, chto "Pir" ne zakonchen: o soderzhanii nenapisannyh traktatov my mozhem
lish' dogadyvat'sya.
5 "Kogda On... veselyas' pred licem Ego vo vse vremya..." -- Kniga
Pritchej Solomonovyh 8, 27--30.
6 ...Ona, daby napravit' vas, prishla k vam, prinyav vashe oblich'e.--
Dante govorit o mudrosti Bozh'ej, voploshchennoj v slove (sm.: Evangelie ot
Ioanna 1, 14). Odnako vozmozhno i bolee shirokoe tolkovanie, a imenno
voploshchenie premudrosti v Prekrasnuyu Damu, kotoraya na kratkoe vremya osveshchaet
puti chelovechestva. |to poslednee tolkovanie, konechno, ne moglo by byt'
odobreno cerkov'yu, no legenda o takom voploshchenii predstavala pered vzorami
poetov "sladostnogo novogo stilya". Idei eti byli blizki i poetam russkogo
simvolizma.
7 ..."Stezya pravednyh kak svetilo luchezarnoe, kotoroe bolee i bolee
svetleet do polnogo dnya"...-- Kniga Pritchej Solomonovyh 4, 18.
TRAKTAT chETVERTYJ
I
1 ...Pifagor govorit: "V druzhbe iz mnozhestva voznikaet edinstvo".-- |tu
poslovicu, pripisyvaemuyu Pifagoru, Ciceron privodit v I knige "Ob
obyazannostyah" (17, 56).
2 V grecheskoj poslovice skazano: "u druzej vse dolzhno byt' obshchim".--
Dante, ochevidno, pocherpnul etu poslovicu takzhe iz Cicerona (sm.: "Ob
obyazannostyah" I, 16, 51). Ona voshodit k "|tike" Aristotelya (VIII, 9).
3 ...S etoj gospozhoj...-- T. e. s Madonnoj Filosofiej, kotoraya stala
voditel'nicej Dante.
4 ...Predusmotrena li Bogom pervomateriya otdel'nyh stihij...-- Vopros o
tom, yavlyaetsya li Bog tvorcom pervoj materii, byl odnim iz samyh zaputannyh i
slozhnyh voprosov srednevekovoj sholastiki; on po-raznomu reshalsya
franciskancami i dominikancami, ne govorya uzhe o raznyh ereticheskih sektah.
Veroyatno, Dante slushal disputy na etu temu vo dvore cerkvi Santa Kroche vo
Florencii, gde chital lekcii po bogosloviyu svobodomyslyashchij franciskanec
Olivi, ili zhe v cerkvi Santa Mariya Novella, gde glavnym sporshchikom byl
magistr Remidzho Dzhirolami. Po-vidimomu, Dante, rashodyas' s mneniem Fomy
Akvinskogo, pridaval Pervomaterii izvestnuyu samostoyatel'nost'.
II
1 ...YA dolzhen otkazat'sya ot sladostnyh lyubovnyh stihov...-- |to
zayavlenie Dante v ego kancone, a zatem i v kommentariyah imeet bol'shoe
znachenie dlya ego tvorcheskogo puti. Dante govorit o peremene soderzhaniya svoih
novyh proizvedenij i o perehode k stilyu zhestkomu i surovomu, kotoryj -- v
zamechatel'nom edinstve dantovskoj formy i soderzhaniya -- vedet za soboj
peremenu sistemy tvorcheskogo vyrazheniya i sistemy rifm. V pervyh dvuh
kanconah traktata Madonna Filosofiya proslavlyaetsya eshche vpolne v manere
"sladostnogo novogo stilya"; zdes' proishodit neizbezhnyj perelom; izmenyaetsya
ne tol'ko soderzhanie, no i stil'. Nuzhen byl genij Dante, chtoby skvoz'
pouchitel'nye moralizuyushchie stroki vremya ot vremeni proskal'zyvali stihi,
dostojnye "Bozhestvennoj Komedii". |ta "reforma" Dante byla neobhodima dlya
raskreposhcheniya poeticheskogo yazyka, dlya togo chtoby sozdat' novyj literaturnyj
yazyk, kotoryj vobral v sebya vse ottenki stilej ital'yanskogo yazyka, i
pretvorit' ih siloyu svoego geniya v odnu sistemu.
2 ..."Vremya molchat' i vremya govorit'".-- Kniga Ekkleziasta 3, 7.
3 ..."Vot zemledelec zhdet dragocennogo ploda ot zemli... poluchit dozhd'
rannij i pozdnij".-- Sobornoe poslanie Iakova 5, 7.
4 ..."...V samu sebya vlyublyaetsya ona"...-- V srednevekovoj filosofii
biblejskaya Rahil' simvoliziruet sozercatel'nuyu zhizn', kotoroj svojstvenno
pogruzhat'sya v nepodvizhnoe samolyubovanie, v to vremya kak sestra ee Liya
simvoliziruet zhizn' deyatel'nuyu. Sm. razrabotku etogo motiva u Dante v
"CHistilishche" (XXVII, 97--108). Pered voshozhdeniem v Zemnoj raj Dante vo sne
yavlyayutsya Liya i Rahil'; pro etu poslednyuyu skazano, chto ona ne svodit glaz s
zerkala i chto ej vsego dorozhe na svete krasota ee sobstvennyh ochej.
III
1 ...Sleduet razdelit' kanconu na ee osnovnye chasti...-- Dante delit
stihi v "Pire" po sisteme, napominayushchej sistemu deleniya v "Novoj ZHizni".
2 ...Velikoe i vysokoe delo, malo issledovannoe drugimi avtorami...--
Dejstvitel'no, tak podrobno v ego vremya nikto ne issledoval vopros o
blagorodstve. Problema eta unasledovana ot antichnosti; o preimushchestve
duhovnogo blagorodstva nad proishozhdeniem i bogatstvom govorili stoiki,
Ciceron, YUvenal, pozzhe Boecij. O probleme duhovnogo blagorodstva v Srednie
veka pisali trubadury. V Provanse voprosom o blagorodstve zanimalsya
izvestnejshij Andrej Kapellan, utverzhdavshij ravenstvo v lyubvi prostolyudina i
blagorodnoj damy. Tema o dushevnom blagorodstve lyudej nizkogo proishozhdeniya
chasto poyavlyaetsya v francuzskoj literature XII--XIII vv. V Italii Sordello li
Gojto otdaet predpochtenie burzhua pered rycaryami, kotorye menee cenyat chest',
chem lyudi nizkogo proishozhdeniya. P'er della Vin'ya, kancler imperatora
Fridriha II, perefraziruya v odnom iz svoih pisem Boeciya, takzhe stavit na
pervoe mesto blagorodstvo duhovnoe. Pustynnik |gidij Romano, povliyavshij na
Dante, napisal interesnejshie stranicy o sushchnosti duhovnogo blagorodstva.
