horoshij  plovec,  on  imel  v  vidu,  chto takoj plovec zabyvaet pro vodu, --
otvetil Konfucij. -- A kogda on skazal, chto nyryal'shchik  mozhet  nauchit'sya  ego
iskusstvu,  dazhe  ne  vidya  lodku  v glaza, on govoril o tom, chto dlya takogo
cheloveka vodnaya puchina -- vse ravno chto susha i perevernut'sya v lodke --  vse
ravno chto upast' s povozki. Pust' pered nim oprokidyvaetsya i perevertyvaetsya
vse,  chto  ugodno,  --  eto  ne  pokoleblet ego spokojstviya. CHto by s nim ni
sluchilos', on budet bezmyatezhen!
     V igre, gde stavyat na cherepicu, ty budesh' lovok. V igre, gde stavyat  na
poyasnuyu  pryazhku,  ty  budesh'  vzvolnovan. A v igre, gde stavyat na zoloto, ty
poteryaesh' golovu. Iskusstvo vo vseh sluchayah  budet  odno  i  to  zhe,  a  vot
vnimanie  tvoe  perejdet  na  vneshnie veshchi. Tot, kto vnimatelen ko vneshnemu,
neiskusen vo vnutrennem.
     Konfucij skazal: "Ne uhodit', a byt' neprimetnym, ne vystupat'  vpered,
a byt' na vidu, nekolebimo stoyat' v seredine -- kto usvoit eti tri doblesti,
styazhaet vysshuyu slavu. No pered opasnoj dorogoj, na kotoroj iz desyati ubivayut
odnogo, otcy i synov'ya, starshie i mladshie brat'ya drug druga predosteregayut i
osmelivayutsya  vystupat'  lish'  v soprovozhdenii voinov i slug. Ne est' li eto
znanie  ob  opasnostyah,  podsteregayushchih  cheloveka?  A  ne   znat',   chto   v
predosterezheniyah  nuzhdayutsya  i  te,  kto  vozlezhat  na  cinovkah i predayutsya
chrevougodiyu, -- eto tozhe bol'shoe zabluzhdenie!"
     Czi Sin-czy rastil bojcovskogo petuha dlya gosudarya. Proshlo desyat' dnej,
i gosudar' sprosil: "Gotov li petuh k poedinku?"
     -- Eshche net. Hodit zanoschivo, to i delo vpadaet v yarost', -- otvetil Czi
Sin-czy.
     Proshlo eshche desyat' dnej, i gosudar' snova zadal tot zhe vopros.
     -- Poka net, -- otvetil Czi Sin-czy. -- On vse eshche brosaetsya na  kazhduyu
ten' i na kazhdyj zvuk.
     Minulo eshche desyat' dnej, i car' vnov' sprosil o tom zhe.
     -- Poka net. Smotrit gnevno i silu norovit pokazat'.
     Spustya desyat' dnej gosudar' opyat' sprosil o tom zhe.
     -- Pochti  gotov, -- otvetil na etot raz Czi Sin-czy. -- Dazhe esli ryadom
zakrichit drugoj petuh, on ne bespokoitsya. Posmotrish'  izdali  --  slovno  iz
dereva  vyrezan.  ZHiznennaya sila v nem dostigla zavershennosti. Drugie petuhi
ne posmeyut prinyat' ego vyzov: edva zavidyat ego,  kak  tut  zhe  povernutsya  i
ubegut proch'.
     Krasnoderevshchik  Cin  vyrezal  iz  dereva ramu dlya kolokolov. Kogda rama
byla zakonchena, vse izumilis': rama byla tak prekrasna, slovno ee  srabotali
sami  bogi.  Uvidel  ramu  pravitel'  Lu  i  sprosil:  "Kakov  sekret tvoego
iskusstva?"
     -- Kakoj sekret mozhet byt' u vashego slugi -- masterovogo  cheloveka?  --
otvechal  krasnoderevshchik  Cin. -- A vprochem, koe-kakoj vse zhe est'. Kogda vash
sluga zadumyvaet vyrezat' ramu dlya kolokolov, on ne  smeet  popustu  tratit'
svoi  duhovnye  sily i nepremenno postitsya, daby upokoit' serdce. Posle treh
dnej posta ya izbavlyayus' ot myslej o pochestyah i nagradah, chinah i  zhalovan'e.
Posle  pyati  dnej  posta ya izbavlyayus' ot myslej o hvale i hule, masterstve i
neumenii. A posle semi dnej posta ya dostigayu takoj  sosredotochennosti  duha,
chto  zabyvayu  o  samom  sebe.  Togda dlya menya perestaet sushchestvovat' carskij
dvor. Moe iskusstvo zahvatyvaet menya  vsego,  a  vse,  chto  otvlekaet  menya,
perestaet  sushchestvovat'  dlya  menya.  Tol'ko  togda  ya  otpravlyayus'  v  les i
vglyadyvayus' v  nebesnuyu  prirodu  derev'ev,  starayas'  otyskat'  sovershennyj
material.  Vot tut ya vizhu voochiyu v dereve gotovuyu ramu i berus' za rabotu. A
esli rabota ne poluchaetsya, ya otkladyvayu ee. Kogda  zhe  ya  truzhus',  nebesnoe
soedinyaetsya   s  nebesnym  --  ne  ottogo  li  rabota  moya  kazhetsya  kak  by
bozhestvennoj?
     Plotnik CHuj chertil ot ruki tochnee, chem s pomoshch'yu cirkulya  i  ugol'nika,
ego  pal'cy  sledovali  prevrashcheniyam  veshchej  i  ne  zaviseli ot ego myslej i
zhelanij. Poetomu ego soznanie vsegda bylo celym i ne znalo nikakih  pregrad.
My  zabyvaem o noge, kogda sandalii nam vporu. My zabyvaem o poyasnice, kogda
poyas halata ne zhmet. My zabyvaem o "pravil'nom" i "nepravil'nom", kogda  nash
um  nam ne meshaet. I my ne menyaemsya vnutri i ne vlechemsya za vneshnimi veshchami,
kogda nam ne meshayut nashi dela. Ne imet' del s samogo  nachala  i  nikogda  ne
imet' ih potom -- znachit ne sozdavat' sebe pomeh dazhe zabveniem pomeh.
     Konfucij  lyubovalsya  vodopadom  v  Lyujlyane.  Voda  v nem nizvergalas' s
vysoty tridcati sazhenej, reka vokrug penilas' na rasstoyanii soroka li. V  te
mesta  ne osmelivalis' zaplyvat' ni ryby, ni cherepahi. Vdrug Konfucij uvidel
v burnyh volnah plyvushchego cheloveka. Reshiv, chto kto-to zadumal takim  obrazom
pokonchit'  s  zhizn'yu,  on poslal uchenikov spasti neschastnogo. No v sta shagah
vniz po techeniyu neznakomec sam vyshel na bereg i poshel vdol' reki,  raspustiv
volosy i veselo napevaya. Konfucij dognal ego i sprosil:
     -- YA  dumal  ponachalu,  chto  peredo  mnoj duh, a teper' vizhu, chto vy --
zhivoj chelovek. Pozvol'te sprosit', est' li  u  vas,  velikogo  plovca,  svoj
Put'?
     -- O  net,  u  menya  net  Puti.  YA  nachal  s togo, chto bylo mne dano ot
rozhdeniya, vyros v tom, chto ugodno moej prirode, i dostig zrelosti v tom, chto
yavlyaetsya moej sud'boj. YA vhozhu v vodu s  techeniem,  uvlekayushchim  na  seredinu
reki,  i  vyhozhu  s  techeniem,  nesushchim k beregu. YA sleduyu dvizheniyu vod i ne
navyazyvayu volnam svoyu volyu. Vot kak ya uderzhivayus' na plavu.
