tsutstviya kakoj by to ni bylo reshitel'nosti, to eto, nesomnenno, est' rezul'tat principial'no nepravil'noj postanovki u nas dela vospitaniya. Uzhasayushchie posledstviya etoj nepravil'noj postanovki dela vospitaniya zatem neizbezhno skazyvayutsya na vsej nashej zhizni i neizbezhno privodyat k tomu, chto i rukovoditeli gosudarstva nachinayut stradat' ot nedostatka grazhdanskogo muzhestva. Syuda zhe otnositsya i svirepstvuyushchaya nyne novaya modnaya bolezn': trusost' pered otvetstvennost'yu. Zdes' tozhe prihoditsya videt' rezul'tat nepravil'noj postanovki vospitaniya. Nedostatok etot postepenno okrashivaet vsyu obshchestvennuyu zhizn' i nahodit sebe "bessmertnoe" zavershenie v institute parlamentarizma. Uzhe so shkol'noj skam'i u nas otdayut predpochtenie malen'komu greshniku, bystro i ohotno prinosyashchemu "klyatvennoe raskayanie" v grehah, pered mal'chikom, kotoryj otkryto i muzhestvenno zashchishchaet svoe mnenie. Inomu nashemu sovremennomu vospitatelyu poslednee kachestvo inogda dazhe pryamo predstavlyaetsya obrazchikom nepopravimoj isporchennosti haraktera. I takomu malen'komu upryamcu inogda pryamo sulyat viselicu za ego uporstvo, ne ponimaya togo, chto esli by etimi chertami haraktera obladal ves' nash narod, to v etom prihodilos' by videt' gromadnoe sokrovishche. Nashe gosudarstvo budet vospityvat' v yunoshestve so shkol'noj skam'i chuvstvo otvetstvennosti i gotovnost' muzhestvenno otstaivat' svoe mnenie. |to neobhodimo nam tak zhe, kak i sistematicheskoe vospitanie v molodezhi voli i reshimosti k dejstviyu. Esli gosudarstvo sumeet polnost'yu i do konca ponyat' eti zadachi, to v rezul'tate ochen' dlitel'noj raboty nad samimi soboj my poluchim narodnyj organizm, dejstvitel'no svobodnyj ot teh slabostej, kotorye nyne rokovym obrazom dolzhny byli privesti k nashemu krusheniyu. x x x CHto kasaetsya chisto shkol'nogo obrazovaniya, kotoroe nyne u nas yavlyaetsya al'foj i omegoj vsego, to nashe gosudarstvo v budushchem smozhet ego perenyat', pravda, s nekotorymi nebol'shimi izmeneniyami. |ti izmeneniya lezhat v treh oblastyah. Vo-pervyh, molodoj mozg ne dolzhen byt' obremenen veshchami, kotorye emu na 95% ne nuzhny i kotorye on poetomu bystro zabyvaet. Zadacha dolzhna zaklyuchat'sya v tom, chtoby kazhdomu uchashchemusya dat' hotya by nebol'shoj, no samyj vazhnyj zapas teh svedenij, kotorye emu dejstvitel'no neobhodimy dlya dal'nejshej zhizni i kotorye on smozhet primenit' s pol'zoj dlya vsego obshchestva. A imenno etogo kak raz my i ne smozhem sdelat', esli prosto budem navyazyvat' molodomu cheloveku chrezmerno bol'shuyu massu materialov, samuyu sushchestvennuyu chast' kotoryh on ne v sostoyanii uderzhat' v pamyati. Tak naprimer sovershenno neponyatno, dlya chego eto nuzhno, chtoby milliony lyudej tratili ryad let na izuchenie dvuh ili treh inostrannyh yazykov. Na dele lish' ochen' nebol'shaya chastichka etih lyudej primenit eto znanie yazykov v zhizni. Gromadnoe zhe bol'shinstvo skoro prosto-naprosto pozabudet o nih. Iz sta tysyach uchenikov, izuchayushchih, skazhem, francuzskij yazyk, maksimum dve tysyachi najdut etomu ser'eznoe prakticheskoe primenenie, a 98 tysyach v techenie vsej svoej dal'nejshej zhizni na praktike ne vospol'zuyutsya etimi znaniyami. CHto zhe poluchaetsya? Tol'ko to, chto iz-za dvuh tysyach, kotorym eti znaniya polezny, 98 tysyach muchayutsya sovershenno zrya i sovershenno bespolezno teryayut dragocennoe vremya. K tomu zhe v dannom sluchae delo idet o yazyke, o kotorom nel'zya skazat', naprimer itogo, chto otnositsya k latinskomu yazyku, t.e. chto izuchenie ego sodejstvuet voobshche sil'nomu razvitiyu logicheskogo myshleniya. Po-nashemu; bylo by gorazdo poleznee, esli by molodomu uchashchemusya my dali tol'ko samoe obshchee ponyatie o dannom yazyke, obshchij ocherk ego, dali ponimanie harakternyh chert etogo yazyka, drugimi slovami, dali emu nekotoroe predstavlenie o grammatike, proiznoshenii, sintaksise i t. p. Dlya etogo mozhno bylo ogranichit'sya otdel'nymi obrazcami. |togo bylo by vpolne dovol'no dlya obshchego obihoda, s etim kazhdyj mog by spravit'sya, i eto bylo by v konce koncov, mnogo cennee, chem nyneshnee nakachivanie "vsem yazykom", hotya my zavedomo znaem, chto dejstvitel'nogo izucheniya yazyka ne poluchaetsya i chto lyudi vse ravno skoro pozabudut ego. Togda ischezla by i ta opasnost', chto iz vsego materiala v pamyati uchashchegosya ostanutsya tol'ko otdel'nye sluchajnye krohi, i my dobilis' by togo, chto molodezh' uderzhala by v pamyati samoe vazhnoe, ibo nevazhnoe bylo by uzhe otseyano samimi pedagogami. Blagodarya etomu bol'shinstvo uchashchihsya poluchilo by obshchie osnovy, kotorye im dejstvitel'no neobhodimy v dal'nejshej zhizni. Te zhe, komu dejstvitel'no neobhodimo izuchenie inostrannyh yazykov, zanyalis' by etim special'no po sobstvennomu vyboru i dostigli by nuzhnyh rezul'tatov. Blagodarya etomu v uchebnyh programmah ochistilos' by vremya dlya neobhodimyh fizicheskih uprazhnenij i dlya drugih disciplin, o kotoryh my govorili vyshe. Osobenno neobhodimo vnesti ser'eznye izmeneniya v nyneshnee nashe prepodavanie