Nakonec, uchitel' Dante, Brunetto Latani, v svoem "Sokrovishche" schitaet
blagorodnymi lyudej vospitannyh i mudryh vne zavisimosti ot ih proishozhdeniya.
V XIII v. poyavilas' mysl' o tom, chto blagorodstvo est' ne chto inoe, kak
stremlenie k dobrodeteli, utonchennost' maner i vysokij sklad dushi. Grazhdanin
Bolon'i Gvido Gvinicelli pisal o tom, chto blagorodstvo dushi yavlyaetsya
predraspolozheniem k vozvyshennoj lyubvi. Dante lish' prodolzhil to, chto bylo
skazano do nego, no pridal slovam svoim tu silu, kotoroj ne hvatalo ego
predshestvennikam.
3 ...Pereskaz mneniya imperatora...-- Fridriha II (SHvabskogo). Nuzhno
skazat', chto Dante ne sovsem pravil'no istolkoval suzhdenie Fridriha, kotoryj
povtoryal v osnovnom mysli Aristotelya. V napisannoj pozzhe "Monarhii" (II, 3)
Dante skazhet: "Izvestno, chto s pomoshch'yu doblesti lyudi stanovyatsya znatnymi, a
imenno libo sobstvennoj doblest'yu, libo doblest'yu predkov. Ved', soglasno
Filosofu v "Politike", znatnost' i drevnie bogatstva est' doblest', a
soglasno YUvenalu, "znatnosti net ved' nigde, kak tol'ko v doblesti duha"".
|ti dva suzhdeniya otnosyatsya k dvum vidam znatnosti: sobstvennoj i predkov.
Zdes' Dante podtverzhdaet, chto mnenie Fridriha II identichno mneniyu
Aristotelya. On protivopostavlyaet teoriyu o lichnom blagorodstve (YUvenal)
teorii o blagorodstve, sostoyashchem iz treh elementov (drevnost' roda,
bogatstvo i blagovospitannost'), Filosofa. |ti dve teorii boryutsya v ego
razume i dalee (sm. "Raj" XVI -- vstrechu s Kachchagvida).
4 ...Poslednij rimskij imperator...-- Dante schital Fridriha II
poslednim imperatorom Svyashchennoj Rimskoj imperii, tak kak posleduyushchie
imperatory, Rudol'f, Adol'f i Al'bert, ne byli koronovany v Rime.
5 ...Slova Filosofa...-- |ta pogovorka, pripisyvaemaya Aristotelyu,
vernee vsego, vzyata ne neposredstvenno iz ego sochinenij, a iz proizvedenij
sholastikov.
IV
1 ...Nasushchnaya potrebnost' chelovecheskogo obshchestva, ustroennogo radi
dostizheniya edinoj celi, a imenno schastlivoj zhizni...-- |ta glava imeet
pervostepennuyu vazhnost' v sisteme mirovozzreniya Dante, tak kak ona
podgotovlyaet i chastichno obosnovyvaet idei "Monarhii". Mysl' o tom, chto
chelovecheskoe obshchestvo ustroeno dlya dostizheniya schastlivoj zhizni na zemle,--
odna iz osnovnyh myslej Dante.
2 Potomu Filosof i govorit, chto chelovek ot prirody -- zhivotnoe
obshchestvennoe.-- Aristotel', "Politika" II, I, 1.
3 ...I imelo odnogo gosudarya, kotoryj, vladeya vsem...-- Dante
vyskazyvaet zdes' svoyu lyubimuyu mysl' o tom, chto tol'ko edinaya mirovaya
imperiya, v kotoroj imperator vladel by vsem i ne zhelal by nichego, mozhet
obespechit' vseobshchij mir na Zemle; tol'ko togda budet izgnana adskaya Volchica
-- alchnost' i styazhatel'stvo. Na etih stranicah "Pira" rodilas' velikaya
social'no-politicheskaya utopiya, otmechennaya chertami dvuh epoh -- Srednevekov'ya
i Vozrozhdeniya,-- na rubezhe kotoryh ona voznikla.
4 ...Esli mnogo raznyh veshchej podchineny edinoj celi, odna iz nih dolzhna
byt' vedushchej, ili pravyashchej, a vse drugie -- vedomymi, ili upravlyaemymi.--
Aristotel', "Politika" I, 1, 3.
5 ..."Im ya daroval vlast' bezgranichnuyu".-- Vergilij, "|neida" I, 278.
Dante perevel etot latinskij stih na ital'yanskij.
V
1 ..."Slushajte, potomu chto ya budu govorit' vazhnoe".-- Kniga Pritchej
Solomonovyh 8, 6.
2 ..."I proizojdet otrasl' ot kornya Iesseeva, i vetv' proizrastet ot
kornya ego"...-- Kniga Isaji II, 1.
3 ...Kak o tom svidetel'stvuet evangelist Luka.-- Podobnyh svidetel'stv
v Evangelii ot Luki net. ZHelaya podkrepit' svoi idei o sovershennom
gosudarstvennom ustrojstve vo vremena Rimskoj imperii ssylkami na avtoritet
Pisaniya, Dante pribegaet k yavnym natyazhkam. Pripisannye Luke slova, vidimo,
voshodyat k kratkomu upominaniyu o provedenii perepisi po poveleniyu imperatora
Avgusta (2, 1).
4 Bud'te zhe proklyaty...-- V yarosti etih slov -- proyavlenie burnogo i
chasto neobuzdannogo temperamenta Dante.
5 Fabricij.-- Drevnerimskij geroj (sm.: "Monarhiya" V, 2; "CHistilishche"
XX, 25--27). Ves'ma vozmozhno, chto Dante bral svoj material o podvige rimskih
geroev iz "Grada Bozh'ego" Avreliya Avgustina (V, 18). V "Monarhii"
perechisleny sleduyushchie geroi: Cinciniat, Fabricij, Kamill, Brut, Mucij, Decmi
i Katon. V "Pire", krome togo, Urij, Druzy i Regul. Odnako otnoshenie k nim
Dante otlichaetsya ot avgustinskogo, naprimer k samoubijce Katonu.
6 Kurij.-- Manlij Kurij Dentat, upomyanut u Cicerona v sochinenii "O
starosti" (gl. 16).
7 Regul.-- Mark Attilij Regul; byl vzyat v plen karfagenyanami v 225 g.
do n. e. (sm.: Ciceron, "Ob obyazannostyah" III, 26--27). Ego hvalili Avrelij
Avgustin i srednevekovye istoriki i bogoslovy. Zametim, chto eta glava
chrezvychajno blizka vtoroj knige "Monarhii".
