pravleniya v drugih gosudarstvah. "My so smelost'yu, besprimernoj v letopisyah mira, - pisal knyaz' A.I. Vasil'chikov o razvitii v Rossii uchrezhdenij zemskogo samo- upravleniya, - vystupili na poprishche obshchestvennoj zhizni... ni odno- mu sovremennomu narodu evropejskogo kontinenta ne predstavleno ta- kogo shirokogo uchastiya vo vnutrennem upravlenii, kak russkomu". Zem- skie uchrezhdeniya sushchestvovali na urovne gubernij, uezdov, sami izbi- rali svoi rukovodyashchie organy, formirovali strukturu upravleniya, opredelyali osnovnye napravleniya svoej deyatel'nosti, podbirali i obuchali specialistov. Zemstva sushchestvovali na nachalah samofinansi- rovaniya, imeli pravo dlya pokrytiya svoih rashodov vvodit' special'- nye nalogi. Istochnikom sredstv zemstv sluzhili postupleniya ot sbo- rov na nedvizhimoe imushchestvo: zemel', lesov, fabrik, zavodov, dohod- nyh domov. Glavnyj upor deyatel'nosti zemskih uchrezhdenij byl na 50 shkoly, biblioteki, zdravoohranenie, veterinarnoe delo, statistiku, strahovanie, agronomiyu, podderzhanie dorog. V Polozhenii o zemskih uchrezhdeniyah podcherkivalos', chto "zavedo- vanie zemskimi delami uezdov i gubernij predostavleno samomu nase- leniyu uezda i gubernii na tom zhe osnovanii, kak hozyajstvo chastnoe predostavlyaetsya v rasporyazhenie chastnogo lica, hozyajstvo obshchestven- noe - rasporyazheniyu obshchestva". Ideya zemskogo samoupravleniya, nepo- sredstvenno svyazannaya s ideej obshchinnogo samoupravleniya, byla bliz- ka i ponyatna russkomu cheloveku. Zemskie samoupravleniya izbiralis' tremya gruppami naseleniya - krest'yanami, zemlevladel'cami i gorozhanami, v zavisimosti ot razme- rov vnosimyh imi nalogov. V gorodah domovladel'cy izbirali gorod- skie dumy, kotorye, v svoyu ochered', formirovali iz svoego sostava go- rodskie upravy vo glave s gorodskim golovoj, Mozhno bylo by eshche dolgo perechislyat' formy samoupravleniya, su- shchestvovavshie v dorevolyucionnoj Rossii, - dostatochno nazvat' samo- upravlenie kazach'ih zemel', samoupravlenie universitetov, samo- upravlenie nacional'nyh territorij, naprimer Finlyandii i Srednej Azii. U russkogo obshchestvennogo stroya byl organicheskij nedostatok - izolirovannost', obosoblennost' drug ot druga samoupravlyayushchihsya obshchestv i trudovyh edinic, delayushchih ih bezzashchitnymi ot uzurpacii prav so storony central'noj vlasti. Poka sootnoshenie prav mestno- go samoupravleniya i central'noj vlasti opredelyalos' tradicionny- mi, patriarhal'nymi predstavleniyami o roli centra i mest, poka cen- tral'naya vlast' nosila v izvestnom smysle otecheskij harakter, proti- vorechiya mezhdu centrom i mestami byli neveliki. Odnako po mere usileniya central'noj vlasti i vytesneniya tradicionnyh pravitel'- stvennyh form zaimstvovannymi s Zapada byurokraticheskimi uchrezh- deniyami proishodit postepennoe lishenie prav mestnogo samoupravle- niya v pol'zu centra. Process etot imel harakter nacional'noj kata- strofy, tak kak podryval sterzhnevuyu osnovu narodnogo uklada zhiz- ni. Razvitie demokraticheskih tradicij v Rossii i v Zapadnoj Evro- pe, osobenno nachinaya s XIX veka, osushchestvlyaetsya ne v pol'zu nashej strany. Esli Zapadnaya Evropa sovershenstvovala svoi demokratiches- kie osnovy, rasshiryala prava lichnosti, obogashchaya ih duhom kollekti- vizma i narodnosti, to u nas pravyashchij klass, vospitannyj na zapad- noevropejskoj kul'ture, namerenno tormozit razvitie i sovershenst- vovanie narodnyh demokraticheskih principov obshchiny (schitaya ih ot- zhivshimi, otstalymi) i vmeste s tem ne kriticheski nasazhdaet zapad- noevropejskie idividualisticheskie principy demokratii. Russkie 51 patrioty spravedlivo otmechali, chto razrushenie monarhii podorvet tradicionnuyu sterzhnevuyu svyazuyushchuyu chast' gosudarstvennogo ustroj- stva Rossii (kotoraya, nesmotrya na uzurpaciyu prav mestnyh samouprav- lyayushchihsya obshchestv, prodolzhala vypolnyat' svoi funkcii). V rezul'- tate strana mozhet raspast'sya na ryad obosoblennyh obrazovanij i ter- ritorij, sposobnyh na samoupravlenie, no bez navykov bolee shirokoj organizacii. Glava 6 Russkij Car'. - Vospitanie. - Obrazovanie. - Okruzhenie. - Harakter. - Carskaya sem'ya i Dvor. Russkaya pravoslavnaya mysl' etoj epohi prodolzhaet tverdo der- zhat'sya ubezhdeniya, chto nevozmozhno pravoslavnym hristianam imet' Cerkov', ne imeya Carya. Russkij Car', pisal v konce XIX veka optin- skij shiarhimandrit Varsonofij (Plihankov), est' predstavitel' Voli Bozhiej, a ne narodnoj. Ego volya svyashchenna dlya russkogo chelove- ka kak volya Pomazannika Bozhiya; on lyubit ego potomu, chto lyubit Bo- ga. Car' darit narodu slavu i blagodenstvie, a narod vosprinimaet ih kak Milost' Bozhiyu. "Postigayut li nas besslavie i bedstvie, my pe- renosim ih s krotost'yu i smireniem, kak kazn' nebesnuyu za nashi bez- zakoniya, i nikogda ne izmenim v lyubvi i predannosti Caryu, poka oni budut proistekat' iz nashih pravoslavno-religioznyh ubezhdenij, iz nashej lyubvi i predannosti Bogu".