oshadka. On edet i vspominaet ot dushi ko Gospodu: "donesi menya s etoj doliny v svoe pribezhishche ili do goroda". Vot tut-to na nem Hristos! A sam peshechkom so slezami. On zdes' so Hristom, a tam uzhe davno na nem prebyvaet raj, to est' on zagotovil ZHitnicu Bozhiyu. Neredko prihoditsya so slovami Boga umolit' i Frola, i Lavra pomyanut', a vse zhe taki s Bogom i tut emu radost'! A bez Boga hotya i na trojke mchat'sya, a unyniya polnyj ekipazh. CHto im zavidovat'! U nih kak u hudogo evreya kakoj ni bud' gniloj tovar, da podkrashen ili podlazhen. Hvat', a ego i net, to est' den'gi zaplatil, a pol'zy ne poluchil. Vot ih radost' - kak nadezhdy na vesennij led. U nih edet tol'ko pyshnoe plat'e, a dusha vo mrake. No dejstvitel'no ne u kazhdogo tak byvaet: "porfira ne pogubit, a rubishche ne vozneset", no na vse nuzhno umenie i opyt. Vsegda nuzhno sebya v odezhde unizhat' i schitat' sebya nizkim, no ne na slovah, a duhom dejstvitel'no. Brillianty - tozhe Bozhie sozdanie i zoloto ukrashenie Caricy Nebesnoj - biser chtimyj, no tol'ko nuzhno sumet' ego sohranit'. My odevaemsya v zhemchug - delaemsya vyshe gorodov, podymaem duh i rozhdaetsya porok gordosti i nepokornosti ko vsemu. A vy znaete, kto u nas ne pokorilsya? Odin satana! On trepetal, on ne spal i s rodu ne kushal, a vy znaete, gde on nahoditsya? Nuzhny tol'ko unizhenie i lyubov' - v tom i radost' zaklyuchaetsya! Lyubov' - bol'shaya cifra! Prorochestva prekratyatsya i znaniya umolknut, a lyubov' nikogda. Ne tak kak strogo govoritsya, a malen'ko, malen'ko sohranim - ostal'noe vse prilozhitsya. Ne nuzhno dobivat'sya pocheta i ucheniya, a sledit' i iskat' Gospoda i vse uchen'yu poslushayut glagol tvoih ili izrecheniya tvoego. Mne prishlos' mnogo byvat' u arhiereev, mnogo ya besedoval s nimi, vot vsyacheski ispytyvali. Pridesh' s sokrushennoyu dushoyu i smirennym serdcem - ih uchenie ostaetsya nichtozhnym i slushayut prostye slova tvoi, potomu chto ty pridesh' ne s prostym duhom, a ot milosti Bozhiej. Ty odno izrechesh' slovo, a oni narisuyut sebe celuyu kartinu, tol'ko by ty shel ne radi gnusnoj korysti. Oni, hotya i hotyat ispytat' i ishchut chto ni bud', no ty kak ne s prostymi - slovami, to est' v strahe -vot tut-to u nih zamirayut usta i oni protivorechit' ne mogut. Tak ya mnogo byval v duhovnyh akademiyah: v Kievskoj, v Moskovskoj, Kazanskoj i bolee v Peterburgskoj. V nastoyashchee vremya, v takuyu smutu 1907 goda dejstvitel'no na vseh ne povliyaesh'. I Sam Gospod' ne na vseh povliyal i pro nekotoryh zagotovil ad i t'mu, kotorye est' sledyat za Gospodom, s temi prishlos' mne pobesedovat' po povodu vsej smuty. YA bol'she besedoval s nimi o lyubvi, no oni mnogo izumlyalis' o lyubvi bolee iz opyta, kotoraya perezhita mnoyu. Tak nuzhno byt' na vse prigotovlennym i ne v nauchnom nastroenii duha. Esli ne budesh' iskat' korysti nigde i stremit'sya kak by uteshit', prizovesh' Gospoda dushevno, to i besy vostrepeshchut ot tebya, i bol'nye vyzdoroveyut, tol'ko by vse delat' ne ot gnusnoj korysti. A budesh' iskat' kakih ni bud' sluchaev dlya bryuha, dlya slavy, dlya srebrolyubiya, to ne poluchish' ni zdes' ni tam, to est' ni nebesnogo ni zemnogo, a budesh' starat'sya, dejstvitel'no Gospod' dast, v chem nuzhdaesh'sya, i poluchish', chto tebe nado. Vrag zhe satana vsegda zhdet i ishchet sluchaya, kak by iskusit', i govorit: pobeseduj pogromche dlya svoej slavy i pokrasnorech' dlya bryuha! I ax - satana kak lisa, svertok mnogo, mnogo. Vse eto perezhito mnoyu! Net ne nuzhno prosit' i besedovat' dlya slavy svoej - eto budet tol'ko bespokojstvo, ne dadut i ne poluchish', ne priobretesh' ni v zemnoe naslazhdenie, ni v nebesnuyu radost'. Esli budesh' sebe priobretat', to ne ukrasish' ni hram, ni sebya, a budesh' zhivoj mertvec, kak v Evangelii govoritsya. Vot uchenost' dlya blagochestiya - nichego! To est' ya ne kritikuyu bukvu - uchit'sya nado, no k Bogu vzyvat' uchenomu ne prihoditsya. On vse na bukve proshel i ne prihoditsya emu k Bogu vzyvat'. Bukva zaputala emu golovu i svila nogi i ne mozhet on po stopam Spasitelya hodit'. Dejstvitel'no est' i hodyat po stopam Spasitelya, no tol'ko ochen' pomeshalo im nastoyashchee vremya. Sputana vsya Rossiya i ne priznaet v nej pastva svoego pastyrya, to est' na rodine nado lyubit' rodinu i v nej postavlennogo Batyushku - Carya Pomazannika Bozhiya. Mnogo, mnogo ya koe-gde byval: byval u sanovnikov i oficerov i knyazej dazhe, prishlos' Romanovskoe pokolenie videt' i byt' u Batyushki Carya. Vezde nuzhny podgotovka i smirenie i lyubov'. Vot i ya cenyu, chto v lyubvi prebyvaet Hristos, to est' neothodno est' na tebe blagodat' -tol'ko by ne iskorenilas' lyubov', a ona nikogda ne iskorenitsya, esli stavit' sebya nevysoko, a lyubit' pobol'she. Vse uchenye i znatnye boyare i knyaz'ya slushayut ot lyubvi slovo pravdy, potomu chto esli v tebe lyubov' est' - lozh' ne priblizitsya. Ne tak kak pishetsya, no na dele-to popast' k vysokopostavlennym nuzhno byt' ochen' ostorozhnym i prigotovlennym ko vsemu, togda ot very tvoej povliyaet na nih Gospod' svoeyu krasotoj. Oni vstrepeshchut i tvoe prostoe slovo primut za samoe vysokoe