kotoruyu Al'fred Nobel' poluchil ne tol'ko za vzryvy ego dinamita, no i ot rashishcheniya neftyanyh bogatstv nashej Rodiny... Na etom my i zakonchim! Valentin Pikul'. ZHeleznye chetki Nachalo istorii -- pryamo-taki iz romana vremen blagorodnyh rycarej i prekrasnyh dam. Tol'ko delo proishodilo ne v Valensii ili Provanse, a v staroj Kazani, pered Tanechkoj Sablukovoj stoyali na kolenyah ne Don-Kihot s Don-ZHuanom, a vsego lish' dva yunyh seminarista v zamyzgannyh ryasah, i zhivoty u nih byli podvedeny ot davnishnego nedoedaniya. -- O, kak my lyubim vas! -- soglasno vzyvali oni k device. -- Nashi chuvstva k vam odinakovy, tol'ko naturalii u nas raznye. Vot i reshili soobshcha, chtoby vy sami vybrali sebe ugodnogo... Seminaristy byli synov'yami bednyh d'yachkov, mezhdu soboj dvoyurodnye brat'ya: prigozhij Sanya Korsunskij i raskosyj (chuvash po materi) Nikita Bichurin. Devushke nravilsya Korsunskij, o chem ona soznalas', i Bichurin srazu podnyalsya s kolen: -- Vot i konec! Teper', po ugovoru mezh nami, San'ke pod venec s toboyu idti, a mne monasheskij san prinimat', daby ne mozolil ya vam glaza, lyubvi vashej meshaya... Korsunskij potom uehal s zhenoyu v Peterburg, stal chinovnikom i dazhe razbogatel, a Nikita YAkovlevich Bichurin dlya mira ischez. Pod monasheskim klobukom poyavilsya novyj chelovek -- Iakinf. Bylo emu togda lish' 22 goda. Iakinf uzhe blistatel'no vladel latyn'yu, svobodno govoril po-nemecki; derzal perevodit' s francuzskogo vol'terovskuyu "Genriadu". Molodogo monaha ostavili v Kazani, gde on chital lekcii po grammatike i ritorike, ego povysili v duhovnom sane. Ne budem naivno dumat', chto v monahi shli tol'ko gluboko veruyushchie lyudi. Naprotiv, za stenami russkih monastyrej zachastuyu ukryvalis' ishchushchie sytosti vol'nodumcy, poterpevshie krushenie nadezhd i zhiznennye nevzgody, pod blagovest cerkovnyh kolokolov lyudi pogrebali neschastnuyu lyubov'. Ubezhdennyj ateist, Iakinf Bichurin zatail svoyu naturu pod vidom smirennika, otreshennogo ot zemnyh strastej, lovko skryvaya svoe bezbozhie. |to davalos' nelegko. Nedarom zhe vposledstvii dekabrist Nikolaj Bestuzhev perekoval svoi kandaly na girlyandu monasheskih chetok -- v podarok otcu Iakinfu: -- CHuyu, budut oni gruzny dlya tebya, kak i dlya nas tyazhki byli kandaly takie... Potaskaj, sam svedaesh'! Vprochem, eto sluchilos' pozdnee, a v 1802 godu Iakinf byl naznachen v Irkutsk -- rektorom tamoshnej seminarii i arhimandritom Voznesenskogo monastyrya. Iz Kazani on vyvez s soboyu molodogo poslushnika, kotoryj stelil emu postel', vozzhigal pered nim svechi, stavil samovar i prochee. Tak byvalo dnem... A noch'yu "poslushnik" sbrasyval ryasu i stanovilsya prekrasnoj zhenshchinoj, bezhavshej ot barshchiny iskat' voli. -- Vybros' iz golovy Tan'ku svoyu, -- sheptala ona po nocham, revnuya. -- Neshto ya huzhe nedotrogi kazanskoj?.. |ta lyubovnaya istoriya byla odnazhdy razoblachena, zhenshchinu vernuli pod vlast' pomeshchika, a Bichurina zatochili v temnice Tobol'skogo monastyrya -- imenno v toj kamere, gde v davnie vremena sidel, potryasaya cepyami, neistovyj protopop Avvakum. Iakinfa Bichurina spasla ot kary.., politika! Rossiya ochen' berezhno otnosilas' k svoim dal'nevostochnym vladeniyam, proshchaya mnogie ambicii dinastii cinskih bogdyhanov. No svoego posla v Pekine ne imela, rol' posol'stva tam ispolnyala duhovnaya missiya -- s monahami i studentami, izuchayushchimi kitajskij yazyk. Kak raz v eto vremya russkij kabinet otpravil v Kitaj osoboe posol'stvo vo glave s grafom YUriem Golovkinym, chtoby razreshit' starodavnie spory. Proezdom cherez Tobol'sk graf uznal o zatochenii Iakinfa: -- I pochemu eto u nas duraki v Senate zasedayut, a umnyh lyudej v tyur'mah soderzhat? Budu pisat' lichno imperatoru... Odnako diplomat dobralsya lish' do kochevij Urgi (nyne gorod Ulan-Bator). Kitajskie mandariny trebovali ot grafa ispolnit' unizitel'nyj ceremonial "kou-tou", otrepetirovat' seriyu poklonov i prisedanij pered idolom, zamenivshim v ih voobrazhenii samogo bogdyhana. Golovkin unizhat'sya ne stal: -- Mne, russkomu poslu, ne pristalo polzat' na chetveren'kah pered vashim istukanom, vyleplennym iz gliny... Peterburg v osobom memorandume protestoval: "Vozvrashchenie rossijskogo posol'stva, prezhdevremennoe i neprilichnym obrazom vynuzhdennoe, est' neslyhannoe dlya nas proisshestvie!" YUrij Golovkin nastoyal pered kabinetom, chtoby obnovili russkuyu