enie Rasputina, hozhdeniya s zhenshchinami v banyu). Pri dvore idet bor'ba dvuh imperiatric. Protiv Rasputina vystupaet vdovstvuyushchaya imperatrica s generalom Dedyulinym, kotoraya stala pobezhdat', chemu sposobstvovala zhaloba gornichnoj gosudaryni Vishnyakovoj, kotoruyu Rasputin yakoby hotel soblaznit'. "Donositel'" soobshchaet podrobnosti ot®ezda Rasputina v Tobol'sk. Na vokzale ego provozhali Vyrubova i Pistol'kors, a pered samym otpravleniem poezda lejb-kazak privez Rasputinu iz carskogo dvorca buket belyh roz. Rasputin besedoval s sotrudnikom gazety "Novoe vremya" i yakoby skazal emu, chto edet v Tobol'sk za docher'yu, kotoruyu Gosudar' obeshchal vospitat' vmeste s Velikimi knyazhnami (chistoj vody vymysel gazetchika), a zatem vmeste s carskoj sem'ej poedet v Krym. "Donositel'" zloveshche zayavlyaet, chto "poslednee slovo po rasputinskoj epopee budet skazano imenno v Krymu, vdali ot Pravitel'stva i ot russkogo obshchestva i ego predstavitelej". Net li zdes' nameka na gotovyashcheesya pokushenie, kotoroe hotel organizovat' yaltinskij gradonachal'nik Dumbadze? Vo vsyakom sluchae, sovpadenie porazitel'noe! V konce 1911 goda Germogen i Iliodor v prisutstvii eshche neskol'kih lic pytayutsya po-svojski razdelat'sya s Rasputinym. Po rasskazam uchastnikov etoj istorii, Germogen priglasil k sebe Rasputina i zayavil emu: "Ty obmanshchik i licemer, ty izobrazhaesh' iz sebya svyatogo starca, a zhizn' tvoya nechestna i gryazna. Ty menya oboshel, a teper' ya vizhu, kakoj ty est' na samom dele, i vizhu, chto na mne lezhit greh - priblizheniya tebya k carskoj sem'e. Ty pozorish' ee svoim prisutstviem, svoim povedeniem i svoimi rasskazami, ty porochish' imya caricy, ty osmelivaesh'sya svoimi nedostojnymi rukami prikasat'sya k ee svyashchennoj osobe. |to nel'zya terpet' dal'she. YA zaklinayu tebya imenem Boga zhivogo ischeznut' i ne volnovat' russkogo lyudu svoim prisutstviem pri carskom dvore". Posle etih slov Rasputin vyskazal rezkoe nesoglasie s nespravedlivymi vypadami i vyvodami v svoj adres. Togda Iliodor, kelejnik Germogena i eshche odin uchastnik vstrechi kinulis' ego izbivat'. Slezhka za Rasputinym byla zavedena eshche pri Stolypine. Togda ee organizoval P.G. Kurlov. Odnako delalos' eto ochen' nezametno, sverhsekretno. Posle izvestnoj rechi Guchkova i deputatskogo zaprosa v Gosudarstvennoj dume, vystupleniya s klevetnicheskimi obvineniyami v adres Rasputina car' prikazyvaet prinyat' mery k ohrane ego zhizni. Daetsya sootvetstvuyushchij prikaz ministru vnutrennih del A.A. Makarovu. No pod predlogom ohrany vrazhdebno nastroennye k Rasputinu chinovniki razrabatyvayut sistemu slezhki za vsej zhizn'yu i deyatel'nost'yu Rasputina, stremyas' vsemi vozmozhnymi sposobami najti v nej kriminal, ne gnushayas' idti dazhe na obman i fal'sifikaciyu. Na pervyh porah podobnyj podhod byl zadan A.A. Makarovym. Pozdnee, pri ministre Maklakove N.A., - masonom Dzhunkovskim, kotoryj, po slovam Beleckogo, "s pervyh svoih shagov, otnosilsya k nemu otricatel'no demonstrativno".30 Kak pokazal na doprose chrezvychajnoj komissii Vremennogo pravitel'stva Beleckij, i eto podtverzhdaetsya drugimi pokazaniyami, byl vyrabotan plan, svodivshijsya k komandirovaniyu razvityh i konspirativnyh filerov, kotorym bylo porucheno, krome ohrany Rasputina, tshchatel'no nablyudat' za ego zhizn'yu, vesti podrobnyj dnevnik, na osnovanii kotorogo sostavlyalis' svodki obzora. V Pokrovskoe byl komandirovan filer na postoyannoe zhitel'stvo, no ne dlya ohrany, a dlya vsestoronnego shpionazha. Prichem s samogo nachala u policii voznikli trudnosti. Prikomandirovannye k Rasputinu agenty dlya ohrany soshlis' s nim dovol'no blizko, veli razgovory, pili chaj, chitali emu gazety i tendencioznyj kompromat na nego davat', sudya po vsemu, otkazyvalis'. Iz pokazanij Beleckogo vidno, chto etim agentam v plane sbora svedenij oni ne doveryali. Mestnoj agentury v Pokrovskom zavesti ne udalos'. Kak pishet Beleckij, "sluzhashchij element, postavlennyj Rasputinym, derzhalsya im i mog by emu peredat' i special'nye nablyudeniya za nim, a pravitel'stvo mestnoe zhilo s nim v horoshih, dobrosovestnyh otnosheniyah, i on mnogoe sdelal dlya svoego seleniya".31 Svedeniya o Rasputine v pis'mennoj forme predstavlyali ministram i ih zamestitelyam. S samogo nachala bol'shoj interes k etim svedeniyam proyavlyal predsedatel' Soveta ministrov (1911-1914 gg.) V.N. Kokovcov. Policiya ispol'zuet samye nedozvolennye priemy. Ministr vnutrennih del Makarov, poluchiv v ruki neskol'ko pisem Caricy Rasputinu, pytaetsya sygrat' na etom i diskreditirovat' ego v glazah carskoj sem'i. Pis'ma byli ukradeny u Rasputina i vlozheny v ruki Iliodora nekimi Karobovichem iz Vil'no i Zamyslovskim.32 To est' Iliodor zdes' byl ispol'zovan dlya intrigi protiv Rasputina. No takoe gruboe vmeshatel'stvo v lichnuyu sferu carskoj sem'i vyzvalo krajne otricatel'nuyu reakciyu s ee storony i, estestvenno, okonchilos' otstavkoj Makarova. Za spinoj etih lyudej stoyal tot zhe mason Guchkov A.I. Byvshij glava pravitel'stva Rossii Kokovcov V.N. pishet ob etom: "Osobennoe obostrenie poluchil