istorii. Edva li kakoj-nibud' drugoj narod bol'she izuchaet istoriyu, nezheli my, nemcy. No edva li najdetsya drugoj narod, kto huzhe primenyal by v zhizni eto izuchenie, chem my. Esli verno, chto politika est' istoriya v ee stanovlenii, to vsya nasha sovremennaya politika dokazyvaet, kak ploho postavleno u nas delo prepodavaniya istoricheskih nauk. Konechno bylo by sovershenno bespolezno prosto hnykat' po povodu zhalkih politicheskih rezul'tatov, poluchaemyh nami, esli by u nas ne hvatilo reshimosti dejstvitel'no prinyat' neobhodimye mery, chtoby izmenit' prepodavanie istoricheskih nauk i tem sozdat' bazu dlya luchshego politicheskogo vospitaniya. V 99 sluchayah iz 100 nyneshnee nashe prepodavanie istoricheskih nauk nikuda ne goditsya. Obshchaya liniya sovershenno otsutstvuet. V pamyati ostayutsya tol'ko nemnogie daty, imena, chastichka hronologii. O samom vazhnom, o tom, chto v sushchnosti tol'ko i imeet znachenie, prepodavatel' istorii ne govorit vovse. Kak raz v oblasti prepodavaniya istorii nuzhno prezhde vsego sil'no sokratit' programmu. Centr tyazhesti nado perenesti na to, chtoby oblegchit' uchashchimsya ponimanie obshchej osnovnoj linii razvitiya. CHem bol'she my izmenim programmu prepodavaniya v etom napravlenii, tem bolee pozvolitel'no budet nadeyat'sya na to, chto kazhdyj otdel'nyj uchashchijsya dejstvitel'no s pol'zoj projdet neobhodimyj kurs, a stalo byt', pol'zu v poslednem schete poluchit i vse obshchestvo. Ibo istoriyu dolzhny my izuchat' ne prosto dlya togo, chtoby znat', chto bylo ran'she na svete, a dlya togo, chtoby uroki istorii umet' primenit' na budushchee s pol'zoj dlya sobstvennogo naroda. V etom dolzhna zaklyuchat'sya cel'. Soobshchenie zhe sootvetstvuyushchego fakticheskogo materiala uchashchemusya dolzhno rassmatrivat'sya tol'ko kak sredstvo. Nyne zhe u nas i tut poluchilos' naoborot: sredstvo stalo cel'yu, a sama cel' pozabyta sovershenno. I pust' opyat'-taki nam ne govoryat, chto dlya osnovatel'nogo izucheniya istorii vse eti otdel'nye daty, faktiki i hronologiya, deskat', sovershenno neobhodimy i chto bez nih uchashchijsya ne mozhet ponyat' obshchej cepi razvitiya. Net, etim mogut zanimat'sya tol'ko specialisty-istoriki. Srednij zhe zauryadnyj chelovek ne yavlyaetsya professorom istoricheskih nauk. Dlya nego istoriya neobhodima nastol'ko, chtoby on mog sostavit' sebe samostoyatel'noe mnenie v voprosah politicheskoj zhizni svoego sobstvennogo naroda. Kto hochet stat' professorom istorii, tot mozhet posle posvyatit' sebya etim zanyatiyam celikom. Takoj chelovek, ponyatno, dolzhen zanyat'sya vsej etoj naukoj i uglubit'sya v ee malejshie detali. No v etom emu kak raz ne pomozhet nyneshnij nash sposob prepodavaniya, ibo nyneshnee prepodavanie slishkom obshirno dlya srednego ryadovogo cheloveka i v to zhe vremya sovershenno nedostatochno dlya uchenogo specialista. Odnoj iz vazhnyh zadach nashego gosudarstva poetomu yavitsya zabota o tom, chtoby nakonec byl napisan takoj kurs istorii, v kotorom dominiruyushchee polozhenie zajmet rasovaya problema. x x x Podvodya itog, prihoditsya skazat': nashe gosudarstvo sil'no sokratit obshcheshkol'noe prepodavanie i vydelit iz nego tol'ko samoe glavnoe i sushchestvennoe. Ryadom s etim ono sozdast vozmozhnost' dlya vseh zhelayushchih poluchit' dejstvitel'no osnovatel'noe special'noe obrazovanie. Vpolne dostatochno, esli kazhdyj poluchit v kachestve osnovnogo tol'ko samoe obshchee obrazovanie. V toj zhe oblasti, kotoruyu on izberet svoej special'nost'yu, on smozhet poluchit' osnovatel'noe, detal'noe, special'noe obrazovanie. Obshcheobrazovatel'nyj minimum budet obyazatel'nym dlya vseh, special'noe zhe obrazovanie budet delom kazhdogo otdel'nogo lica. Sokrativ uchebnyj plan, my vyigraem mnogo svobodnyh uchebnyh chasov, i eti chasy dolzhny byt' posvyashcheny fizicheskim uprazhneniyam, vospitaniyu haraktera, voli i sily reshimosti. Naskol'ko nyneshnee nashe shkol'noe prepodavanie nedostatochno, chtoby dat' cheloveku nuzhnye emu v dal'nejshej zhizni professional'nye znaniya, - eto luchshe vsego vidno uzhe iz odnogo togo fakta, chto na odni i te zhe dolzhnosti lyudi prihodyat u nas iz treh razlichnyh shkol. Reshayushchee znachenie imeet tol'ko obshcheobrazovatel'nyj minimum, a vovse ne mehanicheskoe "priobretenie" special'noj shkol'noj premudrosti. Komu nuzhny dejstvitel'no special'nye znaniya, tot ne mozhet ih, kak my uzhe skazali, priobresti v predelah uchebnyh planov nashih nyneshnih srednih uchebnyh zavedenij. Nashe gosudarstvo poetomu dolzhno raz i navsegda pokonchit' so vsej etoj polovinchatost'yu. x x x Vo-vtoryh, nashe gosudarstvo provedet sleduyushchee izmenenie. V nashe vremya zasil'ya materializma preimushchestvo vse bol'she otdayut tochnym naukam - matematike, fizike, himii i t.d. Razumeetsya v epohu, kogda tehnika i himiya glavenstvuyut i okrashivayut soboyu vsyu nashu povsednevnuyu zhizn', bez etogo obojtis' nel'zya. No tem ne menee bylo by krajne opasno, esli by vse nashe obshchee obrazovanie ischerpyvalos' etimi predmetami. Net, delo vospitaniya nacii dolzhno byt' postroeno ne na