesmotrya na to chto avtonomiya yavlyaetsya iskonnym pravom cheloveka s rozhdeniya, malo kto v dejstvitel'nosti dostigaet ee. Bern pishet: CHelovek rozhdaetsya svobodnym, no odna iz pervyh veshchej, kotoroj on nauchaetsya, -- delat' to, chto emu govoryat, i on provodit ostal'nuyu chast' svoej zhizni, delaya eto. Tak chto ego pervoe poraboshchenie -- poraboshchenie roditelya