ya cheloveka. Vse, chto Rasputin govorit, on sam peredumal i perechuvstvoval. YA skazal emu togda: "Poslushaj, Rasputin, zachem ty sobstvenno ko mne prishel? Esli ob etom uznayut, to skazhut, chto ya cherez tebya ishchu sblizheniya s vliyatel'nymi salonami; o tebe skazhut, chto ty podderzhivaesh' snoshenie s vrednym chelovekom". - "Ty prav, bratec", - skazal Rasputin". On ushel i s teh por k Vitte sam nikogda ne prihodil. No svyaz' podderzhival cherez zhenu grafa. Bolee togo, on regulyarno prisylal k Vitte lyudej, kotorym zhelal okazyvat' kakoe-nibud' odolzhenie.18 Politiku i mnogih politikanov Rasputin gluboko preziral, imeya v vidu, konechno, postydnoe politikanstvo i intriganstvo, kotorye vershili lyudi, podobnye Guchkovu, Milyukovu, Rodzyanko, Purishkevichu. "Vsya politika vredna, - govoril on, - vredna politika... Ponimaesh'? - Vse eti Purishkevichi, Dubroviny besa teshat, besu sluzhat. Sluzhi narodu... Vot tebe i politika... A prochee - ot lukavogo. Ponimaesh', ot lukavogo..."19 Do konca dnej svoih Rasputin byl malogramoten. Pisem sam ne pisal. Za nego ih pisal kto-to iz pochitatelej. Oni zhe chitali pis'ma, prihodyashchie k nemu so vseh koncov Rossii. Sam Rasputin pisal tol'ko telegrammy i korotkie zapiski. Vse svoi knizhechki on diktoval komu-to iz svoih posledovatelej, i oni slovo v slovo zapisyvali vse, chto on govoril, dazhe esli eto kazalos' i ne sovsem gramotnym. Slovo Grigoriyu Rasputinu: mysli iz dnevnika. Brat'ya moi, imejte veru v Iisusa Hrista nashego! Tak kak i Carya prizovut k sebe slug i skazhut im: "vy budete primerom apostola YAkova, ne vziraya na lica i znatnost'", a budete smotret' dela ego, stanovite ego vyshe razum chistoj vyshe solnca. A chelovek neiskrennij s dvulichnymi myslyami ne sluga carev. Ego skoro Bog putaet. Davno uzhe na opyte, a intrigi, oni byli i budut, i s nimi borot'sya ne po silam chelovekov, a sila po vole Boga - On ukazhet opravdan'e. Blazhen chelovek, kotoryj perenosit dvorcovye napadeniya. Tam vsyak tol'ko by pokazat' sebya ne na dele, a na yazyke, a eti stradayut, kotorym vsyakoe deyanie dobroe i vsyakij dar sovershennyj nishodit svyshe ot Otca svetov. I eti oto vseh intrig prosvetyat svetom duhovnym i razumom. Bez duhovnogo razuma ne mogut sluzhit' Caryu i byt' vo dvorce. Tam trebuetsya um svetyni i razum, kak yasno solnce. (Esli) etogo net, to beri kotomku i begi dole. |tot dom - struny vsego sveta - ezheli odnu strunu povredish', to gubish' ugol strany. Bojsya, eto (ved') ne to, chto svoj greshok, a pobezhal k bat'ke da i ladno. A ved' ugol strany skol'ko slez i skol'ko strunok znaj, a na gore dazhe dve struny isportit'. Delaj proshche i ne intriguj! Bog s toboj, chej sluga, znaj i nikogda ne zabud'. Serdcem Carevym pravit Bog. CHuvstvo vernosti na Rusi i u russkih ochen' prosto, ubogo i vse russkie ne familiej (sil'ny), a v dushe (...). V bylye vremena prinosili vred inostrannye familii. Poetomu dlya glaz nuzhna familiya rodnaya, da ona i luchshe dlya oka prostogo (...). U vseh i vsya krugovaya lyubov' k Rodine. Budem starat'sya, chtoby ne razvodit' tolki, chto uzhe i tolpa naroda, i vsya Evropa i prochie strany sudyat ne po umu cheloveka i ne po dobrym delam i ne po chistote cheloveka, a po kakoj-to prababke s inostrannoj familiej(...). Bylye vremena chto bary hoteli, (to) i delali; i vot izo svoih-to ohotlivyh privychek delayut sud vsemirnogo tolkovan'ya. CHto zhe sdelat', chtoby ne sudili prostuyu dushu, a inostrannuyu familiyu. Ochen' prosto. Svetlaya dusha i vidneetsya (po) delam, i znakomaya s rodinoj, i dat' ej russkuyu krovnuyu, togda i ne budet tolkov. Nu tol'ko chtoby svetila dobrotoj, (a esli) familiya ne chista i dela mrachnye, to po delam nosi svoe, i tozhe glas prostogo cheloveka i Sud Bozhij sovershitsya po delam na familiyu. Kachestvo prostogo naroda, kak one pronikayut bystro umy vseh vysokopostavlennyh i dayut cenu bezoshibochno. Pravdu Car' Solomon skazal: vsyakoj prostyak byvaet mudree Solomona. Ochen' prosto cenyat po delam. Kak znaet ves' mir, chto u nashego Batyushki Carya tonkij filosofskij razum i chuvstvo razuma ohvatyvaet v odin mig vsyu zhizn' Rossii, dobrota v ochah, i vse gotovy, slezno gotovy svoyu zhizn' otdat' - ne to, chto on Car', a v ochah ego gorit lyubov' i ostroumnaya krotost', ta i nadezhda, chto ego lyubyat i vragi ego, (potomu) prestol ne oskudeet. Kak Pomazannik Bozhij dlya vsej prostoty naroda, trudy ego uzhe izvestny vsem, kak emu prihoditsya ne spat' i sovetyvat'sya. I sovety u nih vsem izvestny s Matushkoj nashej Imperatricej Aleksandroj Fedorovnoj edinym duhom. I ona, slabaya zdorov'em ot lyubvi (k) Rossii za pyatyj god. (Kak v) drevnie vremena bylye, tak i u nas Matushka Carica tol'ko i zanyata dochkami i vospitaniem svoego synochka velikogo Naslednika Alekseya Nikolaevicha. Vot i dokazatel'stvo vospitaniya - kak v nem gorit lyubov', kak solnce, k narodu, i vzaimno lyubyat i ego, i ves' mir v trepete i ne znayut, otchego k nemu tyanet oboyan'e. Vopli lyubvi, vospitaniem blagochestiya ochen' prosto ob®yasnit': blazhen muzh, kotoryj ne hodit na sovet nechestivyh, tak i dalee. Krugom