Teofpast. Haraktery (Per.V.Smirina) ---------------------------------------------------------------------------- Perevod V. Smirina Menandr. Komedii. Gerod. Mimiamby Biblioteka antichnoj literatury. Greciya M., Hudozhestvennaya literatura, 1964 OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- I. PRITVORSHCHIK Pritvorstvo * v obshchih chertah mozhno opredelit' tak: eto - staranie pribednit'sya v postupkah i rechah, a pritvorshchik - eto takoj chelovek, kotoryj, podhodya k vragam, hochet skryt' svoyu nenavist'. On v glaza hvalit teh, na kogo napadaet tajno, i soboleznuet im, kogda oni proigryvayut delo. On izvinyaet teh, kto durno govorit o nem i ne serditsya na svoih obvinitelej. S obizhennymi i negoduyushchimi on razgovarivaet krotko. Tem, kto hochet nemedlenno vstretit'sya s nim, on velit prijti v sleduyushchij raz. Ni v odnom dele s nim ni o chem nel'zya dogovorit'sya - on vsegda norovit skazat' i sdelat' vid, chto sejchas tol'ko prishel, chto opozdal, chto byl bolen. I tem, kto prosit vernut' dolg ili sobiraet skladchinu...* Prodavaya, on govorit, chto ne prodaet, a ne prodavaya, chto prodaet. Uslyhav chto-nibud', on ne podaet vida; zametiv, govorit, chto dazhe ne smotrel v tu storonu, poobeshchav, - chto ne pomnit. Ob odnom dele on, deskat', podumaet, o drugom znat' ne znaet, tret'emu udivlyaetsya, o chetvertom i sam-de kogda-to byl togo zhe mneniya. I on obychno govorit v takom rode: "Ne veryu, ne ponimayu, porazhayus'" ili: "Ty govorish', on uzhe ne tot"; "A po ego slovam vse bylo ne tak"; "Drugim rasskazyvaj"; "Ne znayu, tebe li ne verit', ego li podozrevat'"; "Smotri, tol'ko ne bud' slishkom legkoveren". II. LXSTEC Lest'yu mozhno schitat' obhozhdenie nekrasivoe, no vygodnoe l'styashchemu, a l'stecom takogo cheloveka, kotoryj vo vremya progulki govorit sputniku: "Zamechaesh' obrashchennye na tebya vzglyady? Vo vsem gorode ni na kogo, krome tebya, tak ne smotryat. Vchera tebya pochtili v Stoe *. Ved' tam bylo bol'she tridcati chelovek, kogda zashla rech' o tom, kto vseh luchshe, i vse, nachinaya s menya, soshlis' na tvoem imeni". Proiznosya takie slova, on snimaet s ego plashcha nitochku i, vybiraya u nego iz borody prinesennuyu vetrom myakinu, so smeshkom govorit: "Vidish'? Dva dnya my s toboj ne vstrechalis', i vdrug boroda tvoya vsya v sedine - hotya uzh ne znayu, kak u kogo drugogo, a u tebya volos cheren i v tvoi gody". Tot zagovoril - l'stec velit drugim zamolchat', zapel - hvalit, umolk - vosklicaet: "Prevoshodno". Tot plosko sostril - on razrazhaetsya hohotom i zatykaet sebe rot plashchom, budto ne mozhet sderzhat' smeh. On ostanavlivaet vstrechnyh i velit im postoyat', poka ego sputnik projdet. A detyam ego on pokupaet yabloki i grushi i daet im tak, chtoby otec videl, i, rascelovav ih, govorit: "U dobrogo otca i deti horoshi". Prisutstvuya pri pokupke bashmakov,, on govorit, chto noga-to poskladnej obuvi. Kogda zhe obhazhivaemyj napravlyaetsya k komu-nibud' iz svoih druzej, on bezhit vpered i ob®yavlyaet: "K tebe idet", a potom, vernuvshis' nazad: "Opovestil". Mozhno ne somnevat'sya, chto on v svoej usluzhlivosti gotov bez rozdyha taskat' pokupki dazhe s zhenskogo rynka *. Za obedom on pervyj hvalit vino i govorit: "Ty znaesh' tolk v ede", - i beret chto-nibud' so stola so slovami: "Glyan'-ka, vot lakomyj kusochek". On sprashivaet uleshchaemogo, ne holodno li emu, ne hochet li on nakinut' plashch, i, ne konchiv eshche govorit', odevaet ego. I, nagibayas' k ego uhu, peresheptyvaetsya s nim i, boltaya s drugimi, smotrit na nego. I v teatre sam podkladyvaet emu podushku *, otobrav ee u raba. I dom, govorit on, krasiv i horosho postroen, i pole horosho vozdelano, i portret pohozh. III. PUSTOSLOV Pustoslovie - eto sklonnost' govorit' mnogo i ne dumaya, a pustoslov - eto takoj chelovek, kotoryj, podsev poblizhe k neznakomomu, nachinaet s pohval'nogo slova sobstvennoj zhene, potom rasskazyvaet son, chto videl noch'yu, a posle etogo perechislyaet po poryadku vse, chto el za obedom. Dal'she, slovo za slovo, on govorit, i chto nyneshnie lyudi kuda huzhe prezhnih, i kak malo dayut za pshenicu na rynke, i kak mnogo ponaehalo chuzhezemcev, i chto more sudohodno s Dionisij *, i chto esli Zevs poshlet horoshij dozhd', to luchshe budet dlya urozhaya, i chto na budushchij god on vozdelaet pole, i kak trudno stalo zhit', i kak Damipp postavil na misteriyah samyj bol'shoj fakel *, i skol'ko kolonn v Odeone *, i chto v mesyace boedromii * - misterii, v pianopsii - Apaturii, a v posideone - Sel'skie Dionisii *, i "Vchera menya stoshnilo" i "CHto za den' segodnya?". I esli ego budut terpet', on ne otvyazhetsya. IV. DEREVENSHCHINA Derevenskaya neotesannost' - eto, dumaetsya, neznanie prilichij, a derevenshchina - eto takoj chelovek, kotoryj, otpravlyayas' v narodnoe sobranie, napivaetsya boltushki * i... govorit, chto dazhe miro pahnet ne luchshe luka. On nosit obuv', kotoraya emu velika. Govorit gromko. Druz'yam i domashnim on ne doveryaet, a s rabami sovetuetsya o samyh vazhnyh delah i v pole rasskazyvaet rabotayushchim u nego batrakam vse, chto bylo v narodnom sobranii. Sadyas', on zadiraet plat'e vyshe kolen, pokazyvaya