     -- CHto znachit "nachat' s togo, chto dano ot rozhdeniya, vyrasti v tom,  chto
ugodno prirode, i dostich' zrelosti v tom, chto yavlyaetsya sud'boj"?
     -- YA  rodilsya na sushe i chuvstvuyu sebya pokojno na sushe -- vot chto znachit
"dannoe ot rozhdeniya". YA vyros v vode i chuvstvuyu sebya pokojno v vode  --  vot
chto  znachit  "vyrasti  v  tom,  chto ugodno prirode". I ya zhivu tak, ne vedaya,
pochemu ya takov, -- vot chto znachit "dostich'  zrelosti  v  tom,  chto  yavlyaetsya
sud'boj".
     Tyan' Kajchzhi vstretilsya s chzhouskim carem Vej-gunom, i car' sprosil ego:
     -- YA slyshal, vy uchilis' u CHzhu SHenya. CHto uznali vy ot nego?
     -- CHto ya mog uznat' ot uchitelya? YA prosto stoyal s metloj u ego vorot!
     -- Ne otpirajtes', pochtennyj Tyan'. YA, edinstvennyj, hochu znat' ob etom.
     -- YA  slyshal  ot  uchitelya,  --  skazal  Tyan'  Kajchzhi,  --  chto  umeyushchij
vzrashchivat' zhizn' podoben  pastuhu:  prismatrivaet  za  otstayushchimi  ovcami  i
podgonyaet ih.
     -- CHto eto znachit? -- sprosil Vej-gun.
     -- V  carstve  Lu  zhil  nekij  Dan'  Bao.  On obital v gluhom lesu, pil
klyuchevuyu vodu i ni s kem ne delilsya svoej dobychej. Prozhil on na  svete  sem'
desyatkov  let,  a  oblikom  byl  kak  mladenec.  Na  ego  bedu  emu  odnazhdy
povstrechalsya golodnyj tigr, kotoryj ubil ego i sozhral. ZHil  tam  i  CHzhan  I,
kotoryj  obital v dome s vysokimi vorotami i tonkimi zanavesyami i prinimal u
sebya vsyakogo. Prozhil on na svete sorok let, napala na nego lihoradka -- i on
umer. Dan' Bao pestoval v sebe vnutrennee, a tigr sozhral ego vneshnee. CHzhan I
zabotilsya o vneshnem, a bolezn' sgubila ego vnutrennee. Oni oba ne vospolnyali
to, chto u nih otstavalo.
     Nekij zhrec, oblachennyj v ceremonial'nye odezhdy, voshel v hlev i  sprosil
zhertvennuyu svin'yu:
     -- Otchego  ty boish'sya smerti? YA budu otkarmlivat' tebya tri mesyaca, sem'
dnej blyusti ritual'nye zaprety, tri dnya postit'sya,  a  uzh  potom,  podsteliv
belyj trostnik, polozhu tebya na reznuyu skam'yu.
     Nekto, zabotivshijsya o svin'e, skazal:
     -- Uzh luchshe kormit'sya otrubyami i myakinoj, da ostavat'sya v hlevu!
     Nekto, zabotivshijsya o samom sebe, skazal:
     -- Horosho byt' vel'mozhej, kotoryj ezdit na kolesnice s vysokim peredkom
i nosit  bol'shuyu  shapku,  a  umret  --  tak  ego  pohoronyat v tolstom grobu,
vodruzhennom na pogrebal'nuyu kolesnicu.
     Zabotivshijsya o sebe predpochel to,  ot  chego  otkazalsya  zabotivshijsya  o
svin'e. CHem zhe on otlichaetsya ot svin'i?
     Czi iz Vostochnyh stepej pokazyval svoe iskusstvo ezdy na kolesnice caryu
CHzhuan-gunu.  On ezdil vpered i nazad, slovno po otvesu, povorachival vpravo i
vlevo, tochno po cirkulyu. CHzhuan-gun schel, chto iskusstvo Czi ne imeet  iz®yana,
i velel emu sdelat' sotnyu povorotov, a potom vozvratit'sya.
     YAn' Taj povstrechalsya s Czi na doroge i skazal CHzhuan-gunu:
     -- Czi zagonit konej.
     Car'  nichego  ne  otvetil. V skorom vremeni Czi vernulsya i v samom dele
zagnav konej.
     -- Kak ty uznal pro eto? -- sprosil car' YAn' Taya.
     -- Koni uzhe vybilis' iz sil, a on ih vse ponukal, -- otvetil  YAn'  Taj,
-- vot ya i skazal, chto oni skoro padut.
     Nekto  po  imeni Sun' Syu prishel k domu uchitelya Byan' Cin-czy i, setuya na
svoyu sud'bu, skazal:
     -- Menya, Syu, v svoej derevne nikogda ne  zvali  lenivym  i  nikogda  ne
zvali  truslivym.  No  na  polyah  moih  ne  rodilos' zerno, a sluzhba caryu ne
prinesla mne slavy. I vot menya izgnali iz moih  rodnyh  mest.  V  chem  zhe  ya
provinilsya pered Nebom? Za chto mne takaya uchast'!
     -- Razve  ne  slyhal ty, kak vedet sebya sovershennyj chelovek? -- otvetil
Byan'  Cin-czy.  --  On  zabyvaet  o  svoej  hrabrosti,  o  zrenii  i  sluhe,
stranstvuet privol'no za predelami mirskoj pyli i gryazi, skitaetsya bespechno,
ne  obremenyaya  sebya  delami. |to nazyvaetsya "dejstvovat', ne uporstvuya, byt'
starshim, ne  povelevaya".  Ty  zhe  vystavlyaesh'  napokaz  svoi  znaniya,  zhelaya
porazit'  nevezhd, stremish'sya k chistote, chtoby sdelat' yavnoj gryaz' drugih. Ty
blistaesh' povsyudu, slovno zhelaya zatmit' blesk solnca i luny. Mezhdu tem  telo
tvoe  v  celosti i sohrannosti i uchast' tvoya nesravnenno schastlivee teh, kto
pogib bezvremenno, kto gluh, slep ili hrom. CHego  zhe  ty  ropshchesh'  na  Nebo?
Uhodi proch'!
     Sun'  Syu  ushel,  a  Byan' Cin-czy voshel v dom, sel na svoe mesto, podnyal
lico k nebesam i skazal uchenikam:
     -- Tol'ko chto ko mne prihodil Sun' Syu, i  ya  povedal  emu  o  svojstvah
sovershennogo  cheloveka.  Boyus',  on ochen' ispugalsya, a potomu mozhet vpast' v
somneniya.
     -- O net! -- otvechali ucheniki. -- Esli to, chto skazal  pochtennyj  Sun',
istinno,  a  to,  chto  skazali  vy,  lozhno,  to  lozh',  konechno,  ne  smozhet
oprovergnut' istinu. A esli to, chto skazal Sun', lozhno,  a  skazannoe  vami,
uchitel', istinno, to Sun', konechno, usomnitsya i pridet vnov'.