ego prostota, i v prostote opochie Bog, potomu i ne po godam v nem carit ideal'nyj um, on ne tol'ko vzglyadom, a svoim prisutstviem probivaet slezy. CHto nam togo, (chto) Imperatrica ne byla u kakoj-to knyagini na obede - pust' ona i budet v obide, samolyubie ee stradaet, - ona so svoimi detkami zanimaetsya. |to uzhe Hristovo delo. Naprimer, u bol'shoj knyazhny Ol'gi Nikolaevny pryamo carstvennye ochi i krotost' i sil'nyj razum bez vsyakih povorotov - mozhet pravit' stranoj svoej vospitannoj svetlost'yu. Ves' mir ponyal vospitanie dobrogo nrava i lyubov' k Rodine i k Matushke Cerkvi i ko vsemu k Svetlomu. Kak odna, tak i drugaya, i odna za odnoj vozdayut chest' ko vsem, dazhe iz nizkih nyan', i k batyushkam, i ko vsem prisluzhivayushchim im. Davaj Bog, chtoby ostalos' vospitan'e roditelej i na vsyu zhizn', tak kak oni ne odnoj mamon'ke i papin'ke detki, a vsej Rossii. I vse trepeshchut i govoryat o vospitatele dorogogo Carevicha Alekseya Nikolaevicha: davaj Bog veruyushchego v Pravoslavnuyu Cerkov'. Tak on uzhe vospitan v nej. Trudno budet tomu vospityvat', kto ne pitaet lyubvi k Cerkvi, - on (Naslednik) nauchit vospitatelya lyubit' Hram. Na pervyh porah davaj Bog premudrogo, a to sluzhba kak soldatik: ochered' otvel, i ladno. (Inache Naslednik) ne budet smotret' na nego kak na uchitelya, a kak na zabavu. (Nuzhno nastavnika) vsego bolee opytnogo, potomu i to, chto v nem porazhaet vsyu vselennuyu i vse izluchaet ozhivlenie duhovnoe. CHto znachit vospitan'e prostoty roditelej i v strahe Bozh'em. Poetomu uzh ne tak nuzhno boyat'sya za vospitatelya. Bog dast - roditel'skoe blagoslovenie vsego dorozhe dlya svoego ditya.* S CARSKOJ SEMXEJ Tragediyu Rasputina nevozmozhno ponyat' bez znaniya teh osobyh vzaimootnoshenij, kotorye slozhilis' mezhdu nim i carskoj sem'ej. Vse napadki, kleveta, lozh', kotorye obrushilis' na Rasputina, na samom dele prednaznachalis' ne emu, a caryu i ego blizkim. Nashchupav samoe tonkoe, samoe nezhnoe, samoe intimnoe mesto v zhizni carskoj sem'i, vragi carya i Rossii stali s metodicheskoj staratel'nost'yu i izoshchrennost'yu bit' v nego, kak v svoe vremya oni bili po Ioannu Kronshtadtskomu, nahodivshemusya v druzheskih otnosheniyah s Aleksandrom III. V techenie bolee desyati let Grigorij Rasputin byl dlya carskoj sem'i odnim iz samyh blizkih lyudej, a v kakie-to periody dazhe samym blizkim. I car', i carica, i carskie deti, bezuslovno, lyubili ego i verili emu. |to, konechno, ne oznachalo, chto ih vera byla slepa. Net, my raspolagaem dostovernymi svedeniyami, chto car' i carica neodnokratno sobirali informaciyu o nem i proveryali te klevetnicheskie svedeniya, kotorye dovol'no chasto predstavlyali im, chtoby ottolknut' ih ot Rasputina. Car' i carica ne byli religioznymi fanatikami. Ih religioznost' nosila organichnyj, tradicionnyj harakter. Pravoslavie dlya nih bylo yadrom sushchestvovaniya. Idealom - kristal'naya vera russkih carej epohi pervyh Romanovyh, vera, nerazryvno spletennaya s drugimi idealami Svyatoj Rusi, narodnymi tradiciyami i obychayami. Konec XIX - nachalo XX veka harakterizovalis' glubokim duhovnym krizisom vsledstvie otkaza ot rossijskih duhovnyh cennostej, tradicij i idealov, perehoda znachitel'noj chasti obrazovannogo obshchestva na osnovy sushchestvovaniya po zapadnoj shkale koordinat. Car', po svoemu polozheniyu yavlyavshijsya verhovnym hranitelem narodnyh osnov, tradicij i idealov, oshchushchal tragicheskij ishod etogo krizisa i ochen' nuzhdalsya v lyudyah, kotorye byli by blizki emu duhovno. V etom, na nash vzglyad, zaklyuchalas' glavnaya prichina sblizheniya carskoj chety i Grigoriya Rasputina. Tyaga carya i caricy k Rasputinu nosila gluboko duhovnyj harakter, v nem oni videli starca, prodolzhayushchego tradicii Svyatoj Rusi, umudrennogo duhovnym opytom, duhovno nastroennogo, sposobnogo dat' dobryj sovet. I vmeste s tem oni videli v nem nastoyashchego russkogo krest'yanina - predstavitelya samogo mnogochislennogo sosloviya Rossii, s razvitym chuvstvom zdravogo smysla, narodnogo ponimaniya poleznosti svoej zhitejskoj intuicii, tverdo znavshego, chto horosho, a chto ploho, gde svoi, a gde chuzhie. "YA lyublyu narod, krest'yan. Vot Rasputin dejstvitel'no iz naroda", - govorila carica, a car' schital, chto Grigorij - "horoshij, prostoj, religioznyj russkij chelovek. V minuty somneniya i dushevnoj trevogi ya lyublyu s nim besedovat', i posle takoj besedy mne vsegda na dushe delaetsya legko i spokojno".20 |tu mysl' on neodnokratno povtoryaet v perepiske i v besedah. Car' s caricej uvazhitel'no nazyvali Rasputina "nash drug" ili "Grigorij", a Rasputin ih "Papoj i Mamoj", vkladyvaya v eto smysl "otec i mat' naroda". Besedovali drug s drugom tol'ko na "ty". V zhizni carskoj sem'i - po mneniyu Vyrubovoj - Rasputin igral takuyu zhe rol', kak svyatoj Ioann Kronshtadtskij. "Oni tak zhe verili emu, kak otcu Ioannu Kronshtadtskomu, strashno emu verili, i kogda u nih gore bylo, kogda, naprimer, naslednik byl bolen, obrashchalis' k nemu s pros'boj pomolit'sya" (iz protokola doprosa Vyrubovoj A. A.). Pis'ma caricy suprugu napolneny glubochajshej veroj v