Dzhejms Tajler Kent. Lekcii po filosofii gomeopatii --------------------------------------------------------------- OCR: Sobolevskij Evgenij Vladimirovich. Sobolevsky@rambler.ru. Moskva: "Gomeopaticheskaya Medicina". Perevod V.M. Zaharenkova. 1997. --------------------------------------------------------------- |ta kniga yavlyaetsya klassikoj gomeopatii i stoit v ryadu luchshih mirovyh rabot po medicine. Vo vseh uchebnyh posobiyah po gomeopatii mozhno najti ssylki na eto proizvedenie. Ono yavlyaetsya klyuchom k sokrovishchnice znanij po iskusstvu gomeopaticheskogo lecheniya. Izuchenie etoj raboty proyasnit mnogie trudnoponimaemye mesta v "Organone" S. Ganemana, pomogaya vrachu glubzhe ponyat' gomeopaticheskoe uchenie. Ona pomogaet reshit' mnogie problemy, vstayushchie pered praktikuyushchim vrachom-gomeopatom. CHtoby svobodno pol'zovat'sya "Repertoriumom" Kenta i gomeopaticheskoj Materia Medisa, neobhodimo izuchit' etu velikolepnuyu knigu. V etom plane ona ne imeet sebe ravnyh. Napisannye yasnym i dostupnym yazykom "Lekcii po filosofii gomeopatii" neobhodimy i nachinayushchemu vrachu, tol'ko postigayushchemu premudrosti gomeopaticheskogo lecheniya, i opytnomu, s mnogoletnim stazhem, gomeopatu - eta kniga dolzhna stat' nastol'noj dlya kazhdogo vracha-gomeopata. x x x |ti lekcii byli prochitany dlya vrachej, obuchayushchihsya v aspiranture, i napechatany v "Gomeopaticheskom zhurnale". Idya navstrechu mnogochislennym pros'bam nachinayushchih kolleg, ya reshil, slegka dorabotav, sobrat' ih v otdel'nuyu knigu s nadezhdoj, chto oni okazhutsya poleznymi dlya vrachej i pomogut im glubzhe ponyat' osnovnye polozheniya Gomeopatii. Ih ni v koem sluchae ne sleduet rassmatrivat' kak popytku zamenit' "Organon" S. Ganemana. Naprotiv, moi lekcii sluzhat kak by kommentariem k etoj "Biblii" gomeopatov i ih mozhet pravil'no vosprinyat' tol'ko chelovek, tshchatel'no izuchivshij "Organon vrachebnogo iskusstva" S. Ganemana. Kazhdaya moya lekciya posvyashchena raz®yasneniyu konkretnogo bazisnogo ponyatiya, sformulirovannogo Uchitelem v sootvetstvuyushchem paragrafe "Organona", mnogie iz kotoryh ya ne rassmatrivayu v svoej rabote vvidu ih ochevidnosti i yasnosti. Gomeopatiya v nastoyashchee vremya izvestna vo vsem mire, i vo vseh stranah est' vrachi, praktikuyushchie etot metod. Bolee togo, s kazhdym godom chislo vrachej-gomeopatov zametno uvelichivaetsya. No paradoks zaklyuchaetsya v tom, chto nikem ee doktriny ne iskazhayutsya tak, kak mnogimi ee licemernymi fanatikami. Gomeopatiya yavlyaetsya ne tol'ko naukoj, no i iskusstvom, izlechivaya bolezn' ishodya iz zakona podobiya. I esli iskusstvo kazhdogo vracha individual'no, to nauka dolzhna bazirovat'sya na yasnyh, ponyatnyh kazhdomu cheloveku, universal'nyh principah. Vrach, kotoryj stroit lechebnyj process, opirayas' tol'ko na iskusstvo, no ne imeet chetkogo predstavleniya o nauchnyh principah gomeopatii, ne mozhet prinesti pacientu nichego, krome vreda, i takaya vrachebnaya praktika, bezuslovno, dolzhna byt' zapreshchena. CHtoby izbavit' bol'nogo cheloveka ot stradanij, vrach-gomeopat dolzhen iskusstvo sochetat' s glubokim znaniem nauchnyh osnov gomeopatii. YA ne stavil svoej zadachej, chtoby dannyj kurs lekcij ohvatil vsyu oblast' gomeopaticheskoj filosofii. Moya zadacha skromnee - pomoch' studentam postich' nachala gomeopatii i podtolknut' ih k dal'nejshemu ee izucheniyu na blago lyudej. Dzhejms Tajler Kent 1 iyulya 1900g. Lekciya 1 BOLXNOJ Gomeopatiya utverzhdaet, chto sushchestvuyut bazovye principy, opredelyayushchie medicinskuyu praktiku. Do Samuila Ganemana v medicine ne sushchestvovalo obshchepriznannyh polozhenij, opredelyayushchih lechebnyj process, i dazhe v nashi dni v allopaticheskoj medicine ne sushchestvuet nikakih obshchepriznannyh bazovyh principov lecheniya. Vrachi allopaticheskoj shkoly utverzhdayut, chto vybor taktiki lecheniya togo ili inogo zabolevaniya zavisit ot teh rezul'tatov, kotorye dalo ispytanie lekarstva pri etom zabolevanii: poyavlenie novogo lekarstva privodit k poyavleniyu novoj taktiki lecheniya. Poetomu allopaticheskoj medicine svojstvenno mnozhestvo razlichnyh teorij, ob®yasnyayushchih prichiny odnogo i togo zhe zabolevaniya, i neskol'ko nenadezhnyh metodik ego lecheniya, chastoe poyavlenie razlichnyh "edinstvenno vernyh" doktrin, zachastuyu protivorechashchih drug drugu i zdravomu smyslu, i stol' zhe bystroe ih zabvenie i predanie anafeme ih avtorov. |to i yavlyaetsya korennym razlichiem dvuh shkol - gomeopaticheskoj i allopaticheskoj. Vsya gomeopaticheskaya medicina postroena na ponyatnyh, universal'nyh, neizmennyh zakonah, kotorye postoyanno podtverzhdayutsya povsednevnoj praktikoj. Allopaticheskaya shkola otricaet samo sushchestvovanie chetkih, obshchih dlya vseh zabolevanij zakonov i sootvetstvenno rassmatrivaet bolezni, iskusstvenno ob®edinyaya ih v razlichnye gruppy v zavisimosti ot gospodstvuyushchej v dannyj moment doktriny. Vrachi-allopaty v svoej praktike rukovodstvuyutsya tol'ko sledstviyami zabolevaniya, ne ponimaya i ne prinimaya vo vnimanie prichinu zabolevaniya, ne imeya chetkih kriteriev, chtoby