vposledstvii imenno eti gospoda
bol'she vsego napadali na nas, pol'zuyas' dlya svoih napadenij
konechno tol'ko perom, kak i podobaet takim gusyam. |ti gospoda
konechno ne schitali vozmozhnym rukovodit'sya principom "na nasilie
otvechat' nasiliem".
Lyubimyj motiv vseh ih uprekov protiv nas zaklyuchalsya v tom,
chto my-de poklonyaemsya nagajke i sovershenno ne ponimaem, chto
takoe "duhovnoe oruzhie". CHto na lyubom narodnom sobranii lyubye
pyat'desyat idiotov, ispol'zuya svoi glotki i svoi kulaki, ne
dadut govorit' dazhe Demosfenu - eto sovershenno ne trogaet
podobnyh chudakov. Sami oni blagodarya svoej prirozhdennoj
trusosti nikogda ne popadut v polozhenie oratorov, ch'i
vystupleniya sryvayut idioty. Pomilujte, oni voobshche ne lyubyat
"shuma" i "tolkotni", oni lyubyat rabotat' "tiho" i "spokojno".
Eshche i teper' ya schitayut neobhodimym samym reshitel'nym
obrazom predosterech' nashe molodoe dvizhenie protiv setej etih,
tak nazyvaemyh, "tihih" rabotnichkov. Oni ne tol'ko trusy, no i
nevezhdy i bezdel'niki. Muzhestvennyj chelovek, kotoryj vidit
opasnost' i znaet, kak imenno neobhodimo protiv nee borot'sya,
ne stanet propovedovat' "tishinu" i "poryadok", a budet schitat'
svoej pervejshej obyazannost'yu otkryto i reshitel'no vystupit'
protiv dannogo zla i pokazat' na dele, kak protiv nego
borot'sya. Kto postupaet ne tak, tot zhalkij trus, tot ne
vypolnyaet svoego elementarnogo dolga libo iz leni i nevezhestva,
libo iz pryamogo shkurnichestva. Bol'shinstvo etih "tihih"
rabotnikov derzhatsya tak, kak budto oni nevest' kak umny. Na
dele oni nichego ne ponimayut, hotya i pyzhatsya izo vseh sil. Krome
togo oni lenivy, chto ne meshaet im odnako pytat'sya vnushat' vsemu
miru, chto oni prilezhny kak pchelki. Slovom, pered nami
ochkovtirateli, politicheskie moshenniki, kotorye nenavidyat
chestnyh rabotnikov imenno za ih energiyu. Kak tol'ko vy
uslyshite, chto etakaya nochnaya babochka shelestit o prelestyah
"tihoj" raboty, mozhete smelo stavit' tysyachu protiv odnogo, chto
sama ona bezdel'nichaet i zhivet tol'ko tem, chto kradet u drugih.
Pribav'te k etomu eshche nadmennost' i neslyhannoe
samomnenie, harakternoe dlya etih gospod. Vsya eta lenivaya i
truslivaya svoloch' vsegda eshche schitaet svoim dolgom sverhu vniz
kritikovat' dejstvitel'nuyu rabotu predannyh delu lyudej, ne
ostanavlivayas' pri etom pered fakticheskoj pomoshch'yu zlejshim
vragam nashego naroda.
Lyuboj nash agitator, imeyushchij muzhestvo hotya by v nebol'shoj
pivnoj za stolom otbivat'sya ot protivnikov i otkryto zashchishchat'
nashi vozzreniya, prinosit gorazdo bol'she pol'zy delu, chem tysyacha
etih mudryh krys. |tot nash ryadovoj agitator uzhe navernyaka
zavoyuet dlya nas odnogo-drugogo novogo storonnika. Ego
deyatel'nost' tak ili inache prineset vse zhe kakie-nibud' vidimye
rezul'taty. |ti zhe truslivye moshenniki, propoveduyushchie "tihuyu"
rabotu i pryachushchiesya ot vsyakoj otvetstvennosti, ne stoyat i
mednogo grosha. V velikoj bor'be za vozrozhdenie nashego naroda
oni igrayut tol'ko rol' trutnej.
x x x
V nachale 1920 g. ya stal nastaivat' na tom, chto nam
neobhodimo ustroit' uzhe pervoe nastoyashchee massovoe sobranie. Po
etomu povodu opyat' voznikli raznoglasiya. CHast' rukovodyashchih
tovarishchej schitala eto prezhdevremennym i opasnym. K etomu
vremeni krasnaya pechat' nachala uzhe obrashchat' na nas vnimanie. My
byli schastlivy, chto nam nakonec udalos' vyzvat' nenavist' s
etoj storony. My stali vystupat' v kachestve diskussionnyh
oratorov na sobraniyah drugih partij. Konechno nas sryvali
krikami i shumom. No vse-taki izvestnaya pol'za byla. O nas
uznali, i po mere togo kak nashi vzglyady priobretali bol'shuyu
izvestnost', v ryadah krasnyh rosla protiv nas yarost'. Bylo
yasno, chto kak tol'ko my poprobuem ustroit' bol'shoe massovoe
sobranie, nashi "druz'ya" iz krasnogo lagerya yavyatsya v bol'shom
kolichestve, chtoby poprobovat' ustroit' skandal.
Konechno ya lichno horosho ponimal, chto takaya popytka sryva
nashego sobraniya vpolne vozmozhna, no ya derzhalsya togo mneniya, chto
bor'by etoj vse ravno ne izbezhat' i chto my stolknemsya s
krasnymi, esli ne sejchas, to cherez neskol'ko mesyacev. YA horosho
znal psihologiyu krasnyh i poetomu ne somnevalsya, chto, okazav im
samoe krajnee soprotivlenie, my ne tol'ko proizvedem na nih
izvestnoe vpechatlenie, no i nekotoryh iz nih zavoyuem na svoyu
storonu. Vot pochemu nuzhno bylo zapastis' reshimost'yu idti vo chto
by to ni stalo do konca.
Nash togdashnij pervyj predsedatel' partii, g. Harer, ne
razdelyal moego mneniya i ne schital moment podhodyashchim; kak
chestnyj, pryamoj chelovek on slozhil svoi polnomochiya i otoshel v
storonu. Na ego mesto vybran byl g. Anton Dreksler. YA lichno
ostavil za soboyu otdel propagandy i povel ee bez vsyakoj
oglyadki. Na 24 fevralya 1920 g. my naznachili pervoe bol'shoe
narodnoe sobranie, imevshee zadachej vynesti v massu idei nashego
togda eshche neizvestnogo dvizheniya.
Vsyu podgotovku ya povel lichno; ona byla sovsem korotka.