*1 Ponyatie "Car' kak Pomazannik Bozhij" razvivaetsya v trudah P. Pyatnickogo. Po ego mneniyu, samoe eto nazvanie svidetel'stvuet o tom, chto Cari ne est' stavlenniki narodnye, no chto Sam Bog obleka- et ih vlast'yu na zemle i povelevaet im povinovat'sya, tak kak vse po- mysly i stremleniya Carya vsegda napravleny ko blagu Ego naroda. Ves' vnutrennij smysl etogo cerkovnogo obryada yasno poznaetsya iz mo- litvy, s kotoroyu Monarh vo vremya koronovaniya kolenopreklonno ob- rashchaetsya k Prestolu Vsevyshnego i v kotoroj molit Otca Nebesnogo nastavit' v dele, kotoromu poslan sluzhit'; molit o nisposlanii pre- mudrosti, daby Gospod' Bog daroval Emu, Caryu, sposobnost' uprav- lyat' carstvom k pol'ze vruchennyh Ego upravleniyu lyudej i k slave Bozhiej.*2 Pomazannik Bozhij, schital arhiepiskop Sirakuzskij i Tro- ------------ *1 Varsonofij (Plihankov). Shiarhimandrit. Kelejnye zapiski, 1892-1896.M., 1991.S. 44. *2 Pyatnickij P.P. Skazanie o venchanii Russkih Carej i Imperatorov.M., 1896.S. 1-2. ------------ 52 ickij Averkij, poluchal <.*1 Itogom iskanij russkoj duhovnoj mysli v ponimanii Samoderzha- viya stala formulirovka otca Pavla Florenskogo. "V soznanii Russko- go naroda, - pisal on, - Samoderzhavie ne est' yuridicheskoe pravo, a est' yavlennyj Samim Bogom fakt, - milost' Bozhiya, a ne cheloveches- kaya uslovnost', tak chto Samoderzhavie Carya otnositsya k chislu ponya- tij ne pravovyh, a verouchitel'nyh, vhodit v oblast' very, a ne vyvo- ditsya iz vnereligioznyh posylok, imeyushchih v vidu obshchestvennuyu i gosudarstvennuyu pol'zu".*2 |tu formulirovku emocional'no dopolnyaet vyvod pisatelya V. Ro- zanova, chto carskaya vlast' est' chudo. V carskoj vlasti i cherez ee ta- instvennyj institut, schitaet on, pobezhdeno chut' ne glavnoe zlo mira, kotoroe nikto ne umel pobedit' i nikto ego ne umel izbezhat': zlaya vo- lya, zloe zhelanie, zlobnaya strast'. Zloumyslit' chto-nibud' na Carya i otkazat' emu v povinovenii - uzhasnaya veshch' v otnoshenii vsej isto- rii, vsego budushchego, tysyachi let vpered. Vot otchego istreblenie vsya- kih vragov Gosudarya i vsyakoj vrazhdy k Gosudaryu est' to zhe, chto osu- shenie bolot, chto luchshee obrabatyvanie zemli, chto dozhd' dlya hleba. Nikakogo chernogo dnya Gosudaryu, vse dni ego dolzhny byt' bely - eto korennaya zabota naroda.*3 V celom russkaya duhovnaya mysl' so vse bol'shej glubinoj obosnovy- vaet glavnuyu formulu Russkoj civilizacii, vyrazhayushchuyusya v svyatoj triedinoj sobornosti: Samoderzhavie - Pravoslavie - Narodnost'. V nej net nichego sluchajnogo. Kazhdyj element "vystradan, vymolen, vypro- shen u Boga". Cerkov' - kak neissyakaemyj istochnik chistoj, nichem neza- mutnennoj Hristovoj Istiny; Russkij narod - kak hranitel' i ubezh- dennejshij pochitatel' etoj Istiny; pravoslavnyj russkij Car' - kak pervyj Syn Pravoslavnoj Cerkvi i pervyj sluga svoego naroda, pri- nyavshij na sebya podvig sluzheniya svoemu velikomu narodu v duhe Cerko- v'yu propoveduemogo, narodom hranimogo i ispoveduemogo Pravoslaviya. ------------ *1 Stojte v Istine... iz propovedej arhiepiskopa Averkiya, Sirakuzskogo i Troickogo. B. g.S. 13. *2 Florenskij P. Okolo Homyakova. Sergiev Posad, 1916.S. 26. *3 Rozanov V. O podrazumevaemom smysle nashej monarhii. SPb., 1912. 53 Zdes' vse - i Cerkov', i Car', i Narod - stalo soznatel'no, ubezhden- no na sluzhenie edinoj Bozhestvennoj Istine. Ee duhom dolzhna byla na- sytit'sya zhizn' velikogo naroda - lichnaya, semejnaya i gosudarstvenno- obshchestvennaya. Russkoe gosudarstvo po ploti i krovi svoej ot mira sego, no po duhu ono ne ot mira sego, ibo ego osnovnoe zadanie ne tol'ko vnesh- nee ustroenie zhizni Russkogo naroda, a voploshchenie, konechno, v meru svo- ih sil, v zhizni Russkogo naroda Carstva Bozhiya; Carstva Hristovoj Is- tiny, ot lyubvi i miloserdiya. Vot pochemu Russkoe carstvo po gluboko- mu ponimaniyu russkih pravednikov ne prosto carstvo zemnoe, a Rus' Svyataya - Pravoslavnaya, Dom Presvyatoj Bogorodicy.*1 Pered svoim padeniem velikaya Russkaya civilizaciya, Svyataya Rus', yavila chelovechestvu dve ideal'no duhovnyh lichnosti - Carya Niko- laya II i svyatogo pravednika Ioanna Kronshtadtskogo, voplotivshih v sebe vse luchshie duhovnye cherty Russkoj civilizacii. Kak pisal ar- himandrit Konstantin (Zajcev): *2 Poka vo glave Velikoj Rossii stoyal Car', schital arhimandrit Konstantin, Rossiya ne tol'ko soderzhala v sebe otdel'nye elementy Svyatoj Rusi, no i v celom prodolzhala byt' Svyatoj Rus'yu kak orga- nizovannoe edinstvo. Pri etom chem yavstvennee okazyvalos' rashozhde- nie s Cerkov'yu russkoj obshchestvennosti, russkoj gosudarstvennosti, Russkogo naroda, tem yavstvennee v lichnosti Carya oboznachilis' cherty Svyatoj Rusi, V etom, po mneniyu arhimandrita Konstantina, ob®yasne- nie toj tragicheskoj bezyshodnoj otchuzhdennosti, kotoraya nablyudalas' mezhdu nim i russkim obshchestvom. "Velikaya Rossiya v zenite svoego ras- cveta radikal'no othodila ot Svyatoj Rusi, no eta poslednyaya kak raz v eto vremya v obraze poslednego russkogo Carya poluchila neobyknoven- no sil'noe, yarkoe, pryamo-taki svetonosnoe vyrazhenie".