     -- Net, -- otvetil Byan' Cin-czy. -- V starinu v okrestnostyah stolicy Lu
opustilas'  ptica.  Luskij car' ochen' obradovalsya, velel prinesti v ee chest'
obil'nye zhertvy i ispolnit' pesn' "Velikoe procvetanie",  daby  usladit'  ee
sluh muzykoj. A ptica zagrustila i ne mogla ni est', ni pit'. Vot chto znachit
kormit'  drugogo  tem,  chem pitaesh'sya sam. Ved' chtoby kormit' pticu tak, kak
kormitsya ona sama, nuzhno pozvolit' ej zhit' v gluhom lesu, skitat'sya po rekam
i ozeram, iskat' propitanie na vole, otdyhat' na otmelyah -- tol'ko i  vsego.
Kak  zhe  mog  ne  ispugat'sya  Sun' Syu -- chelovek, malo chto videvshij v zhizni?
Rasskazyvat' emu pro svojstva sovershennogo cheloveka -- vse ravno chto  katat'
mysh' v povozke ili veselit' perepelku barabannym boem: i ta i drugaya, togo i
glyadi, umrut so strahu.

        Glava XX. DEREVO NA GORE [107]

     Odnazhdy  CHzhuan-czy  gulyal  v  gorah i zametil bol'shoe derevo s dlinnymi
vetvyami i gustoj listvoj. Drovosek ostanovilsya vozle nego, no  ne  stal  ego
rubit'. CHzhuan-czy sprosil drovoseka, pochemu on tak postupil, i tot otvetil:
     "Derevo eto ni na chto ne godno".
     -- |to   derevo,  --  skazal  CHzhuan-czy,  --  blagodarya  tomu  chto  ono
bespolezno, spolna prozhivet otvedennyj emu Nebom srok.
     Potom uchitel' spustilsya s gory i ostanovilsya na nochleg  v  dome  druga.
Hozyain  byl tak obradovan, chto prikazal sluge zarezat' gusya i prigotovit' iz
nego ugoshchenie dlya gostya. "Odin iz gusej umeet krichat', a  drugoj  ne  umeet.
Kotorogo iz nih rezat'?" -- sprosil sluga.
     -- Zarezh' togo, kotoryj ne umeet krichat', -- prikazal hozyain.
     Na sleduyushchij den' uchenik sprosil CHzhuan-czy:
     -- Vchera  derevo,  rosshee  na  gore,  sbereglo sebya blagodarya tomu, chto
okazalos' ni na chto ne godnym. Gus' zhe hozyaina pogib iz-za svoej ushcherbnosti.
A chego by vy pozhelali dlya sebya, uchitel'?
     CHzhuan-czy rassmeyalsya i otvetil:
     -- Mne,  navernoe,  sledovalo  by  vybrat'  chto-nibud'  srednee   mezhdu
prigodnost'yu  i neprigodnost'yu? |to kazhetsya pravil'nym, no na samom dele eto
ne tak, ibo takoj vybor ne izbavlyaet  ot  obremenennosti  veshchami.  Tol'ko  v
vol'nom  stranstvii,  soobrazuyas' bezotchetno s Velikim Putem i ego siloj, my
mozhem stryahnut' s sebya bremya mira.

     <i>Begi slavy, begi pozora.
     Ty to drakon, to zmeya,
     Prevrashchajsya vmeste s vremenem.
     Ne zhelaj nikogda byt' kem-nibud'.
     Bud' to vverhu, to vnizu,
     Soglasie -- vot tvoya mera.</i>

     Skitajsya zhe privol'no u istoka vsego sushchego,  prinimaj  veshchi,  kak  oni
est',  no ne bud' veshch'yu dlya veshchej. Kto togda smozhet navyazat' tebe bremya? Tak
postupali SHen'nun i ZHeltyj Vladyka. No kogda my obrashchaemsya k poryadkam v etom
mire i lyudskim zakonam, my vidim, chto v mire vse ustroeno inache.

     <i>CHto soedinyayut -- to raspadaetsya.
     Gde uspeh -- tam krushenie.
     Pryamota iskrivitsya.
     Pochet plodit zloslovie.
     Ni odnogo sversheniya bez upushcheniya.
     Na umnogo najdetsya hitrec.
     Na glupca najdetsya obmanshchik.</i>

     Mozhno li tut byt' uverennym v  chem-libo?  Kak  pechal'no!  Vy,  ucheniki,
dolzhny napravit' vse pomysly k Puti i ego sile.
     CHzhuan-czy,   odetyj   v   zalatannyj  polotnyanyj  halat,  v  sandaliyah,
obvyazannyh verevkami, prohodil mimo pravitelya carstva Vej.
     -- Kak ploho vam zhivetsya, uvazhaemyj! -- voskliknul car'.
     -- YA zhivu bedno, no ne ploho, -- otvetil CHzhuan-czy. -- Imet' Put' i ego
silu i ne pretvoryat' ih v zhizni -- vot chto znachit zhit'  ploho.  Odevat'sya  v
zalatannyj  halat  i nosit' dyryavye sandalii -- eto znachit zhit' bedno, no ne
ploho. Vot chto nazyvaetsya "rodit'sya v nedobryj chas". Ne prihodilos'  li  vam
videt',  vashe  velichestvo,  kak lazaet po derev'yam bol'shaya obez'yana? Ona bez
truda vlezaet na katal'pu, kedr ili kamfornoe derevo,  prygaet  s  vetki  na
vetku tak provorno, chto sam luchnik I ne uspeet pricelit'sya v nee. Popav zhe v
zarosli  melkogo  da  kolyuchego  kustarnika,  ona  stupaet  bokom, neuklyuzhe i
oziraetsya po storonam, to i delo ostupayas' i teryaya ravnovesie. I  ne  v  tom
delo, chto ej prihoditsya delat' bol'she usilij ili muskuly ee oslabeli. Prosto
ona  popala  v  ne  podhodyashchuyu  dlya  nee  obstanovku  i ne imeet vozmozhnosti
pokazat', na chto ona sposobna. Tak i chelovek: stoit emu okazat'sya v obshchestve
durnogo  gosudarya  i  chinovnikov-plutov,  to,  dazhe  esli  on   hochet   zhit'
po-dobromu, smozhet li on dobit'sya zhelaemogo?
     Kogda  Ilyao  iz SHinani povstrechalsya s pravitelem Lu, tot vyglyadel ochen'
utomlennym.
     -- Otchego u vas takoj utomlennyj vid? -- sprosil shinan'skij uchitel'.
     -- YA izuchil  Put'  prezhnih  carej  i  gotovilsya  prodolzhat'  delo  moih
predkov,  --  otvetil  pravitel'  Lu.  --  YA  chtu  duhov i okazyvayu uvazhenie
dostojnym muzham. YA vse delayu sam i ne imeyu ni mgnoveniya otdyha, odnako tak i
ne mogu izbavit'sya ot zabot. Vot pochemu ya vyglyazhu takim utomlennym.
     -- Vash sposob izbavleniya ot zabot, moj gospodin, nikuda ne goditsya,  --
skazal  shinan'skij  uchitel'.  --  Lisa  s  ee  pyshnym  mehom i leopard s ego
pyatnistoj shkuroj skryvayutsya v lesah i gornyh peshcherah, chtoby imet' pokoj. Oni
vyhodyat naruzhu po nocham i otdyhayut dnem --  nastol'ko  oni  ostorozhny.  Dazhe
kogda  im prihoditsya terpet' golod i zhazhdu, oni pozvolyayut sebe lish' edinozhdy
vyjti za dobychej ili na vodopoj -- nastol'ko oni sderzhanny. I esli dazhe  pri
ih  ostorozhnosti  i  sderzhannosti  im  poroj ne udaetsya izbezhat' kapkana ili
seti, to razve eto ih vina? Ih meh i shkura -- vot istochnik ih  neschastij.  A
razve  carstvo Lu ne yavlyaetsya dlya vas takoj zhe shkuroj? YA by posovetoval vam,
moj gospodin, sodrat' s sebya shkuru, ochistit' serdce, prognat' proch'  zhelaniya
i stranstvovat' privol'no v Bezlyudnom Prostore.