Ves' apparat nash voobshche byl nalazhen tak, chtoby imet'
vozmozhnost' provodit' prinyatye resheniya s molnienosnoj
bystrotoj. My postavili sebe zadachej sobirat' v techenie 24
chasov bol'shie sobraniya, raz tol'ko voznikaet kakoj-libo krupnyh
zlobodnevnyj vopros. O sobraniyah my reshili izveshchat' publiku
cherez plakaty i proklamacii, kotorye dolzhny byli sostavlyat'sya v
duhe, izlozhennom mnoyu v sootvetstvuyushchej glave o propagande.
Nasha zadacha byla pisat' tak, chtoby napisannoe bylo ponyatno
shirokim massam - koncentrirovat'sya na nemnogih punktah, mnogo
raz povtoryat' odno i to zhe, govorit' korotko, yasno, uverenno,
proyavlyat' nastojchivost' v rasprostranenii nashih listkov i
plakatov i imet' dostatochno vyderzhki i terpeniya, chtoby vyzhdat',
kogda pridut rezul'taty.
My soznatel'no vybrali krasnyj cvet dlya nashih plakatov i
listkov. |tot cvet bol'she vsego podzadorivaet. Krome togo vybor
nami krasnogo cveta bol'she vsego dolzhen byl draznit' i
vozmushchat' protivnikov, i uzhe odno eto dolzhno bylo pomeshat' im
zabyvat' o nas. V skorom vremeni i v Bavarii obnaruzhilas'
tesnaya svyaz' mezhdu marksizmom i partiej centra. Pravyashchaya zdes'
"bavarskaya narodnaya partiya" takzhe stala proyavlyat' velichajshuyu
zabotu o tom, chtoby oslabit' vliyanie nashih krasnyh plakatov na
rabochih, idushchih za krasnymi. Vposledstvii vlasti stali pryamo
zapreshchat' eti plakaty. Esli policiya ne mogla pridumat' nikakih
drugih motivov, ona nachinala utverzhdat', budto nashi plakaty
"meshayut ulichnomu dvizheniyu". V konce koncov nahodilis' povody,
chtoby zapretit' nashi plakaty i tem samym usluzhit' svoim druz'yam
krasnym. Tak nazyvaemaya, nemeckaya nacional'naya narodnaya partiya
tozhe pomogala nashim vragam v etom blagorodnom dele. Kak zhe!
Mogli li oni primirit'sya s tem, chto my stavim sebe zadachej
vernut' v lono nacii sotni tysyach zabludshih, zaputavshihsya v
internacional'nyh koznyah nemeckih rabochih? |ti nashi plakaty -
luchshee dokazatel'stvo teh gromadnyh trudnostej, s kotorymi
prihodilos' v tu poru schitat'sya nashemu molodomu dvizheniyu. Dlya
budushchih pokolenij plakaty eti budut ne tol'ko velikim simvolom
togo, chto sdelalo nashe dvizhenie dlya raskreposhcheniya naroda, no i
simvolom togo, kak velik byl proizvol togdashnih, tak
nazyvaemyh, nacional'nyh vlastej, puskavshihsya vo vse tyazhkie,
chtoby tol'ko pomeshat' nam vnedrit' dejstvitel'no nacional'nye
idei v shirokie massy nashego naroda.
Sud'ba nashih pervyh krasnyh plakatov dokazhet vsem i
kazhdomu, chto v gody 1919, 1920, 1921, 1922 i 1923 podlinno
nacional'nogo pravitel'stva v Bavarii ne bylo i v pomine, chto
na dele bavarskoe pravitel'stvo tol'ko vynuzhdeno bylo
postepenno schitat'sya s narastayushchim nacional'nym dvizheniem,
organizovannym nami.
Sami zhe pravitel'stva delali vse ot nih zavisevshee, chtoby
pomeshat' i zaderzhat' nachavshijsya process ozdorovleniya.
Isklyuchenie v etom otnoshenii sostavlyali tol'ko dva deyatelya.
YA imeyu v vidu togdashnego policej-prezidenta |rnsta Penera i ego
vernogo sovetnika Frika.
|ti dva cheloveka byli edinstvennye iz vysokih chinovnyh
sfer, kto uzhe togda obladal dostatochnym muzhestvom, chtoby
chuvstvovat' sebya v pervuyu ochered' nemcem i uzhe zatem
gosudarstvennym chinovnikom. Iz chisla otvetstvennyh deyatelej
|rnst Pener byl edinstvennyj, kto ne gonyalsya za deshevoj
populyarnost'yu mass i chuvstvoval nastoyashchuyu otvetstvennost' pered
svoim narodom, dlya dela vozrozhdeniya kotorogo on gotov byl
otdat' vse, vplot' do svoej sobstvennoj zhizni. Vot pochemu on
vsegda i byl suchkom v glazu vsej toj massy prodazhnogo
chinovnichestva, dlya kotorogo osvoboditel'noe dvizhenie naroda -
zvuk pustoj i kotoroe, ne rassuzhdaya, vypolnyaet vse, chto ni
poruchit rabotodatel'.
V otlichie ot mnogih nashih tak nazyvaemyh blyustitelej tak
nazyvaemogo gosudarstvennogo avtoriteta |rnst Pener prinadlezhal
k tem, kto ne tol'ko ne boyalsya nenavisti so storony izmennikov
i predatelej, a naprotiv, schital samo soboyu razumeyushchimsya, chto
vsyakogo prilichnogo cheloveka izmenniki dolzhny nenavidet'. Pri
vide togo bezmernogo gorya, kotoroe perezhival nash narod. Poper
tol'ko radovalsya tomu, chto svoej bor'boj protiv vragov naroda
on navlek i na sebya nenavist' evreev i marksistov.
|to byl chelovek neobychajnoj chestnosti. Glavnye cherty ego
natury - neobychajnaya, pochti antichnaya prostota i germanskoe
pryamodushie. "Luchshe smert' chem rabstvo" - eti slova ne byli dlya
nego frazoj, oni harakterizovali vse ego sushchestvo.
V moih glazah iz vseh togdashnih gosudarstvennyh, deyatelej
Bavarii tol'ko |rnst Poper i ego sotrudnik doktor Frik imeyut
pravo na to, chtoby schitat'sya rabotnikami, dejstvitel'no
pomogavshimi vozrozhdeniyu nacional'nogo dela v Bavarii.
Ran'she chem sozvat' nashe pervoe massovoe sobranie, nam
nuzhno bylo ne tol'ko zagotovit' ves' neobhodimyj
propagandistskij material, no i okonchatel'no sformulirovat'
tezisy partijnoj programmy.
