Plutarh. Likurg i Numa ---------------------------------------------------------------------------- Perevod S.P. Markisha Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1. Seriya "Literaturnye pamyatniki". M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994. Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe. Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva, primechaniya M.L. Gasparova. Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish. Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev. (c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994 Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm ---------------------------------------------------------------------------- LIKURG  Vremya zhizni Likurga (1-5). Zakony o gosudarstvennoj vlasti (5-7), o ravenstve imushchestv (8-9), ob obshchih trapezah (10-13). Spartanskoe vospitanie: rozhdenie (14-15), detstvo (16-21), vzroslyj vozrast (22-26). Drugie zakony (27-28). Konec Likurga i sud'by ego dela (29-31). 1. O zakonodatele Likurge nevozmozhno soobshchit' nichego strogo dostovernogo: i o ego proishozhdenii, i o puteshestviyah, i o konchine, a ravno i o ego zakonah, i ob ustrojstve, kotoroe on dal gosudarstvu, sushchestvuyut samye raznorechivye rasskazy. No bolee vsego rashodyatsya svedeniya o tom, v kakuyu poru on zhil {1}. Odni utverzhdayut, budto Likurg byl sovremennikom Ifita i vmeste s nim uchredil Olimpijskoe peremirie. |toj tochki zreniya priderzhivaetsya sredi prochih i filosof Aristotel', ssylayas' v kachestve dokazatel'stva na olimpijskij disk, kotoryj sohranyaet-de imya Likurga. Drugie, kak, naprimer, |ratosfen i Apollodor, ischislyaya vremya po preemstvennosti spartanskih carej, delayut vyvod, chto on zhil nemnogimi godami ranee pervoj olimpiady. Timej predpolagaet, chto v Sparte bylo v raznoe vremya dva Likurga, no deyaniya oboih pripisany odnomu, bolee znamenitomu; starshij zhil vskore posle Gomera, a po drugim svedeniyam - videl Gomera sobstvennymi glazami. K glubokoj drevnosti otnosyat Likurga i predpolozheniya Ksenofonta {2}, kotoryj govorit, chto on zhil pri geraklidah. Pravda, geraklidami po proishozhdeniyu byli i pozdnejshie iz spartanskih carej, no Ksenofont, veroyatno, imeet v vidu pervyh geraklidov, blizhajshih k Geraklu. I vse zhe, kak ni sbivchivy nashi dannye, my popytaemsya, sleduya sochineniyam naimenee protivorechivym ili zhe opirayushchimsya na samyh proslavlennyh svidetelej, rasskazat' ob etom cheloveke... {3} ibo i poet Simonid prosto zayavlyaet, chto Likurg - syn ne |vnoma, a Pritanida, u kotorogo, krome Likurga, byl eshche syn po imeni |vnom, bol'shinstvo pisatelej izlagaet ego rodoslovnuyu sleduyushchim obrazom: ot Prokla, syna Aristodema, rodilsya Soj, ot Soya - |vripont, ot |vriponta - Pritanej, ot Pritaneya - |vnom, a |vnomu pervaya zhena rodila Polidekta, vtoraya zhe, Dionassa, - Likurga. Itak, po Dievhidu, Likurg - potomok Prokla v shestom kolene i Gerakla v odinnadcatom. 2. Iz predkov Likurga naibol'shuyu izvestnost' sniskal Soj, v pravlenie kotorogo spartancy porabotili ilotov i otnyali u arkadyan mnogo zemli. Rasskazyvayut, chto kak-to grazhdane Klitora okruzhili Soya v surovoj, bezvodnoj mestnosti, i on zaklyuchil s nepriyatelem soglashenie, obeshchaya vernut' zahvachennuyu spartancami zemlyu, esli i on sam, i ego lyudi nap'yutsya iz blizhajshego istochnika. Usloviya soglasheniya byli podtverzhdeny klyatvoj, i Soj, sobrav svoih, obeshchal otdat' carstvo tomu, kto ne stanet pit'. Ni odin chelovek, odnako, ne uderzhalsya, vse napilis', i tol'ko sam polkovodec, spustivshis' k vode poslednim, lish' okropil sebya, a zatem na glazah u protivnika otoshel, ostaviv vrazheskie vladeniya za Spartoj na tom osnovanii, chto napilis' ne vse. No, hotya spartancy i voshishchalis' im za etot podvig, potomkov ego oni zvali |vripontidami, po imeni ego syna - potomu, mne kazhetsya, chto |vripont pervym oslabil edinonachalie carskoj vlasti, zaiskivaya pered tolpoyu i ugozhdaya ej. Vsledstvie etih poslablenij narod osmelel, a cari, pravivshie posle |vriponta, libo krutymi merami vyzyvali nenavist' poddannyh, libo, ishcha ih blagosklonnosti ili po sobstvennomu bessiliyu, sami pered nimi sklonyalis', tak chto bezzakonie i nestroenie nadolgo zavladeli Spartoj. Ot nih dovelos' pogibnut' i caryu, otcu Likurga. Raznimaya odnazhdy derushchihsya, on poluchil udar kuhonnym nozhom i umer, ostaviv prestol starshemu synu Polidektu. 