opredelit', kogda chelovek bolen i kogda on zdorov. V allopaticheskoj medicine pod bolezn'yu ponimayut lish' patologicheskie izmeneniya v tkanyah, k tomu zhe rassmatrivaya kazhdyj organ ili sistemu izolirovanno, a ne ves' organizm v celom. Rassmatrivaya bolezn' lish' kak sovokupnost' patologicheskih izmenenij v tkanyah, oni ostavlyayut bez vnimaniya prichinu, vyzvavshuyu eti izmeneniya. Vrachi-allopaty rukovodstvuyutsya v svoej praktike tol'ko temi proyavleniyami patologicheskogo processa, kotorye mozhno poshchupat' pal'cami, uvidet' glazami ili obnaruzhit' s pomoshch'yu instrumentov. Glaz vooruzhaetsya mikroskopom, chtoby uvidet' patologicheskie izmeneniya uzhe na kletochnom urovne, no oni opyat' zhe rassmatrivayutsya izolirovanno, ignoriruya prichinu, ih porodivshuyu. Gomeopaticheskaya doktrina, naoborot, baziruetsya na tom, chto organicheskie izmeneniya vtorichny. Obshcheprinyatym yavlyaetsya utverzhdenie, i opyt dokazyvaet eto, chto vse sobytiya razvivayutsya posledovatel'no i vsegda mozhno prosledit' lyuboj process v razvitii: ot nachala do konca i, naoborot, ot konca k nachalu. Sledovatel'no, znaya zakonomernosti razvitiya patologicheskogo processa, vsegda mozhno ustanovit' prichinu lyuboj bolezni. Pervyj paragraf "Organona" vrach-allopat i vrach-gomeopat pojmut po-raznomu. "Organon", § 1: "Vysshee i edinstvennoe naznachenie vracha sostoit v tom, chtoby vozvrashchat' zdorov'e bol'nomu - izlechivat' ego"{sup}1{/sup}. Na pervyj vzglyad, eto vyskazyvanie ne mozhet vyzvat' nikakoj diskussii i pod nim ohotno podpishetsya vrach lyuboj shkoly. No eto do teh por, poka my ne vniknem v tot smysl, kotoryj S. Ganeman vkladyvaet v ponyatie "bol'noj". Vrachi-allopaty i vrachi-gomeopaty ponimayut pod slovom "bol'noj" sovershenno raznye veshchi. Allopatiya pod ponyatiem "bol'noj" podrazumevaet cheloveka s vyrazhennymi simptomami organicheskih porazhenij. Lechenie odnogo i togo zhe zabolevaniya razlichnye vrachi-allopaty provodyat, ishodya iz svoih sub®ektivnyh privyazannostej k toj ili inoj medicinskoj shkole, utverzhdaya, chto medicinskaya nauka osnovana na konsensuse razlichnyh mnenij. |to chisto sub®ektivnyj podhod, osnovannyj na avtoritete otdel'nogo cheloveka, no nevozmozhno sozdat' racional'nuyu terapevticheskuyu sistemu, osnovyvayas' na mnenii otdel'nogo, pust' dazhe i ochen' talantlivogo cheloveka. |to mozhno sdelat', lish' ishodya iz faktov, i eta sistema dolzhna organichno razvivat'sya, vbiraya i ob®yasnyaya vse novye i novye fakty. ' Kent ssylaetsya na "Organon", izd. 5-e, t. k. izdanie 6-e poyavilos' znachitel'no pozzhe. V dannoj knige ispol'zuetsya 5-e izd. "Organona" (perevod d-ra Sorokina) 1884 goda, izdatel' F. Fleming, Sankt-Peterburg. S. Ganeman sumel sformulirovat' fundamental'nyj zakon, kotoryj upravlyaet mirom nezavisimo ni ot ch'ih suzhdenij i mnenij. Sozdat' racional'nuyu terapevticheskuyu sistemu my mozhem, lish' opirayas' na ob®ektivnye zakony prirody, kotorye podtverzhdayutsya mnozhestvom opytov i ne zavisyat ni ot ch'ih sub®ektivnyh suzhdenij. Vrach-allopat, govorya o bol'nom cheloveke, podrazumevaet pod bolezn'yu tol'ko patologicheskie izmeneniya v tkanyah, kotorye yavlyayutsya lish' rezul'tatom bolezni, i naznachaet sil'nodejstvuyushchie lekarstva, chtoby nejtralizovat' sledstviya, ostavlyaya prichinu bez vnimaniya. I estestvenno, chto takoe lechenie daet lish' vremennyj effekt i, bolee togo, sposobstvuet progressu boleznennogo processa, perehodu ego v bolee tyazhelye formy. Izuchaya dejstvie lekarstv v allopaticheskih dozah, my vidim, chto oni dayut lish' vidimyj effekt izlecheniya. Tu fiziologiyu, kotoruyu prepodayut vracham-allopatam, nel'zya nazvat' istinnoj, tak kak ona ne pokazyvaet vzaimosvyazi mezhdu prichinoj i sledstviem. Teper' chto zhe ponimaet pod ponyatiem "bol'noj" vrach-gomeopat? Pod etim ponyatiem v gomeopatii podrazumevaetsya stradayushchij chelovek v celom, a ne otdel'nye ego porazhennye organy i tkani. K nam na priem prihodit mnozhestvo lyudej, kotorye govoryat: "YA bolen" - i perechislyayut svoi stradaniya. I vneshne oni vyglyadyat bol'nymi, no tem ne menee vy slyshite ot nih: "YA posetil samyh znamenityh vrachej. Nevropatolog takoj-to dolgo menya obsledoval, potom poslal k kardiologu, kotoryj tshchatel'no proveril moi serdechnye zhaloby. Okulist proveril moe zrenie. .. i t. d. No vse oni skazali, chto ya zdorov". V svoej praktike ya ochen' chasto stalkivayus' s takimi lyud'mi, u kotoryh ispisyvayu zhalobami tri-chetyre stranicy. CHto eto oznachaet? V tom sluchae, kogda zabolevanie bystro progressiruet, vskore poyavlyayutsya izmeneniya v tkanyah - bolezn' dlya vracha-allopata stanovitsya ochevidnoj, tak kak proyavleniya na fiziologicheskom urovne mozhno ustanovit' s pomoshch'yu razlichnyh metodov obsledovaniya. No v nastoyashchij moment, kogda eshche net izmenenij v tkanyah, vrach-allopat ne schitaet cheloveka bol'nym. Kogda pacient nastojchivo sprashivaet: "No chto oznachayut vse eti simptomy? YA ne splyu po nocham, menya postoyanno muchayut boli, moj pishchevaritel'nyj trakt ne dejstvuet!" - vrach obychno govorit: "O, ne bespokojtes'! U