goloe telo. Na ulicah * on nichemu ne porazhaetsya, nichem ne voshishchaetsya, no, esli uvidit byka, ili osla, ili kozla, nepremenno ostanovitsya osmotret' ego. I, vynimaya chto-nibud' iz kladovki, on tut zhe zhuet i, ne razbavlyaya, p'et *, povarihu on potihon'ku prizhmet, a potom namelet s neyu vmeste muki i vsem domashnim, i sebe samomu. Zavtrakaet on na hodu, zadavaya korm skotine. Na stuk otvoryaet sam i, podozvav psa, treplet ego po morde i govorit: "Vot kto storozhit usad'bu i dom". On otkazyvaetsya ot serebryanoj monety, kotoruyu emu dayut - slishkom tonka-de, - i beret vzamen druguyu. A esli on dast komu-nibud' plug, ili korzinu, ili serp, ili meshok, to noch'yu, ee v silah zabyt' ob etom i usnut', idet prosit' nazad. Spuskayas' v gorod, on sprashivaet pervogo vstrechnogo, pochem ovchiny i sushenaya ryba, i tut zhe govorit, chto vot, spustivshis' v gorod, on hochet postrich'sya i po puti zahvatit' sushenuyu rybu ot Arhiya. V bane on poet; bashmaki podbivaet gvozdyami. V. UGODLIVYJ Ugodlivost', esli opredelit' ee tochnee, eto - takoe obhozhdenie, kogda, ne zabotyas' o poryadochnosti, starayutsya tol'ko dostavit' udovol'stvie, a ugodlivyj - eto takoj chelovek, kotoryj vstrechnogo privetstvuet izdaleka, nazyvaet ego slavnym? muzhem, ne skupitsya na pohvaly, obnimaet obeimi rukami i ne otpuskaet, a pod konec, provodiv nemnozhko i osvedomivshis', kogda zhe oni opyat' uvidyatsya, s pohvalami na ustah udalyaetsya. Priglashennyj v tretejskie sud'i, on hochet ugodit' ne tol'ko toj storone, kotoruyu predstavlyaet, no i protivnoj, chtoby pokazat'sya bespristrastnym. CHuzhezemcam on govorit, chto soglasen s nimi, a ne so svoimi sograzhdanami. Priglashennyj na obed, on prosit pozvat' hozyajskih detej *, a kogda te prihodyat, govorit, chto oni kak dve kapli vody pohozhi na otca, i, privlekshi ih k sebe, celuet i sazhaet ryadom. S odnimi on igraet, govorya "meshok", "topor", drugim on pozvolyaet valyat'sya na nem, hot' oni i davyat emu na zhivot. Va On ochen' chasto strizhetsya *, sledit za beliznoj zubov, plashch" menyaet pochti nenoshenye, umashchaetsya blagovoniyami. Na rynkeon chasto podhodit k menyal'nym stolam, iz gimnasiev * poseshchaet te, gde uprazhnyayutsya efeby *. V teatre on vsyakij raz saditsya podle voenachal'nikov. Dlya sebya on na rynke ne pokupaet nichego, no druz'yam posylaet olivki v Vizantii, lakonskih sobak - v Kizik, gimetskij med - na Rodos, i obo vsem etom on rasskazyvaet gorozhanam. S nego stanet dazhe derzhat' u sebya " dome obez'yanu, kupit on i titira *, i sicilijskih golubej, i gazel'i babki *, i puzatye lekify *, i gnutye posohi iz Lakedemona, i kovry s vytkannymi na nih izobrazheniyami persov. Est' u nego i nebol'shaya, posypannaya peskom palestra* s ploshchadkoj dlya igry v myach, i on hodit povsyudu, predlagaya etu palestru dlya vystuplenij to sofistam, to borcam *, to muzykantam. Sam on na eti predstavleniya prihodit s opozdaniem, - kogda vse uzhe usyadutsya, - chtoby kto-nibud' iz zritelej skazal: "Vot on, vladelec palestry". VI. OTCHAYANNYJ  Otchayannost' - eto zakorenelost' v postydnyh delah i rechah, a otchayannyj - eto takoj chelovek, kotoryj skor na klyatvu, pol'zuetsya durnoj slavoj, vsegda gotov vstupit' v perebranku. CHelovek on raspushchennyj, nrava, mozhno skazat', ploshchadnogo, sposobnyj na vse. Emu nipochem trezvym splyasat' kordak *. Na zrelishchah on sobiraet medyaki *, obhodya vseh i kazhdogo, i rugaetsya s temi, kto ne pokazyvaet propuska i hochet smotret' besplatno. On sposoben derzhat' i postoyalyj dvor, i publichnyj dom, ne otkazhetsya sobirat' poshlinu, ne pobrezguet nikakim postydnym zanyatiem: on i glashataj, i povar, i igrok v kosti. Materi on ne kormit *, popadaetsya v krazhe, bol'she vremeni provodit v tyur'me, chem u sebya doma. Iz otchayannyh, vidno, i tot, kto, sobrav vokrug sebya tolpu, preryvayushchimsya golosom gromko obrashchaetsya k nej s bran'yu i razglagol'stvovaniyami. I mezhdu tem kak odni podhodyat, a drugie othodyat, ne doslushav, on vse-taki uspevaet odnim rasskazat', s chego nachalos' delo, drugim - v chem ono sostoit, tret'im - kakuyu-to ego chast'. I vystavlyat' napokaz svoyu otchayannost' on zhelaet ne inache, kak v prazdnichnye dni. V sude on sposoben tyagat'sya srazu po neskol'kim delam - tam on otvetchik, zdes' - istec, tam on otopretsya pod klyatvoj, syuda yavitsya s larcom dokazatel'stv za pazuhoj i s grudoj dokumentov v rukah. I on ne brezgaet verhovodit' rynochnym sbrodom, i tut zhe davat' im vzajmy, i brat' s drahmy poltora obola rosta za den', i, obhodya harchevni i vsyakogo roda rybnye lavchonki, otbirat' dlya sebya dolyu vyruchki, pryacha den'gi za shcheku. VII. BOLTUN  Boltlivost' - esli by kto zahotel ee opredelit' - eto nederzhanie rechi, a boltun - eto takoj, kotoryj pervomu vstrechnomu - poprobuj tot chto-nibud' emu skazat' - govorit, chto vse |to vzdor. A vot emu, mol, izvestno vse, poslushali by ego - vse by uznali. Esli tot pytaetsya otvetit', boltun perebivaet ego na kazhdom slove, govorya: "Ne zabud' zhe, chto hochesh' skazat'", "Vot horosho, chto napomnil mpe", "Poboltat' inogda nevredno", "Da, da, eto ya upustil", "Bystro ty