materializme, a na idealizme. Nashe narodnoe obrazovanie dolzhno byt' postroeno v pervuyu ochered' na gumanisticheskih naukah i davat' uchashchemusya lish' osnovy dlya dal'nejshego special'nogo obrazovaniya. Postupaya inache, my lishaemsya takih cennostej, kotorye s tochki zreniya obshchih interesov nacii gorazdo vazhnee, chem lyubye tehnicheskie i special'nye znaniya. V oblasti istorii ni v koem sluchae ne sleduet otkazyvat'sya ot izucheniya antichnogo mira. Izuchenie rimskoj istorii - konechno v samyh obshchih chertah ee razvitiya - vsegda bylo i na vse vremena ostanetsya vazhnejshim delom. Nam nuzhno takzhe sohranit' prepodavanie istorii grekov, ibo kul'turnye idealy etogo naroda navsegda ostanutsya obrazcom vsego prekrasnogo. Nasha sovremennaya bor'ba est' bor'ba za tysyacheletnyuyu kul'turu. Drevnie greki i drevnie germancy rabotali nad odnim delom. I my nikomu ne dolzhny pozvolit' teper' razorvat' eto rasovoe edinstvo. Neobhodimo strogo razlichat' mezhdu obshchim obrazovaniem i osobymi special'nymi znaniyami. Imenno potomu, chto eti poslednie v nash vek vse bol'she i bol'she stanovyatsya dostoyaniem mamony, nam neobhodimo v kachestve protivovesa sohranit' idealisticheskie osnovy obshchego obrazovaniya. Vsyudu i vezde dolzhny my dokazyvat', chto promyshlennost' i tehnika, torgovlya i remesla mogut procvetat' lish' do teh por, poka obshchestvo v celom proniknuto idealizmom, bez kotorogo net i ukazannogo rascveta. Dejstvitel'noj predposylkoj takogo rascveta mozhet byt' ne materialisticheskij egoizm, a tol'ko idealisticheskij al'truizm, gotovnost' lyudej zhertvovat' lichnymi interesami v interesah obshchestva. x x x Nyneshnee nashe vospitanie v obshchem i celom vidit svoyu glavnuyu zadachu v tom, chtoby dat' molodomu cheloveku lish' te special'nye znaniya, kotorye nuzhny emu, chtoby on mog v dal'nejshej zhizni zarabatyvat' sebe kusok hleba. |to obyknovenno vyrazhaetsya v sleduyushchih slovah: "molodoj chelovek dolzhen so vremenem stat' poleznym chlenom nashego obshchestva". Pod etim, odnako, ponimayut tol'ko to, chto on dolzhen sumet' sebe obespechit' sootvetstvuyushchij zarabotok. Koj-kakoe poverhnostnoe obshchee obrazovanie - eto, tak skazat', tol'ko besplatnoe prilozhenie. Govoryat o tom, chto nash uchashchijsya poluchaet eshche obshchee "gosudarstvennoe" obrazovanie. No my-to s vami, chitatel', znaem, chto gosudarstvo est' tol'ko forma. Uzhe po odnomu etomu trudno sovremennomu nashemu uchashchemusya dat' "gosudarstvennoe" obrazovanie. Forma legko mozhet slomat'sya. Dejstvitel'no zhe yasnogo soderzhaniya v ponyatie "gosudarstvo" u nas teper' ne vkladyvayut. CHto zhe real'no ostaetsya ot sovremennogo "gosudarstvennogo" vospitaniya? Ostaetsya tol'ko hodyachij "patriotizm". V staroj dovoennoj Germanii glavnuyu zadachu videli v tom, chtoby vospityvat' idolopoklonstvo k monarhu i vsem bol'shim i malen'kim knyaz'yam. Takaya "pedagogika" byla ne tol'ko ochen' bezvkusna, no i krajne neumna. Ona ne privodila k celi hotya by uzhe po odnomu tomu, chto idolov vozdvigali slishkom uzh mnogo. |to privodilo k tomu, chto dejstvitel'no velikih deyatelej nashej istorii narod nash ne znal. I zdes' za melochami my upuskali osnovnuyu liniyu razvitiya. CHto na etih putyah nel'zya bylo vyzvat' nastoyashchego nacional'nogo entuziazma - eto yasno samo soboj. Takaya postanovka vospitaniya sovershenno ne davala vozmozhnosti vybrat' lish' ochen' nemnogie, no dejstvitel'no velikie v nashej istorii imena i sdelat' eti imena dostoyaniem vsego nemeckogo naroda, - chto odno tol'ko moglo ob容dinit' ves' narod v poklonenii edinomu idealu i vyzvat' v nem dejstvitel'no glubokij i prochnyj pod容m. My ne sumeli postavit' v centr vnimaniya naroda imen nashih dejstvitel'no krupnyh deyatelej, sdelat' iz nih geroev sovremennosti, koncentrirovat' na nih vnimanie vsej nacii i tem samym sozdat' nastroenie, ob容dinyayushchee ves' narod. My ne sumeli vo vseh oblastyah znaniya vydelit' teh lyudej, kotorye dejstvitel'no dolzhny sostavlyat' nashu slavu, i ne sumeli sdelat' iz nih velikie obrazcy, kotorymi dolzhna gordit'sya vsya naciya. My ostavalis' celikom na urovne obydenshchiny. Ochevidno, tut igral rol' i strah, kak by nam ne okazat'sya v "shovinistah", chego u nas osobenno boyalis'. My dovol'stvovalis' shablonnym dinasticheskim patriotizmom. |tot poslednij kazalsya nam kuda bolee "udobnym", nezheli shumnye i radostnye proyavleniya dejstvitel'no glubokoj nacional'noj gordosti. Zauryadnyj dinasticheskij patriotizm vsegda gotov byl "sluzhit'", nu, a podlinnaya nacional'naya gordost' mogla sama pred座avit' pretenziyu podchinit' sebe drugih. I eto kazalos' "opasnym". Monarhicheskij patriotizm ne shel dal'she obrazovaniya shablonnyh ferejnov "veteranov vojny". Nacional'naya gordost' edva li ogranichilas' by takimi nevinnymi igrushkami. Ona pohozha na blagorodnogo konya, na kotorogo ne kazhdyj syadet i poedet. Stoit li udivlyat'sya tomu, chto rukovoditeli staroj Germanii predpochli ne svyazyvat'sya s takimi opasnymi "veshchami". Ved' nikomu iz nih i v golovu ne prihodilo, chto blizok den', kogda pridet mirovaya