Lao Czy. Dao de Czin
---------------------------------------------------------------
Origin: "Misticheskij kolobok" ˇ http://www.geocities.com/Athens/Academy/4377/
---------------------------------------------------------------
Perevod s drevnekitajskogo
* CHASTX PERVAYA *
1
Dao, kotoroe mozhet byt' vyrazheno slovami, ne est' istinnoe dao.
Imya, kotoroe mozhet byt' nazvano, ne est' istinnoe imya.
Bezymyannoe est' nachalo neba i zemli, obladayushchee imenem mat' vseh veshchej.
Poetomu, kto svoboden ot strastej, vidit ego [dao] chudesnuyu [tajnu], a
kto imeet strasti, vidit ego tol'ko v konechnoj forme.
Oba oni odnogo i togo zhe proishozhdeniya, no s raznymi nazvaniyami. Vmeste
oni nazyvayutsya glubochajshimi. Ot odnogo glubochajshego k drugomu dver' ko vsemu
chudesnomu.
2
Kogda lyudi uznayut, chto krasivoe yavlyaetsya krasivym, poyavlyaetsya i
bezobraznoe.
Kogda [vse] uznayut, chto dobro yavlyaetsya dobrom, voznikaet i zlo.
Poetomu bytie i nebytie porozhdayut drug druga, trudnoe i legkoe sozdayut
drug druga, dlinnoe i korotkoe vzaimno oformlyayutsya, vysokoe i nizkoe drug k
drugu sklonyayutsya, zvuki, slivayas', prihodyat v garmoniyu, predydushchee i
posleduyushchee sleduyut drug za drugom.
Poetomu mudryj chelovek predpochitaet nedeyanie i osushchestvlyaet uchenie
bezmolvno. Togda vse veshchi prihodyat v dvizhenie, i oni ne ostanavlivayut
[svoego dvizheniya]. On sozdaet i ne obladaet [tem, chto sozdano], delaet i ne
pol'zuetsya [tem, chto sdelano], poskol'ku on ne gorditsya, [vse sushchestva ego]
ne pokidayut.
3
Esli ne uvazhat' mudrecov, to v narode ne budet ssor. Esli ne cenit'
dragocennyh predmetov, to ne budet vorov sredi naroda. Esli ne videt'
zhelaemogo predmeta, to ne budut volnovat'sya serdca naroda.
Poetomu upravlenie mudrogo cheloveka delaet ih serdca pustymi, a zheludki
polnymi. Ono oslablyaet ih volyu i ukreplyaet ih kosti. Ono postoyanno stremitsya
k tomu, chtoby u naroda ne bylo znanij i strastej, a imeyushchie znaniya ne smeli
by dejstvovat'.
Osushchestvlenie nedeyaniya [mudrecom] vsegda prinosit spokojstvie.
4
Dao pusto, no, dejstvuya, ono kazhetsya neischerpaemym.
O, glubochajshee ! Ono kazhetsya praotcom vseh veshchej.
Esli pritupit' ego pronicatel'nost', osvobodit' ego ot haotichnosti,
umerit' ego blesk, upodobit' ego pylinke, to ono budet kazat'sya yasno
sushchestvuyushchim.
YA ne znayu, ch'e ono porozhdenie.
Ono predshestvuet predku yavlenij.
5
Nebo i zemlya ne obladayut gumannost'yu i oni otnosyatsya ko vsem sushchestvam,
kak k trave i zhivotnym.
Mudryj chelovek ne obladaet gumannost'yu i ne narushaet estestvennuyu zhizn'
naroda.
Prostranstvo mezhdu nebom i zemlej podobno kuznechnomu mehu i flejte :
[to i drugoe] iznutri pusto i pryamo. CHem [v nem] sil'nee dvizhenie, tem
bol'sherezul'tatov.
Tot, kto mnogo govorit, chasto terpit neudachu. Poetomu luchshe soblyudat'
seredinu [meru].
6
Pustota [dao] bessmertna, i [ya] nazyvayu ee glubochajshim nachalom. Vhod v
glubochajshee nachalo zovu kornem neba i zemli. [Ono] beskonechno kak
sushchestvovanie i dejstvuet bez usiliya.
7
Nebo i zemlya dolgovechny. Nebo i zemlya dolgovechny potomu, chto oni
sushchestvuyut ne dlya sebya. Vot pochemu oni mogut byt' dolgovechnymi.
Poetomu mudryj chelovek stavit sebya pozadi drugih, blagodarya chemu on
okazyvaetsya vperedi lyudej. On prenebregaet svoej zhizn'yu, i tem samym ego
zhizn' sohranyaetsya. |to proishodit ot togo, chto mudrec prenebregaet lichnymi
[interesami], i tem samym ego lichnye [interesy] osushchestvlyayutsya.
8
Vysshaya dobrodetel' podobna vode. Voda prinosit pol'zu vsem sushchestvam i
ne boretsya. Ona nahoditsya tam, gde lyudi ne zhelali li by byt'. Poetomu ona
pohozha na dao.
ZHizn' dolzhna sledovat' [zakonam] zemli; serdce dolzhno sledovat'
[zakonam] vnutrennih pobuzhdenij; blagotvoritel'nost' dolzhna sootvetstvovat'
gumannosti; slovo dolzhno sootvetstvovat' istine; upravlenie [stranoj] dolzhno
sootvetstvovat' spokojstviyu; delo dolzhno sootvetstvovat' vozmozhnostyam;
dejstvie dolzhno sootvetstvovat' vremeni.
I esli ne borot'sya, to ne budet ropota [sredi naroda].
9
Kto napolnyaet [sosud] cherez kraj i ottachivaet [lezvie] slishkom ostro,
tot ne mozhet ih dolgo sohranit'.
Esli zal napolnen zolotom i yashmoj, to nikto ne v silah ego ohranyat'.
Esli bogatye i znatnye gordy, to etim oni sami na sebya navlekayut neschast'ya.
Esli delo zaversheno, chelovek [dolzhen] ustranit'sya. V etom zakon
estestvennogo dao.
10
Dlya sohraneniya spokojstviya dushi [chelovek] dolzhen soblyudat' edinstvo.
Togda [v nem] ne budut probuzhdat'sya zhelaniya. Esli sdelat' duh myagkim,
chelovek stanet podoben novorozhdennomu. Esli ego sozercanie stanovitsya
chistym, to ne budet zabluzhdenij.
Lyubov' k narodu i upravlenie stranoj osushchestvlyayutsya bez umstvovaniya.
Vrata mira otkryvayutsya i zakryvayutsya pri soblyudenii spokojstviya. Znanie etoj
istiny delaet vozmozhnym nedeyanie.
Rozhdat' [sushchestva] i vospityvat' [ih], sozdavat' i ne obladat' [tem,
chto sozdano], tvorit' i ne vospol'zovat'sya [tem, chto sdelano], buduchi
starshim sredi drugih, ne schitat' sebya vlastelinom vse eto nazyvaetsya
glubochajshim de.