ponyal delo", "YA davno zhdal, nridesh' li i ty k tomu zhe, chto ya". I drugie takogo zhe roda slovechki derzhit on nagotove, chtoby ne dat' opomnit'sya svoemu sluchajnomu sobesedniku. Potom, umoriv vseh poodinochke, on gotov pristupit' k tem, chto stoyat kuchkoj, i zastavit' ih spasat'sya begstvom, ne konchiv del. Zahodya i v shkoly i v palestry *, on vstupaet v takie dlinnye razgovory s uchitelyami gimnastiki i nastavnikami, chto meshaet detyam uchit'sya.. A esli kto skazhet emu: "YA uhozhu", boltun obychno uvyazyvaetsya sledom i provozhaet do samogo doma. Stoit sprosit' ego, chtonovogo v narodnom sobranii, - on rasskazhet i o raspre oratorov, chto proizoshla pri Aristofonte, i o lakedemonyanah, kotorye vo glave s Lisandrom *..., i o tom, kakie on sam proiznosil rechi i kakoj oni imeli uspeh u naroda. Rasskaz svoj on peremezhaet obvineniyami protiv tolpy, tak chto slushateli ili teryayut nit', ili zasypayut, ili uhodyat posredi ego rechi. Nahodyas' sredi sudej, on meshaet razbirat' delo, sredi zritelej - smotret', sredi obedayushchih - est'. On i sam govorit, chto boltlivomu molchat' tyazhko, i chto yazyk u nego bez kostej, i chto on ne zamolchit, dazhe esli pokazhetsya boltlivej soroki. I on terpit nasmeshki dazhe ot sobstvennyh detej - kogda im uzhe hochetsya spat', oni zovut ego, govorya: "Papochka, poboltaj, chtoby my usnuli". VIII. SOCHINITELX SLUHOV  Sochinenie sluhov - eto izmyshlenie ne otvechayushchih istine rechej i sobytij, kakih vzdumaetsya sochinitelyu. A sochinitel' sluhov - eto takoj chelovek, kotoryj, vstretivshis' s drugom, tut zhe stroit mnogoznachitel'nuyu minu i s ulybkoj sprashivaet: "Otkuda?", i "CHto skazhesh'?", i "Net li u tebya novostej naschet togo samogo?", i pristaet s rassprosami: "Ne slyshno li chego ponovee? A ved' rasskazyvayut novosti, i horoshie". I, ne davaya otvetit', on prodolzhaet: "Da chto ty govorish'? Nichego ne slyhal? Nu, kazhetsya, ya tebya upotchuyu novostyami". I rasskazyvaet, budto est' u nego libo voin..., libo rab flejtista Astiya *, libo podryadchik Likon, kotoryj pribyl s samogo mesta bitvy: ot etogo-to cheloveka on i naslyshan. Vot kakovy istochniki ego svedenij - nikomu ih ne oprovergnut'. I, ssylayas' na rasskazy etih lyudej, on povestvuet o bitve, v kotoroj Polisperhont i car' oderzhali pobedu, a Kassandr vzyat v plen *. A esli kto emu skazhet: "I ty verish' etomu?", on otvetit, chto tak ono i bylo: ved' ob etom uzhe ves' gorod znaet, i sluhi stanovyatsya vse nastojchivee, i vse shoditsya. Vse govoryat o bitve odno i to zhe - delo bylo goryachee. Est' u nego eshche edna primeta - on obratil vnimanie na lica lyudej, oblechennyh vlast'yu, - vseh ih kak podmenili. K tomu zhe on sluchajno uslyshal, chto u nih v dome spryatan kakoj-to chelovek, uzhe pyatyj den' kak pribyvshij iz Makedonii, i vot on-to vse znaet. I, rasskazyvaya ob etom so vsej ubeditel'nost'yu, na kakuyu sposoben, on prichitaet: "Kassandr! Neschastnyj! O zlopoluchnyj, vidish', schast'e peremenchivo! Ved' ty uzhe dostig bylo mogushchestva..." I, zakonchiv slovami: "Znaj, da derzhi pri sebe", on obezhit so svoim rasskazom ves' gorod. IX. BESSOVESTNYJ  Bessovestnost', esli opredelit' ee tochnee, eto - prenebrezhenie lyudskim mneniem radi nizkoj korysti, a bessovestnyj - |to takoj chelovek, kotoryj sperva idet k tomu, kogo sam zhe i razoril, prosit' u nego vzajmy, a potom... Prinesshi bogam zhertvu, on myaso pripryatyvaet, posoliv, a sam idet k komu-nibud' obedat' *. Tam, podozvav raba-provozhatogo, on beret so stola myaso i hleb i daet emu, govorya tak, chtoby vse slyshali: "Ugoshchajsya, Tibij" *. Pokupaya s®estnoe, on napominaet myasniku, chto kogda-to okazal emu uslugu, i, stav u vesov, podbrasyvaet na nih kusok myasa ili na hudoj konec kost' dlya pohlebki. Udastsya delo - on rad, a net, to, shvativ s prilavka trebuhi, so smehom uhodit. Pokupaya mesta v teatre dlya svoih gostej-chuzhezemcev, on, ne zaplativ za sebya, smotrit i sam, a na sleduyushchij den' privodit i detej da eshche raba-vospitatelya. Esli kto kupil chto-nibud', kak emu kazhetsya, deshevo, - on prosit vzyat' i ego v dolyu. A pridya v chuzhoj dom, zanyat' yachmenya ili dazhe myakiny, on zastavlyaet dayushchego eshche i otnesti vse k nemu. V bane on obychno, podojdya k kotlu i nabrav vody cherpakom, okatyvaet sebya sam, a na okrik banshchika otvechaet, chto uzhe vymylsya i uhodit, brosiv: "Za uslugi ne poluchish'". X. MELOCHNYJ  Melochnost' - eto neznanie mery v stremlenii oberech' svoyu vygodu, a melochnyj - eto takoj chelovek, kotoryj do istecheniya mesyachnogo sroka * idet k dolzhniku na dom trebovat' polushku, za obshchim stolom... on schitaet, kto skol'ko vypil bokalov, i Artemide vozlivaet * men'she, chem lyuboj drugoj iz sotrapeznikov. Kogda ego prosyat rasschitat'sya za kakuyu-nibud' veshch', deshevo kuplennuyu dlya nego, on govorit, chto ona emu i ne nuzhna. Esli rab razob'et kakoj-nibud' gorshok ili misku, on vozmeshchaet ubytok iz propitaniya raba. A esli ego zhena teryaet mednuyu monetu, on gotov dvigat' s mesta na mesto veshchi, posteli, lari i obsharit' ves' pol. Esli on chto-nibud' prodaet, to lish' za takuyu cenu, chtoby