Vo vtoroj chasti nashej raboty my izlozhim podrobnee te
bol'shie idei, kotorymi my rukovodilis', formuliruya programmu.
Zdes' ya hochu otmetit' tol'ko tot fakt, chto, pristupaya k
okonchatel'noj formulirovke tezisov, my stavili sebe zadachu ne
tol'ko okonchatel'no oformit' dvizhenie i dat' emu opredelennoe
soderzhanie, no presledovali i prakticheskuyu cel' - napisat'
programmu tak, chtoby celi dvizheniya srazu stali ponyatny shirokim
massam.
V tak nazyvaemyh intelligentskih krugah mnogo shutili i
ostroumnichali po povodu nashej popytki sformulirovat' programmu
samym populyarnym obrazom. No chto pravota byla na cacki storone,
eto bystro dokazali sobytiya.
V techenie etih let na nashih glazah voznikali desyatki novyh
partij, no vse oni davnym-davno ischezli bessledno, i programmy
ih razveyany vetrom. Ostalas' tol'ko odna edinstvennaya partiya:
germanskaya nacional-socialisticheskaya rabochaya partiya! I nyne,
kogda ya pishu eti stroki, ya bolee chem kogda-libo polon very v
to, chto nasha okonchatel'naya pobeda bezuslovno obespechena,
skol'ko by prepyatstvij ni vozdvigali nashemu dvizheniyu, skol'ko
raz malen'kie partijnye ministry ni lishali by nas svobody
slova, skol'ko raz na partiyu ni nakladyvalis' by zaprety.
Projdut goda, o nyneshnem rezhime i ego nositelyah uspeyut
davno uzhe pozabyt', a programma nashej partii stanet programmoj
vsego gosudarstva, i, sama nasha partiya stanet fundamentom ego.
Sredstva kotorye my uspeli sobrat' na nashih sobraniyah v
techenie 4 mesyacev, dali nam vozmozhnost' napechatat' pervye
listki, plakaty i programmu partii.
Esli ya zakanchivayu vsyu pervuyu chast' svoego proizvedeniya
opisaniem pervogo massovogo sobraniya partii, to ya delayu eto
potomu, chto imenno eto sobranie yavilos' krupnoj vehoj. |to
sobranie pokonchilo s tradiciej malen'kogo ferejna. Vpervye
vyshli my na shirokuyu dorogu i obratilis' k shirokomu
obshchestvennomu mneniyu, yavlyayushchemusya samym moguchim faktorom nashego
vremeni.
Bol'she vsego menya v te dni ozabochivala odna edinstvennaya
mysl': budet li polon zal ili nam pridetsya govorit' pered
ziyayushchej pustotoj. Vnutrenne ya byl sovershenno ubezhden, chto esli
tol'ko narod v dostatochnom kolichestve soberetsya, to den' etot
stanet dnem gromadnogo uspeha dlya nashego molodogo dvizheniya. S
neterpeniem i trevogoj ozhidali my naznachennogo vechera.
Sobranie dolzhno bylo nachat'sya v 7 ch. 30 m. V 7 ch. 15 m.
zashel ya v bol'shoj zal Pridvornoj pivnoj na Maloj myunhenskoj
ploshchadi, i serdce moe zatrepetalo ot radosti. Gigantskij zal
(pomeshchenie eto kazalos' mne togda sovershenno grandioznym) byl
polon naroda. V zale negde bylo yabloku upast'. Prisutstvovalo
ne menee dvuh tysyach chelovek. A glavnoe, prishli imenno te, kto
nam byl nuzhen. Bolee poloviny auditorii nesomnenno sostavlyali
kommunisty i nezavisimye. Konechno, oni prishli s namereniem
sorvat' nashe sobranie v samom nachale ego.
Odnako ih planam ne suzhdeno bylo osushchestvit'sya. Kak tol'ko
konchil pervyj orator, slovo bylo predostavleno mne. Uzhe cherez
neskol'ko mgnovenij posypalis' cvishenrufy. V zale nachalis'
pervye stolknoveniya. Gorstochka moih samyh predannyh druzej po
frontu vmeste s nekotorymi drugimi nashimi storonnikami
shvatilis' s narushitelyami poryadka. Lish' postepenno udalos' im
dobit'sya ustanovleniya nekotoroj tishiny. YA prodolzhal svoyu rech'.
Ne proshlo i poluchasa, i grom aplodismentov zaglushal uzhe kriki i
rev protivnikov.
Teper' ya pereshel k chteniyu programmy i k raz®yasneniyu ee po
punktam. |to byla pervaya popytka populyarizacii nashej programmy.
S kazhdoj minutoj cvishenrufy stanovilis' rezhe, a
aplodismenty gromche. YA chital punkt za punktom vse 25 tezisov,
kazhdyj raz sprashivaya prisutstvuyushchuyu massu slushatelej, chto oni
imeyut vozrazit' protiv dannogo punkta. V otvet gremeli
aplodismenty, stanovivshiesya vse bolee edinodushnymi. I kogda ya
zachital poslednij tezis, aplodismenty gremeli bez konca, i vse
tezisy byli odobreny edinoglasno. Kogda ya konchal, peredo mnoyu
byla edinaya splochennaya massa slushatelej, serdca kotoryh bilis'
v unison. |ntuziazm neopisuemyj! Bylo yasno, chto lyudi obreli
novuyu veru, novye ubezhdeniya i novuyu volyu.
Sobranie tyanulos' chetyre chasa. I kogda po istechenie etogo
vremeni lyudi stali medlenno rashodit'sya, polnye pod®ema i
voodushevleniya, ya uzhe tverdo znal, chto teper' principy nashego
dvizheniya dejstvitel'no probili pervuyu bresh' i stali pronikat' v
tolshchu nemeckogo naroda. YA ne somnevalsya uzhe ni na minutu, chto
teper' net uzhe toj sily v mire, kotoraya zastavila by narod
predat' zabveniyu eti velikie principy.
My vozozhgli ogon', na kotorom budet vykovan mech nashej
svobody. Teper' ya nepokolebimo veril, chto probil ne tol'ko chas
vozrozhdeniya, no i chas velikoj mesti za prestuplenie 9 noyabrya
1918 g.
Zal postepenno pustel.
Nachinalas' novaya epoha v istorii nashego dvizheniya.