Grigoriya Rasputina. "Da, odni molitvy i bezzavetnaya vera v Bozh'yu milost', - pishet ona, - dayut cheloveku silu vse perenosit'. I nash Drug pomogaet nesti tvoj tyazhelyj krest i velikuyu otvetstvennost'" (24 sentyabrya 1914 g.).21 "Net, slushaj nashego Druga, ver' emu, ego serdcu dorogi interesy Rossii i tvoi. Bog nedarom ego nam poslal, tol'ko my dolzhny obrashchat' bol'she vnimaniya na ego slova - oni ne govoryatsya na veter. Kak vazhno dlya nas imet' ne tol'ko ego molitvy, no i sovety!" (10 iyunya 1915 g.) "Ah, milyj, ya tak goryacho molyu Boga, chtob on prosvetil tebya, chto v nem nashe spasenie: ne bud' ego zdes', ne znayu, chto bylo by s nami. On spasaet nas svoimi molitvami, mudrymi sovetami. On - nasha opora, i pomoshch'" (10 noyabrya 1916 g.). I, nakonec, nezadolgo do ubijstva Grigoriya, 5 dekabrya 1916 goda: "Milyj, ver' mne, tebe sleduet slushat'sya sovetov nashego Druga. On tak goryacho, denno i noshchno, molitsya za tebya. On ohranyal tebya tam, gde ty byl, tol'ko On, - kak ya v tom gluboko ubezhdena... Strana, gde Bozhij chelovek pomogaet Gosudaryu, nikogda ne pogibaet. |to verno - tol'ko nuzhno slushat'sya, doveryat' i sprashivat' soveta - ne dumat', chto On chego-nibud' ne znaet. Bog vse emu otkryvaet. Vot pochemu lyudi, kotorye ne postigayut ego dushi, tak voshishchayutsya ego umom, sposobnym vse ponyat'. I kogda on blagoslovlyaet kakoe-nibud' nachinanie, ono udaetsya, i esli on rekomenduet lyudej, to mozhno byt' uverennym, chto oni - horoshie lyudi. Esli zhe oni vposledstvii menyayutsya, to eto uzhe ne ego vina - no on men'she oshibaetsya v lyudyah, nezheli my: u Nego - zhiznennyj opyt, blagoslovennyj Bogom". My ne imeem moral'nogo prava kommentirovat' eti slova, ibo eshche tak malo znaem mir vysshih chuvstv, kotorymi zhila carskaya sem'ya. Spasenie Rossii - v sledovanii narodnym tradiciyam, osnovam i idealam - bylo otvergnuto bol'shinstvom obrazovannogo obshchestva. Mozg nacii byl bolen nedugom chuzhebesiya, pri kotorom otechestvennye cennosti predstavlyalis' mrakobesiem i reakciej. "YA tverdo veryu v slova nashego Druga, - pisala carica suprugu, - chto slava tvoego carstvovaniya vperedi. Vsyakij raz, kogda ty, naperekor zhelaniyu kogo by to ni bylo, uporstvuesh' v svoem reshenii, my vidim ego horoshij rezul'tat". Segodnya kto-to mozhet usmehnut'sya, prochitav eti slova, no esli posmotret' na istoriyu Rossii s bolee vysokih pozicij, to mozhno istolkovat' slova Rasputina i tak, chto znachenie tvoego carstvovaniya pojmut v budushchem. A ved' tak i est'. Period pravleniya Nikolaya Vtorogo harakterizovalsya kul'turnym i ekonomicheskim rascvetom Rossii. I tol'ko segodnya my mozhem spokojno ocenit' vysokie dostizheniya Rossii. |to sovsem ne protivorechit tem katastroficheskim sobytiyam, kotorye posledovali potom. YAdovitye plody antirusskoj revolyucii, sozrevshie v carstvovanie Nikolaya Vtorogo, nachali vyzrevat' zadolgo do nego. I to, chto oni sozreli v ego pravlenie, - ne ego vina, a ego beda. Car' i carica chasto obrashchayutsya k Rasputinu za pomoshch'yu i molitvoj. Vot dovol'no harakternaya strochka iz pis'ma caricy caryu: "YA prosila Anyu telegrafirovat' nashemu Drugu, chto delo obstoit ochen' ser'ezno i chto my prosim ego pomolit'sya" (24 noyabrya 1914 g.). Ili: "Menya bespokoit tvoya mysl' o poezdke v Litvu i Pol'shu, ne rano li edesh', - pishet carica suprugu, - ved' nastroenie tak vrazhdebno Rossii... YA poproshu nashego Druga osobenno za tebya pomolit'sya, kogda ty tam budesh'" (6 aprelya 1915 g.). "Nash Drug blagoslovlyaet tvoyu poezdku", - neredko pishet carica caryu. Delo dohodit do togo, chto carica vidit osobye svojstva v veshchah, prinadlezhashchih Rasputinu, rassmatrivaet kak svoego roda svyatynyu. "Blagoslovlyayu i celuyu, moj dorogoj, ne zabud' prichesat'sya malen'koj grebenkoj", - govorila carica suprugu v osobo otvetstvennye periody. Grebenka eta byla podarena caryu Rasputinym. Ili v drugom meste: "Ne zabud' pered zasedaniem ministrov poderzhat' v ruke obrazok i neskol'ko raz raschesat' volosy ego grebnem" (15 sentyabrya 1915 g.). Posle ubijstva Rasputina Nikolaj Vtoroj nosil ego natel'nyj krest. Carica staratel'no perepisyvaet dlya carya telegrammy ot Rasputina. "S prinyatiem Sv. Tain umolyayu Hrista vkushaya Telo i Krov' duhovno sozercanie nebesnuyu krasotu radosti, pust' nebesnaya sila v puti s vami angely v ryady voinov nashih spasenie nepokolebimyh geroev s otradoj i pobedoj" (20 oktyabrya 1914 g.). "Ublazhish' ranenyh Bog imya tvoe proslavit za laskotu i za podvig tvoj" (21 noyabrya 1914 g.) - "Tak trogatel'no! - vosklicaet carica, - eto dast mne sily preodolet' moyu zastenchivost'". "Uvenchajtes' zemnym blagom nebesnymi vencami vo puti s vami" (1 dekabrya 1914g.). "Krepost' duha - budu na dnyah u vas, peregovorim obo vsem" (razgovor po telefonu 16 dekabrya 1914g.). "CHto vas smushchaet, ne bojtes', pokrov Materi Bozhiej nad vami - ezdite vo slavu bol'nicam, vrachi pugayut, ver'te" (6 sentyabrya 1915 g.). "Ne uzhasajtes', huzhe ne budet, chem bylo, vera i znamya oblaskaet nas" (8 sentyabrya 1915 g.). "Ne opozdajte v ispytanii proslavit