pokupatel' nichego ne vygadal. On ne pozvolit nikomu ni polakomit'sya figami iz ego sada, ni projti cherez ego pole, ni podnyat' olivku ili finik iz padalicy. Kazhdyj den' on osmatrivaet mezhevye kamni, na meste li oni. On strogo vzyskivaet s dolzhnikov za prosrochku platezha i beret procenty s procentov. Ugoshchaya zemlyakov, on podaet myaso melko narezannym. Otpravivshis' za pokupkami, on vozvrashchaetsya domoj, nichego ne kupiv. On ne pozvolit svoej zhene dat' komu-nibud' ni soli, ni fitil'ka dlya lampy, ni tminu, ni zeleni, ni yachmenya, ili venkov, ili lepeshek dlya zhertvoprinosheniya *, no skazhet, chto tak vot po melocham mnogo propadet za god. I voobshche zamecheno, chto u melochnyh lyudej sunduki v pleseni, klyuchi rzhavye, a sami oni nosyat plashchi, ne prikryvayushchie i lyazhek, umashchayutsya iz krohotnyh lekifov, strigutsya nagolo, obuvayutsya tol'ko k poludnyu, dokuchayut valyal'shchikam, prosya ih ne pozhalet' na plashch mela *, chtoby on ne skoro vnov' zapachkalsya. XI. NAGLEC  Opredelit' naglost' ne sostavlyaet truda - eto durachestvo pokaznoe i postydnoe, a naglec - eto tot, kto, vstretiv poryadochnyh zhenshchin, zadiraet odezhdu i pokazyvaet sram. V teatre on rukopleshchet, kogda ostal'nye uzhe perestali, i osvistyvaet teh, kto nravitsya bol'shinstvu zritelej, a kogda ves' teatr zatihnet, on, zaprokinuv golovu, rygaet, chtoby zastavit' sidyashchih povernut'sya k nemu. Kogda rynok polon, on podhodit k prilavku, gde prodayutsya orehi ili yagody, i stoya zakusyvaet imi, boltovnej otvodya glaza prodavcu. On oklikaet po imeni prohozhego, s kotorym ne znakom. Uvidav, chto kto-to kuda-to toropitsya, on prosit podozhdat'. Kogda proigravshij vazhnoe delo vyhodit iz suda, on k nemu podhodit i pozdravlyaet. On sam pokupaet dlya sebya edu *, nanimaet flejtistku i pokazyvaet pokupki vstrechnym, priglashaya ih na pir *. Stav u ciryul'ni * ili u lavki s blagovoniyami, on rasskazyvaet, chto hochet na- pit'sya *. Kogda ego mat' idet k pticegadatelyu, on iskushaet sud'bu bogohul'stvom. Sredi molyashchihsya on pri vozliyanii * shvyryaet chashu i hohochet, kak budto sdelal chto-to zabavnoe. Kogda igrayut na flejte, on odin iz vseh hlopaet v ladoshi i podsvistyvaet, a potom branit flejtistku za to, chto ona bystro konchila. A kogda emu za stolom hochetsya otharkat'sya, on plyuet na vinocherpiya. XII. NESURAZNYJ  Nesuraznost' vyrazhaetsya v neumestnyh postupkah, obidnyh dlya okruzhayushchih, a nesuraznyj - eto tot, kto, podojdya k zanyatomu cheloveku, sprashivaet u nego soveta. S veseloj kompaniej vryvaetsya on k svoej miloj, kogda ta lezhit v lihoradke. On podhodit k osuzhdennomu po delu o poruchitel'stve, trebuya, chtoby tot poruchilsya za nego. Sobirayas' vystupat' svidetelem, on yavlyaetsya, kogda delo uzhe resheno. Priglashennyj na svad'bu, on branit zhenskij pol. Prishedshego izdaleka tut zhe priglashaet na progulku. On umeet privesti bolee vygodnogo pokupatelya, kogda tovar uzhe prodan. Vzyav slovo, on raz®yasnyaet delo s samogo nachala tem, kto uzhe vse slyshal i vse znaet. On gotov hlopotat' o tom, chego nikto ne hochet, a ostavit' svoi zaboty schitaet neudobnym. A trebovat' procenty on prihodit, kogda ego dolzhniki sovershayut zhertvoprinoshenie i voshli v rashod. Kogda nakazyvayut plet'mi raba, on, stoya ryadom, rasskazyvaet, chto i u nego kak-to rab byl vot tak pobit, a potom udavilsya. V tretejskom sude on svoim resheniem ssorit storony, kogda oni hotyat mirit'sya. I, sobirayas' splyasat', tashchit s soboyu togo, kto eshche ne p'yan. XIII. USERDSTVUYUSHCHIJ  Net, kazhetsya, sporu, chto chrezmernoe userdie - eto kakaya-to - pri dobryh pomyslah - nadsada v delah i rechah, a userdstvuyushchij - eto takoj chelovek, kotoryj s gotovnost'yu beretsya za delo, hotya ono emu ne po silam. Esli vse soglasny, chto delo resheno spravedlivo, on stanet govorit' protiv i budet posramlen. On zastavlyaet svoego raba nameshat' vina bol'she, chem sobravshiesya mogut vypit'. Raznimaet derushchihsya, dazhe neznakomyh. On povedet vas tropkoyu, a potom sam zabluditsya. Polkovodca on, podojdya k nemu, sprosit, kogda zhe tot sobiraetsya vystroit' vojsko dlya boya i kakie prikazaniya dast poslezavtra. Podojdya k otcu, soobshchit, chto mat' uzhe v spal'ne. Esli vrach skazhet, chto nel'zya davat' vino bol'nomu, on ob®yavit, chto hochet sam v etom ubedit'sya, i izryadno napoit hvorogo. Esli umret kakaya-nibud' zhenshchina, on napishet na pamyatnike imena ee muzha, i otca, i materi, i ee samoj, i otkuda ona, i dobavit, chto vse oni byli dobrye lyudi. A sobirayas' prinesti klyatvu, on govorit okruzhayushchim: "Ne v pervyj raz klyanus'". XIV. BESTOLKOVYJ  Bestolkovost', esli opredelit' ee tochnee, - eto nepovorotlivost' uma v rechah i delah, a bestolkovyj - eto takoj chelovek, kotoryj, schitaya na schetah * i podvodya itog, sprashivaet u sidyashchego ryadom; "Skol'ko zh eto budet?" Kogda emu predstoit yavit'sya v sud, chtoby derzhat' otvet, on, zabyv ob etom, otpravlyaetsya v pole. Usnuv na predstavlenii, on ostaetsya odin v teatre. Nabiv bryuho, on podnimaetsya noch'yu za nuzhdoj i vozvrashchaetsya iskusannyj sosedskoj sobakoj. Vzyav chto-nibud', on