*3 Car' Nikolaj Aleksandrovich Romanov rodilsya 6 maya (st. st.) 1868 goda, v den', kogda Pravoslavnaya Cerkov' otmechaet pamyat' svyato- go Iova Mnogostradal'nogo. |tomu sovpadeniyu Car' pridaval bol'- ------------ *1 Voshchanovskij V. Sarovskie torzhestva... Dzhordanvill', 1950.S. 15. *2 Konstantin (Zajcev), arhimandrit. CHudo russkoj istorii. Dzhordanvill', 1970. S. 97. *3 Tam zhe.S. 267-268. ------------ 54 shoe znachenie, ispytyvaya vsyu zhizn' "glubokuyu uverennost'", chto on "obrechen na strashnye ispytaniya". Otec ego Aleksandr III, po ocenke mnogih istorikov, byl gluboko veruyushchim, cel'nym chelovekom, horo- shim sem'yaninom. |ti zhe kachestva on vospityval u svoih detej. Kak politik i gosudarstvennyj deyatel', otec Nikolaya II proyavlyal tver- duyu volyu v provedenii v zhizn' prinyatyh reshenij (cherta, kotoruyu, kak uvidim dal'she, unasledoval i ego syn). Sut' politiki Aleksand- ra III (prodolzheniem kotoroj stala politika Nikolaya II) mozhet byt' oharakterizovana kak sohranenie i razvitie rossijskih osnov, tradi- cij i idealov. Davaya ocenku carstvovaniyu Imperatora Aleksandra III, russkij istorik V.O. Klyuchevskij pisal: "Nauka otvedet Impera- toru Aleksandru III podobayushchee mesto ne tol'ko v. istorii Rossii i vsej strany, no i v russkoj istoriografii skazhet, chto On oderzhal po- bedu v oblasti, gde vsego trudnee dostigayutsya pobedy, pobedil pred- rassudok narodov i etim sodejstvoval ih sblizheniyu, pokoril obshchest- vennuyu sovest' vo imya mira i pravdy, uvelichil kolichestvo dobra v nravstvennom oborote chelovechestva, odobril i pripodnyal russkuyu is- toricheskuyu mysl', russkoe nacional'noe samosoznanie". Aleksandr III byl neprihotliv v bytu, odezhdu nosil chut' li ne do dyr. K tomu zhe on obladal bol'shoj fizicheskoj siloj. Odnazhdy vo vremya krusheniya poezda Aleksandr III nekotoroe vremya sumel uderzhi- vat' padayushchuyu kryshu vagona do teh por, poka ego zhena i deti ne oka- zalis' v bezopasnosti. Detej v sem'e bylo pyatero - Nikolaj (samyj starshij), Georgij, Kseniya, Mihail i Ol'ga. Otec priuchal svoih detej spat' na prostyh soldatskih kojkah s zhestkimi podushkami, utrom oblivat'sya holodnoj vodoj, na zavtrak est' prostuyu kashu. Nikolaj byl nemnogo vyshe srednego rosta, fizicheski horosho raz- vit i vynosliv - skazyvalis' rezul'tat otcovskoj vyuchki i privych- ka k fizicheskomu trudu, kotorym on hot' ponemnogu, no zanimalsya vsyu zhizn'. Car' imel "otkrytoe, priyatnoe, porodistoe lico". Vse znavshie Carya i v molodosti, i v zrelye gody otmechali ego udivitel'nye glaza, tak za- mechatel'no peredannye v izvestnom portrete V. Serova. Oni vyrazi- tel'ny i luchisty, hotya v ih glubine taitsya grust' i bezzashchitnost'. Vospitanie i obrazovanie Nikolaya II prohodili pod lichnym ruko- vodstvom ego otca, na tradicionnoj religioznoj osnove, v spartanskih usloviyah. Uchebnye zanyatiya budushchego Carya velis' po tshchatel'no razra- botannoj programme v techenie trinadcati let. Pervye vosem' - posvya- shcheny predmetam gimnazicheskogo kursa, s zamenoj klassicheskih yazykov osnovami mineralogii, botaniki, zoologii, anatomii i fiziologii. 55 Osoboe vnimanie udelyalos' izucheniyu politicheskoj istorii, russkoj literatury, francuzskogo, anglijskogo i nemeckogo yazykov (kotorymi Nikolaj ovladel v sovershenstve). Sleduyushchie pyat' let posvyashchalis' izucheniyu voennogo dela, yuridicheskih i ekonomicheskih nauk, neobhodi- myh dlya gosudarstvennogo deyatelya. Prepodavanie etih nauk velos' vy- dayushchimisya russkimi uchenymi s mirovymi imenami: I.L. YAnyshev uchil kanonicheskomu pravu v svyazi s istoriej Cerkvi, glavnejshim ot- delam bogosloviya i istorii religii; N.X. Bunge - statistike, poli- ticheskoj ekonomii i finansovomu pravu; K.P. Pobedonoscev - zako- novedeniyu, gosudarstvennomu, grazhdanskomu i ugolovnomupravu; M.N. Kapustin - mezhdunarodnomu pravu; E.E. Zamyslovskij - po- liticheskoj istorii; N.N. Beketov - himii; N.N. Obruchev - voennoj statistike; G.A. Leer - strategii i voennoj istorii; M.I. Dragomi- rov - boevoj podgotovke vojsk; C.A. Kyui - fortifikacii. CHtoby budushchij Car' na praktike poznakomilsya s vojskovym bytom i poryadkom stroevoj sluzhby, otec napravlyaet ego na voennye sbory. Snachala dva goda Nikolaj sluzhit v ryadah Preobrazhenskogo polka, is- polnyaya obyazannosti subaltern-oficera, a zatem rotnogo komandira. Dva letnih sezona Nikolaj prohodit sluzhbu v ryadah kavalerijskogo gusarskogo polka vzvodnym oficerom, a zatem eskadronnym komandi- rom. I nakonec, budushchij Imperator provodit odin lagernyj sbor v ryadah artillerii. Parallel'no otec vvodit ego v kurs dela upravleniya stranoj, pri- glashaya uchastvovat' v zanyatiyah Gosudarstvennogo Soveta i Komiteta Ministrov. V programmu obrazovaniya budushchego Carya vhodili puteshestviya po razlichnym oblastyam Rossii, kotorye Nikolaj sovershal vmeste s ot- com. V kachestve zaversheniya svoego obrazovaniya budushchij Nikolaj II sovershil krugosvetnoe puteshestvie. Za devyat' mesyacev on proehal Av- striyu, Triest, Greciyu, Egipet, Indiyu, Kitaj, YAponiyu, a dalee suhim putem cherez vsyu Sibir'. K 23 godam svoej zhizni Nikolaj - vysokoobrazovannyj chelovek s shirokim krugozorom, prekrasno znayushchij russkuyu istoriyu i litera- turu, v sovershenstve vladeyushchij osnovnymi evropejskimi yazykami (hotya chitat' on predpochital proizvedeniya russkih avtorov). Blestya- shchee obrazovanie soedinyalos' u nego s glubokoj religioznost'yu i zna- niem duhovnoj literatury, chto bylo ne chasto dlya gosudarstvennyh de- yatelej togo vremeni. Otec sumel vnushit' emu bezzavetnuyu lyubov' k Rossii,. chuvstvo otvetstvennosti za ee sud'bu. S detstva emu stala blizka mysl', chto ego glavnoe prednaznachenie - sledovat' rossijskim osnovam, tradiciyam i idealam. 