a v tom, - kak ustranit' sushchestvuyushchee evrejskoe gosudarstvo. Glavnaya trudnost', kak eto chasto byvaet v istorii, zaklyuchaetsya ne v tom, kak otkryt' novye formy luchshego, a v tom, kak ochistit' pole ot hudshego. Predrassudki obychno vstupayut tut v soyuz so svoekorystnymi interesami, obrazuya obshchuyu plotinu, zaderzhivayushchuyu pobedu novoj idei. Vot pochemu borcam za novyj velikij ideal k sozhaleniyu ne prihoditsya ogranichivat'sya tol'ko pozitivnym izlozheniem etogo ideala, no prihoditsya v pervuyu ochered' zanyat'sya negativnoj rabotoj ustraneniya sushchestvuyushchego zla i raschistki dorogi dlya budushchego. Kak eto ni nepriyatno pokazhetsya lyubomu iz nas, a novoe molodoe uchenie, zhelayushchee prolozhit' dorogu novym velikim principam, prezhde vsego dolzhno obratit'sya k oruzhiyu kritiki po otnosheniyu ko vsemu staromu. Esli iz sredy tak nazyvaemyh fel'kishe nam stol' chasto govoryat, chto oni, vidite li, ne hotyat teryat' vremya na negativnuyu kritiku, a hotyat zanimat'sya tol'ko polozhitel'noj rabotoj stroitel'stva, to eto lish' pokazyvaet, skol' poverhnostno rassuzhdayut eti lyudi. |to nelepoe i bespomoshchnoe rebyachestvo, etot poistine naivnyj lepet dokazyvaet tol'ko to, chto lyudi ne ponyali smysla dazhe teh sobytij, v kotoryh sami uchastvuyut. U marksizma tozhe est' svoya cel' i svoya polozhitel'naya programma stroitel'stva (hotya by ego polozhitel'naya programma i sostoyala tol'ko v sozdanii diktatury internacional'nogo finansovogo kapitala evrejstva). I tem ne menee, ved' i marksizmu prishlos' snachala posvyatit' celyh 70 let odnoj tol'ko rabote kritiki. Marksizm zanimalsya unichtozhayushchej, raz容dayushchej kritikoj, kritikoj i eshche raz kritikoj, - vplot' do togo momenta, poka yadovitye kisloty etoj kritiki ne raz容li staroe gosudarstvo i ne priveli k ego padeniyu. Tol'ko togda nachalas' ego tak nazyvaemaya "stroitel'naya" rabota. I razumeetsya, eto bylo s ego tochki zreniya pravil'no i logichno. Propaganda budushchego stroya sama po sebe eshche ne ustranyaet sushchestvuyushchego. Bylo by smeshno nadeyat'sya na to, chto storonniki sushchestvuyushchego stroya, ne govorya uzhe o teh, kto lichno zainteresovan v nem, legko poddadutsya uveshchaniyam i sami dobrovol'no priznayut, chto im nado ujti so sceny. Net, etogo ne budet. Drug protiv druga budut stoyat' storonniki dvuh razlichnyh tochek zreniya. V konce koncov najdutsya gruppy, kotorye stanut iskat' kompromissa. |to i znachit, chto v ih lice tak nazyvaemoe mirovozzrenie stanovitsya obychnoj partiej i ne mozhet podnyat'sya vyshe etogo urovnya. Podlinnoe mirosozercanie vsegda budet neterpimo i ne udovol'stvuetsya rol'yu "partii sredi drugih partij"; podlinnoe mirosozercanie otvergaet pravilo "zhivi i zhit' davaj drugim"; ono pretenduet na isklyuchitel'noe i bezuslovnoe priznanie i trebuet, chtoby vsya obshchestvennaya zhizn' byla postroena isklyuchitel'no soglasno ego ukazaniyam. Cel'noe mirosozercanie ne miritsya poetomu s lyud'mi, prodolzhayushchimi zashchishchat' staryj poryadok voshchen. Tak bylo i s religiyami. Hristianstvo tozhe ne moglo dovol'stvovat'sya tem, chto vozdviglo sobstvennyj altar', no vynuzhdeno bylo podumat' prezhde vsego i o razrushenii yazycheskih altarej. Tol'ko blagodarya fanaticheskoj neterpimosti i rodilas' potom neoproverzhimaya vera. Bez neterpimosti net i very. Nam vozrazyat, byt' mozhet, chto neterpimost' i fanatizm bol'she vsego svojstvenny kak raz evreyam, i budut ssylat'sya pri etom na razlichnye istoricheskie primery. Mozhet byt' eto i verno. Ob etom mozhno tol'ko sozhalet'. Rol' evrejskoj neterpimosti i evrejskogo fanatizma v istorii, konechno, ochen' pechal'na. No eto tem ne menee ne menyaet togo fakta, chto bez fanatizma i neterpimosti my sushchestvuyushchego polozheniya veshchej ne izmenim. Esli my dejstvitel'no hotim vyrvat' nash nemeckij narod iz nyneshnih uzhasov, to nam prihoditsya ne mechtat' o tom, kak bylo by horosho, esli by togo-to i togo-to ne bylo na svete, a