11
Tridcat' spic soedinyayutsya v odnoj stupice [obrazuya koleso], a
upotreblenie kolesa zavisit ot pustoty mezhdu nimi [spicami]. Iz gliny delayut
sosudy, a upotreblenie sosudov zavisit ot pustoty v nih. Probivayut dveri i
okna, chtoby sdelat' dom, a pol'zovanie domom zavisit ot pustoty v nem. Vot
chto znachit poleznost' bytiya i prigodnost' nebytiya.
12
Pyat' cvetov prituplyayut zrenie. Pyat' zvukov prituplyayut sluh. Pyat'
vkusovyh oshchushchenij prituplyayut vkus. Bystraya ezda i ohota volnuyut serdce.
Dragocennye veshchi zastavlyayut cheloveka sovershat' prestupleniya. Poetomu usiliya
mudrogo cheloveka napravleny k tomu, chtoby sdelat' zhizn' sytoj, a ne k tomu,
chtoby imet' krasivye veshchi. On otkazyvaetsya ot poslednih i ogranichivaetsya
pervym.
13
Slava i pozor podobny strahu. Znatnost' podobna velikomu neschastiyu v
zhizni. CHto znachit slava i pozor podobny strahu ? |to znachit, chto nizhestoyashchie
lyudi priobretayut slavu so strahom i teryayut ee tozhe so strahom. CHto znachit
znatnost' podobna velikomu neschastiyu v zhizni ? |to znachit, chto ya imeyu
velikoe neschast'e, potomu chto ya [dorozhu] samim soboj. Kogda ya ne budu
dorozhit' samim soboj, togda u menya ne budet i neschast'ya. Poetomu znatnyj,
samootverzhenno sluzha lyudyam, mozhet zhit' sredi nih. Gumannyj, samootverzhenno
sluzha lyudyam, mozhet nahoditsya sredi nih.
14
Smotryu na nego i ne vizhu, a poetomu nazyvayu ego nevidimym. Slushayu ego i
ne slyshu, poetomu nazyvayu ego neslyshimym. Pytayus' shvatit' ego i ne
dostigayu, poetomu nazyvayu ego mel'chajshim. |ti tri [kachestva dao]
neob®yasnimy. Poetomu oni slivayutsya voedino. Ego verh ne osveshchen, ego niz ne
zatemnen. Ono beskonechno i ne mozhet byt' nazvano. Ono snova vozvrashchaetsya k
nebytiyu. I vot nazyvayu ego formoj bez form, obrazom bez sushchestva. Poetomu
nazyvayut ego neyasnym i tumannym. Vstrechayus' s nim i ne vizhu lica ego, sleduyu
za nim i ne vizhu spiny ego.
Derzhas' drevnego dao i ovladevaya tepereshnim bytiem, mozhno poznat'
drevnee nachalo. |to nazyvaetsya nit'yu dao.
15
V drevnosti tot, kto byl sposoben k prosveshcheniyu, znal mel'chashie [veshchi]
i glubokuyu [tajnu]. [No oni byli] skrytnymi, poetomu ih nel'zya bylo uznat'.
Poskol'ku nel'zya bylo ih uznat', proizvol'no dayu [im] obraz : oni byli
robkimi, kak budto perehodili zimoj potok; oni byli nereshitel'nymi, kak
budto boyalis' svoih sosedej; oni byli vazhnymi, kak gosti; oni byli
ostorozhnymi, kak budto perehodili po tayushchemu l'du; oni byli prostymi,
podobno neobdelannomu derevu; oni byli neob®yatnymi, podobno doline; oni byli
nepronicaemymi, podobno mutnoj vode. |to byli te, kotorye, soblyudaya
spokojstvie, umeli gryaznoe sdelat' chistym. |to byli te, kotorye svoim
umeniem sdelat' dolgovechnoe dvizhenie spokojnym sodejstvovali zhizni. Oni
soblyudali dao i ne zhelali mnogogo. Ne zhelaya mnogogo, oni ogranichivalis' tem,
chto sushchestvuet, i ne sozdali novogo.
16
Dovedu pustotu [svoego serdca] do konca sohranyu polnyj pokoj, i togda
vse veshchi sami budut rasti, a ya budu zhdat' ih vozvrashcheniya. Vse veshchi
rascvetayut i vozvrashchayutsya k svoemu nachalu. Vozvrashchenie k nachalu nazyvaetsya
pokoem, a pokoj nazyvaetsya vozvrashcheniem k zhizni. Vozvrashchenie k zhizni
nazyvaetsya postoyanstvom. Znanie postoyanstva nazyvaetsya prosveshcheniem, a
neznanie postoyanstva sovershaet zlo. Znayushchij postoyanstvo stanovitsya mudrym,
mudryj stanovitsya spravedlivym, a kto spravedliv stanovitsya gosudarem.
Gosudar' sleduet nebu, nebo sleduet dao, a dao vechno. Do konca zhizni [u
takogo gosudarya] ne budet opasnosti.
17
Prostye lyudi znali, chto oni imeli velikih lyudej. Oni ih lyubili i
vozvyshali. Zatem oni ih boyalis' i prezirali. Poetomu, kto ne zasluzhivaet
doveriya, tot ne pol'zuetsya doveriem [u lyudej]. Kto vdumchiv i sderzhan v
slovah, tot priobretaet zaslugi i sovershaet dela, i narod govorit, chto on
sleduet estestvennosti.
18
Kogda ustranili velikoe dao, poyavilas' gumannost' i spravedlivost' .
Kogda poyavilos' mudrstvovanie, vozniklo i velikoe licemerie. Kogda shest'
rodstvennikov v razdore, togda poyavlyaetsya synovnyaya pochtitel'nost' i
otcovskaya lyubov' . Kogda v gosudarstve carit besporyadok, togda poyavlyayutsya
vernye slugi .
19
Kogda budut ustraneny mudrstvovanie i uchenost', togda narod budet
schastlivee vo sto krat; kogda budut ustraneny gumannost' i spravedlivost' ,
togda narod vozvratitsya k synovnej pochtitel'nosti i otcovskoj lyubvi; kogda
budut unichtozheny hitrost' i nazhiva, togda ischeznut vory i razbojniki. Vse
eti tri veshchi [proishodyat] ot nedostatka znanij. Poetomu nuzhno ukazyvat'
lyudyam, chto oni dolzhny byt' prostymi i skromnymi, umen'shat' lichnye [zhelaniya]
i osvobodit'sya ot strastej.
20
Kogda budet unichtozhena uchenost' , togda ne budet i pechali. Kak nichtozhna
raznica mezhdu obeshchaniem i lest'yu i kak velika raznica mezhdu dobrom i zlom !
Nado izbegat' togo, chego lyudi boyatsya.