56 Hotya Nikolaj II poluchil blestyashchee obrazovanie i vsestoronnyuyu podgotovku k gosudarstvennoj deyatel'nosti, moral'no k nej on ne byl gotov. |to mozhno legko ponyat'. Vnezapnaya smert' otca v vozraste 49 let (kotorogo vse schitali zdorovyakom) i kotoromu predrekali eshche dolgoe carstvovanie, vnachale vvergla Nikolaya v rasteryannost'. Emu tol'ko dvadcat' shest' let, a on otvechaet za sud'bu ogromnoj strany. I, k chesti ego skazat', on sumel najti v sebe sily prinyat' etu otvet- stvennost', ne perekladyvaya ee ni na kogo. Osnovoj gosudarstvennoj politiki Nikolaya II stalo prodolzhenie stremleniya ego otca "pridat' Rossii bol'she vnutrennego edinstva pu- tem utverzhdeniya russkih elementov strany". V svoem pervom obrashchenii k narodu Nikolaj Aleksandrovich vozve- stil, chto "otnyne On, pronikshis' zavetami usopshego roditelya svoe- go, priemlet svyashchennyj obet pred licom Vsevyshnego vsegda imet' edinoj cel'yu mirnoe preuspeyanie, mogushchestvo i slavu dorogoj Ros- sii i ustroenie schast'ya vseh Ego vernopoddannyh". V obrashchenii k inostrannym gosudarstvam Nikolaj II zayavlyal, chto "posvyatit vse svoi zaboty razvitiyu vnutrennego blagosostoyaniya Rossii i ni v chem ne uk- lonitsya ot vpolne mirolyubivoj, tverdoj i pryamodushnoj politiki, stol' moshchno sodejstvovavshej vseobshchemu uspokoeniyu, prichem Rossiya budet po-prezhnemu usmatrivat' v uvazhenii prava i zakonnogo poryad- ka nailuchshij zalog bezopasnosti gosudarstva". Obrazcom pravitelya dlya Nikolaya 11 byl Car' Aleksej Mihajlo- vich, berezhno hranivshij tradicii stariny. Odnako vremya, v kotoroe vypalo carstvovat' Nikolayu II, sil'no ot- lichalos' ot epohi pervyh Romanovyh. Esli togda narodnye osnovy i tradicii sluzhili ob®edinyayushchim znamenem obshchestva, kotoroe pochita- li i prostoj narod, i pravyashchij sloj, to k nachalu dvadcatogo veka ros- sijskie osnovy i tradicii stanovyatsya ob®ektom otricaniya so storo- ny obrazovannogo obshchestva. Znachitel'naya chast' pravyashchego sloya i in- telligencii otvergaet put' sledovaniya rossijskim osnovam, tradici- yam i idealam, mnogie iz kotoryh oni schitayut otzhivshimi i nevezhe- stvennymi. Ne priznaetsya pravo Rossii na sobstvennyj put'. Delayut- sya popytki navyazat' ej chuzhuyu model' razvitiya - libo zapadnoevro- pejskogo liberalizma, libo zapadnoevropejskogo marksizma. I dlya teh i dlya drugih glavnoe - polomat' samobytnost' Rossii i sootvetstven- no ih otnoshenie k Caryu kak hranitelyu idej tradicionnoj Rossii, kak k vragu i mrakobesu. Tragediya zhizni Nikolaya II sostoyala v nerazreshimom protivorechii mezhdu ego glubochajshim ubezhdeniem hranit' osnovy i tradicii Ros- sii i nigilisticheskimi popytkami znachitel'noj chasti obrazovannyh 57 sloev strany razrushit' ih. I rech' shla ne tol'ko (i ne prezhde vsego) o sohranenii tradicionnyh form upravleniya stranoj, a o spasenii russkoj nacional'noj kul'tury, kotoraya, kak on chuvstvoval, byla v smertel'noj opasnosti. Sobytiya poslednih vos'midesyati let pokazali, naskol'ko byl prav rossijskij Imperator. Vsyu svoyu zhizn' Niko- laj II chuvstvoval na sebe psihologicheskoe davlenie etih ob®ediniv- shihsya vrazhdebnyh rossijskoj kul'ture sil. Kak vidno iz ego dnevni- kov i perepiski, vse eto prichinyalo emu strashnye moral'nye strada- niya. Tverdaya ubezhdennost' hranit' osnovy i tradicii Rossii v soche- tanii s chuvstvom glubokoj otvetstvennosti za ee sud'bu delala Impe- ratora Nikolaya II podvizhnikom idei, za kotoruyu on otdal svoyu zhizn'. "Vera v Boga i v svoj dolg carskogo sluzheniya, - pishet istorik S.S. Ol'denburg, - byli osnovoj vseh vzglyadov Imperatora Nikolaya II. On schital, chto otvetstvennost' za sud'by Rossii lezhit na nem, chto on otvechaet za nih pered Prestolom Vsevyshnego. Drugie mogut sovetovat', drugie mogut Emu meshat', no otvet za Rossiyu pered Bogom lezhit na nem. Iz etogo vytekalo i otnoshenie k ogranicheniyu vlasti - kotoroe On schi- tal perelozheniem otvetstvennosti na drugih, ne prizvannyh, i k otdel'- nym ministram, pretendovavshim, po Ego mneniyu, na slishkom bol'shoe vliyanie v gosudarstve. "Oni naportyat - a otvechat' mne". Vospitatel' Naslednika Prestola ZHil'yar otmechal sderzhannost' i samoobladanie Nikolaya Aleksandrovicha, ego umenie upravlyat' svoimi chuvstvami. Dazhe po otnosheniyu k nepriyatnym dlya nego lyudyam Impe- rator staralsya derzhat' sebya kak mozhno korrektnej. Odnazhdy S.D. Sa- zonov (ministr inostrannyh del) vyskazal svoe udivlenie po povodu spokojnoj reakcii Imperatora v otnoshenii maloprivlekatel'nogo v nravstvennom otnoshenii cheloveka, otsutstviya vsyakogo lichnogo razdra- zheniya k nemu. I vot chto skazal emu Imperator: "|tu strunu lichnogo razdrazheniya mne udalos' uzhe davno zastavit' v sebe sovershenno za- molknut'. Razdrazhitel'nost'yu nichemu ne pomozhesh', da k tomu zhe ot menya rezkoe slovo zvuchalo by obidnee, chem ot kogo-nibud' drugogo". "CHto by ni proishodilo v dushe Gosudarya, - vspominaet S.D. Sa- zonov, - on nikogda ne menyalsya v svoih otnosheniyah k okruzhayushchim ego licam. Mne prishlos' videt' ego blizko v minutu strashnoj trevo- gi za zhizn' edinstvennogo syna, na kotorom sosredotochivalas' vsya ego nezhnost', i krome nekotoroj molchalivosti i eshche bol'shej sderzhanno- sti, v nem nichem ne skazyvalis' perezhitye im stradaniya". "Vo vneshnosti Nikolaya II, - pisala zhena anglijskogo posla B'yu- kenena, - bylo istinnoe blagorodstvo i obayanie, kotoroe, po vsej ve- royatnosti, skorej tailos' v ego ser'eznyh, golubyh glazah, chem v zhi- vosti i veselosti haraktera". 