3. Kogda spustya nemnogo skonchalsya i Polidekt, ego preemnikom, po obshchemu suzhdeniyu, dolzhen byl stat' Likurg, kotoryj i pravil do teh por, poka ne obnaruzhilos', chto zhena umershego brata beremenna. Edva lish' on eto uznal, kak ob®yavil, chto carstvo prinadlezhit rebenku, esli tol'ko roditsya mal'chik, sam zhe vpred' soglashalsya vlastvovat' lish' na pravah opekuna. (Takih opekunov, zameshchayushchih carej-sirot, lakedemonyane nazyvali "prodikami".) No zhenshchina tajkom podsylala k nemu vernyh lyudej i, zavyazav peregovory, vyrazila gotovnost' vytravit' plod, s tem chtoby Likurg prodolzhal carstvovat', a ee vzyal v zheny. Gnusnyj zamysel vozmutil Likurga, odnako on ne stal sporit', naprotiv, prikinulsya, budto odobryaet ego i prinimaet, i vozrazil lish' v odnom: ne nuzhno-de istrebleniem ploda i yadom uvechit' svoe telo i podvergat' opasnosti zhizn', a zabotu o tom, kak poskoree ubrat' s dorogi novorozhdennogo, on, mol, beret na sebya. Tak on obmanyval nevestku do samyh rodov, kogda zhe uznal, chto ona vot-vot razreshitsya, otpravil k nej neskol'kih chelovek, chtoby oni nablyudali za rozhenicej i karaulili ee, predvaritel'no nakazav im, esli poyavitsya na svet devochka, otdat' ee zhenshchinam, esli zhe mal'chik - nemedlenno dostavit' k nemu, chem by on v etot mig ni zanimalsya. A sluchilos' tak, chto on obedal s vysshimi dolzhnostnymi licami, kogda zhenshchina rodila mal'chika i slugi prinesli ego Likurgu. Vzyav mladenca na ruki, Likurg, kak rasskazyvayut, obratilsya k prisutstvovavshim: "Spartancy, u vas rodilsya car'!" Zatem on polozhil rebenka na carskoe mesto i dal emu imya Harilaj {4}, ibo vse likovali, vostorgayas' blagorodstvom i spravedlivost'yu Likurga. Carstvovanie Likurga prodolzhalos' vosem' mesyacev. Vzglyady sograzhdan byli postoyanno obrashcheny k nemu, i lyudej, predannyh emu v silu ego vysokih nravstvennyh kachestv i ohotno, s userdiem vypolnyavshih ego rasporyazheniya, bylo bol'she, nezheli prosto povinovavshihsya carskomu opekunu i nositelyu carskoj vlasti. Byli, konechno, i zavistniki, polagavshie, chto neobhodimo pomeshat' vozvysheniyu Likurga, poka on eshche molod; sredi nih pervoe mesto zanimali rodichi i blizkie materi carya, schitavshej sebya oskorblennoj deverem. Ee brat Leonid odnazhdy osobenno naglo zadel Likurga, skazav, chto tot sobiraetsya zavladet' prestolom i emu, Leonidu, eto mol sovershenno yasno. Takimi rechami on seyal podozreniya i zaranee oputyval Likurga klevetoyu, vystavlyal ego zloumyshlennikom - na sluchaj, esli s carem priklyuchitsya chto-nibud' neladnoe. Podobnogo roda sluhi ishodili i ot caricy. Tyazhelo stradaya ot etogo i boyas' neopredelennogo budushchego, Likurg reshil uehat', chtoby takim obrazom izbavit'sya ot zlogo nedoveriya, skitayas' vdali ot otechestva, poka plemyannik ne vozmuzhaet i u nego ne roditsya preemnik. 4. Otpravivshis' v put', Likurg snachala pobyval na Krite. On izuchil gosudarstvennoe ustrojstvo, sblizilsya s samymi izvestnymi iz krityan i koe-kakie tamoshnie zakony odobril i usvoil, chtoby zatem nasadit' u sebya na rodine, inymi zhe prenebreg. S nekim Faletom, odnim iz teh, kto pol'zovalsya na ostrove slavoyu cheloveka mudrogo i iskushennogo v gosudarstvennyh delah, on podruzhilsya i laskovymi ugovorami sklonil ego pereselit'sya v Spartu. Slyvya liricheskim poetom i prikryvayas' etim imenem, Falet na dele sovershal to zhe, chto samye luchshie zakonodateli. Ego pesni byli prizyvom k povinoveniyu i soglasiyu chrez napevy i ritmy, nesshie v sebe nekij strojnyj poryadok. |ti pesni neprimetno smyagchali nrav slushatelej i vnushali im rvenie k dobromu i prekrasnomu, istorgaya iz dushi vozobladavshee v tu poru v Sparte vzaimnoe nedobrozhelatel'stvo, tak chto do nekotoroj stepeni Falet raschistil put' Likurgu i ego vospitatel'nym trudam. S Krita Likurg otplyl v Aziyu, zhelaya, kak rasskazyvayut, sopostavit' surovuyu prostotu krityan s ionijskoyu roskosh'yu i iznezhennost'yu - po primeru vrachej, sravnivayushchih so zdorovymi telami bol'nye i neduzhnye, - chtoby otchetlivee uvidet' razlichiya v obraze zhizni i gosudarstvennom ustrojstve. Tam on vpervye poznakomilsya s poemami Gomera, veroyatno, sohranyavshimisya u potomkov Kreofila, i najdya, chto v nih, krome rasskazov, dostavlyayushchih udovol'stvie i razvlechenie, zaklyucheno mnogo chrezvychajno cennogo dlya vospitatelya i gosudarstvennogo muzha, tshchatel'no ih perepisal i sobral, chtoby uvezti s soboyu. Kakaya-to smutnaya molva ob etih proizvedeniyah uzhe rasprostranilas' sredi grekov, a nemnogie dazhe vladeli razroznennymi ih chastyami, zanesennymi v Greciyu sluchajno, no polnoe znakomstvo s nimi vpervye proizoshlo blagodarya Likurgu. Egiptyane utverzhdayut, chto Likurg pobyval i u nih i, goryacho pohvaliv obosoblennost' voinov ot vseh prochih grupp naseleniya, perenes etot poryadok v Spartu, otdelil remeslennikov i masterovyh i sozdal obrazec gosudarstva, poistine prekrasnogo i chistogo. Mnenie egiptyan podderzhivayut i nekotorye iz grecheskih pisatelej {5}, no svedenij o tom, chto Likurg posetil i Afriku, i Ispaniyu, skitalsya po Indii i besedoval s gimnosofistami {6}, my ne obnaruzhili ni u kogo, krome spartanca Aristokrata, syna Gipparha. 