prihoditsya podumat', kakimi zhe imenno sredstvami mozhem my polozhit' konec sushchestvuyushchemu polozheniyu veshchej. CHto evrejskoe mirovozzrenie naskvoz' proniknuto chertovskoj neterpimost'yu, eto konechno verno. No slomit' evreev my mozhem tol'ko v tom sluchae, esli sami proyavim takuyu zhe neterpimost', esli obnaruzhim eshche bolee sil'nuyu volyu i budem s tem zhe fanatizmom zashchishchat' drugoe mirovozzrenie, v sushchestve svoem, razumeetsya, pravdivoe i chistoe. Nikomu ne vozbranyaetsya konechno vyrazhat' pechal' po povodu togo fakta, chto s vozniknoveniem hristianstva vpervye v drevnem mire, prezhde vsego bolee svobodnom, voznik duhovnyj terror. No fakt ostaetsya faktom. Nikto ne mozhet otricat', chto s teh por mir popal v takoe polozhenie, kogda nasilie mozhno slomit' tol'ko nasiliem i terror - terrorom. Tol'ko prodelav etu predvaritel'nuyu rabotu, mozhno pristupit' k sozdaniyu novogo poryadka veshchej. Politicheskie partii vsegda sklonny k kompromissam, cel'nye zhe mirovozzreniya - nikogda. Politicheskie partii sami schitayut, chto ryadom s nimi dolzhny sushchestvovat' drugie partii: cel'nye mirovozzreniya ob座avlyayut sebya odnih nepogreshimymi. Kazhdaya politicheskaya partiya v tendencii tozhe do izvestnoj stepeni stremitsya k despoticheskomu edinovlastiyu; v etom smysle v kazhdoj partii zaklyuchena chast' mirovozzreniya. No uzhe uzkie ramki programmy bol'sheyu chast'yu lishayut partiyu togo geroizma, kakogo trebuet priverzhennost' k cel'nomu mirosozercaniyu. Umerennost' i sgovorchivost' zauryadnoj partii privlekayut v ee ryady i slabyh lyudej, s kotorymi ne predprimesh' krestovyh pohodov. Vot pochemu zauryadnye partii bol'shej chast'yu bystro mel'chayut i zastrevayut na etoj stadii razvitiya. |to znachit, chto dannaya partiya otkazalas' ot ser'eznoj bor'by za mirovozzrenie i pereshla isklyuchitel'no k tak nazyvaemoj "polozhitel'noj rabote"; drugimi slovami, ona toropitsya zanyat' mestechko u kazennogo piroga i hochet, kak mozhno dol'she, uderzhat'sya na etom mestechke. K etomu teper' svodyatsya vse ee stremleniya. A esli zhadnye konkurenty pytayutsya ee ottolknut' ot kazennogo piroga, to vse pomyshleniya partii napravlyayutsya teper' na to, chtoby siloj ili hitrost'yu v svoyu ochered' ottolknut' konkurenta i vo chto by to ni stalo urvat' sebe kusok piroga. |to shakaly politiki. Cel'noe mirosozercanie nikogda ne soglasitsya delit' svoe vliyanie s drugim mirosozercaniem. Vot pochemu ono i ne soglasitsya sotrudnichat' s temi uchrezhdeniyami, kotorye voploshchayut drugoe mirosozercanie. Vot pochemu ono vidit svoyu zadachu v tom, chtoby polnost'yu razrushit' ves' hod idej protivnika, podorvat' ego vsemi sredstvami, borot'sya do konca, poka doroga ne budet raschishchena. CHtoby dovesti do konca istrebitel'nuyu bor'bu protiv starogo, chtoby pristupit' zatem vser'ez k stroitel'stvu novogo - dlya etogo trebuyutsya dejstvitel'no reshitel'nye bojcy, ibo bor'ba eta vsegda sopryazhena s ser'eznymi opasnostyami. Cel'noe mirovozzrenie pobedit lish' v tom sluchae, esli v ryadah ego storonnikov soberutsya dejstvitel'no naibolee reshitel'nye i muzhestvennye lyudi epohi i esli oni sumeyut sozdat' s etoj cel'yu dejstvitel'no krepkuyu boevuyu organizaciyu. V etih celyah iz vsej summy dannyh idej neobhodimo vydelit' naibolee vazhnye, naibolee krupnye idei, pridat' im yasnuyu i udoboponyatnuyu formu i sumet' sdelat' iz nih opredelennyj simvol very dlya opredelennogo kollektiva lyudej. Programma zauryadnoj politicheskoj partii yavlyaetsya obyknovenno tol'ko receptom dlya toj ili drugoj izbiratel'noj kampanii. Sovsem drugoe delo - programma, vytekayushchaya iz cel'nogo mirosozercaniya. Takaya programma - ob座avlenie vojny vsemu sushchestvuyushchemu staromu poryadku so vsemi ego gosudarstvennymi uchrezhdeniyami, ob座avlenie vojny drugomu mirovozzreniyu. Pri etom vovse ne neobhodimo, chtoby kazhdyj otdel'nyj storonnik novogo mirosozercaniya, gotovyj borot'sya za ego idei, nepremenno ponimal do