etot vopros (o vliyanii Rasputina na carya. - O.P.) v svyazi s imenem Guchkova A.I. V nachale dekabrya ili v konce noyabrya (1912 g. - O.P.) stali rasprostranyat'sya po gorodu otpechatannye na gektografe kopii 4-h ili 5-ti pisem - odno imperatricy Aleksandry Fedorovny, ostal'nye ot Velikih knyazhon k Rasputinu. Vse eti pis'ma otnosilis' k 1910 ili 1909 godu, i soderzhanie ih, i v osobennosti otdel'nye mesta i vyrazheniya iz pis'ma imperatricy, sostavlyayushchie, v sushchnosti, proyavlenie ee misticheskogo nastroeniya, davali povod k samym vozmutitel'nym peresudam".33 Kogda o Rasputine popolzli sluhi kak o hlyste i nekotorye doverchivye lyudi stali osteregat'sya znakomstva s nim, carskaya cheta, po-vidimomu, po sovetu vdovstvuyushchej imperatricy posylaet na rodinu Grigoriya svoego blizhajshego druga Annu Vyrubovu "posmotret', kak on zhivet u sebya". Vyrubova poehala ne odna, a eshche s tremya damami i svoej gornichnoj. Iz Peterburga poezdom do Tyumeni. Tam ih uzhe vstrechal Rasputin na tarantase, zapryazhennom sil'nymi loshad'mi, i povez ih po pyl'noj doroge 80 verst do sela Pokrovskogo. Vyrubovu porazhala zazhitochnost' sibirskih krest'yan. U mnogih byli dvuhetazhnye doma, dovol'no mnogo zemli, krepkoe hozyajstvo. V poslednie gody Rasputin kupil i perestroil dvuhetazhnyj dom, skromno ukrashennyj reznymi nalichnikami i balyasinami, kak eto prinyato v Sibiri. Dom byl dostatochno vmestitelen. Neskol'ko komnat na pervom etazhe, neskol'ko komnat na vtorom. Sam Grigorij zhil na vtorom, eti zhe komnaty otvodilis' pochetnym gostyam. Sem'ya i rabotniki zhili na pervom etazhe. Krome togo, vo dvore glavnogo doma stoyal eshche odin staryj odnoetazhnyj domik, v kotorom zhil otec Rasputina. Vtoroj etazh glavnogo doma byl horosho, po krest'yanskim merkam otdelan: cvetnye oboi, raspisannye potolki, dorogie ikony i carskie portrety (i te, i drugie - vse podarki). Zashtorennye okna, kresla, divan, bol'shoj stol, za kotorym sobiralis' gosti. V gostinoj viselo zhutkovatoe izobrazhenie strashnogo suda Gospodnya, tak, kak ono chasto izobrazhaetsya na zapadnoj stene russkih cerkvej so vsemi mukami ada dlya greshnikov. V etot dom i priehala Vyrubova. "Vstretila nas, - pishet ona, - ego zhena - simpatichnaya pozhilaya zhenshchina, troe detej, dve nemolodye devushki-rabotnicy i dedushka-rybak. Vse tri nochi my, gosti, spali v dovol'no bol'shoj komnate naverhu, na tyufyakah, kotorye rasstilali na polu. V uglu bylo neskol'ko bol'shih ikon, pered kotorymi teplilis' lampady. Vnizu, v dlinnoj temnoj komnate, s bol'shim stolom e lavkami po stenam obedali; tam byla ogromnaya ikona Kazanskoj Bozh'ej Materi, kotoruyu oni schitali chudotvornoj. Vecherom pered nej sobiralis' vsya sem'ya i "brat'ya" (tak nazyvali chetyreh drugih muzhikov-rybakov), vse vmeste peli molitvy i kanony. Vodili nas na bereg reki, gde nevodami lovili massu ryby i tut zhe, eshche zhivuyu i trepetavshuyu, chistili i varili iz nee uhu; poka lovili rybu, vse vremya peli psalmy i molitvy. Hodili v gosti v sem'i "brat'ev". Vezde sibirskoe ugoshchenie: belye bulki s izyumom i varen'em, kedrovye orehi i pirogi s ryboj. Krest'yane otnosilis' k gostyam Rasputina s lyubopytstvom, k nemu zhe bezrazlichno, a svyashchenniki vrazhdebno. Byl Uspenskij post, moloka i molochnogo v etot raz nigde ne eli; Grigorij Efimovich nikogda ni myasa, ni molochnogo ne el. Po vozvrashchenii ya rasskazyvala vse, chto videla". V 1912 godu protiv Rasputina pytayutsya sfabrikovat' eshche odno delo s hlystovstve. Soderzhanie etogo dela peredayut vospominaniya seminarista, uchivshegosya v Tobol'skoj seminarii v 1907-1913 godah, nekoego M.V. Andreeva.* V 1913 godu on byl seminaristom vypusknogo kursa, na kotorom vel zanyatiya nekto svyashchennik YUr'evskij. I vot odnazhdy etot YUr'evskij prishel k seminaristam ochen' rasstroennyj i nachal zhalovat'sya, chto Vladyko Aleksij brosil v goryashchuyu pech' ego trehmesyachnyj trud o Rasputine, vypolnennyj im po zakazu episkopa Evseviya. YUr'evskij pereskazyvaet seminaristam svoj doklad, soderzhashchij otkrovenno fantasticheskie svedeniya, 30 molodyh lyudej, zataiv dyhanie, lovyat kazhdoe ego slovo. Nachal on s togo, chto Rasputin byl konokradom, ego pojmali, izbili i tol'ko posle etogo on stal hodit' po bogomol'yam. Legko oprovergaemaya lozh', ibo esli by etot fakt dejstvitel'no byl, ego by ispol'zovali eshche v dele 1907 goda, no ni odin nedobrozhelatel' ob etom ne skazal, a na sele takie veshchi ne zabyvayutsya. Net ni odnogo dokumenta, kotoryj hotya by kosvenno govoril o konokradstve Rasputina. Bolee togo, v 1915 godu, kogda sluhi o "konokradstve" Rasputina stali rasprostranyat'sya eshche shire i "Sibirskaya torgovaya gazeta" napechatala ob etom informaciyu, redakciya poluchila ot Rasputina takuyu telegrammu. "Tyumen', redaktoru Krylovu. Nemedlenno dokazhi, gde, kogda, u kogo ya voroval loshadej, kak napechatano v tvoej gazete; ty ochen' osvedomlen; zhdu otveta tri dnya; esli ne otvetish', ya znayu, komu zhalovat'sya i s kem govorit'. Rasputin". CHerez nekotoroe vremya gazeta napechatala oproverzhenie o tom, chto