5. Lakedemonyane toskovali po Likurgu i neodnokratno priglashali ego vernut'sya, govorya, chto edinstvennoe otlichie ih nyneshnih carej ot naroda - eto titul i pochesti, kotorye im okazyvayutsya, togda kak v nem vidna priroda rukovoditelya i nastavnika, nekaya sila, pozvolyayushchaya emu vesti za soboyu lyudej. Sami cari tozhe s neterpeniem zhdali ego vozvrashcheniya, nadeyas', chto v ego prisutstvii tolpa budet otnosit'sya k nim bolee uvazhitel'no. V takom raspolozhenii duha nahodilis' spartancy, kogda Likurg priehal nazad i tut zhe prinyalsya izmenyat' i preobrazovyvat' vse gosudarstvennoe ustrojstvo. On byl ubezhden, chto otdel'nye zakony ne prinesut nikakoj pol'zy, esli, slovno vrachuya bol'noe telo, stradayushchee vsevozmozhnymi nedugami, s pomoshch'yu ochistitel'nyh sredstv, ne unichtozhit' durnogo smesheniya sokov {7} i ne naznachit' novogo, sovershenno inogo obraza zhizni. S etoj mysl'yu on prezhde vsego otpravilsya v Del'fy. Prinesya zhertvy bogu i voprosiv orakula, on vernulsya, vezya to znamenitoe izrechenie {8}, v kotorom pifiya nazvala ego "bogolyubeznym", skoree bogom, nezheli chelovekom; na pros'bu o blagih zakonah byl poluchen otvet, chto bozhestvo obeshchaet darovat' spartancam poryadki, nesravnenno luchshie, chem v ostal'nyh gosudarstvah. Obodrennyj vozveshchaniyami orakula, Likurg reshil privlech' k ispolneniyu svoego zamysla luchshih grazhdan i povel tajnye peregovory snachala s druz'yami, postepenno zahvatyvaya vse bolee shirokij krug i splachivaya vseh dlya zadumannogo im dela. Kogda zhe prispel srok, on prikazal tridcati znatnejshim muzham vyjti rannim utrom s oruzhiem na ploshchad', chtoby navesti strah na protivnikov. Iz nih dvadcat', samye znamenitye, perechisleny Germippom, pervym pomoshchnikom Likurga vo vseh delah i naibolee revnostnym souchastnikom izdaniya novyh zakonov nazyvayut Artmiada. Kak tol'ko nachalos' zameshatel'stvo, car' Harilaj, ispugavshis', chto eto myatezh, ukrylsya v hrame Afiny Mednodomnoj {9}, no zatem, poverivshi ugovoram i klyatvam, vyshel i dazhe sam prinyal uchastie v tom, chto proishodilo. On byl ot prirody krotok; nedarom Arhelaj, razdelyavshij s nim prestol, skazal kak-to lyudyam, kotorye hvalili molodogo carya: "Razumeetsya, Harilaj - prekrasnyj chelovek: ved' on dazhe na negodyaev ne umeet gnevat'sya!" Iz mnogochislennyh novovvedenij Likurga pervym i samym glavnym byl Sovet starejshin. V soedinenii s goryachechnoj i vospalennoj, po slovu Platona {10}, carskoj vlast'yu, obladaya ravnym s neyu pravom golosa pri reshenii vazhnejshih del, etot Sovet stal zalogom blagopoluchiya i blagorazumiya. Gosudarstvo, kotoroe nosilos' iz storony v storonu, sklonyayas' to k tirannii, kogda pobedu oderzhivali cari, to k polnoj demokratii, kogda verh brala tolpa, polozhiv posredine, tochno ballast v tryume sudna, vlast' starejshin, obrelo ravnovesie, ustojchivost' i poryadok: dvadcat' vosem' starejshin teper' postoyanno podderzhivali carej, okazyvaya soprotivlenie demokratii, no v to zhe vremya pomogali narodu hranit' otechestvo ot tirannii. Nazvannoe chislo Aristotel' {11} ob®yasnyaet tem, chto prezhde u Likurga bylo tridcat' storonnikov, no dvoe, ispugavshis', otoshli ot uchastiya v dele. Sfer zhe govorit, chto ih s samogo nachala bylo dvadcat' vosem'. Vozmozhno, prichina zdes' ta, chto eto chislo voznikaet ot umnozheniya semi na chetyre i chto, posle shesti ono pervoe iz sovershennyh, ibo ravno summe svoih mnozhitelej {12}. Vprochem, po-moemu, Likurg postavil dvadcat' vosem' starejshin skoree vsego dlya togo, chtoby vmeste s dvumya caryami ih bylo rovno tridcat'. 6. Likurg pridaval stol'ko znacheniya vlasti Soveta, chto privez iz Del'f osoboe proricanie na etot schet, kotoroe nazyvayut "retroj" {13}. Ono glasit: "Vozdvignut' hram Zevsa Sillanijskogo i Afiny Sillanijskoj. Razdelit' na fily i oby. Uchredit' tridcat' starejshin s vozhdyami sovokupno. Ot vremeni do vremeni sozyvat' Sobranie mezh Babikoj i Knakionom, i tam predlagat' i raspuskat', no gospodstvo i sila da prinadlezhit narodu". Prikaz "razdelit'" otnositsya k narodu, a fily i oby - nazvaniya chastej i grupp, na kotorye sledovalo ego razdelit'. Pod "vozhdyami" podrazumevayutsya cari. "Sozyvat' Sobranie" oboznacheno slovom "appell_a_dzejn", ibo nachalom i istochnikom svoih preobrazovanij Likurg ob®yavil Apollona Pifijskogo14. Babika i Knakion teper' imenuyutsya... {15} i |nuntom, no Aristotel' utverzhdaet, chto Knakion - eto reka, a Babika - most. Mezhdu nimi i proishodili sobraniya, hotya v tom meste ne bylo ni portika, ni kakih-libo inyh ukrytij: po mneniyu Likurga, nichto podobnoe ne sposobstvuet zdravosti suzhdenij, naprotiv - prichinyaet odin tol'ko vred, zanimaya um sobravshihsya pustyakami i vzdorom, rasseivaya ih vnimanie, ibo oni, vmesto togo chtoby zanimat'sya delom, razglyadyvayut statui, kartiny, proskenij teatra {16} ili potolok Soveta, chereschur pyshno izukrashennyj. Nikomu iz obyknovennyh grazhdan ne dozvolyalos' podavat' svoe suzhdenie, i narod, shodyas', lish' utverzhdal ili otklonyal to, chto predlozhat starejshiny i cari. No vposledstvii tolpa raznogo roda iz®yatiyami i pribavleniyami stala iskazhat' i urodovat' utverzhdaemye resheniya, i togda cari Polidor i Feopomp sdelali k retre takuyu pripisku: "Esli narod postanovit neverno, starejshinam i caryam raspustit'", to est' reshenie prinyatym ne schitat', a ujti i raspustit' narod na tom osnovanii, chto on izvrashchaet i pereinachivaet luchshee i naibolee poleznoe. Oni dazhe ubedili vse gosudarstvo v tom, chto takovo povelenie boga, kak yavstvuet iz odnogo upominaniya u Tirteya: Te, kto v peshchere Pifona uslyshali Feba rechen'e, Mudroe slovo bogov v dom svoj rodnoj prinesli: Pust' v Sovete cari, kotoryh bogi pochtili, Pervymi budut; puskaj miluyu Spartu hranyat S nimi sovetniki-starcy, za nimi - muzhi iz naroda, Te, chto dolzhny otvechat' rech'yu pryamoj na vopros. 