Gospod' svoim yavleniem". Rasputin eshche na pervyh vstrechah s dyadej carya Velikim knyazem Nikolaem Nikolaevichem po tonu razgovorov, kotorye velis' v ego okruzhenii, ponyal, kakoj zamysel on skryvaet v svoej dushe. Delo v tom, chto chast' Doma Romanovyh schitala Nikolaya Vtorogo slabym carem, polagaya, chto ukrepit' polozhenie dinastii mozhet tol'ko otrechenie ego ot prestola i vozvedenie na nego Velikogo knyazya Nikolaya Nikolaevicha (Nikolaya Bol'shogo). Pervonachal'no podnimalsya vopros o koronacii Nikolaya Nikolaevicha na carstvovanie v Pol'she ili Galicii. Rasputin pishet carice, opasaetsya, chto car' pojdet na eto. "Grigorij revnivo lyubit tebya, i dlya nego nevynosimo, chtoby Nikolaj (Nikolaevich. - O.P.) igral kakuyu-libo rol'" (pis'mo ot 20 sentyabrya 1914 g.). Neodnokratno Rasputin napominaet caryu ob etoj opasnosti, usugublennoj tem, chto naznachennyj verhovnym glavnokomanduyushchim, Nikolaj Nikolaevich sosredotochil v svoih rukah ogromnuyu vlast', minuya carya, stal priglashat' v svoyu stavku dlya otcheta ministrov, trebovat' naznacheniya na posty ministrov svoih kandidatov. V etom namerenii Nikolaya Nikolaevicha podderzhivayut ne tol'ko nekotorye predstaviteli Doma Romanovyh, no i chast' vysshih chinovnikov gosudarstvennogo apparata i vysshego duhovenstva. 10 sentyabrya 1915 goda carica pishet caryu: "Kogda v eti tri postnyh dnya chitalis' molitvy za tebya, to pered Kazanskim soborom ot sinoda bylo rozdano 1000 portretov Nikolaya Nikolaevicha. CHto eto znachit? Oni zamyslili sovershenno inuyu igru. Nash Drug vovremya raskryl ih karty i spas tebya tem, chto ubedil prognat' N. (Nikolaya Nikolaevicha. - O.P.) i prinyat' na sebya komandovanie". Smeshchenie Nikolaya Nikolaevicha s posta verhovnogo glavnokomanduyushchego bylo neozhidannym i sputalo vse plany zagovorshchikov. Reakciya ministrov na ego otstavku (oni dazhe napisali pis'mo caryu s pros'boj izmenit' svoe reshenie) pokazala, naskol'ko veliko bylo vliyanie Nikolaya Nikolaevicha i naskol'ko on byl blizok k celi v 1914-1915 godah. Nezadolgo do svoej smerti Rasputin govoril carice, i eto ona peredavala caryu v pis'me ot 8 dekabrya 1916 goda. "Nash Drug govorit, chto prishla smuta, kotoraya dolzhna byla byt' v Rossii vo vremya ili posle vojny, i esli nash (ty) ne vzyal by mesta Nikolaya Nikolaevicha, to letel by s prestola teper'". Rasputin bezogovorochno ne odobryaet liberal'nuyu, masonskuyu struyu, kotoruyu vnosil v Dom Romanovyh Velikij knyaz' Nikolaj Mihajlovich, izvestnyj kak istorik. V razgovore s caricej Rasputin o nem odnazhdy skazal tak: "Ne proglyanulo nigde milosti Bozhiej, ni v odnoj cherte pis'ma, a odno zlo - kak brat Milyukov, kak vse brat'ya zla...", "CHelovek on nichtozhnyj, dobra-to on delaet, a milosti Bozhiej i na delah net, nikto ego ne slushaet, a potom ubedis' na nem". V to vremya eti slova mogli byt' smelo otneseny ko vsemu rossijskomu liberalizmu. Bezuslovno, car' prislushivalsya k sovetam Grigoriya. Iz carskoj perepiski vidno, chto car' so vnimaniem vyslushival predlozheniya Rasputina i neredko prinimal ih. Osobenno eto kasalos' kandidatur na posty rukovoditelej Svyatejshego Sinoda i peredvizheniya episkopov v razlichnye eparhii, hotya na poslednem etape svoej zhizni Grigorij prinimaet uchastie i v podbore kandidatur na posty ministrov i gubernatorov. Vo vseh sluchayah on vyskazyval tol'ko svoe mnenie. Vliyanie ego na carya bylo chisto duhovnym. A car' zhdal ot Grigoriya vysshih duhovnyh otkrovenij, kak by sankcij Bozhestvennoj vlasti. "Nash Drug zhelaet, - pisala carica suprugu (25 avgusta 1915 g.), - chtoby Orlovskij byl naznachen gubernatorom. On teper' predsedatel' kazennoj palaty v Permi. Pomnish', on podnes tebe knigu, napisannuyu im pro CHerdyn', gde pohoronen odin iz Romanovyh, kotorogo oni pochitayut kak svyatogo?" I Orlovskij byl naznachen Tobol'skim gubernatorom. Sovety Rasputina kasalis' ne tol'ko naznacheniya ministrov. Byvalo emu noch'yu vo sne yavlenie, i on pereskazyval ego caryu. Tak, 15 noyabrya 1915 goda carica pishet suprugu: "Teper', chtob ne zabyt', ya dolzhna peredat' tebe poruchenie nashego Druga, vyzvannoe ego nochnym videniem. On prosit tebya prikazat' nachat' nastuplenie vozle Rigi, govorit, chto eto neobhodimo, a to germancy tam tverdo zasyadut na vsyu zimu, chto budet stoit' mnogo krovi, i trudno budet zastavit' ih ujti. Teper' zhe my zastignem ih vrasploh i dob'emsya togo, chto otstupyat. On govorit, chto imenno teper' eto samoe vazhnoe, i nastoyatel'no prosit tebya, chtoby ty prikazal nashim nastupat'. On govorit, chto my dolzhny eto sdelat', i prosil menya nemedlenno tebe ob etom napisat'". Kstati govorya, mnogie voennye sovety Rasputina, kak eto komu-to ni pokazhetsya strannym, byli, kak pravilo, ochen' udachny. Prinyatie Nikolaem Vtorym verhovnogo komandovaniya voennymi dejstviyami na sebya i ryad udachnyh operacij pozvolili ostanovit' nastuplenie nemcev i stabilizirovat' front. Kak spravedlivo otmechal U. CHerchill', ne proizojdi revolyuciya, pobeda russkoj armii, vozglavlyaemoj carem, byla by obespechena. Rasputin daet caryu sovety i po prodovol'stvennomu voprosu. On