* CHASTX VTORAYA. NACIONAL-SOCIALISTICHESKOE DVIZHENIE *
GLAVA I. MIROVOZZRENIE I PARTIYA
24 fevralya 1920 g. sostoyalos' pervoe massovoe sobranie,
ustroennoe storonnikami molodogo dvizheniya. V bol'shom zale
myunhenskoj Pridvornoj pivnoj 25 tezisov programmy novoj partii
byli prochitany pered dvuhtysyachnoj auditoriej i punkt za punktom
odobreny eyu pri nevidannom entuziazme vseh sobravshihsya.
|tim samym partiya poluchila pervoe rukovodstvo k dejstviyu,
poluchila programmu, raz navsegda razryvavshuyu so vsemi prezhnimi
ustarevshimi predstavleniyami, stavivshuyu krest na vseh prezhnih
ustarevshih i pryamo vrednyh celyah. Na scenu vystupala novaya
sila, ob®yavivshaya reshitel'nuyu bor'bu vsemu staromu gnil'yu
truslivogo burzhuaznogo mira i vsem ottenkam p'yanyh ot pobedy
marksistskih organizacij. Germaniya katilas' v propast';
uderzhat' ee ot okonchatel'nogo padeniya v poslednyuyu minutu bylo
prizvano nashe dvizhenie.
Dlya menya stalo vne vsyakogo somneniya, chto novoe dvizhenie
lish' v tom sluchae dostignet dostatochnoj sily i vyigraet boj,
esli ono s pervyh zhe dnej svoego sushchestvovaniya vyzovet v
serdcah svoih storonnikov goryachee ubezhdenie, chto dlya nas delo
idet ne o modnom izbiratel'nom lozunge dlya lovli golosov, a o
novom dejstvitel'no velikom mirosozercanii.
V samom dele pripomnim, kak masterili do sih por tak
nazyvaemye partijnye programmy, kak ih perelicovyvali,
perekrashivali i t. d. Dostatochno tol'ko vspomnit', kakimi
motivami obyknovenno rukovodstvovalis' vsevozmozhnye
"programmnye komissii" burzhuaznyh partij, kogda oni sadilis' za
svoe rukodelie.
Kogda eti partii predprinimali novye izmeneniya v svoih
programmah, oni neizmenno rukovodilis' tol'ko odnim motivom:
kak by nabrat' pobol'she golosov na predstoyashchih novyh vyborah.
Kak tol'ko eti parlamentskie fokusniki uchuyut, chto lyubimyj narod
opyat' sklonen vzbuntovat'sya i ne hochet vesti dal'she staruyu
povozku, tak oni sejchas zhe starayutsya perepryach' loshadej. Togda
na scenu vystupayut starye zvezdochety i partijnye astrologi,
glavnym obrazom iz chisla tak nazyvaemyh, opytnyh i vidavshih
vidy "staryh" parlamentariev "s bogatym politicheskim opytom".
Im uzhe ne raz sluchalos' nablyudat', kak u mass lopalos' terpenie
i kak vozhdi vsegda nahodili novyj "vyhod". Totchas zhe na scenu
poyavlyaetsya staroe ispytannoe sredstvo: obrazuyut "komissiyu".
Zatem nachinayut raznyuhivat' vo vseh napravleniyah, chto zhe imenno
ne nravitsya narodu i chego by on hotel noven'kogo. S etoj cel'yu
staratel'no obyskivayut takzhe vse pechatnye proizvedeniya drugih
partij. Zatem "komissiya" userdno pytaetsya uznat', kakie
sobstvenno lozungi pol'zuyutsya v dannyj moment osobennoj
populyarnost'yu u teh ili drugih grupp, professij i t. d.
Vnezapno okazyvaetsya, chto "demagogicheskie lozungi" oppozicii
tozhe ne tak uzhe plohi, i vnezapno eti dotole "vrednye" lozungi
poyavlyayutsya v "ispravlennoj" programme k velichajshemu izumleniyu
podlinnyh otcov etih lozungov. I vse eto sovershaetsya kak nechto
samo soboyu razumeyushcheesya.
Soldat na fronte obyknovenno menyaet rubashku tol'ko togda,
kogda ona kishit vshami. No primerno tak zhe postupayut i
preslovutye "programmnye" komissii, "revizuya" starye programmy
i naskoro perelicovyvaya ih na novyj lad. Krest'yaninu oni
poobeshchayut zashchitu sel'skogo hozyajstva, promyshlenniku -
pokrovitel'stvo predmetam ego proizvodstva, potrebitelyu -
zashchitu ego potrebitel'skih interesov, uchitelyam oni obeshchayut
povysit' zhalovan'e, chinovnikam - pensiyu, vdovam i sirotam -
polnoe obespechenie. Zaodno oni ne skupyatsya na obeshchaniya uluchshit'
puti soobshcheniya, ponizit' tarifnye poshliny, snizit' nalogi, esli
uzh ne unichtozhit' ih sovershenno. Inoj raz sluchitsya, chto vpopyhah
pozabyli o tom ili drugom otdel'nom soslovii ili o tom ili
drugom otdel'nom trebovanii, populyarnom v shirokih sloyah naroda;
togda v poslednyuyu minutu naskoro starayutsya pridelat' k
programme eshche odno-dva "neobhodimyh" trebovaniya, poka nakonec
gospoda opytnye parlamentarii ne pridut k vyvodu, chto teper' u
nih v programme napisano absolyutno vse neobhodimoe, vse, chego
trebuet dlya svoego uspokoeniya i dlya uspokoeniya svoih zhen i
detej srednij meshchanin. Teper' mozhno opyat' blagopoluchno
otpravit'sya v novoe plavanie v nadezhde na to, chto "grazhdane
izbirateli" budut dostatochno glupy, chtoby poverit' "novoj"
programme i opyat' klyunut' na udochku staryh politikanov.
Zatem prohodyat vybory, i gospoda parlamentarii teper'
celyh pyat' let i ne dumayut bol'she ustraivat' narodnye sobraniya.
Gospoda zakonodateli rady teper', chto oni izbavilis' ot
nadoevshej vozni s plebsom i mogut teper' otdat'sya bolee
priyatnym i bolee vysokim zanyatiyam v samom parlamente. Teper'
mozhno raspustit' i "programmnuyu komissiyu". Teper' nachinaetsya
bor'ba parlamentariya za nasushchnyj kusok hleba - sirech' za
poluchenie sutochnyh, polagayushchihsya narodnomu predstavitelyu.
Kazhdoe utro gospodin narodnyj predstavitel' otpravlyaetsya v
vysokuyu palatu, inogda vprochem ne dohodya do zala zasedaniya, a
ogranichivayas' tol'ko zaneseniem svoej familii v spiski
"prisutstvuyushchih", lezhashchie v kuluarah. Polnyj gotovnosti sluzhit'
svoemu narodu do poslednej kapli krovi, gospodin deputat
samootverzhenno vpisyvaet v ukazannyj spisok svoe imya i zatem
speshit poluchit' polagayushchuyusya emu za etot tyazhelyj trud mzdu.