Vas prosto zapor". No tak li eto na samom dele? I mogut li podobnye sostoyaniya poyavlyat'sya sami po sebe, bez vsyakoj prichiny? V dannom sluchae, s odnoj storony, zapor mozhet byt' odnim iz sledstvij zabolevaniya, no, s drugoj storony, zapor mozhet byt' i prichinoj zabolevaniya. Vrachi-allopaty ne razlichayut podobnye "melochi" i lechat eti sovershenno razlichnye sostoyaniya odinakovo. Imeyushchiesya simptomy yavlyayutsya temi signalami, kotorymi bol'noj organizm daet znat' o svoih stradaniyah. I esli vrach znaet etot yazyk prirody, to on tochno ustanovit prichinu i prirodu zabolevaniya. No vernemsya k nashemu primeru. Esli bolezn' progressiruet i poyavlyayutsya, skazhem, kaverny v legkih, vrach-allopat uzhe stavit svoj diagnoz: "U Vas tuberkulez legkih". Ili kogda poyavlyaetsya belok v moche: "U Vas odna iz form Brajtovoj bolezni". Esli zhe poyavlyayutsya obshirnye izmeneniya v pecheni: "U Vas zhirovoe pererozhdenie pecheni" i t. d. No eto vzdor - govorit', chto do poyavleniya organicheskih izmenenij chelovek ne byl bolen. Sovershenno yasno, chto pacient byl bolen i ochen' sil'no bolen, mozhet byt', s samogo detstva! V allopatii prinyato provodit' lechenie tol'ko na osnovanii postavlennogo diagnoza, no v bol'shinstve sluchaev diagnoz ne mozhet byt' postavlen do teh por, poka ne proizojdut neobratimye izmeneniya v tkanyah, sdelav bolezn' neizlechimoj. Opyat'-taki, voz'mem nervnogo rebenka. U nego nablyudaem bezumnye mechtaniya, myshechnye podergivaniya, bespokojnyj son, nervnoe vozbuzhdenie, istericheskie proyavleniya. Odnako esli my obsleduem vse organy, to ne najdem v nih nikakih izmenenij. No chelovek bolen, i esli ego ne nachat' sejchas lechit', to v 20-30 let my obnaruzhim uzhe izmeneniya v organah. Tol'ko togda vrachi-allopaty smogut postavit' diagnoz, no chelovek byl bolen eshche v detstve. Raznica v podhodah i lechenii sostoit v tom, chto allopaty stremyatsya ustranit' sledstviya bolezni, kogda uzhe imeyutsya patologicheskie izmeneniya v tkanyah, i ves' allopaticheskij metod postroen na utverzhdenii, chto prichina bolezni material'na. A gomeopaty, naoborot, starayutsya ustranit' prichinu zabolevaniya. Vrachi-allopaty schitayut, chto bolezn' porazhaet odin organ ili sistemu organov, i, sledovatel'no, vosstanoviv funkciyu etogo organa ili sistemy, oni izlechivayut cheloveka. Naprimer, pri vysypaniyah na kozhe naznachayutsya mestnye sredstva, i, kogda vysypaniya ischezayut, pacient schitaetsya polnost'yu izlechennym. No eto polnyj absurd - nichto ne poyavlyaetsya bez prichiny. Otdel'nyj organ nel'zya rassmatrivat' kak organizm. Sovokupnost' vseh organov sostavlyaet celostnyj organizm. Organizm imeet bolee vysokij uroven' organizacii, chem otdel'nyj organ. Sledovatel'no, i lechit' v pervuyu ochered' nuzhno ves' organizm, a ne otdel'nuyu ego chast'. Lechenie dolzhno byt' napravleno ot cheloveka k ego organam, a ne ot organov k cheloveku. No chto zhe takoe v takom sluchae bol'noj chelovek? Organy i tkani tol'ko togda porazhayutsya, kogda povrezhdaetsya to, chto ih ob®edinyaet v edinyj organizm. No kakaya chast' cheloveka mozhet byt' udalena, posle chego fizicheskoe telo perestaet byt' zhivym? My govorim, chto chelovek umer, no na vskrytii vidim, chto vse organy na meste. Posle smerti ostaetsya ta chast' cheloveka, kotoruyu my vosprinimaem s pomoshch'yu organov chuvstv, t. e. to, chto my mozhem poshchupat' pal'cami i uvidet' glazami. Iz vysheskazannogo my mozhem sdelat' vyvod, chto bol'noe telo, t. e. izmeneniya v organah i tkanyah, - eto rezul'tat bolezni, a prichinu my dolzhny iskat' v toj chasti cheloveka, kotoraya ne ostaetsya posle smerti. To, chto ushlo, - pervichno, a to, chto ostalos', t. e. fizicheskoe telo, - vtorichno. My govorim, chto zhivoj chelovek chuvstvuet, vidit, osyazaet, slyshit i myslit, no eto tol'ko vneshnee proyavlenie zhiznennogo processa. ZHivoj chelovek postoyanno k chemu-to stremitsya i obladaet sposobnost'yu myslit', trup nichego ne hochet i ne dumaet. Sledovatel'no, osnova zhiznennogo processa - nalichie voli i sposobnost' myslit'. Sovokupnost' etih dvuh nachal - voli i razuma - i yavlyaetsya vnutrennej zhiznennoj siloj, kotoraya kontroliruet i reguliruet vse processy v fizicheskom tele. Garmoniyu mezhdu volej i razumom my nazyvaem zdorov'em, narushenie garmonii - bolezn'yu. My ne budem zdes' vyyasnyat', chto predshestvuet vnutrennej zhiznennoj sile. Skazhem lish', chto ona byla sotvorena Gospodom, i etogo nam vpolne dostatochno. Rassuzhdaya logicheski, my dolzhny priznat', chto myshcy, nervy, kosti i drugie chasti tela sluzhat svoeobraznym zerkalom, v kotorom znayushchij vrach nablyudaet izmeneniya, proishodyashchie s zhiznennoj siloj. V otlichie ot vrachej-allopatov, kotorye rukovodstvuyutsya pri naznachenii lecheniya tol'ko imeyushchimisya izmeneniyami v organah i tkanyah, vrach-gomeopat pri postanovke diagnoza i vybore lecheniya dolzhen rukovodstvovat'sya v pervuyu ochered' mental'nymi simptomami. Edinstvennoj i glavnejshej zadachej lyubogo vracha yavlyaetsya iscelenie bol'nogo. No eto ne oznachaet, chto vrach dolzhen ustranit' proyavleniya