obrazovanie, potomu chto v nih skazhetsya osobenno chego ne opishesh', to est' povliyaet Sam Gospod' svoeyu blagodat'yu. YA greshnyj tut byval, to vyskazat' ne mogu, u vseh i vsya i mnogo koe-chego videl. Odno glavnoe: kto zhivet so Hristom nishchij i ubogij, u togo radost' bol'she ego haty, a i vo dvorcah i u vysokopostavlennyh, kak Boga net, unynie bol'she hizhin. Dejstvitel'no mnogo i sredi aristokratov takih, chto blagodati vyshe dvorcov i umeniyu k blagochestiyu. Kotorye umeyut sebya unizit', u teh i blagodat' vyshe dvorcov, ne dobivayutsya sej slavy, a dobivayutsya vysshej blagodati, im i skorbi kak ovsyanaya pleva dlya vetra. A kotorye zhdut ot carya pochestej i nagrady, a sami ne zasluzhili - u nih fundament-to na peske. Voda prishla i vse uneslo, to est' malen'kaya oshibka, a oni uzhe to davyatsya, to strelyayutsya, to napivayutsya, potomu chto oni ne iskali nebesnoj slavy, a iskali zemnogo udovol'stviya. Boga i to kupili v magazine -izumrud. A on-to izumrud u nih zarzhavel i rzhavchina posluzhila svidetelem. Kto Bogu i caryu sluzhil i ne iskal slavy, trudilsya - zasluga. Ne spal den' i noch', delal pravdu, sluzhil Bogu i unorovlyal Batyushke Caryu, na togo i gora upadet - ego ne zadavit, pereneset vse s radostiyu i poluchit naslazhdenie dazhe bol'she starogo. Vspomnil eshche odin opyt i ispytanie v moej zhizni. Hodil v Petrov post na ostrova i tam sobiral lyko; taskal bol'she chem za polversty v ozero mochit'. Hleba kushal malost', a ovodov i komarov ot sebya ne otgonyal. V pyat' chasov vechera ya snimal rubashku, klal sto poklonov i tvoril Iisusovu molitvu. Vrag nenavistnik ochen' mnogo etomu pozavidoval, napustil unynie, dazhe neudovol'stviya sdelalis'. Edva-edva smog perenest', no ponyal ya, chto emu dosadil. Potom sam eshche oshibsya i ego oklevetal, no togda-to on menya vtorichno donyal, to est' bol'she eshche nauchil k opytu i ostalsya nechestivyj osmeyannyj so svoimi hitrostyami. Ego rol' byla bogohul'stvo, a ono proizoshlo ot prosimogo mnoyu chuda. Tak vot, ne sovetuyu prosit' chudes ili podvigi bol'shie brat', a brat' podvigi po mere. YA dejstvitel'no poluchil pol'zu ot ovodov i komarov, cifra nepisannaya, i nauchilsya vsyakomu terpeniyu, voobshche udaram ili iznureniyu tela. Pridetsya esli na myagkom spat', to i horosho v intelligentnom obshchestve, a v pole na kochke i slashche, i berezon'ka pod bokom i zor'ku ne prospish' i na vse eto opyt. Eshche v petrovskie nochi ya pahal, ovodov tozhe ubiral s sebya - puskaj pokushayut telo i pop'yut durnuyu krov'. YA razmyshlyal: i oni Bozhie sozdanie, tak i ya sotvoren Bogom. Kaby Bog ne dal leta, ne bylo by i komarov. Ah, kakoj u muzhika trud zolotoj i on delaet vse s rassuzhdeniem. Vot i komarov-to pokormit, i to vo Slavu Bozhiyu. Muzhichok mudrenyj i opytnyj. Dusha zhivaya u nego i perezhito im mnogo. Odnako zhalko, chto u nego um spit, potomu chto on ne byl v gimnazii. Neizvestno, odnako, chto by s nim bylo kaby pouchilsya. Odno izvestno, uchenie k Bogu i v Boge v hrame i v hrame soedinyat'sya s Gospodom, prinimat' Svyatye Tajny tri raza v god. Esli vse eto sohranit' v sebe, to budut na tebya napadki, presledovaniya raznye i voobshche budut svyashchenniki pytat', na vse nuzhna sila i Bog dast darovanie - ih bukva ostanetsya deshevoj cenoj. Kogda v hrame svyashchennik, to nuzhno ego pochitat'; esli zhe s baryshnyami tancuet, to napominaj sebe, chto eto ne on, a bes za nego, a on gde-to u Prestola sam sluzhit. A vidish', chto on sladkie obedy sobral i kumushek-golubushek sozval, to eto potomu, chto u nego svoyachenica baryshnya i shurin kavaler, a zhene-to batyushkovoj i zhalko ih, on zhe Hristovyj vse zhe batyushka i ne sam, a pozhalel ih, tak i predstavlyaj v ochah kartinu. Hochu eshche pogovorit' o somnenii. YA nashel mnogo lyudej somnevayushchihsya v sebe s 16 let i do 33, i mne prishlos' besedovat' po povodu somneniya. I tak eto somnenie dohodit do takoj glubiny v zabyt'e, chto predstavlyaetsya v konce koncov, chto dazhe nedostoin v hram hodit', Svyatyya Tajny prinimat' i na ikony, to est' na lik Bozhij vzirat'. Tut takaya glubina, chto i razobrat'sya sovsem nevozmozhno. V svyatyh ZHitiyah skazano: nuzhno sebya vezde i povsyudu proveryat' i issledovat'. Dejstvitel'no nuzhno vsegda sebya proveryat', ya s etim soglasen, tol'ko v seredinu tochki zreniya, a ne do krajnostej. Ot krajnostej chelovek pomyshlyaet, naprimer, chto v nem net lyubvi istinnoj. YA lyublyu ne ot serdca, a vizhu u cheloveka nedostatok v chem ni bud' i zhaleyu, a lyubov' daleko ot menya otstoit, ya nedostoin lyubit' i Bog ne dal mne lyubvi kak brat, naprimer, lyubit. CHto zhe poluchaetsya? A vyhodit, chto na Boga prinosyat hulu, chto On ne dal lyubvi. Posle etogo otrazhaetsya, chto chelovek schitaet sebya dejstvitel'no nedostojnym. V takom sluchae ne nuzhno dumat' o sebe, chto vo mne lyubvi net, a prosit' naipache Vsevyshnego, chtoby On nakazal mne lyubov' istinnuyu i nauchil. Tak On nauchit! Mozhno i pomyshlyat' inogda, chto ne otberi u menya, Gospodi, lyubov' chistuyu i lyublyu dovol'no, i puskaj ona, lyubov', vo mne torzhestvuet vo slavu Hrista i upovat' na Vysshie