missiyu v Pekine, a otca Iakinfa sdelali glavoyu missii. -- U nih tam mnogo vsyakih kitajskih ceremonij, -- naputstvoval on monaha, -- no ty v Pekine ne slishkom-to ceremon'sya. Sam uvidish', chto delat' v carstve bogdyhanov... Pache togo, so vremen Kyahtinskogo traktata mezhdu velikoj Rossiej i Podnebesnoj imperiej ob®yavlen "vechnyj mir"! V yanvare 1808 goda v Pekin v®ehala H duhovnaya missiya, daby smenit' IX missiyu. Iakinf ostavil cerkovnye dela v pokoe, srazu zhe pristupiv k izucheniyu kitajskogo yazyka. Ego redko videli v hrame, on propadal na bazarah i v harchevnyah, osvaivaya razgovornyj yazyk. "Ne hvalya sebya, mogu skazat', chto zhivu zdes' edinstvenno radi otechestva, a ne dlya sebya, -- pisal Iakinf iz Pekina druz'yam na rodinu. -- Inache v dva goda ne mog by ya vyuchit'sya tak govorit' po-kitajski, kak nyne ya govoryu". Poznanie Kitaya davalos' s trudom: massa oshibok v transkripcii lichnyh imen i v geografii strany, dopushchennyh uchenymi Evropy, privela k nevoobrazimoj putanice v napisanii i proiznoshenii kitajskih slov. Pekinskie mudrecy dopustili monaha do svoih sokrovishch; Iakinf podkupil ih nevol'nym trepetom, s kakim obrashchalsya s drevnimi knigami. Konechno, on ne smel kosnut'sya pal'cami teksta, osobenno berezhno listal manuskripty, pisannye krasnymi chernilami, chto, po mneniyu mudrecov, srazu v vosem'sot raz povyshalo ih cennost'. Nastal 1812 god. Peterburgu bylo ne do togo, chtoby dumat' o duhovnoj missii v Pekine, kotoraya v kanun vojny (i dazhe posle izgnaniya Napoleona) ne poluchala ni kopejki deneg. Daby monahi i studenty ne pobiralis' na ulicah, Iakinf samym bezbozhnym obrazom rasprodal cerkovnuyu utvar'. V 1813 godu kitajcy vosstali protiv dinastii Cin. Iakinf opisal vosstanie kak ochevidec, dopolniv stat'yu istoriej proshlyh buntov v Kitae. Opublikovannaya v "Duhe zhurnalov" russkoj stolicy, eta stat'ya stala pervoj nauchnoj rabotoj Iakinfa. On lyubil trud, kotoryj odnomu cheloveku, kazhetsya, i ne osilit'. A potomu smelo bralsya za perevody neob®yatnyh tomov kitajskoj istorii, vnikal v poucheniya aziatskih filosofov. V dushe vol'ter'yanec, sleduya po stopam francuzskih enciklopedistov, Bichurin dazhe preuvelichival vostochnuyu mudrost', oblagorazhival mestnye nravy i zakony. "V takom gosudarstve, -- pisal on o Kitae, -- bez somneniya, est' mnogo lyubopytnogo... mnogo horoshego, pouchitel'nogo dlya evropejcev, kruzhashchihsya v vihre razlichnyh politicheskih sistem". Istoriki Evropy vyvodili korni kitajcev ot Egipta ili dazhe Vavilona, iskali ih pervoistoki v biblejskih legendah; nemeckie sinologi videli v plemenah Tyan'-SHanya "usun'" sledy progermanskogo proishozhdeniya. Bichurin -- vopreki vsem! -- tochno ukazal na samobytnost' kul'tury Kitaya, kotoraya oformilas' v dolinah srednego techeniya reki Huanhe. -- A Gospod' Bog, -- govoril on, -- ne dodumalsya zaglyanut' v eti kraya, tak chto i Bibliya tut sboku pripeka. Nemeckim zhe duhom v Azii nikogda i ne pahlo... Do Irkutska stali dohodit' sluhi, budto glava missii zapustil hram v Pekine, ne obnaruzhivaya nikakogo pochteniya k cerkovnym svyatynyam. V 1821 godu svyashchennyj sinod prislal v Pekin novogo vladyku missii Petra Kamenskogo. -- Zver'! -- skazal on Iakinfu. -- Ty poglyadi, vo chto hram bozhij obratil. Dazhe myshonku ogarka svechnogo ne ostavil... vse pusto, hot' loshadej zavodi s ulicy. Kuda zhe vse podevalos', harya tvoya merzopakostnaya? Davaj klyuchi ot missii. Iakinf Bichurin bryaknul klyuchami na pol. -- Nagnis' i podymi sam, -- skazal on Kamenskomu... Kamenskij poslal donos v svyashchennyj sinod. Bichurinu bylo vedeno sdat' dela missii, a samomu vyehat' v Peterburg dlya opravdanij. Iakinf vystupil v put' karavanom verblyudov, uvozya v stolicu chetyresta pudov knizhnoj uchenosti po filosofii, ekonomike, geografii i istorii Kitaya. No muzham sinodal'nym bylo ne do ego interesov. -- Gde by nesti kitajcam slovo bozhie, vmesto etogo ty v Pekine vavilonskom besa bludnogo teshil. -- Ego uprekali vo mnogih grehah, dazhe za pristrastie k kitayankam, iskrenno udivlyayas': -- CHego ty v uzkoglazyh nashel horoshego? -- Ne sudite o nih po kartinkam, ispolnennym evropejcami, -- otvechal Iakinf. -- Kitayanki stol' priyatnogo obhozhdeniya, chto vo vsem mire takovyh ne syskat', i nikogda oni skandala ne uchinyat, kak eto prinyato v stranah civilizovannyh... V stolice Bichurin srazu (i na vsyu zhizn') podruzhilsya so