bolezni na fizicheskom urovne. On dolzhen ustranit' ne sledstvie, a prichinu, t. e. vosstanovit' garmoniyu mezhdu volej i razumom, i togda organizm sam ustranit vse narusheniya v organah i tkanyah. S. Ganeman odnazhdy skazal: "Ne sushchestvuet boleznej, a est' bol'nye lyudi". I eto ego vyskazyvanie yasno pokazyvaet, chto pod nazvaniyami boleznej, kotorymi operiruyut allopaty, oni podrazumevayut lish' grubye vneshnie proyavleniya rasstrojstva zhiznennoj sily. Prichinoj zabolevaniya vsegda yavlyaetsya rasstrojstvo zhiznennoj sily, kotoroe sperva proyavlyaetsya psihicheskimi simptomami i tol'ko v konce, posle dovol'no prodolzhitel'nogo perioda, poyavlyayutsya izmeneniya v organah i tkanyah, kotorye allopaty i prinimayut za samostoyatel'noe zabolevanie. Tot, kto prinimaet rezul'taty bolezni za samu bolezn' i schitaet, chto, izbavivshis' ot nih, on izlechivaet samu bolezn', - sumasshedshij. V nastoyashchee vremya v allopaticheskoj medicine prinyato schitat' prichinoj mnogih, esli ne vseh, zabolevanij tak nazyvaemye patogennye mikroorganizmy. No eto ne tak. Razlichnye mikroby yavlyayutsya "musorom", soprovozhdayushchim bolezn' i sushchestvuyushchim za schet bolezni, a vo vseh ostal'nyh otnosheniyah oni sovershenno bezvredny. S pomoshch'yu mikroskopa bylo ustanovleno, chto opredelennye patologicheskie sostoyaniya soprovozhdayutsya opredelennymi mikroorganizmami. No eti mikroorganizmy ne yavlyayutsya prichinoj bolezni, chto budet dostatochno ubeditel'no dokazano v dal'nejshem. Istinnoj prichinoj bolezni yavlyaetsya sovsem drugoe, i bespolezno pytat'sya ee ustanovit' s pomoshch'yu organov chuvstv - my ne mozhem uvidet' ee dazhe v samyj sil'nyj mikroskop. V svoih zametkah S. Ganeman pishet: "Dolg vracha zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby sozdavat' tak nazyvaemye terapevticheskie sistemy na osnove pustyh razmyshlenij i gipotez, ne podtverzhdaemyh praktikoj". V soznanie vrachej-allopatov i bol'nyh usilenno vnedryaetsya stereotip, chto stoit tol'ko "pravil'no" opredelit' nazvanie bolezni i togda uzhe ee izlechenie yavlyaetsya chisto tehnicheskoj problemoj. Staryj irlandec odnazhdy prishel na priem k gomeopatu i, rasskazav o svoih problemah, sprosil: "Doktor, kakoj diagnoz Vy mne postavite?" Vrach otvetil: "Nuks vomika". Togda pacient udovletvorenno proiznes: "YA tak i dumal, chto u menya kakaya-nibud' udivitel'naya i redkaya bolezn'!" Takaya reakciya yavlyaetsya rezul'tatom upotrebleniya ustarevshih glupyh nazvanij boleznej. Isklyuchaya nekotorye sluchai ostryh zabolevanij, nikakie diagnozy ne mogut byt' postavleny, da oni i ne nuzhny. CHem bol'she vrach budet dumat', kak pravil'nee nazvat' zabolevanie, tem trudnee emu budet podobrat' nuzhnoe lekarstvo, tak kak ego vnimanie budet sosredotocheno tol'ko na rezul'tatah bolezni, a ne na simptomah. CHeloveka v vozraste 25 let s tyazheloj nasledstvennost'yu, simptomy kotorogo zanimayut 20 stranic, no ne podhodyat ni pod odin allopaticheskij diagnoz, mozhno polnost'yu izlechit', esli rukovodstvovat'sya simptomami, dayushchimi predstavlenie o bolezni. Posle lecheniya ischeznut patologicheskie proyavleniya, i chelovek dozhivet do glubokoj starosti bez vsyakih izmenenij v tkanyah i organah. No esli ego ne lechit', to cherez opredelennoe vremya v sootvetstvii s ego professiej i obrazom zhizni u nego poyavyatsya patologicheskie izmeneniya v organah, i togda uzhe vrach-allopat smozhet postavit' chetkij diagnoz. No ved' sushchnost' cheloveka ne izmenilas', vnutrennee sostoyanie ostalos' takim zhe, i, chtoby teper' ego vylechit', vrach-gomeopat ne budet rukovodstvovat'sya simptomami, vyzvavshimi izmeneniya v tkanyah, a postaraetsya vyyavit' simptomy, imevshie mesto do formirovaniya tkanevoj patologii. Kogda vrach-allopat, rukovodstvuyas' izmeneniyami v pochkah, pecheni, mozge i drugih organah, podbiraet lekarstvo, on vozdejstvuet na sledstvie bolezni, a ne na samu bolezn', i, razumeetsya, izmenyayutsya takzhe sledstviya bolezni, a ne sama bolezn', za isklyucheniem togo, chto tempy ee progressirovaniya zametno uvelichivayutsya. Nablyudaya chlenov odnoj sem'i, mozhno zametit' interesnuyu osobennost'. Snachala, kogda eshche ne poyavilis' izmeneniya v tkanyah, nesmotrya na kazhushchiesya otlichiya pri razlichnyh boleznennyh sostoyaniyah, vsem chlenam sem'i neobhodimo odno lekarstvo ili rodstvennye emu. No v dal'nejshem pod dejstviem faktorov vneshnej sredy u odnogo chlena sem'i razvivaetsya rakovoe zabolevanie, u drugogo tuberkulez i t. d., no vse oni imeyut obshchee nachalo. |tot fundamental'nyj princip razvitiya bolezni dolzhen byt' chetko uyasnen kazhdym vrachom, tak kak, ne prinimaya ego vo vnimanie, nevozmozhno ponyat' zabolevaniya, vyzvannye dejstviem hronicheskih miazmov, kotorye budut rassmotreny pozzhe. Horosho izvesten tot fakt, chto na odin i tot zhe epidemiologicheskij faktor raznye lyudi reagiruyut po-raznomu. Vo vremya lyuboj epidemii odni, kakie by mery predostorozhnosti oni ni prinimali, obyazatel'no zarazhayutsya, a drugie net. Vrachi-allopaty tratyat vremya i sily na poisk prichiny, vyzvavshej u ih pacientov