ne imeet dokazatel'stv obvineniya Rasputina v konokradstve (no ochen' melkim shriftom i maloponyatnym yazykom). "Stranstvoval Rasputin vmeste s Varnavoj goda tri, a vposledstvii on sdelal ego episkopom", - prodolzhal svoj rasskaz YUr'evskij. |to tozhe vydumka, legko oproverzhimaya, tak kak Rasputin poznakomilsya s Varnavoj, kogda tot byl uzhe v vysokom duhovnom chine nastoyatelya monastyrya. Dalee YUr'evskij rasskazyvaet seminaristam nastoyashchie skabreznosti, fantasticheskie detali, ne imeyushchie nikakoj dokumental'noj osnovy. Ob etih vydumkah i govorit' by ne stoilo, no oni nastojchivo rasprostranyalis' opredelennymi silami. Prichem s mnogoznachitel'nymi namekami, chto eto istinnaya pravda, kotoruyu hotyat skryt' ot naroda podkuplennye carskim pravitel'stvom chinovniki. |ta "versiya" obsuzhdalas' kak ser'eznaya i dostovernaya v krugah rossijskoj intelligencii, lishennoj nacional'nogo soznaniya, vyslushivalas' s ponimayushchej ulybkoj. "Delo okazalos' v tom, - rasskazyval dalee YUr'evskij, - chto kogda Grishku uchili (kak konokrada), to u nego chto-to sluchilos' s moshonkami, kotorye ploho vydavali svoyu produkciyu. |tot iz®yan delal i drugoe: Grigorij ochen' chasto nahodilsya v sostoyanii polovogo vozbuzhdeniya, i erekciya u nego byla ochen' prodolzhitel'noj". Velikosvetskie baryn'ki imeli, kak pravilo, muzhej i lyubovnikov poluimpotentov, nesposobnyh dat' polovogo udovletvoreniya zhenshchine. Vot etot polovoj "golod" Rasputin, yakoby, ugadyval luchshe drugih i predlagal "besovskoe" navazhdenie izgnat', a kak eto delalos' - svidetel'stvovali dva prigovora sel'skoj upravy, kotorye, v promezhutke mesyacev treh, postupili v kancelyariyu tobol'skogo episkopa Evseviya. Pervyj prigovor glasil, chto zhenoj Grigoriya Rasputina byli zatrebovany ponyatye dlya proverki, chto podelyvaet ee muzh v bane, kuda on vodit gostej - barynek iz Pitera. Shod vydelil etih ponyatyh, i ponyatye priveli na shod Grigoriya Rasputina i knyazhnu X. Kogda shod uznal, chto v predbannike u Rasputina sdelan celyj ikonostas iz ikon, pered kotorymi on i priezzhaya iz Pitera baryn'ka molyatsya na kolenyah, potom razdevayutsya i idut v banyu "delat' greh", to dlya ostrastki shod postanovil: provesti po ulice sela Pokrovskogo golymi grehovodnikov i prosit' arhiereya prinyat' mery, chtoby baryn'ki ne ezdili i bab derevenskih razvratu by ne uchili. Vo vtorom prigovore soobshchalos' i prosilos' o tom zhe, s toj lish' raznicej, chto vmesto knyazhny nazyvalas' grafinya. "Izgon besa s molitvoj i povtoreniem magicheskoj formuly "bes blude izydi von!". Sovershavshij akt s redkoj v prirode moshch'yu, Rasputin daval ispytat' takoj zhenshchine - i neodnokratno za odin "seans" - takoe isstuplennoe polovoe udovletvorenie, chto, konchiv "proceduru", ona uzhe ne oshchushchala obychnogo sostoyaniya pohotlivosti: bes bluda, yasno, pokidal ee. ZHenshchina, konechno, delilas' radost'yu "nahodki" svyatogo izgonitelya besa so svoej podrugoj i tak po cepochke obsluzheny byli vse bolevshie bludom osoby iz okruzheniya gosudarevoj tetki v Kieve... i eto posluzhilo povodom "vydvizheniya" Grigoriya Rasputina ko dvoru v Piter". Vot takaya istoriya byla sochinena YUr'evskim. V nej net ni odnogo real'nogo fakta. Sel'skih shodov i ih prigovorov o razvratnom povedenii Rasputina ne bylo, potomu chto, vyrazhayas' yuridicheskim yazykom, otsutstvoval fakt takogo deyaniya. Ne bylo ni odnogo sluchaya, kogda by povedenie Rasputina obsuzhdalos' na shode, tem bolee po zhalobe zheny. Estestvenno, i net dokumentov, podtverzhdayushchih eto, v bumagah Pokrovskoj volosti. YUr'evskij odin iz pervyh pridumyvaet fantasticheskuyu proceduru "izgnaniya besa" putem polovyh snoshenij, kotoruyu aktivno pripisyvali Rasputinu. Ne isklyucheno, chto imenno YUr'evskij, a ne Iliodor (Sergej Trufanov) pervyj pridumal etu podrobnost', kotoraya vposledstvii byla "tvorcheski razvita" Sergeem Trufanovym. I kotoraya na polnom ser'eze obsuzhdalas' v intelligentskih krugah i v shirokoj pechati. Kto byl zakazchikom etoj istorii - segodnya my mozhem tol'ko predpolagat'. No odno opredelenno yasno: ona sil'no sposobstvovala razvitiyu mifa o Rasputine, vnesya v nego mnozhestvo novyh, neprilichnyh detalej, stavshih ob®ektom samogo shirokogo obsuzhdeniya. Sleduyushchim shagom v razvitii etogo mifa byl perehod ot pripisyvaniya Rasputinu razvrata na religioznoj (hlystovskoj) osnove k razvratu bytovomu. No eto stali delat' uzhe pozdnee, posle 1914 goda. Obshchestvennoe soznanie dolzhno bylo privyknut' k chudovishchnym detalyam neslyhannogo razvrata. Mozhno ponyat' reakciyu Vladyki Aleksiya na eti fantasticheskie vydumki. Vnimatel'no izuchiv ih, sobrav dostovernye svedeniya i dazhe sam vyehav na mesto, Vladyko Aleksij ubedilsya, chto doklad YUr'evskogo nosit chisto klevetnicheskij harakter. I kogda YUr'evskij prishel k episkopu Aleksiyu, tot emu spokojno skazal: "A ya, batyushka, toboj sochinennoe delo v pech' brosil, i ono sgorelo". CHtoby prekratit' klevetnicheskie sluhi, Aleksij lichno vzyalsya za eto delo, izuchil materialy, zatreboval svedeniya ot prichta Pokrovskoj