VI
1 ...Dlya rassmotreniya avtoriteta filosofa...-- Dante govorit o
vzaimootnosheniyah imperatora, predstavitelya vysshej svetskoj vlasti, s
filosofom (ponimaya eto slovo abstraktno, kak lyubogo filosofa, dostojnogo
etogo imeni). V utopicheskoj sisteme Dante filosof stoit ryadom s imperatorom,
kak sovetnik, neobhodimyj dlya spravedlivogo upravleniya, ibo mudrost', t. e.
nachalo razumnoe, ne zavisit ni ot avtoriteta cerkvi, ni ot vlasti zemnogo
pravitelya. Dante zashchishchaet samostoyatel'nost' i svobodu filosofskoj mysli.
Takim obrazom, poluchaetsya triada: papa, vedayushchij delami duhovnymi;
imperator, nositel' vsej polnoty zemnoj vlasti, i filosof, hranitel'
mudrosti na zemle. I papa, i imperator mogut oshibat'sya v delah mudrosti, i
filosof im ne podsuden. Sleduet priznat', chto na zakate Srednevekov'ya ideya
eta byla neobychajno smela.
2 Samo zhe slovo "autore" bez tret'ej bukvy s...-- T. e. auctore,
po-staroital'yanski pisalos' takzhe auctue.
3 ..."Svyazyvat' slova".-- Isidor Sevil'skij, pol'zovavshijsya sochineniem
"O latinskom yazyke" Varrona, pridaval glagolu "vico" ("avico") znacheniya
"soedinyat'", "svyazyvat'", "pobezhdat'". Takoe zhe tolkovanie daval v XIII v.
Uguchchone da Piza v svoem etimologicheskom slovare. Glagol vozvodili k vates
(posvyashchennyj poet). Sledovatel'no, poety nazyvayutsya avtorami, kogda
svyazyvayut stopy i metry, t. e. sochinyayut poeticheskij tekst.
4 ...Grecheskoe slovo "autentin"...-- Uguchchone v "Bol'shom
etimologicheskom slovare", kotorym Dante neprestanno pol'zovalsya, ne
nastaival na tom, chto "autentin" yavlyaetsya grecheskim slovom; tak ob®yasnyaet
ego proishozhdenie Dzhovanni de Dzhenova v svoem "Katolikone". |ti svedeniya
pozaimstvovany Dzhovanni iz sbornika "Grecizmy" |rara de Betyuna.
5 Zenon.-- Svedeniya o Zenone-stoike Dante pocherpnul u Cicerona i
Avreliya Avgustina. Zenon imel znachitel'nejshee vliyanie na Dante, osobenno v
tot period vremeni, kogda on pisal "Pir" i skitalsya po Italii, poistine
stoicheski preodolevaya udary sud'by. K stoikam prinadlezhal i Katon, odin iz
lyubimyh geroev Dante.
6 |pikur.-- K etomu antichnomu filosofu hristianskie pisateli pozdnej
Antichnosti i Srednevekov'ya, za redkimi isklyucheniyami, otnosilis' ves'ma
neodobritel'no. Sleduet udivlyat'sya ob®ektivnomu izlozheniyu ucheniya |pikura v
etom meste "Pira", svidetel'stvuyushchemu o nezavisimosti suzhdenij Dante. Dante
pomestil antichnogo mudreca v shestoj krug ada ("Ad" X, 14), sredi eretikov.
7 Torkvat.-- Lucij Manlij Torkvat, epikureec; o nem Dante prochel takzhe
u Cicerona.
8 ...Avtoritet verhovnogo filosofa, o kotorom idet rech', ostaetsya v
polnoj sile.-- T. e. avtoritet filosofa, sleduyushchego ucheniyu Aristotelya. Dalee
vyskazana ves'ma vazhnaya dlya ponimaniya filosofskih i politicheskih vzglyadov
Dante mysl'. Avtoritet filosofskij ne protivorechit avtoritetu
imperatorskomu, "odnako poslednij bez pervogo -- opasen, pervyj zhe bez
poslednego... slab, no ne sam po sebe, a vsledstvie sklonnosti lyudej k
besporyadku". Neschast'ya vsego mira proishodyat ot nesovpadeniya mudrosti s
upravleniem. Filosofskij avtoritet otsutstvuet u bol'shinstva sovremennyh
pravitelej.
9 ..."Itak, vlastiteli narodov, esli vy uslazhdaetes' prestolami i
skipetrami, to pochtite premudrost', chtoby vam carstvovat' voveki".-- Kniga
Premudrosti Solomona 6, 21.
10 ..."Gore tebe, zemlya, kogda car' tvoj otrok... a ne dlya
presyshcheniya".-- Kniga Ekkleziasta 10, 16--17.
11 ...Karl i Fridrih...-- Dante obrashchaetsya s invektivoj k korolyam Karlu
II Neapolitanskomu i Fridrihu II Aragonskomu, korolyu Sicilii (sm. o nem v
traktate "O narodnom krasnorechii" I, 12, i v "Rae" XX, 63). Dante nazyvaet
ego to skupym, to rastochitel'nym. Sm. takzhe "CHistilishche" (XX, 79--84) i "Raj"
(VIII, 82). Oba prinadlezhali k chislu pravitelej Italii, kotoryh Dante
osobenno ne lyubil.
VII
1 ...Blagodarya sobstvennym svoim staraniyam...-- Putnik, nahodyashchij
vernyj put' bez vsyakoj ukazki, simvoliziruet samogo Dante, ishchushchego istinu.
|tot svobodnyj vybor sobstvennyh putej k poznaniyu predvozveshchaet cheloveka
novogo vremeni, samostoyatel'no myslyashchego, osvobozhdayushchegosya ot put
dogmaticheskogo mirovospriyatiya i pokornogo sledovaniya avtoritetam.
2 ...ZHit' dlya cheloveka znachit pol'zovat'sya razumom...-- Dal'nejshee
rassuzhdenie Dante o nezavisimosti razuma, principa sushchestvovaniya,-- novoe
dokazatel'stvo renessansnoj prirody ego tvorchestva i myshleniya.
VIII
1 ...Soglasno tomu, chto govorit Foma...-- Odna iz nemnogih pryamyh citat
iz Fomy Akvinskogo v "Pire". Dante privodit kommentarij Fomy k "|tike"
Aristotelya (I, I).
2 ..."Prenebregat' tem, chto o nem govoryat drugie, est' svojstvo
cheloveka ne tol'ko derzkogo, no i raspushchennogo"...-- Ciceron, "Ob
obyazannostyah" I, XVIII, 98. Dante citiruet netochno, ochevidno po pamyati, kak
i vo mnogih drugih mestah.