ponimaet, naskol'ko ser'ezno etot vopros mozhet byt' obygran vrazhdebnymi antirusskimi silami. V fevrale 1915 goda carica pishet suprugu: "Grigorij neskol'ko rasstroen "myasnym" voprosom - kupcy ne hotyat ponizit' ceny na myaso, hotya pravitel'stvo etogo trebuet, i bylo dazhe nechto vrode myasnoj zabastovki. Nash Drug dumaet, chto odin iz ministrov dolzhen byl by prizvat' k sebe neskol'kih glavnyh kupcov i ob®yasnit' im, chto prestupno v takoe tyazheloe vremya povyshat' ceny, i ustydit' ih". V oktyabre 1915 goda vopros s prodovol'stviem obostrilsya eshche sil'nee. Provinciya byla polna razlichnyh produktov, a v glavnyh gorodah ne hvatalo samogo nasushchnogo. I vot Grigorij nachinaet vydvigat' ideyu neobhodimosti obespecheniya pervoocherednogo podvoza vagonov s mukoj, maslom, saharom. Emu noch'yu, rasskazyval on svoim poklonnikam, bylo videnie - "vse goroda, zheleznye dorogi i t. d., trudno peredat'". Rasputin predlagaet, chtoby v techenie treh dnej prihodili isklyuchitel'no vagony s mukoj, maslom i saharom. "|to v dannuyu minutu, - utverzhdal on, - bolee neobhodimo, chem snaryady ili myaso". Rasputin schitaet, chto 40 chelovek staryh soldat mogut nagruzhat' v chas po odnomu poezdu, kotorye mozhno otpravlyat' odin za drugim, no ne vse k odnomu mestu - etogo tozhe ne sleduet delat', a k Petrogradu i Moskve. Dlya etogo nado sokratit' passazhirskoe dvizhenie, unichtozhit' 4-e klassy na eti dni i vmesto nih pricepit' vagony s mukoj i myasom iz Sibiri. Tol'ko tak mozhno izbegnut' prodovol'stvennyh besporyadkov. Ili odnazhdy Grigorij so svoimi blizkimi obsuzhdaet, a vposledstvii predlagaet caryu sposob, kakim obrazom umen'shit' ocheredi za prodovol'stviem v Petrograde. Osen'yu 1916 goda, kogda byli sil'nye pereboi v snabzhenii, Rasputin predlagaet, chtoby prodovol'stvie: muka, maslo, hleb, sahar - vse predvaritel'no razveshivat' v lavkah, i togda kazhdyj pokupatel' poluchal by svoyu pokupku gorazdo bystree, i beskonechnye hvosty byli by likvidirovany. Mnogie predlozheniya Rasputina byli prinyaty carem. Tol'ko ne nado schitat' Nikolaya poslushnym ispolnitelem ukazov Rasputina. To, chto on sovetovalsya s Grigoriem, vovse ne oznachalo, chto on ispolnyal vse ego sovety. Pri reshenii absolyutnogo bol'shinstva voprosov Nikolaj ne stavil v izvestnost' ni Rasputina, ni dazhe Imperatricu. O mnogih ego resheniyah oni uznavali uzhe iz gazet ili drugih istochnikov. V odnom iz pisem k svoej supruge Nikolaj dostatochno tverdo i dazhe zhestko govorit: "Tol'ko proshu tebya ne vmeshivat' nashego Druga. Otvetstvennost' nesu ya i poetomu zhelayu byt' svobodnym v svoem vybore" (10 noyabrya 1916 g.). Istorik S. S. Ol'denburg special'no prosledil, kak vypolnyalis' politicheskie sovety Rasputina. Okazalos' sleduyushchee: * Rasputin (6.04.1915) ne sovetuet Gosudaryu ehat' v Galiciyu do okonchaniya vojny: poezdka sostoyalas'. * R. (17.04.1915) ne sovetuet sozyvat' G. Dumu: Duma sozyvaetsya. * R. sovetuet (15.11.1915) "nachat' nastuplenie okolo Rigi". Nechego i govorit', chto nikakogo nastupleniya ne proishodit. * R. (15 i 29.11.1915), naoborot, ubezhdaet sozvat' G. Dumu: "Teper' vse zhelayut rabotat', nuzhno okazat' im nemnogo doveriya" - Sozyv Dumy otkladyvaetsya na fevral'. * R. umolyaet (12.10.1916) "ostanovit' bespoleznoe krovoprolitie" - ataki na Kovel'skom napravlenii; v etom on shodilsya s ves'ma shirokimi krugami, vklyuchaya deyatelej "bloka"; na voennyh operaciyah eti "mol'by" opyat'-taki ne otrazilis' nikak. * R. "predlagaet" v ministry finansov gr. Tatishcheva (19.12.1915), v voennye ministry - gen. Ivanova (29.01.1916), v min. putej soobshcheniya - inzh. Valueva (10.11.1916); Gosudar' prosto ignoriruet eti "predlozheniya". On dazhe ne otvechaet na nih Gosudaryne. Gen. N. I. Ivanov, kstati, okolo togo zhe vremeni uvol'nyaetsya s dolzhnosti komanduyushchego yugo-zapadnym frontom... *R. prosit: ne naznachat' Samarina (16.06.1915); ne naznachat' Markova (23.05 1916). Takoe zhe ignorirovanie so storony Gosudarya. * R. predlagaet v tovarishchi ministra k Protopopovu kn. Obolenskogo i "nedolyublivaet" Kurlova; fakticheski naznachaetsya imenno Kurlov. Kak otmechaet Ol'denburg, vse eti sovety Gosudar' otvergaet molchalivo, ne zhelaya zadet' chuvstva Gosudaryni. Inogda u nego, odnako, proryvaetsya i nekotoroe razdrazhenie. "Mneniya nashego Druga o lyudyah byvayut inogda ochen' strannymi, kak ty sama eto znaesh'" (9.11.1916). (S. S. Ol'denburg. Carstvovanie Imperatora Nikolaya II. M. 1992. S.568). Car' i carica uzhasno stradali ot toj kampanii lzhi i klevety, kotoraya organizovanno velas' protiv Rasputina, a na samom dele protiv nih samih. Posle gazetnoj kampanii po povodu ocherednogo sfabrikovannogo dela protiv Grigoriya (o kutezhe v restorane "YAr") carica napisala caryu (22 iyunya 1915 g.): "Esli my dadim presledovat' nashego Druga, to my i nasha strana postradaem za eto. - God tomu nazad uzhe bylo pokushenie na nego, i ego uzhe dostatochno oklevetali. Kak budto by ne mogli prizvat' policiyu nemedlenno i shvatit' ego na meste prestupleniya - kakoj uzhas! (carica imeet v vidu, chto delo osnovyvalos' tol'ko