58 Harakterizuya lichnost' Nikolaya II, nemeckij diplomat graf Reke schital Carya chelovekom duhovno odarennym, blagorodnogo obraza mys- lej, osmotritel'nym i taktichnym. "Ego manery, - pisal diplomat, - nastol'ko skromny i on tak malo proyavlyaet vneshnej reshimosti, chto legko prijti k vyvodu ob otsutstvii u nego sil'noj voli; no lyudi, ego okruzhayushchie, zaveryayut, chto u nego ves'ma opredelennaya volya, koto- ruyu on umeet provodit' v zhizn' samym spokojnym obrazom". Upornuyu i neutomimuyu volyu v osushchestvlenii svoih planov otmechaet bol'shin- stvo znavshih Carya lyudej. Do teh por poka plan ne byl osushchestvlen, Car' postoyanno vozvrashchalsya k nemu, dobivayas' svoego. Uzhe upomyanu- tyj nami istorik Ol'denburg zamechaet, chto u "Gosudarya, poverh zhelez- noj ruki, byla barhatnaya perchatka. Volya ego byla podobna ne gromo- vomu udaru. Ona proyavlyalas' ne vzryvami i ne burnymi stolknoveni- yami; ona skoree napominala neuklonnyj beg ruch'ya s gornoj vysoty k ravnine okeana. On ogibaet prepyatstviya, otklonyaetsya v storonu, no, v konce koncov, s neizmennym postoyanstvom, blizitsya k svoej celi". Dolgoe vremya bylo prinyato schitat', chto Car' podchinyal svoyu volyu Carice, mol, ona obladala bolee tverdym harakterom, duhovno rukovo- dila im. |to nepravil'nyj i ochen' poverhnostnyj vzglyad na ih vza- imootnosheniya. Mozhno privesti mnozhestvo primerov, v ih pis'mah oni vstrechayutsya chasto, kak Gosudar' neuklonno provodil svoyu volyu, esli chuvstvoval pravil'nost' svoego resheniya. No ego mozhno bylo ube- dit' otmenit' svoe reshenie, esli on obnaruzhival svoyu oshibku i spravedlivost' utverzhdenij Caricy. Gosudarynya ne davila na supru- ga, a dejstvovala ubezhdeniem. I esli ona chem-to i vliyala na nego, to dobrotoj i lyubov'yu. Car' byl ochen' otzyvchiv na eti chuvstva, tak kak sredi mnogih rodstvennikov i pridvornyh on chashche vsego oshchushchal fal'sh' i obman. CHitaya carskie pis'ma, ubezhdaemsya, s kakoj nastoj- chivost'yu Nikolaj II provodil svoi plany i otvergal predlozheniya lyubimoj im zheny, esli schital ih oshibochnymi. Krome tverdoj voli i blestyashchego obrazovaniya, Nikolaj obladal vsemi prirodnymi kachestvami, neobhodimymi dlya gosudarstvennoj de- yatel'nosti. Prezhde vsego ogromnoj trudosposobnost'yu. V sluchae neob- hodimosti on mog rabotat' s utra do pozdnej nochi, izuchaya mnogochis- lennye dokumenty i materialy, postupavshie na ego imya. (Kstati go- vorya, ohotno on zanimalsya i fizicheskim trudom - pilil drova, ubi- ral sneg i t.p.) Obladaya zhivym umom i shirokim krugozorom, Car' bystro shvatyval sushchestvo rassmatrivaemyh voprosov. Car' imel is- klyuchitel'nuyu pamyat' na lica i sobytiya. On pomnil v lico bol'shuyu chast' lyudej, s kotorymi emu prihodilos' stalkivat'sya, a takih lyudej byli tysyachi. 59 Imperator Nikolaj II, otmechal istorik Ol'denburg, da i mnogie drugie istoriki i gosudarstvennye deyateli Rossii, obladal sovershen- no isklyuchitel'nym lichnym obayaniem. On ne lyubil torzhestv, gromkih rechej, etiket emu byl v tyagost'. Emu bylo ne po dushe vse pokaznoe, is- kusstvennoe, vsyakaya shirokoveshchatel'naya reklama. V tesnom krugu, v raz- govore s glazu na glaz, on umel obvorozhit' sobesednikov, bud' to vys- shie sanovniki ili rabochie poseshchaemoj im masterskoj. Ego bol'shie serye luchistye glaza dopolnyali rech', glyadeli pryamo v dushu. |ti pri- rodnye dannye eshche bolee podcherkivalis' tshchatel'nym vospitaniem. "YA v svoej zhizni ne vstrechal cheloveka bolee vospitannogo, nezheli nyne carstvuyushchij Imperator Nikolaj II", - pisal graf Vitte uzhe v tu po- ru, kogda on po sushchestvu yavlyalsya lichnym vragom Imperatora. Harakternoj chertochkoj k portretu Carya yavlyaetsya ego otnoshenie k odezhde, berezhlivost' i skromnost' v bytu. Sluga, byvshij pri nem eshche s molodyh let, rasskazyvaet: "Ego plat'ya byli chasto chineny. Ne lyubil on motovstva i roskoshi. Ego shtatskie kostyumy velis' u nego s zhenihovskih vremen, i on pol'zovalsya imi". Uzhe posle ubijstva v Ekaterinburge byli najdeny voennye sharovary Carya - na nih byli zaplaty, a vnutri levogo karmana nadpis'-pometka: "Izgotovleny 4 av- gusta 1900 g., vozobnovleny 8 oktyabrya 1916 goda". Bolee semidesyati let pravilom dlya liberal'nyh i sovetskih isto- rikov i literatorov byla obyazatel'no otricatel'naya ocenka lichnos- ti Nikolaya II. Mnogoe bylo perevernuto s nog na golovu. I chem bli- zhe rossijskij gosudarstvennyj deyatel' stoyal k nashemu