Sily. A bol'she dobivat'sya lyubvi do krajnosti nel'zya! A kakuyu Bog dal, takaya pust' i budet! I tak nel'zya nikomu sovetovat', chto "lyubi bolee", na vse nado prismatrivat'sya strogo, potomu chto chelovek lyubit iskrennej dushoyu, a vrag hitryj po etomu povodu i predstavit kartinu: "ty eshche ne uchilsya lyubit' - nedostoin greshnik, lyubyat ne tak, a ty lyubi odnogo Boga, hodi s ponikshej golovoj, ne radujsya!" Net, Bog veselyj ot raya ne otkazal, a naipache ih vozlyubil, no tol'ko veselit'sya nuzhno vo Gospoda. Vot eshche vrag hitryj zadaet takie frazy i nauchaet: "pustynniki molilis' i postilis' i Sam Gospod' 40-dnevnyj post nes, a ty, chto za chelovek, za molitvennik i za postnik, popostuj i soedinis' s Gospodom". Vot my i nachinaem pestovat' i molit'sya nedeli, ne sprosya ni u kakogo starca, a sami ot sebya. CHto zhe poluchitsya? Poluchitsya samomnenie i v glazah kartina, chto iz podvizhnikov podvizhnik: i budet videnie i golos ot ikony, i potom chto zhe? Vrag tak sumeet podojti s bozhestvennoj storony, chto i srisovat' nikak nevozmozhno. S bol'shogo posta, ot fizicheskoj ustalosti zabolevaet spina, i nervy razstraivayutsya, i ne hochet chelovek razgovarivat' ni s kem. Vse kazhutsya v ochah ego iz greshnikov, neredko golova kruzhitsya, ot slabosti padayut na pol i chasto stanovyatsya nenormal'nymi. Vot gde nas dobil vrag, gde nam postavil seti: v poste, v molitve dospel nas chudotvorcami, i yavi las' u nas na vse prelest'. Tut-to my i zabyli i dni i chasy, i Evangel'skoe slovo otstoit daleko ot nas. Nuzhno brat' primer samyj legkij, s zhivotnyh, s loshadej. Posmotri: esli na sytoj loshadi poedesh', ona ne ub'et; na golodnoj - ustanet; derzhis' serediny, toshcha ne ub'et, ne pristanet, a kak raz dobezhit do stanka. Tak i molit'sya nado nemnogo, a dumat' pobol'she, naipache v Velikij Post pomyshlyat', "pomyani mya, Gospodi, vo Carstvii Tvoem". Duhom udalyat'sya budto kak v pustynyu. Naipache Iisusovu molitvu tvorit': "Gospodi, Iisuse Hriste, Syne Bozhij, pomiluj menya greshnogo". Kuda idesh' ili edesh', kak eto sohranish' v sebe, budesh' ty u Boga i shimnik i ieroshimonah. Ieroshimonah zastavlen molit'sya, a ty sdelaesh' eto po svoej vole i Svyatye Tajny primesh' dvazhdy v velikoe govenie. Tak i v hrame nuzhno stoyat', kogda pridet radost' molit'sya, esli zhe lenost' pridet, udaryat' sebya v grud', obzyvat', obolgat' serdce lenivym, a voobshche stydit'sya ne nuzhno v hrame, potomu chto dom molitvy. Ved' kakoj-nibud' torgovec esli by stal lenit'sya otveshivat' tovar, to ne ubyl by iz korziny i ne pribyl by v karman. Ne ostat'sya by i nam, to est' ne vyjti by nam s dyryavym meshkom, v kotorom ne sohranilos' chego polozheno bylo. I ne nuzhno vykazyvat' sebya, a vesti seredinku, tem bolee molit'sya luchshe. No kto duhovnuyu zhizn' vedet, to tem bolee nad tem vsegda nadrugayutsya. Vot tut-to ne nado stydit'sya, a delat' tak, kak Bog ukazyvaet, tak i molit'sya. A to vrag skazhet: "ne hodi v hram, tam nad toboj smeyutsya psalomshchiki, d'yakon i vse svyashchenniki, ves' mir soblaznyaet, molis' doma po 200 poklonov". Hram est' kovcheg, kak on ne budet soblaznyat' vraga, potomu chto tam otpuskayutsya v Hrame grehi. V odno prekrasnoe vremya pronikla mne mysl' i gluboko zapala v serdce. Kak govoritsya po slovu Apostola Pavla, "kto ustroit hram, togo adovy vrata ne odoleyut nikogda". Vot ya stal neotstupno Caricu Nebesnuyu prosit', i prishlos' mne fizicheski porabotat', ne odin raz prihodilos', krepko obnyavshi golovu, gluboko, gluboko podumat' po povodu hrama. Sam ya chelovek bezgramotnyj, a glavnoe bez sredstv, a hram uzhe v serdce pered ochami predstoit. Kak eto ustroit'? A glavnoe - molivshis' Carice Nebesnoj, chtoby ona dala mne sil i ne upast' duhom i nadeyat'sya na Ego shchedruyu milost', i pod pokrov Caricy Nebesnoj. Legko skazat': "daj na hram 20 tysyach", a kak ih dat' i gde vzyat'? Nado podumat', soobshchit'sya s Gospodom, da pobesedovat' s Nim, poprosit' Ego, chtoby On ne otrinul svoeyu milostivoyu shchedrost'yu i okazal mne svoyu radost'. Govorit' stanu kratko o blagodetelyah: esli podrobno nachat', to eto budet slishkom dlinno. Tak nedarom govorit Svyatoe Pisanie, chto za Bogom molitva ne propadet, a za Carem sluzhba. I vot Bozh'ya radost' sovershilas' na mne greshnom. YA prostoj muzhichok, kogda voobshche blagodetelej iskal, ehal iz Tobol'skoj gubernii s odnim rublem, posmatrivaya po doroge na Kame kak gospoda lepeshki valyat v vodu, a u menya i chajku net na zakladku. Kak eto bylo perezhit'! Priezzhayu v Peterburg. Vse ravno kak slepoj po doroge, tak i ya v Peterburge. Prishel pervoe v Aleksandro-Nevskuyu Lavru poklonit'sya moshcham i za kryl'com u menya bol'shoj meshok s chernym bel'em. Otsluzhil moleben sirotskij za 3 kopejki i 2 kopejki na svechku. Vyhozhu iz Aleksandro-Nevskoj Lavry, sprashivayu nekoego episkopa duhovnoj akademii Sergiya. Policiya podoshla, "kakoj ty est' episkopu drug, ty huligan, priyatel'". Po milosti Bozhiej probezhal zadnimi vorotami, razyskal shvejcara s pomoshch'yu privratnikov. SHvejcar okazal mne milost', dav v sheyu; ya stal pered nim na koleni, on chto-to