     SHe  iz  Severnogo  dvorca  po  porucheniyu vejskogo carya Lin-guna sobiral
den'gi na otlivku kolokolov dlya altarya za vorotami stolicy i za  tri  mesyaca
podobral  vse  nuzhnye  kolokola  s  vysokim  i nizkim tonom. Carskij syn Cin
zavistlivo osmotrel kolokola i sprosil:
     -- V chem hitrost' tvoego iskusstva?
     -- YA sosredotochilsya na odnom, mne bylo ne do hitrostej, -- otvetil  SHe.
-- YA  slyshal, chto v rez'be i polirovke sleduet vozvrashchat'sya k bezyskusnosti.
Derzhalsya teh, kto ne imeet znanij,  byl  zaodno  s  kak  budto  neumelymi  i
kosnoyazychnymi.  Byl  prost  i  beshitrosten.  Provozhal  uhodyashchih  i vstrechal
prihodyashchih, ne uderzhivaya  pervyh  i  ne  chinya  prepyatstvij  vtorym.  Sil'nym
sledoval,  pod hitryh podlazhivalsya, i poetomu oni sami vse otdavali mne. Tak
ya sobiral sredstva s utra do vechera, nikogo ne obizhaya ni na volosok.
     Tem bolee tak dolzhen postupat' tot, kto obrel istinnyj Put'.
     Konfucij byl osazhden na rubezhe carstv CHen' i Caj i v techenie semi  dnej
ne  imel goryachej pishchi. Taj-gun ZHen' prishel k nemu vyrazit' svoe sochuvstvie i
skazal: "Vam nynche grozit smert', ne tak li?"
     -- Tak, -- otvechal Konfucij.
     -- Strashites' smerti?
     -- Da.
     -- YA hochu povedat' vam o Puti, izbavlyayushchem ot smerti, -- skazal Taj-gun
ZHen'. -- V Vostochnom Okeane zhivet ptica, zovut ee Ii. Ptica eta letaet nizko
i nebystro, slovno u nee net sil: letit vpered, slovno kto-to  tyanet  ee  za
soboj,  vzmyvaet vverh, slovno kto-to podbrasyvaet ee v vozduh. Letya vpered,
ne smeet byt'  vperedi  drugih.  Otstupaya,  ne  smeet  byt'  pozadi  drugih.
Pitayas',  ne  reshaetsya brat' pishchu pervoj, kormitsya ostatkami edy. Vot pochemu
ona ne vypadaet iz stai i nikto iz postoronnih ne mozhet prichinit'  ej  vred.
Pryamoe derevo srubayut pervym. Kolodec so sladkoj vodoj osushayut pervym. Vy zhe
staraetes'  priukrasit'  svoi  znaniya, chtoby porazit' nevezhd, samomu styazhat'
sovershenstvo, chtoby vyyavit' nizost' drugih, sverkaete, slovno solnce i  luna
na  nebosvode.  Ottogo-to  vam  i  ne izbezhat' bedy. YA slyshal, kak v starinu
nekij muzh, dostigshij velikogo sovershenstva, skazal:
     "Voshvalyayushchij  sumeet  otrech'sya  ot  zaslug  i  slavy  i  vernut'sya   k
obyknovennym  lyudyam?  Idushchij  Putem  vsyudu  dostigaet,  no  prisutstvie  ego
nezrimo. On vse  svershaet,  no  emu  net  imeni.  Lishennyj  svojstv,  sovsem
obyknovennyj,  on  pohozh na lishennogo rassudka, ne ostavlyaet sledov, ne ishchet
zaslug i slavy. Poetomu on nikogda ne vinit lyudej i lyudi ni v chem  ne  vinyat
ego. O sovershennom cheloveke nichego ne slyshat, chemu zhe vam radovat'sya?"
     -- Prekrasno!  -- otvetil Konfucij. -- Nado porvat' vse svyazi, otrech'sya
ot uchenikov, bezhat'  na  velikie  bolota,  odevat'sya  v  shkury  i  holstinu,
pitat'sya  zheludyami  i kashtanami. Togda, vojdya k dikim zveryam, ne potrevozhish'
ih stada, pridya k pticam, ne vspugnesh' stai.  Esli  zhe  menya  ne  ispugayutsya
zveri i pticy, to chto govorit' o lyudyah?!
     Konfucij sprosil Czy-san Hu:
     -- Pochemu  mne  prishlos' dvazhdy bezhat' iz Lu, na menya povalili derevo v
Sun, ya zametal sledy v Vej, bedstvoval v SHan i CHzhou, byl osazhden  na  rubezhe
CHen'  i  Caj?  Iz-za  etih  neschastij  rodichi vse bol'she otdalyalis' ot menya,
druz'ya i posledovateli vse dal'she uhodili ot menya.
     -- Razve vam ne dovodilos' slyshat' o begstve Lin' Hoya iz Czya,  kotoromu
prishlos'  brosit'  svoyu  yashmovuyu  pechat'  cenoyu  v  tysyachu zolotyh i bezhat',
podhvativ svoego maloletnego syna? Kto-to sprosil ego: "Pochemu  vy  vzyali  s
soboj  syna?  On  chto,  dorogo stoit?" "Net, nedorogo", -- otvetil Lin' Hoj.
"Mozhet byt', s nim malo hlopot?" "Net, hlopot s mladencem mnogo", -- otvetil
Lin' Hoj. "Tak pochemu zhe vy brosili dragocennuyu yashmovuyu pechat' i zahvatili s
soboj mladenca-syna?" "Pervoe imeet  otnoshenie  k  vygode,  a  vtoroe  --  k
nebesnomu v nas", -- otvechal Lin' Hoj.
     Te, kogo svyazyvaet vygoda, brosayut drug druga v bednosti i v neschastii.
Te, kogo  svyazyvaet  Nebo,  v  bednosti i v neschastii sblizhayutsya. I razlichie
mezhdu temi, kto sblizhaetsya, i temi, kto  otdalyaetsya,  neimoverno  veliko.  K
tomu  zhe  blagorodnyj  muzh  v  obshchenii presen, kak voda, nizkij zhe chelovek v
obshchenii sladok, kak molodoe vino.  Blagorodnyj  muzh  i  v  blizosti  presen,
nizkij chelovek i v razluke sladok. A tot, kto bezdumno shoditsya, bezdumno zhe
i rasstaetsya.
     -- Blagodaryu  pokorno  za  nastavlenie!  --  otvetil Konfucij i poshel k
sebe, kruzhas' na hodu. On prekratil obuchat'  uchenikov,  vybrosil  knigi,  ne
puskal k sebe uchenikov, a ih lyubov' k nemu tol'ko eshche bolee okrepla.
     Na  drugoj  den' Czy-san Hu skazal: "Pered smert'yu SHun' nakazal YUyu tak:
"Bud' ostorozhen! S lyud'mi luchshe vsego  byt'  ustupchivym,  v  chuvstvah  luchshe
vsego  byt'  svobodnym.  Kogda lyudi ustupchivy, oni ne rasstayutsya. Kogda lyudi
estestvenny, oni ne znayut zabot. Esli ty ne rasstaesh'sya i ne  znaesh'  zabot,
ne budesh' dumat' o blagopristojnom v obhozhdenii s drugimi. A esli ne dumaesh'
o  blagopristojnom  v  obhozhdenii  s  drugimi,  ne  budesh'  i bespokoit'sya o
veshchah"".
