l'nye  neposredstvennye uchastniki ubijstva  -
Purishkevich, Dmitrij Pavlovich, Lizavert, Suhotin -  sideli v kabinete YUsupova
i  zhdali  svoego chasa, izryadno vypiv.  Zaranee byl razrabotan plan i vybrano
mesto likvidacii trupa i unichtozheniya veshchej zhertvy.

     Vremya shlo, a yad ne srabatyval, hotya Rasputin pochuvstvoval sebya nevazhno.

     Po-vidimomu,  u nego  voznikayut podozreniya, i  on  sobiraetsya  uhodit'.
Togda  YUsupov  predlagaet  emu pomolit'sya. V  komnate  nahodilos'  raspyatie.
Rasputin podhodit k raspyatiyu, stanovitsya na koleni,  chtoby pocelovat' ego, i
v etot moment YUsupov strelyaet emu v spinu, celyas' v serdce. Rasputin padaet.

     Ubijcy likuyut  i gotovyatsya zamesti sledy. Suhotin nadevaet mehovuyu shubu
Rasputina,  ego  boty,  beret  perchatki i  vmeste  s  Dmitriem  Pavlovichem i
Lizavertom uezzhayut szhigat' veshchi ubitogo.

     YUsupov i Purishkevich ostalis' dozhidat'sya vozvrashcheniya souchastnikov, chtoby
potom  vmeste likvidirovat'  i trup. Snachala  vypili  (k utru  vse uchastniki
ubijstva byli skotski p'yany). Potom  YUsupov  ushel v  tu komnatu,  gde  lezhal
Rasputin.  A chut'  pogodya, kogda  Purishkevich  poshel v  tu zhe storonu,  vdrug
razdalsya istericheskij krik YUsupova:  "Purishkevich,  strelyajte,  strelyajte, on
zhiv!  On  ubegaet!"  Purishkevich  s pistoletom  kinulsya  dogonyat'  ubegavshego
Rasputina. Pervye dva vystrela -  promah. Tretij vystrel  -  popal  v spinu.
"...  CHetvertyj vystrel, - pishet Purishkevich, - popavshij emu,  kak kazhetsya, v
golovu... on snopom upal nichkom v sneg i zadergal golovoj. YA podbezhal k nemu
i izo vsej sily udaril ego nogoj v visok".144

     CHerez nekotoroe vremya  pri perenose  trupa Rasputina  na nego nakinulsya
knyaz' YUsupov i s dikim osterveneniem  stal bit'  ego tyazheloj rezinovoj girej
po golove, celyas' v visok. Vo  vse storony bryzgala  krov', i  kogda YUsupova
ottashchili, on byl ves' zabryzgan krov'yu.145 CHto oni eshche  delali s Rasputinym,
konechno,   my   uzhe   ne  uznaem.   Odno   yasno,   po   dannym  medicinskogo
osvidetel'stvovaniya,  chto, krome ran v spinu  i  v golovu szadi, u Rasputina
byla  ognestrel'naya rana na  lbu i  "ogromnaya  rvanaya  rana  v  levom  boku,
sdelannye nozhom ili shporoj".  Bolee  togo, bylo  vyyasneno, chto  Rasputin byl
broshen v vodu eshche zhivym.146 Da, eto bylo prosto zverskoe ubijstvo, niskol'ko
ne   otlichavsheesya  ot  zverskih   ubijstv,   kotorye  sovershali  nad  svoimi
protivnikami bol'sheviki.

     Zverski zamuchennyj, on byl broshen v prorub' vozle Krestovskogo ostrova.

     Na  sleduyushchij den' ubijcy veli sebya  tak  zhe  podlo i truslivo. Carice,
naprimer, YUsupov prislal  pis'mo, gde on imenem knyazej YUsupovyh  klyalsya, chto
Rasputin  v  etot  vecher ne  byl  u  nih. Mol, vchera  u nego byla vecherinka,
spravlyali  novosel'e i perepilis', a  uhodya,  Dmitrij Pavlovich  ubil sobaku.
CHtoby  osoznat' stepen' dvulichnosti i podlosti YUsupova, privedem vyderzhki iz
etogo  pis'ma:   "Vashe  Imperatorskoe   Velichestvo.   Speshu  ispolnit'  Vashe
prikazanie i soobshchit' Vam vse to, chto proizoshlo u menya vecherom, daby prolit'
svet  na  to  uzhasnoe  obvinenie,  kotoroe  na  menya  vozlozheno.  Po  sluchayu
novosel'ya, noch'yu  16  dekabrya,  ya ustroil u  sebya uzhin, na kotoryj priglasil
svoih  druzej, neskol'ko dam. Velikij knyaz' Dmitrij Pavlovich tozhe byl. Okolo
12-ti  ko  mne protelefoniroval Grigorij Efimovich, priglashaya ehat'  s nim  k
cyganam. YA otkazalsya, govorya,  chto u menya u samogo  vecher, i sprosil, otkuda
on mne zvonit. On otvetil: "Slishkom mnogo hochesh' znat'", - i povesil trubku.
Kogda on govoril, to bylo slyshno mnogo golosov. Vot vse, chto ya slyshal v etot
vecher  o Grigorii Efimoviche". Svoe pis'mo YUsupov  zakonchil tak: "YA ne nahozhu
slov, Vashe Velichestvo, chtoby skazat' Vam, kak ya potryasen vsem sluchivshimsya, i
do  takoj   stepeni  mne  kazhutsya  dikimi  te  obvineniya,  kotorye  na  menya
vozvodyatsya. Ostayus' gluboko predannyj Vashemu Velichestvu Feliks".147 Takim zhe
obrazom yulil i Dmitrij Pavlovich,  on napisal caryu pis'mo, v kotorom bozhilsya,
chto ne imeet nichego obshchego s ubijstvom.

     No, kak rasskazyvaet Vyrubova, vsya policiya v Petrograde byla podnyata na
nogi. Sperva  u prorubi na  Krestovskom  ostrove  nashli galoshu  Rasputina, a
potom  vodolazy  natknulis' na ego telo: ruki i nogi byli zaputany verevkoj;
pravuyu  ruku on vysvobodil, kogda ego kidali v vodu, pal'cy byli slozheny dlya
krestnogo znameniya.  Telo  perevezli  v  CHesmenskuyu  bogadel'nyu.  Pohoronit'
vremenno reshili v Carskom Sele, a vesnoj perevezti na rodinu.

     Pohorony sostoyalis'  utrom  21 dekabrya  v  polnoj tajne.  Nikto,  krome
carskoj chety s docher'mi,  Vyrubovoj i eshche  dvuh-treh chelovek, na nih ne byl.
Pochitatelyam Rasputina prijti  ne razreshili. Duhovnik carskoj  sem'i otsluzhil
panihidu.  Na grud' ubitogo carica polozhila ikonu, privezennuyu iz Novgoroda,
na zadnej storone kotoroj byli rospisi ee i chetyreh ee docherej i Vyrubovoj.