cerkvi, neodnokratno besedoval s samim Rasputinym. Po rezul'tatam etogo novogo rassledovaniya bylo podgotovleno zaklyuchenie Tobol'skoj duhovnoj konsistorii, razoslannoe mnogim vysokopostavlennym licam i nekotorym deputatam Gosudarstvennoj dumy Vot eto zaklyuchenie"34 "Zaklyuchenie Tobol'skoj duhovnoj konsistorii o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov. 29 noyabrya 1912 g. Po voprosu o prinadlezhnosti krest'yanina slobody Pokrovskoj Tyumenskogo uezda Tobol'skoj gub. Grigoriya Rasputina-Novago k sekte hlystov. Preosvyashchennyj Aleksij Episkop Tobol'skij, nyne pochivshij |kzarh Gruzii, osnovatel'no izuchil sledstvennoe delo o Grigorii Novom. Proezzhaya po Tyumenskomu uezdu dlya obozreniya cerkvej eparhii, on ostanavlivalsya v slobode Pokrovskoj i podolgu zdes' besedoval s kr.Grigoriem Novym o predmetah ego very i upovaniya, razgovarival o nem s lyud'mi, ego horosho znayushchimi, dal emu vozmozhnost' byt' dvazhdy u sebya v Tobol'ske i zdes' ispytyval ego religioznye ubezhdeniya. Iz vsego vysheukazannogo Preosvyashchennyj Aleksij vynes vpechatlenie, chto delo o prinadlezhnosti krest'yanina Grigoriya Rasputina-Novago k sekte hlystov vozbuzhdeno v svoe vremya bez dostatochnyh k tomu osnovanij i so svoej storony schitaet krest'yanina Grigoriya Novago pravoslavnym hristianinom, chelovekom ochen' umnym, duhovno nastroennym, ishchushchim pravdy Hristovoj, mogushchim podavat' pri sluchae dobryj sovet tomu, kto v nem nuzhdaetsya. V dopolnenie k svoim lichnym vpechatleniyam po semu delu Preosvyashchennyj Aleksij predlozhil prichtu slobody Pokrovskoj cerkvi dostavit' emu tochnye, podrobnye i vernye svedeniya o zhizni, deyatel'nosti i uchenii kr. Grigoriya Novago. Pricht dones, chto ni v obstanovke - domashnej i usadebnoj, ni v obraze zhizni krest'yanina Grigoriya Novago i ego sem'i emu, prichtu, ne prihodilos' nablyudat', videt' i slyshat' chto-libo takoe, chto ukazyvalo by na prinadlezhnost' krest'yanina Grigoriya Novago k hlystovstvu. Po doneseniyu togo zhe prichta, Grigorij Novyj zabotitsya o svoem prihodskom hrame. Tak, on pozhertvoval 500 rublej na postroenie hrama v slobode Pokrovskoj, pozhertvoval v prihodskij hram serebryanyj, 84% zolochenyj naprestol'nyj krest, chetyre serebryanye vyzolochennye lampady i prilozhil k chtimoj ikone Spasitelya massivnyj nastol'nyj zolotoj krest. Peredav eto donesenie sl.Pokrovskoj prichta Tobol'skoj duhovnoj konsistorii, on, s soobshcheniya svoih lichnyh nablyudenij i issledovanij o kr.Grigorii Novom, v svyazi s novymi dannymi i dolozhil konsistorii, kotoraya protokol'nym opredeleniem ot 29 noyabrya 1912 goda postanovila: "Prinimaya vo vnimanie, chto vopros o prinadlezhnosti kr. slob. Pokrovskoj Grigoriya Rasputina-Novago k sekte hlystov vnimatel'no rassmotren Ego Preosvyashchenstvom Preosvyashchennejshim Aleksiem, Episkopom Tobol'skim i Sibirskim po dannym sledstvennogo dela, na osnovanii lichnogo nablyudeniya kr. Grigoriya Novago i na osnovanii svedenij, poluchennyh o nem ot lyudej, horosho ego znayushchih, i chto po takim lichnym obsledovaniyam etogo dela Ego Preosvyashchenstvo schitaet kr.Grigoriya Rasputina-Novago pravoslavnym hristianinom, chelovekom duhovno nastroennym i ishchushchim pravdy Hristovoj - delo o kr. sl. Pokrovskoj Grigorii Rasputine-Novom dal'nejshim proizvodstvom prekratit' i prichislit' okonchennym". Takoe opredelenie konsistorii Preosvyashchennym Aleksiem togo zhe 29 noyabrya utverzhdeno. RASPUTIN I MESTNOE DUHOVENSTVO CHtoby ischerpat' temu neglasnogo nablyudeniya, kotoroe ustanovili za Rasputinym duhovnye vlasti, zakonchivshegosya s prihodom episkopa Aleksiya*, vernemsya na neskol'ko mesyacev nazad i otkroem nekotorye dokumenty, hranyashchiesya v Tobol'skom arhive i harakterizuyushchie, kakie otnosheniya slozhilis' u Rasputina s mestnym duhovenstvom. 14 maya 1912 goda Dionisij, episkop CHelyabinskij, upravlyayushchij Tobol'skoj eparhii, prikazyvaet Tobol'skoj konsistorii sobrat' svedeniya o zhizni Grigoriya Rasputina. I uzhe 25 maya 1912 goda svedeniya predstavleny konsistorii svyashchennikom slobody Pokrovskoj Petrom Ostroumovym. "Rasputin, - pishet Ostroumov, - sovershil kratkovremennuyu poezdku v Peterburg v marte mesyace n.g. (1912 g. - O.P.). S 19 chisla etogo mesyaca (maya. - O. P.) prozhivaet v sele Pokrovskom, zanimayas' delami po vedeniyu svoego krest'yanskogo hozyajstva. Religioznoe nastroenie Rasputina, po-vidimomu, ne menyaetsya. Na bogosluzhenie v cerkov' on hodit po-prezhnemu pochti neopustitel'no. Na poslednej sedmice Velikogo Posta on govel, no ispoved' ego byla chisto formal'naya. V dome u Rasputina s yanvarya mesyaca prozhivala peterburgskaya general'sha Ol'ga Lahtina (ona byla i gostila u Rasputina i v predshestvuyushchie gody), pochitatel'nica Rasputina s 1905 goda. Lahtina na religioznoj pochve prishla v sostoyanie, blizkoe k nevmenyaemomu, i otkryto nazyvala Rasputina Bogom i vyrazhala nastojchivoe zhelanie, chtoby i drugie verili v bozhestvennost' Rasputina, grozya za neverie Bozh'ej karoj. Okolo 23 ili 24 chisla aprelya Lahtina ot Rasputina iz Pokrovskogo uehala. Kak