O ! Kak haotichen [mir], gde vse eshche ne ustanovlen poryadok. Vse lyudi
radostny, kak budto prisutstvuyut na torzhestvennom ugoshchenii ili prazdnuyut
nastuplenie vesny. Tol'ko ya odin spokoen i ne vystavlyayu sebya na svet. YA
podoben rebenku, kotoryj ne yavilsya v mir. O ! YA nesus' ! Kazhetsya, net mesta,
gde mog by ostanovitsya. Vse lyudi polny zhelanij, tol'ko ya odin podoben tomu,
kto otkazalsya ot vsego. YA serdce glupogo cheloveka. O, kak vse pusto. Vse
lyudi polny sveta. Tol'ko ya odin podoben tomu, kto pogruzhen vo mrak. Vse lyudi
pytlivy, tol'ko ya odin ravnodushen. YA podoben tomu, kto nesetsya v morskom
prostore i ne znaet, gde emu ostanovit'sya. Vse lyudi proyavlyayut svoyu
sposobnost' i tol'ko ya odin pohozh ne glupogo i nizkogo. Tol'ko ya odin
otlichayus' ot drugih tem, chto cenyu istochnik pitaniya.
21
Obrazy velikogo de podchinyayutsya tol'ko dao. Dao veshch' neyasnaya i tumannaya.
O, tumannoe ! O, neyasnoe ! V nem zaklyucheny obrazy. O, neyasnoe ! O,
tumannoe ! V nem zaklyucheny semena. Ego semena sovershenno dostoverny, i v nem
zaklyuchena istina. S drevnih vremen do nashih dnej ego imya ne ischezaet. Ono
sushchestvuet dlya oboznacheniya nachala vseh veshchej. Pochemu ya znayu nachalo vseh
veshchej ? Tol'ko blagodarya emu.
22
Nepolnoe stanovitsya polnym; krivoe stanovitsya pryamym; pustoe stanovitsya
napolnennym; vethoe smenyaetsya novym; to, chto malo stanovitsya mnogim.
Mnogoe vyzyvaet zabluzhdenie. Poetomu mudryj chelovek sohranyaet edinstvo
i stanovitsya primerom dlya vseh. On ne vystavlyaet sebya na svet, poetomu
blestit; on ne govorit o sebe, poetomu on slaven; on ne proslavlyaet sebya,
poetomu on zasluzhen; on ne vozvyshaet sebya, poetomu on yavlyaetsya starshim sredi
drugih. On ne boretsya, poetomu on nepobedim v mire.
V drevnosti govorili, chto nesovershennoe stanovitsya sovershennym. Neuzheli
eto pustye slova ?
Istinnoe, sovershennoe podchinyaet sebe vse.
23
Nuzhno men'she govorit', sledovat' estestvennosti. Bystryj veter ne
prodolzhaetsya vse utro, sil'nyj dozhd' ne proderzhitsya ves' den'. Kto delaet
vse eto ? Nebo i zemlya. Dazhe nebo i zemlya ne mogut sdelat' chto-libo
dolgovechnym, tem bolee chelovek. Poetomu on sluzhit dao.
CHelovek s dao tozhdestvenen dao. CHelovek s de tozhdestvenen de. Tot, kto
poteryaet, tozhdestvenen potere. Tot. kto tozhdestvenen dao, priobretaet dao.
Tot, kto tozhdestvenen de, priobretaet de. Tot, kto tozhdestvenen potere,
priobretaet poteryannoe. Tol'ko somneniya porozhdayut neverie.
24
Kto podnyalsya na cypochki, ne mozhet [dolgo] stoyat'. Kto delaet bol'shie
shagi, ne mozhet [dolgo] idti. Kto sam sebya vystavlyaet na svet, tot ne
blestit. Kto sam sebya voshvalyaet, tot ne dobudet slavy. Kto napadaet, ne
dostigaet uspeha. Kto sam sebya vozvyshaet, ne mozhet stat' starshim sredi
drugih. Ishodya iz dao, vse eto nazyvaetsya lishnim zhelaniem i bespoleznym
povedeniem. Takih nenavidyat vse sushchestva. Poetomu chelovek, obladayushchij dao,
ne delaet etogo.
25
Vot veshch' v haose voznikayushchaya, prezhde neba i zemli rodivshayasya ! O,
spokojnaya ! O, pustotnaya ! Odinoko stoit ona i ne izmenyaetsya. Povsyudu
dejstvuet i ne podvergaetsya opasnosti [unichtozheniya]. Ee mozhno schitat'
mater'yu podnebesnoj. YA ne znayu ee imeni. Oboznachaya znakom, nazovu ee dao;
proizvol'no davaya ej imya, nazovu velikoj. Velikaya nazovu ee prehodyashchej.
Prehodyashchaya nazovu ee dalekoj. Dalekaya nazovu ee vozvrashchayushchejsya. Vot pochemu
veliko dao, veliko nebo, velika zemlya, velik takzhe i gosudar'. Vo vselennoj
imeyutsya chetyre velikih, i sredi nih nahoditsya gosudar'.
CHelovek sleduet zemle. Zemlya sleduet nebu. Nebo sleduet dao, a dao
sleduet estestvennosti.
26
Tyazheloe yavlyaetsya osnovoj legkogo. Pokoj est' glavnoe v dvizhenii.
Poetomu mudryj chelovek dejstvuet ves' den', ne ostavlyaya tyazhelogo dela. Hotya
on pitaet blestyashchuyu nadezhdu, no nahoditsya v sovershenno spokojnom sostoyanii.
Naprasno vlastitel' desyati tysyach kolesnic, zanyatyj soboj, tak legkomyslenno
smotrit na mir. Legkomyslie razrushaet ego osnovu, a ego toroplivost'
privodit k potere opory.
27
Umeyushchij shagat' ne ostavlyaet sledov. Umeyushchij govorit' ne dopuskaet
oshibok. Kto umeet schitat', tot ne pol'zuetsya schetom. Kto umeet zakryvat'
dveri, tot ne upotreblyaet zapor i zakryvaet ih tak krepko, chto otkryt' ih
nevozmozhno. Kto umeet zavyazyvat' uzly, tot ne upotreblyaet verevku, i
zavyazyvaet tak prochno, chto razvyazat' nevozmozhno. Poetomu mudryj chelovek
postoyanno umelo spasaet lyudej i ih ne pokidaet. On vsegda umeet spasat'
sushchestva, poetomu on ih ne pokidaet. |to nazyvaetsya glubokim prosveshcheniem.
Takim obrazom, dobrodetel' yavlyaetsya uchitelem nedobryh, a nedobrye ego
oporoj. Esli [nedobrye] ne cenyat svoego uchitelya i dobrodetel' ne lyubit svoyu
oporu, to oni hotya [schitayut sebya] razumnymi, [na dele] pogruzheny v slepotu.
Vot chto naibolee vazhno i gluboko.