Spustya goda chetyre ili v osobo kriticheskie nedeli, kogda
nachinaet kazat'sya, chto parlament mozhet byt' vot-vot raspushchen,
etimi gospodami ovladevaet neukrotimaya energiya. Kak lichinka
majskogo zhuka v opredelennyj moment ne mozhet ne prevratit'sya v
samogo zhuka, tak i eti parlamentskie gusenicy teper' ne mogut
usidet' na meste. Teper' oni pokidayut podmostki kukol'nogo
teatra i vse, kak na krylyshkah, letyat v raznye koncy strany -
opyat' k "vozlyublennomu narodu". Snova proiznosyat oni rechi pered
izbiratelyami, prostranno rasskazyvayut im o svoih sobstvennyh
podvigah i o cherstvosti i zloj vole vseh drugih deputatov. No
vmesto aplodismentov etim gospodam inogda prihoditsya vyslushat'
dovol'no grubye zamechaniya, a inogda i prosto bran'. Esli narod
okazyvaetsya uzhe ochen' "neblagodaren", gospoda deputaty znayut
ispytannoe sredstvo. Togda im stanovitsya yasno, chto programmu
nado opyat' perekroit', podnovit' i vygladit'. S etoj cel'yu
sozdaetsya novaya komissiya, i podlaya igra nachinaetsya snachala. A
tak kak izvestno, chto glupost' chelovecheskaya neizmerima, to ne
prihoditsya udivlyat'sya tomu, chto gospoda eti, nesmotrya ni na
chto, opyat' dostigayut svoej celi. Obmanutaya pressoj, osleplennaya
soblaznami "novoj" programmy golosuyushchaya skotinka - kak
"burzhuaznogo", tak i "proletarskogo" proishozhdeniya - vnov'
vozvrashchaetsya v stojla svoih gospod i opyat' otdaet golosa starym
obmanshchikam.
Teper' gospoda narodnye predstaviteli, izbranniki
trudyashchihsya mass, snova vozvrashchayutsya v pervobytnoe sostoyanie
parlamentskih gusenic i pristupayut s navoi energiej k pozhiraniyu
gosudarstvennyh zapasov. Oni losnyatsya ot zhira i spokojno nichego
ne delayut celyh chetyre goda, poka opyat' prob'et chas i iz
kukolki vylupitsya sverkayushchaya vsemi cvetami radugi babochka.
Net nichego bolee tyagostnogo, chem nablyudat' etot
sistematicheski povtoryayushchijsya obman mass.
Takie poryadki v burzhuaznom lagere konechno vovse ne
sodejstvuyut poyavleniyu novyh svezhih sil, sposobnyh dovesti do
konca bor'bu s organizovannoj siloj marksizma.
No sami eti gospoda ser'ezno i ne dumayut o takoj bor'be.
Kak ni ogranichenny, kak ni tupy eti parlamentskih del mastera,
no vse zhe i oni ne poveryat, chto na putyah zapadnoj demokratii
mozhno pobedit' marksistskoe uchenie, dlya kotorogo sama eta
demokratiya i vse, chto s nej svyazano, sluzhat tol'ko sredstvom,
chtoby paralizovat' protivnika, tol'ko orudiem v bor'be za
sobstvennye celi marksistov. CHast' marksistov ochen' lovko
pritvoryaetsya, budto dlya nih demokratiya - svyatynya. No my-to ved'
vse-taki ne tak glupy, chtoby zabyt', chto v kriticheskie minuty
eti gospoda plevat' hoteli na vsyakoe reshenie bol'shinstva,
provedennoe na putyah zapadnoj demokratii. Razve zabyli my te
dni, kogda burzhuaznye parlamentarii po gluposti svoej videli
garantiyu v tom, chto-de oni sostavlyayut bol'shinstvo v parlamente,
mezhdu tem kak gospoda marksisty, predostaviv im zabavlyat'sya
etoj pogremushkoj, real'nuyu vlast' zahvatili v svoi ruki,
opirayas' na bandy ulichnyh gromil, dezertirov, na kuchki
evrejskih literatorov i partijnyh del'cov. Nuzhno byt'
sovershennejshim parlamentskim kolpakom, chtoby poverit', budto
nositeli etoj mirovoj chumy, kogda pridet vremya, hot' na minutu
ostanovyatsya pered sakramental'nymi formulami zapadnogo
parlamentarizma.
Marksizm budet idti ruka ob ruku s demokratiej do togo
momenta, poka emu vsemi pravdami i nepravdami udastsya sverh
vsego prochego dobit'sya eshche fakticheskoj podderzhki ego planov so
storony teh krugov nacional'noj intelligencii, kotorye on kak
raz i hochet istrebit'. No esli by marksisty segodnya zhe prishli k
ubezhdeniyu, chto v kotle nashej sovremennoj parlamentskoj
demokratii kakim-to obrazom vykristallizovalos' bol'shinstvo,
imeyushchee namerenie vospol'zovat'sya svoimi zakonnymi pravami
bol'shinstva protiv marksizma, to vy mozhete byt' uvereny, chto
vsej parlamentskoj komedii tut zhe momental'no byl by polozhen
konec. Znamenoscy krasnogo internacionala momental'no perestali
by apellirovat' k demokraticheskoj sovesti i nemedlya vypustili
by zazhigatel'noe vozzvanie k proletarskim massam protiv
demokratii. V tot zhe den' gospoda marksisty perenesli by svoyu
bor'bu iz zathloj atmosfery zasedanij parlamenta na fabriki,
zavody, na ulicu. Vse parlamentskoe velikolepie poterpelo by
krushenie v odin den' i to, chto shustrym apostolam ne udalos'
sdelat' v parlamente, to siloj zahvatili by vzvinchennye imi
proletarskie massy, kak eto uzhe odin raz bylo osen'yu 1918 g.
|ti raz®yarennye massy vnov' prepodali by burzhuaznomu miru
horoshij urok togo, naskol'ko bezumno teshit' sebya illyuziyami,
budto sredstvami zapadnoj demokratii burzhuaziya mozhet zashchitit'
sebya ot zavoevaniya mira evreyami.
Nuzhno byt' uzh ochen' doverchivymi durnyami, chtoby, imeya delo
s takim partnerom, svyazyvat' sebe ruki opredelennymi pravilami
igry, v to vremya kak sam partner v lyubuyu minutu gotov naplevat'
na vsyakie pravila, kogda oni dlya nego nevygodny.