     Carskaya  sem'ya  tyazhelo perezhivala  sluchivsheesya.  Osobenno udruchalo, chto
mnogie  iz  ee  okruzheniya, dazhe blizkie  lyudi, radovalis' ubijstvu. Osobenno
carskuyu  chetu  porazili perehvachennye  policiej  telegrammy, kotorye  rodnaya
sestra caricy  Velikaya  knyaginya Elizaveta Fedorovna poslala  ubijcam Dmitriyu
Pavlovichu i YUsupovu:

     1. "Moskva,  18-12, 9.30 Velikomu  knyazyu  Dmitriyu Pavlovichu. Petrograd.
Tol'ko  chto  vernulas'  vchera  pozdno  vecherom, provedya nedelyu  v  Sarove  i
Diveeve,  molyas' za  vas vseh dorogih. Proshu  mne dat'  pis'mom  podrobnosti
sobytij. Da ukrepit Bog Feliksa posle patrioticheskogo akta, im ispolnennogo.
Ella".

     2.  "Moskva, 18-12,  8.52 Knyagine YUsupovoj. Koreiz. Vse moi glubokie  i
goryachie  molitvy okruzhayut  vas vseh za  patrioticheskij  akt  vashego dorogogo
syna.  Da hranit  vas  Bog.  Vernulas' iz  Sarova i  Diveeva, gde provela  v
molitvah desyat' dnej. Elizaveta".148

     |ti  postydnye  telegrammy,  pishet Vyrubova, sovsem ubili  Gosudarynyu -
"ona plakala gor'ko i bezuteshno, i ya nichem ne mogla uspokoit' ee".149

     Blagoslovlyaya   "patrioticheskij   akt"   ubijc,   Elizaveta    Fedorovna
poddavalas' obshchej levoradikal'noj  isterii,  kotoraya i oprokinula obshchestvo v
1917 godu. Rukopleshcha ubijcam  Rasputina, Elizaveta, po suti,  rukopleskala i
ubijcam  svoego  muzha, i svoim budushchim ubijcam. Poddavayas' obshchemu nastroeniyu
neterpimosti, priznavaya ubijstvo kak sposob resheniya social'nyh problem, ona,
kak i mnogie togda, otstupila ot idealov Pravoslaviya.

     Vazhno  privesti  takoj  znamenatel'nyj  fakt:  v fevrale  1916  goda  k
Gosudaryu  obrashchayutsya  12 chlenov  Imperatorskogo  Doma  Romanovyh s  pros'boj
"pomilovat'" V.k. Dmitriya Pavlovicha:

     "Vashe Imperatorskoe  Velichestvo, -  obratilis' oni k caryu. -My vse, ch'i
podpisi Vy prochtete v konce etogo pis'ma, goryacho i usilenno prosim  smyagchit'
Vashe slovo i reshenie  otnositel'no sud'by Velikogo knyazya  Dmitriya Pavlovicha.
My znaem, chto on bolen fizicheski i gluboko potryasen i ugneten nravstvenno.

     Vy byvshij  ego opekun i Verhovnyj  popechitel',  znaete,  kakoj  goryachej
lyubov'yu bylo vsegda polno ego serdce k Vam, Gosudar', i k Vashej rodine.

     My   umolyaem   Vashe   Imperatorskoe   Velichestvo   vvidu  molodosti   i
dejstvitel'no  slabogo zdorov'ya Vel. knyazya Dmitriya  Pavlovicha razreshit'  emu
prebyvanie v Usove ili Il'inskom. Vashemu Imperatorskomu Velichestvu izvestno,
v kakih tyazhkih  usloviyah  nahodyatsya nashi  vojska v  Persii  vvidu otsutstviya
zhilishch, epidemij i drugih bichej CHelovechestva. Prebyvanie  tam  Velikogo knyazya
Dmitriya  Pavlovicha budet  ravnosil'no ego polnoj  gibeli, i  v serdce Vashego
Imperatorskogo Velichestva  prosnetsya  zhalost'  k yunoshe, kotorogo  Vy lyubite,
kotoryj s detstva imel schast'e byt' chasto i  mnogo vozle Vas  i dlya kotorogo
Vy byli dobry, kak otec.  Da  vnushit  nash Gospod' Bog Vashemu  Imperatorskomu
Velichestvu peremenit' Vashe reshenie i polozhit' gnev na milost'.

     Vashego  Imperatorskogo  Velichestva predannye i serdechno lyubyashchie:  Pavel
Aleksandrovich, Nikolaj Mihajlovich, Sergej Mihajlovich, Mariya Pavlovna, Boris,
Andrej i  Kirill Vladimirovichi,  P.A.Ol'denburgskij,  Ioann  Konstantinovich,
Gavriil Konstantinovich, Elena Petrovna, Elizaveta Fedorovna".

     Rezolyuciya Nikolaya II

     "Nikomu ne dano pravo zanimat'sya ubijstvom, znayu, chto sovest' mnogim ne
daet  pokoya,  tak  kak  ne  odin Dmitrij Pavlovich  v etom zameshan. Udivlyayus'
Vashemu obrashcheniyu ko mne.

     Nikolaj".

     (GARFDO. F.102. 1916, op.246, D.367, L.4).

     Prizyvaya k "pravu na bezvozmezdnoe ubijstvo", podpisavshie etot dokument
vynosili smertnyj prigovor  i sebe. CHetvero  iz nih byli ubity bol'shevikami,
ostal'nye spaslis' prosto chudom.

     Da chto govorit', esli  car' i carica v  izvestnom smysle tozhe poddalis'
etomu nastroeniyu! YA imeyu v vidu tot fakt, chto ubijcy ostalis' bez vozmezdiya.
Protiv nih ne bylo vozbuzhdeno delo, ne bylo spravedlivogo razbiratel'stva.

     Razve  mozhno nazvat' vozmezdiem za stol'  strashnoe  zlodejstvo  vysylku
YUsupova v svoe imenie i perevod Dmitriya Pavlovicha na Kavkaz? A Purishkevicha i
drugih  uchastnikov voobshche  ne tronuli. Dazhe  maloletnij  carevich Aleksej byl
udivlen,  pochemu car'  spravedlivo  ne  nakazal  ubijc.  Vyrubova pishet: "Ih
Velichestva  ne  srazu  reshili skazat'  emu  ob  ubijstve Rasputina, kogda zhe
potihon'ku  emu  soobshchili, Aleksej  Nikolaevich rasplakalsya, utknuv golovu  v
ruki. Zatem,  povernuvshis' k otcu,  on voskliknul gnevno: "Neuzheli, papa, ty
ih horoshen'ko ne nakazhesh'? Ved' ubijcu Stolypina povesili!" Gosudar'  nichego
ne otvetil emu". Na rossijskoe obshchestvo  eto proizvelo ogromnoe vpechatlenie:
v  obshchestvennom  soznanii voznikalo  "pravo"  na  bezvozmezdnoe  ubijstvo  -
glavnyj dvigatel' budushchej revolyucii.

     Nesmotrya  na  ogolteluyu vakhanaliyu  lzhi, kotoraya ohvatila  obrazovannoe
obshchestvo v otnoshenii k Rasputinu, u nego ostavalos' eshche nemalo storonnikov v
raznyh  krugah. K mestu ego  zahoroneniya  idet palomnichestvo, prihodyat lyudi,
kotorym  on  po-nastoyashchemu pomog v trudnuyu  minutu. Nahoditsya nemalo  lyudej,
kotorye trebuyut suda nad ubijcami.  V  adres izvergov idut  gnevnye  pis'ma.
"Krest'yane i  teper' uzhe, -  chitaem v odnom iz takih pisem odnomu iz ubijc -
F.YUsupovu, - stremyatsya  vyyasnit'  vinovnost' krest'yanina Grigoriya Rasputina,
ubitogo v  Vashem  dome vopreki  vsem  obychayam  gostepriimstva. Mnogie  vozhdi
krest'yanstva vyskazyvayutsya v tom smysle, chto v  lice  Rasputina simvolicheski
vybrosheno  vse  russkoe krest'yanstvo  pod  most,  posemu nahodyat zhelatel'nee
vsestoronnee  osveshchenie etogo dela,  po siyu poru dlya  mnogih zagadochnogo.  I
bude  yavitsya  vozmozhnost'  ustanovit' nevinovnost'  Rasputina v chem-libo, to
krest'yane imeyut v vidu trebovat' suda nad ubijcami i soobshchnikami".