28
Kto, znaya svoyu hrabrost', sohranyaet skromnost', tot [podobno] gornomu
ruch'yu, stanovitsya [glavnym] v strane. Kto stal glavnym v strane, tot ne
pokidaet postoyannoe de i vozvrashchaetsya k sostoyaniyu mladenca. Kto, znaya
prazdnichnoe, sohranyaet dlya sebya budnichnoe, tot stanovitsya primerom dlya vseh.
Kto stal primerom dlya vseh, tot ne otlichaetsya ot postoyannogo de i
vozvrashchaetsya k beznachal'nomu. Kto, znaya svoyu slavu, sohranyaet dlya sebya
bezvestnost', tot stanovitsya glavnym v strane. Kto stal glavnym v strane,
tot dostigaet sovershenstva v postoyannom de i vozvrashchaetsya k estestvennosti.
Kogda estestvennost' raspadaetsya, ona prevrashchaetsya v sredstvo, pri pomoshchi
kotorogo mudryj stanovitsya vozhdem i ego velikij poryadok ne razrushaetsya.
29
Esli kto-nibud' siloj pytaetsya ovladet' stranoj, to, ya vizhu, on ne
dostigaet svoej celi. Strana podobna tainstvennomu sosudu, k kotoromu nel'zya
prikosnut'sya. Esli kto-nibud' tronet [ego] poterpit neudachu. Esli kto-nibud'
shvatit [ego], to ego poteryaet.
Poetomu odni sushchestva idut, drugie sleduyut za nimi; odni rascvetayut,
drugie vysyhayut; odni ukreplyayutsya, drugie slabeyut; odni sozdayutsya, drugie
razrushayutsya. Poetomu mudryj chelovek otkazyvaetsya ot izlishestv, ustranyaet
roskosh' i rastochitel'nost'.
30
Kto sluzhit glave naroda posredstvom dao, ne pokoryaet drugie strany pri
pomoshchi vojsk, ibo eto mozhet obratit'sya protiv nego. Gde pobyvali vojska, tam
rastut ternovnik i kolyuchki. Posle bol'shih vojn nastupayut golodnye gody.
Iskusnyj [polkovodec] pobezhdaet i na etom ostanavlivaetsya, i on ne
osmelivaetsya osushchestvlyat' nasilie. On pobezhdaet i sebya ne proslavlyaet. On
pobezhdaet i ne napadaet. On pobezhdaet i ne gorditsya. On pobezhdaet potomu,
chto k etomu ego vynuzhdayut. On pobezhdaet, no on ne voinstvenen.
Kogda sushchestvo, polnoe sil, stanovitsya starym, to eto nazyvaetsya
otsutstviem dao. Kto ne soblyudaet dao, pogibnet ran'she vremeni.
31
Horoshee vojsko sredstvo [porozhdayushchee] neschast'e, ego nenavidyat vse
sushchestva. Poetomu chelovek, sleduyushchij dao, ego ne upotreblyaet.
Blagorodnyj, vo vremya mira, predpochitaet uvazhenie, a na vojne primenyaet
nasilie. Vojsko orudie neschast'ya, ono ne yavlyaetsya orudiem blagorodnogo. On
upotreblyaet ego tol'ko togda, kogda v etomu ego vynuzhdayut. Glavnoe sostoit v
tom, chtoby soblyudat' spokojstvie, a v sluchae pobedy sebya ne proslavlyat'.
Proslavlyat' sebya pobedoj eto znachit radovat'sya ubijstvu lyudej. Tot kto
raduetsya ubijstvu lyudej, ne mozhet zavoevat' sochuvstviya v strane.
Blagopoluchie sozdaetsya uvazheniem, a neschast'e proishodit ot nasiliya.
Sleva stroyatsya voenachal'niki flangov, sprava stoit polkovodec. Govoryat,
ih nuzhno vstretit' pohoronnoj ceremoniej. Esli ubivayut mnogih lyudej, to ob
etom nuzhno gor'ko plakat'. Pobedu sleduet otmechat' pohoronnoj ceremoniej.
32
Dao vechno i ne imeet imeni. Hotya ono sushchestvo malen'koe, no v mire
nikto ne mozhet ego sebe podchinit'. Esli znat' i gosudari mogut ego
soblyudat', to vse sushchestva sami stanovyatsya spokojnymi. Togda nebo i zemlya
sol'yutsya v garmonii, nastupyat schast'e i blagopoluchie, a narod bez prikazaniya
uspokoitsya.
Pri ustanovlenii poryadka poyavlyayutsya imena. Poskol'ku voznikli imena,
nuzhno znat' predel. Znanie predela daet vozmozhnost' izbavit'sya ot opasnosti.
Dao, nahodyas' v mire, pohozhe na gornye ruch'i, kotorye tekut k rekam i
moryam.
33
Tot, kto znaet lyudej blagorazumen. Znayushchij sebya prosveshchen. Pobezhdayushchij
lyudej silen. Pobezhdayushchij samogo sebya mogushchestvenen. Znayushchij dostatok bogat.
Kto dejstvuet s uporstvom obladaet volej. Kto ne teryaet svoyu prirodu
dolgovechen. Kto umer, no ne zabyt, tot bessmerten.
34
Velikoe dao rastekaetsya povsyudu. Ono mozhet byt' napravo i nalevo.
Blagodarya emu rozhdayutsya vse sushchestva, i oni ne stanavlivayutsya [v svoem
roste]. Ono sovershaet podvigi, no hvaly sebe ne zhelaet. S lyubov'yu vospityvaya
vse sushchestva, ono ne stanovitsya ih gospodinom. Ono nikogda ne imeet svoego
zhelaniya, poetomu ego mozhno nazvat' malen'kim [skromnym]. Vse sushchestva
vozvrashchayutsya k nemu, i ono ne rassmatrivaet sebya kak gospodina. Ego mozhno
nazvat' velikim. Ono stanovitsya velikim, blagodarya tomu, chto nikogda ne
schitaet sebya takovym.
35
K tomu, kto predstavlyaet soboj velikij obraz [dao], prihodit ves'
narod. Lyudi prihodyat, i on im ne prichinyaet vreda. On prinosit im mir,
spokojstvie, muzyku i pishchu. Dazhe puteshestvennik u nego ostanavlivaetsya.
Kogda dao vyhodit izo rta, ono presnoe, bezvkusnoe. Ono nezrimo i ego
nel'zya uslyshat'. V dejstvii ono neischerpaemo.
36
To, chto szhimayut rasshiryaetsya. To, chto oslablyayut ukreplyaetsya. To, chto
unichtozhayut - rascvetaet. Kto hochet otnyat' chto-nibud' u drugogo, nepremenno
poteryaet svoe. Vse eto nazyvaetsya trudno postizhimym. Myagkoe preodolevaet
tverdoe, slabye pobezhdayut sil'nyh. Ryba ne mozhet pokinut' glubinu. Ostroe
oruzhie v gosudarstve nel'zya pokazyvat' lyudyam.