7. Itak Likurg pridal gosudarstvennomu upravleniyu smeshannyj harakter, no preemniki ego, vidya, chto oligarhiya vse eshche chereschur sil'na, chto ona, kak govoril Platon {17}, nadmenna i sklonna ko gnevu, nabrasyvayut na nee, slovno uzdu, vlast' eforov-blyustitelej - priblizitel'no sto tridcat' let spustya {18} posle Likurga, pri care Feopompe. Pervymi eforami byli |lat i ego tovarishchi. Govoryat, zhena branila Feopompa za to, chto on ostavit detyam carskoe mogushchestvo men'shim, nezheli poluchil sam. "Naprotiv, bol'shim, poskol'ku bolee prodolzhitel'nym", - vozrazil car'. I verno, otkazavshis' ot chrezmernoj vlasti, spartanskie cari vmeste s tem izbavilis' i ot nenavisti, i ot zavisti; im ne prishlos' ispytat' togo, chto messency i argivyane uchinili so svoimi pravitelyami, ne pozhelavshimi postupit'sya nichem v pol'zu naroda. |to delaet osobenno ochevidnymi mudrost' i prozorlivost' Likurga dlya vsyakogo, kto by ni vspomnil o messencah i argivyanah, rodichah i sosedyah spartancev, - o razdorah mezhdu narodami i caryami, o skvernom upravlenii. Ponachalu oni pol'zovalis' vsemi temi zhe preimushchestvami, chto i spartancy, a zemli im, kazhetsya, dostalos' dazhe i pobol'she, no blagodenstvovali oni nedolgo: beschinstva carej, a ravno i svoevolie naroda priveli v rasstrojstvo ustanovivshijsya poryadok veshchej. Ih primer pokazyvaet, chto poistine schastlivym darom bogov byl dlya spartancev tot, kto tak strojno sochetal i uravnovesil razlichnye sily v gosudarstve. No ob etom - pozzhe {19}. 8. Vtoroe i samoe smeloe iz preobrazovanij Likurga - peredel zemli. Poskol'ku gospodstvovalo strashnoe neravenstvo, tolpy neimushchih i nuzhdayushchihsya obremenyali gorod, a vse bogatstva pereshli v ruki nemnogih, Likurg, daby izgnat' naglost', zavist', zlobu, roskosh' i eshche bolee starye, eshche bolee groznye nedugi gosudarstva - bogatstvo i bednost', ugovoril spartancev ob®edinit' vse zemli, a zatem podelit' ih zanovo i vpred' hranit' imushchestvennoe ravenstvo, prevoshodstva zhe iskat' v doblesti, ibo net mezh lyud'mi inogo razlichiya, inogo pervenstva, nezheli to, chto ustanavlivaetsya poricaniem postydnomu i pohvaloyu prekrasnomu. Perehodya ot slov k delu, on razdelil Lakoniyu mezhdu periekami, ili, inache govorya, zhitelyami okrestnyh mest, na tridcat' tysyach uchastkov, a zemli, otnosyashchiesya k samomu gorodu Sparte, - na devyat' tysyach, po chislu semej spartiatov. Nekotorye pishut, chto Likurg narezal shest' tysyach nadelov, a eshche tri tysyachi pribavil vposledstvii Polidor, drugie - chto oba rozdali po chetyre s polovinoj tysyachi nadelov. Kazhdyj nadel byl takoj velichiny, chtoby prinosit' po semidesyati medimnov yachmenya na odnogo muzhchinu i po dvenadcati na zhenshchinu i sorazmernoe kolichestvo zhidkih produktov. Likurg polagal, chto etogo okazhetsya dostatochnym dlya takogo obraza zhizni, kotoryj sohranit ego sograzhdanam sily i zdorov'e, mezh tem kak inyh potrebnostej u nih byt' ne dolzhno. Rasskazyvayut, chto pozzhe, vozvrashchayas' iz kakoj-to otluchki i proezzhaya po nedavno szhatym polyam, gde rovnymi ryadami vysilis' odinakovye grudy kolos'ev, on ulybnulsya i promolvil svoim sputnikam: "Vsya Lakoniya kazhetsya mne sobstvennost'yu mnogih brat'ev, kotorye tol'ko chto ee podelili". 9. Zatem on vzyalsya za razdel i dvizhimogo imushchestva, chtoby do konca unichtozhit' vsyacheskoe neravenstvo, no, ponimaya, chto otkrytoe iz®yatie sobstvennosti vyzovet rezkoe nedovol'stvo, odolel alchnost' i korystolyubie kosvennymi sredstvami. Vo-pervyh, on vyvel iz upotrebleniya vsyu zolotuyu i serebryanuyu monetu, ostaviv v obrashchenii tol'ko zheleznuyu, da i toj pri ogromnom vese i razmerah naznachil nichtozhnuyu stoimost', tak chto dlya hraneniya summy, ravnoj desyati minam, trebovalsya bol'shoj sklad, a dlya perevozki - parnaya zapryazhka. Po mere rasprostraneniya novoj monety mnogie vidy prestuplenij v Lakedemone ischezli. Komu, v samom dele, mogla pripast' ohota vorovat', brat' vzyatki ili grabit', kol' skoro nechisto nazhitoe i spryatat' bylo nemyslimo, i nichego zavidnogo ono soboyu ne predstavlyalo, i dazhe razbitoe na kuski ne poluchalo nikakogo upotrebleniya? Ved' Likurg, kak soobshchayut, velel zakalyat' zhelezo, okunaya ego v uksus, i eto lishalo metall kreposti, on stanovilsya hrupkim i ni na chto bolee ne godnym, ibo nikakoj dal'nejshej obrabotke uzhe ne poddavalsya. Zatem Likurg izgnal iz Sparty bespoleznye i lishnie remesla. Vprochem, bol'shaya ih chast', i bez togo udalilas' by vsled za obshcheprinyatoj monetoj, ne nahodya sbyta dlya svoih izdelij. Vozit' zheleznye den'gi v drugie grecheskie goroda bylo bessmyslenno, - oni ne imeli tam ni malejshej cennosti, i nad nimi tol'ko poteshalis', - tak chto spartancy ne mogli kupit' nichego iz chuzhezemnyh pustyakov, da i voobshche kupecheskie gruzy perestali prihodit' v ih gavani. V predelah Lakonii teper' ne poyavlyalis' ni iskusnyj orator, ni brodyachij sharlatan-predskazatel', ni svodnik, ni zolotyh ili serebryanyh del master - ved' tam ne bylo bol'she monety! No v silu