3 ..."Nevozmozhno, chtoby to, chto kazhetsya bol'shinstvu, bylo sovsem
lozhnym"...-- Myagko, no reshitel'no Dante osparivaet mnenie Aristotelya i
mnogih sovremennyh emu cerkovnyh avtoritetov. Dante, skoree, priblizhaetsya k
Seneke (sm.: "Pis'ma k Luciliyu" 117, 6).
4 ...Bol'shinstvu lyudej Solnce kazhetsya v svoem diametre shirinoyu v odin
fut...-- |tot primer priveden i u Aristotelya v ego knige "O dushe" (III, 3)
kak primer obmana chuvstv.
5 ...Diametr solnechnogo tela v pyat' s polovinoj raz bol'she diametra
Zemli...-- |ti svedeniya vzyaty Dante u Al'-Fergani.
6 ..."Esli est' dva druga.." -- Sr.: "Pir" III, 14.
IX
1 "Starye Digesty".-- Sbornik zakonov, sovetov i postanovlenij samyh
drevnih rimskih yuristov, sostavlennyj po prikazu imperatora YUstiniana. V
XII--XIII vv. centrom izucheniya rimskogo prava i Digest byla Bolon'ya.
2 ...Kak by vsadnik, ob®ezzhayushchij chelovecheskuyu volyu.-- Sravnenie Italii
s konem bez vsadnika, kotoryj nositsya po polyu, Dante zapomnil i snova
upotrebil v VI pesni "CHistilishcha" (88--96).
3 ...Ved' napisano -- "otdavajte kesarevo kesaryu, a Bozh'e -- Bogu".--
Evangelie ot Matfeya 22, 21.
4 ...Rassuzhdaya ob iskusstve, my imperatoru ne podchineny...-- Dante
ogranichivaet krug yurisdikcii verhovnogo pravitelya, kak i verhovnogo
pervosvyashchennika. V voprosah filosofii, tvorchestva, iskusstva, morali
myslyashchij chelovek svoboden kak ot imperatorskogo edikta, tak i ot papskoj
bully. Na etih stranicah pered nami snova vstaet svobodno myslyashchij mudrec
Vozrozhdeniya!
X
1 ..."To primet polotno, / Vo chto sebya hudozhnik prevrashchaet".-- Odno iz
osnovnyh pravil estetiki XIII v., idushchee ot Aristotelya. Sm. kommentarij Fomy
Akvinskogo k "Metafizike" (XII, 8 i osobenno XII, 3).
XI
1 ...Bogatstva nizmenny i daleki ot blagorodstva.-- Prezrenie Dante k
bogatstvu rodilos' v nem kak protest protiv nenasytnyh stremlenij kupecheskoj
Florencii, ne bez vliyaniya propovedej nishchej bratii, posledovatelej Franciska
Assizskogo.
2 ..."Bogatstva, samoe nizmennoe, chto est' v prirode".-- Sm.: Lukan,
"Farsaliya" III, 118.
3 Santelena.-- Dyukanzh v svoej rabote o monetah pozdnej Antichnosti
opisal nekotoroe kolichestvo monet iz zapadnyh kollekcij s izobrazheniem
Eleny, suprugi imperatora Krispa. V narode eta moneta zvalas' Santelena;
termin etot v XIII v. byl v chastom upotreblenii v Italii. V tekstah vremen
Dante my ego nahodim v ital'yanskom perevode romana o Merline i v odnom iz
sonetov Gvido Kaval'kanti.
4 ...CHtoby ispolnilos' to, o chem prosil Provansalec...-- Uchenye iskali
shodnuyu mysl' u neskol'kih provansal'skih trubadurov, naprimer u Kadenne, u
Girauta de Bornejlya, odnako najdennye primery nedostatochno ubeditel'ny. Nam
kazhetsya, chto eto otzvuk legendy o Romeo, vernom sluge neblagodarnogo
Rajmonda Berengariya IV, grafa Provanskogo.
5 ..."Priobretajte sebe druzej bogatstvom nepravednym"...-- Evangelie
ot Luki 16, 9.
6 I v ch'em serdce do sih por eshche ne zhiv Aleksandr za ego carstvennye
blagodeyaniya? -- Dal'she Dante perechislyaet pravitelej, kotorye okazali pomoshch'
neimushchim poetam, uchenym, astronomam. Sredi nehristian v etom spiske imya
Saladina, znamenitogo sultana Sirii i Egipta, slavivshegosya svoej shchedrost'yu
ne tol'ko na Vostoke, no i na Zapade, gde o nem hodilo mnozhestvo legend (um.
1193). Saladin za svoyu shchedrost' pomeshchen Dante v Limbe. Dante upominaet sredi
blagorodnyh pokrovitelej markiza Monferratskogo (um. 1207); veroyatno,
Bonifaciya II, pokoritelya Vizantii, druga trubadura Ajmeriko di Pegyuil'yano.
Pomeshchennyj Dante v ad (XXVIII, 134) Bertran de Born (um. 1215), po legende,
otlichalsya shchedrost'yu. Kak dobrodetel'nyj i shchedryj chelovek proslavilsya i graf
Tuluzskij (veroyatno, Rajmond V; um. 1194), znamenityj mecenat trubadurov.
XII
1 ..."Esli by boginya bogatstva otpuskala lyudyam stol'ko zhe blag, skol'ko
pesku vzdymaet more, volnuemoe vetrom...".-- "Ob uteshenii Filosofiej" II,
II, 1--8.
2 ...Dazhe slishkom ochevidno, chto uvelichivayushchiesya bogatstva vo vseh
otnosheniyah nesovershenny, ibo nichego, krome nesovershenstva, ot nih rodit'sya i
ne mozhet, poskol'ku ih derzhat dlya sebya.-- |to mesto "Pira" s dostatochnoj
yasnost'yu ukazyvaet na to, chto bylo by oshibochno vydavat' ideologiyu Dante za
ideologiyu narozhdayushchegosya kapitalizma. So vsej strastnost'yu svoego haraktera
i temperamenta on otrical vsyakoe nakoplenie i schital ego porochnym, ibo
proizvoditsya ono ne radi blagosostoyaniya vseobshchego, a v interesah otdel'nyh
lichnostej.
3 ...Seneka govorit: "Esli by ya odnoj nogoj byl uzhe v mogile, ya vse eshche
hotel by uchit'sya".-- Takoj pogovorki v tochnosti u Seneki ne nahoditsya; po
duhu ona sootvetstvuet recheniyam antichnyh mudrecov, odnako Dante oshibochno
pripisal ee Seneke.
4 ..."Sotvorim cheloveka po obrazu Nashemu i podobiyu"...-- Bytie 1, 26.
XIII
1 ...No do krajnego predela delo nikogda ne dohodit...-- |to mesto
svidetel'stvuet o poiskah Dante, stremivshegosya sozdat' filosofskuyu sistemu,
svobodnuyu ot sholasticheskih put.