37
Dao postoyanno osushchestvlyaet nedeyanie, tem samym net nichego takogo, chto
by ono ne delalo. Esli znat' i gosudari budut ego soblyudat', to vse sushchestva
budut izmenyat'sya sami soboj. Esli te, kotorye izmenyayutsya, zahotyat
dejstvovat', to ya budu podavlyat' ih pri pomoshchi prostogo bytiya, ne
obladayushchego imenem. Ne obladayushchee imenem prostoe bytie dlya sebya nichego ne
zhelaet. Otsutstvie zhelaniya prinosit pokoj, i togda poryadok v strane sam
soboj ustanovitsya.
* CHASTX VTORAYA *
38
CHelovek s vysshim de ne osushchestvlyaet dobrye dela, poetomu on yavlyaetsya
dobrodetel'nym; chelovek s nizshim de ne ostavlyaet dobryh del, poetomu on ne
yavlyaetsya dobrodetel'nym; chelovek s vysshim de bezdeyatelen i dejstvuet
posredstvom nedeyaniya; chelovek s nizshim de deyatelen i dejstvuet s
napryazheniem; chelovek vysshej gumannosti dejstvuet, i ego deyatel'nost'
osushchestvlyaetsya posredstvom nedeyaniya; chelovek vysshej spravedlivosti deyatelen
i dejstvuet s napryazheniem; chelovek vysshej pochtitel'nosti dejstvuet, i emu
nikto ne otvechaet. Togda on prinuzhdaet lyudej k pochteniyu. Vot pochemu
dobrodetel' poyavlyaetsya tol'ko posle utraty dao, gumannost' posle utraty
dobrodetel'nosti, spravedlivost' posle utraty gumannosti, pochtitel'nost'
posle utraty spravedlivosti.
Pochtitel'nost' eto priznak otsutstviya doveriya i predannosti. Ona nachalo
smuty.
Vneshnij vid eto cvetok dao, nachalo nevezhestva. Poetomu velikij chelovek
beret sushchestvennoe i ostavlyaet nichtozhnoe. On beret plod i otbrasyvaet ego
cvetok. On predpochitaet pervoe i otkazyvaetsya ot vtorogo.
39
Vot te, kotorye s drevnih vremen nahodyatsya v edinstve. Blagodarya
edinstvu, nebo stalo chistym, zemlya nezyblemoj, duh chutkim, dolina cvetushchej i
nachala rozhdat' vse sushchestva. Blagodarya edinstvu znat' i gosudari stanovyatsya
obrazcom v mire. Vot chto sozdaet edinstvo.
Esli nebo nechisto, ono razrushaetsya ; esli zemlya zybka, ona
raskalyvaetsya; esli duh ne chutok, on ischezaet; esli doliny ne uvetut, oni
prevrashchayutsya v pustynyu; esli veshchi ne rozhdayutsya, oni ischezayut; esli znat' i
gosudari ne yavlyayutsya primerom blagorodstva, oni budut svergnuty.
Neznatnye yavlyayutsya osnovoj dlya znatnyh, a nizkoe osnovaniem dlya
vysokogo. Poetomu znat' i gosudari, kotorye sami sebya vozvyshayut, prochnogo
[polozheniya] ne imeyut. |to proishodit ottogo, chto oni ne rassmatrivayut
neznatnyh kak svoyu osnovu. |to lozhnyj put'. Esli razobrat' kolesnicu, to ot
nee nichego ne ostanetsya. Nel'zya byt' dragocennym, kak yashma, a nuzhno stat'
prostym, kak kamen'.
40
Protivopolozhnost' est' dejstvie dao, slabost' est' sredstvo dao. V mire
vse veshchi rozhdayutsya v bytii, a bytie rozhdaetsya v nebytii.
41
Mudryj chelovek, uznav o dao, stremitsya k ego osushchestvleniyu.
Obrazovannyj chelovek, uznav o dao, to sohranyaet ego, to teryaet ego. Neuch,
uznav o dao, podvergaet ego nasmeshke. Esli ono ne podvergalos' by nasmeshke,
ne yavlyalos' by dao. Poetomu sushchestvuet pogovorka : kto uznaet dao, pohozh na
temnogo; kto pronikaet v dao, pohozh na otstupayushchego; kto na vysote dao,
pohozh na zabluzhdayushchegosya; chelovek vysshej dobrodeteli pohozh na prostogo;
velikij prosveshchennyj pohozh na preziraemogo; bezgranichnaya dobrodetel'nost'
pohozha na ee nedostatok; raspostranenie dobrodeteli pohozhe na ee rashishchenie;
istinnaya pravda pohozha na ee otsutstvie.
Velikij kvadrat ne imeet uglov; bol'shoj sosud dolgo izgotovlyaetsya;
sil'nyj zvuk nel'zya uslyshat'; velikij obraz ne imeet formy.
Dao skryto [ot nas] i ne imeet imeni. No ono okazyvaet pomoshch' [vsem
sushchestvam] i vedet ih k sovershenstvu.
42
Dao rozhdaet odno, odno rozhdaet dva, dva rozhdayut tri, a tri vse
sushchestva. Vse sushchestva nosyat v sebe in' i yan, napolneny ci i obrazuyut
garmoniyu.
Lyudi prezirayut teh, kotorye sami sebya vozvyshayut i nazyvayut sebya
gosudaryami i znatnymi. Vse sushchestva ukreplyayutsya posle oslableniya i
oslablyayutsya posle ukrepleniya.
Lyudi raspostranyayut svoe uchenie, tem zhe zanimayus' i ya. ZHestokie i tirany
ne umirayut svoej smert'yu. |to ya privozhu kak primer v svoem pouchenii.
43
V mire samye slabye pobezhdayut samyh sil'nyh. Nebytie pronikaet vezde i
vsyudu. Vot pochemu ya znayu pol'zu ot nedeyaniya. V mire net nichego, chto mozhno
bylo by sravnit' s ucheniem bezmolviya i pol'zoj nedeyaniya.
44
CHto blizhe k sebe slava ili zhizn' ? CHto dorozhe zhizn' ili bogatstvo ? CHto
tyazhelee perezhit' priobretenie ili poteryu ? Kto mnogoe sberegaet, tot poneset
bol'shie poteri. Kto mnogo nakaplivaet, tot poterpit bol'shie ubytki. Kto
znaet meru, u togo ne budet neudachi. Kto znaet predel, u togo ne budet
opasnosti. On stanovitsya dolgovechnym.
45
Velikoe sovershenstvo pohozhe na nesovershennoe, ego dejstvie beskonechno;
velikaya polnota pohozha na pustotu, ee dejstvie neischerpaemo. Velikaya pryamota
pohozha na krivoe; velikoe ostroumie pohozhe na glupost'; velikij orator pohozh
na zaiku.