bolezn', v to vremya kak vrachi-gomeopaty vse svoe vnimanie obrashchayut na samogo cheloveka, pomogaya organizmu priobresti utrachennoe ravnovesie: bol'noj chelovek budet bolet', kakie by profilakticheskie mery ni prinimalis', a zdorovyj chelovek mozhet bez vsyakih posledstvij dlya svoego organizma zhit' sredi bol'nyh lyudej. Vrach, pytayas' najti prichinu bolezni, ne dolzhen obsledovat' vodoemy i podvaly i proveryat' pishchu, kotoruyu my edim. Ego zadacha zaklyuchaetsya v sbore simptomov, neobhodimyh dlya pravil'nogo vybora lekarstva, kotoroe izlechit zabolevanie. To lekarstvennoe sredstvo, kotoroe vyzyvaet podobnye simptomy u zdorovogo cheloveka, polnost'yu ustranit boleznennye proyavleniya, vosstanovit garmoniyu voli i razuma, sdelav cheloveka zdorovym. Vyyasnenie podlinnoj prirody zdorovogo chelovecheskogo organizma i poiski sposobov izlecheniya boleznennyh sostoyanij vozmozhny lish' putem ispytanij razlichnyh lekarstvennyh veshchestv na zdorovom cheloveke. Opirayas' na rezul'taty imenno takih ispytanij, S. Ganeman ustanovil, chto klyuchom k ponimaniyu cheloveka yavlyaetsya psihika. Imenno psihicheskie simptomy igrayut glavnuyu rol' v podbore neobhodimogo dlya izlecheniya preparata. CHelovek kak lichnost' opredelyaetsya tol'ko tem, kak on myslit, chto on lyubit - i nichem drugim. Esli eti dve osnovnye chasti, sostavlyayushchie individual'nost' cheloveka, budut razdeleny, to chelovek kak lichnost' ne smozhet sushchestvovat' -eto oznachaet umopomeshatel'stvo i smert'. Vse lekarstvennye preparaty v pervuyu ochered' dejstvuyut na razum i volyu (inogda na to i na drugoe odnovremenno), vliyaya na sposobnost' cheloveka myslit' ili vyrazhat' svoyu volyu, i tol'ko zatem na tkani, funkcii i oshchushcheniya. Izuchaya patogenez Aurum, my obnaruzhivaem, chto razlichnye privyazannosti naibolee sil'no razrushayutsya imenno etim preparatom. Naivysshaya iz vozmozhnyh privyazannostej cheloveka - eto ego lyubov' k zhizni. Aurum nastol'ko razrushaet ee, chto chelovek ne hochet zhit' i sovershaet samoubijstvo. Dejstvie Argentum tak izmenyaet soznanie, chto chelovek uzhe ne mozhet racional'no myslit', ochen' sil'no narushaetsya pamyat'. Podobnoe dejstvie na razum i volyu my nahodim u vseh preparatov, opisannyh v gomeopaticheskoj Materia Medika. Dejstvie vseh preparatov sperva vyzyvaet opredelennye psihicheskie izmeneniya, i tol'ko posle etogo poyavlyayutsya priznaki ih dejstviya na tkani, sistemy i otdel'nye organy. Esli dejstvie preparata ne opisano podobnym obrazom, to my, ne znaya vseh ego simptomov, ne smozhem garantirovat' polnoe podobie. Pri lyubom zabolevanii my dolzhny postarat'sya vyyavit' vse imeyushchiesya simptomy, chtoby kak mozhno bolee tshchatel'no podobrat' podobnoe lekarstvennoe sredstvo. Krome togo sleduet vyyasnit' osnovnye cherty haraktera, oshchushcheniya, zhelaniya i t. d., t. e. vse to, chto harakterizuet cheloveka v celom kak individual'nost'. Nashe ponimanie prirody zabolevaniya dolzhno sootvetstvovat' nashemu ponimaniyu prirody lekarstvennogo sredstva. Poetomu prinyatoe v gomeopatii ponyatie patologicheskogo sostoyaniya dolzhno byt' identichno patogenezu lekarstvennogo sredstva, opisannomu v gomeopaticheskoj Materia Medika. My dolzhny ustanovit' chetkoe sootvetstvie klinicheskoj kartiny zabolevaniya patogenezu gomeopaticheskogo preparata. V etom i zaklyuchaetsya nashe iskusstvo lecheniya. Lekciya 2 VYSOCHAJSHIJ IDEAL LECHENIYA V etoj lekcii budet rassmotrena priroda izlecheniya. Ona byla izlozhena v § 2 "Organona" S. Ganemana: "Ideal lecheniya sostoit v tom, chtoby vosstanovit' zdorov'e bol'nogo skoro, legko i prochno ili ustranit' i sovershenno unichtozhit' bolezn', vo vsem ee ob®eme kratchajshim, vernejshim i bezvrednejshim sposobom, na osnovanii yasnyh i ochevidnyh dannyh". V predstavlenii vracha-allopata lecheniem schitayutsya dejstviya, privodyashchie k ischeznoveniyu otdel'nyh patologicheskih sostoyanij. Tak, naprimer, on schitaet, chto lechenie kozhnyh zabolevanij zaklyuchaetsya v ih naruzhnom podavlenii, pri zapore sleduet davat' slabitel'noe sredstvo, pri povrezhdenii kolennogo sustava nogu nuzhno amputirovat' vyshe kolena, a ostroe zabolevanie schitaetsya vylechennym, esli pacient ne umer. Takoe zhe predstavlenie o lechenii vrachi-allopaty sformirovali i u bol'nogo. Pacienty ochen' chasto iskrenne voshishchayutsya "iskusstvom" vracha, kotoryj sumel podavit' vysypaniya na kozhe, no vzamen kotoryh poyavilis' eshche bolee ser'eznye simptomy, govoryashchie o ser'eznyh porazheniyah zhiznenno vazhnyh organov, ugrozhayushchih letal'nym ishodom. I pacient s udivleniem govorit vrachu: "Doktor! Vy tak zamechatel'no izlechili moi kozhnye zabolevaniya! Tak neuzheli Vy ne mozhete vylechit' moyu pechen'?" Uvy! |tot ochen' "uchenyj" doktor dopustil grubejshuyu oshibku, kogda prevratil, sleduya "strogo nauchnym metodam", otnositel'no bezvrednye i poverhnostnye proyavleniya v glubokoe porazhenie sistemy, grozyashchee smert'yu vsemu organizmu iz-za nauchnogo nevezhestva lechashchego vracha. V gomeopatii ponyatie "process lecheniya" baziruetsya na treh osnovopolagayushchih