My uzhe znaem, chto dlya vseh tak nazyvaemyh burzhuaznyh
partij vsya politicheskaya bor'ba est' tol'ko sredstvo dlya
zavoevaniya parlamentskih kresel. My znaem, chto v etih celyah
nazvannye partii gotovy menyat' svoi programmnye principy kak
perchatki i chto, kogda nuzhno, oni vykidyvayut za bort celye chasti
programmy kak izlishnij ballast. Konechno po delam poluchayutsya i
rezul'taty. Partii eti ne mogut imet' nikakoj prityagatel'noj
sily dlya shirokih mass, ibo massa vsej dushoj budet lish' s temi,
v kom ona vidit nositelej bol'shih idej, komu ona mozhet verit'
bezuslovno i neogranichenno, v kom ona vidit lyudej, do konca s
fanatizmom boryushchihsya za svoi idei.
Protivnik vooruzhen s golovy do nog, u nego est' svoe
mirovozzrenie, pust' hotya by tysyachu raz prestupnoe. Protivnik
shturmuet sushchestvuyushchij stroj i gotov idti do konca. CHtoby
pobedit' takogo protivnika, my dolzhny imet' svoj vysokij ideal,
my dolzhny s razvernutymi znamenami idti v nastupatel'nyj
besposhchadnyj boj, otbrosiv raz navsegda taktiku rasslablennoj
oborony. Esli poetomu nashemu dvizheniyu prihoditsya
vyslushivat' iz ust tak nazyvaemyh burzhuaznyh ministrov, kak
naprimer, iz ust bavarskih ministrov partii centra, ostroumnyj
uprek v tom, chto my rabotaem dlya "perevorota", to etakim
politicheskim tupicam my otvechaem: da, milostivye gosudari, my
staraemsya naverstat' to, chto poteryano v rezul'tate vashej
prestupnoj gluposti! Svoim parlamentskim torgashestvom vy
pomogli vvergnut' naciyu v propast'. My zhe pomozhem narodu
vybrat'sya iz etoj propasti, my sdelaem dlya nego stupen'ki, po
kotorym on vzberetsya vverh i vojdet nakonec v podlinnyj hram
svobody. Imenno dlya etogo my vykovali novoe mirosozercanie,
imenno dlya etogo my provodim taktiku nastupleniya.
V silu vsego etogo my v pervyj period sushchestvovaniya nashego
dvizheniya dolzhny byli osobenno tshchatel'no pozabotit'sya o tom,
chtoby ves' mir uvidel v nas falangu podlinnyh bojcov za novoe
mirosozercanie, a ne shablonnyj parlamentskij klub, presleduyushchij
obydennye parlamentskie interesy.
Pervoj zhe predohranitel'noj meroj bylo vystavlenie nami
takoj programmy, kotoraya uzhe odnim velichiem svoej celi
otpugivala ot nas vse melkie umy, vseh slaben'kih partijnyh
politikov sovremennosti.
Naskol'ko pravil'no dejstvovali my, pridavshie nashej
programme takoj grandioznyj razmah i takuyu rezkuyu formulirovku,
luchshe vsego dokazyvayut rokovye oshibki, sdelannye drugimi
partiyami, privedshimi v konce koncov Germaniyu k katastrofe.
Tyazhelye uroki etih let neizbezhno dolzhny byli privesti k
vozniknoveniyu novogo ucheniya o gosudarstve, a eto uchenie v svoyu
ochered' samo dolzhno bylo stat' sostavnoj chast'yu novogo
mirosozercaniya.
x x x
V pervoj chasti etogo sochineniya ya razobral termin
narodnichestvo ("fel'kish") chtoby ukazat', naskol'ko ponyatie eto
rastyazhimo, naskol'ko neprigodno ono stat' znamenem partii. Pod
flagom etogo termina nyne ob®edinyayutsya lyudi sovershenno
protivopolozhnyh vzglyadov na samye vazhnye voprosy politiki.
Ran'she chem ya perejdu k izlozheniyu zadach i celej germanskoj
nacional-socialisticheskoj rabochej partii, hochu ostanovit'sya eshche
podrobnee na ponyatii "narodnichestvo" i na tom, kak ono
otnositsya k partijnomu dvizheniyu.
Esli o cheloveke skazat', chto on myslit narodnicheski
(fel'kish), eto budet stol' zhe neopredelenno i rastyazhimo, kak
esli o cheloveke skazat', chto on nastroen "religiozno". Pod tem
i drugim sovershenno nevozmozhno predstavit' sebe chto-nibud'
yasnoe, konkretnoe, prakticheskoe. Harakteristika cheloveka kak
religiozno nastroennogo stanovitsya konkretnoj lish' togda, kogda
my znaem, kakuyu prakticheskuyu formu prinyala ego religioznost'.
Vera podymaet cheloveka nad urovnem chisto zhivotnoj zhizni i
etim samym sodejstvuet ukrepleniyu i obespecheniyu samogo
sushchestvovaniya cheloveka. Otnimite u sovremennogo chelovechestva
vospitannye v nem religiozno-nravstvennye verovaniya i, esli vy
emu ne dadite ravnocennoj zameny, to vy skoro ubedites', chto v
rezul'tate pokolebletsya samyj fundament ego bytiya.
Lyudi sushchestvuyut dlya togo, chtoby sluzhit' vysokim idealam,
no v to zhe vremya my imeem pravo skazat', chto bez vysokih
idealov net i samogo cheloveka. Tak zamykaetsya krug.
Konechno i obshchaya harakteristika cheloveka kak "religiozno
nastroennogo", uzhe soderzhit chastichno principial'nye idei. |to
ponyatie vklyuchaet v sebya naprimer mysl' o sushchestvovanii vysshego
sushchestva, mysl' o vechnosti dushi i t. d. Odnako vse eti
otdel'nye mysli, kak by aksiomatichny oni ni byli dlya togo ili
drugogo individuuma, vse-taki v tu ili druguyu minutu mogut eshche
podvergnut'sya somneniyu, i togda pokolebletsya vsya
"religioznost'" dannogo cheloveka. Ego religioznost' stanet
vpolne prochnoj lish' togda, kogda on proniknetsya neoproverzhimoj
veroj, dlya chego nuzhna libo opredelennaya stepen' glubiny
chuvstva, libo opredelennaya glubina poznaniya. Tol'ko
neoproverzhimaya vera stanovitsya aktivnym faktorom,
prokladyvayushchim dorogu osnovnym religioznym ponyatiyam.
Esli by pered nami byla tol'ko religiya bez yasnyh i tochnyh
ochertanij, to obshchaya malooformlennaya "religioznost'", imenno
vvidu ee malooformlennosti, byla by ne tol'ko bespolezna dlya
cheloveka, no, veroyatnee vsego, privodila by ko vseobshchemu
raspadu.