Dvizhenie pobezhdaet holod, pokoj pobuzhdaet zharu. Spokojstvie sozdaet
poryadok v mire.
46
Kogda v strane sushchestvuet dao, loshadi unavazhivayut zemlyu; kogda v strane
otsutstvuet dao, boevye koni pasutsya na polyah. Net bol'shego neschast'ya, chem
neznanie granicy svoej strasti, i net bol'shej opasnosti, chem stremlenie k
priobreteniyu [bogatstv]. Poetomu kto umeet udovletvoryat'sya, vsegda dovolen
[svoej zhizn'yu].
47
Ne vyhodya so dvora, mudrec poznaet mir. Ne vyglyadyvaya iz okna, on vidit
estestvennoe dao. CHem dal'she on idet, tem men'she poznaet. Poetomu mudryj
chelovek ne hodit, no poznaet. Ne vidya [veshchej] [on] nazyvaet ih. On ne
dejstvuya tvorit.
48
Kto uchitsya, s kazhdym dnem uvelichivaet [svoi znaniya]. Kto sluzhit dao,
izo dnya v den' umen'shaet [svoi zhelaniya]. V nepreryvnom umen'shenii [chelovek]
dohodit do nedeyaniya. Net nichego takogo, chto by ne delalo nedeyanie. Poetomu
zavoevanie strany vsegda osushchestvlyaetsya posredstvom nedeyaniya. Kto dejstvuet,
ne v sostoyanii ovladet' stranoj.
49
Mudryj chelovek ne imeet sobstvennogo serdca. Ego serdce sostoit iz
serdec naroda. Dobrym ya delayu dobro i nedobrym takzhe zhelayu dobra. |to i est'
dobrodetel', porozhdaemaya de. Iskrennim ya veryu, i neiskrennim takzhe veryu. |to
i est' iskrennost', vytekayushchaya iz de. Mudryj chelovek zhivet v mire spokojno i
v svoem serdce sobiraet mneniya naroda. On smotrit na narod kak na svoih
detej.
50
[Sushchestva] rozhdayutsya i umirayut. Iz desyati chelovek tri [idut] k zhizni, i
iz desyati - tri cheloveka k smerti. Iz kazhdyh desyati eshche imeyutsya tri
cheloveka, kotorye umirayut ot svoih deyanij. Pochemu eto tak ? |to proishodit
ottogo, chto u nih slishkom sil'no stremlenie k zhizni.
YA slyshal, chto kto umeet ovladevat' zhizn'yu, idya po zemle, ne boitsya
nosoroga ili tigra, vstupaya v bitvu, ne boitsya vooruzhennyh soldat. Nosorogu
nekuda vonzit' v nego svoj rog, tigru negde nalozhit' na nego svoi kogti, a
soldatu negde porazit' ego svoim mechom. Pochemu eto tak ? |to proishodit
ottogo, chto dlya nego ne sushchestvuet smerti.
51
Dao rozhdaet [veshchi], de vskarmlivaet [ih]. Veshchi oformlyayutsya, formy
zavershayutsya. Poetomu net veshchi, kotoraya ne vozvyshala by dao i ne cenila by
de. Dao vozvyshenno, de pochtenno, potomu chto oni ne otdayut prikazanij, a
sleduyut estestvennosti.
Dao rozhdaet [veshchi], de vskarmlivaet ih, vzrashchivaet ih, vospityvaet ih,
sovershenstvuet ih, delaet ih zrelymi, uhazhivaet za nimi, podderzhivaet ih.
Sozdavat' i ne prisvaivat', tvorit' i ne hvalit'sya, yavlyayas' starshim ne
povelevat'. Vot chto nazyvaetsya glubochajshim de.
52
V podnebesnoj imeetsya nachalo, i ono yavlyaetsya mater'yu podnebesnoj. Kogda
budet dostignuta mat', to mozhno uznat' i ee detej. Kogda uzhe izvestny ee
deti, to snova nuzhno pomnit' o ih materi. V takom sluchae do konca zhizni [u
cheloveka] ne budet opasnostej. Esli [chelovek] ostavlyaet svoi zhelaniya i
osvobozhdaetsya ot strastej, to do konca zhizni ne budet u nego ustalosti. Esli
zhi on raspuskaet svoi strasti i pogloshchen svoimi delami, to ne budet spaseniya
[ot bed].
Videt' mel'chajshee nazyvaetsya yasnost'yu. Sohranenie slabosti nazyvaetsya
mogushchestvom. Upotreblyaya ego blesk, snova sdelat' ego [dao] yasnym. Togda do
konca zhizni [u cheloveka] ne budet neschast'ya. |to nazyvaetsya soblyudeniem
postoyanstva.
53
Esli by ya vladel znaniem, to shel by po bol'shoj doroge. Edinstvennaya
veshch', kotoroj ya boyus' eto dejstvie. Bol'shaya doroga sovershenno rovna, no
narod lyubit tropinki.
Esli dvorec roskoshen, to polya pokryty sornyakami i hlebohranilishcha
sovershenno pusty. [Znat'] odevaetsya v roskoshnye tkani, nosit ostrye mechi, ne
udovletvoryaetsya [obychnoj] pishchej i nakaplivaetsya izlishnie bogatstva. Vse eto
nazyvaetsya razboem i bahval'stvom. Ono yavlyaetsya narusheniem dao.
54
Kto umeet krepko stoyat', togo nel'zya oprokinut'; kto umeet operet'sya,
togo nel'zya svalit'. Synov'ya i vnuki vechno sohranyat pamyat' o nem.
Kto sovershenstvuet [dao] vnuti sebya, u togo dobrodetel' stanovitsya
iskrennej. Kto sovershenstvuet dao v sem'e, u togo dobrodetel' stanovitsya
obil'noj. Kto sovershenstvuet [dao] v derevne, u togo dobrodetel' stanovitsya
obshirnoj. Kto sovershenstvuet [dao] v carstve, u togo dobrodetel' stanovitsya
bogatoj. Kto sovershenstvuet [dao] v podnebesnoj, u togo dobrodetel'
stanovitsya velikoj.
Po sebe mozhno poznat' drugih; po odnoj sem'e mozhno poznat' drugie; po
odnoj dlerevne mozhno poznat' ostal'nye; po odnomu carstvu mozhno poznat'
drugie; po odnoj strane mozhno poznat' ves' mir. Otkuda ya znayu mir kak
takovoj ? Blagodarya etomu.
55
Kto soderzhit v sebe sovershennoe de, tot pohozh na novorozhdennogo.
YAdovitye nasekomye i zmei ego ne kusayut, svirepye zveri na nego ne napadayut,
hishchnye pticy ego ne shvatyvayut. Kosti u nego myagkie, myshcy slabye, no on
derzhit [dao] krepko. Ne znaya soyuza dvuh polov, on obladaet zhivotvoryashchej
sposobnost'yu. On ochen' chutok. On krichit ves' den', i ego golos ne
izmenyaetsya. On sovershenno garmonichen.