slyshno bylo, iz-za kakih-to nepriyatnostej, vyshedshih u nee s zhenoj Rasputina. Rasputin govoril, chto on sobiraetsya v mae mesyace ehat' v Peterburg. Kak vyyasnilos', v Peterburg Rasputin ne poehal, no 17 maya na parohode "Lastochka" vyehal v Tobol'sk dlya sledovaniya na bogomol'e v Abalakskij monastyr'... (nerazborchivo)... Vmeste s sim... svedeniya... poslany byli broshyury, izdannye Rasputinym: 1. "Velikie dni Torzhestva v Kieve", kotoraya est' u Eparhial'nogo nachal'stva i 2. "Blagochestivye razmyshleniya". Poslednyaya broshyura byla mnoyu poluchena po usilennoj pros'be i tol'ko v odnom ekzemplyare, kakovoj ya i predostavlyayu Preosvyashchennejshemu Evseviyu - ekzemplyara etoj broshyury u menya na rukah net - i poka dostat' ne mogu; Rasputin daet ee tol'ko izbrannym 1912 g. 12 maya Svyashchennik P. Ostroumov.35 Za Rasputinym ustanavlivaetsya postoyannoe nablyudenie. "Episkopu Tobol'skomu i Sibirskomu Aleksiyu. Raport Vo ispolnenie prikazanij, dannyh byvshim Preosvyashchennym Tobol'skim Episkopom Evseviem, o ezhemesyachno predostavlenii svedenij (podcherknuto mnoyu. - O.P.) o mestozhitel'stve i dejstviyah krest'yanina slobody Pokrovskoj Grigoriya Rasputina, imeyu chest' pochtitel'no dolozhit' o nem Vashemu Preosvyashchenstvu, na osnovanii doneseniya Pokrovskogo prichta za iyun' mesyac, sleduyushchee: v nachale iyunya mesyaca Rasputin byl doma v sele Pokrovskom. 7 iyunya k nemu priehala na parohode, shedshem iz Tyumeni, doch' "Matrona", s neyu vmeste: zhena dvoryanina Smolenskoj gub. gor. Porech'e Zinaida Leonidovna Manshtet i krest'yanskaya devica Akilina Nikitina Lyubchinskaya (tak v tekste. - O.P.), Mogilevsk. gub., Borovskogo uezda, prozhivayushchaya v S.-Peterburge - sestra miloserdiya. Vskore Manshtet uehala, Lyubchinskaya zhe do sego vremeni zhivet v dome Rasputina. 20 iyunya na parohode iz Tyumeni k Rasputinu priehal Preosvyashchennyj Episkop Kargopol'skij Varnava i s nim ieromonah, imeyushchij nagradu - zolotoj naperstnyj krest. Gosti eti byli vstrecheny na parohodnoj pristani Rasputinym, ego bratcami i sestrami i vsej ego sem'ej. Kak tol'ko pokazalis' na parohode Episkop i ieromonah, Rasputin i vsya ego sem'ya zapeli Tropar' Pyatidesyatnicy. Vstretyas' s Rasputinym, Episkop blagoslovil ego i zatem oni trizhdy oblobyzalis', oblobyzalsya s Rasputinym i o.ieromonah. Blagosloviv ostal'nuyu bratiyu Rasputina, Episkop Varnava i ieromonah srazu zhe seli na prigotovlennyj ekipazh. Episkop Varnava v ryad s Rasputinym, a ieromonah naprotiv - nizhe na obluchok. Uehali s pristani v dom Rasputina bratcy i sestry, i sem'ya Rasputina takzhe toroplivo sela na drugoj ekipazh i sledom za pervym otpravilas' s pristani v dom Rasputina. Gosti Rasputina, Episkop Varnava i ego ieromonah, ezdili i hodili po selu Pokrovskomu vmeste s Rasputinym, byli v gostyah u bratcev Rasputina: Nikolaya, ... (nerazb.) ..., Il'i, Aleksandra, a takzhe u mestnyh torgovcev, u volostnogo pisarya i nachal'nika pochtovogo otdeleniya. No svoej bratii po svyashchenstvu poseshcheniem svoim Episkop Varnava i ieromonah ne udostoili. Pogostiv dva dnya u Rasputina, Episkop Varnava i o.ieromonah 22 iyunya na parohode otbyli iz sela Pokrovskogo, a s nimi i sel Rasputin - v Tyumen', a zatem i v Rossiyu. Provozhali ego na pristani vse bratcy i sestry, no bez peniya. Kogda narod otoshel ot pristani, Episkop Varnava vyshel na balkon parohoda, s nego blagoslovlyal vseh, stoyavshih na beregu reki bratcev i sester Rasputina i drugih zhitelej kr.slobody Pokrovskoj. Rasputin, uehav s Episkopom Varnavoj v Rossiyu, vozvratilsya ottuda v slobodu Pokrovskuyu 7 iyulya, a 10 iyulya snova otpravilsya na parohode - do g. Tobol'ska. Vr. ispolnyayushchij obyazannosti blagochinnogo Svyashchennik Aleksandr Kianovsknj. 11 iyulya 1912 g." CHto ni govorite, a v doneseniyah svyashchennikov o zhizni Rasputina chuvstvuetsya nepriyazn', zhelanie najti v ego postupkah chto-to nedozvolennoe i postydnoe. Da i sam Rasputin, sudya po vsemu, ne ochen' doveryaet etim svyashchennikam, on vidit, chto oni za nim sledyat, vysmatrivayut, podslushivayut: komu eto ponravitsya? Razdavaya mnogim prostym lyudyam bez ogranicheniya broshyuru svoego sochineniya, Rasputin bez zhelaniya daet ee svyashchenniku svoej cerkvi. Vidimo, tut davnyaya nepriyazn'. Pomnite, kak tot zhe svyashchennik Petr Ostroumov daval pokazaniya po sfabrikovannomu delu o prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov, vrode by nichego protiv nego ne skazal, no vmeste s tem dopuskaet dvusmyslennost' tolkovaniya, kotoroj, kstati, i pol'zovalsya "iezuit" Berezkin. Konechno, sam fakt ustanovleniya neglasnogo nablyudeniya po blagosloveniyu tobol'skogo episkopa govoril o tom, chto za spinoj u nego stoyali vysokopostavlennye lica, zainteresovannye v etom. PROHODIMEC ILIODOR Nachalo dvadcatogo veka bylo bogato na aferistov i prohodimcev vseh vidov i mastej. Oshchushchenie pereput'ya, v kotorom nahodilas' strana, protivoborstvo raznyh sil, vozmozhnost' migrirovat' ot odnoj sily k drugoj sozdavali usloviya dlya vozniknoveniya samyh nizkih i podlyh lichnostej, sposobnyh na lyubye