        SOZDANIE RASPUTINIADY

     Telo Rasputina nedolgo  prolezhalo v zemle.  Srazu  zhe  posle  otrecheniya
carya, dnya  cherez  dva, mason  Kerenskij  daet prikaz vykopat'  grob  s telom
Grigoriya Efimovicha  i privezti ego v Petrograd. Podnyav  iz mesta zahoroneniya
grob, ego zakolachivayut  v derevyannyj  futlyar  ot royalya i  na neskol'ko  dnej
pryachut v  pridvornyh  konyushnyah  na Konyushennoj  ploshchadi. Zatem  ot Kerenskogo
postupaet  novyj  prikaz  -  telo  Rasputina  tajno  zaryt'  v  okrestnostyah
Petrograda, chtoby  ne ostalos'  veshchestvennoj  pamyati o nem, a  tochnee, chtoby
zamesti sledy nemyslimogo zverstva, ibo predstoyalo sledstvie.

     Po doroge isportilsya gruzovik, na kotorom vezli grob. Togda ispolniteli
prinyali reshenie ego unichtozhit'. Nataskali derev'ev na bol'shoj koster, oblili
benzinom  i podozhgli. Proizoshlo eto 11 marta 1917 goda  mezhdu 7 i 9 chasami v
lesu okolo bol'shoj dorogi Lesnogo v Piskarevku.150

     Srazu zhe posle  otrecheniya carya nachinaet rabotat' sledstvennaya  komissiya
Vremennogo  pravitel'stva.  "Pribyv v  Petrograd v sledstvennuyu  komissiyu, -
pishet   chlen    CHrezvychajnoj   sledstvennoj    komissii   po   rassledovaniyu
zloupotreblenij  byvshih   ministrov,  glavnoupravlyayushchih  i   drugih   vysshih
dolzhnostnyh lic V.Rudnev, - ya pristupil k ispolneniyu moej zadachi s nevol'nym
predubezhdeniem  otnositel'no  prichin vliyaniya  Rasputina vsledstvie  chitannyh
mnoyu  otdel'nyh  broshyur,  gazetnyh  zametok   i  sluhov,  cirkulirovavshih  v
obshchestve, no  tshchatel'noe  i  bespristrastnoe  rassledovanie  zastavilo  menya
ubedit'sya, naskol'ko  vse  eti  sluhi  i  gazetnye soobshcheniya byli  daleki ot
istiny".

     Prezhde   vsego   pri   ser'eznom   izuchenii   komissii  ruhnul  mif   o
prinadlezhnosti Rasputina k sekte hlystov. Ne nashlos' nikakih  podtverzhdayushchih
eto  obvinenie  materialov.  Professor  po  kafedre  sektantstva  Moskovskoj
duhovnoj   akademii  Gromoglasov,  izuchivshij  materialy   sledstviya   i  vse
napisannoe Rasputinym po religioznym voprosam, ne usmotrel nikakih priznakov
hlystovstva.

     Takzhe ne podtverdilis' sluhi ob  ogromnyh denezhnyh sredstvah Rasputina,
poluchennyh putem vymogatel'stva za ispolnenie proshenij.  Oficial'nye zaprosy
v  bankovskie  uchrezhdeniya ne pozvolili vyyavit' denezhnyh sredstv, hranivshihsya
na imya  Rasputina ili kogo-libo iz ego blizkih rodstvennikov (krome sredstv,
kotorye byli perechisleny carem sem'e Rasputina posle ego ubijstva).

     Pri proverke okazalas'  gruboj fal'shivkoj  i  kniga  Trufanova-Iliodora
"Svyatoj chert" (vprochem, ob etom my uzhe govorili).

     Samyj znachitel'nyj kompromat (yakoby poluchenie deneg iz sredstv policii,
p'yanstvo i  kutezhi),  poluchennyj  komissiej,  osnovyvalsya  na pokazaniyah  (i
sfal'sificirovannyh  imi materialah) lic, ne zasluzhivayushchih nikakogo doveriya,
otlichavshihsya, po slovam Imperatricy, svoej nizost'yu i podlost'yu, - Hvostova,
Beleckogo,   a   takzhe   aferistov    i   prohodimcev   tipa   Andronnikova,
Manasevicha-Manujlova i im podobnyh, zainteresovannyh v ochernenii  Rasputina,
chtoby  perelozhit'  na  mertveca  hotya  by  chast' viny za prestupnye  deyaniya,
kotorye oni sovershali.

     Fal'shivyj obraz Rasputina nachinaet raspolzat'sya na glazah. Togda v delo
vmeshivaetsya predsedatel'  komissii izvestnyj mason N.K.Murav'ev  i grubejshim
obrazom nastaivaet, chtoby  sledovatel'  Rudnev  podtverdil prezhnyuyu  versiyu o
Rasputine.  Rudnev  ne  soglasilsya  i  v  rezul'tate vynuzhden  byl  pokinut'
komissiyu.

     V  obshchem,  vliyanie  masonov na  sozdanie  fal'shivogo  obraza Rasputina,
organizaciyu  ego travli  s cel'yu diskreditacii  carskoj vlasti, a potom  ego
ubijstvo i sokrytie sledov bylo opredelyayushchim, hotya i ne edinstvennym.

     Osnovyvayas' na materialah Osobogo Arhiva SSSR, a takzhe na  issledovanii
N.Berberovoj "Lyudi i lozhi", my eshche raz dolzhny napomnit', chto chleny masonskih
lozh byli glavnymi vragami i presledovatelyami Rasputina.

     V svoe vremya masony  planirovali ubijstvo Nikolaya Vtorogo.  Mason knyaz'
Bebutov,  na kvartire kotorogo prohodili sobraniya etoj organizacii,  v svoih
vospominaniyah rasskazyvaet, kak dal Azefu  12 tys.rublej na ubijstvo carya. A
pozdnee, kak  my uzhe  govorili,  prinyali plan podryva  carskoj vlasti  putem
sozdaniya  fal'shivogo,  mificheskogo  obraza  Rasputina. Plan  byl  gnusen, no
effektiven. Napomnim takzhe, chto nachal travlyu  i  postoyanno osushchestvlyal  ee v
Gosudarstvennoj  Dume  mason  Guchkov, kotoromu  aktivno sodejstvovali v etom
masony Kerenskij,  L'vov, Nekrasov, Gessen i dr. No ne tol'ko oni. Ne  menee
poloviny samyh vliyatel'nyh deputatov Gosudarstvennoj dumy byli masonami.151

     Pri carskom dvore veli  postoyannye  intrigi  protiv  Rasputina  velikie
knyaz'ya-masony Nikolaj Mihajlovich i Aleksandr Mihajlovich.

     Zamestitel'  (tovarishch)  ministra vnutrennih del,  shef  zhandarmov  mason
Dzhunkovskij   mnogo  let  zanimalsya  fabrikaciej  policejskih  fal'shivok  na
Rasputina.