etogo roskosh' {20}, ponemnogu lishivshayasya vsego, chto ee podderzhivalo i pitalo, sama soboj uvyala i ischezla. Zazhitochnye grazhdane poteryali vse svoi preimushchestva, poskol'ku bogatstvu byl zakryt vyhod na lyudi, i ono bez vsyakogo dela pryatalos' vzaperti po domam. Po toj zhe prichine obyknovennaya i nebhodimaya utvar' - lozha, kresla, stoly - izgotovlyalas' u spartancev kak nigde, a lakonskij koton {21} schitalsya, po slovam Kritiya {22}, nezamenimym v pohodah: esli prihodilos' pit' vodu, nepriglyadnuyu na vid, on skryval svoim cvetom cvet zhidkosti, a tak kak mut' zaderzhivalas' vnutri, otstaivayas' na vnutrennej storone vypuklyh stenok, voda dostigala gub uzhe neskol'ko ochishchennoj. I zdes' zasluga prinadlezhit zakonodatelyu, ibo remeslenniki, vynuzhdennye otkazat'sya ot proizvodstva bespoleznyh predmetov, stali vkladyvat' vse svoe masterstvo v predmety pervoj neobhodimosti. 10. CHtoby nanesti roskoshi i strasti k bogatstvu eshche bolee reshitel'nyj udar, Likurg provel tret'e i samoe prekrasnoe preobrazovanie - uchredil obshchie trapezy: grazhdane sobiralis' vmeste i vse eli odni i te zhe kushan'ya, narochito ustanovlennye dlya etih trapez; oni bol'she ne provodili vremya u sebya po domam, valyayas' na myagkih pokryvalah u bogato ubrannyh stolov, zhireya blagodarya zabotam povarov i masterovyh, tochno prozhorlivye skoty, kotoryh otkarmlivayut v temnote, i rastlevaya ne tol'ko nrav svoj, no i telo, predayushcheesya vsevozmozhnym naslazhdeniyam i izlishestvam, priobretayushchee potrebnost' v dolgom sne, goryachih kupaniyah, polnom pokoe - slovno v nekoem ezhednevnom lechenii. |to, konechno, chrezvychajno vazhno, no eshche vazhnee, chto blagodarya sovmestnomu pitaniyu i ego prostote bogatstvo, kak govorit Feofrast, perestalo byt' zavidnym, perestalo byt' bogatstvom. Nevozmozhno bylo ni vospol'zovat'sya roskoshnym ubranstvom, ni nasladit'sya im, ni dazhe vystavit' ego na pokaz i hotya by poteshit' svoe tshcheslavie, kol' skoro bogach hodil k odnoj trapeze s bednyakom. Takim obrazom iz vseh gorodov pod solncem v odnoj lish' Sparte opravdalas' hodyachaya istina, chto bog Bogatstva slep i lezhit ne podymayas', tochno izobrazhenie na kartine, neodushevlennoe i nepodvizhnoe. Nel'zya bylo i yavit'sya na obshchij obed, predvaritel'no nasytivshis' doma: vse zorko sledili drug za drugom i, esli obnaruzhivali cheloveka, kotoryj ne est i ne p'et s ostal'nymi, poricali ego, nazyvaya raznuzdannym i iznezhennym. 11. Govoryat, chto imenno za eto novovvedenie osobenno lyuto voznenavideli Likurga bogachi. Odnazhdy oni tesno obstupili ego, prinyalis' zlobno krichat', i v konce koncov osypaemyj gradom kamnej on bezhal s ploshchadi. Operediv vseh, on uzhe bylo skrylsya v hrame, no odin molodoj chelovek po imeni Alkandr, v obshchem neglupyj i tol'ko slishkom rezkij i goryachij, gonyas' za nim po pyatam, v tot mig, kogda Likurg obernulsya, udaril ego palkoj i vybil glaz. Nesmotrya na nezhdannuyu bedu muzhestvo nimalo ne izmenilo Likurgu, i, stav pryamo protiv sograzhdan, on pokazal im svoe zalitoe krov'yu lico s opustevshej glaznicej. Vseh ohvatilo unynie i strashnyj styd, oni vydali Alkandra Likurgu i provodili ranenogo do domu, razdelyaya s nim ego pechal'. Likurg poblagodaril ih i otpustil, Alkandra zhe vvel v dom i nichem ego ne obidel, ne skazal ni edinogo durnogo slova i tol'ko velel prisluzhivat', udaliv obychnyh svoih slug i rabov. Nadelennyj nekotorym blagorodstvom tot molcha vypolnyal vse, chto emu poruchali, i, nahodyas' postoyanno ryadom s Likurgom, postig krotost' i nevozmutimost' ego dushi, strogij obraz zhizni, neutomimost' v trudah, tak chto i sam proniksya velichajshim raspolozheniem k etomu cheloveku, i vnushal druz'yam i blizkim, chto Likurg ne zhestok i ne vysokomeren, no, kak nikto, snishoditelen i miloserden k okruzhayushchim. Vot tak i byl nakazan Alkandr, takuyu on pones karu: iz skvernogo, naglogo yunca on prevratilsya v samogo skromnogo i blagorazumnogo muzha. V pamyat' o sluchivshemsya Likurg vozdvig hram Afiny, kotoruyu narek Optiletidoj: doryane v teh mestah glaz nazyvayut "_o_ptilos" [_o_ptilos]. Odnako nekotorye pisateli, v ih chisle i Dioskorid, avtor sochineniya o gosudarstvennom ustrojstve Sparty, utverzhdayut, chto Likurg byl tol'ko ranen v glaz, no ne oslep i vozdvig hram bogine v blagodarnost' za iscelenie. Tak ili inache, no posle etogo neschast'ya spartancy perestali hodit' v Sobranie s palkami. 