principah. Vosstanovlenie zdorov'ya, a ne ustranenie simptomov -eto pervyj princip. Pod vosstanovleniem zdorov'ya ponimaetsya ustanovlenie garmonii v organizme, a ne ustranenie otdel'nyh grupp simptomov ili otdel'nyh patologicheskih sostoyanij. S tochki zreniya gomeopatii ustranenie zapora, ischeznovenie gemorroidal'nyh uzlov, simptomov tuberkuleza ili artrita kolena, podavlenie kozhnoj sypi i t. d., inache govorya, ustranenie otdel'nyh lokal'nyh patologicheskih proyavlenij ili simptomov - ne vosstanovlenie zdorov'ya. No, s drugoj storony, esli za vosstanovleniem zdorov'ya ne posledovalo ischeznovenie simptomov - eto ne mozhet byt' nazvano izlecheniem. Ran'she my uzhe govorili, chto edinstvennyj dolg vracha -lechit' bol'nogo, no eto ne znachit, chto on dolzhen prosto zadavit' simptomy, izmeniv formu proyavleniya bolezni, schitaya, chto takim obrazom on ustanovil v organizme poryadok. Kakim zhe slaboumnym sozdaniem nuzhno byt'! Ved' sovershenno yasno, chto kazhdoe nasil'stvennoe izmenenie v hode protekaniya boleznennogo processa lish' usugublyaet zabolevanie i uvelichivaet stradaniya bol'nogo cheloveka. Pacient sam, s pomoshch'yu svoih chuvstv, ponimaet, kogda bolezn' dejstvitel'no prohodit, dazhe nesmotrya na to, chto opredelennye simptomy ostayutsya i dazhe poyavlyayutsya novye, no vse oni yavlyayutsya sledstviem ochishcheniya organizma v processe vyzdorovleniya. I naoborot, kogda simptomy prosto ustranyayutsya, chelovek ne chuvstvuet sebya vyzdorovevshim, dazhe esli vse proyavleniya bolezni ischezli. Zdorov'e dolzhno byt' vosstanovleno bystro, myagko i nadolgo - eto vtoroj princip. Lechenie dolzhno byt' bystrym, myagkim i neizmennym. Kogda vidimye proyavleniya bolezni ustranyayutsya nasil'stvennymi metodami, naprimer, zapor - s pomoshch'yu slabitel'nogo, takoe lechenie ne mozhet byt' nazvano myagkim i neizmennym, hotya ono i bystroe. Esli pribegayut k sil'nodejstvuyushchemu lekarstvu, to ego dejstvie na organizm i sootvetstvenno reakciya organizma na eto vozdejstvie nikak ne mogut byt' nazvany myagkimi. V te vremena, kogda S. Ganeman sozdaval svoj genial'nyj "Organon", metodiki lecheniya byli bolee zhestokimi, chem v nastoyashchee vremya: krovopuskanie, potenie i t. d. Sejchas uzhe redko ispol'zuyut stol' radikal'nye metody lecheniya, dazhe pilyuli stali pokryvat' saharom, chtoby izmenit' ih vkus. No principy lecheniya ne izmenilis', oni ostalis' temi zhe, i starye vrachi ispol'zuyut krovopuskanie i potenie vse eshche dostatochno shiroko. Izmenilos' drugoe: lekarstva segodnyashnego dnya stali v desyatki raz sil'nee teh, chto ispol'zovalis' ranee. Kokain, sul'fonal i mnogie drugie sovremennye himicheskie preparaty okazyvayut krajne sil'noe dejstvie na organizm, i posledstviya ih dejstviya neizvestny. Himicheskie preparaty sposobny vliyat' na umstvennye sposobnosti cheloveka, podavlyaya ego psihiku, razrushaya celostnost' vsego organizma. Kogda ispol'zuetsya sil'nodejstvuyushchee lekarstvo, effekt ot kotorogo proyavlyaetsya nemedlenno, eto proizvodit vpechatlenie na nesvedushchego cheloveka, koimi v podavlyayushchem bol'shinstve svoem i yavlyayutsya nashi pacienty. No delo v tom, chto podobnye preparaty vliyayut na psihiku, a vidimyj effekt derzhitsya nedolgo. V opredelennyh sluchayah on mozhet nablyudat'sya dlitel'noe vremya, no eto proishodit potomu, chto lekarstvennoe sredstvo vyzvalo novuyu, eshche bolee sil'nuyu i kovarnuyu bolezn', chem ta, proyavleniya kotoroj pytalis' etim sredstvom izlechit'. Pervoprichina bolezni ne ustranena, i bolezn' nikuda ne ischezla: ona prodolzhaet iznutri razrushat' organizm cheloveka, no ee vneshnie proyavleniya izmenilis', tak kak k etoj estestvennoj bolezni dobavilas' lekarstvennaya bolezn', eshche bolee ser'eznaya. Sposob lecheniya tol'ko togda mozhno nazvat' myagkim, kogda on sovpadaet s processom estestvennogo vyzdorovleniya, stimuliruya ego i takim obrazom ustranyaya bolezn'. Sposoby lecheniya v allopaticheskoj medicine mozhno sravnit' s processom zatyagivaniya kota na vershinu holma za hvost, v to vremya kak myagkij, spokojnyj, neizmennyj gomeopaticheskij metod lecheniya napravlyaetsya po hodu techeniya, i, proizvodya edva zametnuyu ryab' na vode, on ustanavlivaet garmoniyu vnutri organizma i ustranyaet vse, dazhe samye neznachitel'nye narusheniya estestvennyh funkcij organizma. Process idet iznutri. Izlechenie dolzhno osnovyvat'sya na yasnyh i ochevidnyh principah - tretij moment. |to oznachaet, chto process izlecheniya podchinyaetsya neizmennym principam, i vrach v svoej deyatel'nosti dolzhen rukovodstvovat'sya yasnymi i chetkimi zakonami, takimi zhe vseobshchimi, kak, skazhem, zakon prityazheniya, a ne rabotat' naugad, rukovodstvuyas' tol'ko razlichnymi, zachastuyu protivopolozhnymi suzhdeniyami raznyh "svetil medicinskoj nauki" ili bezdumno naznachaya lekarstva po rekomendaciyam ih proizvoditelej. Bazovye principy gomeopatii ostayutsya neizmennymi na protyazhenii vsego vremeni ee sushchestvovaniya. Oni prosty i ponyatny kazhdomu dumayushchemu vrachu. Izuchit' i ponyat' eti prostye i chetkie principy, izuchit' patogenezy lekarstvennyh