vojna, kotoraya v grohote pushek i v volnah gazovyh atak proizvedet podlinnyj ekzamen istinnomu patriotizmu i stojkosti kazhdogo nemca. Kogda zhe eta vojna prishla, my vse ubedilis', kak uzhasno otomstilo za sebya polnoe otsutstvie u nas dejstvitel'no nacional'nogo vospitaniya, polnoe otsutstvie u nas dejstvitel'no glubokogo nacional'nogo chuvstva. Umirat' za svoih korolevsko-imperatorskih vladyk u naroda ne bylo bol'shoj ohoty. Nu, a chto takoe "naciya", ob etom my znali tol'ko ponaslyshke. Kogda prishla revolyuciya i ideya monarhicheskogo patriotizma ugasla sama soboj, prepodavanie istorii poluchilo u nas uzhe dejstvitel'no tol'ko prikladnoe znachenie. Sovremennoe gosudarstvo v nacional'nom pod容me ne nuzhdaetsya. CHego by emu hotelos', tak eto entuziazma k respublikanskomu rezhimu. No imenno etogo poluchit' ono ne smozhet. Kak dinasticheskij patriotizm ne mog byt' osobenno prochnym v epohu, kogda krupnejshuyu rol' igral uzhe princip nacional'nostej, tak respublikanskij patriotizm ne poluchit ser'eznoj sily teper'. Edva li mozhno somnevat'sya v tom, chto pod lozungom "za respubliku" nemeckij narod ne stal by chetyre s polovinoj goda srazhat'sya na frontah. A vsego men'she stojkosti proyavili by veroyatno sami iniciatory etoj zamechatel'noj respubliki. Esli nasha hvalenaya respublika neozhidanno sushchestvuet uzhe dovol'no dolgoe vremya, to etim ona obyazana tol'ko tomu, chto v lyubuyu minutu gotova vzyat' na sebya lyuboj grabitel'skij dogovor, platit' skol'ko potrebuyut, ustupat' lyubuyu territoriyu, kakuyu pozhelayut poluchit' i t. d. CHuzhim gosudarstvam takaya germanskaya respublika ochen' nravitsya. Protivniku vsegda udobnee imet' delo s lyud'mi slabymi i pokornymi. |ta simpatiya protivnika imenno k respublikanskoj forme pravleniya v Germanii i est' samyj unichtozhayushchij prigovor dlya noyabr'skoj respubliki. Protivniki lyubyat germanskuyu respubliku i dayut ej vozmozhnost' zhit', ibo oni znayut, chto luchshego pomoshchnika v dele zakabaleniya germanskogo naroda im ne najti. Tol'ko etomu obstoyatel'stvu i obyazana svoim sushchestvovaniem nasha prekrasnaya respublika. Vot pochemu ona legko mozhet obojtis' bez vsyakogo dejstvitel'no nacional'nogo vospitaniya. Ej dovol'no togo, chto geroi rejhsbannera krichat ej "ura", hotya mezhdu nami bud' skazano, esli by rejhsbanneram dejstvitel'no prishlos' svoej zhizn'yu zashchishchat' znamya respubliki, to oni by veroyatno razbezhalis', kak zajcy. Nashe narodnicheskoe gosudarstvo dolzhno budet vesti ser'eznuyu bor'bu za svoe sushchestvovanie. Ono ne mozhet vozlagat' svoih nadezhd na plan Dauesa, i nikakie podpisi na etakih dogovorah ne budut sluzhit' dlya nego zashchitoj. Nam, chtoby obespechit' sushchestvovanie nashego gosudarstva, neobhodimo budet imenno to, ot chego tak otkazyvaetsya sovremennaya respublika. CHem sovershennee budet nashe novoe gosudarstvo kak v smysle formy, tak i v smysle soderzhaniya, tem bol'shuyu zavist', tem bol'shee soprotivlenie vstretim my so storony protivnika. Glavnaya nasha zashchita budet togda ne stol'ko v sile oruzhiya, skol'ko v sile samih grazhdan. Nashej zashchitoj budet ne sistema krepostej, a zhivaya stena muzhchin i zhenshchin, preispolnennyh vysokoj lyubvi k otechestvu i fanaticheskogo nacional'nogo entuziazma. Vot pochemu my dolzhny, v-tret'ih, imet' v vidu sleduyushchee: Nashe narodnicheskoe gosudarstvo sumeet i nauku ispol'zovat' v interesah razvitiya nacional'noj gordosti. My postavim s etoj tochki zreniya delo prepodavaniya ne tol'ko obshchej istorii, no i istorii razvitiya vsej kul'tury. My budem proslavlyat' nashego izobretatelya ne tol'ko kak takovogo, no i kak nemca, kak syna nashego naroda. My nauchim uvazhat' v kazhdom krupnom cheloveke ne tol'ko tvorca velikih del, no i syna velikoj nacii. Iz vsego bol'shogo chisla velikih deyatelej germanskoj istorii my vyberem neskol'ko samyh velikih i sumeem sdelat' ih izvestnymi samym shirokim sloyam nashej molodezhi. Vokrug etih nemnogih stolpov my i postroim vse gordoe zdanie nepokolebimogo nacional'nogo pod容ma. Pod etim uglom zreniya my dolzhny perestroit' vse uchebnye programmy i postepenno reorganizovat' delo vospitaniya tak, chtoby nash molodoj chelovek, konchaya shkolu, vyhodil iz nee ne polupacifistom, demokratom i t. p., a nastoyashchim nemcem. CHtoby eto nacional'noe chuvstvo s samogo nachala bylo podlinnym, a ne illyuzornym, neobhodimo s samoj rannej molodosti, kogda lyudi eshche osobenno vospriimchivy, s zheleznoj posledovatel'nost'yu privivat' im sleduyushchie mysli. Kto dejstvitel'no lyubit svoj narod, tot vsegda dolzhen byt' gotov podtverdit' eto podlinnoj zhertvoj. Net i ne mozhet byt' takogo nacional'nogo chuvstva, kotoroe zabotitsya tol'ko o sobstvennoj pol'ze. Net i ne mozhet byt' takogo nacionalizma, kotoryj svojstvenen tol'ko otdel'nym klassam. Malo tol'ko krichat' ura, nuzhno, chtoby za etim stoyala podlinnaya lyubov' k nacii, podlinnaya zabota o sohranenii narodnoyu zdorov'ya. Gordit'sya svoim narodom my mozhem lish' togda, kogda u nas net prichin stydit'sya ni za odno iz nashih soslovij. Nikakoj gordosti