vremeni, chem krupnee on byl kak istoricheskaya lichnost', tem neterpimej i oskor- bitel'nej byla ocenka ego deyatel'nosti. Naprimer, po mneniyu Troc- kogo, dorevolyucionnaya Rossiya byla nesposobna rozhdat' krupnyh po- liticheskih deyatelej, a obrechena sozdavat' lish' zhalkie kopii zapad- nyh. V rusle etoj tradicii sovetskie istoriki pripisyvali Niko- layu II vse unizitel'nye harakteristiki: ot kovarstva, politicheskogo nichtozhestva i patologicheskoj zhestokosti do alkogolizma, razvrata i moral'nogo razlozheniya. Istoriya rasstavila vse na svoi mesta. Pod luchami ee prozhektorov vsya zhizn' Nikolaya II i ego politicheskih op- ponentov prosvechena do malejshih podrobnostej. Pri etom svete stalo yasno, kto est' kto. Illyustriruya "kovarstvo" Carya, kazennye sovetskie istoriki obych- no privodili primer, kak Nikolaj II snimal nekotoryh svoih mini- strov bez vsyakogo preduprezhdeniya. Segodnya on mog milostivo razgova- rivat' s ministrom, a zavtra prislat' emu otstavku. Ser'eznyj isto- richeskij analiz pokazyvaet, chto Car' stavil delo Rossijskogo gosu- darstva vyshe otdel'nyh lichnostej (i dazhe svoih rodstvennikov). I 60 esli, po ego mneniyu, ministr ili sanovnik ne spravlyalsya s delom, on ubiral ego vne zavisimosti ot prezhnih zaslug. V poslednie gody pravleniya Car' ispytyval krizis okruzheniya (nedostatok nadezhnyh, sposobnyh lyudej, razdelyavshih ego idei). Znachitel'naya chast' samyh sposobnyh gosudarstvennyh deyatelej stoyada na zapadnicheskih pozici- yah, a lyudi, na kotoryh Car' mog polozhit'sya, ne vsegda obladali nuzh- nymi delovymi kachestvami. Otsyuda postoyannaya smena ministrov. Kak vsyakij Monarh, Nikolaj II imel bol'shoj Dvor i mnozhestvo pridvornyh. Tak bylo zavedeno stoletiyami. ZHizn' Dvora podchinyalas' strogo soblyudaemomu etiketu. Carskij Dvor v to vremya byl samym blestyashchim i bogatym v mire i mog byt' sravnim tol'ko s velikolepiem Dvora francuzskih koro- lej Lyudovikov XIV i XV. Roskosh' ego ne yavlyalas' iskonnoj chertoj russkoj monarhii, a byla zavedena preimushchestvenno imperatorami-za- padnikami - takimi, kak Anna Ioannovna i Ekaterina II. |tiket byl zaimstvovan u zarubezhnyh Dvorov, i prezhde vsego u Gabsburgov. I sam Gosudar', i ego zhena, i deti dolzhny byli sledovat' vsem pravilam etiketa, hotya ne lyubili etoj vneshnej kazovoj storony svoego polo- zheniya. Kazhdyj shag Carya i Caricy kontrolirovalsya ohranoj. <|ta ohrana, - pisala A.A. Vyrubova, - byla odnim iz teh neizbezhnyh zol, kotorye okruzhali Ih Velichestva. Gosudarynya v osobennosti tya- gotilas' i protestovala protiv etoj "ohrany"; ona govorila, chto Gosu- dar' i ona huzhe plennikov. Kazhdyj shag Ih Velichestv zapisyvalsya, podslushivalis' dazhe razgovory po telefonu. Nichto ne dostavlyalo Ih Velichestvam bol'shego udovol'stviya, kak "nadut'" policiyu; kogda uda- valos' izbegnut' slezhki, projti ili proehat' tam, gde ih ne ozhidali, oni radovalis', kak shkol'niki>. Ochen' vazhno otmetit', chto i Car', i Carica byli zalozhnikami toj sistemy, kotoraya slozhilas' zadolgo do nih. Iz perepiski i dnevni- kov vidno, kak odinoko oni chuvstvovali sebya v pridvornoj zhizni. Is- krennosti, skromnosti i dazhe zastenchivosti imperatorskoj chety pro- tivostoyala, po suti dela, v moral'nom smysle gluboko razvrashchennaya pridvornaya sreda. Zdes' bylo mnozhestvo lic, zhelavshih ugodit' Gosu- daryu, chtoby poluchit' kakie-to vygody, postoyanno intrigovavshih drug protiv druga, a v sluchae neudachi svoih intrig vsyacheski klevetavshih na Carya. Konechno, eti lyudi harakterno proyavili sebya v trudnuyu mi- nutu - posle otrecheniya bol'shaya chast' pridvornyh bezhala, nikogo ne preuprediv, samym predatel'skim obrazom poveli sebya lyudi, koto- ryh Car' i Carica schitali svoimi blizkimi druz'yami. Neporyadochno i dazhe predatel'ski po otnosheniyu k Imperatoru vela sebya i chast' ego rodstvennikov. 61 Govorya o rodstvennikah Nikolaya II, chlenah Doma Romanovyh, sle- duet s gorech'yu otmetit', chto bol'shinstvo iz nih byli lyud'mi ochen' zauryadnymi, ozabochennymi lichnymi problemami i menee vsego duma- yushchimi o Rossii. Mnogie iz nih smotreli na carskuyu chetu kak na is- tochnik vysokih dolzhnostej, finansovyh sredstv i obdelyvaniya vy- godnyh del. Iz perepiski vidno, kakimi chuzhimi sredi nih chuvstvo- vali sebya Car' i Carica. Isklyuchenie sostavlyali blizhajshie rodstvenniki Carya - ego mat' Mariya Fedorovna, sestry Kseniya i Ol'ga, brat Mihail. Ih otnoshe- niya s Carem byli iskrennimi i serdechnymi. No i zdes' sushchestvova- li svoi problemy. Hotya Carica gluboko uvazhala i lyubila mat' svoe- go supruga, v ih otnosheniyah byl opredelennyj holodok, usilivshijsya v period travli Rasputina. Ibo sily, kotorye veli etu travlyu, pyta- lis' vtyanut' v nee dazhe rodstvennikov Carya i sumeli nastroit' v op- redelennom duhe Mariyu Fedorovnu. Osobyj uzel napryazhennosti sozdavalsya v otnosheniyah Imperatricy so svoimi pridvornymi. S samogo nachala Aleksandra Fedorovna stara- las' najti dostup k serdcam svoih pridvornyh. "No ona ne umela eto vyskazat', - pishet ZHil'yar, - i ee vrozhdennaya zastenchivost' gubila ee blagie namereniya. Ona ochen' skoro pochuvstvovala, chto bessil'na