Znanie garmonii nazyvaetsya postoyanstvom. Znanie postoyanstva nazyvaetsya
prosveshcheniem. Obogashchenie zhizni nazyvaetsya schast'em. Napryazhenie duha v serdce
nazyvaetsya uporstvom. Sushchestvo polnoe sil stareet eto nazyvaetsya narusheniem
dao. Kto bez dao pogibaet ran'she vremeni.
56
Znayushchie ne govoryat, govoryashchie ne znayut. Kto ostavlyaet svoi zhelaniya,
otkazyvaetsya ot strastej, prituplyaet svoi stremleniya, osvobozhdaet svoi
[mysli] ot putanicy, umeryaet svoj blesk, svodit [svoi vpechatleniya] voedino,
tot predstavlyaet soboj torzhestvo glubochajshego. Ego nel'zya priblizit' dlya
togo, chtoby s nim srodnit'sya; ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby im
prenebregat'; ego nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby im vospol'zovat'sya; ego
nel'zya priblizit' dlya togo, chtoby ego vozvysit'; ego nel'zya priblizit'dlya
togo, chtoby ego unizit'. Vot pochemu on uvazhaem v strane.
57
Strana upravlyaetsya spravedlivost'yu, vojna vedetsya hitrost'yu. Zavoevanie
strany osushchestvoyaetsya posredstvom nedeyaniya. Otkuda ya znayu vse eto ? Vot
otkuda : kogda v strane mnogo nenuzhnyh veshchej, narod stanovitsya bednym. Kogda
u naroda mnogo ostrogo oruzhiya, v strane uvelichivayutsya smuty. Kogda mnogo
iskusnyh masterov, umnozhayutsya redkie predmety. Kogda rastut zakony i
prikazy, uvelichivaetsya chislo vorov i razbojnikov.
Poetomu mudryj chelovek govorit : esli ya ne dejstvuyu, narod budet
nahodit'sya v samoizmenenii; esli ya spokoen, narod sam budet ispravlyat'sya.
Esli ya passiven, narod sam stanovitsya bogatym; esli ya ne imeyu strastej,
narod stanovitsya prostodushnym.
58
Kogda pravitel'stvo spokojno, narod stanovitsya prostodushnym. Kogda
pravitel'stvo deyatel'no, narod stanovitsya neschastnym. O, neschast'e ! Ono
osnova, na kotoroj derzhitsya schast'e. O, schast'e ! V nem zaklyucheno neschast'e.
Kto znaet ih granicy ? Oni ne imeyut postoyanstva. Spravedlivost' snova
prevrashchaetsya v hitrost', dobro v zlo. CHelovek uzhe davno nahoditsya v
zabluzhdenii. Poetomu mudryj chelovek spravedliv i ne otnimaet nichego u
drugogo. On beskorysten i ne vredit drugim. On pravdiv i ne delaet nichego
plohogo. On svetel, no ne zhelaet blestet'.
59
Dlya togo, chtoby upravlyat' stranoj i sluzhit' lyudyam, luchshe vsego
soblyudat' vozderzhanie. Vozderzhanie dolzhno stat' glavnoj zabotoj. Ono
nazyvaetsya usovershenstvovaniem de. Sovershennoe de vsepobezhdayushchaya sila.
Vsepobezhdayushchaya sila neischerpaema. Neischerpaemaya sila daet vozmozhnost'
ovladet' stranoj.
Nachalo, pri pomoshchi kotorogo upravlyaetsya strana, dolgovechno i nazyvaetsya
glubokim i prochnym kornem. Ono vechno sushchestvuyushchee dao.
60
Upravlenie bol'shim carstvom napominaet prigotovlenie blyuda iz melkih
ryb. Esli lyudi vstupayut v podnebesnuyu putem dao, to duhi umershih ne tvoryat
chudesa. Ne tol'ko duhi umershih ne budut tvorit' chudesa, oni takzhe perestanut
vredit' lyudyam. Ne tol'ko duh ne budet vredit' lyudyam, no i mudryj chelovek ne
budet vredit' lyudyam. Poskol'ku oba oni ne prinosyat vreda, to ih de
soedinyayutsya drug s drugom.
61
Velikoe carstvo eto nizov'e reki, uzel podnebesnoj, samka podnebesnoj.
Samka vsegda nevozmutimost'yu odolevaet samca, a po svoej nevozmutimosti
[ona] stoit nizhe [samca]. Poetomu velikoe carstvo raspolagaet k sebe
malen'koe tem, chto stavit sebya nizhe poslednego, a malen'koe carstvo
zavoevyvaet simpatiyu velikogo carstva tem, chto stoit nizhe poslednego.
Poetomu raspolagayut k sebe libo tem, chto stavyat sebya nizhe, libo potomu, chto
sami po sebe nizhe. Pust' velikoe carstvo budet zhelat' ne bol'she togo, chtoby
vse odinakovo byli nakormleny, a maloe carstvo pust' budet zhelat' ne bol'she
togo, chtoby sluzhit' lyudyam. Togda oba poluchat to, chego oni zhelayut. Velikomu
polagaetsya byt' vnizu.
62
Dao glubokaya [osnova] vseh veshchej. Ono sokrovishche dobryh i zashchita
nedobryh lyudej. Krasivye slova mozhno proiznosit' publichno, dobroe povedenie
mozhno raspostranyat' na lyudej. No zachem zhe pokidayut nedobryh lyudej ? V takom
sluchae dlya chego zhe vydvigayut gosudarya i naznachayut emu treh sovetnikov ?
Gosudar' i sovetniki hotya i imeyut dragocennye kamni i mogut ezdit' na
kolesnicah, no luchshe budet im spokojno sledovat' dao.
Pochemu v drevnosti cenili dao ? V to vremya lyudi ne stremilis' k
priobreteniyu bogatstv i prestupleniya proshchalis'. Poetomu [dao] v podnebesnoj
cenilos' dorogo.
63
Nuzhno osushchestvlyat' nedeyanie, soblyudat' spokojstvie i vkushat'
bezvkusnoe. Velikoe sostoit iz melkih, a mnogoe iz malyh. Na nenavist' nuzhno
otvechat' dobrom.
Preodolenie trudnogo nachinaetsya s legkogo, osushchestvlenie velikogo dela
nachinaetsya s malogo, ibo v mire trudnoe delo obrazuetsya iz legkih, a velikoe
- iz malen'kih. Poetomu mudrec vsegda nachinaet delo ne s velikogo, tem samym
on zavershaet velikoe delo. Kto mnogo obeshchaet, tot ne zasluzhivaet doveriya.
Gde mnogo legkih del, tam mnogo i trudnyh. Poetomu mudryj chelovek
pogruzhaetsya v trudnosti, v rezul'tate chego on ih ne ispytyvaet.