znatokom Vostoka i poliglotom, vladeyushchim znaniem redkostnyh yazykov: mongol'skogo, buryatskogo, tibetskogo. |to byl baron Pavel L'vovich SHilling, izobretatel' pervogo v Rossii elektromagnitnogo telegrafa, osnovatel' litografskogo dela, fizik i diplomat; on byl i priyatelem poeta A S. Pushkina. -- A moe detstvo proshlo v Kazani, kogda vy, moj drug, osilivali nauki v tamoshnej seminarii. Kuda vy smotrite? -- Sredi mnozhestva redkostej vashego kabineta, -- zametil Bichurin, -- ya vizhu i sablyu s nadpis'yu "Za hrabrost'". -- Da! Byval ne tol'ko diplomatom, no srazhalsya i s Napoleonom, a etu sablyu poluchil za bitvu pri Fer-SHampenuaze... Sinodu zhe byl bezrazlichen uchenyj Bichurin, vladyki cerkvi videli v nem lish' "poganuyu" ovcu iz stada bozh'ego, i prigovor ierarhov sinoda byl slishkom surov: Iakinfa razzhalovat' v ryadovye monahi, soslat' na vechnoe zatochenie v monastyr' so strogim rezhimom. Tak on, eshche nedavno gulyavshij po ulicam Pekina, okazalsya v tishine ostrova Valaam. No, pokidaya stolicu, monah eshche naderzil v svyatejshem sinode: -- V monastyr' zatochit' menya vy sposobny, i dazhe pod shimoj pozhiznenno, -- skazal on. -- No vy ne v silah otreshit' menya ot nauki, koej ya ostayus' predan.., tozhe pozhiznenno! Sovremennik ostavil nam svidetel'stvo, chto na Valaame Bichurin vel daleko ne monasheskij obraz zhizni: "Kogda, byvalo, zajdet k nemu v kel'yu igumen i stanet zvat' k zautrene, on obyknovenno otvechaet emu: "Otec igumen, idite uzh luchshe sami v cerkov', a ya vot uzhe bolee semi let ne imel na sebe etogo greha..." |konomya vremya na molitvah, on oblozhil sebya grudami knizhnoj uchenosti, pisal knigi -- o Tibete i Mongolii, zaglyadyval v temnoe proshloe Dzhungarii i Turkestana, sostavil opisanie Pekina s prilozheniem plana kitajskoj stolicy. Poka on trudilsya v kel'e Valaamskoj obiteli, baron SHilling ispol'zoval svetskie svyazi rodstvennikov, nazhal na vse pridvornye pruzhiny, chtoby vyzvolit' Bichurina iz monastyrskogo zatocheniya. Karlu Nessel'rode, vedavshemu inostrannymi delami Rossijskoj imperii, baron ne odnazhdy dokazyval: -- Nadobno izvestit' ego velichestvo, chto nel'zya udalyat' iz nauki cheloveka, sposobnogo vnesti poleznuyu leptu v nashe vostokovedenie. Rossiya nuzhdaetsya v podrobnom izuchenii Kitaya radi soblyudeniya s nim druzhby, i eta derzhava, dlya nas eshche vo mnogom zagadochnaya, nikogda ne perestanet byt' nashej sosedkoj. Tri goda ushlo na hlopoty druzej, chtoby vyrvat' Bichurina iz "vechnogo zatocheniya". Monahu razreshili vernut'sya v Peterburg; ego zachislili v shtat chinovnikov Aziatskogo departamenta; sluzhashchij dnem, on obyazan byl nochevat' v kel'e Aleksandro-Nevskoj lavry stolicy. Vse nachatoe eshche v Pekine i zavershennoe na Valaame bystro voploshchalos' v knigah, vyhodivshih odna zadrugoj. Bichurin stanovitsya znamenit, ego perevodili v Parizhe, im uzhe interesovalas' Evropa, o nem chasto pisali v russkih zhurnalah. "Moskovskij telegraf" izveshchal publiku: "Blagodarim pochtennogo otca Iakinfa za to, chto on reshilsya, nakonec, izdavat' v svet svoi zapiski i sochineniya o Kitae.., o strane zamechatel'noj, u nas malo izvestnoj i donyne po bol'shej chasti durno i neverno opisyvaemoj". V 1828 godu Nikita YAkovlevich i baron Pavel L'vovich SHilling byli izbrany v chleny-korrespondenty Akademii nauk, togda zhe Bichurin podnes Pushkinu svoj pervyj dar -- opisanie tainstvennogo Tibeta. No odnazhdy, beseduya s baronom SHillingom, monah-chinovnik zavel rech' o raskreposhchenii ot duhovnogo sana. -- CHto ty zadumal? Ili sam ne znaesh', chto monasheskij klobuk chut' li ne gvozdyami k golove prikolachivayut! -- O tom mne vedomo, -- otvechal Bichurin. -- No eshche ne izobreli krivyh gvozdej, kotorye nel'zya bylo by vydernut'... Perepisyvanie kitajskih ieroglifov -- zanyatie katorzhnoe, i baron SHilling, master na vse ruki, udachno primenil sposob litografirovaniya, chemu nemalo divilis' zarubezhnye uchenye. Imenno s pomoshch'yu litografii Pavel L'vovich izdal "Sano-Czy-Czin, ili Troeslovie". V predislovii bylo skazano: "V sej knizhke izlozheny vse filosofskie umstvovaniya kitajcev s iz®yasneniem ponyatij i vyrazhenij, strannyh dlya evropejca..." S etoj knigoj Bichurin navestil Pushkina: -- Aleksandr Sergeevich, opyat' daryu ot chistogo serdca, yako perevodchik sej udivitel'noj knigi... Pushkin ne tol'ko chital, no dazhe izuchal trudy Bichurina, cherpaya