sam spryachet, a potom budet iskat' i ne smozhet najti. Kogda emu soobshchayut, chto kto-to iz ego druzej umer i zovut na pohorony, on, pomrachnev i uroniv slezu, proiznosit: "V chas dobryj!" Dazhe poluchaya ot dolzhnika den'gi, gotov privesti s soboyu svidetelej. Zimoyu on prepiraetsya s rabom iz-za togo, chto tot ne kupil ogurcov. Detej svoih, zastavlyaya uprazhnyat'sya v bor'be i bege, on dovodit do iznemozheniya. V pole, sam gotovya sebe chechevicu, on dvazhdy kinet v gorshok soli, i varevo stanet nes®edobnym. I kogda Zevs posylaet dozhd', on govorit... A esli kto sprosit: "Skol'ko, po-tvoemu, pokojnikov pohoroneno za Kladbishchenskimi vorotami?" *, on otvetit: "Nam by s toboyu stol'ko". XV. ZAZNAJKA  Zaznajstvo - eto neuchtivost' v razgovore, a zaznajka - |to chelovek, kotoryj na vopros: "Gde takoj-to?" - otvechaet: "Ne pristavaj!" Privetstvie on ostavlyaet bez otveta. Prodavaya chto-nibud', on ne govorit pokupatelyam, za skol'ko otdaet, no sprashivaet, skol'ko poluchit. Tem, kto hochet ego pochtit' i prisylaet emu chto-nibud' k prazdniku, on otvechaet, chto obojdetsya bez podarkov. On ne spuskaet ni sluchajno tolknuvshemu ego, ni nastupivshemu na nogu. Drugu, kotoryj priglasit ego prinyat' uchastie v skladchine, on otvechaet, chto nichego ne dast, a potom prihodit vnesti svoyu dolyu so slovami, chto vot i eti den'gi propali. Spotknuvshis' na ulice, on gotov osypat' proklyatiyami i kamen'. ZHdat' dolgo on ne stanet nikogo. I nikogda ne zahochet ni spet', ni prochest' chto-nibud', ni splyasat', dazhe bogam sposoben ne molit'sya. XVI. SUEVERNYJ  Net, kazhetsya, sporu, chto sueverie - eto malodushie, vyzvannoe strahom pered bozhestvennymi silami, a suevernyj - eto takoj chelovek, kotoryj v den' Kruzhek * umyvaet ruki, okroplyaet sebya vodoyu* i, polozhiv v rot vetochku lavra, vzyatuyu iz hrama, hodit s neyu ves' den'. Esli koshka perebezhit emu dorogu, on ne dvinetsya, ne dozhdavshis', poka kto-nibud' projdet, ili ne kinuv tri kamnya cherez dorogu. A uvidev v dome zmeyu, on, esli eto zmeya parej, prizyvaet Sabaziya *, a esli svyashchennaya, tut zhe sooruzhaet altar'. Prohodya mimo umashchennogo kamnya * na razvilke dorog, on l'et na nego elej iz svoego lekifa, padaet pered nim na koleni, prikladyvaetsya k nemu i togda lish' uhodit. Esli mysh' proest meshok s mukoj, on idet k tolkovatelyu znamenij i sprashivaet, chto nado delat', i esli uslyshit v otvet: snesti k kozhevniku zalatat', - ne sleduet etomu sovetu, no, vozvrativshis' domoj, prinosit umilostivitel'nuyu zhertvu. On chasto sovershaet obryady, kotorye dolzhny ochistit' ego dom, a to, deskat', na nego naveli Gekatu. Uslyhav dorogoyu kriki sov, on ostanavlivaetsya v ispuge, govorit: "Afina, oboroni!" * - i s etimi slovami idet dal'she. On ni za chto ne posetit grobnicu, ne podojdet k umershemu ili k rozhenice, no skazhet, chto ne stoit emu oskvernyat'sya. Po chetvertym i dvadcat' chetvertym chislam kazhdogo mesyaca * on, prikazav domashnim podogret' vino, idet na rynok pokupat' mirtovye vetki, ladan, pechen'ya i, vernuvshis' v dom, ves' den' ukrashaet venkami svoih Germafroditov *. Vsyakij raz, kak uvidit son, on idet k snotolkovatelyam, proricatelyam, pticegadatelyam, chtoby sprosit', kakomu bogu ili bogine dolzhen on molit'sya. ZHelaya poluchit' posvyashchenie, on kazhdyj mesyac s zhenoj (a esli ej nekogda, s kormilicej) i det'mi hodit k orfeotelestam *. Konechno, ego mozhno najti i na morskom beregu sredi teh, kto userdno okroplyaet sebya vodoj. A esli emu dovedetsya uvidet' cheloveka v venke iz chesnoka - iz teh, chto mozhno vstretit' na razvilkah dorog *, - on uhodit, omyvaetsya s golovy do nog i, prizvav zhric, prosit ih sovershit' ochishchenie morskim lukom ili shchenkom *. Uvidav oderzhimogo ili pripadochnogo, on v uzhase plyuet sebe za pazuhu. XVII. BRYUZGA  Bryuzzhan'e - eto nespravedlivaya hula na vse, chto tebe dostalos', a bryuzga - eto takoj chelovek, kotoryj, esli drug posylaet emu dolyu ugoshchen'ya, govorit prinesshemu: "Pozhalel on dlya menya pohlebki i dryannogo vina - ne pozval obedat'". A kogda podruzhka krepko celuet ego, on govorit: "Udivlyayus'. Neuzheli ty i vpravdu menya tak lyubish'?" On ropshchet na Zevsa ne za to, chto bog ne posylaet dozhdya, a za to, chto ran'she ne posylal. Najdya na ulice koshelek, on govorit: "A vot klada ya ni razu ne nahodil". Posle dolgoj torgovli s prodavcom on, deshevo kupiv raba, govorit: "Voobrazhayu, kakoe dobro kupil ya za takuyu cenu". Prinesshemu emu dobruyu vest': "Syn u tebya rodilsya", on otvechaet: "Pribav': i polovina sostoyaniya propala - skazhesh' pravdu". Vyigrav delo edinoglasnym resheniem sudej, on uprekaet sostavitelya rechi *, govorya, chto tot propustil mnogo dovodov. A esli druz'ya ustroyat dlya nego skladchinu i kto-nibud' skazhet emu: "Poradujsya", on otvetit: "CHemu zhe? Ne tomu li, chto ya dolzhen kazhdomu iz vas otdat' den'gi, da eshche blagodarit', kak budto ya vam chem-nibud' obyazan?" XVIII. PODOZRITELXNYJ  Podozritel'nost' - eto, bez somneniya, kakaya-to sklonnost' predpolagat' u vseh nedobrye namereniya, a podozritel'nyj - |to takoj chelovek, kotoryj, poslav raba za pripasami, vsled