sredstv, kotorye yavlyayutsya zhiznennymi, i nauchit'sya primenyat' ih na praktike dlya blaga bol'nogo - vot samye glavnye zadachi v obuchenii gomeopatii. Kogda vrach, izuchivshij gomeopaticheskoe uchenie i ponyavshij ego, nachinaet rukovodstvovat'sya im v svoej povsednevnoj praktike, on postoyanno ubezhdaetsya v istinnosti i universal'nosti gomeopaticheskih principov lecheniya. Primenenie etih principov pozvolyaet ustranit' boleznennoe sostoyanie i vozvratit' zdorov'e myagko, bystro i na dlitel'nyj srok. Vrach-allopat, dazhe imeyushchij uchenuyu stepen', na vopros: "Kak Vy opredelyaete, chto pacient vylechen?" - otvetil by v tom smysle, chto esli pacient ne umer pri ostrom zabolevanii i esli posle naznacheniya kakogo-libo lekarstva ischezli opredelennye simptomy, to znachit bol'noj vyzdorovel. Vrach-gomeopat na takoj zhe vopros dal by absolyutno drugoj otvet. On otvetil by, chto v gomeopatii sushchestvuyut chetkie pravila, pozvolyayushchie opredelit', luchshe pacientu ot lecheniya ili huzhe. Estestvenno predpolozhit', chto prichina zabolevaniya kroetsya vnutri organizma, a ne snaruzhi, i, sledovatel'no, v pervuyu ochered' neobhodimo ustranit' prichinu, a ne sledstvie. Samoe glavnoe, opredelyayushchee v cheloveke - eto ego volya, harakter, zatem razum i tol'ko potom ego fizicheskoe telo. Iz vysheskazannogo sleduet, chto process izlecheniya dolzhen rasprostranyat'sya ot centra k periferii: sverhu vniz i iznutri naruzhu, t. e. ot bolee zhiznenno vazhnyh organov k menee zhiznenno vazhnym i ot golovy k rukam i nogam. Kazhdyj praktikuyushchij vrach-gomeopat, postigshij iskusstvo lecheniya, prekrasno znaet iz sobstvennogo opyta, chto, kogda simptomy peremeshchayutsya v processe lecheniya takim obrazom, bolezn' izlechivaetsya polnost'yu. Krome togo, on znaet, chto simptomy, kotorye ischezayut v poryadke, obratnom tomu, kak oni poyavilis', ischezayut navsegda. Takim obrazom, vrach uveren, chto pacient popravilsya ne sam po sebe, a byl iscelen s pomoshch'yu naznachennogo emu lekarstva. I naoborot, esli vrach posle naznacheniya preparata vidit, chto simptomy ne podchinyayutsya vysheizlozhennomu pravilu, to on ponimaet, chto lekarstvo podobrano nepravil'no. Progressirovanie hronicheskih boleznej idet snaruzhi vnutr', ot periferii k centru. Vse hronicheskie bolezni snachala proyavlyayutsya snaruzhi i zatem postepenno rasprostranyayutsya vnutr'. I kogda vrach-gomeopat vidit, chto v rezul'tate ego lecheniya nachinayut vozvrashchat'sya starye simptomy, on raduetsya, tak kak eto yavlyaetsya svidetel'stvom togo, chto nachalos' vyzdorovlenie. Vrach-allopat budet, naoborot, schitat', chto eto poyavilis' novye zabolevaniya, kotorye svidetel'stvuyut ob uhudshenii sostoyaniya zdorov'ya pacienta. Naprimer, process vyzdorovleniya pri zabolevaniyah serdca, organov grudi i golovy dolzhen soprovozhdat'sya poyavleniem kozhnyh vysypanij i porazheniyami nogtej i volos. Perifericheskie chasti porazhayutsya, kogda organizm nachinaet vyzdoravlivat': volosy vypadayut ili poyavlyayutsya kozhnye vysypaniya i t. d. V processe vyzdorovleniya pri revmatizme serdca u pacienta mogut poyavit'sya revmaticheskie boli v kolenyah, i on mozhet skazat' svoemu vrachu: "Doktor, ran'she, kogda Vy menya eshche ne lechili, ya mog hodit' po domu, a teper' moi sustavy tak opuhli, chto ya ne mogu hodit'". Vrach-gomeopat ponimaet, chto nachalos' vyzdorovlenie i cherez nekotoroe vremya eto boleznennoe sostoyanie projdet samo soboj. A vrach-allopat, naoborot, budet schitat' eto uhudsheniem i naznachit preparat, kotoryj ustranit revmaticheskoe sostoyanie v kolenyah i stopah, no zato opyat' poyavyatsya simptomy revmaticheskogo porazheniya serdca, ot kotorogo pacient i umret. Sleduet zayavit', chto vrach-allopat ne pojmet, chto on, sam togo ne zhelaya, ubil svoego pacienta, tak kak on dejstvoval v sootvetstvii s tem, kak ego uchili, i po-drugomu lechit' on prosto ne umeet. |tot primer pokazyvaet nam, kak v processe lecheniya boleznennye proyavleniya peremeshchayutsya iznutri naruzhu. Vo vseh sluchayah chelovek, chtoby izlechit'sya, dolzhen projti stadiyu obostreniya. Obostrenie mozhet byt' raznoj stepeni vyrazhennosti: ot pochti nezametnogo do chrezvychajno sil'nogo, no eta stadiya budet nablyudat'sya vo vseh sluchayah. Izbezhat' ee nevozmozhno. Pri lechenii ostryh zabolevanij stadiya obostreniya vyrazhena namnogo slabee, chem pri izlechenii staryh, hronicheskih boleznej. Osobenno chetko proyavlyayutsya te vneshnie simptomy, kotorye byli v svoe vremya podavleny s pomoshch'yu allopaticheskogo lecheniya. Zdes' mozhno privesti takoj primer. Ochen' mnogie pacienty stradayut ot revmaticheskih bolej v sustavah ruk i nog. CHtoby izbavit'sya ot nih, oni, sleduya sovetam svoih lechashchih vrachej-allopatov, natirali porazhennye mesta razlichnymi los'onami i mazyami. Boli v sustavah ischezli, no poyavilis' bolee opasnye simptomy so storony serdca (etu zakonomernost' nablyudal prakticheski kazhdyj praktikuyushchij vrach). Kogda takogo bol'nogo nachinaet lechit' vrach-gomeopat, to boli v sustavah konechnostej poyavlyayutsya snova, prichem vo vseh