prestupleniya, podlogi i obmany dlya dostizheniya svoih celej. Imenno k takim lyudyam i prinadlezhal Sergej Mihajlovich Trufanov, bolee izvestnyj dlya mnogih kak Iliodor. Ogromnye ambicii i otsutstvie vsyakoj sovesti, strastnoe zhelanie byt' na vidu zastavlyali ego iskat' sredstva obogashcheniya i delat' kar'eru vsyudu, gde eto mozhno. Monah-rasstriga, otstupnik ot very, aferist, shantazhist, politicheskij zagovorshchik-ubijca i, nakonec, sotrudnik bol'shevistskoj CHK - vot nemnogoe iz togo, chem zanimalsya v svoej zhizni etot chelovek. Zaglyanem v ego posluzhnoj spisok, hranyashchijsya v Tobol'skom arhive.36 On rodilsya v 1881 godu na hutore Bol'shoj Mariinskoj stanicy Donskogo okruga v sem'e d'yachka. Ne budem rasskazyvat' o vseh ego putyah i pereput'yah do vozrasta 22 let, mnogoe zdes' protivorechivo i pokryto mrakom. To, chto on byl netverd v Pravoslavii v samom nachale svoego puti, pozdnee on i sam priznaval. Tem ne menee on reshaetsya delat' duhovnuyu kar'eru, no zvanie prostogo svyashchennika ne mozhet udovletvorit' ego bezuderzhnuyu gordynyu i boleznennoe samolyubie On hochet stat' episkopom. No po cerkovnym zakonam episkopom mozhet byt' tol'ko monah, poetomu v noyabre 1903 goda on prinimaet monashestvo pod imenem Iliodora. V 1905 godu, posle okonchaniya Peterburgskoj Duhovnoj Akademii, Iliodor stanovitsya prepodavatelem gomiletiki v YAroslavskoj Duhovnoj seminarii. Odnako tam on uzhit'sya ne sumel, i cherez god ego perevodyat dlya prepodavaniya togo zhe predmeta v Novgorodskuyu seminariyu, a uzhe cherez mesyac on brosaet prepodavanie i pereezzhaet v Pochaevskuyu Lavru. No i tam on dolgo ne zasizhivaetsya i uzhe v sentyabre 1907 goda perevoditsya v ZHitomirskij arhierejskij dom. CHerez polgoda Iliodor iz ZHitomirskoj gubernii pereezzhaet v Saratovskuyu. V fevrale 1908 goda dvadcatisemiletnij ieromonah Iliodor stanovitsya zaveduyushchim arhierejskim podvor'em i odnovremenno missionerom-propovednikom (dolzhnosti, yavlyayushchiesya vazhnymi stupenyami na puti k stol' zhelaemomu episkopskomu zvaniyu). Centrom deyatel'nosti Iliodora stanovitsya monastyr' v g. Caricyne. Zdes' on razvivaet burnuyu deyatel'nost', stremitsya stat' narodnym religioznym deyatelem. Organizuet razlichnye sluzhby i soyuzy, vystupaet s rechami i propovedyami. Iliodor, v celyah kar'ery, pytaetsya ekspluatirovat' nacional'nye chuvstva russkih, no delaet eto grubo i vul'garno i poetomu tol'ko diskreditiruet ih. Nerazborchivost' v sredstvah (kleveta, shantazh, vymogatel'stvo) uzhe togda ottalkivaet ot nego mnogih storonnikov, hotya v techenie primerno treh let Iliodoru udaetsya sohranyat' svoyu populyarnost'. Vot obrazec pechatnoj propagandy, kotoraya velas' Iliodorom v Caricyne. |ta listovka rasprostranyalas' s ego legkoj ruki sredi gorozhan. Budushchij vrag carya i chekist Iliodor prizyvaet: "Net, bratcy, ne sdavajte Rusi vragu lyutomu! Plyun'te na vse posuly carstva zhidovskogo! Idite, bratcy, po stopam Hrista! Moshchnoj grud'yu kriknite, odnim duhom: "Proch', zhidovskoe carstvo! Doloj sionizm! Doloj krasnye znamena! Doloj krasnuyu zhidovskuyu svobodu! Doloj krasnoe zhidovskoe ravenstvo i bratstvo! My ne zhelaem zhidovskogo carstva na Svyatoj Rusi! Da zdravstvuet odin na Rusi Batyushka Car', nash Car' pravoslavnyj, Car' hristianskij, samoderzhavnyj!" A cherez neskol'ko let prohodimec Iliodor vstanet pod krasnye znamena, za "svobodu", "ravenstvo" i "bratstvo". Eshche togda v Caricyne Iliodora mnogie schitali kar'eristom i provokatorom, hotya "svoim pylkim temperamentom i goryachim krasnorechiem" on byl odno vremya idolom tolpy, narodnym tribunom-demagogom. Znakomstvo s Rasputinym proishodit v 1908 godu v Peterburge u arhimandrita Feofana, nahodivshegosya v druzheskih otnosheniyah s saratovskim episkopom Germogenom. V 1909 - 1910 godah Grigorij priezzhaet v Saratov i Caricyn, gde blizko znakomitsya s deyatel'nost'yu Iliodora. V svoyu ochered', v dekabre 1909 goda Iliodor priezzhal pogostit' k Rasputinu v Pokrovskoe, gde, vospol'zovavshis' momentom, ukral u nego vazhnoe pis'mo, kotoroe vposledstvii budet ispol'zovat' dlya shantazha. Prismotrevshis' k Iliodoru, uvidev v nem tipichnogo kar'erista i prohodimca, Rasputin prekrashchaet ego podderzhivat', v chastnosti, otkazyvaetsya dat' emu deneg na svoeobraznuyu agitacionnuyu poezdku parohodom po Volge, a takzhe finansirovat' ego gazetu s gromkim nazvaniem "Grom i molniya". Iliodor okazalsya ochen' mstitel'nym chelovekom i primerno s 1910 goda nachinaet snachala ispodtishka, a potom i otkryto travit' Rasputina (raspuskaet o nem gryaznye sluhi, tem bolee chto chuvstvuet za svoej spinoj podderzhku episkopov Germogena i Feofana). V konce 1910 goda Iliodor ulichaetsya v lzhivoj demagogii, rasprostranenii klevetnicheskih sluhov, provokacii i kar'erizme. V fevrale 1911 goda v Caricyn komandiruetsya carskij fligel'-ad®yutant Mandryko A.I., chtoby na meste razobrat'sya v klevetnicheskih obvineniyah, kotorye rasprostranyayutsya tam o deyatel'nosti Rasputina. Razobravshis' v dele, Mandryko rekomenduet Iliodora iz Caricyna vyslat', tak kak on vedet