na sluhah, protokoly byli sfabrikovany zadnim chislom - ob etom dele my eshche rasskazhem. - O.P.). ...YA tak razbita, takie boli v serdce ot vsego etogo! - YA bol'na ot mysli, chto opyat' zakidyvayut gryaz'yu cheloveka, kotorogo my vse uvazhaem, - eto bolee chem uzhasno". |ta mysl', chto oni ne mogut zashchitit' blizkogo im cheloveka, vse vremya trevozhit carskuyu chetu, kak i mysl', chto on stradaet za nih. 26 fevralya 1917 goda carica pishet muzhu posle poseshcheniya mogily Rasputina: "YA oshchushchala takoe spokojstvie i mir na ego dorogoj mogile. On umer, chtoby spasti nas". Slovo Grigoriyu Rasputinu: velikie torzhestva v Kieve CHto porazilo vstrepenut'sya i vozradovat'sya Kievskomu gradu? Kakie radosti! Bozhe! Velik Batyushka-Gosudar'! Tak trepeshchet ves' prostoj narod, i aristokratiya, i neveruyushchie! U neveruyushchih strah, a u veruyushchih i v licah ih otrazhaetsya svet dushi! I ukrashennye serdca ih napolneny lyubov'yu k Rodine. I sluzhit priezd Gosudarya k obnovleniyu Rodiny. I soldatiki chuvstvuyut sebya svetozarnymi i sil'nymi. I v eti dni na vsyu zhizn' gotovy i zarazilis' siloj blagodatnoj i hrabroj voinov. Nikto ne mozhet dat' obnovleniya, kak poseshchenie Samogo Batyushki Carya. Nikto ne mozhet povedat': kak? pochemu? - u vseh torzhestvennaya sila ot Batyushki Carya! Pojmite silu vyshnih vlastej - Nebesnyh tvorcov, - to i zemnoj Tvorec, i Upravitel' nash, i Sozdatel' ohrany na zemle nas hranit i miluet; poetomu i radost', i likovan'e u vseh veruyushchih. Takaya radost', chto vsyak ne mozhet pravoslavnyj hristianin skazat' sluchivshegosya s nim ot radosti, uvidya Batyushku Carya! A u zlyh i neveruyushchih takaya zloba byvaet, oni hotyat, no u nih sila nichto, potomu sil'nye radosti u tolpy naroda: i zlye, i zavistniki ne mogut prinesti zla - ih, zlyh, tolpa taet, kak sneg ot zhary, potomu chto radost' i "ura" kak grom i molniya. Kak grom gryanet, to my krestimsya, a "ura" - sila. Zlye bessil'ny i "ura" begut, kak bes - molitvy; protivniki Rodiny trepeshchut, i begut, i skryvayutsya. I stolknovenie publiki ne chto inoe - tysyachi tolpy, i vse obnovleny duhom, - kak volny na more pleshchut. I narod ot ukrasheniya i ozhidaniya napryazheniya ne mozhet ravnodushno govorit' o divnom priezde. CHto ni priezd, a budto s nebes - ozhidanie kak Samogo Gospoda. Tolpa dvigaetsya po Kievu, i narod ot radosti ne mozhet usidet', vsego trepeshchet i veselitsya; i v serdcah u nih bolee chem illyuminacii; a illyuminaciyu nel'zya prostym ognem nazvat', t.e. veshchi zastavlyayut radovat'sya. CHto zhe skazhesh'? Ukrashen Kiev! Bozhe! Bozhe! Vsevozmozhnymi cvetami, i girlyandami, i flagami; oni starayutsya ukrasit' i ubrat'. Nesmetnym schetom flagov ispestren ves' - dlya dorogogo gostya nashej Rodiny. I vse chuvstvuyut sily v sebe - podderzhat' svoj grad Kiev - i speshno prinosyat v zhertvu sily i chtut dorogogo gostya Rodiny i Zemli. I nichto, net sravnen'ya, kak byl ochevidcem i videl, chto turki ozhidali svoego sultana. Narod, nachal'stvo - da, ozhidaet, a prostoj vot nichego uzh; eshche videl i drugie nacii, tozhe odno nachal'stvo, a prostoj narod - budto net. A chem ob®yasnite? Tem, chto velika pravoslavnaya vera, i v nej yavilsya Izbrannik i Pomazannik Bozhij. A slov na eto sovsem net i sravnivat' nel'zya. Gospodi, my schastlivy! A o malen'kih poteshnyh i skazat' nel'zya. O ih, vo-pervyh, uspehah: kak angely, mezhdu heruvimami, kak oni zanimayutsya! Ved' ne veritsya sebe: takie kroshki, a sami v dele kak i nuzhno. Tak raduesh'sya! - smotrish', vot i vidish' v yunoshah, kak oni pokazyvayut sebe budushchuyu zashchitu vseh nas. Tol'ko by v nih sohranit' veru. |ti poteshnye - eto stena kamennaya, gde my za nej spryachemsya. I vsya armiya stoit i trepeshchet, Bozhe! Kak disciplina - v nej net v to vremya ni zavisti, ni kovarstva, poetomu i nazvalis' hristolyubivye voiny do smerti. CHto zhe bolee izukrashen? Vokzal. CHuvstva zhivye i porazhayushchie, kak v rayu slovo govorish', chto vse ozhidaet: vsya priroda i vse ukrasheniya. Vrata Kieva privet vozdayut dorogomu Gostyu, Batyushke-Uteshitelyu nas. Vot Ego poezdka budit vseh spyashchih. Naverno, ezheli by On stal pochashche ezdit', to On by uvidel, kak Ego zhdut i lyubyat, i svetom lyubvi osveshchayut. A Im, govoryat, ne vyskazyvali svoih nuzhd; eto mne govorili iz Soyuza Russkogo naroda, - im ne veleli. A pochemu ne vyskazat' pravdu Otcu Rodiny? ZHal', chto zapretili skazat' dorogomu Batyushke. Ved' muzhichok pered Carem vrat' ne budet: "chto-to ozabochen", kto zapretil govorit' emu. Davaj, Bozhin'ka, blagopoluchiya! Batyushka nash proehal s radost'yu i potom eshche raz za razom poselil ozhivlenie svoim poseshcheniem. Gospodi, yavi milost' Svoyu na nas! Davaj muzhestva Batyushke Caryu, chtoby On nas bolee i bolee poseshchal vse Svoe - posazhennyj rassadnik zemli. Ved' kak zhe! Posmotrite na soyuznikov, kak oni podhodyat, kak velichajshie svyatye! Da, gde zhe oni budut vrat'? O, Gospodi! Vse-taki oni vylili svoe gore dorogomu Otcu; oni voistinu slugi Cerkvi i Batyushki, Velikogo Carya. I sobralis' v Kiev tysyachami; idut oni, kak