     Konfucij, terpya lisheniya na rubezhe carstv CHen' i Caj, sem' dnej ne  imel
goryachej  pishchi.  Opershis' levoj rukoj na vysohshee derevo i otbivaya takt suhoj
vetkoj v pravoj ruke, on pel pesnyu Byaoshi. On podygryval sebe na strunah,  no
ne  soblyudal  not,  pel,  no  ne  popadal  v  ton,  i  vse zhe zvuki dereva i
chelovecheskogo golosa slivalis' v odno i pronikali gluboko v serdce. YAn' Hoj,
pochtitel'no slozhiv ruki, stoyal poodal' i smotrel  na  uchitelya.  A  Konfucij,
opasayas',  chto  Hoj,  pereoceniv  sebya, zajdet slishkom daleko ili, chrezmerno
lyubya sebya, navlechet na sebya bedu, skazal emu:
     -- Ty, Hoj, eshche ne znaesh', kak  legko  ne  poluchit'  to,  chto  daruetsya
Nebom, i kak trudno ne poluchit' to, chto daetsya lyud'mi. Ne byvalo eshche nachala,
kotoroe ne bylo by i lovcom. CHelovecheskoe i Nebesnoe mogut sovpadat'. Kto zhe
tot, kto sejchas poet?
     -- Osmelyus' sprosit', chto znachat slova: "ne znayu, kak legko ne poluchit'
to, chto daetsya Nebom"?
     -- Golod  i  zhazhda, zhara i holod, nishchenskaya suma i temnica i vse prochie
neschast'ya -- eto dejstvie Neba i Zemli,  i  proyavlyaetsya  ono  v  krugovorote
yavlenij.  My  govorim,  chto ujdem vmeste s etimi yavleniyami. Sluga drugogo ne
osmelivaetsya ne vypolnit' ego prikazanij. I esli tak dolzhen postupat'  sluga
cheloveka, to eto tem bolee otnositsya k sluge Neba.
     -- A  chto  znachat  slova:  "ne  znaesh',  kak trudno ne poluchit' to, chto
daetsya lyud'mi"?
     -- CHelovek v nachale svoej zhizni ishchet  priobretenij  povsyudu:  tituly  i
nagrady  prihodyat  k  nemu  odnovremenno,  i  etomu  net  konca.  Odnako eti
preimushchestva  ne  ot  menya  prihodyat,  moya   sud'ba   zavisit   ot   vneshnih
obstoyatel'stv. Blagorodnyj muzh ne razbojnichaet, dostojnyj chelovek ne voruet.
Kak  zhe  mogu  ya  prisvaivat' eto sebe? Poetomu govoritsya: "net pticy mudree
lastochki". Kogda vzglyad ee ostanavlivaetsya na meste, negodnom dlya  nee,  ona
bol'she  ne  smotrit  na  nego.  Vyroniv  korm  iz klyuva, ona ostavlyaet ego i
uletaet proch'. Ona boitsya lyudej, no selitsya ryadom s  chelovecheskim  zhil'em  i
v'et gnezda u altarya duhov plodorodiya.
     -- CHto oznachaet: "ne byvalo eshche nachala, kotoroe ne bylo by i koncom"?
     -- Vse  sushchee  neprestanno  preterpevaet  prevrashcheniya  i  nevedomo chemu
ustupaet mesto. Otkuda nam znat', gde  nachalo  i  gde  konec?  Nam  ostaetsya
tol'ko pokojno zhdat' prevrashchenij.
     -- A chto oznachaet: "chelovecheskoe i nebesnoe mogut sovpadat'" ?
     -- V  chelovecheskom  est'  nebesnoe.  V  nebesnom  zhe  mozhet byt' tol'ko
nebesnoe. Esli chelovek ne mozhet obresti  nebesnoe  v  sebe,  to  vinoj  tomu
ogranichennost' ego prirody. Mudryj pokojno uhodit i v tom obretaet konechnoe.
     Kogda CHzhuan CHzhou progulivalsya v parke Tyaolin, on uvidel strannuyu pticu,
priletevshuyu  s  yuga:  kryl'ya  --  v sem' loktej razmahom, glaza -- s vershok.
Proletaya nad CHzhuan CHzhou, ona kosnulas' ego lba  i  opustilas'  v  kashtanovoj
roshche.
     -- CHto  eto  za  ptica?  --  udivilsya  CHzhuan CHzhou. -- Kryl'ya bol'shie, a
letaet s trudom, glaza ogromnye, a vidit ploho.
     Podobrav poly plat'ya, on pospeshil za pticej, derzha nagotove luk. Tut on
zametil, kak cikada, nezhas' v teni, zabyla o tom, chto ee okruzhaet, a  v  eto
vremya  bogomol  nabrosilsya  na  nee  i,  upivayas' dobychej, zabyl obo vsem na
svete. V tot zhe mig ih oboih shvatila strannaya  ptica  i,  lyubuyas'  dobychej,
sama  zabyla o dejstvitel'nosti. CHzhuan-czy, pechal'no vzdohnuv, skazal: "Uvy!
Veshchi navlekayut drug na druga neschast'e, raznye sushchestva drug  druga  gubyat".
On  brosil  luk  i  poshel  proch',  no  lesnik dognal ego i prinyalsya branit'.
Vernuvshis' domoj, CHzhuan CHzhou tri dnya ne vyhodil so dvora.
     -- Pochemu vy, uchitel', tak dolgo ne pokazyvalis'? -- sprosil ego uchenik
Lan' Ce.
     -- YA oberegal svoj telesnyj oblik, no zabyl  o  podlinnom  v  sebe,  --
otvetil  CHzhuan  CHzhou.  --  YA  glyadel  v  mutnuyu  luzhu  i ne znal, gde chistyj
istochnik. A ved' ya pomnyu, kak moi uchitelya govorili: "Pogruzish'sya v  poshlost'
-- posleduesh'  za poshlost'yu". Nyne ya brodil po staromu parku i zabyl o sebe.
Strannaya ptica proletela  mimo  menya,  kosnuvshis'  moego  lba,  i  zabyla  o
dejstvitel'nosti.  Lesnik  zhe v kashtanovoj roshche nabrosilsya na menya s bran'yu.
Vot pochemu ya ne vyhodil so dvora.
     YAn-czy  puteshestvoval  po  carstvu  Sun  i  ostanovilsya  na  nochleg   v
pridorozhnoj  harchevne. U hozyaina harchevni bylo dve nalozhnicy: odna krasivaya,
drugaya urodlivaya. S durnushkoj on obrashchalsya pochtitel'no, a s  krasavicej  byl
grub.  Kogda  YAn-czy  sprosil  o  prichine  takogo  povedeniya, maloletnij syn
hozyaina otvetil: "Krasavica dumaet o sebe, chto ona krasiva, a my ne znaem, v
chem ee krasota. Durnushka dumaet o sebe, chto ona urodliva, no my ne znaem,  v
chem ee urodstvo".
     -- Zapomnite  eto,  ucheniki,  --  skazal YAn-czy. -- Esli vy budete zhit'
mudro, no ne schitat' sebya mudrecami, vas vsyudu budut lyubit'!

        Glava XXI. TYANX CZYFAN [108]

     Sidya ryadom s vejskim Ven'-hou, Tyan' Czyfan userdno hvalil YUjguna.
     -- YUjgun -- vash nastavnik? -- sprosil Ven'-hou.