Analogichnoe polozhenie imeem my s ponyatiem: "narodnicheski
nastroennyj" chelovek ("fel'kish"). Otdel'nye chastichnye principy
soderzhatsya konechno i v etom obshchem ponyatii. I hotya sami po sebe
eti otdel'nye principy imeyut bol'shuyu vazhnost', no oni eshche tak
neyasny, chto poluchit' ser'eznoe znachenie oni smogut lish' togda,
kogda budut vosprinyaty politicheskoj partiej, kotoraya i pridast
im opredelennye ochertaniya. Vsyakij znaet, chto svobody nel'zya
dobit'sya odnim obshchim stremleniem k nej, kak by strastno ni bylo
eto poslednee. To zhe prihoditsya skazat' ob osushchestvlenii
idealov nashego mirosozercaniya i vytekayushchih iz etih idealov
prakticheskih postulatov. Tut takzhe ne pomozhet odno chuvstvo i
odno vnutrennee zhelanie cheloveka. Net! Tol'ko togda, kogda
stremlenie nashe k nacional'noj nezavisimosti prinimaet formu
boevoj organizacii, poluchayushchej v svoe rasporyazhenie sredstva
voennoj sily, - lish' togda ideal'noe stremlenie naroda
prevratitsya v prekrasnuyu dejstvitel'nost'.
Ni odno mirovozzrenie, bud' ono dazhe tysyachu raz pravil'no
i polezno dlya chelovechestva, ne priobretet prakticheskogo
znacheniya v zhizni narodov, do teh por poka principy ego ne
stanut prakticheskim znamenem boevogo dvizheniya. A eto dvizhenie v
svoyu ochered' ostanetsya partiej do teh por, poka deyatel'nost'
etoj partii ne privedet k polnoj pobede ee idej i dogmy partii
ne okrasyat soboyu vsyu obshchestvennuyu zhizn' novogo gosudarstva.
No dlya togo, chtoby to ili inoe mirosozercanie
dejstvitel'no posluzhilo fundamentom novogo obshchestvennogo
razvitiya, nuzhno prezhde vsego sozdat' polnuyu yasnost'
otnositel'no haraktera, celej i osnovnyh chert etogo
mirosozercaniya. Pervoe uslovie uspeha dvizheniya, osnovannogo na
opredelennom mirosozercanii, zaklyuchaetsya v tom, chtoby emu
dejstvitel'no udalos' ustanovit' yasnost' i edinstvo idej. Ot
obshchih predstavlenij my dolzhny idti k opredelennoj politicheskoj
programme. Iz obshchego mirosozercaniya my dolzhny sumet' vyvesti
opredelennoe politicheskoe verovanie. Pri etom, konechno, my
dolzhny budem udelit' dolzhnoe vnimanie ne tol'ko samoj nashej
konechnoj celi, no i tem konkretnym sredstvam bor'by, pri pomoshchi
kotoryh my hotim privesti nashe delo k pobede. Summa pravil'nyh
abstraktnyh predstavlenij, vydvigaemyh tvorcom programmy,
nuzhdaetsya eshche v sochetanii s summoj prakticheskih mer,
vydvigaemyh politikom. Nashej putevodnoj zvezdoj dolzhen byt'
vechnyj ideal chelovechestva. Odnako pri etom my ne dolzhny
zabyvat' i o slabostyah chelovecheskih, ibo, ne uchtya ih, my k
sozhaleniyu mozhem s samogo nachala obrech' nashe dvizhenie na
neudachu. V nashem mire nedostatochno eshche issledovat' i ustanovit'
vechnye zakony istiny. K etomu dolzhny pribavit'sya eshche usiliya
velikih znatokov narodnoj psihologii. I lish' togda my vyjdem iz
oblasti vechno istinnogo i ideal'nogo i sumeem dostignut' dlya
smertnyh lyudej togo, chto chelovecheski vozmozhno v nashem
prakticheskom mire.
Pust' samo po sebe mirovozzrenie budet absolyutno pravdivo
i ideal'no. Tem ne menee, ego eshche nado perevesti na yazyk
prakticheskoj politiki. I tol'ko togda, kogda my pridadim
dvizheniyu strogie ochertaniya, edinuyu volyu k bor'be, - tol'ko
togda mozhno rasschityvat' na pobedu obshchej idei, zalozhennoj v
nashem mirosozercanii. Predchuvstvovat' ili dazhe soznavat'
pravotu nashej osnovnoj idei mogut uzhe, byt' mozhet, dazhe celye
milliony lyudej. I tem ne menee neobhodimo, chtoby snachala
vystupil odin chelovek i izlozhil uchenie s neoproverzhimoj siloj.
Tol'ko togda okonchatel'no ukrepyatsya v svoej vere i milliony.
Tol'ko togda pered nimi budet ne besformennaya ideya, a vechnyj
nezyblemyj princip. Tol'ko togda sozdastsya zheleznyj utes edinoj
i nesokrushimoj very, tol'ko togda sozdastsya edinaya volya
millionov, kotoraya sokrushit vse prepyatstviya.
Pravo na takuyu rabotu voobshche zalozheno v ee obshchej
neobhodimosti. Pravo imenno dannogo konkretnogo lica na takuyu
rabotu zalozheno v ego prakticheskom uspehe.
x x x
Esli my poprobuem iz slova "fel'kish" vyshelushit' ego
dejstvitel'noe vnutrennee yadro, to my pridem k sleduyushchemu:
Sovremennyj hodyachij vzglyad na rol' gosudarstva zaklyuchaetsya
v tom, chto gosudarstvo nichego obshchego ne imeet s rasovymi
predposylkami. Za gosudarstvom, pravda, priznaetsya opredelennaya
tvorcheskaya i kul'turnaya sila, no v nem bol'she vsego vidyat
produkt opredelennyh hozyajstvennyh neobhodimostej, v luchshem
sluchae - estestvennyj rezul'tat stremlenij opredelennogo
chelovecheskogo konglomerata k rasshireniyu svoej politicheskoj
vlasti. Takoj vzglyad v svoem logicheskom razvitii vedet ne
tol'ko k otricaniyu rasovogo faktora, no i k nedoocenke roli
lichnosti. Ibo otricanie roli razlichnyh ras v dele razvitiya
kul'tury neizbezhno privodit k tomu, chto my perestaem ponimat' i
rol' lichnosti v etoj oblasti. Odna bol'shaya oshibka vedet za
soboyu druguyu. Esli my perestaem videt' razlichie mezhdu rasami,
to eto privodit v dal'nejshem k ignorirovaniyu razlichij mezhdu
otdel'nymi narodami, a zatem logicheski i k ignorirovaniyu
razlichij, sushchestvuyushchih mezhdu otdel'nymi lyud'mi. Detishche evreya
Karla Marksa, uchenie marksizma, est' v sushchnosti ne chto inoe,
kak prevrashchenie v opredelennyj politicheskij simvol very etih
davno uzhe sushchestvuyushchih i shiroko rasprostranennyh prevratnyh
predstavlenij. Izumitel'nyj politicheskij uspeh marksistskogo
ucheniya byl by sovershenno nevozmozhen, esli by v osnove marksizma
ne lezhala eta izdavna rasprostranennaya u nas izvrashchennaya ideya.