     Mason-publicist  Amfiteatrov  vmeste s Iliodorom fabrikuyut fal'shivku  -
stat'yu  "Iliodor  i   Grisha",  v  kotoroj  v  konspektivnoj  forme  izlagayut
soderzhanie budushchej knigi "Svyatoj  chert",  stavshej odnim  iz  pervoistochnikov
klevety na Rasputina. Veroyatnee vsego,  chto i kniga sfabrikovana pri uchastii
Amfiteatrova.

     V okruzhenii Rasputina vel intrigi mason A.Simanovich.

     Odin iz liderov kadetskoj  partii, rodnoj  brat ministra vnutrennih del
mason  Maklakov,  podgotavlival  ubijstvo  i  peredal  ubijcam  yad  dlya  ego
osushchestvleniya. Mason F.YUsupov sovershil ubijstvo.

     Mason   Kerenskij   zametal  sledy,  dav  prikaz  ob  unichtozhenii  tela
Rasputina.

     Sleduet podcherknut', chto  vo vremena  Rasputina  nikto eshche ne znal, chto
eti  lyudi  yavlyayutsya  chlenami  masonskih  lozh  i ob®edineny  v  odnoj  tajnoj
organizacii. Po suti dela, eto stalo izvestno posle vtoroj mirovoj vojny.

     I esli masony byli organizovannye ugolovniki (trudno najti drugoe slovo
dlya ih deyatel'nosti),  to blizko  po "duhu" k nim primykali neorganizovannye
ili,  skazhem  tak,  nezavisimye  ugolovniki, podobnye  Hvostovu,  Beleckomu,
Trufanovu  (Iliodoru)  ili  Duvidzonu.  Vmeste  s  tem my ne isklyuchaem svyaz'
poslednih  s masonskimi lozhami, bolee  togo,  est' mnogo osnovanij polagat',
chto oni ispol'zovalis' imi dlya svoih  celej. Inache trudno ob®yasnit', chto  za
vliyatel'nye organizacii stoyali  za  spinoj  Trufanova  i  Duvidzona. O svyazi
Trufanova-Iliodora s masonom Amfiteatrovym my uzhe govorili.

     Vprochem,  my ne  stali  by  svodit' vsyu tragediyu Rasputina  k masonskoj
organizacii. Roli Velikogo  knyazya Nikolaya Nikolaevicha, a takzhe chasti vysshego
duhovenstva byli vpolne samostoyatel'nymi. V travle Rasputina u nih  byl svoj
interes. CHto zhe kasaetsya  rossijskoj  intelligencii, lishennoj  nacional'nogo
soznaniya, to  masony  iskusno ispol'zovali  ee nastroeniya  nigilisticheskogo,
prezritel'nogo  otnosheniya  k  Rossii,  budorazhili ee lenivoe soznanie  yakoby
spravedlivym  protestom protiv "prognivshego"  carskogo rezhima,  pozvolyayushchego
derzhat' ryadom s soboj takogo "chudovishchnogo Rasputina".

     Pozdnee i bol'shevistskie deyateli, i ih vragi iz protivopolozhnogo lagerya
s  ravnym  pylom  klejmili Rasputina,  ne utruzhdaya sebya dokazatel'stvami ego
viny.  I  tem  i  drugim  mif  o  Rasputine  byl  nuzhen  po  politicheskim  i
ideologicheskim prichinam. Dlya bol'shevikov on byl simvolom  razlozheniya carskoj
Rossii,  ee ubozhestva i  razvrata,  ot kotorogo  oni  spasli  ee. Kogda rech'
zahodila  o  poslednem  russkom   care,  oni   pokazyvali   na  Rasputina  v
podtverzhdenie pravil'nosti svoej  krovavoj politiki,  kotoraya, po ih slovam,
tol'ko odna mogla vyvesti stranu iz koshmara rasputinshchiny i razlozheniya.

     Dlya politicheskih opponentov bol'shevikov Rasputin byl kozlom  otpushcheniya,
vinovnikom ih padeniya.  Svoyu politicheskuyu nesostoyatel'nost', otorvannost' ot
naroda, nepravil'nuyu liniyu povedeniya  i grubejshie oshibki  pered revolyuciej s
posledovavshim za nim krahom  oni pytalis' ob®yasnit'  vliyaniem temnyh sil, vo
glave kotoryh stoyal Rasputin.

     Milyukovy,  rodzyanki,  kokovcevy,  shul'giny,   desyatki  i  sotni  drugih
obankrotivshihsya politikov tak i  ushli v mogilu  s  mysl'yu o tom, chto vliyanie
Rasputina imelo gibel'nye posledstviya dlya vsego gosudarstva i chto  oni stali
zhertvoj etogo prohodimca. V etom skazalas' fatal'naya osobennost'  rossijskoj
intelligencii,  lishennoj  nacional'nogo soznaniya, zhivushchej po zapadnoj  shkale
koordinat, - iskat' vinovnikov gde ugodno, no ne v svoej srede. Perekladyvaya
otvetstvennost'  za  svoi  oshibki  na  "otstalyj"  narod  i ego  reakcionnyh
predstavitelej,  eti politicheskie deyateli  vsemi  silami do konca dnej svoih
povtoryali standartnye obvineniya, postoyanno razduvaya mif o Rasputine.

     I   Vremennoe   pravitel'stvo,  i   bol'sheviki  sodejstvovali  razvitiyu
bul'varnoj rasputiniady. Sozdaetsya ona po starym receptam, opirayas' na te zhe
fal'shivki, sfabrikovannye  aferistami  i prohodimcami  Beleckim,  Hvostovym,
Trufanovym, Duvidzonom.

     Pri  bol'shevikah,  v   20-e  gody,   vyhodit  celyj  plast  literatury,
posvyashchennoj  Rasputinu,-  ot  tradicionnoj   iliodorovshchiny   do   vydumannyh
vospominanij  Dzhanumovoj  i  Teffi,  osnovannyh  na  literaturnoj  obrabotke
spleten  i fantazij. Sovetskie pisateli  i  istoriki s entuziazmom prinimayut
social'nyj zakaz  na fal'sifikaciyu sochinenij  o Rasputine. Pisatel'  Aleksej
Tolstoj  i   istorik  SHCHegolev  fabrikuyut  gnusnejshie  po  svoemu  soderzhaniyu
"Dnevniki Vyrubovoj". Odnim iz centrov takoj raboty stanovitsya zhurnal "Golos
Minuvshego".

     Vyhodyat  i  razlichnye  naukoobraznye knizhonki.  Obrazcom ih  stanovitsya
opublikovannaya  izdatel'stvom "Byloe"  kniga  masona  N.  N.  Evreinova  pod
mnogoobeshchayushchim  nazvaniem  "Tajna  Rasputina".  Odnako  na  samom  dele  ona
yavlyaetsya dovol'no skuchnym,  ploho  napisannym paskvilem. Avtor sovershenno ne
vladeet materialom, putaetsya v faktah, oshibaetsya v  datah, no zato s istinno
revolyucionnym pafosom  oblichaet carya,  caricu,  rasskazyvaet  o ee  svyazi  s
Rasputinym, a potom o ego svyazi s carskimi docher'mi. Vse eti gnusnye, poshlye
fantazii on soedinyaet s naukoobraznymi rassuzhdeniyami o gipnotizme, frejdizme
i hlystovstve.  Osnovnoj illyustrativnyj material vzyat  iz fal'shivki Iliodora
"Svyatoj chert".