     -- Net, -- otvetil Czyfan. -- On  moj  zemlyak.  Rechi  ego  chasto  ochen'
mudry, i zemlyaki ego chtut.
     -- Stalo byt', u vas net nastavnika? -- sprosil Ven'-hou.
     -- Net, est'.
     -- Kto zhe on?
     -- Ego zovut Dungo SHun'-czy.
     -- Pochemu zhe vy, uchitel', nikogda o nem ne upominali?
     -- |to  nastoyashchij  chelovek! Oblik u nego chelovecheskij, no serdce ego --
vmestilishche Nebes. Sleduet prevrashcheniyam, a v  sebe  hranit  podlinnoe;  dushoyu
chist  i  vse  na  svete  priemlet.  Lyudej zhe nepravednyh on vrazumlyaet svoim
bezuprechnym povedeniem, tak chto ih nizkie chelovecheskie  ponyatiya  sami  soboj
rasseivayutsya. Razve dostoin ya hvalit' takogo?
     Czyfan  ushel,  a  gosudar'  tak  izumilsya ego slovam, chto za celyj den'
slova ne vymolvil. Potom on sozval svoih pridvornyh i  skazal:  "Kak  daleko
mne  do muzha sovershennyh svojstv! Prezhde ya schital predelom sovershenstva rechi
mudryh i znayushchih, postupki chelovechnyh i spravedlivyh. No s teh  por,  kak  ya
uslyshal  o  nastavnike  Czyfana,  telo  moe stalo kak by nevesomym, i vo mne
ischezlo zhelanie dvigat'sya, usta zhe moi somknulis', i vo mne propalo  zhelanie
govorit'.  Te,  kto  uchili  menya  prezhde,  prosto glinyanye kukly! I dazhe moe
carstvo poistine perestalo obremenyat' menya!"
     Konfucij prishel  k  Lao-czy.  Tot  tol'ko  chto  vymylsya  i  sushil  svoi
raspushchennye volosy, sidya sovsem nepodvizhno, slovno by i ne chelovek. Konfucij
pochtitel'no vstal ryadom, podozhdal nemnogo i skazal: "Ne lishilsya li ya zreniya?
Verit'  li  mne  svoim glazam? Tol'ko chto vashe telo, uchitel', bylo nedvizhno,
kak vysohshee derevo, slovno vy ostavili mir lyudej i  utverdilis'  v  velikom
odinochestve".
     -- YA stranstvoval serdcem u nachala veshchej, -- otvetil Lao-czy.
     -- CHto eto znachit?
     -- Serdce  zamknulos'  v  sebe  i ne mozhet poznavat', usta umolkli i ne
mogut govorit'. No ya poprobuyu nemnogo rasskazat' tebe  ob  etom.  Sila  In',
dostignuv  predela,  navlekaet  velikij  holod.  Sila YAn, dostignuv predela,
sozdaet velikij zhar.  Holod  ishodit  ot  Neba,  zhar  vyryvaetsya  iz  Zemli.
Vozdejstvuya  drug na druga, oni sozdayut vseobshchee soglasie, i v nem rozhdayutsya
vse veshchi. Nechto svyazyvaet vse niti mirozdaniya, no nikto ne videl ego  formy.
Umen'shayas'  i  uvelichivayas',  perepolnyayas'  i  opustoshayas',  to  ugasaya,  to
razgorayas', obnovlyayas' s kazhdym dnem i preobrazhayas' s  kazhdym  mesyacem,  ono
truditsya  kazhdyj  den',  no  nikto  ne  vidit plodov ego truda. Vse zhivoe iz
chego-to rozhdaetsya, vse  umershee  kuda-to  uhodit,  nachala  i  koncy  izvechno
spleteny  v  mirovom  krugovorote, i nikto ne znaet, gde ego predel. Esli ne
eto, to kto eshche mozhet byt' vashim obshchim prashchurom?
     -- Osmelyus' sprosit', chto oznachaet vashe stranstvie?
     -- Osushchestvit' ego -- eto vysshaya krasota i vysshee schast'e,  --  otvetil
Lao-czy.  --  Tot, kto doshel do vysshej krasoty i prebyvaet v vysshem schast'e,
tot i est' vysshij chelovek.
     -- Nel'zya li uslyshat' ob etom?
     -- ZHivotnye, pitayushchiesya  travoj,  ne  stradayut  ot  peremeny  pastbishcha.
Vodyanye  tvari  ne stradayut ot peremeny vody. Pri nebol'shih peremenah i te i
drugie sohranyayut velikoe postoyanstvo svoej prirody. Da ne vojdut v  tebya  ni
radost',  ni gnev, ni pechal', ni vesel'e. "Podnebesnyj mir" -- eto to, v chem
vse veshchi ediny. Postigni eto edinstvo, i sam  emu  upodobish'sya.  Togda  tvoe
brennoe  telo  stanet  dlya tebya kak pyl' i gryaz', a zhizn' i smert', nachalo i
konec, stanut kak den' i noch'. Togda nichto na svete ne narushit tvoj pokoj, i
vsego menee -- mysli o priobreteniyah i poteryah, o schast'e  i  neschast'e.  Ty
otbrosish'  svoj  chin, slovno stryahnesh' s sebya gryaz', ibo ty pojmesh', chto vse
cennoe -- v nas samih i ono ne teryaetsya ot peremen nashej zhizni. K  tomu  zhe,
esli  my  nikogda  ne  dostigaem predela v beschislennyh prevrashcheniyah mira, s
kakoj stati kakoe-to odno iz nih dolzhno  volnovat'  nas?  Muzh,  pretvoryayushchij
Put', svoboden ot etogo.
     -- Svojstvami  svoimi,  uchitel',  vy  ravny  Nebu  i  Zemle,  -- skazal
Konfucij, -- no vy pribegaete k vozvyshennym  slovam,  daby  pobudit'  drugih
sovershenstvovat'  svoe  serdce.  Kto  iz  blagorodnyh  muzhej  drevnosti  mog
obojtis' bez etogo?
     -- |to ne tak, -- otvetil Lao-czy. -- Kogda voda techet vniz,  ona  sama
nichego  ne delaet, ibo stekat' vniz -- ee prirodnoe svojstvo. Vysshij chelovek
ne sovershenstvuet svoi svojstva, no lyudi ne otvorachivayutsya ot  nego.  Vot  i
nebo  samo  po sebe vysoko, zemlya sama po sebe tverda, solnce i luna sami po
sebe svetly. CHto zhe im nadlezhit sovershenstvovat'?
     Konfucij ushel ot Lao-czy i skazal YAn'  Hoyu:  "V  poznanii  Puti  ya  byl
podoben  chervyaku  v zhbane s uksusom. Esli by uchitel' ne snyal kryshku, nikogda
by ne dogadalsya ya o velikoj celostnosti Neba i Zemli!"
     Ven'bo Syue-czy, napravlyayas' v Ci, ostanovilsya na nochleg v Lu.  Lyudi  Lu
hoteli  povidat'sya  s nim, no Syue-czy skazal: "|to nevozmozhno. YA slyshal, chto
blagorodnye muzhi Sredinnyh carstv svedushchi v ispolnenii rituala i  dolga,  no
nevezhestvenny v poznanii chelovecheskogo serdca".
     Pobyvav  v  Ci, Syue-czy na obratnom puti vnov' ostanovilsya v Lu, i lyudi
Lu snova poprosili ego o vstreche. Syue-czy  skazal:  "Luscy  prosili  menya  o
vstreche  prezhde  i  prosyat  sejchas.  Ne  inache  kak oni hotyat pokolebat' moyu
tverdost'". On vyshel, prinyal gostej i vernulsya v svoi  pokoi  pechal'nyj.  Na
drugoj den' on snova prinyal gostej i snova vernulsya k sebe pechal'nyj.