iz nih fakty dlya svoej raboty. Monah byval v dome poeta, poznakomilsya s ego druz'yami, i vot chto stranno: Iakinfa chtili lyudi, lyubivshie i poeta, a travili ego te zhe samye vragi, kotorye travili i Pushkina. -- Pryamo chudesa! -- sudachili spletniki. -- |tot monah rodilsya v russkoj derevne pod CHeboksarami, a glaza u nego sami soboj prevratilis' v uzen'kie shchelki, kak u kitajca. Neuzheli prebyvanie v Pekine sposobno tak izmenit' cheloveka?.. Ne ostaviv svoih epikurejskih privychek, Bichurin sam daval publike nemalo povodov dlya anekdotov. Ego chasto videli na stolichnyh prospektah v okruzhenii dam polusveta: zhenshchiny berezhno veli ego pod ruki, a sam kavaler byl v monasheskom podryasnike, no klobuk zamenyal modnoj shlyapoj, kak dendi. Pozzhe on ugodil v veseluyu kompaniyu Bryullova, Glinki i dramaturga Kukol'nika; podobrav kraya ryasy, Iakinf otplyasyval tam vprisyadku, slovno zagulyavshij derevenskij paren'. Svyatejshij sinod, konechno, byl dostatochno izveshchen obo vseh ego fokusah. No chto on mog podelat' s Bichurinym, esli v ego uslugah postoyanno nuzhdalos' ministerstvo inostrannyh del, a sam imperator Nikolaj I otschityval sotni rublej dlya izdaniya ego nauchnyh trudov. Ministerskie chinovniki otzyvalis' o Bichurine: -- Do chego zhe negodnyj monah! No smotrite, chto tvoritsya s ego knigami: ih chitayut ne tol'ko v publike, no dazhe ministry. Sochineniya otca Iakinfa vysochajshe predpisano imet' v universitetah, oni rekomendovany dlya gimnazij... Nakonec sluchilos' nebyvaloe: vostokovedy Evropy speshno ispravlyali svoi prezhnie trudy o Kitae, Dzhungarii i Mongolii, ibo dopustili v nih nemalo oshibok, a teper' sveryali svoi znaniya s rabotami russkogo monaha. Nastal den', kotorogo s bol'shim neterpeniem ozhidal Pavel L'vovich SHilling: -- Pozdrav' menya. YA svyshe poluchil soglasie na ustrojstvo nauchnoj ekspedicii k rubezham Kitaya, a ty, drug, ne pokinesh' menya v etom predpriyatii.., oba poedem v Kyahtu! Baron shchedro razlil po bokalam shampanskoe: -- Za udachu! Nazovu i tret'ego souchastnika. -- Kto zhe on? -- Pushkin. On davno zhelaet bezhat' iz etogo mira intrig, zavisti, klevety i podozrenij, daby na granicah s Kitaem obresti podlinnuyu svobodu. Nakonec, -- doskazal SHilling, -- u nego v Sibiri polno druzej.., soslannyh dekabristov! Pushkin i vpryam' zagorelsya zhelaniem pobyvat' v Kitae: Poedem, ya gotov; kuda by vy, druz'ya, Kuda b ni vzdumali, gotov za vami ya Povsyudu sledovat', nadmennoj ubegaya: K podnozhiyu l' steny dalekogo Kitaya... Povsyudu ya gotov. Poedem.., no, druz'ya, Skazhite: v stranstviyah umret li strast' moya? Zabudu l' gorduyu, muchitel'nuyu devu... Natal'ya Goncharova (gordaya i muchitel'naya deva) ne mogla uderzhat' ego: Pushkin byl gotov ehat'! Odnako pobyvat' v Kitae poetu ne dovelos'. Imperator ne srazu soizvolil vypustit' iz monastyrya na volyu Iakinfa Bichurina, no on sovsem ne hotel poteryat' nadzor nad poetom, kotoryj v Sibiri rasschityval povidat' druzej-dekabristov... Pogranichnuyu Kyahtu russkie lyudi znali po tem "cybikam" kitajskogo chaya, kotorym torgovali v Moskve i Peterburge; korobki s chaem, obtyanutye krasivym shelkom, byli razrisovany pejzazhami Kitaya, gulyayushchimi pod zontikami naryadnymi kitayankami. Vypiv chaj, russkie provincialy ne speshili vybrasyvat' eti korobki, a dolgo derzhali ih v dome kak ukrashenie semejnogo byta. Kyahta byla stolicej bogatyh chaetorgovcev; v nedalekom Selenginske prozhivali ssyl'nye, dekabristy, sred' nih i Nikolaj Bestuzhev, naezzhavshij v Kyahtu, gde pisal portrety mestnyh zhitelej... V etom udivitel'nom gorode, pristroivshemsya na samom otshibe Rossii, baron SHilling i monah Iakinf razvernuli svoyu ekspediciyu. Bichurin uzhe davno ispytyval ostryj interes k istorii mongolov, on zadumchivo rassuzhdal: -- Imenno cherez Kyahtu prolegli puti drevnej civilizacii Vostoka, i nadeyus', my syshchem zdes' takie sokrovishcha pis'mennosti, koi ne mogli najti prezhnie izuchateli Azii... "YA zdes' ne bez dela, -- otpisyval on na rodinu. -- Obuchayu detej kitajskomu yazyku, peredelal kitajskuyu grammatiku... privozhu k okonchaniyu perevod mongol'skogo slovarya". Otryvayas' ot zanyatij, on vypolnyal i vazhnye porucheniya ministerstva po rasshireniyu torgovyh svyazej Rossii s Kitaem. No glavnoe -- shkola! Bichurin nabral detishek, sam vel s nimi zanyatiya. V kyahtinskoj shkole nikogda ne slyshali svista rozgi, zato