     Svoj vklad  v razvitie rasputiniady  vnosyat i inostrancy. Odnako raboty
ih byli, kak pravilo, slabym otrazheniem otechestvennoj shkoly fal'sifikacij.

     Sredi nih zapiski M.Paleologa - francuzskogo posla, slabo, poverhnostno
ponimayushchego russkuyu  zhizn',  smotryashchego svysoka na ee svyatyni i nacional'nye
osobennosti. I vmeste s tem eto zapiski cheloveka, zainteresovannogo v vojne,
prinyavshego na veru sluhi o tom, chto Rasputin rabotaet v pol'zu nemcev. V nih
massa fakticheskih netochnostej i prosto oshibok. Kak istochnik ih rassmatrivat'
voobshche  nel'zya,  ibo  oni postroeny,  kak  pravilo,  na  sluhah i  spletnyah.
Vyrubova eti zapiski ocenivaet tak:  "CHitaya zapiski Paleologa, ya nashla v nih
mnogo  vymyshlennogo  naschet  razgovorov,  kasayushchihsya moej  lichnosti.  Ravnym
obrazom avtor netochno peredal o svoem znakomstve s Rasputinym".

     Vospominaniya P.ZHil'yara o  Rasputine takzhe nosyat  poverhnostnyj harakter
myslej inostranca. Iskrenne i serdechno otnosyas' k carskoj sem'e, on vmeste s
tem ispol'zoval v svoih vospominaniyah pridvornye sluhi i spletni. Mnogoe emu
ne dano bylo ponyat', mnogoe ot nego prosto skryvalos'. Izvestno, chto pri nem
nikto iz carskoj sem'i o Rasputine ne govoril. A esli  takoj razgovor i shel,
to obryvalsya pri ego poyavlenii.

     Verhom   osoznannoj   fal'sifikacii  lichnosti   Rasputina  stali  trudy
sovremennyh sovetskih  istorikov. Pozvolyu  sebe  procitirovat'  fragmenty iz
stat'i "Rasputin" v  poslednem  izdanii Bol'shoj Sovetskoj  |nciklopedii, nad
kotoroj  rabotali  samye  avtoritetnye  sovetskie  specialisty.  Avtor  K.F.
SHacillo:

     "Rasputin (Novyh) Grigorij Efimovich (1864 ili 1865, s. Pokrovskoe, nyne
Tyumenskoj  oblasti, - 17.12.1916, Petrograd)... Rodilsya v sem'e  krest'yanina
E. Novyh. V konce XIX veka primknul k sekte hlystov. Pod maskoj religioznogo
fanatika vel razgul'nuyu  zhizn'; poluchil prozvishche Rasputin, stavshee zatem ego
familiej...

     V  etom  nabore  oshibok, fal'sifikacij  i  otkrovennogo  obmana sostoit
sovetskaya koncepciya lichnosti Rasputina.

     Odnazhdy  pisatel'  Servantes  skazal,  chto  lzhivyh   istorikov  sleduet
kaznit', kak fal'shivomonetchikov.  Konechno, v ego vremya bylo legche reshit' etu
problemu s pomoshch'yu palacha.

     A kto zhe osvobodit nas ot sozdatelej i  rasprostranitelej lzhi i klevety
dosovetskoj, sovetskoj i postsovetskoj rasputiniady?



        VMESTO POSLESLOVIYA...

        G.E. RASPUTIN.

        ZHITIE OPYTNOGO STRANNIKA

     (Maj 1907 god)*

     Kogda ya zhil sperva, kak govoritsya, v mire do 28 let, to byl s mirom, to
est' lyubil mir i to, chto v mire, i byl spravedliv i iskal utesheniya s mirskoj
tochki zreniya. Mnogo  v obozah hodil,  mnogo  yamshchichal  i  rybu lovil  i pashnyu
pahal. Dejstvitel'no eto vse horosho dlya krest'yanina!

     Mnogo skorbej bylo mne: gde by kakaya sdelalas' oshibka, budto kak ya, a ya
vovse ne  prichem. V artelyah perenosil raznye nasmeshki. Pahal userdno  i malo
spal,  a  vse  zhe  taki  v serdce  pomyshlyal,  kak  by  chego  najti, kak lyudi
spasayutsya. Posmotryu po povodu  primerov na  svyashchennikov - net, vse chto-to ne
to;  poet i chitaet rezvo, gromko, kak muzhik drova rubit  toporom. Vot mne  i
prishlos' podumat' mnogo: hot' hudoj da Batyushka. Vot ya i poshel palomnichat', a
tak  byl  bystryj vglyadyvat'sya v  zhizn';  vse  menya interesovalo, horoshee  i
hudoe, ya i veshal, a sprosit' ne u kogo bylo, chto znachit? Mnogo puteshestvoval
i  veshal, to est'  proveryal vse v  zhizni. V  palomnichestve  mne  prihodilos'
perenosit'  neredko  vsyakie  bedy i  napasti, tak  prihodilos',  chto  ubijcy
predprinimali protiv menya,  chto raznye byli pogoni, no na vse milost' Bozh'ya!
To skazhut: odezhda neladna, to v chem-nibud' da zabudutsya klevetniki nepravdy.
S nochlega uhodil s polunochi,  a vrag zavistliv vsyakim  dobrym  delam, poshlet
kakogo-nibud' smutitelya, on poznakomitsya,  chego-nibud' u hozyaina voz'met,  a
za mnoj pogonya, i vse  eto perezhito mnoyu! A vinovnik totchas zhe nahoditsya. Ne
odin raz napadali  volki,  no oni  razbegalis'. Ne odin  raz takzhe  napadali
hishchniki,  hoteli  obobrat', ya  im  skazyval:  "|to ne moe,  a vse Bozh'e,  vy
voz'mite u menya,  ya vam  pomoshchnik,  s  radost'yu  otdayu", im  chto-to osobenno
skazhet v serdcah ih, oni podumayut i skazhut: "Otkuda ty i chto takoe s toboj?"
"YA chelovek - poslannyj brat vam i predannyj Bogu". Teper' eto sladko pisat',
a na dele-to prishlos' perezhit' vse.

     YA shel po 40-50 verst v den' i ne sprashival ni buri, ni vetra, ni dozhdya.
Mne redko prihodilos' kushat',  po Tambovskoj gubernii na odnih kartoshkah, ne
imel s soboj kapitala i ne sobiral vo vek: pridetsya.

     Bog poshlet, s nochlegom pustyat - tut i pokushayu. Tak ne odin raz prihodil
v  Kiev iz Tobol'ska, ne  peremenyal bel'ya  po  polugodu i ne nalagal ruki do
tela - eto verigi  tajnye, to est' eto delal  dlya opyta i ispytaniya. Neredko
shel po tri dnya,  vkushal tol'ko samuyu malost'.  V zharkie dni  nalagal na sebya
post: ne  pil kvasu, a rabotal s podenshchikami  kak i oni; rabotal i ubegal na
otdohnovenie na molitvu. Kogda konej  pas -molilsya. |to otrada mne posluzhila
za vse i pro vse.