vrednuyu agitaciyu, v kotoroj zatragivayutsya dazhe car' i Sinod. Otkryvaetsya intriga, v kotoroj byli zavyazany Germogen, Feofan i Iliodor. Germogena ssylayut v ZHirovickij monastyr', Feofana ponizhayut v dolzhnosti, Iliodora otpravlyayut vo Florishchevu pustyn'. Iliodor ponimaet, chto cerkovnaya kar'era ego okonchena. I v techenie polugoda iz revnitelya pravoslaviya on prevrashchaetsya v ego neutomimogo kritika. Iliodor ponosit russkuyu Cerkov' i ee ierarhov. Za tyagchajshie prestupleniya protiv Cerkvi s nego snimayut san. No zachem emu nuzhna Cerkov', kogda on v nej ne mozhet sdelat' kar'eru? I on otkazyvaetsya voobshche ot pravoslaviya, ot very. Bolee togo, byvshij pravoslavnyj, a teper' nenavistnik Russkoj Cerkvi, on pytaetsya sozdat' novuyu religiyu, gde Bogom budet on sam. Delo eto otkrylos' ochen' bystro. Odin iz ego byvshih soratnikov prishel s povinnoyu k vlastyam i vse rasskazal. "Ivan Ivanov Sinicyn, meshchanin g. Borisoglebska, pravoslavnyj, 42 let, pod sudom ne byval, zhivu v g. Caricyne na Kronshtadtskoj ul., v dome e17. Byvshego ieromonaha Iliodora, Sergeya Mihajlovicha Trufanova - po lishenii sana, ya znal horosho i byval u nego na hutore Bol'shom v to vremya, kogda on prozhival v dome svoih roditelej, i zatem, kogda on otdelilsya ot nih i pereselilsya v svoe sobstvennoe zdanie, kotoroe on nazval "Novaya Galileya". V to vremya, kogda Sergej Trufanov prozhival v dome svoih roditelej, ya nahodilsya pri nem bezotluchno mesyaca dva i mogu udostoverit', chto priverzhency i poklonniki ego priezzhali k nemu na kratkoe vremya, ne bolee sutok. Zdes' Sergej Trufanov vozlagal hulu na Iisusa Hrista i Prisno Devu Mariyu, govorya, chto Iisus Hristos ne Bog, a prostoj chelovek, rodivshijsya ot prostoj zhenshchiny, zachavshej ne po naitiyu Svyatogo Duha, a ot ploti obyknovennogo cheloveka, chto mat' ego imela i drugih detej, krome Nego, chto Iisus Hristos byl raspyat, no ne voskres, a chto voskresla tol'ko vechnaya istina, kotoruyu propovedoval Iisus Hristos i kotoruyu teper' propoveduet on, Trufanov, chto mir sushchestvuet milliony uzhe let, chto mir etot sozdan Bogom, no Bog, sozdav mir, otshatnulsya ot nego i ne vmeshivalsya bolee v dela lyudej, chto lyudi zhivut tol'ko na zemle i, umiraya, sovershenno ischeznut, tak kak zagrobnoj zhizni net, i ne budet nikogda voskreseniya iz mertvyh; chto pravoslavnaya vera ne chto inoe, kak koldovstvo i sueverie, a svyashchenniki - kolduny, durachashchie lyudej; chto on, Trufanov, sozdaet druguyu religiyu, otrinuv iz pravoslaviya vse lishnee: kak braki, tainstva; chto Bogom predopredeleno, chto yavitsya on, Iliodor, kotoryj sozdast novuyu religiyu i chto blagodarya etoj novoj religii sovershenno izmenitsya vsya zhizn' lyudej i vse gosudarstvennye zakony. Vse takie suzhdeniya vozmushchali roditelej Sergeya Trufanova, i mezhdu nimi i Sergeem Trufanovym nachalis' prerekaniya i nepriyatnosti, i Sergej Trufanov kupil sebe sad i, postroiv zdanie, nazval poslednee "Novaya Galileya". Vse vysheizlozhennye huly i suzhdeniya Sergej Trufanov vyskazyval, buduchi sovershenno v trezvom vide i isklyuchitel'no s cel'yu pokolebat' veru i proizvesti soblazn sredi slushatelej. Mnogie priverzhency Iliodora, lyudi chisto pravoslavnye, ot takih rechej otdalyalis' ot nego, Iliodora, Sergeya Trufanova to zhe, a nekotorye - nebol'shoe kolichestvo - posledovali po propoveduemomu im puti. Takimi yavilis' Mihail Il'in Antonov, prikazchik magazina Dombaeva v g. Caricyne, na bazare 4-j chasti, Dmitrij Matveev Romashenko, prozhivayushchij vo vtoroj chasti goroda Caricyna v sobstvennom dome, i Egor Kalinovich Solov'ev, prozhivayushchij takzhe vo 2-j chasti goroda Caricyna v sobstvennom dome. Mnogie kupcy goroda Caricyna, poka Iliodor, buduchi monahom v gorode Caricyne, propovedoval pravoslavnuyu veru, byli ego pochitatelyami i okazyvali emu material'nuyu podderzhku, kak-to: brat'ya Rysiny, YAkov Pirogov, Vasilij Fedorovich Lapshin, Konstantin Ivanov, Merkur'ev i dr., no, kogda Sergej Trufanov otreksya ot pravoslaviya vo Florishchevoj pustyni, sovershenno otpali ot nego i v hutore Bol'shom ne byli. Poklonnikami i posetitelyami Trufanova byli lyudi prostye, neobrazovannye, chernorabochie, i vot sredi takih lyudej propoved' Sergeya Trufanova i imela uspeh. Poselivshis' v "Novoj Galilee", Sergej Trufanov stal davat' priyut u sebya v "Novoj Galilee" svoim poklonnikam, kotorye, v chisle do 50-ti chelovek, zhili u nego i kormilis'. Stolovoj sluzhila v nizhnem etazhe "Novoj Galilei" bol'shaya komnata, v kotoroj stoyal stol, za kotorym byli vse, prozhivayushchie u Sergeya Trufanova, i on sam. Na stene etoj komnaty viseli portrety Tolstogo i Lyutera, prichem Sergej Trufanov zanimal mesto, imeya s levoj storony ot sebya - portret Lyutera, a s pravoj - L'va Tolstogo. Eda nachinalas' i konchalas' bez krestnogo znameniya; prichem posle edy za etim zhe stolom vsemi pelis' pesni: "Varyag", "Brodyaga", "Solovej" i t.d. Vse posetiteli, za isklyucheniem Nadezhdy Perfil'evoj, Eleny Harchenko i Ezhenkovoj, kazhetsya, Lyubovi, pomeshchalis' na noch' v nizhnem etazhe "Novoj