ucheniki otca Iakinfa bystro osvaivali kitajskij yazyk. SHilling s buryatskimi i mongol'skimi lamami byl pogruzhen v izuchenie drevnih knig; on skazal Bichurinu: -- Knig takoe mnozhestvo, chto dlya perevozki ih v Peterburg potrebno vylozhit' iz karmana vosem' tysyach rublej. Moi rodstvenniki uzhe izvylis', glyadya na moi traty. To na fiziku, to na izyskanie tajn aziatskih, to na zakony elektrichestva... YA razryvayus' mezhdu dvuh stihij: Vostokom i |lektrichestvom! Bichurin otvetil, chto on tozhe raskolot nadvoe: -- Komu prinadlezhu? Cerkvi ili nauke? Ne skroyu, chto izbral vtoroj put'. Tak pomogite mne vydernut' te samye gvozdi, kotorymi k moej golove prikolochen klobuk monasheskij... SHilling opovestil Nessel'rode iz Kyahty, chto trebuetsya izbavit' Iakinfa ot stesnitel'nyh uz monashestva, daby on vyshel na stezyu nauki pod mirskim imenem Nikity YAkovlevicha. Bichurin sam prosil cerkov' ob etom, i sinod vrode by s nim soglasilsya. Nessel'rode tozhe byl solidaren s veskimi dovodami barona SHillinga, predskazyvaya Bichurinu skoruyu kar'eru chinovnika pri Aziatskom departamente. Vse skladyvalos' kak nel'zya luchshe, esli by ne lichnoe vmeshatel'stvo imperatora Nikolaya I, povelevshego Bichurinu zhit' "po-prezhnemu v Aleksandro-Nevskoj lavre, ne dozvolyaya emu ostavlyat' monashestvo..." -- Da, krivye gvozdi, -- opechalilsya Bichurin. Dvuh chelovek, slishkom raznyh, barona i monaha, ob®edinyalo obshchee uvazhenie k tem narodam, kotoryh v Evrope dazhe za lyudej ne schitali. No oni videli unikal'nye knigi v ubogih yurtah buryat, pod mychanie korov vyslushivali predaniya mestnyh lam. Evropa tol'ko slyshala, no slabo verila v sushchestvovanie velikogo "Gandzhura", polnogo svoda buddistskogo ucheniya; v nezapamyatnye vremena ego celymi stoletiyami perepisyvali s sanskrita na yazyk tibetskij: "Gandzhur", po mneniyu SHillinga, sostoyal iz 106 gromadnyh tomov, a stranicy ego shire gazety. Imenno v okrestnostyah Kyahty oni i nashli polnyj "Gandzhur" (dazhe 108 tomov), kotoryj kogda-to ochen' davno buryaty vykupali u hanov Buhary za celoe stado v sem' tysyach bykov... -- My vse vernem obratno, -- obeshchal SHilling buddistam. -- Esli ran'she u vas uhodili veka na perepisyvanie svyashchennyh knig, to v Peterburge lyubaya kniga v edinstvennom ekzemplyare priobretaet tysyachi bliznecov. Ne schitajte menya volshebnikom. YA ne skryvayu chuda, kotoroe nazyvaetsya "tirazh"... Nagruzhennye drevnimi knigami i tomami "Gandzhura", oni vernulis' v Peterburg, gde eshche ne vse dorosli do togo, chtoby ocenit' znachenie ih nauchnogo podviga, a kogda SHilling ustraival elektricheskij telegraf, ego dazhe vysmeivali: -- Baron rasschityvaet besedovat' s dalekimi druz'yami, peredavaya svoi mysli cherez mednuyu provoloku... CHush' kakaya! 1837 god okazalsya dlya Rossii tragicheskim: na dueli pogib A. S. Pushkin, v etom zhe godu skonchalsya i baron P. L. SHilling. Bichurinu ostavalos' tol'ko oplakivat' svoih druzej. x x x Nikita YAkovlevich rodilsya v 1773 godu, no leta ne oslabili ego sil, ne unyali poryvov serdca. Vysokij rostom, zhilistyj, kak burlak, v dvizheniyah poryvistyj, on ne sdavalsya starosti. Ego chernye glaza sverkali eshche molodo. Svyashchennyj sinod davno mahnul na nego rukoj, kak na otpetogo brodyagu, zato Bichurina priznala Akademiya nauk, prisudivshaya emu pervuyu Demidovskuyu premiyu; on poluchil ee za sochinenie po istorii kalmykov. Prishlos' snova naveshchat' Kyahtu, gde dlya uchilishcha sinologov on sostavil biblioteku na vostochnyh yazykah. V 1838 godu Nikita YAkovlevich vtorichno zasluzhil Demidovskuyu premiyu za kitajskuyu grammatiku, kotoraya "pokazyvaet udivitel'nuyu legkost', s kakoyu mozhno vyuchit'sya chitat' i perevodit' s kitajskogo. On dokazal eto na praktike v kyahtinskoj shkole, gde ego ucheniki chrezvychajno legko i skoro stali razumet' po-kitajski". Bichurin vsegda veril v mogushchestvo Kitaya, vol'no ili nevol'no voshishchayas' ego poryadkami i nravami zhitelej. -- CHto mogut znat' o Kitae v razvrashchennoj Evrope? -- rassuzhdal on. -- Odin znatok zadurival neuchej, budto tabachnye plantacii bliz Kantona polivayut mochoyu padshih zhenshchin, otchego i urozhai tam horoshi. Evropeec, popav v Kitaj, mnit sebya mudrecom v strane dikarej, a kitaec plyuet vosled evropejcu, nazyvaya ego varvarom. Ne sporyu, chto u kitajcev preuvelichennaya nacional'naya gordost', no takim zhe kachestvom obladayut