osobennoe ponyal vo mne i dolozhil episkopu; episkop prizval menya, uvidel, i vot my stali besedovat' togda. Rasskazyval mne o Peterburge, znakomil s ulicami i prochim, a potom s Vysokopostavlennymi, a tam doshlo i do Batyushki Carya, kotoryj okazal mne milost', ponyal menya i dal deneg na hram. YA s radost'yu poehal domoj i obratilsya k svyashchennikam o postrojke novogo hrama. Vrag zhe kak nenavistnik dobryh del, eshche ne uspel ya doehat', vseh soblaznil. YA im okazyvayu pomoshch' v postrojke hrama, a oni ishchut menya v pagubnoj eresi obvinit' i takuyu chush' poryat, dazhe nel'zya vyskazat' i na um ne pridet. Vot skol' vrag silen yamu kopat' cheloveku i dobrye dela v nichto stavit'. Obvinyayut menya kak pobornika samyh nizkih i gryaznyh sekt i arhierej vsyacheski vozstaet. Kuda trudno lyubov' razobrat'. Kak chelovek ne byl na opyte. Po povodu zhalosti - eto pryamoe estestvo. Da, i eto zhalost'. Pozhalej, i eto zhalost'. A lyubov' - eto takaya zlatnica, chto ej nikto ne mozhet ceny opisat'. Ona dorozhe vsego sozdannogo Samim Gospodom, chego by ne bylo na svete, no tol'ko malo ee ponimayut, hotya i ponimayut lyubov', no ne kak zlatnica chistaya. Kto ponimaet siyu zlatnicu lyubvi, to etot chelovek takoj premudryj, chto samogo Solomona nauchit. Mnogie - vse my beseduem o lyubvi, no tol'ko slyhali o nej, sami zhe daleko otstoim ot lyubvi. Ona prebyvaet naipache u opytnyh lyudej, a sama po sebe ona ne pridet k tomu cheloveku, kotoryj chelovek v pokoe i zhivetsya emu horosho, hotya on i batyushka. Ved' batyushka dvoyako est' - est' naemnik pastvy, a est' takoj, chto sama zhizn' ego tolknula byt' istinnym pastyrem i on staraetsya sluzhit' Bogu - naemnik zhe na nego vsyacheski donosit i kritikuet. U izbrannikov Bozhiih est' sovershennaya lyubov', mozhno shodit' poslushat', budut skazyvat' ne iz knigi, a iz opyta, poetomu lyubov' ne darom dostayut. Tut-to i meshaet vrag, vsyacheski staraetsya, kak by chelovek na zahvatil lyubov', a eto emu, vragu, samaya est' zagvozdka. Ved' lyubov' - eto svoego roda millionshchik duhovnoj zhizni - dazhe smety net. Voobshche lyubov' zhivet v izgnannikah, kotorye perezhili vse, vsyacheskoe, a zhalost' u vseh est'. O lyubvi dazhe trudno besedovat', nuzhno s opytnym. A kto na opyte ne byval, tot perevernet ee vsyacheski. Voobshche gde est' izbrannye v duhovnyh besedah, te bolee ponimayut lyubov' i beseduyut po Novomu Zavetu i zhivut edinoglasno, edinym duhom. Vot v nih est' iskrennyaya lyubov', i oni molyatsya den' i noch' vmeste drug za druga. Vot u nih-to i pribyvaet nesmetnaya zlatnica lyubvi. Vot, brat'ya, poberegites' vragov i, sestry, podumajte o lyubvi, zlatnice chistoj. Pet' nuzhno bolee psalmy i duhovnye pesni. Vrag zlodej ishchet vseh udobnyh sluchaev - batyushek naus'kivaet: "poborniki - oni drugih sekt, ne bratstvo u nih", a to semejnyh vsyacheski vozstanavlivaet. No ne budem boyat'sya sluha zla, budem prodolzhat' vo Gospode, budem pet' Emu i slavit' Hrista, naipache budem lyubit' hram i prichashchat'sya pochashche". G.E. RASPUTIN. "MOI MYSLI I RAZMYSHLENIYA" Petrograd. 1915 god "Gore metushchimsya i zlym - im i solnce ne greet, alchnyh i skuchnyh vesna ne uteshaet; u nih v ochah net dnya - vsegda noch'". Grigorij Rasputin-Novyj (Avtograf na oblozhke knigi "Moi mysli i razmyshleniya") Kratkoe opisanie puteshestviya po svyatym mestam i vyzvannye im razmyshleniya po religioznym voprosam CHto zavtra? Ty nash rukovoditel', Bozhe. Skol'ko v zhizni putej ternistyh! Svyatye mesta - opyt zhizni, neizmennyj kladez' mudrosti. V KIEVO-PECHERSKOJ LAVRE YA pribyl v Svyatuyu Lavru iz Pitera i nazovu svetom Piter, no svet etot gonitel' myslej na suetnyj mir, a v Lavre svet svetit tishiny. Kogda opuskayut Mater' Bozhiyu i penie razdaetsya "Pod Tvoyu milost' pribegaem", to zamiraet dusha i ot yunosti vspomnish' svoyu suetu suet i pojdesh' v peshchery i vidish' prostotu: net ni zlata, ni srebra, dyshit odna tishina i pochivayut ugodniki Bozhii v prostote bez serebryanyh rak, tol'ko prostye deshevye grobiki. I pomyanesh' svoe izlishestvo, kotoroe gnetet i gnet, i vedet v skuku. Ponevole pomyanesh' o suete zhizni. Gore metushchimsya i nest' konca. Gospodi, izbavi menya ot druzej - i bes nichto. Bes - v druge, a drug - sueta. I uvidel peshchery divnye, chudesa chudes. Kak ih Bog blagoslovil, kak zhe nam ne verit', ponevole vzdohnesh'. One v dikom kamne, Sama Ruka Bozhiya tvorila ih, i ukryvalis' tam iskoni ot nashestviya edinorodcev. Tyazhely vospominaniya o muchitelyah inoplemennikah, no v nastoyashchee vremya bol'shee muchenie - brat na brata i kak ne poznayut svoya svoih. Poetomu i mucheniya bolee tyazhelye. Obida beret. Poetomu ya uveren, chto vency budut blizhe k Licu Bozhiyu ot etih muchitelej v nastoyashchee vremya (1911 g.). Teh muchili inorodcy, a teper' sami sebya, naipache bat'ki - bat'kov, monahi - monahov i vot Slovo Bozhie na nas: brat na brata i syn na otca - konec priblizhaetsya. I uvidel Iova v peshcherah Pecherskih, gde ego konurochka tesnaya-pretesnaya i neset aromatom blagouhaniya. I za chto neset? Ochen' prosto: za to, chto ne izbral sebe chertog, a vozleg v