otpravlyaet drugogo razuznat', skol'ko tot uplatil za pokupki. Den'gi svoi on nosit sam, cherez kazhdyj stadij * prisazhivayas', chtoby pereschitat' ih. Lezha s zhenoj, on sprashivaet u nee, zaperla li ona sunduk, da zapechatala li shkaf s kubkami, da zadvinut li zasov na vhodnoj dveri, i dazhe esli zhena otvetit utverditel'no, on vse-taki vstanet golyj s posteli i bosikom, shvativ fonar', vse obezhit, osmotrit i togda tol'ko s trudom zasnet. Esli kto zanyal u nego deneg, procenty on vzyskivaet so svidetelyami, chtoby dolzhniki ne mogli otperet'sya. Svoj plashch on skoree otdast ne tomu suknovalu, kotoryj sdelaet luchshe, no tomu, u kotorogo okazhetsya zasluzhivayushchij doveriya poruchitel'. Esli k nemu pridut poprosit' kubki, on navernyaka otkazhet, razve tol'ko komu-nibud' iz rodnyh ili blizkih dast, da i to sperva kazhdyj kubok vzvesit, chut' li ne ognem ispytaet * i dazhe, pozhaluj, poruchitelya potrebuet. Rabu-provozhatomu on velit idti ne pozadi, a vperedi, chtoby smotret' za nim - ne udral by po doroge. Pokupatelyu, kotoryj govorit emu: "Kogda mne prinesti den'gi? Sejchas ya zanyat", on otvechaet: "Ne bespokojsya, ya ne otojdu ot tebya, poka ty ne osvobodish'sya". XIX. NEOPRYATNYJ  Neopryatnost' - eto nebrezhenie telom, vyzyvayushchee otvrashchenie, a neopryatnyj - eto takoj chelovek, kotoryj rashazhivaet ves' v parshe i lishayah, s chernymi nogtyami, da eshche i uveryaet, chto takie nedugi u nego v rodu, byli oni i u deda ego, i u otca, zato chuzhaku, deskat', nelegko vteret'sya k nim v rod. Est' u nego, konechno, i yazvy na nogah, i bolyachki na pal'cah, i on ih ne lechit, no, zapuskaya, daet zastaret'. Iz podmyshek u nego vniz po bokam spuskaetsya gustaya, kak u zverya, sherst'; Zuby chernye i iz®edennye. K tomu zhe eshche za edoj on smorkaetsya; prinosya zhertvu, pachkaetsya krov'yu; razgovarivaya, bryzzhet slyunoj; za pit'em rygaet. Spit s zhenoj v gryaznoj posteli. V bane umashchaetsya gnilym maslom... Vyhodya na ploshchad', nadevaet grubuyu rubashku i vytertyj, ves' v pyatnah plashch. XX. NESNOSNYJ  Nesnosnost', esli opredelit' ee tochnee, - eto obhozhdenie, kotoroe, nikomu ne vredya, vsem v tyagost', a nesnosnyj - eto takoj chelovek, kotoryj, vojdya k tol'ko chto usnuvshemu, budit ego, chtoby poboltat' s nim. On zaderzhivaet teh, komu nado idti. Prihodyashchih k nemu prosit podozhdat', poka on vernetsya s progulki. Ditya, otobrav u nyan'ki, kormit sam, razzhevyvaya dlya nego pishchu, syusyukaet, prichmokivaet i nazyvaet "papinoj igrushechkoj". Za edoyu rasprostranyaetsya o tom, chto vot, vypiv chemericy *, on ochistil svoe nutro i cherez verh i cherez niz, i chto zhelch' v ego izverzheniyah byla chernee etoj vot pohlebki. On sposoben sprosit' v prisutstvii slug: "Skazhi, matushka, chto ispytyvala ty v tot den', kogda, stradaya ot shvatok, rozhala menya?" I sam za nee otvechaet, chto eto bylo i sladko i muchitel'no, odno s drugim vsegda slito u cheloveka, ved' inache i ne predstavish'. V gostyah on rasprostranyaetsya o tom, chto doma u nego est' v nebol'shom vodoeme prohladnaya voda, a v sadike mnogo sochnyh ovoshchej, chto povar u nego prekrasno gotovit, i chto dom ego, kak postoyalyj dvor, vechno polon, a druz'ya ego - bezdonnaya bochka, kotoruyu pri vsem staranii ne napolnish'. Prinimaya gostej, on zastavlyaet svoih sotrapeznikov lyubovat'sya vyhodkami svoego prihlebatelya i, priglashaya ih pit', govorit, chto vse gotovo dlya ih udovol'stviya i pust' oni tol'ko poprosyat, rab totchas shodit k svodniku za flejtistkoj, "chtoby ona nam sygrala i poveselila nas". XXI. TSHCHESLAVNYJ  Tshcheslavie - eto, dumaetsya, nedostojnoe stremlenie styazhat' pochet, a tshcheslavnyj - eto takoj chelovek, kotoryj, esli ego priglasyat na obed, postaraetsya poluchit' mesto podle samogo hozyaina. CHtoby ostrich' syna, povezet ego v Del'fy *. I prilozhit vse staraniya, chtoby dostat' sebe v provozhatye raba |fiopa. I, otdavaya vzyatuyu v dolg minu serebra, vsyu otdast noven'kimi monetami. Dlya svoej ruchnoj galki on obyazatel'no kupit lesenku i sdelaet iz medi malen'kij shchit, chtoby s etim shchitom galka prygala po lesenke. Prinesya v zhertvu byka, on prib'et ego roga naprotiv vhoda, povesiv na nih bol'shie venki, chtoby vsyakij vhodyashchij videl, chto on prines v zhertvu byka. Projdya so vsadnikami v torzhestvennom shestvii, on vse svoe snaryazhenie poshlet s rabom domoj, a sam, nakinuv plashch, budet prohazhivat'sya po ploshchadi v shporah. Kogda okoleet ego melitskaya sobachka, on ee pohoronit i postavit stolbik s nadpis'yu: "Otprysk melitskogo roda". Posvyativ mednyj palec v hram Asklepiya *, on budet kazhdyj den' protirat', ukrashat' venkami, umashchat' svoe prinoshenie. Buduchi pritanom *, on, uzh konechno, ishlopochet u sotovarishchej, chtoby emu poruchili vozvestit' narodu o zhertvoprinosheniyah. Oblachennyj v svetlyj gimatij, s venkom na golove, on vyjdet i skazhet: "O muzhiafinyane, pritany spravili Galaksii i prinesli zhertvu Materi bogov*. Znameniya horoshi. Dobro vam". I, vozvestiv eto, ujdet domoj rasskazyvat' svoej zhene, kak prevoshodno provel on den'. XXII. SKARED  Skarednost' - eto otsutstvie