Galilei"; nazvannye zhe devicy i Sergej Trufanov pomeshchalis' v verhnem etazhe. V etom etazhe v bol'shoj komnate, sluzhivshej priemnoj, stoyal stol, za kotorym Sergej Trufanov prinimal po odnomu cheloveku, prichem na stene za stulom, na kotoryj sadilsya Sergej Trufanov, visela kartina, izobrazhayushchaya raspyatogo cheloveka s chertami samogo Sergeya Trufanova, kopiyu etoj kartiny ya obyazuyus' vam, sledovatel', predstavit' zavtra. Sergej Trufanov, poselivshis' v "Novoj Galilee", stal nosit' poverh poddevki beloj materii hiton, imeyushchij vid holsta, s korotkimi rukavami; hiton est' odezhda Iisusa Hrista, i mozhno dumat', chto Trufanov, nosya etot hiton, zhelal izobrazit' soboyu Iisusa Hrista, tak kak blagoslovlyal svoih posetitelej, kak Iisus Hristos, vozlozheniem svoej ruki na golovu blagoslovlyaemogo. Pochemu on, Trufanov, nosit hiton, ob®yasnenij pri mne ne daval. V "Galilee" ya videl Sergeya Trufanova tol'ko dva raza; v pervyj raz ya ego posetil v noyabre proshlogo goda, prichem ya priehal k nemu posle obeda, perenocheval u nego i nautro, chasov v 11 utra, uehal; vo vtoroj raz ya priehal k nemu 21 togo zhe noyabrya, chasa v 4 dnya i uehal ot nego v 2 chasa nochi, uvezya Sergeya Trufanova s Mar'ej Il'inoj Kistanovoj cherez g.Caricyn na hutor Nakladku Carevskogo uezda. V oba eti moi priezda Sergej Trufanov ustraival parad svoim zhil'cam. Muzhchiny yavlyalis' na etot parad v belyh papahah s derevyannymi kinzhalami i shashkami. ZHenshchiny tozhe nekotorye pri takih zhe kinzhalah. Vot eto voinstvo sobiralos' v nizhnem etazhe "Galilei" v stolovoj. Sergej Trufanov shodil s verhnego etazha v stolovuyu, zdorovalsya s narodom, govorya: "Zdorovo", - na eto uchastvuyushchie v parade gromko otvechali: "Zdravie zhelaem, Vashe imperatorskoe velichestvo", tak kak Trufanov nazyval sebya carem Galilejskim. Posle etogo Fedot Bolotin (zhivet vo 2-j chasti g. Caricyna) raportoval Trufanovu: "Vashe imperatorskoe velichestvo, - derzha derevyannuyu shashku na karaul, - v "Novoj Galilee" - vnutri i snaruzhi - vse obstoit blagopoluchno". Posle etogo sadilis' vse za stol est'. Dlya chego Sergej Trufanov ustraival eti parady, ya ne znayu, no utverzhdayu, chto vse eto on delal v zdravom ume i nichego nenormal'nogo ya v ego psihike ne nahodil. Kogda Sergej Trufanov poselilsya v Nakladke Carevskogo uezda, ya ubedilsya, chto on ne propovednik kakoj-libo religii, a politicheskij revolyucioner, zloumyshlyayushchij proizvodstvo vzryvov i ubijstvo dolzhnostnyh lic g. Caricyna i byvshih svoih poklonnikov - bogachej, kak-to Rysinyh, Lapshina, Merkur'eva i dr. YA znal, chto nazvannaya vyshe Kistanova sobrala v odin mesyac do 2000 rublej na priobretenie vzryvchatyh veshchestv dlya proizvodstva bomb, kakovye den'gi i peredala Sergeyu Trufanovu. Kistanova sobirala den'gi "na svyatoe delo", ne znaya, chto eti den'gi ona sobiraet na pokupku vzryvchatyh veshchestv. CHto den'gi eti sobirayutsya na priobretenie vzryvchatyh veshchestv, ya uznal ot Kuz'my Kireeva (zhivet vo 2-j chasti goroda Caricyna), byvshego poslushnika ieromonaha Iliodora, sobiravshego den'gi v oktyabre mesyace, no, uznav eto, ya i ukazal policii mestoprebyvanie Sergeya Trufanova v Nakladke, ubedivshis', chto Sergej Trufanov revolyucioner. Po-vidimomu, Sergej Trufanov dolzhen byl zagotovlyat' bomby s Nadezhdoyu Perfil'evoj, kotoruyu, chtoby bolee svyazat' s soboyu, i vzyal sebe v zheny. U menya imeyutsya shest' pisem Sergeya Trufanova i dve telegrammy. Telegrammy eti ya zavtra predstavlyu vam, sledovatel', i ob®yasnyu ih soderzhanie, no ne podrobno, tak kak ne vse mne izvestno iz etih telegramm. Telegrammy eti za podpis'yu "batyushka" adresovany byli mne i Kireevu. Telegrammy eti ya prochel Kuz'me Kireevu (2-ya chast' goroda Caricyna), no uderzhal ih u sebya. YA tak zhe mogu predstavit' i pis'ma, no s tem, chtoby kopii s nih, vami, sledovatel', zasvidetel'stvovannye byli mne vydany. Dobavlyu, chto ya uznal ot Vasiliya Ivanova Voronina, prozhivayushchego vo 2-j chasti g. Caricyna za zhenskim monastyrem v dome e 33, chto on, Voronin, po porucheniyu Sergeya Trufanova ezdil v minuvshem noyabre mesyace, ranee 21-go chisla, v Peterburg i v Moskvu, za polucheniem instrukcij ot revolyucionnyh partij. Sergej Trufanov ot svoih pochitatelej sobral v 1913 godu, po moemu raschetu, tysyach 10 ili 12, tak kak odna ego "Novaya Galileya" stoit tysyachi chetyre rublej. Zatem soderzhanie posetitelej ego "Novoj Galilei" stoilo emu nemalo. Bolee ya nichego ob®yasnit' ne mogu. Ivan Sinicyn".37 Protiv Trufanova vozbuzhdaetsya delo, vedetsya sledstvie v Novocherkasskoj sudebnoj palate. Vo vremya sledstviya bylo ustanovleno sleduyushchee: "Sergej Mihajlovich Trufanov v pervoj polovine 1913 goda prozhivaet v hutore Bol'shom, Mariinskoj stanicy 1-go Donskogo okruga, vo 1-h, s cel'yu proizvesti soblazn i pokolebat' veru sredi svoih slushatelej Ivana Sivyakova, Ivana Sinicyna, Nadezhdy Perfil'evoj i drugih poseshchavshih ego lic, neodnokratno pozvolyal sebe v ih prisutstvii: a) vozlagat' hulu na slavimogo v Edinosushchnoj Troice Boga i na Prechistuyu Vladychicu nashu