francuzy, nemcy, anglichane i dazhe my, greshnye... "Opiumnaya" vojna vyzvala v nem pristup yarosti. -- Bessovestnye! -- otzyvalsya Iakinf o kolonizatorah. V obmen za opium vyvozili iz Kitaya grudy serebra, a teper' pushkami ubezhdayut kitajcev v pol'ze kureniya otravy. No ya v nedoumenii: kak tri tysyachi britanskih matrosov mogli upravit'sya s velikoj imperiej, naselennoj millionami lyudej?.. Belinskij pisal: "Kitaj silen, no derzhitsya poka s severa mirolyubiem Rossii", a sam Bichurin v svoem pochti slepom pochitanii Kitaya stal dohodit' uzhe do krajnosti; -- Vot eto po-aziatski, -- likoval on, nablyudaya horoshee. -- A vy ostalis' isporchennym evropejcem, -- uprekal on, zametiv durnoe v cheloveke. -- Obratites' licom k Vostoku... Bichurin ustal, i sam poroj udivlyalsya tomu, kak mnogo on uspel napisat'. Znamenityj orientalist Genrih Klaprot, pochti vrazhdebno k nemu nastroennyj, vynuzhden byl priznat', chto sdelannoe Bichurinym pod silu celomu institutu s nemalym shtatom uchenyh. Nauchnyj avtoritet Iakinfa byl neosporim, vostokovedy Evropy prosili ego byt' arbitrom v svoih sporah, i reshenie russkogo monaha ostavalos' dlya nih bezogovorochnym. Namotav na ruku zheleznye chetki, vykovannye iz kandalov dekabristov, v razvevayushchejsya na vetru dolgopoloj ryase, yazvitel'nyj i gromoglasnyj, on vsyudu vyzyval udivlenie. Ego ne raz sprashivali: otkuda takie strannye chetki? -- Ne skazhu! -- otvechal Bichurin. -- Kuznecy, kovavshie eto zhelezo, eshche ne obreli bessmertiya, nuzhno vremya, chtoby moi chetki stali narodnoj svyatynej... Boyus', vy menya ne pojmete! Tol'ko blizkie emu lyudi znali, chto pod monasheskij klobuk Bichurina podvela neschastnaya lyubov' k Tat'yane Sablukovoj, i vinovnica etoj dramy, nyne bogataya barynya vdova Korsunskaya, zhila v Peterburge. Nikita YAkovlevich ne zabyl svoej gor'koj lyubvi, do samoj konchiny Tat'yany Lavrent'evny on naveshchal ee, deti i vnuki zhenshchiny stali dlya nego rodnymi, nazyvaya ego dedushkoj. Pered smert'yu ona uspela skazat' emu: -- Prosti menya! YA-to znayu, chto po moej vine ty v monahi postrigsya, a teper' moj poslednij vzdoh prinimaesh'... Umevshij nenavidet', Bichurin byl ochen' dobr. On terpet' ne mog, kogda doch' pokojnoj, Sof'ya Aleksandrovna Micikova, nakazyvala detej, a svoih lakeev otsylala v policiyu radi ih secheniya. V takih sluchayah Nikita YAkovlevich vstupalsya za krepostnyh s takoj zhe yarost'yu, kak i za detishek: -- |to varvarstvo! V Kitae tak by ne postupali... V 1843 godu on stal trizhdy laureatom Demidovskoj premii. K den'gam otnosilsya ravnodushno, nikogda ne znal, skol'ko u nego v bumazhnike. Odnazhdy za partiej v preferans polez rasplachivat'sya, no bumazhnika -- pri sebe ne obnaruzhil. Zapodozrili domashnego lakeya. Micikova velela dvorniku tashchit' lakeya na dvor, drat' ego neshchadno, no lakej v krazhe ne soznalsya. -- Da chto vy delaete! -- vozmushchalsya Bichurin. -- Plevat' ya hotel na eti premial'nye, tol'ko ostav'te cheloveka v pokoe... CHerez god ili dva bumazhnik nashli. Bichurin velel pozvat' lakeya i pri vseh vruchil emu svoj bumazhnik: -- Skol'ko b tam ni bylo deneg, vse tvoi. Beri za svoi nevinnye stradaniya. Beri, durak, ne otkazyvajsya... Ty ved', ya znayu, dranym vsegda budesh', a laureatom -- nikogda! V dome Micikovyh prizhilsya molodoj hudozhnik Kostya Flavickij, pozzhe proslavlennyj kartinoyu "Knyazhna Tarakanova", a togda on byl propadavshij v nishchete neudachnik. No Kostya osmelilsya uhazhivat' za Naden'koj Micikovoj, kotoruyu Bichurin pochital svoej "vnuchkoj", i nevzlyubil Flavickogo, nazyvaya ego "proshchelygoj". No pri etom tajno pomogal emu den'gami, oplachival naem kvartiry, dazhe sam nanyal molochnika, chtoby tot snabzhal Flavickogo molokom... G-zha Sof'ya Micikova osuzhdala ego: -- Sumasshedshij! CHut' li ne vsyu Demidovskuyu premiyu moemu zhe lakeyu otdal. S utra lba ne perekrestit, srazu za knigu, a v hram bozhij na arkane ego ne zatashchish'. Zato mechtaet v balete pobyvat', daby ocenit' volshebnye pa Tal'oni... |to pravda. Nikita YAkovlevich, v narushenie zavetov monashestva, teatr obozhal. Udachno grimiruyas', odetyj pod kupca, on ezdil v teatr lyubovat'sya balerinami, slushal v opere luchshih ital'yanskih pevcov. No ego uzhe nachinala gryzt' starcheskaya toska o proshlom, so slezami on pominal Pushkina i SHillinga; molodezhi, okruzhavshej ego, Nikita YAkovlevich rasskazyval zabavnye sluchai iz