ne mozhet vnushit' takoj narod, dobraya polovina kotorogo zhivet v postoyannoj pishchite i v gore i sistematicheski gibnet ot etih tyazhelyh uslovij zhizni. Lish' togda, kogda ves' narod pol'zuetsya nastoyashchim fizicheskim i moral'nym zdorov'em, mogut poyavit'sya radostnoe chuvstvo i gordost' po povodu togo, chto my prinadlezhim k dannomu narodu. |to vysokoe chuvstvo nacional'noj gordosti po-nastoyashchemu ispytaet tol'ko tot, kto vidit i ponimaet velichie svoego naroda. Uzhe s yunyh let dolzhny my vospityvat' v nashej molodezhi uvazhenie k nacionalizmu v sochetanii etogo poslednego s chuvstvom social'noj spravedlivosti. Tol'ko togda u nas slozhitsya narod, sostoyashchij iz grazhdan, dejstvitel'no svyazannyh drug s drugom uzami obshchej lyubvi, obshchej gordosti, obshchego soznaniya svoej nepobedimosti. Svojstvennyj sovremennoj epohe strah pered shovinizmom est' tol'ko simptom impotentnosti samoj etoj epohi. |ta epoha ne znaet, chto takoe dejstvitel'no glubokaya, dejstvitel'no stihijnaya sila. Vot pochemu ona i ne prizvana sovershat' velikie dela. Velikie perevoroty byli by sovershenno nevozmozhny, esli by na zemle sushchestvovali tol'ko meshchanskie dobrodeteli tishiny i spokojstviya i ne bylo strastej, dohodyashchih do fanatizma i dazhe do isterii. Nash mir bezuslovno idet navstrechu velikim preobrazovaniyam. Vopros tol'ko v tom, pojdut li eti preobrazovaniya vo spasenie arijskomu chelovechestvu ili lish' na pol'zu vechnogo evreya. Nashe gosudarstvo dolzhno postavit' vse delo vospitaniya tak, chtoby sumet' vyrastit' pokolenie, kotoroe dejstvitel'no okazhetsya na vysote predstoyashchih zadach. Pobeda dostanetsya tomu narodu, kto pervyj sumeet stat' na etot put'. x x x Venec vseh zadach nashej postanovki vospitaniya dolzhen zaklyuchat'sya v tom, chtoby so vsej otchetlivost'yu postavit' pered vsej molodezh'yu v pervuyu ochered' problemu rasy. I umom i chuvstvom nasha molodezh' dolzhna ponyat', chto eto glavnaya iz glavnyh i central'naya iz central'nyh problem. Ni odin yunosha i ni odna devushka ne dolzhny pokidat' sten shkoly, ne ponyav do konca, kakoe gigantskoe reshayushchee znachenie imeet vopros o chistote krovi. Tol'ko tak sozdadim my osnovy rasovogo vozrozhdeniya nashego naroda. Tol'ko na etih putyah vykuem my vse predposylki nashego dal'nejshego kul'turnogo razvitiya. Ibo my dolzhny pomnit', chto vse fizicheskoe i umstvennoe vospitanie v poslednem schete mozhet byt' polezno lish' dlya teh lyudej, kto ponyal principial'nuyu vazhnost' rasovoj problemy i kto gotov dejstvitel'no sdelat' vse neobhodimoe dlya sohraneniya chistoty rasy. V protivnom sluchae neizbezhno sozdastsya to tragicheskoe polozhenie, kotoroe otchasti uzhe i sozdalos' dlya nas, i na nas nadvinetsya neschast'e, razmery kotorogo dazhe trudno sebe predstavit', a imenno: my i na budushchie vremena ostanemsya togda tol'ko kul'turnym navozom. Ne tol'ko v tom smysle, chto my budem teryat' vse bol'shee chislo synov svoego naroda, a v tom smysle, chto krov' nasha budet obrechena na sistematicheskuyu degradaciyu. Smeshivayas' s drugimi rasami, my okazyvaem im nekotorye uslugi, podymaya ih na bolee vysokij uroven', no sami my pri etom obrecheny na sistematicheskoe nishozhdenie, a zatem i vyrozhdenie. Esli my sumeem na ukazannyh nachalah perestroit' vse delo vospitaniya pod uglom zreniya sohraneniya chistoty rasy, to eto, razumeetsya, prineset velichajshuyu pol'zu i voennomu delu. V nashem gosudarstve voennaya sluzhba voobshche budet rassmatrivat'sya tol'ko kak zaklyuchitel'naya glava v vospitanii nashej molodezhi. x x x No kak ni veliko znachenie fizicheskogo i umstvennogo vospitaniya molodezhi v nashem budushchem gosudarstve, stol' zhe bol'shoe znachenie my dolzhny budem pridat' i sistematicheskomu chelovecheskomu otboru. V nastoyashchee vremya my otnosimsya i k etoj probleme slishkom legko. Blagami vysshego obrazovaniya u nas teper', kak pravilo, pol'zuyutsya tol'ko deti zazhitochnyh roditelej. Vopros talantlivosti pri etom igraet lish' podchinennuyu rol'. U nas zabyvayut, chto prostoj derevenskij mal'chik zachastuyu mozhet byt' talantlivee, chem deti bolee zazhitochnyh roditelej, hotya v smysle znanij etot derevenskij mal'chik budet im sil'no ustupat'. Esli deti bolee zazhitochnyh roditelej bol'she znayut, to eto vovse ne govorit v pol'zu ih bol'shej talantlivosti. Znaniya dalis' im tol'ko v rezul'tate bolee bogatoj obstanovki, bolee raznostoronnih vpechatlenij i t. d. Esli by nash bolee talantlivyj prostoj derevenskij mal'chik s samogo rannego detstva tozhe zhil v takoj horoshej obstanovke, to on nakopil by, byt' mozhet, eshche i ne takie znaniya. V nyneshnee vremya ostalas' byt' mozhet, eshche tol'ko odna oblast', gde vrozhdennyj talant igraet bol'shuyu rol', nezheli proishozhdenie. |to - oblast' iskusstva. Tut vopros o bogatstve ili bednosti roditelej ne igraet uzhe takoj roli po toj prostoj prichine, chto tut delo idet o vrozhdennyh sposobnostyah, a ne ob uchebe. |ta poslednyaya mozhet prigodit'sya dlya usovershenstvovaniya talanta, no pervym i glavnym usloviem yavlyaetsya nalichie samogo