chestolyubiya, sopryazhennoe s nezhelaniem tratit'sya, a skared - eto takoj chelovek, kotoryj, pobediv pri postanovke tragedij, posvyashchaet Dionisu derevyannuyu diademu *, napisav na nej tol'ko svoe imya. Kogda v narodnom sobranii delayut dobrovol'nye pozhertvovaniya, on potihon'ku vstaet, chtoby uliznut'. Vydavaya zamuzh svoyu doch', on prodaet myaso zhertvennogo zhivotnogo - krome doli zhrecov*, - a prisluzhnikov dlya svadebnogo pira nanimaet na ih harchah. Nachal'stvuya nad korablem *, on postilaet dlya sebya na palube postel' kormchego, a svoyu berezhet. V den' prazdnika Muz on, chtoby detyam ego ne uchastvovat' v skladchine, ne puskaet ih v shkolu, otgovarivayas' ih nezdorov'em. S rynka sam tashchit za pazuhoj kuplennye myaso i ovoshchi. On sidit doma, kogda otdaet v chistku plashch. A esli na ulice zavidit izdali svoego druga, kotoryj sobiraet skladchinu i uzhe dogovorilsya s nim, to svorachivaet s dorogi i idet domoj kruzhnym putem. Sobstvennoj svoej zhene, kotoraya prinesla emu pridanoe, on ne pokupaet sluzhanku, no nanimaet v provozhatye devchonku. I nosit chinenye-perechinennye sandalii i govorit, chto oni prochnee novyh. Po utram on sam podmetaet pol i zastilaet lozhe. Sadyas', podvorachivaet grubyj, potertyj plashch, kotoryj nosit. XXIII. HVASTUN  Net, kazhetsya, sporu, chto hvastovstvo - eto pripisyvanie sebe nesushchestvuyushchih dostoinstv i bogatstv, a hvastun - eto takoj chelovek, kotoryj, stoya na molu, rasskazyvaet chuzhezemcam, kak mnogo deneg vlozheno u nego v morskuyu torgovlyu, kak pribyl'no ssudnoe delo * i skol'ko on sam priobrel i skol'ko poteryal. I, tak bahvalyas', on tem vremenem posylaet mal'chishku v lavku menyaly, gde na ego schetu ne lezhit i drahmy. V doroge on lyubit morochit' poputchika, rasskazyvaya, kak hodil v pohod s Aleksandrom, i kak tot k nemu otnosilsya, i skol'ko ukrashennyh dragocennymi kamnyami kubkov privez on s soboyu, i sporit, tverdya, chto net v Evrope takih iskusnyh masterov, kak v Azii. I vse eto govorit chelovek, ni razu ne vybiravshchijsya iz goroda. On uveryaet, chto est' u nego pis'ma ot Antipatra *, - celyh tri, - s priglasheniem v Makedoniyu, no, hot' emu i dayut tam pravo besposhlinno vyvozit' les, on otkazalsya, chtoby ne postradat' po ch'emu-nibud' donosu za druzhbu ili svyaz' s makedonyanami. A v golodnoe vremya bol'she pyati talantov * emu budto by dovelos' potratit' na pomoshch' nuzhdayushchimsya sograzhdanam - ne mog zhe on im otkazat'. Sidya sredi neznakomyh, on prosit kogo-nibud' iz nih poschitat' na schetah, i, otkladyvaya summy to v desyatyh dolyah talanta, to v minah i dlya vyashchej ubeditel'nosti nazyvaya pri etom imena, on dovodit schet do desyati talantov. I vse eto, po ego slovam, potracheno im na pozhertvovaniya i skladchiny, a chto do snaryazheniya korablej i drugih vypolnennyh im obshchestvennyh povinnostej *, to etih rashodov on i ne schitaet. On podhodit k prodavcam porodistyh loshadej, pritvoryayas', chto pokupaet konya. I, pridya k lavkam, on sprosit na dva talanta odezhdy, a potom zateet ssoru s rabom, kotoryj-de poshel s nim, ne zahvativ zolota. On zhivet v naemnom dome, no tem, kto ne znaet etogo, govorit, chto dom dostalsya emu ot otca, no budet prodan: slishkom tesno tam takomu gostepriimnomu cheloveku, kak on. XXIV. NADMENNYJ  Nadmennost' - eto kakoe-to prezrenie ko vsem, krome sebya samogo, a nadmennyj - eto takoj chelovek, kotoryj tomu, kto toropitsya, govorit, chto primet ego posle obeda vo vremya progulki. Sdelav dobro, on pomnit ob etom. Pryamo na ulicah, po puti, razreshaet on spory teh, kto obratitsya k nemu za posrednichestvom. Buduchi izbran na dolzhnost', on otkazyvaetsya ot nee, klyatvenno zaveryaya, chto ne imeet vremeni. Nikogda ni k komu ne zahochet on prijti pervym. I on po svoemu obychayu - naznachaet postavshchikam i podenshchikam yavit'sya k nemu s rassvetom. Na ulicah on ne boltaet so vstrechnymi, no idet opustiv ili, naoborot, esli emu vzdumaetsya, zadrav golovu. Ugoshchaya druzej, sam ne obedaet s nimi, no poruchaet pozabotit'sya o nih komu-libo iz svoih domashnih. Napravlyayas' kuda-nibud', on posylaet vpered cheloveka vozvestit' o svoem prihode. On ne pozvolit nikomu vojti, kogda umashchaetsya, ili moetsya, ili est. Rasschityvayas' s kem-nibud', on nepremenno prizyvaet raba, chtoby tot proizvel vse vykladki na schetah i poluchennyj itog zapisal v schet. On ne pishet v pis'me: "Ne soblagovolish' li ty...", no "Hochu", i "YA poslal k tebe za...", i "Tak i ne inache", i "Bez promedleniya". XXV. TRUS  Net, kazhetsya, sporu, chto trusost' - eto malodushie, vnushennoe strahom, a trus - eto takoj chelovek, kotoryj vo vremya plavaniya, glyadya na skaly, tverdit, chto eto piratskie korabli. A kogda podnimaetsya volna, on hochet znat', net li sredi plyvushchih kogo-nibud' ne posvyashchennogo v misterii *, i, glyadya v nebo, vysprashivaet u kormchego, obhodit li tot meli i chto dumaet o pogode. Obrashchayas' k ryadom sidyashchim, on govorit im, chto napugan kakim-to snovideniem. On snimaet s sebya hiton i otdaet ego rabu. I uprashivaet ssadit' ego na bereg. V pohode on vo vremya peshej vylazki prizyvaet k sebe zemlyakov i prosit ih