Otrava eta davno uzhe nositsya v vozduhe. Ee razlagayushchemu vliyaniyu
podverglis' milliony. Ne hvatalo tol'ko odnogo lica, kotoroe
oformilo by etu izvrashchennuyu ideyu. I vot etot odin
chelovek nashelsya. |to i byl Karl Marks. On prorocheski ugadal,
kakuyu razrushitel'nuyu silu mozhet predstavit' soboyu etot yad. S
iskusstvom chernoknizhnika on sozdal koncentrirovannoe uchenie,
napravlennoe na vozmozhno bolee bystroe unichtozhenie
nezavisimosti vseh svobodnyh nacij na etoj zemle, i vse eto
svoe yadovitoe uchenie on postavil na sluzhbu svoej sobstvennoj
rase.
Marksistskoe uchenie takim obrazom yavlyaetsya tol'ko
koncentrirovannym idejnym ekstraktom stavshih nyne hodyachimi
predstavlenij i ubezhdenij. Uzhe po odnomu etomu vsya bor'ba
nashego tak nazyvaemogo burzhuaznogo mira protiv marksizma prosto
smeshna i bescel'na po toj prostoj prichine, chto nash burzhuaznyj
mir po sushchestvu dela i sam naskvoz' otravlen temi zhe samymi
yadami. Mirosozercanie nashej burzhuazii otlichaetsya ot
mirosozercaniya marksistov tol'ko v stepenyah i licah. Sam
burzhuaznyj mir podverzhen marksizmu. Vsya raznica v tom, chto
burzhuaziya verit v vozmozhnost' gospodstva odnih grupp lyudej
(burzhuazii), v to vremya kak marksizm stremitsya k tomu, chtoby
otdat' vsyu vlast' v ruki drugoj gruppy - evreev.
V protivoves vsemu etomu narodnicheskoe (fel'kish)
mirosozercanie glavnuyu rol' priznaet za rasoj. Narodnichestvo
principial'no vidit v gosudarstve tol'ko sredstvo k celi, samuyu
zhe cel' vidit v sohranenii rasovyh osnov chelovechestva.
Narodnichestvo takim obrazom, ni v koem sluchae ne verit v
ravenstvo ras. Ono znaet, chto rasy razlichny mezhdu soboyu, chto
rasy delyatsya na nizshie i vysshie i chto nasha zadacha na zemle -
pomogat' pobede luchshej, bolee sil'noj rasy, kotoraya dolzhna
podchinit' sebe hudshuyu i bolee slabuyu rasu. Narodnichestvo takim
obrazom principial'no stoit na aristokraticheskoj tochke zreniya
prirody i verit v to, chto zakon etot prostiraet svoe dejstvie
na vse v etom mire, vplot' do kazhdogo otdel'nogo zhivogo
sushchestva. Ono priznaet ne tol'ko razlichnuyu cennost' ras, no i
razlichnuyu cennost' otdel'nyh lyudej; Ono umeet iz ponyatiya
"massa" vyshelushit' ponyatie "lichnost'". I tem samym ono imeet
organizuyushchee znachenie protiv dezorganizuyushchej roli
marksizma. Ono verit v neobhodimost' idealizacii chelovechestva,
ibo v nej ono vidit predposylku vsego nashego sushchestvovaniya. No
ono otkazhet v prave na sushchestvovanie i lyuboj eticheskoj idee,
esli tol'ko eta poslednyaya predstavlyaet soboyu kakuyu-libo ugrozu
rasovoj zhizni, nositel'nice samoj vysshej etiki. Ibo v
onegrityanivshemsya mire ublyudkov vse chelovecheskie ponyatiya o
prekrasnom i vozvyshennom, vse chelovecheskie predstavleniya ob
ideal'nom budushchem byli by navsegda poteryany.
Vsya chelovecheskaya kul'tura i civilizaciya na nashej zemle
nerazryvno svyazany s sushchestvovaniem arijca. Esli by arijcy
postepenno vymerli ili srazu pogibli, to eto oznachalo by, chto
ves' zemnoj shar byl by vnov' obrechen na polnoe beskul'tur'e.
Samym bol'shim prestupleniem na nashej zemle v glazah
narodnicheskogo mirosozercaniya yavlyaetsya deyatel'nost',
napravlennaya protiv chelovecheskoj kul'tury putem unichtozheniya
nositelya etoj kul'tury. Kto podymaet ruku na vysshee voploshchenie
podobiya bozhiya na etoj zemle, tot vosstaet na vseblagogo tvorca
vseh chudes na zemle, tot tem samym sodejstvuet izgnaniyu nashemu
iz raya.
|to oznachaet, chto narodnicheskoe mirosozercanie (fel'kish)
idet ruka ob ruku s dejstvitel'nymi veleniyami prirody. Ono
pomogaet vosstanovleniyu svobodnoj igry sil, kotoraya odna tol'ko
vedet k vysshemu sovershenstvu i odna tol'ko sposobna
sodejstvovat' pobede luchshej rasy, kotoraya dolzhna vladet' vsej
zemlej.
Vse my predchuvstvuem, chto v otdalennom budushchem pered
chelovechestvom vozniknut problemy, kotorye budut po plechu tol'ko
vysshej rase. I tol'ko eta vysshaya gospodstvuyushchaya rasa, opirayas'
na vse sredstva i vozmozhnosti vsego zemnogo shara, prizvana
budet razreshit' eti problemy.
x x x
Samo soboj razumeetsya, chto eto samoe obshchee izlozhenie
principov narodnicheskogo mirosozercaniya poddaetsya tysyache
razlichnyh istolkovanij. I dejstvitel'no, sredi nashih molodyh
politicheskih novoobrazovanij vy s trudom najdete hotya by odnu
gruppu, kotoraya tak ili inache ne prisvaivala by sebe obshchih
osnov etogo mirosozercaniya. No eto i pokazyvaet, chto poka delo
idet tol