zasta- vit' ponyat' i ocenit' sebya. Ee neposredstvennaya natura bystro natolk- nulas' na holodnuyu uslovnost' obstanovki Dvora... V otvet na svoe do- verie ona ozhidala najti iskrennyuyu i razumnuyu gotovnost' posvyatit' sebya delu, nastoyashchee dobroe zhelanie, a vmesto togo vstrechala pustuyu, bezlichnuyu pridvornuyu predupreditel'nost'. Nesmotrya na vse usiliya, ona ne nauchilas' banal'noj lyubeznosti i iskusstvu zatragivat' vse predmety slegka, s chisto vneshnej blagosklonnost'yu. Delo v tom, chto Carica byla prezhde vsego iskrennej, i kazhdoe ee slovo bylo lish' vy- razheniem vnutrennego chuvstva. Vidya sebya neponyatoj, ona ne zamedlila zamknut'sya v sebe. Ee prirodnaya gordost' byla uyazvlena. Ona vse bolee i bolee uklonyalas' ot prazdnestv i priemov, kotorye byli dlya nee ne- sterpimym bremenem. Ona usvoila sebe sderzhannost' i otchuzhdennost', kotorye prinimali za nadmennost' i prezrenie". , - v otchayanii pisala Carica suprugu 20 noyabrya 1916 goda. Dlya mnogih pridvornyh hristianskie chuv- stva Carya byli priznakom ego slabosti. Oni ne mogli ponyat', chto dlya Carya bylo proshche prostogo upravlyat' posredstvom nasiliya i straha. No on etogo ne hotel. Orientiruyas' na narodnye chuvstva lyubvi k Caryu kak vyrazitelyu Rodiny, on, po-vidimomu, delal bol'shuyu oshibku, kogda rasprostranyal eti chuvstva na pridvornyh, vospitannyh v zapadnoevro- pejskom duhe utonchennogo holopstva pered sil'nymi i bogatymi. 62 Glava 7 Pravoslavie. - ZHivaya duhovnaya struya. - Svyatoj Ioann Kronshtadtskij. - Optina pustyn'. - Starchestvo. Pravoslavie bylo zhivotvoryashchej siloj, sovershavshej svoe velikoe sluzhenie na blago Russkogo naroda. Po dannym perepisi 1897 goda, 70% naseleniya strany prinadlezhalo k Russkoj Cerkvi. Pravoslavie duhovno-nravstvenno skreplyalo nacional'no-gosudarstvennye nachala Rossii, dlya russkogo cheloveka ono bylo bol'she, chem prosto religiya, a glubokaya duhovno-nravstvennaya osnova zhizni, glavnoe v kotoroj - dobrotolyubie. Russkoe Pravoslavie razvivalos' kak zhivaya vera, so- stoyavshaya v edinstve religioznogo chuvstva i deyatel'nosti. Ono yavlya- los' ne tol'ko religioznoj sistemoj, no i sostoyaniem dushi - duhov- no-nravstvennym dvizheniem k Bogu, vklyuchavshim vse storony zhizni russkogo cheloveka - gosudarstvennuyu, obshchestvennuyu i lichnuyu. Rus- skoe Pravoslavie razvivalos' vmeste s nacional'nym soznaniem i na- cional'nym duhom russkogo cheloveka. Po mere vozvysheniya nacional'- nogo duha vozvyshalos' Pravoslavie, i, naoborot, razlozhenie nacio- nal'nogo soznaniya velo k vyrozhdeniyu Pravoslaviya. V carstvovanie Nikolaya II v Pravoslavii otchetlivo proslezhiva- lis' dve linii - odna na vozvyshenie i torzhestvo Pravoslaviya, dru- gaya - na ego vyrozhdenie. Liniya na vyrozhdenie svyazana s mnogoletnej politikoj na podchinenie Russkoj Cerkvi chinovnich'emu proizvolu, nasazhdenie formal'noj cerkovnosti. V XVIII-XIX vekah obrazovalos' tak nazyvaemoe uchenoe monashestvo, organizovannoe na byurokratiches- kih nachalah chinovnichestva i kar'erizma.G. Florovskij sovershenno spravedlivo nazyval eto monashestvo "Ordenom", sozdavaemym svetskoj vlast'yu kak sredstvo vlastvovat' v Cerkvi. Imenno iz etogo "Ordena" vyshla bol'shaya chast' cerkovnogo rukovodstva, dalekogo ot duhovnyh nachal Pravoslaviya i zanyataya interesami i pomyslami o kar'ere. Liniya formal'noj cerkovnosti podtachivala Pravoslavie, ottalki- vala ot nego mnogie tysyachi veruyushchih, no tem ne menee, kak govoryat fakty, v real'noj cerkovnoj zhizni podavlyalas' glubokoj veroj bol'- shinstva russkih lyudej. Nedostojnye svyashchenniki i monahi kak by ot- torgalis' ot zhivoj massy veruyushchih. Oni iskali dostojnyh pastyrej, istinnyh monahov. Kak nikogda ran'she, v gody carstvovaniya Niko- laya II poluchili rasprostranenie duhovnoe starchestvo i strannichest- vo, chuvstvovalos' stremlenie k istinnomu russkomu hristianstvu. Roslo chislo postroennyh cerkvej. Prichem chashche vsego oni vozvodi- lis' na sredstva prostyh russkih lyudej: kupcov, krest'yan, meshchan. 63 CHislo svyashchennikov (a ih bylo vsego 110 tys. chelovek - ochen' malo dlya takoj bol'shoj strany) v otnoshenii k chislu cerkvej dazhe snizha- los'. Vmeste s tem uvelichilos' chislo monastyrej i monashestvuyushchih v nih. Esli v nachale carstvovaniya Nikolaya II sushchestvovalo 774 mona- styrya, to v 1912 godu - 1005; a chislo monahov, monashek i poslushni- kov v nih vozroslo bolee chem v dva raza. Dlya korennoj chasti Russko- go naroda eto bylo nastoyashchee pravoslavnoe vozrozhdenie, protivosto- yashchee antirusskim silam razrusheniya. Russkaya Pravoslavnaya Cerkov' obladala kvalificirovannymi du- hovnymi kadrami, obuchavshimisya v 57 seminariyah i 186 duhovnyh uchi- lishchah. Pravoslavnye seminarii ezhegodno davali Rossii 2 tys. novyh svyashchennikov. Dlya vospitaniya russkih detej v duhe Pravoslaviya i lyub- vi k Rodine Russkaya Cerkov' otkryvala cerkovnoprihodskie shkoly. K 1899 godu chislo etih shkol dostiglo 43 tys. (t.e. byli pochti pri vseh russkih cerkvah), a chislo uchashchihsya v nih - okolo 2 mln. |ti shkoly byli dostupny dlya vseh russkih detej. V nih prihodskie svyashchenniki uchili molitve, istorii