     Hodil beregami, v  prirode nahodil uteshenie i  neredko pomyshlyal o Samom
Spasitele,  kak  On  hodil  beregami.  Priroda nauchila menya  lyubit'  Boga  i
besedovat'  s  Nim.  YA  voobrazhal v  ochah  svoih  kartinu  Samogo Spasitelya,
hodivshego s uchenikami  svoimi. Prihodilos' neredko dumat' o Carice Nebesnoj,
kak Ona prihodila na vysokie mesta i prosila Boga: "Skoro li ya budu gotova k
Tebe". Mnogo mozhet priroda nauchit' po vsej premudrosti i vsyakoe  drevo i kak
po povodu  vesny. Vesna  oznachaet  velikoe torzhestvo dlya duhovnogo cheloveka.
Kak razvivaetsya  v pole, to est' ukrashennyj  svetlyj maj, tak i kto sledyashchij
sledit  za  Gospodom, to u  nego zacvetaet dusha podobno  mayu,  u nego  takoe
torzhestvo kak den' Pashi, to est' napominaet  kak budto etot den', kogda  on
prichashchalsya,  i kak razvivaetsya vsya vesna, tak razvivaetsya  i torzhestvuet kto
ishchet  Gospoda.  Neduhovnomu  cheloveku  vesna  tozhe  radost',  no tol'ko  kak
neuchenomu gramota.

     Eshche  ya  nashel  odnu  otradu iz  otrad  vseh:  chital ezhednevno Evangelie
ponemnogu, chital nemnogo, a dumal bolee. Potom eshche uchilsya nosit'  verigi tri
goda, no vrag  menya smushchal:  "|to ty vysok, tebe net  sverstnikov".  YA mnogo
borolsya,  i pol'zy oni  mne  ne  prinesli, a nashel verigi  lyubvi. Lyubil  bez
razbora: uvizhu  strannikov iz hrama i ot lyubvi pitayu chem  Bog poshlet,  u nih
nemnozhko  nauchilsya,  ponyal,  kto  idushchij  za  Gospodom. Mnogo  mne  prishlos'
borot'sya i perezhit'. V odno prekrasnoe  vremya, hodil, dumal  obo vsem, vdrug
pronikla  ko  mne  mysl', dolgo nedoumeval,  chto vot sam  Gospod' ne  izbral
carskie  chertogi,  a  vybral Sebe  yasli ubogie i  tem  proslavil slavu.  Mne
nedostojnomu  prishlo v  golovu  dostignut',  vzyal, vykopal  v konyushne  vrode
mogily  peshcherku  i tuda  uhodil mezhdu obednyami i zautrenyami  molit'sya. Kogda
dnem  svobodnoe  vremya, to  ya udalyalsya tuda  i tak mne bylo vkusno, to  est'
priyatno,  chto v tesnom meste  ne razbegaetsya mysl', neredko  i  nochi vse tam
provodil, no vrag-zlodej vsyakim strahom menya ottuda  vyzhival - treskom, dazhe
bylo  poboyami, no ya  ne  perestaval.  Tak  prodolzhalos'  let  vosem'  i  vot
vrag-zlodej vse zhe taki navel  lyudej -  budto okazalos' mesto  lishnee  i mne
prishlos' pereselit'sya v drugoe mesto.

     Voobshche ya videniyam nikakim ne veril, tak menya Bog hranil ot videnij. Vot
menya iskushenie poiskalo odno, chto vozroptal na obshchestvo.

     Videniyu  ne nuzhno verit', eto  nedostupno nam, hotya by  ono na samom-to
dele  bylo, za eto  Gospod'  prostit, za  neverie  dazhe  malen'kim  podvigom
prostit,  no kak ot  vraga v  prelest' vpadesh', to eto sprashivaetsya  kak vse
ravno, kak u  kakogo-nibud' zlogo pomeshchika poteryal kakie-nibud' veshchi. Ochen',
ochen'  ostorozhno nuzhno  s etimi videniyami, do takoj dovedut nizkoty, to est'
do  zabveniya, chto  ne budesh' pomnit' ni  dni, ni  chasy, i  v  takuyu  vpadesh'
gordost', i budesh' nastoyashchij farisej. Trudno strannichkam borot'sya so vragom.
Kogda  ya  shel strannichat' v  Kiev, to  uhodil utrom bez obeda, eto  byl  moj
ustav. Zlodej vrag zavidoval vsemu moemu  dobromu delu; to on yavlyalsya v vide
nishchego, a vse-taki znatno,  chto ne nishchij, a  vrag  v tumane. YA  uspeval v to
vremya krestnym  znameniem sebya  osenyat'  i  vdrug ischezal kak prah.  To  mne
kazal, chto  derevnya eshche bolee kak 30 verst, smotrish' iz-za lesku i  vyshel na
dolinku - tut i selo. |koj satana! To yavlyayutsya pomysly nechestivye, ustalost'
neopisannaya, golod nevyskazannyj, zhazhda pit'ya neopredelennaya,  sdogadyvalsya,
chto eto opyat' ot vraga, neredko padal na doroge kak-budto po kochkam inogda -
vse eto iskushenie!  Priblizish'sya k selu,  zvon razdaetsya, ya svoimi  prytkimi
nogami i chastoj pohodkoj, uzhe v hram. Vot  mne pervuyu  mysl' vrag zadaet: to
stan' na  paperti,  sobiraj zhertvy - doroga dalekaya,  deneg mnogo nado,  gde
voz'mesh';  to pomolis', chtoby  tebya vzyali obedat' i nakormili poslashche. Hvat'
bezumnoj golovoj, uzhe heruvimskij stih poyut, a ya  eshche  ne byl, ne predstoyal,
ne soedinyalsya  s Gospodom! Daj ya  ne budu bol'she!  Tak mne prishlos'  s etimi
pomyslami borot'sya celye goda.

     Vot  ya ne stal  pomyshlyat', a  stal prihodit' v hram  stoyat'  s muzhikami
sel'chanami,  togda mne  Bog  daval: napoyat i nakormyat i vsyu nuzhdu stranstviya
moego  pojmut.  V  tom  u strannikov blagochestie, chto  ne  nuzhno sobirat'  i
naipache  na  pogodu  roptat', potomu  chto  durnaya  i horoshaya pogoda, vse  ot
Prestola Bozhiya.

     Strannichat' nuzhno tol'ko po vremeni - mesyacami, a goda chtoby ili mnogie
gody, to  ya mnogo oboshel strannopriimen - tut ya nashel strannikov, kotorye ne
tol'ko  goda,  a  celye  veka  vse hodyat,  hodyat i  do  togo  oni, bednyazhki,
dohodili, chto  vrag v nih poseyal  eres' -  samoe glavnoe osuzhdenie,  i takie
stali lenivye, neradivye, iz nih malo ya nahodil, tol'ko iz sotni odnogo,  po
stopam  Samogo Hrista. My - stranniki, vse ploho mozhem borot'sya s vragom. Ot
ustalosti yavlyaetsya zlo. Vot po etomu povodu i ne nuzhno strannichat' godami, a
esli  strannichat', to nuzhno imet' krepost' i silu  na volyu i byt' gluhim,  a
inogda  i  nemym,  to  est'  smirennym  naipache  prostyachkom.  Esli  vse  eto
sohranit',  to  neischerpaemyj  tebe  kolodez'  - istochnik zhivoj  vody.  A  v
nastoyashchee vremya sohranit' istochnik etot trudnen'ko. Nuzhda vse zhe taki Bog ne
staree i  ne  molozhe,  tol'ko  vremya  drugoe. No na eto vremya  On imeet Svoyu
blagodat', i vremya vostorzhestvuet.  Stranniku nuzhno prichashchat'sya tem bolee vo
vsyakom monastyre, potomu chto u nego  bol'shie  skorbi i vsyakie  nuzhdy. Svyatye
tajny obraduyut strannika kak maj mesyac svoyu zemlyu.