2 I vsyakij znakomyj s Kommentariem k tret'ej knige "O dushe" imenno eto
iz nego i izvlekaet.-- Dante imeet v vidu kommentarij Averroesa (sr.: "Ad"
IV, 144).
3 "Znat' ne bol'she, chem znat' polozheno, no znat' v meru".-- Poslanie k
rimlyanam 12, 3.
4 ..."Esli by putnik otpravilsya v dorogu..." -- Sleduet citata iz
Boeciya "Ob uteshenii Filosofiej" (II, V, 22).
5 ..."O ty, nadezhnaya sila bednoj zhizni! <...> " -- Lukan, "Farsaliya" V,
527--531.
6 ...Cezar' voshel noch'yu v hizhinu rybaka Amiklanta...-- Sm.: Lukan,
"Farsaliya" (V, 507--531), a takzhe "Raj" (XI, 67--69).
7 ...Reka, protekayushchaya u pryamoj bashni razuma i blagorodstva...--
Otmetim etot prekrasnyj poeticheskij obraz. Vyrazhenie "arx rationes" ("bashnya
razuma"), voshodyashchee, veroyatno, k Boeciyu,-- primer pretvoreniya filosofskogo
obraza v poeticheskij.
XIV
1 ...To na takuyu gnusnost' sledovalo by otvetit' ne slovami, a udarom
kinzhala.-- Neobychajnoe proyavlenie ital'yanskogo temperamenta velikogo poeta.
2 Gerardo da Kammino.-- Syn B'yakina da Kammino i Indii da
Kamposamp'ero; rod. okolo 1240 g.; byl pravitelem (kapitanom) v Belluno i v
Fel'tre. |tot grazhdanin Padui byl soyuznikom patriarha Akvilejskogo i vladel
bogatymi imeniyami na severo-vostoke Italii. V 1283 g. on stal glavnym
kapitanom (t. e. sen'orom) v svoem rodnom gorode Trevizo. Ostavil posle sebya
horoshuyu slavu i, po-vidimomu, pravil mudro; byl storonnikom gvel'fskoj
partii. Umer v marte 1306 g. Izvestno, chto Gerardo da Kammino okazyval
pokrovitel'stvo uchenym i poetam i, nesmotrya na to chto on byl drugom Korso
Donati i nenavistnikom gibellinov, ot Dante on zasluzhil ne poricanie, a
pohvalu. Mozhno predpolozhit', chto on okazal Dante pomoshch' i chto Dante zhil pri
ego dvore v Trevizo. Sleduet predpolozhit' takzhe, chto, kogda Dante pisal eti
stroki, Gerardo uzhe ne bylo na svete, i zaklyuchit', chto poslednie doshedshie do
nas glavy "Pira" byli napisany posle 1306 g.
3 Reki Sile i Kan'yano.-- Soedinyayut svoi vody v Trevizo (Severnaya
Italiya).
4 Dardan i Laomedont.-- Dardan -- syn Zevsa i |lektry, docheri Atlanty,
mificheskij rodonachal'nik troyancev i, sledovatel'no (cherez |neya), i rimlyan
(sm. "Monarhiya" II, 3). Potomkom Dardana byl Laomedont, otec Priama. Dante
staraetsya dovesti vopros o podlosti i blagorodstve do absurda.
XV
1 ..."Koli ne tak -- to vechen rod lyudskoj".-- Aristotel' uchil, chto mir
sushchestvuet vechno. Arabskij uchenyj Averroes, znamenityj kommentator
proizvedenij velikogo grecheskogo filosofa, takzhe uchil, chto mir vechen i chto
chelovechestvo sushchestvovalo izvechno,-- yavno protivorecha hristianskomu ucheniyu.
Dante v svoej kancone otricaet teoriyu o vechnosti mira.
2 "Kto znaet: duh synov chelovecheskih voshodit li vverh i duh zhivotnyh
shodit li vniz, v zemlyu?" -- Kniga Ekkleziasta 3, 21.
3 ...Svidetel'stvuet Ovidij v pervoj knige "Metamorfoz"...--
"Metamorfozy" I, 78.
4 ...Porok etot osobenno nenavisten Tulliyu, kotoryj zaklejmil ego v
pervoj knige "Obyazannostej", i Fome -- v ego sochinenii "Protiv
yazychnikov"...-- Ciceron, "Ob obyazannostyah" I, XXVI, 90; Foma Akvinskij,
"Protiv yazychnikov" I, 5.
5 "Vidal li ty cheloveka oprometchivogo v slovah svoih? <...> " -- Kniga
Pritchej Solomonovyh 29, 20.
6 Infortiatums.-- Vtoraya chast' "Digest"; soderzhala nastavleniya o tom,
kak sleduet sostavlyat' zaveshchaniya (sm.: Digesta lustiniani Augusti / Ed. P.
Bonfante, C. Fadda etc. Mediolani, 1931. P. 653).
XVI
1 ..."...Ibo zagradyatsya usta govoryashchih nepravdu".-- Psaltyr' 62, 12.
2 Nedarom v Knige Premudrosti napisano...-- Kniga Premudrosti Solomona
6, 21. Dante vtorichno citiruet v "Pire" eto mesto (sm.: IV, 6).
3 ..."Blago tebe, zemlya, kogda car' u tebya iz blagorodnogo roda"...--
Kniga Ekkleziasta 10, 17. Dante uzhe privodil eto mesto (sm.: IV, 6).
4 Azdente.-- O parmskom sapozhnike Azdente svedenij u nas ne mnogo; on
upomyanut v XX pesni "Ada" (118). Nastoyashchee ego imya bylo Benvenuto, a Azdente
(Bezzubyj) -- prozvishche. Fra Salimbene v svoej "Hronike" soobshchaet, chto on na
samom dele imel mnogo zubov; ochevidno, prozvishche ego bylo shutochnym. Benvenuto
byl chrezvychajno bogoboyaznennyj bednyak i, po mneniyu Salimbene, nesmotrya na
svoe nevezhestvo, byl kak by prosveshchen Bozhestvennym svetom. On prorochestvoval
i predskazyval budushchee, podobno Ioahimu Fiorskomu, Merlinu, sivillam,
astrologu Mikele Skotto i biblejskim prorokam. K Azdente so vseh storon
stekalsya narod, chtoby poslushat' ego proricaniya. Dante, po-vidimomu,
otnosilsya k nemu nasmeshlivo, kak k lzheproroku.
5 ...Al'buino della Skala byl by blagorodnee, chem Gvido da Kastello di
Redzho...-- Al'buino della Skala nasledoval svoemu bratu Bartolomeo i stal
sen'orom Verony 7 marta 1304 g. V 1308 g. stal pravit' vmeste so svoim
mladshim bratom Kangrande. Al'buino umer v 1311 g. Po-vidimomu, Dante,
kotoryj byl gostem ego brata, s nim ne soshelsya i poetomu i pokinul Veronu.