talanta. Na etom primere osobenno yasno vidno, chto talantlivost' otnyud' ne svojstvenna tol'ko vysshim sloyam, a tem bolee tol'ko bogatym lyudyam. Neredko krupnejshie hudozhniki proishodyat kak raz iz naibolee bednyh semejstv. Nemalo znaem my sluchaev, kogda prostoj, no talantlivyj derevenskij mal'chik vposledstvii prevrashchalsya vo vsemirno znamenitogo maestro. Zamechatel'no, chto v nashu epohu eto ponimayut, kogda delo idet ob iskusstve, no ni za chto ne hotyat primenit' ko vsem drugim oblastyam duhovnoj kul'tury. Pochemu-to schitayut, chto k tak nazyvaemym tochnym naukam eto ne otnositsya. Net somneniya, chto izvestnye mehanicheskie sposobnosti mozhno v cheloveke i vospitat'. Opytnomu dressirovshchiku udaetsya ved' obuchit' neglupogo pudelya samym mudrenym kundshtyukam. No kak sobake, tak i cheloveku tut pomogaet tol'ko dressirovka, ob osobom talante tut poka net i rechi. Lyubogo srednego cheloveka, esli posvyatit' etomu dostatochno vremeni, mozhno koe-chemu nauchit'. No esli u nego net nikakoj iskorki talanta, to eto budet lish' bezdushnoe "obuchenie", kak i u zhivotnogo. Esli posvyatit' osobenno mnogo vnimaniya dressirovke, to mozhno i srednego cheloveka obuchit' koe-chemu sverh srednego urovnya, no eto budet tol'ko mertvaya "nauka", sovershenno besplodnaya i v poslednem schete lishennaya vsyakogo tvorchestva. Takaya "pedagogika" mozhet vospitat' lyudej, kotoryh my nazyvaem hodyachimi enciklopedicheskimi slovaryami. No takie "obrazovannye" lyudi poterpyat fiasko vsyakij raz, kogda surovaya zhizn' pred座avit im skol'ko-nibud' ser'eznye trebovaniya. Takie lyudi ni na shag ne dvinut vpered delo progressa. Naoborot, oni sami budut nuzhdat'sya v postoyannoj podderzhke i budut hodit' tol'ko na pomochah. Lyudi, poluchivshie takoe "vospitanie", godyatsya razve eshche tol'ko na to, chtoby zanimat' vysokie dolzhnosti pri nyneshnem nashem neschastnom rezhime. My schitaem samo soboyu razumeyushchimsya, chto pri pravil'noj postanovke dela vospitaniya v nedrah nacii vsegda najdetsya dostatochnoe kolichestvo talantov dlya vseh oblastej nashej zhizni. My schitaem dalee samo soboyu razumeyushchimsya, chto nauchnoe znanie prineset tem bol'shuyu pol'zu, chem bol'she v mertvuyu nauku my vdohnem zhivoj duh sootvetstvuyushchego talanta. Dejstvitel'no tvorcheskij akt poluchaetsya tol'ko togda, kogda znanie i sposobnosti zaklyuchayut brachnyj soyuz. Privedem zdes' odin primer togo, skol' bezgranichno greshit v etom napravlenii nashe nyneshnee obshchestvo. Ot vremeni do vremeni vy mozhete vstretit' v nashih illyustrirovannyh izdaniyah stat'i s sootvetstvuyushchimi portretami, rasskazyvayushchie na udivlenie nashemu srednemu nemeckomu meshchaninu, kak tam ili syam udalos' v pervyj raz sdelat' iz negra uchitelya, advokata ili dazhe pastora ili nakonec geroicheskogo tenora i t. p. Razinuv rot, nash nemeckij meshchanin ahaet ot izumleniya po povodu takih chudes i prihodit k vyvodu, chto delo vospitaniya nahoditsya v sovremennom obshchestve na nedosyagaemoj vysote. Evrei zhe pol'zuyutsya etim sovsem dlya drugih celej: hitro ulybayas' sebe v borodu, oni nachinayut dokazyvat' vsemu chestnomu narodu, chto eti primery yavlyayutsya samym ubeditel'nym argumentom v pol'zu ih teorii o ravenstve vseh lyudej. Sovremennomu neschastnomu obshchestvu ne prihodit dazhe v golovu, chto primery eti govoryat tol'ko ob odnom: o tom, skol' sil'no greshim my protiv samyh elementarnyh trebovanii zdravogo rassudka. Milliony i milliony lyudej, prinadlezhashchih k gorazdo bolee vysokoj po svoej kul'ture rase, vlachat zhalkoe sushchestvovanie, zanimaya samye nizkie mesta v nashej obshchestvennoj ierarhii. A my v eto vremya raduemsya prestupnoj igre, pozvolyayushchej vydressirovat' poluobez'yanu nastol'ko, chtoby sdelat' iz nee advokata. Lyudi ne ponimayut, chto my sovershaem velichajshij greh protiv voli vechnogo tvorca nashego, kogda my spokojno smotrim na to, kak sotni i sotni tysyach odarennejshih lyudej gibnut, podvergayas' vsem uzhasam proletarizacii, i v to zhe vremya dressiruem zulusov i kafrov, chtoby dat' im vozmozhnost' zanyat' mesta v bolee vysokih professiyah. Ibo nado zhe skazat' pravdu: na dele eto tol'ko dressirovka, - takaya zhe dressirovka, kak sootvetstvuyushchee obuchenie pudelya. Esli by my stol'ko zhe truda i vnimaniya posvyatili lyudyam bolee intelligentnyh ras, to rezul'tat, razumeetsya, poluchilsya by v tysyachu raz bol'shij. Horosho eshche, chto nashi illyustrirovannye izdaniya mogut nam povedat' tol'ko ob isklyuchitel'nyh sluchayah takoj dressirovki. Esli by eti isklyucheniya stali pravilom, to eto bylo by poistine nesterpimo. Dostatochno nesterpimo uzhe i to, chto i sejchas vysshee obrazovanie poluchayut u nas vovse ne te, u kotoryh dlya etogo est' sposobnosti i talanty. Da, my govorim pryamo: sovershenno nesterpimo takoe polozhenie, kogda iz goda v god sotni tysyach sovershenno bestalannyh lyudej poluchayut vozmozhnost' prohodit' cherez vysshie uchebnye zavedeniya, mezhdu tem kak sotni tysyach drugih dejstvitel'no talantlivyh lyudej lisheny vozmozhnosti poluchit' vysshee obrazovanie. Naciya