     Mnogo monastyrej  obhodil  ya vo  slavu  Bozhiyu,  no  ne  sovetuyu  voobshche
duhovnuyu zhizn' takogo roda - brosit' zhenu  i  udalit'sya v monastyr'. Mnogo ya
videl  tam lyudej; oni ne zhivut kak monahi, a zhivut, kak hotyat,  i zheny ih ne
sohranyayut togo, chto obeshchali muzhu.  Vot tut-to  i sovershilsya na nih ad! Nuzhno
sebya bolee ispytyvat' na svoem sele godami, byt' ispytannym i opytnym, potom
i sovershat' eto  delo. CHtoby opyt  peresilival  bukvu, chtoby  on byl  v tebe
hozyain i  chtoby zhena byla  takaya zhe  opytnaya, kak i sam,  chtoby  v  mire eshche
poterpela by vse nuzhdy i perezhila vse skorbi. Tak mnogo, mnogo, chtoby videli
oba,  vot  togda sovershitsya  na  nih Hristos v obiteli svoej. Trudno v  miru
priobresti spasenie, naipache v nastoyashchee vremya. Vse sledyat za tem, kto  ishchet
spaseniya, kak za kakim-to razbojnikom,  i  vse stremyatsya  ego osmeyat'.  Hram
est'  pribezhishche,  i  vse  tut uteshenie,  a  tut-to kak duhovenstvo voobshche  v
nastoyashchee vremya  ne  duhovnoj  zhizni,  naipache  sledyat,  kto ishchet  bisera, i
smotryat  s  kakim-to udivleniem,  kak  budto prishli sdelat' svyatotatstvo. No
chego nam ob etom pechalit'sya? Ved' Sam Spasitel' skazal: "voz'mi krest svoj i
sleduj za Mnoj". My  ne k duhovenstvu  idem,  a v  hram  Bozhij! Nu, da nuzhno
podumat' - hudoj, da Batyushka. U nas iskusheniya, a u nego  i  pogotovu, potomu
chto  tam u nego shurin  na balah, a teshcha-to u nego koketnichala, a  zhena mnogo
deneg na plat'ya izvela, i gostej-to u nego predstoit mnogo k zavtraku. A vse
zhe pochitat'  nuzhno ego! On est' batyushka - nash molitvennik. Tak i v monastyre
oni  postavleny na spasenie i poshli spasat'sya,  to est' kakoj-nibud' pomeshchik
poslal  svoego  raba za gorohom,  a on prines  emu  red'ki,  chtoby on s  nim
dospel? Odnako nakazal by!

     Kto  v  miru  neuchenyj,  a zhizn' tolknula  na  spasenie,  tot, po  vsej
veroyatnosti,  bol'she poluchit  darovaniya:  chto ni delaet, da  uspeet!  Vot po
povodu etomu primer. Bylo by u odnogo hozyaina nanyat' dva rabotnika, a dva by
pribezhali so storony i prorabotali vo slavu. Hozyain dolgo pomnil by i daval,
i  spasibo. Te dvoe-to nanyaty i pozvany  byli i eti-to pribezhali  vo slavu -
oni i poluchat tem bolee, chto  ne byli  k delu pristavleny, a sovershili bolee
teh, kotorye byli prizvany. Ne odin  raz ya  videl, kak gonyat, gde sobravshis'
vo imya Gospoda besedu vedut, to est' zhivut kak po-bratski  ot lyubvi Bozhiej i
lyubyat ne po odnoj bukve, a po slovu Spasitelya i ne vykapyvayut v cheloveke, to
est'  ne nahodyat  nikakih oshibok, a nahodyat tol'ko sami  v sebe,  beseduyut o
lyubvi i kak soedinit'sya so Svyatymi  Tainami i pet' raznye psalmy i chitat' po
glave  iz  Evangeliya, hotya za eto  budete izgnany i  budut vas  podozrevat'.
Potomu chto oni-to (gonyashchie) chiny  zasluzhili po  bukve, a  ot Gospoda  daleko
otstoyat  i duhovnyj organ dlya  nih  kak zagranichnyj yazyk. Budem  starat'sya i
molit'sya,  chtoby Gospod' nas ne razseyal! Oni zhe trebuyut ot nas to, chego sami
ne  pojmut. My ne budem  Boga  prosit', chtoby  ih Bog nakazal.  Sam  Gospod'
ukazhet  im  put'  - istinu. Smeh ih obratitsya po  slovu Spasitelya v plach. Ne
budem  smotret' na  raznye ih  ponosheniya "sluha zla da ne uboimsya",  "stanem
prodolzhat'  pet'  psalmy  i  lyubit'  drug  druga vsem  serdcem"  -  po slovu
Apostola: "privetstvujte drug  druga  svyatym  lobzaniem".  Tol'ko  ne  nuzhno
delat'sya vsem bol'shimi, nuzhno slushat' i vnimat' odnogo, kto nas vedet v put'
istinnyj, a  to  kak  by vrag nas ne razseyal  i  ne poseyal  v  nas nichtozhnuyu
erundu.

     Voobshche  boyat'sya  stanem   prelesti  vsyakih  videnij.  Ne  budem  verit'
snovideniyam  krome Bozhiej  Materi i  Kresta. Mnogo-mnogo  vrag  predstavlyaet
vsyakih klyauz i mnogo pokazyvaet za bratom nedostatkov; inogda i skazhet bratu
vovse ustami  chuzhimi na brata, budto kak na samom dele  tot brat  govoril, a
tot dazhe i ne dumal etogo. Vot tut-to nuzhno ostorozhno v duhovnoj zhizni. Vrag
tak  nakleveshchet,  kak est' na samom dele, i chto zhe potom poluchitsya - dazhe do
smerti  ne hotyat  drug  druga  videt'  i pri konchine prostit'. Vot  togda  i
poluchitsya velikij neurozhaj  v pole -  hozyain ne nasyplet v zhitnicu, a my  vo
spasenie. Kak  dyrovatyj meshok ne  sohranit v sebe zhita, tak  i my ezheli  ne
budem  drug  druga  proshchat',  a budem  zamechat'  v  drugom oshibki,  sami  zhe
nahodit'sya k nemu vo zlobe, to est'  sudit'. Nam by nado so smireniem za nim
zametit' oshibki, da  ulaskat' ego, kak mat' serditoe ditya: ona  vse  primerya
priberet i vsyakim obmanom i laskami ne dast emu krichat'.

     Horosho by i nam najti primer  s etoj materi. Najti i oblaskat' padshego,
a naipache byt' samomu ostorozhnym i, proshedshi vse opyty, byt' blizko k Bogu i
pokazat' svoj primer i ne ot odnoj bukvy, a byt' na dele samomu.