Gvido da Kastello di Redzho (1235 -- ok. 1315; sm. "CHistilishche" XVI, 125) byl
izvesten tem, chto u sebya v gorode Redzho radushno prinimal puteshestvennikov,
svoih i inostrannyh. Veroyatno, Gvido okazal gostepriimstvo i Dante vo vremya
ego skitanij bezdomnym izgnannikom. Gvido nazyvali takzhe "prostodushnym
lombardcem", osobenno francuzy; sleduet zametit', chto v ustah francuzov
"simple" oznachalo "vernyj", "dobryj".
6 "Kazhdaya veshch' bolee vsego sovershenna, kogda ee svojstva stanovyatsya
yavno vyrazhennymi... <...> " -- Aristotel', "Fizika" VII, 6.
7 ..."...Po plodam ih uznaete ih".-- Evangelie ot Matfeya 7, 16.
XVII
1 ..."Nam tol'ko v seredine ukazala / Igru svobodnyh sil"...-- Dante
govorit o tom, chto habitus electivus (abito eligente), t. e. sposobnost'
svobodnogo vybora, "igra svobodnyh sil", edinstvenno vedushchaya k istine i
dobrodeteli, nahoditsya "poseredine veshchej", sleduya v etom Aristotelyu ("|tika"
II, VI, 7).
2 ..."I |tika, premudrost' otrazhaya...".-- Dante v svoih razgovorah o
morali ishodit glavnym obrazom ot Aristotelya. Sredi mnogih cerkovnyh
dobrodetelej on vybiraet te, kotorye naibolee chelovechny i kotorye podvlastny
nashej svobodnoj vole, t. e. zavisyat ne ot blagodati, a ot svobodnogo vybora
lyudej. Samo perechislenie dobrodetelej zaimstvovano iz Aristotelya. |tim
dobrodetelyam Dante posvyashchal kancony (tak nazyvaemye moral'nye kancony);
nekotorye iz nih mogli vozniknut' eshche vo Florencii, vse zhe bol'shej chast'yu
oni byli napisany uzhe v izgnanii. Izvestno, chto imenno iz kommentariev k
etim kanconam i voznikli traktaty "Pira". Takoe opredelenie dobrodetelej,
kak, naprimer (sm. dal'she): "Sed'maya -- eto Krotost', kotoraya umeryaet nash
gnev i nashu izlishnyuyu terpimost' pered licom bedstvij, obrushivayushchihsya na nas
izvne", pridaet ne cerkovnyj, a svetskij harakter sisteme dobrodetelej
avtora "Pira".
3 Desyataya nazyvaetsya |utrapeliya...-- |utrapeliya -- lyubeznost', priyatnoe
obhozhdenie, gracioznost', t. e. dobrodetel' vpolne svetskaya.
4 ..."Mariya zhe izbrala blaguyu chast', kotoraya ne otnimetsya u nee".--
Evangelie ot Luki 10, 42.
5 ...Ponyat' pchelu kak proizvoditel'nicu meda bylo by legche, chem ponyat'
ee kak proizvoditel'nicu voska...-- My videli, chto, s tochki zreniya Dante,
zhizn' sozercatel'naya i zhizn' deyatel'naya ravno yavlyayutsya plodami blagorodstva;
hotya zhizn' sozercatel'naya i bolee dostojna pohvaly, chem zhizn' deyatel'naya,
odnako obe eti storony deyatel'nosti neobhodimy dlya zhizni lyudej. Med i vosk
yavlyayutsya produktom pchely; allegoricheski ih mozhno ponimat' kak zhizn'
sozercatel'nuyu (vosk) i zhizn' deyatel'nuyu (med). Lyudi bol'she dumayut o mede,
chem o voske; i "med" im ponyatnee.
XIX
1 ...Soglasno Zakonu i ego normam...-- Zakonom, ili "razumom",
nazyvalis' v XIII--XIV vv. "Digesty". To mesto, o kotorom govorit Dante,
nahoditsya v "Glossa Accursiana" (kommentariyah k tekstam Zakonov) znamenitogo
bolonskogo yurista Akkursiya, kotoruyu vo vremena Dante rassmatrivali kak
original'nyj tekst zakona.
2 |to nashe blagorodstvo, prinosivshee stol' mnogochislennye i stol'
zamechatel'nye plody, i imel v vidu Psalmopevec...-- Psaltyr' 8, 2; 8, 10.
XX
1 ...Aristotel' v sed'moj knige "|tiki"...-- Dante namekaet na slova
Aristotelya v pervoj glave sed'moj knigi "|tiki" o tom, chto Gektor skoree
napominal syna Boga, chem syna chelovecheskogo. |tim mestom Dante uzhe
vospol'zovalsya v "Novoj ZHizni" (gl. II).
2 ...Iz florentijskih Uberti ili iz milanskih Viskonti...-- Sem'ya
Uberti vo Florencii, prinadlezhashchaya k aristokratii, imela mnogo domov i bashen
v chasti goroda San-P'er Skeradzho. Ee predstavitelem byl znamenityj Farinata.
Viskonti iz Milana -- moshchnaya familiya, kotoraya dobilas' pri Genrihe VII
verhovnoj vlasti v gorode. Gerb roda Viskonti upomyanut v "CHistilishche" (VIII,
80).
3 ..."Vsyakoe dayanie dobroe...".-- Sobornoe poslanie Iakova 1, 17.
4 ..."Amor prebudet v blagorodnom serdce...".-- U Dante i poetov
"sladostnogo novogo stilya" proizoshlo smeshenie aristotelizma (v tolkovanii
Al'berta Velikogo) i srednevekovogo platonizma. V knige "O dushe" Aristotel'
nastaivaet na tom, chto dusha dolzhna byt' predraspolozhena k vozdejstviyu vysshih
nachal. Gvido Gvinicelli v svoih kanconah govoril ob etom predraspolozhenii,
sravnivaya lyubov' s dragocennym kamnem, kotoryj dolzhen byt' sootvetstvuyushchim
obrazom raspolozhen v svoem sostave, chtoby on mog poluchit' svet zvezd i
prevratit'sya v dragocennyj. |tot neobhodimyj fizicheskij sostav dlya polucheniya
Bozhestvennogo semeni, po mneniyu Dante, priobretaetsya ne blagodarya
blagorodstvu proishozhdeniya, no edinstvenno voleyu vysshih sil. Tak vozniklo
uchenie o garmonicheskom sushchestve, t. e. o sushchestve, predraspolozhennom k
prinyatiyu nebesnogo sveta.