neset v rezul'tate etogo neveroyatnyj ushcherb, kotorogo dazhe ne uchtesh'. Esli v techenie poslednih desyatiletij imenno v SASSH proishodit takoj gromadnyj rost vazhnejshih izobretenij, to eto v znachitel'noj mere ob座asnyaetsya tem, chto tam talantlivye lyudi iz nizshih sloev naroda imeyut gorazdo bol'shuyu vozmozhnost' poluchit' vysshee obrazovanie chem v Evrope. CHtoby stat' izobretatelem, nuzhen prezhde vsego talant. Tut nedostatochno mehanicheskih znanij. No na eto u nas ne obrashchayut nikakogo vnimaniya. U nas glavnoe - horoshaya otmetka. Pridet pora, i nashe narodnicheskoe gosudarstvo primet svoi mery i v etoj oblasti. My budem videt' svoyu zadachu ne v tom, chtoby uvekovechit' vliyanie odnogo obshchestvennogo klassa. My postavim sebe cel'yu otobrat' vse luchshie golovy vo vseh sloyah naseleniya i imenno etim naibolee sposobnym lyudyam dadim vozmozhnost' okazyvat' naibol'shee vliyanie na nashe obshchestvo i pol'zovat'sya naibol'shim pochetom. Nashe gosudarstvo budet chuvstvovat' sebya obyazannym ne tol'ko obespechit' dolzhnoe vospitanie vsem detyam srednego urovnya, no voz'met na sebya eshche osoboe obyazatel'stvo otkryt' dorogu vsem podlinno talantlivym lyudyam. V osobennosti postaraemsya my otkryt' dveri gosudarstvennyh vysshih uchebnyh zavedenij dlya vseh lyudej s darovaniem - sovershenno nezavisimo ot togo, iz kakih obshchestvennyh krugov proishodyat eti lyudi. My dolzhny eto sdelat' vo chto by to ni stalo - ibo tol'ko tak my vospitaem dejstvitel'no genial'nyh rukovoditelej nacii, a ne prosto uchenyh suharej. Nashe gosudarstvo dolzhno budet postupit' tak eshche vvidu sleduyushchego. U nas v Germanii, tak nazyvaemyj, vysshij obrazovannyj sloj nastol'ko zamknut sam v sebe i nastol'ko okostenel, chto u nego sovershenno uzhe net nikakoj zhivoj svyazi s bolee nizko stoyashchimi sloyami naseleniya. Za eto nam prihoditsya rasplachivat'sya v dvuh napravleniyah. Vo-pervyh, sloj etot sovershenno lishilsya sposobnosti ponimat' nastroeniya shirokih mass naroda. |tot sloj slishkom davno otorvan ot vsyakogo obshcheniya s narodom, chtoby on mog eshche sohranit' ponimanie psihologii poslednego. Sloj etot stal teper' sovershenno chuzhd narodu. Vo-vtoryh, sloj etot stradaet eshche i drugoj bolezn'yu: on teryaet poslednie ostatki vsyakoj sily voli. Intelligentskie krugi, vedushchie sovershenno zamknutuyu zhizn', vsegda budut obnaruzhivat' gorazdo men'she sily voli, nezheli shirokie sloi prostogo naroda. A ved' ves' mir znaet, chto my, nemcy, do sih por stradali uzh konechno ne ot nedostatka nauchnyh znanij, a kak raz ot nedostatka sily voli, sily reshimosti. Razve ne videli my, chto chem bolee "obrazovany" byli nashi gosudarstvennye lyudi, tem bolee slabymi okazyvalis' oni v zhivoj praktike. Esli i politicheskaya i tehnicheskaya podgotovka nasha v mirovoj vojne okazalas' nedostatochnoj, to uzh konechno ne potomu, chto sredi nashih pravyashchih krugov chuvstvovalsya nedostatok v obrazovannyh golovah; naprotiv, eto bylo potomu, chto praviteli nashi sostoyali splosh' iz slishkom obrazovannyh lyudej, u kotoryh bylo skol'ko ugodno znanij, no sovershenno ne bylo zdorovogo instinkta, energii i smelosti. Razve eto ne bylo neschast'em dlya vsego nashego naroda, chto bor'bu ne na zhizn', a na smert' v techenie vsej mirovoj vojny my dolzhny byli vesti pod rukovodstvom kanclera Betmana-Gol'vega, kotoryj byl naturoj filosofstvuyushchej i ochen' slaboj. Esli by vmesto nego u nas byl sil'nyj narodnyj vozhd', to uzhe konechno zhertvy nashih geroicheskih soldat ne okazalis' by naprasnymi. Takoj podbor rukovoditelej isklyuchitel'no iz "umstvennyh", "obrazovannyh" sloev sil'nejshim obrazom sygral na ruku i negodyayam noyabr'skoj revolyucii. Vse eti nashi "obrazovannye" gosudarstvennye deyateli derzhali svoe obrazovanie tol'ko pri sebe, ne sumeli postavit' ego na sluzhbu vsemu otechestvu. |to-to i privelo k uspehu protivnoj storony. V etom otnoshenii my mozhem koe-chemu poleznomu nauchit'sya na primere katolicheskoj cerkvi. Ee svyashchenniki dayut obet bezbrachiya. Imenno poetomu vse novye i novye ryady katolicheskogo duhovenstva neizbezhno verbuyutsya iz shirokih mass naroda. Imenno etoj roli celibata do sih por obyknovenno ne zamechali. No imenno v nej-to kak raz i zalozhena ta gromadnaya stihijnaya sila, kotoraya svojstvenna etomu starinnomu institutu. Vynuzhdennaya vnov' i vnov' popolnyat' ryady svoih rukovoditelej za schet vyhodcev iz nizshih sloev naroda, katolicheskaya cerkov' blagodarya etomu sohranyaet tesnuyu svyaz' s narodom i obespechivaet sebe postoyannyj pritok novoj energii, novyh svezhih sil, kotorye tol'ko zhivut v shirokoj narodnoj masse. Otsyuda i to, chto etot gigantskij organizm sohranyaet vechnuyu silu, molodost', duhovnuyu elastichnost' i stal'nuyu silu voli. Nashe gosudarstvo v svoe vremya postavit sebe zadachu sorganizovat' delo vospitaniya tak, chtoby ono obespechilo postoyannyj pritok svezhej krovi i postoyannoe obnovlenie lichnogo sostava umstvenno rukovodyashchih sloev. Na gosudarstve lezhit pryamoj dolg sistematicheski i planomerno vyiskivat' vo vsej