yaslyah ubogih i terpelivo i pokojno perenes svoyu tesnotu, a nam hotya by v prostote i v roskoshi perenestis' duhom v ego tesnuyu konurochku i poprosit' ego molitv i Gospod' ne otkazhet ego svyatym molitvam, i my budem uchastnikami s nim Odesnuyu Otca, a vyskazat' o ego terpenii nevozmozhno: sami knigi ne vmestyat. V POCHAEVSKOJ LAVRE Divnaya Pochaevskaya Lavra. CHto menya udivilo? Vo-pervyh, uvidel ya lyudej Bozhiih i vozradovalsya bogomol'cam ochen', chto nashel ya istinnyh poklonnikov, tut yavilsya strah v dushe i nauka iskaniya Boga, kak oni sobirayut zhemchug istinnyj, a potom uvidel i Mater' Bozhiyu i ob®yal menya strah i trepet i poluchil tishinu i zametil v sebe krotost'. Posle vsyakoj svyatyni pribavlyaetsya dorogoj zhemchug smireniya. I vot ya vstupil v Sobor i obuyal menya strah i trepet. I pomyanul suetu zemnuyu. Divnye chudesa. Gde sama Mater' Bozhiya stupila svoim sledom, tam istekaet istochnik skvoz' kamennuyu skalu vniz peshchery i tam vse berut vodu s veroj, i nel'zya, chtob ne poverit'. O, kakie my schastlivye, russkie lyudi, i ne cenim i ne znaem ceny chudesam! Gore Pravoslavnym hristianam, chto my ne hotim ih posmotret' i len' s®ezdit' i ezdim za granicu smotret' raznye gory, no ved' my smotrim na nih, kak na roskosh', a ne kak na Bozhie sozdanie. PO CHpRNOMU MORYU CHto mogu skazat' o svoej tishine? Kak tol'ko otpravilsya iz Odessy po CHernomu moryu - tishina na more i dusha s morem likuet i spit tishinoj, vidno blistayut malen'kie valochki, kak zlatnica, i nechego bolee iskat'. Vot primer Bozhij: naskol'ko dusha cheloveka dragocenna, razve ona ne zhemchuzhina? CHto i more dlya nee? Bez vsyakogo usiliya uteshaet more. Kogda utrom vstanesh', i volny govoryat i pleshchut, i raduyut. I solnce na more blistaet, slovno tiho, tiho podnimaetsya i v to vremya dusha cheloveka zabyvaet vse chelovechestvo i smotrit na blesk solnca, i radost' u cheloveka vozgoraetsya, i v dushe oshchushchaetsya kniga zhizni - neopisuemaya krasota! More probuzhdaet ot sna suet, ochen' mnogo dumaetsya, samo po sebe, bezo vsyakogo usiliya. More prostranno, a um eshche bolee prostranen. CHelovecheskoj premudrosti net konca. Nevmestima vsem filosofam. Eshche velichajshaya krasota, kogda solnce padaet na more i zakatyvaetsya, i luchi ego siyayut. Kto mozhet ocenit' svetozarnye luchi, oni greyut i laskayut dushu i celebno uteshayut. Solnce po minutam uhodit za gory, dusha cheloveka nemnogo poskorbit o ego divnyh svetozarnyh luchah... Smerkaetsya... O, kakaya stanovitsya tishina... Net dazhe zvuka pticy i ot razdum'ya chelovek nachinaet hodit' po palube, nevol'no vspominaet detstvo i vsyu suetu i sravnivaet tu svoyu tishinu s suetnym mirom i tiho beseduet s soboj i zhelaet s kem-nibud' otvesti dushu (skuku), nagnannuyu na nego ot ego vragov... Tihaya noch' na more i zasnem spokojno ot raznogo razdum'ya, ot glubokih vpechatlenij... Hristovo more. Na tebe divnye chudesa. Samim Bogom poseshcheno i chudesami sotvoreno. Vidneyutsya berega i blistayut derevca, kak ne poradovat'sya? Gde ne vidno bylo ni kustika, ni listochka, tam vdrug vidneyutsya berega i pod®ezzhaem i smotrim na prirodu Bozhiyu i hvalim Gospoda za Ego Sozdanie i krasotu prirody, kotoruyu ne opisat' chelovecheskim umom i filosofiej. Zabili volny na more - sdelalas' trevoga v dushe. CHelovek poteryaet obraz soznaniya, hodit, kak v tumane... Bozhe, daj tishinu dushevnuyu! Na more vremennaya bolezn', na beregu zhe vsegda takaya volna. Na more vsem vidna bolezn', a na beregu nikomu neizvestna - bes dushu smushchaet. Sovest' - volna, no kakie by ni byli na more volny, one utihnut, a sovest' tol'ko ot dobrogo dela pogasnet. Na beregu bol'she hvoraesh'. O, kakoj obman, beda - skazhut ej i vzglyanut i uvidyat... Sovest' vsem bez yazyka govorit pro svoj nedostatok, vsem nado poglyadet' na nee, tut nikakoj greh ne utaim i v zemlyu ne zakopaem. A vsyakij greh vse ravno, chto pushechnyj vystrel - vse uznayut... KRATKOE OPISANIE KONSTANTINOPOLYA CHto mogu skazat' svoim malen'kim chelovecheskim umom pro velikij chudnyj Sofijskij sobor, pervyj vo vsem svete. Kak oblako na gore, tak i Sofijskij sobor, pervyj vo vsem svete Kak oblako na gore, tak i Sofijskij hram. O gore! Kak Gospod' gnevaetsya na nashu gordost', chto peredal svyatynyu nechestivym turkam i dopustil Svoj Lik na posmeshishche i poruganie: v nem kuryat. Gospodi, uslyshi i vozvrati, pust' hram budet kovchegom! Po predaniyu govoritsya, chto imenno iz-za gordosti byl otnyat hram u Pravoslavnyh, ibo ne priznavali sego kovchega, imeli dom gulyaniya i roskoshi. Gospod' prognevalsya na dolgoe vremya i povelel koshchunstvovat' nad Svoej Svyatynej. Obozhdem, Gospod' smiluetsya i vernet ee s pohvaloj, pochuvstvuem i pokaemsya. V nej sohranilis' nevredimye mesta, one oznachayut Spasitelya (v altare) i Mater' Bozhiyu (na vyhode iz hrama). V hrame 300 panikadil. Divnye chudesa, gde sultan vskochil na trupy ubityh voinov, polna cerkov' pravoslavnyh, i vot kon' kopytom o kolonnu udarilsya i vyrval ochen' bol'shoj kusok u kolonny, i eto sohranilos' do sih por, i gde sultan rukoj opersya o kolonnu i teper' vidna ego ruka