XXI
1 Avicenna i Al'gazel'.-- Avicenna -- Ibn Sina, urozhenec Srednej Azii;
gosudarstvennyj deyatel', medik, poet i filosof, proslavivshijsya svoimi
tolkovaniyami knig Aristotelya; sobstvennye ego sochineniya proniknuty takzhe
neoplatonizmom. V ego filosofskih vzglyadah sochetaetsya materializm s
idealizmom. Avicenna imel ogromnoe vliyanie na Zapad, gde byl horosho izvesten
nachinaya s XII v. Al'-Gazali (um. 1111) -- posledovatel' sufizma,
predstavitel' idealisticheskogo techeniya v arabskom aristotelizme; byl
dovol'no izvesten v srednevekovoj Evrope, hotya i menee, chem Avicenna. Dante
vospol'zovalsya myslyami etih arabskih filosofov o blagorodstve dushi i o ee
proishozhdenii, pozaimstvovav ih glavnym obrazom iz knig Al'berta Velikogo.
Mysli Dante o prirode chelovecheskoj dushi takzhe ochen' blizki k myslyam Sigeriya
Brabantskogo v ego sochinenii "O razumnoj dushe" ("De anima intellectiva").
Vopreki osuzhdeniyu Sigeriya katolicheskoj cerkov'yu Dante pomestil etogo
storonnika svobodnoj filosofii v rayu (sm.: "Raj" X, 136).
2 I potomu ya utverzhdayu...-- Dantovskaya teoriya o zarozhdenii chelovecheskoj
razumnoj dushi beret svoe nachalo ot ucheniya Aristotelya, stavshego izvestnym
Dante, veroyatno, cherez posredstvo sochinenij Al'berta Velikogo, a takzhe
Avicenny. Uchenie Dante o dushe, kak ono izlozheno v "Pire", chastichno sovpadaet
s ideyami "CHistilishcha" (XXV, 37 i cl.).
3 ..."O bezdna bogatstva i premudrosti i vedeniya Bozh'ya! <...> " --
Poslanie k rimlyanam 11, 33.
4 Vysheskazannoe soglasuetsya s suzhdeniem Tulliya v ego knige "O
starosti"...-- Sm.: XXVII, 21. Kniga Cicerona "O starosti" byla odnim iz
lyubimejshih proizvedenij Dante. CHerez Cicerona v srednevekovuyu kul'turu
proniklo nemalo idej Platona. Dante chasto kombiniruet aristotelizm s
platonizmom.
5 Katon.-- Katonov, ostavivshih dlitel'nuyu pamyat' v istorii kul'tury,
bylo dvoe: Mark Porcij Katon Starshij (234--149 gg. do n. e.), konsul,
pokoritel' Ispanii, neprimirimyj vrag Karfagena, avtor knigi "O zemledelii",
i Mark Porcij Katon Mladshij, kotorogo po mestu smerti nazyvayut Uticheskim
(95--46 gg. do n. e.), pravnuk predydushchego, ubezhdennyj respublikanec i
protivnik Cezarya. Ne zhelaya podchinit'sya novym poryadkam posle porazheniya Pompeya
v 46 g. do n. e., pokonchil s soboj v Utike. Dante inogda smeshival oboih
Katonov, no, po-vidimomu, pisal o vtorom, Uticheskom. |togo stoika,
protivnika Cezarya, yazychnika i samoubijcu, Dante opredelil strazhem CHistilishcha.
Vo vremya sochineniya "Pira" Dante nahodilsya pod sil'nym vliyaniem stoicheskih
idej Cicerona, smeshannyh s platonizmom, i preklonyalsya pered Katonom, kotoryj
perestal byt' dlya nego licom istoricheskim, a stal simvolom chestnosti,
nezavisimosti v politike i dazhe olicetvoreniem Rimskogo gosudarstva (hotya
tot byl protivnikom osnovatelya rimskoj monarhii). On byl nadelen Dante
sverhchelovecheskimi, pochti Bozhestvennymi svojstvami.
6 ...Kotoroe po-grecheski nazyvaetsya "hormen".-- "Hormen" znachit
"stremlenie dushi", "strast'", "natisk". Imenno kak "stremlenie dushi"
(appetitum anime) perevodit eto slovo Ciceron v knige "O celyah" (VI, 17).
XXII
1 U predstavitelej nravstvennoj filosofii, govorivshih o
blagodeyaniyah...-- Zdes' Dante snova obrashchaetsya k Seneke ("O blagodeyaniyah" I,
XI); sr.: "Pir" I, 8.
2 ...Kak govorit Filosof v pervoj knige "|tiki" i Tullij v svoej knige
"O granicah dobra"...-- Dante ne citiruet tochno Cicerona, a, skoree,
svobodno peredaet ego mysli. V knige "O granicah" Ciceron govorit o
stremlenii k blagu, sleduya "Nikomahovoj etike" (sr.: "Ad" XI, 80). Nuzhno
zametit', chto Ciceron pripisyval "|tiku" Aristotelya Nikomahu, putaya
Nikomahov, syna i otca-filosofa. |ta putanica v atribucii "|tiki" cherez
Cicerona pronikla v sochineniya XII i XIII vv.
3 ...Ostavlyaya v storone mnenie, kotoroe imeli ob etom filosof |pikur, a
takzhe Zenon...-- O mnenii |pikura i Zenona sm. vyshe (IV, 6). Dalee Dante
govorit, chto predpochitaet filosofiyu Aristotelya ucheniyu Zenona i |pikura.
4 ...Poyavlyaetsya nekij pobeg, kotoryj greki nazyvayut "hormen", to est'
vlechenie nashej duhovnoj prirody.-- Dante v svoem opredelenii "hormen"
ishodil prezhde vsego iz Cicerona. Teoriya zarozhdeniya v carstve zlakov i v
zhivotnom carstve; nakonec, zarozhdeniya u lyudej v osnove svoej idet ot
Aristotelya.
5 ..."Ne znaete li, chto begushchie na ristalishche begut vse...".-- Pervoe
poslanie k korinfyanam 9, 24.
6 Itak, ya utverzhdayu, chto zhivoe sushchestvo lyubit ponachalu samogo sebya...--
Sm.: Ciceron, "O celyah" V, IX, 24.
7 Mark govorit...-- Evangelie ot Marka 16, 6--7.
8 Pod etimi zhenami mozhno razumet' tri napravleniya v uchenii o
dejstvennoj zhizni, a imenno epikurejcev, stoikov i peripatetikov...--
Evangel'skie Mariya Magdalina, Mariya Iakovleva i Mariya Salomiya simvoliziruyut
tri antichnye filosofskie sistemy.
9 ..."Angel Gospoden' soshedshij s nebes...".-- Evangelie ot Matfeya 28,
2--3.