64
To, chto spokojno, legko sohranit'. To, chto ne pokazalo priznakov
[svoego sushchestvovaniya], legko napravit'. To, chto slabo, legko razdelit'. To,
chto melko, legko rasseyat'. Dejstvie nado nachat' s togo, chego eshche net.
Navedenie poryadka nado nachat' togda, kogda eshche net smuty. Ibo bol'shoe derevo
vyrastaet iz malen'kogo, devyatietazhnaya bashnya nachinaet stroit'sya s gorstki
zemli, puteshestvie v tysyachu li nachinaetsya s odnogo shaga.
Kto dejstvuet poterpit neudachu. Kto chem-libo vladeet poteryaet. Vot
pochemu mudryj chelovek bezdeyatelen, i on ne terpit neudachi. On nichego ne
imeet i poetomu nichego ne teryaet. Te, kotorye, sovershaya dela, speshat
dostignut' uspeha, poterpyat neudachu. Kto ostorozhno zakanchivaet svoe delo,
podobno tomu, kak on ego nachal, u togo vsegda budet blagopoluchie. Poetomu
mudryj chelovek ne imeet strasti, ne cenit trudno dobyvaemye predmety, uchitsya
u teh, kotorye ne imeyut znanij, i idet po tomu puti, po kotoromu proshli
drugie. On sleduet estestvennosti veshchej i ne osmelivaetsya [samovol'no]
dejstvovat'.
65
V drevnosti umevshij sluzhit' dao ne prosveshchal narod, a delal ego glupym.
Trudno upravlyat' narodom, kogda u nego mnogo znanij. Poetomu upravlenie
stranoj pri pomoshchi znanij vrag strany, a bez ih primeneniya schast'e strany.
Kto znaet eti dve veshchi, tot stanovitsya primerom dlya drugih. Znanie etogo
primera est' znanie glubochajshego de. Glubochajshee de, ono i gluboko i daleko.
Ono protivopolozhno vsem sushchestvam. Sleduya za nim, dostignesh' velikogo
blagopoluchiya.
66
Reki i morya potomu mogut vlastvovat' nad ravninami, chto oni sposobny
stekat' vniz. Poetomu oni vlastvuyut nad ravninami.
Kogda [mudryj chelovek] zhelaet vozvysit'sya nad narodom, on dolzhen
stavit' sebya nizhe drugih. Kogda on zhelaet byt' vperedi lyudej, on dolzhen
stavit' sebya pozadi drugih. Poetomu, hotya on stoit nad narodom, no dlya
naroda on ne v tyagost'; hotya on nahoditsya vperedi, narod emu ne vredit.
Poetomu lyudi s radost'yu ego vydvigayut i ot nego ne otvorachivayutsya. On ne
boretsya, blagodarya chemu on v mire nepobedim.
67
Vse govoryat o tom, chto moe dao veliko i ne umen'shaetsya. Esli by ono
umen'shilos', to posle dolgogo vremeni ono stalo by malen'kim. Ne umen'shaetsya
potomu, chto ono yavlyaetsya velikim.
YA imeyu tri sokrovishcha, kotorymi dorozhu : pervoe eto chelovekolyubie;
vtoroe berezhlivost', a tret'e sostoit v tom, chto ya ne smeyu byt' vperedi
drugih. YA chelovekolyubiv, poetomu mogu stat' hrabrym. YA berezhliv, poetomu
mogu stat' shchedrym. YA ne smeyu byt' vperedi drugih, poetomu mogu stat' umnym
vozhdem.
Kto hrabr bez gumannosti, shchedr bez berezhlivosti, nahodyas' vperedi,
ottalkivaet teh, kto nahoditsya pozadi, tot pogibaet. Kto vedet vojnu iz-za
chelovekolyubiya, tot pobezhdaet, i vozvedennaya im oborona - nepristupna.
Estestvennost' ego spasaet, chelovekolyubie ego ohranyaet.
68
Umnyj polkovodec ne byvaet voinstvenen. Umelyj voin ne byvaet gneven.
Umeyushchij pobezhdat' vraga ne napadaet. Umeyushchij upravlyat' lyud'mi stavit sebya v
nizkoe polozhenie. |to ya nazyvayu de, izbegayushchee bor'by. |to sila v upravlenii
lyud'mi. |to znachit sledovat' prirode i drevnemu nachalu [dao].
69
Voennoe iskusstvo glasit : ya ne smeyu pervym nachinat', ya dolzhen ozhidat'.
YA ne smeyu nastupat' hotya by na vershok vpered, a otstupayu na arshin nazad. |to
nazyvaetsya dejstviem posredstvom nedeyaniya, udarom bez usiliya. V etom sluchae
ne budet vraga, i ya mogu obhodit'sya bez soldat. Net bedy tyazhelee, chem
nedoocenivat' protivnika. Nedoocenka protivnika povredit moemu sokrovennomu
sredstvu [dao]. V rezul'tate srazhenij te, kto skrobyat, oderzhivayut pobedu.
70
Moi slova legko ponyat' i legko osushchestvit'. No lyudi ne mogut ponyat' i
ne mogut osushchestvlyat'. V slovah imeetsya nachalo, v delah imeetsya glavnoe.
Poskol'ku lyudi ih ne znayut, to oni ne znayut i menya. Kogda menya malo znayut,
togda ya dorog. Poetomu mudryj chelovek podoben tomu, kto odevaetsya v grubye
tkani, a pri sebe derzhit yashmu.
71
Kto imeet znaniya i delaet vid neznayushchego, tot na vysote. Kto bez znanij
i delaet vid znayushchego, tot bolen. Kto izbavlyaet sebya ot bolezni - ne boleet.
Mudryj chelovek ne boleet, potomu chto on izbavlyaet sebya ot bolezni. Poetomu
on ne boleet.
72
Kogda narod ne boitsya mogushchestvennyh, togda prihodit mogushchestvo. Ne
tesnite ego zhilishcha, ne prezirajte ego zhizni. Kto ne preziraet [narod], tot
ne budet prezren [narodom]. Poetomu mudryj chelovek, znaya sebya, sebya ne
vystavlyaet. On lyubit sebya i sebya ne vozvyshaet. On otkazyvaetsya ot samolyubiya
i predpochitaet nevozvyshenie.
73
Kto hrabr i voinstvenen pogibaet, kto hrabr i ne voinstvenen budet
zhit'. |ti dve veshchi oznachayut : odna pol'zu, a drugaya vred. Kto znaet prichiny
nenavisti k voinstvennym ? Ob®yasnit' eto zatrudnyaetsya i mudrec.
Estestvennoe dao ne boretsya, no umeet pobezhdat'. Ono ne govorit, no
umeet otvechat'. Ono samo prihodit. Ono spokojno i umeet upravlyat' [veshchami].
Set' prirody redka, no nichego ne propuskae