na kolonne v dikom kamne, ochen' yasno oboznacheno pyat' perstov i vsya ladon' ruki. |to velikoe chudo! I vot poetomu vernetsya hram v ruki pravoslaviya, tut Bog tvorit chudesa i velit pokayat'sya. Dostig tut zhe monastyrya Feodora Studita, v nem ochen' mnogo sohranilos' zhivopisi i pravoslavnyh ikon. Mater' Bozhiya Znameniya i mnogo drugih - pryamo umirotvoryaet dushu hristianina. Kelliya Feodora Studita ispovednaya do sih por sohranilas', temnaya i prizyvayushchaya k pokayaniyu - dejstvitel'no podvizhnik Bozhij. Gospod' po greham nashim dal zhilishche Pravoslavnyh na posmeshishche, no dushi pravoslavnoj nichto ne kasaetsya. Vsego lishit' mogut - i zhilishcha, a dushi nikogda. Zaslugi zemnye potoptali i nad trudami pravoslavnyh nadrugalis' i sdelali ego posmeshishchem, a terpeniem ego ukrasili nebesa. Poetomu nam primer, chto lishenie zemnoe - uteha nebes. Prosit' Boga nado, chtoby dal terpenie, a poterya zemnogo - eto velikij podvig. Za poteryu zemnogo i nagrada bol'shaya, chem esli sam podash'. Sam podash' - eto ot svoej voli, a tut lishayut, skorbish' i Carstvie Bozhie skorbyami nasleduesh'. Bog vsem pomozhet perenesti poteri s terpeniem i za eto sdelaet naslednikom Otca Nebesnogo. Tut zhe v Konstantinopole, v tom zhe hrame sohranilas' kafedra Ioanna Zlatoustago i moshchi sv. Efrema, hranyatsya drugie vospominaniya. Mezhdu nimi kolonna, k kotoroj Spasitelya prikovyvali. Podumaesh', chto vezde stradaniya pokazyvayut: Bozhe, kakie my greshnye. Vse dlya nas stradaniya. Vspominaesh', kak davno propovedyval Zlatoust, i viditsya vse, kak sejchas, budto slyshitsya patriarshij zvuk i ikonka sohranena na ego kafedre. I Roman Sladkopevec tam zhe. Bozhe, skol'ko sotvoreno chudes! V chest' dvenadcati apostolov postroen hram ogromnyj, kotoryj prevratili v mechet'. Tut ne sohranilos' nichego, ni ikon, ni vospominanij, a tol'ko izvestno, chto v hrame vseh apostolov sovershilos' poruganie nad svyatynej. O grecheskih cerkvah opisyvat' ne budu, divnaya starina! Est' v Konstantinopole cerkov', gde Andrej, Hrista radi yurodivyj molilsya i videl Mater' Bozhiyu. Na tom meste ya byl, no sohranilas' tol'ko malen'kaya stena i razvaliny i nebol'shoj sadik, a podal'she grecheskaya cerkov'. Zamiraet dusha ot trogatel'nyh sobytij, kak Bozhiya Mater' ohranyala na vozduhe vseh i molilas' za vseh, da i teper' v den' Pokrova Eya zabota - milovat' i uteshat'. Ona svoih podvizhnikov uchit molit'sya i yavlyaetsya k svoim pravednikam i greshnikam i slushaet prosheniya vseh k Nej, Matushke, prinosimye. Ona vse nashi nuzhdy znaet, i my poluchaem vse, o chem Ona Gospoda prosit. Eya proshenie ko Gospodu vsegda do Nego dohodit. Privezena odna kolonna iz Rima v Konstantinopol' v tysyachu pudov - eto bol'shoe chudo, vse ne opisat', ochen' mnogogo ne napisal pro Konstantinopol'. V DALXNEJSHEM Doehali do Meteleny, nebol'shoj gorodok, gde Pavel Apostol propovedyval i tut zhe 30 muchenikov, v kotoryh on zazheg ogon' very, oni uverovali vo Hrista, i do sih por eto mesto napominaet, chto tut propoved' zhivaya. Gorodok krasiv, u morya nad vodoj v gorah. Zdes' zaliv Arhipelaga i divnaya krasota beregov, chudnye gory. Bozhe, vedi nas k svoim stopam, chem dalee, tem bolee vstrechaem dushespasitel'nyh mest. Mozhno ponyat', chto nedarom russkij chelovek vse svoi kopejki sobiraet i stremitsya posmotret' eti mesta, gde tvoryatsya chudesa. YA mnogo vstretil naroda, no osobenno v tret'em klasse mnogo istinnyh hristian, stradayut i molyatsya postoyanno, chitayut akafisty utrom i vecherom, smotrish' i ne ustaesh'. I videl bolgarok, istinno ponimayushchih Carstvo Bozhie, pryamo zhen-mironosic, lyubyashchih Hrista. YA vot ubedilsya, chto plat'e u turok takoe zhe, kak u hristian i evreev. Mozhno ozhidat' ispolneniya slova Bozhiya nad nami, chto budet edinaya Pravoslavnaya Cerkov', nevziraya na kazhushcheesya razlichie odezhdy. Snachala unichtozhili eto razlichie, a potom i na veru perejdet, trudno ponyat' vse eto. Snachala na odezhdu prel'styatsya vse inorodcy, a potom u nih budet edinaya Cerkov'. Smirna raspolozhena na maloaziatskom beregu v konce gromadnogo zaliva - Smirnskogo. V Smirne est' neskol'ko krasivyh grecheskih hramov. Odin iz nih na tom meste, gde Samarityanka besedovala s YAkovom pri Spasitele i uverovala v Nego. Kakie sobytiya hranyatsya u turok, kak razobrat'sya, chto vse u turok, vsya drevnost', chto mozhno na eto skazat', kak ne to, chto luchshe da budet u nih edinyj s nami duh i Edinaya Pravoslavnaya Cerkov'. V Smirne krome hrama, kotoryj zalozhila svoej propoved'yu Samarityanka, po imeni Fotin'ya, est' eshche hram na tom meste, gde Mater' Bozhiya propovedyvala. Tut zhe nahodyatsya moshchi Georgiya Pobedonosca (chast' nogi) i moshchi sv.Kos'my Bezsrebrennika. Dal'she proehali mimo ostrova Metelena, gde nahodilsya ep. Grigorij (pamyat' 5 noyabrya). Ochen' yasna propoved' svyatitelej: tak i svetitsya v serdcah Pravoslavnyh. V Smirne est' gora, na kotoroj byl cirk, gde zamucheny uchenik Ioanna Bogoslova i mnogo drugih s nimi. Gde tol'ko net muchenikov za Hrista? Vse, znachit, vency, krov'yu dostigalis'. Nedaleko ot Smirny sohranilis' razvaliny