     Ah, kak vrag hitryj lovit  voobshche spasayushchihsya: v odno prekrasnoe  vremya
ehal ya zimoj,  byl moroz v  tridcat'  gradusov,  vrag i nauchil  menya: "Snimi
shlyapu i molis' na  doline za loshad'mi, ved' vse delateli,  chto ne delayut, da
uspeyut". YA dejstvitel'no snyal  shapku  i davaj  molit'sya, a  potom  mne stalo
kazat'sya  v  ochah,  budto  Bog  ochen'  blizko.  CHto  zhe  poluchilos'?  Golovu
prostudil,  potom  zahvoral,  byl  sil'nyj  zhar,  39  gradusov.  Vot  ya  tut
porabotal, a kogda prishel v sebya, za eto mnogo molilsya  i postoval. Molit'sya
mozhno na doline, no ne snimaya shapki v 30 gradusov moroza.

     Kto spasaetsya i  ishchet Gospoda ne ot kakoj-nibud' korysti, togo kakoe by
to ni  bylo iskushenie privedet ne na  greh,  a na opyt.  Nuzhno tol'ko  posle
etogo  iskusheniya  bol'she  pribavit'  sily i s  rassuzhdeniem dejstvovat'.  Ne
osobenno zabivat'sya  i popadat' k  nebu,  a ponemnozhku, kak tebe  na  serdce
pridet, a ne  kak  revnitel'.  Nuzhno  byt' ostorozhnym  i pomnit' Boga, kogda
rabotaesh', naipache lovish' rybu, pomyshlyat' ob uchenikah Gospoda, kotorye takzhe
raskidyvali seti. Kogda pashesh' pomyshlyat', chto  trud est'  vo spasenie. Nuzhno
chitat' izredka molitvy Bogorodice, a  v gustom lesu pomyshlyat' o pustyne, gde
spasalis' prezhnie  otcy. Na  zhatve  dumat' voobshche  o delatelyah  dobryh  del,
truzhenikah Bozhiih.  Kogda odin edesh' ili idesh', to nuzhno soobrazhat', chto vse
pustynniki byli  odinoki. Ezheli zhe  nagnala tebya tolpa, to pomyshlyaj, chto  za
Gospodom za Samim shli tysyachi slushatelej slova Ego,  hotya vse my kak cheloveki
greshny, no sozdanie i obraz Bozhij. Naipache ezheli kakie strasti plotskie,  to
voobrazhaj kartinu  v ochah  svoih - Krest  Gospoden i gromko na  vraga krichi:
"Pojdem so  mnoj  na krest, ty byl kak angel  i predstan' odesnuyu, a ya togda
budu svyatoj i oba ne budem muchit'sya, a to ty i menya muchaesh' i sebya".

     Kogda  nikogo  ne  vidno, to  gromko otkrikivajsya  ot  vraga: "Gospodi,
Iisuse  Hriste, Syne  Bozhij pomiluj  menya  greshnogo  i  molitvami Bogorodicy
sohrani menya". A esli vidish', chto okolo tebya kto ni  bud'  blizko, to  tajno
duhom voznosi  molitvu Iisusovu. Zatem  prichashchajsya kak mozhno chashche  i hodi  v
hram, kakie by  ni byli batyushki. Schitaj batyushek  horoshimi, potomu chto ty kak
spasayushchijsya - tebya vrag iskushaet, a u nego tozhe semejstvo i on tozhe chelovek.
Emu  by nado bylo postupit' v ispravniki, a on poshel  v batyushki.  Ved' on by
rad sprosit',  da  net  u  nas takih zhivyh lyudej  dat' emu  blagoj sovet.  V
nastoyashchee vremya kto mozhet sovet dat', tak oni v ugolochki pozagnany.

     Vot eshche kak vrag zavistliv k  tem, kto ishchet  Gospoda i kogo on nichem ne
mozhet iskusit' - on pryamo posylaet bolezn'. Kto molitsya zemnymi poklonami, u
teh  zabolevaet spina, u strannikov  nogi,  i  vse  po  navazhdeniyu vrazh'emu:
postnikov  davit  takaya  zhazhda, chto ni  vyskazhesh', na smirennyh posylaet  iz
zhenskogo  pola  s  kakimi  ni  bud'  neudovol'stviyami,  na  neserebrolyubivyh
navodit, budto zavtra umret s golodu, u teh, kto krestitsya, otnimaetsya ruka,
neredko mutyatsya glaza, inogda delayutsya sudorogi. V  nochnoe  vremya  tem bolee
velit  pospat' vrag,  a to yavit tresk, raznyj strah  i vsyakie vsyacheskie.  To
yavit milost', chto vidyat  vse i vsyakim vrazheskim svoim hitrym  navazhdeniem, a
naipache v lesu on staraetsya vsemi silami pobedit'. Na trudolyubivyh staraetsya
nagnat' lenost'. Kak eto vse - pobedit'!

     Na vse nuzhno bit': molit'sya nemnogo, no udaryat' sebya, kogda nikogo net,
krepko pravil'no i fizicheski, chtoby dazhe pol drozhal, tol'ko starat'sya, chtoby
nikto  ne videl - togda eto vse budet zdorovo  i projdet  i  budesh' opyten i
primesh' vse eto s radost'yu, potomu  chto tebya  vrag  nauchil, a  ne  iskusil -
naipache eshche nauchil lyubit' Boga. Vot tebe i vrag! Hvat', hvat', a pol'zy net.
Voz'mi  v  primer hudogo  evreya:  obmanyval, obmanyval -  glyadish',  dospelsya
rastorguj (razorilsya), tak i vrag trudilsya, da ne nad tem.

     Vsya zhizn' moya byla bolezni. Vsyakuyu vesnu ya po sorok nochej ne spal.  Son
budto kak zabyt'e, tak i provodil vse vremya s 15 let do 38 let. Vot  chto tam
bolee menya tolknulo na novuyu zhizn'. Medicina mne ne pomogala, so mnoj nochami
byvalo kak s  malen'kim,  mochilsya  v  posteli. Kievskie srodniki  iscelili i
Simeon  Pravednyj Verhoturskij  dal  sily poznat'  put'  istiny  i uvracheval
bolezn' bessonnicy. Ochen' trudno bylo vse eto perezhit', a delat' nuzhno bylo,
no vse-taki Gospod' pomogal rabotat' i nikogo ne nanimal, trudilsya sam, nochi
s pashnej malo spal.

     Kogda ya stal hodit' po svyatym mestam, to stal chuvstvovat' naslazhdenie v
drugom mire.  Hodil  vremenno  ne vsegda  po  svyatym mestam; ispytyval mnogo
chego; videl, kak  Bogu sluzhat v  obiteli svyatoj,  i  dumal,  chto v  miru kto
delaet  so strahom  i  blagosloveniem  Bozhiim tozhe uchastnik  dazhe i bol'shij,
potomu chto  Sam Samoderzhec  Car'  krest'yaninom  zhivet,  pitaetsya ot  ego ruk
trudyashchihsya,  i  vse  pticy  krest'yaninom  pol'zuyutsya,  dazhe  mysh',  i ta  im
pitaetsya. Vsyakoe  dyhanie da  hvalit Gospoda i molitva  vse za krest'yanina -
tol'ko  by on ne skvernoslovil! Velik, velik est' krest'yanin pered Gospodom:
on nikakih balov  ne ponimaet, on v teatre redko  byvaet,  on tol'ko pomnit:
Sam  Gospod' podat' nes i nam velel - Bozhij trudovik!  U nego vmesto organov
kosa v rukah; vmesto uveselenij - soha u serdca; vmesto pyshnoj odezhdy, kakoj
ni bud' tverdyj yarmyachok; vmesto trojki lihoj, kakaya ni bud' ustalaya l