zhizni sovremennikov -- Krylova, ZHukovskogo, Bryullova i Glinki, a v konce rasskaza kak pravilo on vpadal v melanholiyu, vytiral slezu: -- Dlya vas, molodyh, vse eto uzhe istoriya, a dlya menya eto byla zhizn'. Umru vskorosti i tozhe perejdu v oblast' predanij... Tol'ko vot vspomnyat li obo mne? Naden'ka Micikova prosila podarit' ej chetki. -- Glupaya ty devchonka, -- otvechal ej Bichurin. -- Dlya tebya eto lish' povod poteshit'sya, a dlya menya eto ved' tozhe istoriya. Ne dam! Podrastesh', i ostavlyu chetki tebe na pamyat'... Mezhdu tem Vissarion Belinskij, vsegda vysoko cenivshij nauchnye zaslugi Bichurina, rezko otozvalsya ob opisannom im "grazhdanskom i nravstvennom sostoyanii" Kitaya. Belinskij byl vozmushchen ne tol'ko iskrenno, no i spravedlivo: -- |to uzhe ni na chto ne pohozhe! Beru knigu Iakinfa i chitayu, chto v Kitae vse zhivut v rajskom blazhenstve, nikto iz kitajcev ne vedaet vzyatok i nasilij, potom ya raskryvayu poslednyuyu knigu Nikolaya Grecha, gde avtor gluboko skorbit, chto vo Francii perestali sech' lyudishek rozgami... "Kniga pochtennogo otca Iakinfa, -- pisal Belinskij v recenzii, -- istinnoe sokrovishche dlya uchenyh po bogatstvu vazhnyh faktov", a dalee razoblachal velikodushie Bichurina, kotoryj ne zametil despotii cinskih bogdyhanov, zakryl glaza na poval'nuyu nishchetu naroda, umolchal o korrupcii prodazhnyh mandarinov. YA ne znayu, s kakim chuvstvom otec Iakinf vosprinyal kritiku Belinskogo; v eto vremya on uzhe nachal bolet'. Monah zhil v zagorodnom dome Micikovyh na Vyborgskoj storone, v zeleni sada zanimal skromnuyu besedku, krysha kotoroj protekala, s utra do nochi pil chaj, prodolzhaya trudit'sya. Bolee treh let on pisal istoriyu narodov Azii, Sibiri i Dal'nego Vostoka. V 1851 godu on byl udostoen chetvertoj Demidovskoj premii. Pochuyav chto-to neladnoe so svoim zdorov'em, Bichurin podaril svoi chetki "vnuchke" Naden'ke. Micikovy snimali dachu na stancii Murino, staryj monah hodil s derevenskimi devkami v les za gribami, sobiral yagody, krest'yane lyubili ego za dobruyu dushu, vse klanyalis' emu, kogda on shel po derevne s lukoshkom opyat ili syroezhek. Odnazhdy v lesu s nim sluchilas' kakaya-to zagadochnaya istoriya. Ego nashli privyazannym k derevu, nad nim viseli na suchke zolotye chasy, ciferblat kotoryh byl ukrashen 12 apostolami, v bumazhnike Iakinfa ostalis' cely 300 rublej. -- YA ved' slyshal, kogda menya lyudi v lesu oklikali. -- Tak chego zhe vy sami-to ne otozvalis'? -- Nel'zya bylo, -- ponuro otvechal Bichurin... Posle etoj istorii, tajnu kotoroj on unes v mogilu, Nikita YAkovlevich zabolel. Proboval pisat', no "pochti placha, zhalovalsya, chto u nego nichego ne vyhodit... I togda zhe, -- vspominala Naden'ka, -- on govoril mne, chto u nego sdelano duhovnoe zaveshchanie, v nem on opredelil, v kakie muzei dolzhny byt' otpravleny posle ego smerti vyvezennye im iz Kitaya drevnosti". No skoro bol'noj starik pokazalsya madam Micikovoj lishnej obuzoj, i ona, vyzvav karetu, otpravila ego v Aleksandre Nevskuyu lavru, gde u Bichurina byla svoya kel'ya.. Iakinfa vse zabyli, inogda lish' ego naveshchala Naden'ka stavshaya k tomu vremeni nevestoj Mollera. V svoih memuarah ona, sama uzhe staruha, pisala, chto smotrela na lunu i dumala o vsyakom lyubovnom vzdore, "s upoeniem ya vslushivalas' v etot vzdor, a dedushka byl zabyt". Posle svad'by ona reshila navestit' ego. Klyuchnik s neudovol'stviem otvoril ej dveri. -- Naprasno hodite syuda, -- skazal monah zhenshchine. -- Davno pora otcu Iakinfu predstat' pered sudom otca nebesnogo... Monahi staralis' ne dopuskat' rodstvennikov do kel'i Iakinfa, oni pridumyvali raznye prichiny, chtoby ego konchina proshla nezametno dlya obshchestva. Esli svyatejshij sinod ran'she mstil emu za bezbozhie i pregresheniya v svetskoj zhizni, to pochemu okazalis' stol' zhestoki monahi? Kazhetsya, oni sami zhelali uskorit' konchinu Bichurina, ibo uzhe nachalos' bessovestnoe rashishchenie ego pozhitkov. V odin iz vizitov Moller zastala "dedushku" zyabko drozhashchim pod kakim-to nishchenskim otrep'em. Ona znala, chto u nego nikogda ne perevodilis' zapasy chaya, polon sunduk mehov, prisylaemyh druz'yami iz Kyahty. Ona kinulas' k sunduku, chtoby dostat' shubu, no tam bylo uzhe pusto, a v shkafu boltalas' lish' staren'kaya ryasa. -- Holodno.., chayu.., zabyli menya. Vse ostavili... Nadya velela prisluzhniku lavry postavit' samovar, strogo sprosila -- kuda devalas' shuba, gde vse meha? -- Otvezli k mehovshchiku.., na hranenie... -- sovral tot. Svoih chasov Nadya ne imela, obeshchaya muzhu ne opozdat' k obedu, i vspomnila o chasah "dedushki" s 12 apostolami. Obyskav vsyu kel'yu, ne nashla ih i snova obratilas' k kelejniku: -- Poslushajte, a gde zhe chasy otca Iakinfa? -- My ih sdali v pochinku, -- naglo otvechal tot... S kazhdym razom monahi stanovilis' grubee, ne hoteli vpuskat' zhenshchinu v obitel', Nadya podolgu barabanila v kolokol u vorot, chtoby ih otkryli. "Pri vide dedushki ya nevol'no sodrognulas'. Peremenilsya on uzhasno.., gromko stonal... -- Obizhayut.., ne kormyat.., zabyli.., ne el...". Tak zapisano v ee memuarah. Ona s plachem vzmolilas': -- Pokormite otca Iakinfa, gde zhe vashe miloserdie? Monah-prisluzhnik nazidatel'no otvetil: -- Zachem emu pishcha zemnaya, esli zhdet ego pishcha nebesnaya?.. Nadya Moller vdrug oshchutila zlovonie. Po gryaznoj rubashke Bichurina polzali otvratnye nasekomye. "Navoloki na podushkah, prostyni -- vse bylo gryazno i vonyalo. Zakryt on byl sitcevym dran'em, iz kotorogo torchali kloch'ya vaty. YA pripodnyala odeyalo i otshatnulas' po prostyne polzali melkie belye chervi, umirayushchij dedushka lezhal v nechistotah". Tak -- v smrade, v gnoishche, sredi polzayushchih chervej i nasekomyh -- cerkov' ostavila umirat' cheloveka, dalekogo ot svyatosti chetyrezhdy laureata Demidovskoj premii, osnovopolozhnika otechestvennoj sinologii, kotoraya uzhe zatmila vostokovedenie vsem Evropy . -- CHego zdes' hodite? -- vdrug obozlilsya monah -- Ujdite, i nezachem smushchat' pokoj umirayushchego starca... "On vyzhdal, poka ya odelas', vyshel so mnoyu i dolgo shel molcha szadi menya, postukivaya klyukoj monaha po kamennomu polu koridora obiteli. |to bylo v konce aprelya, a v nachale maya poshli u nas hlopoty o najme dachi..." Sredi bytovyh hlopot rodstvenniki zabyli Bichurina, i lish' 13 maya 1853 goda v gazete "Severnaya pchela" vychitali o ego smerti. -- Bozhe moj! Zavtra uzhe horonyat, -- skazala mat'. Vsej sem'ej Micikovy i Mollery poehali na sleduyushchee utro v Aleksandro-Nevskuyu lavru, chtoby ne opozdat' k otpevaniyu. No vpustivshij ih v lavru monah skazal, chto oni opozdali: -- My vashego uchenogo nehristya uzhe zakopali. -- Gospodi! Da pochemu ne izvestili o ego konchine? My edinstvennye ego rodstvenniki, -- skazala g-zha Micikova. -- U bratii monashestvuyushchih net zemnyh rodstvennikov, -- otvechal privratnik. -- Est' odin otec nebesnyj . Nikita YAkovlevich byl pogreben na starom Lazarevskom kladbishche Aleksandre-Nevskoj lavry, i mogila ego sohranilas'. Pozzhe ona byla otmechena pamyatnikom: podle nekropolicheskoj spravki o datah zhizni vystroilas' kolonka kitajskih ieroglifov. Turisty, posetiv kladbishche, udivlyayutsya -- otkuda zdes' vzyalis' ieroglify? Mezhdu tem kitajskie pis'mena glasili o Bichurine podlinnuyu istinu: "POSTOYANNO I PRILEZHNO TRUDILSYA NAD ISTORICHESKIMI TRUDAMI, UVEKOVECHIVSHIMI EGO SLAVU". x x x Razve ne strannaya sud'ba vypala etomu cheloveku? Vol'ter'yanec-bezbozhnik smolodu, a poshel v monahi. Vsyu zhizn' prozhil v okruzhenii umnejshih druzej, a umer v zabvenii odinochestva, okruzhennyj vragami i hapugami. Nakonec, ostavil posle sebya celuyu biblioteku napisannyh im knig, no do sih por eshche ne vse oni vyshli v svet, i rukopisi Nikity YAkovlevicha prodolzhayut pechatat' uzhe v nashe vremya. Ozhidaet publikacii i gigantskaya knizhishcha "Vse pronikayushchee zerkalo" ob istorii Kitaya, sostavlyayushchaya 16 tolstyh tomov. Da, umel starik porabotat'.., nam by tak! V 1953 godu uchenaya obshchestvennost' nashej strany otmetila stoletie so dnya smerti N. YA. Bichurina, a v 1977 godu sostoyalas' osobaya nauchnaya sessiya vostokovedov SSSR, posvyashchennaya dvuhsotletiyu so dnya rozhdeniya Bichurina. V odnom iz dokladov o nem byli privedeny ego prorocheskie slova, skazannye Nikitoj YAkovlevichem eshche v 1844 godu: "Ochen' ne pravo dumayut te, kotorye polagayut, chto zapadnye evropejcy davno i daleko operedili nas v obrazovanii, sledovatel'no, nam ostaetsya tol'ko sledovat' za nimi. |ta mysl' oslablyaet nashi umstvennye sposobnosti.., rassudok nash budet predstavlyat' v sebe otrazhenie tol'ko chuzhih myslej, chasto strannyh i neredko nelepyh". Ob etom, chitatel', ne stoilo by zabyvat'. Russkie, my vsegda i vsem budem obyazany Rossii, blagodarnye za vse nashim prashchuram... Na etom i konec!