masse naroda naibolee sposobnyh i odarennyh lyudej i stavit' etih lyudej na sluzhbu obshchestvu. Gosudarstvo i gosudarstvennye dolzhnosti dolzhny sushchestvovat' ne dlya togo, chtoby obespechivat' horoshuyu zhizn' otdel'nomu klassu, a dlya togo, chtoby vypolnyat' svoi dejstvitel'no vysokie obyazannosti. No eto budet vozmozhno lish' togda, kogda nositelyami gosudarstvennoj vlasti principial'no budut yavlyat'sya tol'ko samye sposobnye, samye energichnye i sil'nye volej lyudi. |to dolzhno otnosit'sya ne tol'ko k administrativnym dolzhnostyam, no i k idejnomu rukovodstvu nacii vo vseh bez razlichiya oblastyah. Tot narod, kotoromu udastsya postavit' samyh sposobnyh lyudej vo glave samyh vazhnyh otraslej zhizni, uzhe v odnom etom poluchit sil'nejshij faktor velichiya. Esli drug s drugom konkuriruyut dva odinakovyh naroda, to pobeda dostanetsya tomu narodu, kotoryj sumel vse umstvennoe rukovodstvo strany otdat' v ruki naibolee talantlivyh lyudej. I naoborot: poterpit porazhenie tot iz narodov, kotoryj ne sumel dat' dolzhnogo hoda lyudyam krupnyh vrozhdennyh talantov i prevratil svoi gosudarstvennye uchrezhdeniya v prostuyu bogadel'nyu. Razumeetsya, pri nyneshnih nashih poryadkah vse eti nashi predlozheniya poka chto neosushchestvimy. Nam totchas zhe vozrazyat, chto nel'zya zhe trebovat', naprimer, ot synka kakogo-nibud' gosudarstvennogo chinovnika, chtoby on poshel v remeslenniki tol'ko potomu, chto, skazhem, syn dejstvitel'nogo remeslennika okazalsya sposobnee ego. Pri nyneshnih vzglyadah na rol' fizicheskogo truda takoe vozrazhenie ponyatno. Vot pochemu nashe gosudarstvo i dolzhno budet prezhde vsego dobit'sya principial'nogo izmeneniya samogo otnosheniya k fizicheskomu trudu. Nashe gosudarstvo dolzhno budet vo chto by to ni stalo pokonchit' s nyneshnim nedostojnym otnosheniem k fizicheskomu trudu. |togo nado dobit'sya, hotya by dlya etogo potrebovalis' usiliya celyh stoletij. Nashe gosudarstvo budet sudit' o cheloveke ne potomu, kakuyu imenno rabotu on delaet, a po tomu, kakovo kachestvo ego truda. Nyneshnim nashim umnikam eto mozhet pokazat'sya chem-to neslyhannym. Eshche by! Ved' "trud" samogo bezdarnogo gazetnogo bumagomaratelya u nas schitaetsya sejchas bolee "vysokim", nezheli trud, skazhem, intelligentnejshego rabochego, zanyatogo v tochnoj mehanike. I tol'ko na tom osnovanii, chto gazetchik rabotaet, vidite li, perom! Odnako takoj podhod yavlyaetsya vovse ne chem-libo estestvennym i obyazatel'nym. Ego nam privili iskusstvenno. Ran'she k trudu ne podhodili s takimi kriteriyami. Nyneshnie protivoestvennye poryadki yavlyayutsya tol'ko rezul'tatom obshchih boleznej nashej sovremennoj chrezmerno materialisticheskoj epohi. S principial'noj tochki zreniya my dolzhny ocenivat' kazhdyj trud dvoyako: lyuboj trud imeet, s odnoj storony, material'noe, s drugoj storony, ideal'noe znachenie. Ego material'naya cennost' pokoitsya v tom material'nom znachenii, kakoe dannyj trud imeet dlya zhizni obshchestva. CHem bol'shee kolichestvo lyudej mogut pryamo ili kosvenno vospol'zovat'sya plodami dannogo truda, tem bol'she ego material'naya cennost'. |to nahodit sebe naibolee plasticheskoe vyrazhenie v razmerah togo material'nogo voznagrazhdeniya, kotoroe poluchaet kazhdoe dannoe lico za svoj trud. S drugoj storony, v otlichie ot etoj chisto material'noj cennosti truda ne sleduet upuskat' iz vida i ego ideal'nuyu cennost'. |ta poslednyaya izmeryaetsya ne tem material'nym znacheniem, kakoe imeet dannyj trud, a tol'ko stepen'yu neobhodimosti dannogo truda kak takovogo. Material'naya pol'za ot kakogo-nibud' krupnogo otkrytiya konechno bol'she, nezheli ta material'naya pol'za, kotoruyu prinosit kazhdyj den' svoej rabotoj, skazhem, obyknovennyj chernorabochij. No ved' nashe obshchestvo odinakovo nuzhdaetsya i v uslugah izobretatelya i v uslugah chernorabochego. Obshchestvo konechno delaet material'noe razlichie mezhdu pol'zoj, kakuyu prinosit trud izobretatelya i trud chernorabochego, i vyrazhaet eto tem, chto platit im razlichnoe voznagrazhdenie. No s ideal'noj tochki zreniya trud togo i drugogo v glazah obshchestva odinakov, raz tol'ko kazhdyj iz nih v svoej oblasti rabotaet s odinakovoj dobrosovestnost'yu. I vot, ocenivat' kazhdogo otdel'nogo cheloveka my dolzhny konechno imenno s etoj tochki zreniya, a ne v zavisimosti ot togo, kakoe voznagrazhdenie on poluchaet. Budushchee razumnoe gosudarstvo postavit sebe zadachej davat' kazhdomu otdel'nomu cheloveku rabotu, dejstvitel'no sootvetstvuyushchuyu ego sposobnostyam. Drugimi slovami, naibolee sposobnym lyudyam budet dana sootvetstvennaya rabota. Pri etom pod sposobnostyami budut ponimat' to, chto dejstvitel'no vrozhdeno cheloveku, t. chto podarila emu sama priroda, a ne to, chemu ego s trudom koe-kak obuchili. V nashem gosudarstve my budem ocenivat' cheloveka po tomu, kak imenno on vypolnyaet vozlozhennuyu na nego obshchestvom zadachu. Sama zhe zadacha budet vozlozhena na nego sootvetstvenno ego sposobnostyam. Rod deyatel'nosti, lezhashchej na otdel'nom cheloveke, v razumnom gosudarstve budet yavlyat'sya ne cel'yu ego sushchestvov