12. Obshchie trapezy krityane zovut "andriyami" {23}, a lakedemonyane "fiditiyami" - potomu li, chto na nih carila druzhba i blagozhelatel'stvo [philia] ili potomu, chto oni priuchali k prostote i berezhlivosti [pheido]. Ravnym obrazom nichto ne prepyatstvuet nam predpolozhit', po primeru nekotoryh, chto pervyj zvuk zdes' pristavnoj i chto slovo "editii" sleduet proizvodit' ot slova "pitanie" ili "pishcha" [edode]. Na trapezy sobiralos' chelovek po pyatnadcat', inoj raz nemnogim menee ili bolee. Kazhdyj sotrapeznik prinosil ezhemesyachno medimn yachmennoj muki, vosem' hoev vina, pyat' min syra, dve s polovinoj miny smokv i, nakonec, sovsem neznachitel'nuyu summu deneg dlya pokupki myasa i ryby. Esli kto iz nih sovershal zhertvoprinoshenie ili ohotilsya, dlya obshchego stola postupala chast' zhertvennogo zhivotnogo ili dobychi, no ne vse celikom, ibo zameshkavshijsya na ohote ili iz-za prineseniya zhertvy mog poobedat' doma, togda kak ostal'nym nadlezhalo prisutstvovat'. Obychaj sovmestnyh trapez spartancy neukosnitel'no soblyudali vplot' do pozdnih vremen. Kogda car' Agid, razbiv afinyan, vozvratilsya iz pohoda i, zhelaya poobedat' s zhenoj, poslal za svoej chast'yu, polemarhi otkazalis' ee vydat'. Nazavtra car' v gneve ne prines ustanovlennoj zhertvy, i polemarhi nalozhili na nego shtraf. Za trapezami byvali i deti. Ih privodili tuda tochno v shkolu zdravogo smysla, gde oni slushali razgovory o gosudarstvennyh delah, byli svidetelyami zabav, dostojnyh svobodnogo cheloveka, priuchalis' shutit' i smeyat'sya bez poshlogo krivlyaniya i vstrechat' shutki bez obidy. Spokojno perenosit' nasmeshki schitalos' odnim iz glavnyh dostoinstv spartanca. Komu stanovilos' nevterpezh, tot mog prosit' poshchady, i nasmeshnik totchas umolkal. Kazhdomu iz vhodivshih starshij za stolom govoril, ukazyvaya na dver': "Rechi za porog ne vyhodyat". Rasskazyvayut, chto zhelavshij stat' uchastnikom trapezy, podvergalsya vot kakomu ispytaniyu. Kazhdyj iz sotrapeznikov bral v ruku kusok hlebnogo myakisha i, slovno kameshek dlya golosovaniya, molcha brosal v sosud, kotoryj podnosil, derzha na golove, sluga. V znak odobreniya komok prosto opuskali, a kto hotel vyrazit' svoe nesoglasie, tot predvaritel'no sil'no stiskival myakish v kulake. I esli obnaruzhivali hotya by odin takoj komok, sootvetstvuyushchij prosverlennomu kameshku {24}, iskatelyu v prieme otkazyvali, zhelaya, chtoby vse, sidyashchie za stolom, nahodili udovol'stvie v obshchestve drug druga. Podobnym obrazom otvergnutogo nazyvali "kaddirovannym" - ot slova "káddihos", oboznachayushchego sosud, v kotoryj brosali myakish. Iz spartanskih kushanij samoe znamenitoe - chernaya pohlebka. Stariki dazhe otkazyvalis' ot svoej doli myasa i ustupali ee molodym, a sami vvolyu naedalis' pohlebkoj. Sushchestvuet rasskaz, chto odin iz pontijskih carej {25} edinstvenno radi etoj pohlebki kupil sebe povara-lakonca, no, poprobovav, s otvrashcheniem otvernulsya, i togda povar emu skazal: "Car', chtoby est' etu pohlebku, nado snachala iskupat'sya v |vrote". Zatem, umerenno zapiv obed vinom, spartancy shli po domam, ne zazhigaya svetil'nikov: hodit' s ognem im zapreshchalos' kak v etom sluchae, tak i voobshche, daby oni priuchalis' uverenno i besstrashno peredvigat'sya v nochnoj temnote. Takovo bylo ustrojstvo obshchih trapez. 13. Zapisyvat' svoi zakony Likurg ne stal, i vot chto govoritsya po etomu povodu v odnoj iz tak nazyvaemyh retr. Glavnejshie nachala, vsego bolee sposobstvuyushchie procvetaniyu gosudarstva i doblesti, obretayut ustojchivost' i silu lish' ukorenivshis' v nravah i povedenii grazhdan, ibo dlya etih nachal bolee krepkoj osnovoj, nezheli neobhodimost', yavlyaetsya svobodnaya volya, a ee razvivaet v molodezhi vospitanie, ispolnyayushchee v dushe kazhdogo rol' zakonodatelya. A vtorostepennye i v chastnosti denezhnye obyazatel'stva, kotorye izmenyayutsya soobrazno razlichnym potrebnostyam, luchshe ne zakreplyat' v pisanyh zakonah i nezyblemyh pravilah: pust' v nuzhnyh sluchayah delayutsya te dopolneniya ili iz®yatiya, kakie lyudi svedushchie odobryat i sochtut poleznymi. Poetomu vsyu svoyu deyatel'nost' zakonodatelya Likurg, v konechnom schete, svodil k vospitaniyu. Itak, odna iz retr, kak uzhe skazano, glasila, chto pisanye zakony ne nuzhny. Drugaya, opyat'-taki napravlennaya protiv roskoshi, trebovala, chtoby v kazhdom dome krovlya byla sdelana pri pomoshchi tol'ko topora, a dveri - odnoj lish' pily, bez primeneniya hotya by eshche odnogo instrumenta. I esli vposledstvii, kak rasskazyvayut, |paminond govoril o svoem stole: "Za etakim zavtrakom net mesta izmene", - to Likurg predvoshitil etu mysl', soobraziv, chto v podobnogo roda dome ne najdetsya mesta roskoshi i bezumnym tratam. Net cheloveka nastol'ko bezvkusnogo i bezrassudnogo, chtoby v dom, srabotannyj prosto i grubo, vnosit' lozha na serebryanyh nozhkah, purpurnye pokryvala, zolotye kubki i sputnicu vsego etogo - roskosh'. Volej-nevolej prihoditsya prilazhivat' i prisposablivat' k domu lozhe, k lozhu - postel', k posteli - prochuyu obstanovku i utvar'. |toj privychkoj k umerennosti ob®yasnyaetsya, mezhdu prochim, vopros, kotoryj, kak govoryat, zadal v Korinfe Leotihid Starshij. Obedaya v kakom-to dome i razglyadyvaya bogato ukrashennyj shtuchnyj potolok, on sprosil hozyaina: "Razve derev'ya u vas rastut chetyrehugol'nymi?" Tret'ya retra Likurga, o kotoroj upominayut pisateli, zapreshchaet vesti vojnu postoyanno s odnim i tem zhe protivnikom, chtoby tot, privyknuv otrazhat' napadeniya, i sam ne sdelalsya voinstvennym. V bolee pozdnie vremena carya Agesilaya kak raz v tom i obvinili, chto chastymi vtorzheniyami i pohodami v Beotiyu on prevratil fivancev v ravnosil'nyh sopernikov. Nedarom Antalkid, uvidev ego ranennym, skazal: "Nedurno zaplatili tebe fivancy za to, chto, vopreki ih zhelaniyu, ty vyuchil etih neuchej srazhat'sya!" |ti zakonopolozheniya Likurg nazval retrami {26}, zhelaya vnushit', chto oni ishodyat ot boga i predstavlyayut soboyu otvety orakula. 