Vethogo i Novogo Zavetov, cerkovnomu katehi- zisu, cerkovnoslavyanskomu yazyku i cerkovnomu peniyu. Kazhdyj rebenok poluchal v nih neobhodimye znaniya chteniya, pis'ma, arifmetiki. CHast' svyashchennikov provodila s uchenikami vneklassnye sobesedovaniya na pa- trioticheskie i duhovno-nravstvennye temy. Vozle cerkovnoprihodskih shkol neredko voznikali pravoslavnye uchenicheskie sodruzhestva. V carstvovanie Nikolaya II proslavleno bol'she svyatyh, chem za ves' XIX vek. Pervym v 1896 godu byl kanonizirovan svyatitel' Feodosii CHernigovskij, a zatem, v 1897 godu, svyashchennomuchenik Isiodor i 72 mu- chenika YUr'evskih. V iyule 1903 goda sostoyalas' kanonizaciya starca Serafima Sarovskogo, uzhe davno pochitaemogo prostym narodom kak svyatoj. Kanonizacii prepyatstvovali obrazovannye sloi i dazhe neko- torye chleny Sinoda. Reshayushchej okazalas' volya Carya. Kanonizaciya prepodobnogo Serafima Sarovskogo stala torzhestvom Pravoslaviya, ve dikim prazdnikom vseh istinno russkih lyudej. Pomimo okrestnyh zhi telej v Sarove sobralos' okolo 150 tys. chelovek. Na torzhestva priby- li Car' s Caricej i ih Dvor. V den' priezda Carya po vsej doroge na desyatki verst tyanulis' ogromnye verenicy naroda, prishedshego syuda po veleniyu serdca. Massy krest'yan, odetye v svoi luchshie naryady, s iskrennej radost'yu vstrechali svoego Carya-Batyushku, vostorg ih byl nepoddelen. Mnogie hoteli ego uvidet' vblizi i dazhe dotronut'sya do nego. Vo vremya etoj vstrechi Car' pochuvstvoval nastoyashchuyu lyubov' k se- be prostogo naroda, chto stalo dlya nego moshchnym stimulom dal'nejshej deyatel'nosti. On videl tot sloj lyudej, na kotoryh on mozhet opirat'- sya i v interesah kotoryh provodil svoyu politiku. Kak pisal ochevidec 64 sobytij: "Bog yavil Russkomu narodu novogo pravednika prepodobnogo Serafima, vnushiv Pomazanniku Svoemu byt' na Sarovskom torzhestve very, davaya etim ponyat' narodu tajnu velichiya i moshchi Rossii, tajnu, zaklyuchennuyu v edinenii so Hristom i Ego Pomazannikom, ibo bez Bo- ga nichto v mire ne sovershaetsya".*1 Lichnost' Gosudarya Nikolaya II igrala ogromnuyu rol' v cerkovnoj zhizni Rossii, gorazdo bol'shuyu, chem ego carstvennye predshestvenni- ki. Glubokaya vera Carya, ego postoyannye palomnichestva k pravoslav- nym svyatynyam sblizhali ego s korennym Russkim narodom. Gosudarst- vennaya vlast' tyagotila Nikolaya II. Emu blizhe byla duhovnaya vlast', pravyashchaya po pravoslavnym zakonam i sovesti. Vopros o vozrozhdenii patriarshestva, podnimavshijsya s samogo nachala ego carstvovaniya, pri- vlek ego vozmozhnost'yu otkazat'sya ot bremeni zemnoj vlasti i prinyat' duhovnuyu. Po svidetel'stvu ober-prokurora Sinoda Luk'yanova, eshche v 1904 godu Car' posle velikih torzhestv proslavleniya Serafima Sa- rovskogo i radostnogo ispolneniya, svyazannogo s nimi obetovaniya o rozhdenii emu Naslednika, priehal k mitropolitu Peterburgskomu Dntoniyu (Vadkovskomu) prosit' blagoslovenie na otrechenie ot Pre- stola i postrizhenie v monahi v odnom iz monastyrej, no mitropolit otkazal emu v etom.*2 Popytku otrech'sya ot Prestola i zanyat' mesto Pa- triarha Gosudar' vozobnovil v 1905 godu. Zasedavshij 22 marta Svyatejshij Sinod edinoglasno vyskazalsya za vosstanovlenie patriar- shestva. Eshche zimoj chleny Svvyatejshego Sinoda vo glave s pervenstvu- yushchim Peterburgskim mitropolitom Antoniem vstretilis' s Impera- torom Nikolaem II, kotoryj, so slov ochevidca, skazal: "Mne stalo izvestno, chto teper' i mezhdu vami v Sinode i v obshche- stve mnogo tolkuyut o vosstanovlenii patriarshestva v Rossii. Vopros etot nashel otklik i v moem serdce i krajne zainteresoval menya. YA mnogo o nem dumal, oznakomilsya s tekushchej literaturoj etogo voprosa, s istoriej Patriarshestva na Rusi i ego znacheniya vo dni velikoj smu- ty mezhducarstviya i prishel k zaklyucheniyu, chto vremya nazrelo i chto dlya Rossii, perezhivayushchej novye smutnye dni, Patriarh i dlya Cerk- vi, i dlya gosudarstva neobhodim. Dumaetsya mne, chto i vy v Sinode ne menee moego byli zainteresovany etim voprosom. Esli tak, to kakovo vashe ob etom mnenie? ------------ *1 Igumen Serafim. Pravoslavnyj Car'-Muchenik. Pekin, 1920.S. 4. Kak polagali ne- kotorye russkie lyudi, "vo dni otkrytiya moshchej prep. Serafima Sarovskogo Bog pro- stilsya s russkoj zemlej, ibo posle Sarovskih torzhestv vse pokatilos' pod goru" (Bo- shchanovskij V., protoierej. Sarovskie torzhestva. Proslavlenie moshchej prepodobnogo Serafima Sarovskogo 19 iyulya (1 avgusta) 1903 g. Dzhordanvill', 1950.S. 15-16). *2 ZHitiya russkih svyatyh. 1000 let russkoj svyatosti. Sobrala monahinya Taisiya. Svya- to-Troickaya Sergieva Lavra, 1991.T. 2.S. 31. ------------ 65 My, konechno, pospeshili otvetit' Gosudaryu, chto nashe mnenie vpol- ne sovpadaet so vsem tem, chto On tol'ko chto pered nami vyskazal. - A esli tak, - prodolzhil Gosudar', - to vy, veroyatno, uzhe mezh- du soboj i kandidata sebe v Patriarhi nametili? My zamyalis' i na vopros Gosudarya otvetili molchaniem. Podozhdav otveta i vidya nashe zameshatel'stvo, on skazal: - A chto, esli ya, kak vizhu, vy kandidata eshche ne uspeli sebe name- tit' ili zatrudnyaetes' v vybore, chto esli ya sam ego vam predlozh