sluchayah bez isklyucheniya. Pacient obyazatel'no skazhet vam pri sleduyushchem poseshchenii: "Doktor, u menya ischezli serdechnye simptomy, no opyat' poyavilis' revmaticheskie boli v sustavah ruk i nog tochno takie zhe, kakie byli u menya, kogda ya lechilsya u doktora takogo-to ot revmatizma". Vam sleduet ob®yasnit' pacientu, chto eto dejstvie lekarstva i, esli on dostatochno razumen i podozhdet nekotoroe vremya, to eti boli ischeznut sami soboj. No vrach, kotoryj obespokoen tol'ko napolneniem svoego bumazhnika, podumaet: "Esli ya ne dam emu maz', chtoby on oblegchil svoi stradaniya, to bol'noj ujdet k drugomu doktoru". Vot zdes'-to i nachinaetsya zlo. Esli vy tverdo znaete, chto neobhodimo pacientu, dazhe esli on stradaet, i ne sdelaete etogo, to vy postupite protiv svoej sovesti. Vtoroj paragraf "Organona" zakanchivaetsya slovami o tom, chto pri lechenii nuzhno rukovodstvovat'sya "yasnymi i ponyatnymi principami". CHelovecheskij organizm - ne kakaya-to izolirovannaya sistema, on - chast' prirody i podchinyaetsya osnovnym zakonam prirody, obshchim dlya vseh. Esli vrach ne ponimaet etogo, rassmatrivaya zhivoj organizm izolirovanno, on nikogda ne dob'etsya uspeha, tak kak ne smozhet opirat'sya v svoej deyatel'nosti na yasnye i ponyatnye principy. No kogda vrach v svoej povsednevnoj rabote rukovodstvuetsya etimi principami, prekrasno znaet Materia Medika i osmyslenno primenyaet svoi znaniya na praktike, on dostigaet oshelomlyayushchih uspehov, poluchaet radost' ot svoej raboty i zavoevyvaet iskrennee uvazhenie i lyubov' svoih pacientov. Lekciya 3 RASPOZNAVANIE BOLEZNI, CELITELXNYE SVOJSTVA RAZLICHNYH LEKARSTV I UMENIE NAHODITX LEKARSTVO, NEOBHODIMOE DLYA IZLECHENIYA "Organon", § 3: "CHetyre usloviya neobhodimy dlya vracha, zhelayushchego dejstvovat' osnovatel'no, soglasno svoej vysokoj celi i byt' istinnym hudozhnikom v iskusstve lecheniya: opredelit' v tochnosti, ponyat', chto dolzhno lechit' v kazhdom dannom sluchae (raspoznanie bolezni, pokazanie); 2) znat' celitel'nye svojstva razlichnyh lekarstv (lekarstvovedenie); 3) umet' primenyat' lekarstvo k bolezni tak, chtoby vyzdorovlenie neobhodimo posledovalo, dlya chego neobhodimy kak tochnyj vybor lekarstva, tak i znanie nastoyashchej mery priema i vremeni ego povtoreniya; nakonec, 4) znat' i ustranyat' obstoyatel'stva, prepyatstvuyushchie vyzdorovleniyu, dlya togo, chtoby poslednee bylo nadezhno". V etom paragrafe "Organona" pravil'no upotrebleno slovo "ponimanie", tak kak vrach dolzhen umet' imenno yasno ponyat' pervoprichinu bolezni, a ne uvidet' sovokupnost' vneshnih ee proyavlenij. Nash uchitel' S. Ganeman ochen' tochno vyrazhal svoi mysli, i on, nesomnenno, napisal by slovo "videt'" vmesto "ponimat'", esli by podrazumeval pod bolezn'yu tol'ko ee vneshnie proyavleniya, kak eto prinyato v allopatii, kogda pod prichinoj, k primeru, rakovogo zabolevaniya podrazumevaetsya opuhol', kotoruyu, chtoby izlechit'sya, neobhodimo vyrezat', a prichinoj bolezni pochek sluzhit nalichie v moche belka ili sahara, i esli ego ustranit' kakim-to obrazom, to eto i budet schitat'sya vyzdorovleniem. S. Ganeman ne schital, chto patologicheskie izmeneniya -eto prichina bolezni, a vneshnie proyavleniya - ee sut'. Vrach dolzhen yasno predstavlyat', chto dolzhno byt' izlechimo, a pokazaniem k vyboru lekarstvennogo sredstva yavlyaetsya sovokupnost' vseh imeyushchihsya simptomov. |ta sovokupnost' simptomov ne bolezn', a lish' vneshnee proyavlenie narusheniya vnutrennej garmonii v organizme. Pervoe, chto dolzhen sdelat' vrach, analiziruya tot ili inoj sluchaj zabolevaniya, - eto opredelit', kakie simptomy sluzhat ukazaniem na lechebnoe sredstvo, tak kak daleko ne vse vneshnie proyavleniya mogut ukazyvat' na nuzhnoe lekarstvo. Naprimer, izmeneniya v tkanyah pri hronicheskih boleznyah, proyavlyayushchihsya zlokachestvennym pererozhdeniem, ne mogut sluzhit' ukazaniem na lechebnoe sredstvo; ukazaniem mogut sluzhit' tol'ko te simptomy, kotorye sposobny izmenyat'sya pod vozdejstviem lekarstva. Pri ocenke zabolevaniya i vybore lekarstvennogo sredstva vrach dolzhen rukovodstvovat'sya chetkimi zakonami i principami, ne imeyushchimi isklyuchenij; on dolzhen chetko videt' razvitie bolezni ot centra k periferii, ot vnutrennih organov k vneshnim. Real'no sushchestvuyushchim zakonam i principam dolzhny podchinyat'sya vse processy, proishodyashchie v chelovecheskom organizme. Lyubye processy upravleniya rasprostranyayutsya ot centra k periferii, prichem, tak skazat', v kazhdom standarte sushchestvuet tol'ko odna edinica izmereniya. U cheloveka centrom upravleniya yavlyaetsya golovnoj mozg, i imenno on reguliruet processy zhiznedeyatel'nosti v kazhdoj kletke organizma. Ottuda postupayut vse komandy - pravil'nye ili nepravil'nye, vedushchie k ustanovleniyu garmonii ili vyzyvayushchie besporyadok; ottuda nachinayutsya bolezni i, estestvenno, ottuda nachinaetsya izlechenie. Ne ot vneshnih prichin, ne ot bakterij zabolevaet chelovek, a ot prichiny v samom sebe. Esli vrach-gomeopat ne vidit etogo, u nego ne mozhet byt' vernogo ponimaniya bolezni. Rasstrojstvo zhiznennoj si