10 |tot Angel i est' nashe blagorodstvo...-- |to ob®yasnenie
anagogicheskoe.
11 Galileya -- vse ravno chto belizna.-- Isidor Sevil'skij v svoih
"|timologiyah" (XIV, III, 23) proizvodit slovo "Galileya" ot grecheskogo slova
"gala" (v dejstvitel'nosti oznachayushchego "moloko"), ibo v Galilee vstrechaetsya
bolee sovershennyh lyudej ("pokrytyh beliznoj"), chem v drugih oblastyah
Palestiny.
XXIII
1 ...I vse zemnye zhizni... podnimayas' i zatem idya vniz, sami kak by
upodoblyayutsya obrazu dugi.-- Izobrazhenie chelovecheskoj zhizni v obraze dugi,
kotoraya upodoblyaetsya nebesnoj duge, voshodit k Aristotelyu, odnako obraz etot
podvergsya razlichnym izmeneniyam v filosofskoj i medicinskoj literature, kak
arabskoj, tak i zapadnoj. Aristotel' uchil, chto rozhdenie i gibel' vseh
sushchestv na zemle zavisyat ot dvizheniya nebesnyh tel, osobenno zhe tak
nazyvaemogo pervogo, t. e. dnevnogo, solnechnogo dvizheniya, dvizheniya Solnca
vokrug nepodvizhnoj Zemli. Odnako Dante zabyvaet ili ne prinimaet vo
vnimanie, chto u Aristotelya zhizn' i smert' zavisyat, krome togo, takzhe ot
voshoda i zahoda sozvezdij pod raznymi znakami Zodiaka; on sosredotochivaet
zdes' svoyu mysl' lish' na "pervom", solnechnom dvizhenii. |tomu mozhno
udivlyat'sya, tak kak v "Bozhestvennoj Komedii" ("Raj" X, 13--18), a takzhe v
nekotoryh svoih stihah Dante govorit o vliyanii na zhizn' lyudej zodiakal'nyh
sozvezdij; tak, naprimer, on otmechaet znachenie dlya svoej sud'by sozvezdiya
Bliznecov, pod kotorym on rodilsya.
2 ...Esli by razlichnoe sostoyanie semeni ne vstupalo v protivorechie s
trebovaniyami prirodnogo ravnovesiya -- T. e. esli by u lyudej, a takzhe
zhivotnyh i rastenij zarozhdenie proishodilo pri odinakovyh obstoyatel'stvah,
to i zhizn' ih byla by priblizitel'no odinakovoj i sledovala by arke zhizni.
Odnako raznye sostoyaniya zhary i holoda (a po mneniyu nekotoryh medikov, takzhe
suhosti i vlagi) vedut tem ne menee k raznym kombinaciyam pervogo akta zhizni.
Takim obrazom, u filosofa i medika rozhdaetsya ponyatie tak nazyvaemoj
komplekcii. |tot vopros razrabatyvali Avicenna (v "Kanone"); P'etro da Bano,
sovremennik Dante; Al'bert Velikij (odin iz glavnyh istochnikov Dante po
etomu voprosu) i mnogie drugie. Interesna vera grecheskih i arabskih
myslitelej v sovershennoe semya, kotoroe soderzhalo by v sebe vozmozhnost'
predel'nogo razvitiya zhizni. Tak, P'etro da Bano citiroval "Aforizmy"
Serapiona Damaskina i suzhdeniya Pifagora o tom, chto sushchestvuet zachatie,
kotoroe sozdaet tela, podobnye muzykal'noj garmonii. Obrazcom takogo
sovershennogo sochetaniya sil zemnyh i nebesnyh pochitalsya Platon, kotoryj zhil
do 80 let.
3 ..."Ty polozhil predel, kotorogo ne perejdut".-- Psaltyr' 103, 9. Na
samom dele Psalmopevec govorit ne o predele zhizni, a o predele vody.
4 ...Trudno ustanovit', gde nahoditsya vysshaya tochka etoj dugi...--
Aristotel' govorit o nekom sredotochii dugi, kotoroe vmeste s Dante nazovem
"vysshej tochkoj". U Aristotelya ona nazyvalas' "akmj". Obychno u raznyh
posledovatelej Aristotelya ona opredelyalas' periodom zhizni mezhdu 30 i 40
godami. Otsyuda sleduet, chto obshchaya dlitel'nost' zhizni ravnyaetsya primerno 70
godam. Takim obrazom, sleduya Aristotelyu, mozhno bylo razlichat' neskol'ko
periodov chelovecheskoj zhizni. V etom voprose Dante byl blizhe vsego k Al'bertu
Velikomu, ch'ya zavisimost' ot arabskih myslitelej nesomnenna. Pervyj period
nazyvaetsya u Al'berta otrocheskim, vtoroj -- yunosheskim, ili periodom
vozmuzhaniya, tretij -- starost'yu, chetvertyj -- glubokoj starost'yu, ili
dryahlost'yu. Dante ssylaetsya na chetvertuyu knigu "O meteorah" Al'berta, odnako
veroyatnee vsego, chto Dante vospol'zovalsya drugim traktatom Al'berta -- "O
yunosti i starosti". Al'bert Velikij, tak zhe kak Avicenna, razlichaet
priblizitel'no pyat' osnovnyh vozrastnyh periodov chelovecheskoj zhizni. Dante
mog takzhe neposredstvenno obrashchat'sya k perevedennym na latinskij
greko-arabskim medikam; i bolee chem veroyatno, chto on izuchal Gippokrata,
Galena i Avicennu.
5 Otnositel'no chleneniya sutok...-- Sm.: "Pir" III, 6.
XXIV
1 ...Vozrast etot dolzhen obladat' odinakovym po dline pod®emom i
spuskom...-- Dante s trudom sohranyaet pravil'nuyu geometricheskuyu formu arki
zhizni, stremyas', chtoby seredina voshozhdeniya (akme) nahodilas' na vysshej
tochke. Posle dolgih rassuzhdenij on reshil, chto 35-j god zhizni i est' ta
tochka, kotoraya yavlyaetsya odnovremenno zaversheniem podnyatiya i nachalom spuska
chelovecheskoj zhizni. Takim obrazom, 70 let stali predelom zhizni chelovecheskoj,
odnako Dante dopuskaet vozmozhnost' eshche desyati let zhizni v sluchae
sovershennogo sostoyaniya organizma. Takim obrazom, u nego snova ne poluchaetsya
namechennogo risunka arki ili zhe on stanovitsya otnositel'nym. Privoditsya
primer: prozhil 81 god.
2 Kak soobshchaet Tullij v knige "O starosti"...-- Ciceron, "O starosti"
V, 13 i sl.
3 ..."Slushaj, syn moj, nastavleniya otca tvoego".-- Kniga Pritchej
Solomonovyh 1, 8;