14. Nachinaya vospitanie, v kotorom on videl samoe vazhnoe i samoe prekrasnoe delo zakonodatelya, izdaleka, Likurg sperva obratilsya k voprosam braka i rozhdeniya detej. Aristotel' {27} neprav, utverzhdaya, budto Likurg hotel bylo vrazumit' i nastavit' na istinnyj put' zhenshchin, no otkazalsya ot etoj mysli, ne v silah slomit' ih svoevolie i mogushchestvo - sledstvie chastyh pohodov, vo vremya kotoryh muzh'ya vynuzhdeny byvali ostavlyat' ih polnymi hozyajkami v dome, a potomu i okazyvali im uvazhenie bol'shee, chem sledovalo, i dazhe nazyvali "gospozhami". Net, Likurg v meru vozmozhnosti pozabotilsya i ob etom. On ukrepil i zakalil devushek uprazhneniyami v bege, bor'be, metanii diska i kop'ya, chtoby i zarodysh v zdorovom tele s samogo nachala razvivalsya zdorovym, i sami zhenshchiny, rozhaya, prosto i legko spravlyalis' s mukami. Zastaviv devushek zabyt' ob iznezhennosti, balovstve i vsyakih zhenskih prihotyah, on priuchil ih ne huzhe, chem yunoshej, nagimi prinimat' uchastie v torzhestvennyh shestviyah, plyasat' i pet' pri ispolnenii nekotoryh svyashchennyh obryadov na glazah u molodyh lyudej. Sluchalos' im i otpuskat' ostroty, metko poricaya provinnosti, i vozdavat' v pesnyah pohvaly dostojnym, probuzhdaya v yunoshah revnivoe chestolyubie. Kto udostaivalsya pohvaly za doblest' i priobretal izvestnost' u devushek, udalyalsya, likuya, a kolkosti, dazhe shutlivye i ostroumnye, zhalili ne menee bol'no, chem strogie vnusheniya: ved' poglyadet' na eto zrelishche vmeste s ostal'nymi grazhdanami prihodili i cari i starejshiny. Pri etom nagota devushek ne zaklyuchala v sebe nichego durnogo, ibo oni sohranyali stydlivost' i ne znali raspushchennosti, naprotiv, ona priuchala k prostote, k zabotam o zdorov'e i kreposti tela, i zhenshchiny usvaivali blagorodnyj obraz myslej, znaya, chto i oni sposobny priobshchit'sya k doblesti i pochetu. Ottogo i prihodili k nim slova i mysli, podobnye tem, kakie proiznesla, govoryat, odnazhdy Gorgó, zhena Leonida. Kakaya-to zhenshchina, vidimo, chuzhestranka, skazala ej: "Odni tol'ko vy, lakonyanki, vlastvuete nad muzh'yami". "Da, no odni tol'ko my rozhdaem muzhej", - otkliknulas' Gorgo. 15. Vse eto samo po sebe bylo i sredstvom pobuzhdeniya k braku - ya imeyu v vidu shestviya devushek, obnazhenie tela, sostyazaniya v prisutstvii molodyh lyudej, kotoryh privodila, govorya slovami Platona {28}, ne geometricheskaya, a lyubovnaya neobhodimost'. V to zhe vremya Likurg ustanovil i svoego roda pozornoe nakazanie dlya holostyakov: ih ne puskali na gimnopedii {29}, zimoyu, po prikazu vlastej, oni dolzhny byli nagimi obojti vokrug ploshchadi, raspevaya pesnyu, sochinennuyu im v ukor (v pesne govorilos', chto oni terpyat spravedlivoe vozmezdie za nepovinovenie zakonam), i, nakonec, oni byli lisheny teh pochestej i uvazheniya, kakie molodezh' okazyvala starshim. Vot pochemu nikto ne osudil derzosti, kotoruyu prishlos' vyslushat' dazhe takomu proslavlennomu cheloveku, kak polkovodec Derkillid. Kakoj-to yunosha ne ustupil emu mesta i skazal tak: "Ty ne rodil syna, kotoryj by v svoe vremya ustupil mesto mne". Nevest brali uvodom, no ne slishkom yunyh, nedostigshih brachnogo vozrasta, a cvetushchih i sozrevshih. Pohishchennuyu prinimala tak nazyvaemaya podruzhka, korotko strigla ej volosy i, naryadiv v muzhskoj plashch, obuv na nogi sandalii, ukladyvala odnu v temnoj komnate na podstilke iz list'ev. ZHenih, ne p'yanyj, ne razmyakshij, no trezvyj i kak vsegda poobedavshij za obshchim stolom, vhodil, raspuskal ej poyas i, vzyavshi na ruki, perenosil na lozhe. Probyv s neyu nedolgoe vremya, on skromno udalyalsya, chtoby po obyknoveniyu lech' spat' vmeste s prochimi yunoshami. I vpred' on postupal ne inache, provodya den' i otdyhaya sredi sverstnikov, a k molodoj zhene navedyvayas' tajno, s opaskoyu, kak by kto-nibud' v dome ego ne uvidel. So svoej storony i zhenshchina prilagala usiliya k tomu, chtoby oni mogli shodit'sya, uluchiv minutu, nikem ne zamechennye. Tak tyanulos' dovol'no dolgo: u inyh uzhe deti rozhdalis', a muzh vse eshche ne videl zheny pri dnevnom svete. Takaya svyaz' byla ne tol'ko uprazhneniem v vozderzhnosti i zdravomyslii - telo blagodarya ej vsegda ispytyvalo gotovnost' k soitiyu, strast' ostavalas' novoj i svezhej, ne presyshchennoj i ne oslablennoj besprepyatstvennymi vstrechami; molodye lyudi vsyakij raz ostavlyali drug v druge kakuyu-to iskru vozhdeleniya. Vnesya v zaklyuchenie brakov takoj poryadok, takuyu stydlivost' i sderzhannost', Likurg s nemen'shim uspehom izgnal pustoe, bab'e chuvstvo revnosti: on schel razumnym i pravil'nym, chtoby, ochistiv brak ot vsyakoj raznuzdannosti, spartancy predostavili pravo kazhdomu dostojnomu grazhdaninu vstupat' v svyaz' s zhenshchinami radi proizvedeniya na svet potomstva, i nauchil sograzhdan smeyat'sya nad temi, kto mstit za podobnye dejstviya ubijstvom i vojnoyu, vidya v supruzhestve sobstvennost', ne terpyashchuyu ni razdeleniya, ni souchastiya. Teper' muzh molodoj zheny, esli byl u nego na