     -- Pochemu  vy  vozvrashchaetes' posle vstrech s gostyami takoj pechal'nyj? --
sprosil ego sluga.
     -- YA skazhu tebe, -- otvetil Ven'bo Syue-czy. --  Lyudi  Sredinnyh  carstv
svedushchi   v   ispolnenii  rituala  i  dolga,  no  nevezhestvenny  v  poznanii
chelovecheskogo serdca. Te, kto naveshchali menya,  vhodili,  slovno  po  cirkulyu,
vyhodili,  slovno  po  naugol'niku, vid imeli torzhestvennyj -- tochno ya videl
pered soboj drakona ili tigra. Oni  uveshchevali  menya,  kak  syna,  nastavlyali
menya, kak rodnoj otec. Vot otchego ya tak pechalen.
     Konfucij povidalsya s Syue-czy i vyshel ot nego molcha. Czy-lu sprosil:
     -- Pochemu  vy, uchitel', nichego ne govorite ob etoj vstreche? Ved' vy tak
davno hoteli vstretit'sya s Syue-czy!
     -- YA-to s odnogo vzglyada ponyal, chto etot chelovek  osushchestvlyaet  v  sebe
Put'. Slovami eto ne vyskazat'! -- otvetil Konfucij.
     CHzhuan-czy vstretilsya s luskim carem Aj-gunom, i tot skazal emu:
     -- V Lu mnogo konfuciancev, a vashih posledovatelej malo.
     -- V Lu nemnogo i konfuciancev, -- otvetil CHzhuan-czy.
     -- Kak  mozhno  govorit',  chto  ih  malo? Povsyudu mozhno vstretit' muzha v
odezhde konfucianskogo uchenogo!
     -- YA, CHzhou, slyshal, chto konfuciancy nosyat kruglye shapki  v  znak  togo,
chto  oni  poznali vremya Nebes; hodyat v kvadratnyh sandaliyah v znak togo, chto
poznali formu zemli; podveshivayut k poyasu nefritovoe naperstie v  znak  togo,
chto  bystro  razreshayut  dela. Blagorodnye muzhi, postigshie etot Put', edva li
nosyat takuyu odezhdu, a te, kto nosyat, edva li postigli etot Put'.
     Vy, gosudar', verno, polagaete, chto  eto  ne  tak.  Otchego  by  vam  ne
ob®yavit'  po  vsemu carstvu: "Te, kto nosyat takuyu odezhdu, ne postignuv Put',
budut predany kazni!"
     I togda Aj-gun velel pyat' dnej podryad oglashat' takoj ukaz, i v Lu nikto
bol'she  ne  smel  nosit'  odezhdu  konfuciancev.  Lish'  odin  muzh  v   odezhde
konfucianskogo  uchenogo  ostanovilsya  pered carskimi vorotami. Car' prikazal
pustit' ego vo dvorec, stal sprashivat' ego o gosudarstvennyh  delah,  i  tot
okazalsya neistoshchim v otvetah gosudaryu.
     -- V  celom  carstve  nashelsya  odin  konfucianec. Vot eto mozhno nazvat'
mnogo!
     V mestechke Czan car' Ven'-van  povstrechal  neobychnogo  rybaka,  kotoryj
udil  rybu, ne imeya kryuchka. Imet' kryuchok, ne imeya kryuchka, -- znachit obladat'
"vechnym kryuchkom". Ven'-van hotel vzyat' ego  k  sebe  i  vruchit'  emu  brazdy
pravleniya,  no,  opasayas'  neudovol'stviya svoih glavnyh sovetnikov i starshih
rodichej, v konce koncov otkazalsya ot etogo namereniya. Vse zhe, strashas',  chto
narod  lishitsya  pokrovitel'stva  Neba,  on  nautro sobral svoih sanovnikov i
ob®yavil im:
     -- Noch'yu ya, edinstvennyj, uvidel dobrogo cheloveka,  s  chernym  licom  i
borodoj, verhom na pegom kone s zhemchuzhnym kopytom. CHelovek etot kriknul mne:
"Poruchite upravlenie muzhu iz Czan. Narod vozraduetsya etomu!"
     -- Gosudar', to byl vash predok! -- voskliknuli voodushevlenno sanovniki.
     -- V takom sluchae sovershim gadanie, -- skazal car'.
     -- Dlya  chego  gadat'?  --  otvechali  sanovniki. -- Ved' sam carstvennyj
predok prikazal gosudaryu!
     Zasim sanovniki otpravilis'  k  muzhu  iz  Czan  i  vruchili  emu  brazdy
pravleniya.
     |tot muzh, upravlyaya Podnebesnoj, ne menyal ulozhenij i obychaev, ne oglashal
nespravedlivyh  prikazov.  Po  proshestvii  zhe  treh let Ven'-van uvidel, chto
lihie molodcy pokonchili so svoim  remeslom  i  raspustili  svoi  shajki;  chto
starshie chinovniki perestali zabotit'sya lish' o svoih dobrodetelyah; chto sosedi
vo vseh krayah sveta ne smeli bol'she vtorgat'sya v carstvo, chtoby grabit' ego.
Poskol'ku lihie molodcy pokonchili so svoim remeslom i raspustili svoi shajki,
oni  stali  chtit' poryadok. Poskol'ku starshie chinovniki perestali blyusti lish'
sobstvennuyu dobrodetel', oni zanyalis' obshchim delom. Poskol'ku sosedi vo  vseh
krayah  sveta  perestali  vtorgat'sya cherez granicy s namereniem pograbit', to
sredi vladetel'nyh knyazej ne stalo izmeny.
     Tut Ven'-van prizval k sebe muzha iz Czan i,  stav  pered  nim  licom  k
severu, sprosil:
     -- Mozhete  li vy upravlyat' vsem Podnebesnym mirom? Muzh iz Czan smutilsya
i nichego ne skazal, a spustya nekotoroe vremya s bezrazlichiem  otkazalsya.  Eshche
utrom  on  otdaval  prikazaniya,  a vecherom uzhe ischez bessledno. Bol'she o nem
nichego ne bylo slyshno. YAn' YUan' sprosil Konfuciya:
     -- Razve Ven'-van ne byl samo sovershenstvo? Zachem on soslalsya na son?
     -- Molchi! -- otvetil emu Konfucij. -- Ven'-van imel vsego  v  dostatke.
No k chemu obsuzhdat' ego? On prosto sledoval obstoyatel'stvam vremeni.
     Sunskij  car'  YUan'  zahotel  imet'  u  sebya kartinu. K nemu prishli vse
pridvornye piscy i vstali  u  trona,  derzha  v  rukah  ritual'nye  tablichki,
oblizyvaya kisti i rastiraya tush'. Eshche stol'ko zhe stoyali za dver'mi zala. Odin
pisec  prishel s opozdaniem, nespeshno voshel v zal, vzyal tablichku, no ne vstal
v ryad s drugimi, a  tut  zhe  proshel  v  svoi  pokoi.  Car'  poslal  cheloveka
posmotret'  za  nim,  i  tot  uvidel,  chto  pisec snyal odezhdy i golyj sidel,
raskinuv nogi, na polu [109].
     -- Vot nastoyashchij hudozhnik! -- voskliknul car'. --  Emu  mozhno  poruchit'
delo.