sokrovishcha, - vseh nazvanij partii i splotilis' edinym duhom. Vot dlya nih-to i nuzhno poseshchat' Rossiyu po raznym gorodam. Kogda oni vidyat Carya, u nih edinyj duh; a v nih gromadnaya sila, to evreyam i det'sya nekuda - eto oplot; kruzhki Arhangela Mihaila i raznye nazvaniya...; no ne vidyat i branyatsya mezhdu soboj; potomu - u nih sila i drug drugu pokorit'sya ne mogut. |ti kruzhki nuzhny dlya evreev; oni ochen' ih boyatsya. Kogda oni idut po Kievu, to zhidy shushukayutsya i trepeshchut; armii men'she boyatsya, potomu u nih disciplina ne pozvolyaet, a u "Soyuza Russkogo Naroda" net discipliny. Teper' kak mozhno, nado osnovyvat' kruzhki i ne ssorit'sya; to evrei i ne podumayut prosit' ravnopraviya. Tol'ko nado, chtoby posredi ih byl pastyr' - horoshij batyushka. Tak eto Kiev dal ponyat' priezd Batyushki Carya. Neobhodimy kruzhki, i nachinat' s vodki, i chtoby ne bylo ee; a kto p'et, teh ne nuzhno - ot nee vred. Kak otraden i pouchitelen priezd Hozyaina Zemli! A v samoj-to Matushke - Lavre Kievskoj kakoe ozhidan'e! Bozhe! Kakaya radost'! Kak reka techet mira, chto-to inoe; bol'shie tysyachi po drevam kak pticy. Gospodi! I sluzhba neprestanna; vezde perepolneno! Gospodi! |to nikogda togo skopleniya ne vstretish', i vse trepeshchut Odnogo lica. Hotya polnye brat'ya, da begayut begom. Skol'ko mozhet dat' Odin CHelovek sily i podumat', chto-to tut ne samo po sebe tvoritsya. Kto-to nevidimo predstoit s Tem Licom - daet podumat'. I dlya vseh zhivushchih v Lavre takaya neozhidannaya radost' i ne znayut kak, kak vstretit'. Vse oni v podnyatom duhe, i ubrano - uzhe ne v duhe cheloveka, a v duhe Boga i Razum Ego. CHto zhe skazhesh' o tom, pochemu eto vse? Potomu Sam Gospodi dal prazdnik! Slovno Lavra pererodilas'! Velikoe delo poseshchat' Obitel' Caryam! V to vremya vse molyatsya s naslazhdeniem. Tol'ko pobole nuzhno puskat' bogomol®cev. I na vek ostaetsya ih poseshchenie, gde pobyli, kak veselilas' tolpa naroda Svyatomu Semejstvu Ih Velichestv. S energiej vysshej stepeni krichali "ura". Nuzhno, chtoby vse obshchestvo pelo "Narodnyj Gimn" i molitvy. I kakaya v tolpe sila uma i slova. Tolpy davali znat', chto etot narod bezopasen i organizaciya ochen' nuzhna; ranee prezhde ne bylo "Soyuzov", i bylo poseshchat' Rossiyu opasno, - a teper' opora v nih, v nadezhde poseshcheniya. Bogu ugodno, On i dast sily ohranyat' Svyatuyu Sem'yu; tem bolee, chto vse v kuche - vse Semejstvo Velikih sego mira. I kievlyane svidetel'stvuyut, chto prezhnim tem Caryam ne bylo takogo pocheta. |to svidetel'stvo dokazyvaet, chto ne bylo "Soyuzov", i vypisyvali iz dereven' vstrechat'. A v nastoyashchee vremya mnogo i tak prishlo; ves' narod tak i prishel i ves' otdalsya, tol'ko by videt'. I posle etogo vot zdes', gde udostoilis' povidat' vsyu Sem'yu, i vse bezhali v Lavru i sluzhili moleben. O, svyatoe delo! I u vseh yavilos' zhelanie i edinodushie poblagodarit' Gospoda i vseh, vseh Svyatyh Kievskih CHudotvorcev: Feodosiya, Antoniya. I krik, i vopli byli svyatye i nelicemernye. Kak svyataya Lavra byla osveshchena! I kakie raznyh cvetov ogni goreli. I davalo ponyat', chto eto velik den' dlya kievlyan. I vera takzhe gorela u vseh raznymi cvetami - u kogo bolee, u kogo menee, i poluchitsya v raznom svete: zelenyj i belyj svet - illyuminaciya, - pod®em duha u vseh veruyushchih. Gospodi! Kak izukrashen Kiev. Pervyj den' priezda Velikogo Semejstva pryamo siyaet i sravnen'ya podobnogo i ne najdesh' primera. Da, est' primer, vyshe est' blagochestivye lyudi, kotorye udostoilis' videt' Nebesnyj CHertog, i mnogo Otcov, kotorye opisyvayut nebesnuyu krasotu v takom zhe duhe; no tam ne ot ruk chelovekov osveshcheno. A chto narodu! Tysyachami i tolpami. Bozhe! Milliony hodyat, no nastroenie u vseh podnyato, i serdyatsya drug na druga, potomu chto tolkayutsya vse, vse po Kreshchatiku. No serdyatsya ne vredno, potomu chto ne znayut drug druga. Kakoj divnyj privet Aleksandru II pamyatnik. Kak Ego chtil Sam Gosudar' so svoim Semejstvom. Kak ego otkryvali, s takoj chest'yu! I so mnogimi polchishchami vojsk i svyashchennosluzhitelej; shli krestnym hodom, - Sam Gosudar' iz Mihajlovskogo monastyrya s docheryami i Mitropolit, bylo duhovenstva sotni. A miru chernyadi mnozhestvo, tolpy naroda; i vse nachali molit'sya i molilis' vmeste so vsemi, no molitvennikov ochen' malo, potomu prostoj narod ne puskayut; a tut nado ruki pozhat', i plat'ya dorogie zamarayutsya, pomolit'sya - upast' v zemlyu, i mesta u nih dorogie, a prostoj narod i stesnen; no Sam Gosudar' so vsem semejstvom za vseh molilsya i deputaciya - da. Kogda Gosudar' skomandoval na karaul, to ego zvuk kak molniya porazil vseh, i tak vse vstrepenulis' i potom vojska zdravstvovali s samoj sem'ej ih Velichestv, i u soldatikov v licah svet ozaren kak luchi. Mezhdu soldatikami i Carem, kogda zdravstvuyutsya, viditsya: Bog da Car' posredi ih. I soldatiki marsh igrayut i plyvut, slovno lebedi; i vse deputacii vstali na koleni i propeli: "Bozhe, Carya hrani". Peli gimn u pamyatnika, - eto posle Gosudareva ot®ezda, kogda poehali k sebe vo dvorec. I vsyu nedelyu, kazhdyj den' tolpa vseh narodov