primete poryadochnyj i krasivyj yunosha, vnushavshij stariku uvazhenie i lyubov', mog vvesti ego v svoyu opochival'nyu, a rodivshegosya ot ego semeni rebenka priznat' svoim. S drugoj storony, esli chestnomu cheloveku prihodilas' po serdcu chuzhaya zhena, plodovitaya i celomudrennaya, on mog poprosit' ee u muzha, daby, slovno sovershiv posev v tuchnoj pochve, dat' zhizn' dobrym detyam, kotorye budut krovnymi rodichami dobryh grazhdan. Likurg pervyj reshil, chto deti prinadlezhat ne roditelyam, a vsemu gosudarstvu, i potomu zhelal, chtoby grazhdane rozhdalis' ne ot kogo popalo, a ot luchshih otcov i materej. V kasayushchihsya braka ustanovleniyah drugih zakonodatelej on usmatrival glupost' i pustuyu spes'. Te samye lyudi, rassuzhdal on, chto starayutsya sluchit' suk i kobylic s luchshimi pripusknymi samcami, sulya ih hozyaevam i blagodarnost' i den'gi, zhen svoih karaulyat i derzhat pod zamkom, trebuya, chtoby te rozhali tol'ko ot nih samih, hotya by sami oni byli bezmozgly, vethi godami, neduzhny! Slovno ne im pervym, glavam sem'i i kormil'cam, predstoit ispytat' na sebe posledstviya togo, chto deti vyrastayut durnymi, kol' skoro rozhdayutsya ot durnyh, i, naprotiv, horoshimi, kol' skoro proishozhdenie ih horosho. |ti poryadki, ustanovlennye v soglasii s prirodoj i nuzhdami gosudarstva, byli stol' daleki ot tak nazyvaemoj "dostupnosti", vozobladavshej vposledstvii sredi spartanskih zhenshchin, chto prelyubodeyanie kazalos' voobshche nemyslimym. CHasto vspominayut, naprimer, otvet spartanca Gerada, zhivshego v ochen' davnie vremena, odnomu chuzhezemcu. Tot sprosil, kakoe nakazanie nesut u nih prelyubodei. "CHuzhezemec, u nas net prelyubodeev", - vozrazil Gerad. "A esli vse-taki ob®yavyatsya?" - ne ustupal sobesednik. "Vinovnyj dast v vozmeshchenie byka takoj velichiny, chto, vytyanuv sheyu iz-za Taigeta {30}, on nap'etsya v |vrote". CHuzhezemec udivilsya i skazal: "Otkuda zhe voz'metsya takoj byk?" "A otkuda voz'metsya v Sparte prelyubodej?" - otkliknulsya, zasmeyavshis', Gerad. Vot chto soobshchayut pisateli o spartanskih brakah. 16. Otec byl ne v prave sam rasporyadit'sya vospitaniem rebenka - on otnosil novorozhdennogo na mesto, nazyvaemoe "leshoj", gde sideli starejshie sorodichi po file. Oni osmatrivali rebenka i, esli nahodili ego krepkim i ladno slozhennym, prikazyvali vospityvat', tut zhe naznachiv emu odin iz devyati tysyach nadelov. Esli zhe rebenok byl tshchedushnym i bezobraznym, ego otpravlyali k Apofetam (tak nazyvalsya obryv na Taigete), schitaya, chto ego zhizn' ne nuzhna ni emu samomu, ni gosudarstvu, raz emu s samogo nachala otkazano v zdorov'e i sile. Po toj zhe prichine zhenshchiny obmyvali novorozhdennyh ne vodoj, a vinom, ispytyvaya ih kachestva: govoryat, chto bol'nye paduchej i voobshche hvorye ot nesmeshannogo vina pogibayut, a zdorovye zakalyayutsya i stanovyatsya eshche krepche. Kormilicy byli zabotlivye i umelye, detej ne pelenali, chtoby dat' svobodu chlenam tela, rastili ih neprihotlivymi i ne razborchivymi v ede, ne boyashchimsya temnoty ili odinochestva, ne znayushchimi, chto takoe svoevolie i plach. Poetomu inoj raz dazhe chuzhestrancy pokupali kormilic rodom iz Lakonii. Est' svedeniya, chto lakonyankoj byla i Amikla, kormivshaya afinyanina Alkiviada. No, kak soobshchaet Platon {31}, Perikl naznachil v dyad'ki Alkiviadu Zopira, samogo obyknovennogo raba. Mezhdu tem spartanskih detej Likurg zapretil otdavat' na popechenie kuplennym za den'gi ili nanyatym za platu vospitatelyam, da i otec ne mog vospityvat' syna, kak emu zablagorassuditsya. Edva mal'chiki dostigali semiletnego vozrasta, Likurg otbiral ih u roditelej i razbival po otryadam, chtoby oni vmeste zhili i eli, priuchayas' igrat' i trudit'sya drug podle druga. Vo glave otryada on stavil togo, kto prevoshodil prochih soobrazitel'nost'yu i byl hrabree vseh v drakah. Ostal'nye ravnyalis' na nego, ispolnyali ego prikazy i molcha terpeli nakazaniya, tak chto glavnym sledstviem takogo obraza zhizni byla privychka povinovat'sya. Za igrami detej chasto prismatrivali stariki i postoyanno ssorili ih, starayas' vyzvat' draku, a potom vnimatel'no nablyudali, kakie u kazhdogo ot prirody kachestva - otvazhen li mal'chik i uporen li v shvatkah. Gramote oni uchidis' lish' v toj mere, v kakoj bez etogo nel'zya bylo obojtis', v ostal'nom zhe vse vospitanie svodilos' k trebovaniyam besprekoslovno podchinyat'sya, stojko perenosit' lisheniya i oderzhivat' verh nad protivnikom. S vozrastom trebovaniya delalis' vse zhestche: rebyatishek korotko strigli, oni begali bosikom, priuchalis' igrat' nagimi. V dvenadcat' let oni uzhe rashazhivali bez hitona, poluchaya raz v god po gimatiyu {32}, gryaznye, zapushchennye; bani i umashcheniya byli im neznakomy - za ves' god lish' neskol'ko dnej oni pol'zovalis' etim blagom. Spali oni vmeste, po ilam i otryadam {33}, na podstilkah, kotorye sami sebe prigotovlyali, lomaya golymi rukami metelki trostnika na beregu |vrota. Zimoj k trostniku podbrasyvali i primeshivali tak nazyvaemyj likofon {34}: schitalos', chto eto rastenie obladaet kakoyu-to sogrevayushchej siloj. 17. V etom vozraste u luchshih yunoshej poyavl