     Le  YUjkou pokazyval Bohunyu-Bezvestnomu svoe iskusstvo strel'by iz luka:
natyanul tetivu, postavil na lokot' kubok s vodoj, pustil strelu, a potom, ne
dozhidayas', kogda ona doletit do celi, pustil i vtoruyu, i tret'yu. I  vse  eto
vremya stoyal ne shelohnuvshis', tochno istukan.
     -- |to masterstvo strel'by pri strel'be, a ne strel'ba bez strel'by, --
skazal  Bohun'-Bezvestnyj.  -- A smog by ty strelyat', esli by vzoshel so mnoj
na skalu i vstal na kamen', navisshij nad propast'yu v tysyachu sazhenej?
     Tut Bezvestnyj vzoshel na vysokuyu skalu, vstal na kamen',  navisshij  nad
propast'yu  v tysyachu sazhenej, povernulsya i otstupil nazad tak, chto stupni ego
do poloviny okazalis' nad propast'yu, a potom podozval k sebe Le  YUjkou.  Tot
zhe, oblivayas' holodnym potom, upal na zemlyu i zakryl lico rukami.
     -- U vysshego cheloveka, -- skazal Bezvestnyj, -- duh ne vedaet smushcheniya,
dazhe esli  on  vosparyaet  v  goluboe  nebo,  opuskaetsya v mirovuyu bezdnu ili
uletaet k dal'nim predelam zemli.  A  tebe  sejchas  hochetsya  zazhmurit'sya  ot
straha. Iskusstvo tvoe nemnogogo stoit!
     YAn' Hoj skazal Konfuciyu:
     -- Kogda  vy, uchitel', idete ne toropyas', ya tozhe idu netoroplivo. Kogda
vy speshite, ya tozhe pospeshayu. Kogda vy bezhite, ya tozhe begu vsled. No kogda vy
mchites' tak bystro, chto ischezaete, prezhde chem pyl' vzletit iz-pod vashih nog,
mne ostaetsya tol'ko smotret' vam vdogonku.
     -- O chem govorish' ty, Hoj? -- sprosil Konfucij.
     -- "Kogda vy idete ne toropyas', i ya tozhe idu netoroplivo" oznachaet: to,
chto vy, uchitel', govorite, ya govoryu  tozhe.  "Kogda  vy  speshite,  i  ya  tozhe
pospeshayu" oznachaet: kogda dokazyvaete, ya dokazyvayu tozhe. "Kogda vy bezhite, ya
begu  vsled"  oznachaet: to, chto vy govorite o Puti, ya tozhe govoryu. "Kogda vy
mchites' tak, chto ischezaete, prezhde chem pyl' vzletit iz-pod vashih  nog,  a  ya
tol'ko  smotryu  vdogonku"  oznachaet:  vam  veryat  na slovo, hotya vy ne daete
obeshchanij, s vami vse druzhat, hotya vy nikomu ne ugozhdaete, vse ishchut vstrechi s
vami, hotya u vas net titulov, a vy i ne znaete, pochemu eto proishodit!
     -- O, s etim vse yasno! -- voskliknul Konfucij. --  V  mire  net  nichego
bolee  priskorbnogo,  chem smert' serdca, dazhe smert' cheloveka v konce koncov
ne tak udruchaet. Solnce voshodit na vostoke  i  zahodit  na  zapade,  i  vse
zemnye sushchestva ustraivayut svoyu zhizn' soobrazno ego dvizheniyu. Vse, kto imeyut
glaza  i nogi, bez nego ne mogut nichego sdelat': oni dejstvuyut, kogda solnce
siyaet v nebe, i pryachutsya, kogda ono ischezaet. Ne to li proishodit i so  vsem
sushchim v mire? Itak, est' nechto, blagodarya chemu kto-to rozhdaetsya ili umiraet.
Poluchiv  odnazhdy svoj telesnyj oblik, ya ne menyayu ego do samoj smerti. Den' i
noch', ne preryvayas' ni na mgnovenie, ya dejstvuyu i  ne  vedayu,  kakovy  budut
posledstviya  sodeyannogo mnoj. I o tom, chto v konce koncov poluchitsya iz menya,
ne dogadaetsya dazhe luchshij znatok sudeb.
     Vot tak den' za dnem ya stanovilsya takim, kakov  ya  est'  sejchas.  My  s
toboj  vsyu zhizn' prozhili bok o bok -- kak pechal'no, chto ty do sih por nichego
ne ponyal! Boyus', ty zamechaesh' tol'ko, chem ya privlekayu vnimanie drugih lyudej.
No eto vneshnee v moej zhizni uzhe ushlo v proshloe, ty zhe dumaesh', chto  ono  eshche
sushchestvuet.  Dumat'  tak  --  vse  ravno  chto  iskat'  sbezhavshuyu  loshad'  na
opustevshem rynke. YA, vnimaya tebe, obo vsem zabyvayu, i ty, vnimaya mne, dolzhen
obo vsem zabyvat'. Dlya chego obremenyat' sebya zhitejskimi tyagotami?  Ved'  dazhe
esli  ya  zabudu,  kakim ya byl prezhde, vo mne vse ravno ostanetsya nechto vovek
nezabyvaemoe.
     Rab iz Bajli ne pozvolyal myslyam o titulah i nagradah proniknut'  v  ego
serdce,  a  prosto ispravno pas bujvolov, i bujvoly zhireli. Poetomu cin'skij
car' Mu-Gun, nevziraya na ego nizkoe proishozhdenie,  doveril  emu  upravlenie
gosudarstvom. A car' YUyuj ne pozvolyal dumam o zhizni i smerti proniknut' v ego
serdce, poetomu on mog rastrogat' lyudej.

        Glava XXII. KAK ZNANIE GULYALO NA SEVERE [110]

     Znanie,  otpravivshis' na Sever, podnyalos' vverh po Mrachnym Vodam [111],
vzoshlo na vershinu Sokrovennogo  Mogil'nika  i  tam  povstrechalo  Narechennogo
Nedeyaniem. Znanie sprosilo ego:
     -- Kak dumat', o chem razmyshlyat', chtoby poznat' Put'? Gde prebyvat', chto
delat',  chtoby  pretvorit'  Put'?  CHemu  sledovat',  kuda  stremit'sya, chtoby
obresti Put'?
     Tak trizhdy sprosilo ono, no  Narechennyj  Nedeyaniem  ne  otvetil.  I  ne
tol'ko ne otvetil, a i ne znal, chto otvetit'.
     Ne  poluchiv  otveta, Znanie vozvratilos' na YUg po Svetlym Vodam, vzoshlo
na holm Konca Somnenij i uvidalo Vozvyshennogo Bezumca. Znanie  obratilos'  k
nemu s takimi zhe rechami. Vozvyshennyj Bezumec skazal:
     -- Postoj! YA eto znayu i sejchas povedayu tebe.
     No edva on sobralsya govorit', kak tut zhe zabyl, chto hotel skazat'.
     Ne poluchiv otveta, Znanie vernulos' v Gosudarev Dvorec, predstalo pered
ZHeltym Vladykoj i sprosilo ego. ZHeltyj Vladyka otvetil:
     -- Ne  zadumyvajsya,  ne  razmyshlyaj  --  i  ty  poznaesh'  Put'. Nigde ne
nahodis', ni v chem ne userdstvuj -- i ty pretvorish' Put'. Nichemu ne  sleduj,
nikuda ne stremis' -- i ty obretesh' Put'.
     -- My s toboj eto znaem, a te dvoe ne znayut. Kto zhe iz nas prav?
     -- Narechennyj  Nedeyaniem  voistinu  prav,  Vozvyshennyj  Bezumec  tol'ko
kazhetsya pravym,