drevnego goroda |fesa. V |fese dolgo zhil Ioann Bogoslov-apostol i zakonchil zdes' svoe Evangelie, vsej Premudrosti glubina, posemu samyj protok u morya mnogo probudit k zhizni oto sna. Zdes' vremenno prebyvala Mater' Bozhiya i sobiralsya 3-j Sobor. V Efese pervym Episkopom byl apostol Timofej, uchenik apostola Pavla. Oba muchenicheski skonchalis'. A takzhe zdes' zhil i Ioann Zlatoust. Okolo Efesa mnogo sohranilos' peshcher. V peshchery ehat' nuzhno loshad'mi. Divnyj put' etot uchit smotret' na sebya, kak ty preuspevaesh' i sorabotnik li ty sih mest, hotya by biserinku poseyat' istiny i za eto ozhivem, tol'ko by ne rabota vrazh'ya, ne obuyal by satana, ne zakinul by svoih setej hudozhnika, v kotoryh my ne znaem, kak nam razobrat'sya. Nedaleko est' takzhe ostrov Hios, gde zamuchen Isidor v III veke. Vse mesta osvyashchennye. Bozhe, osvyati nas edinokupno s nimi, szhal'sya nad nami! Ostrov Patmos. Zdes' byl zaklyuchen Ioann Bogoslov, i zdes' zhe on napisal Evangelie i Apokalipsis. Na meste prebyvaniya evangelista Ioanna Bogoslova teper' stoit pravoslavnyj grecheskij monastyr' i ves' ostrov naselen hristianami. Ioann molitsya o svoih bogomol'cah, i sdelalis' my ego pospeshnikami. Vyehali v Sredizemnoe more, parohod nigde ne pristaet. Bozhe, skol'ko apostoly po etim beregam zazhgli very! Bez konca sdelali lyubitelej Hrista, i za eto povsyudu mucheniki i po etu i po tu storonu Sredizemnogo morya, a greki so svoej filosofiej vozgordilis'. Gospod' prognevalsya i peredal turkam vse trudy apostolov. V nastoyashchee vremya kak u grekov vse episkopy gramotnye i bogolepie soblyudayut, no nishchety duha net, a narod tol'ko i idet za nishchetoj duha, tolpami pojdet za nej, potomu chto bogolepie vysoko, a nishcheta duha vyshe. Bez nishchety episkop zaplachet, esli kresta ne dadut, a esli ona est' v nem, to i hudaya ryasa priyatna - i za hudoj ryasoj pojdet tolpa. |tomu ya ochevidec - prostite, ya so mnogimi episkopami ochen' znakom - da spaset ih Gospod' za ih edinenie. A pochemu teper' uhodyat v raznye veroispovedaniya? Potomu chto v hrame duha net, a bukvy mnogo - hram pust. A v nastoyashchee vremya, kogda o. Ioann (Kronshtadtskij) sluzhil, to v hrame duh nishchety byl i tysyachi shli k nemu za nishchetoj duhovnoj. I teper' est', da malo takih sluzhitelej, est' episkopy, da boyatsya, kak by ne otlichili prostyh monahov, bolee svyatyh, a ne teh, kotorye v miru zhir nazhili - etim trudno podvizat'sya - davit ih len'. Konechno, u Boga vse vozmozhno, est' nekotorye tolstye monahi, kotorye rodilis' takimi, - ved' zdorov'e dar, v nekotoryh iz nih tozhe est' iskra Bozhiya - ya ne pro nih govoryu. Net luchshe, kogda edesh' v Ierusalim, vidish' berega svyatye, gde apostoly spasalis', hodili po etim beregam i ne raz perepravlyalis' zdes' po etomu mestu s berega na bereg, iz goroda v gorod. Podumaesh', chto i narod edet so strahom i tak legko zdes' molit'sya. Vidish', kak zdes' o vseh puteshestvennikah apostoly molilis', potomu i na more legko molit'sya, chto Bog premudrost'yu tam kormit i mlekom pitaet. Gorod Rodos, utopayushchij vo vsevozmozhnyh sadah. Kakaya tam blagodat' v Sredizemnom more. CHego tam net v Rodose? I zeleni, i cvetov v fevrale mesyace. Kak tam Gospod' greet i vsegda plodonosnyj god. Velika Bozhiya milost' na meste sem. Kipr posetila Mater' Bozhiya. Na o.Kipre mnogo svyatyni, starinnyh podvizhnikov i ostatki moshchej. Tam mnozhestvo monastyrej muzhskih i zhenskih. Proshli gorod Mersinu. Vse mesta poseshcheny chudesnymi sobytiyami, ponevole vozraduetsya dusha. V pyati chasah ezdy ot Bejruta mogila Iony-proroka, kotoryj byl u kita vo chreve i byl im vykinut v Sredizemnoe more. Kakie divnye prorochestva sovershalis' u nego, chtoby oblichit' bezumnyh, kotorye ne znali, chto tvorili, dlya nih dostatochno bylo svoego bezumstva, no Gospodu bylo ugodno poslat' k nim prorokov i vot eti bezumcy verili i delalis' podvizhnikami, a my vse znaem, gde Svyataya Svyatyh, no ushi svoi krepko zatykaem, chtoby ne slyshat', i ochi zakryvaem, chtoby ne videt', i sami sebe govorim: "eshche est' vremya - vperedi mnogo godov, tysyachu raz spasemsya!" Gorod Tripolis stoit u morya, krugom chast' Livanskih gor, a bol'she net nichego. Krepost', kak u nas Petropavlovskaya. Gory Livanskie raspolagayut k blagochestiyu. Bejrut raspolozhen nad morem, ves' pogruzhen v zelen'. Bozhe, vezde istochnik zhizni. Georgij Pobedonosec v etom gorode sokrushil zmiya, na etom meste kolodec i tureckaya molel'nya, ozero zaroslo travoj. Gore, kak Bog gnevaetsya na pravoslavnyh, podumat' nuzhno, kak u turok nepriyatno, a Bog im dal vsyu svyatynyu. Vot primer togo, kogda my poluchaem ot Gospoda kakoe-libo bogolepie i ego potopchem, to sdelaetsya u nas pustota, svyatynya ne u mesta. Velikij podvizhnik i chudotvorec Bozhij, daj sil uzret' tvoyu krasotu! Bozhe, tvoryaj chudesa, kakie vospominaniya, kakie chudesa po vsej zemle tvoryatsya, o Tvoem ugozhdenii, Gospodi, poprosim i pomolim Tebya: ne ostav' nas lenivyh, nadezhda nasha na Tebya i upovanie, uveseli nas, Gospodi, Tvoimi molitvami! YAffa, gde zhil prorok Il'ya. I na tom meste, gde molilsya