stat' dlya nachala podle nego i posmotret' krugom, a to, mol, trudno razglyadet', ne vragi li tam. Uslyhav kliki i uvidav padayushchih, on govorit sosedyam po stroyu, chto v speshke zabyl zahvatit' mech, mchitsya v palatku i, otoslav raba s prikazaniem razuznat', gde vragi, pryachet mech pod izgolov'e, a potom dolgo vozitsya, kak by ishcha ego po vsej palatke. I tut, uvidav, chto kogo-to iz ego druzej prinosyat ranenym, on podbegaet, sovetuet muzhat'sya i, podhvativ, pomogaet nesti. On uhazhivaet za ranenym, vytiraet gubkoyu krov', sidya ryadom, otgonyaet muh ot ran - lish' by ne srazhat'sya s vragami. A kogda trubach trubit k boyu, on, sidya v palatke, vorchit: "CHtob tebe pusto bylo, usnut' ne daesh' cheloveku, trubish' bez konca!" Zalityj krov'yu iz chuzhoj rany, on vstrechaet vozvrashchayushchihsya s bitvy i rasskazyvaet: "S opasnost'yu dlya zhizni ya spas odnogo iz svoih druzej". On vvodit k lezhashchemu zemlyakov i soplemennikov * - pust' posmotryat - i rasskazyvaet pri etom kazhdomu iz nih, kak sam on, na svoih plechah, prines ranenogo v palatku. XXVI. PRIVERZHENEC OLIGARHII  Priverzhennost' k oligarhii - eto, dumaetsya, kakoe-to stremlenie k prevoshodstvu, vlastolyubivoe i svoekorystnoe, a priverzhenec oligarhii - eto takoj chelovek, kotoryj, esli narodnoe sobranie zahochet pridat' arhontu * neskol'ko pomoshchnikov, chtoby oni razdelili s nim zabotu ob ustroenii torzhestvennogo shestviya, vystupit i predlozhit predostavit' im neogranichennuyu vlast'. I esli drugie predlagayut izbrat' desyat' chelovek, on govorit: "Dostatochno odnogo, no etot odin dolzhen byt' nastoyashchim muzhem". Iz Gomera tverdo pomnit on edinstvennyj stih: Net v mnogovlastii blaga, da budet edinyj vlastitel' *, - a bol'she ne znaet ni odnogo. I na ustah u nego vsegda takie rechi: "Nado nam sobrat'sya i vse eto obsudit', ot cherni, ot ploshchadi derzhat'sya podal'she, ne stremit'sya k obshchestvennym dolzhnostyam, chtoby ne snosit' ot etih lyudej oskorblenij i ne prinimat' pochestej" ili "Nam s nimi v gorode ne uzhit'sya". Vyjdya iz domu posle poludnya, gordo vystupaet on v svoem plashche, rovno podstrizhennyj, s tshchatel'no podrezannymi nogtyami, i, zavyvaya, kak tragicheskij akter, izrekaet chto-nibud' v takom rode: "Ot donoschikov zhit'ya ne stalo v gorode", i "Kakie obidy terpim my v sudah, gde nedostojnye nas sudyat" *, i "Udivlyayus' ya tem, kto uchastvuet v obshchestvennyh delah. CHego hotyat oni?", i "Za vse razdachi, za vse podarki * platit chern' neblagodarnost'yu", i rasprostranyaetsya o tom, kakoj styd ispytyvaet on v narodnom sobranii, kogda kakoj-nibud' zhalkij oborvanec usyadetsya s nim ryadom. On vosklicaet: "Kogda zhe nakonec perestanut razoryat' nas obshchestvennymi povinnostyami *- korabel'nymi i prochimi!" - i govorit o tom, kak nenavistna emu poroda vozhakov narodnyh, i tverdit, chto Tezej * byl pervym, ot kogo poshli vse bedy v gorode. Ved' eto on narod iz dvenadcati gorodov svel v odin i uprazdnil carskuyu vlast'. I podelom emu dostalos', ved' on stal i pervym, kogo eti lyudi pogubili. I prochee v takom zhe rode govorit on chuzhezemcam i sograzhdanam, podobnym emu i priderzhivayushchimsya toj zhe storony. XXVII. MOLODYASHCHIJSYA  Molodit'sya - eto kak budto by znachit byt' ne po vozrastu userdnym, a molodyashchijsya - eto takoj chelovek, kotoryj v shest'desyat let zauchivaet otryvki iz poetov i, prinimayas' chitat' ih na pirushke, zabyvaet. U syna obuchaetsya on povorotam: "napravo", "nalevo", "krugom". V prazdnik geroev on vmeste s yuncami uchastvuet v bege s fakelami. I, uzh konechno, on, esli ego pozovut v hram Gerakla dlya uchastiya v zhertvoprinoshenii, sbrosit plashch i voz'metsya podnyat' byku golovu, chtoby otkryt' emu gorlo. On zahodit v palestry i uprazhnyaetsya v bor'be. Na ploshchadnyh zrelishchah on prosizhivaet po dva-tri predstavleniya, vyuchivaya pesenki. Posvyashchaemyj v tainstva Sabaziya *, staraetsya on vseh zatmit', krasuyas' pered zhrecom. Vlyublennyj v geteru, on, podvedya tarany, lomitsya v ee vorota, a pobityj sopernikom obrashchaetsya v sud. Vyehav v pole na chuzhoj loshadi, on uprazhnyaetsya v iskusstve verhovoj ezdy, padaet i razbivaet golovu. On ustraivaet pirushku dlya kruzhka molodezhi, s kotorym voditsya. I, vzyav zritelem svoego raba-provozhatogo, uchitsya prinimat' kartinnye pozy. Sostyazayas' s vospitatelem svoih detej v strel'be iz luka i metanii drotika, on beretsya ego uchit', kak budto tot sam nichego ne umeet. Boryas' s kem-nibud' v bane, on vertit zadom, chtoby kazat'sya opytnym borcom. A kogda zhenshchiny plyashut s peniem *, on uchitsya tancu, sam sebe bez slov podpevaya. XXVIII. ZLORECHIVYJ  Zloslovie - eto sklonnost' k porochashchim razgovoram, a zlorechivyj - eto takoj chelovek, kotoryj, kogda ego sprosyat: "CHto ty skazhesh' o takom-to?" - otvetit: "Nu chto zh, ya, podobno sostavitelyam rodoslovij, nachnu s ego proishozhdeniya. Otec ego zvalsya sperva Sosiya, no v pohode, pod nachalom strategov, stal on Sosistratom, a pripisavshis' k demu - Sosidemom *. Zato mat' u nego blagorodnaya frakiyanka *, ved' imya-to u etoj dushki kakovo - Krinokoraka; * k tomu zhe, govoryat, v otech