vidit Gosudarya i vmeste raduyutsya i vse svetyat; kak luchi sverkali ochi ot radosti - chem chashche vidish', tem bolee hochetsya. Soldatiki prosto ne cheloveki, podobny angelam; bez somnen'ya, oni ot muzyki zabyli vse chelovechestvo, i muzyka otryvaet ih ot zemli v nebesnoe sostoyanie; i sila u nih kak u rycarej. I vot eshche porazilo, kogda Gosudar' byl v Kupecheskom Sobranii, - tam bylo ne chto inoe, kak raj; puskali rakety i podobnye svetilam nebes. Kogda molilis' starcy, to videli blagochestivye lyudi, chto svetilis', ozareny luchami; tak i avguste 31-go, kogda tam byla Sem'ya Ih v Kupecheskom sadu; deputacii peli "Bozhe, Carya hrani", gimny, - nepohozhi zvukom chelovekov, ot lyubvi serdca. I slushateli s umileniem vynesli trepet v dushah - gorelo umilen'e ot takogo redkogo sobytiya. Volna duhovno v dushah pela ko uspokoeniyu, i vse predstaviteli poluchili obnovlen'e, i govorili, i ne verili sebe, kak: oni li schastlivcy? |to u nih do smerti vsyakij den' budet povtoryat'sya, kak i u vseh, kto videl Svyatuyu Sem'yu i vse ne veryat sebe! Skol' ni velichie Bozh'e! Voistinu Pomazannik Hristov! Kak eto vidat' Hristianina, kogda stoish' v ryadu i ozhidaesh' Ih Vysochajshih Sem'yu. Hristianin ne mozhet stoyat' ravnodushno, takaya v nem volna slavy, chto kverhu skachet; a kotorye s nim, s Gosudarem, u soprovozhdayushchih - u teh - v dushe bol'she Kieva - ya. Kogda Naslednik k poteshnym pribyl, to poluchilas' kartina, to ni s chem ne sravnit' tu kartinu. |to bylo nebesnoe sostoyanie, kak angely s heruvimami. CHistota gorela do nebes. Vsya muzyka - angel'skij zvuk, - sovsem nebesnoe sostoyanie, - zemnogo ne bylo. Nu, posle u poteshnyh gordost' budet. Dlya prostolyud'ya eto - da; a dlya levoj - oni molodcy; dlya vnutrennej - eto da. Kak poteshnye idut, to na nih s umilen'em smotrish', i bez slez - nel'zya. Velikoe torzhestvo ot nih poluchaetsya. Dazhe i uchilishcha uvideli krotost' na sebe posle poseshcheniya Velikogo Schast'ya, - Batyushki Carya! I tak na nih povliyali divnye krotkie ochi Batyushki Carya; i oni obeshchali uchit'sya s krotostiyu vse, duhovnaya akademiya i vse uchebnye zavedeniya snova pererodilis'. Hrani ih, Bozhe! O, kakie byli provody! Miru stoyalo na mnogo verst, i nichem ih ne ocenit', - ne lyudi, a kakaya-to v nih svetila radost'. Smotrish' na nih, chto ih tut net, ni gde-to v sed'mom nebe, a telo na zemle. Vot chto mozhet dat' Samoderzhavnaya Sem'ya: u kogo slezy kak ruch'i, u kogo trepeshchut nogi; kto myslenno vyskazyvaet svoi nuzhdy, kto delitsya radost'yu, kto pechal'yu; i vse otkryvayut bolee chem batyushke (svyashchenniku) svoi nedostatki; vse skorbi i grehi - vse Batyushke Caryu i Svyatomu Semejstvu velikogo mira. Soldatiki na provodah stoyali ryadami; oni, kak angely, ohranyayut Slavu na nebe; otdalis' v poslushan'e i voennuyu disciplinu. I upodobilis' za svoe poslushan'e v lica angelov, poetomu nazyvalis' hristolyubivye voiny. I kak v vidu vseh pererozhdayutsya vse uchebnye zavedeniya pri poseshchenii Velikogo Monarha. Kogda pri provodah vse klassy byli na panelyah, provozhali s krotost'yu, i s radost'yu, a malen'kij klass devochek - primer i sravnen'e, kak veli v Hram Ioakim i Anna Svyatuyu Otrokovicu, tak i eti devochki gotovy sluzhit' Bogu, i videt' Batyushku Carya; v nih govorili chistota i laski detskie i otrazhalis' na Svyatom Semejstve. Divnaya kartina malyutok - ih svyatost'! Ochen' raduyut vse detskie vyhodki, kak oni brosali cvetochki po puti i namerevalis' brosit' ih Velichestvam. |to smotrish' - ne vidish', chto brosayut oni ruchkami, a budto hotyat vmeste s buketom upast' k Nim v ekipazh, na koleni. I kak vozrastayut nichem, i ne ukrasish', kak ukrasilo samo Svyatoe Semejstvo. CHUMA XX VEKA Sejchas my perehodim k tragicheskomu etapu v zhizni Grigoriya Rasputina - periodu ego organizovannoj travli, nachavshejsya v 1910 godu po vzmahu palochki nevidimogo dirizhera odnovremenno vo mnogih organah pechati. YA ne srazu smog ponyat' mehanizm etoj travli - otkuda i kuda shli niti, kto rukovodil i kto byl zainteresovan v etoj kampanii? Izuchenie istochnikov i arhivnyh dannyh pozvolilo mne sostavit' spisok organizatorov i samyh aktivnyh uchastnikov travli. |to Guchkov, L'vov, CHheidze, Nekrasov, Amfiteatrov, Dzhunkovskij, Maklakov, Kerenskij i mnogie drugie. YA dolgo ne mog ponyat', chto ob®edinyalo raznyh lyudej v etoj kampanii organizovannoj lzhi protiv Rasputina. No vot v moi ruki popadaet kniga N. Berberovoj "Lyudi i lozhi (Russkie masony XX stoletiya)", osnovannaya na arhivnyh materialah i pis'mennyh svidetel'stvah chlenov masonskoj organizacii. Iz materialov, privodimyh v knige, sleduet, chto vse lica, zanesennye v moj spisok, yavlyayutsya chlenami masonskoj organizacii. Izuchenie etoj knigi podtolknulo menya obratit'sya v Osobyj Arhiv SSSR (nyne CHIDK), gde hranyatsya mnogie dokumenty po istorii masonstva. Moi izyskaniya podtverdili svidetel'stva Berberovoj. Dal'nejshee izuchenie materialov, dokumentov, vospominanij sovremennikov pozvolilo ustanovit', chto imenno pered nachalom organizovannoj travli Rasputina v Bryussele na Vsemirnoj assamblee etoj