prorok, vnizu gory - peshchera. Tut monastyr' grecheskij. YA ochevidec vseh etih mest, tam shodil ogon' i tut zhe ne bylo dozhdya. Mnogo v gorode YAffe sotvoreno Il'ej chuda. YA videl ego strogij vid na ego ikone k nam greshnym, i kogda my smotreli, to vselilsya v nas trepet ko vsemu dobromu, Bozhe. Il'ya, slavnyj, umoli Hrista, ved' ty nam podoben, i Gospod' uslyshit, i my userdno prosim tebya, umoli Hrista, chtoby On nas polyubil i umiloserdilsya nad nami, dal nam vechnoe blazhenstvo. Otsyuda mozhno sovershit' puteshestvie v Nazaret. Vot YAffskaya dolina neob®yatnoj krasoty zahvatila raj. Net na svete mudree etogo mesta. Kak govoritsya v cerkvi pro izobilie plodov zemnyh, to vot zdes' ono i est'. Dazhe neveroyatno, chto mozhno i na zemle vstretit' neob®yatnyj raj krasoty. Pust' u kogo i gore budet ili poterya zemnogo sokrovishcha - ya uveren, chto skorbi, kak dym vetrom, proneset ot odnogo izobiliya, kotorym Bog svetit na etih mestah. Osveti istinnym siyaniem i Svoej milost'yu nas greshnyh. IERUSALIM Okonchil puteshestvie, pribyl v svyatoj grad Ierusalim peredneyu dorogoyu. Pri perehode ot velikoj volny v zemnoj raj tishiny - pervym delom otsluzhili moleben. Vpechatlenie radosti ya ne mogu zdes' opisat', chernila bezsil'ny - nevozmozhno, da i slezy u vsyakogo poklonnika s radost'yu protekut. S odnoj storony vsegda "da voskresnet Bog" poet dusha radostno, a s drugoj storony velikie skorbi Gospodni vspominaet. Gospod' zdes' stradal. O, kak vidish' Mater' Bozhiyu u Kresta. Vse eto zhivo sebe predstavlyaesh' i kak za nas tak prishlos' Emu v Attike poskorbet'. O, Gospodi, idesh' i podumaesh' i yavitsya skorb', i vidish' - hodyat takie zhe lyudi, kak togda, nosyat plashchi i strannaya na nih odezhda prezhnego zaveta, kak sejchas, vse tak i bylo. I vot slezy tekut, dni te podhodyat, nastupil Velikij Post - vyjdesh' iz hrama, a v hramah etih velikie sobytiya sovershalis' i Sam Spasitel' prolil slezy. CHto reku o takoj minute, kogda podhodil ko Grobu Hrista! Tak ya chuvstvoval, chto Grob - grob lyubvi i takoe chuvstvo v sebe imel, chto vseh gotov oblaskat', i takaya lyubov' k lyudyam, chto vse lyudi kazhutsya svyatymi, potomu chto lyubov' ne vidit za lyud'mi nikakih nedostatkov. Tut u groba vidish' duhovnym serdcem vseh lyudej svoih lyubyashchih i oni doma chuvstvuyut sebya otradno. Skol'ko tysyach s Nim voskresnet posetitelej. I kakoj narod? Vse prostachki, kotorye sokrushayutsya - ih po moryu Bog zastavil lyubit' Sebya raznym strahom, oni postyatsya, ih pishcha - odni suhariki, dazhe ne vidyat, kak spasayutsya. Bozhe, chto ya mogu skazat' o Grobe? Tol'ko skazhu v dushe moej: Gospodi, Ty Sam voskresi iz glubiny grehovnoj v CHertog Tvoj Vechnyj ZHivota! O, kakoe vpechatlenie proizvodit Golgofa! Tut zhe v hrame Voskreseniya, gde Carica Nebesnaya stoyala, na tom meste sdelana kruglaya chasha i s etogo mesta Mater' Bozhiya smotrela na vysotu Golgofy i plakala, kogda Gospoda raspinali na Kreste. Kak vzglyanesh' na mesto, gde Mater' Bozhiya stoyala, ponevole slezy potekut i vidish' pered soboj, kak vse eto bylo. Bozhe, kakoe deyanie sovershilos': i snyali telo i polozhili vniz. Kakaya tut grust' i kakoj plach, na meste, gde telo lezhalo! Bozhe, Bozhe, za chto eto? Bozhe, ne budem bolee greshit', spasi nas Svoim stradaniem! Poveli nas na Patriarshij Dvor, stali umyvat' nogi. Bozhe, kakaya vosstaet v ume kartina. Umyvayut nogi, utirayut polotencem i polilis' slezy u veruyushchih, vse izumleny glubinoj poucheniya, kak nas uchat smiryat'sya. CHto ya zdes' eshche opishu? Bozhe, smiri nas - my Tvoi. Vot usadili nas ryadami i postavili starogo Zaveta kuvshiny iudejskie: tak v dushe i vozstaet Tajnaya Vecherya - beseda: s nee nachalis' velikie sobytiya i byl pervyj namek uchenikam o razstavanii s Nim. Veliki stradaniya, velika lyubov' Tvoya za nas. Sokrovishche nashe, ne gnevajsya na nas - my ne mozhem byt' bez Tebya. Poveli nas nochevat'. No potom peli u groba akafisty na Golgofe. Bozhe, kakaya otrada! Tak serdce trepeshchet ot umileniya i slez. Potom utrom v 12 chasov - obednya i zapeli Pashu. Tut ya posmotrel vokrug i skazal: Raj zemnoj, ne otstupi ot menya, bud' vo mne! Tut v peshchere Voskreseniya krest carya Konstantina i materi ego Eleny, kotorye, kak govoritsya v istorii, nashli tri kresta i Gospod' ukazal, na kotorom On byl raspyat. Zapeli vse "Krestu Tvoemu poklonyaemsya..." Krest Tvoj vo ograzhdenie chudes posluzhil. Krest s nami, yako i Bog Spas. Eshche v hrame Voskreseniya protiv arabskogo altarya mogila Nikodima, kotoryj stroil grob sebe, a polozhil Gospoda. Vot on ranee delal dobrye dela i upodobilsya velikogo talanta. Nikogda ne bojsya delat' dobro, vsegda popadesh' v chest' - bes tak ustraivaet, chtoby ty byl farisej, a ne upodobilsya i ne byl, kak Nikodim - vot vsya rol' besa. No delaj, delaj i venec tvoj i pokoj poluchila. Skol'ko v hrame Voskreseniya prestolov! Vseh yazykov prestoly hristian, vse na raznyh yazykah molyatsya. Ne mogu vsego opisat', mnogoe rasskazyvayut, kak kogda ne poverili i zatvorili hram i stali u groba katoliki, a razini armyane na ulice, na paperti v kolonnu Blagodat' soshla i od