konca ves' hod myslej vozhdej dvizheniya. Dostatochno togo, chtoby on ponimal tol'ko samye osnovnye idei, lezhashchie v osnove dvizheniya, chtoby on proniksya imi nastol'ko i uveroval v nih tak goryacho, chto ego edinstvennym stremleniem stalo by obyazatel'no dobit'sya pobedy etogo ucheniya. Ved' my vovse ne schitaem obyazatel'nym, chtoby kazhdyj otdel'nyj soldat byl posvyashchen vo vse soobrazheniya vysshej strategii polkovodca. Ot soldata my trebuem odnogo: chtoby on byl strozhajshe disciplinirovan i fanaticheski veril v pravotu i silu nashego dela. Tol'ko etogo zhe trebuem my i ot ryadovogo storonnika nashego dvizheniya. Dlya velikogo dvizheniya s velikim razmahom i budushchim etogo vpolne dostatochno. Armiya, kotoraya sostoyala by iz odnih generalov (hotya by tol'ko generalov po svoemu obrazovaniyu i ponimaniyu), nikuda by ne godilas'. To zhe samoe mozhno skazat' o politicheskom dvizhenii, predstavlyayushchem opredelennoe mirosozercanie. Esli v ego ryadah soberutsya isklyuchitel'no tol'ko "obrazovannye" lyudi, to eto nikuda ne goditsya. Net, nam nuzhny takzhe i prostye primitivnye soldaty, ibo bez etogo nevozmozhna nikakaya disciplina. Organizaciya voobshche vozmozhna lish' togda, kogda bazoj dlya vysokokachestvennogo rukovodstva sluzhit bolee shirokaya massa, rukovodyashchayasya preimushchestvenno chuvstvom. Voennyj otryad, sostoyashchij, skazhem, iz dvuhsot odinakovo razvityh lyudej, trudnee poddaetsya prochnoj discipline, nezheli otryad, sostoyashchij iz 190 menee razvityh i odnogo desyatka bolee razvityh lyudej. |to horosho ponyala v svoe vremya social-demokratiya i sumela s pol'zoj dlya sebya uchest' eto. Ona zaverbovyvala v svoi ryady nashu molodezh', proshedshuyu cherez voennuyu sluzhbu, i iz etogo materiala sozdavala strojnuyu organizaciyu, v kotoroj disciplina byla takaya zhe krepkaya, kak v armii. Social-demokraticheskaya organizaciya tozhe predstavlyala soboyu svoego roda armiyu, sostoyashchuyu iz soldat i oficerstva. Lyudi fizicheskogo truda, proshedshie cherez voennuyu sluzhbu, sostavlyali dlya social-demokratii kontingent soldat. Evrejskaya zhe intelligenciya vzyala na sebya rol' oficerstva. CHto zhe kasaetsya chinovnikov profsoyuzov (bol'sheyu chast'yu nemcev), to oni igrali pri etom preimushchestvenno rol' unter-oficerov. Glyadya na to, kak social-demokraty verbuyut v svoi ryady tol'ko tak nazyvaemuyu neobrazovannuyu massu, nashi pochtennye byurgery ukoriznenno pokachivali golovoj. Oni sovershenno ne ponimali togo, chto v etom i zaklyuchen zalog uspeha social-demokratii. Nashi burzhuaznye partii v svoem odnostoronnem stremlenii verbovat' isklyuchitel'no "obrazovannyh" lyudej na dele nabrali v svoi ryady tol'ko ni k chemu neprigodnye, lishennye vsyakoj discipliny bandy. A v eto zhe vremya marksisty iz svoego neobrazovannogo chelovecheskogo materiala vykovali nastoyashchuyu armiyu partijnyh soldat, podchinyayushchihsya discipline evrejskih rukovoditelej tak zhe slepo, kak oni ran'she v armii podchinyalis' discipline svoih nemeckih oficerov. Nemeckoe byurgerstvo voobshche ne interesovalos' psihologiej mass, schitaya eto nizhe svoego dostoinstva. Vot pochemu nashi pochtennye byurgery ne sochli nuzhnym dazhe zadumat'sya nad tem, kakoj glubokij smysl imeet eto obstoyatel'stvo i kakie opasnosti tayatsya v nem. Gospoda byurgery naprotiv prodolzhali byt' uverennymi v tom, chto cennym yavlyaetsya lish' to politicheskoe dvizhenie, kotoroe verbuet svoih strannikov iz ryadov "intelligencii". Raz v nashih ryadah intelligenciya, znachit my skoree pridem i k vlasti - rassuzhdali mudrye byurgery. Ved' ne mozhet zhe byt', chtoby vlast' dostalas' neobrazovannoj masse! |ti lyudi sovershenno ne ponimali togo, chto dejstvitel'naya sila politicheskoj partii zaklyuchaetsya vovse ne v tom, chtoby sobrat' pobol'she "obrazovannyh", a v tom, chtoby obespechit' dejstvitel'nuyu disciplinu i poslushanie so storony ryadovoj massy chlenov partii. Reshayushchee znachenie imeet rukovodstvo. Glavnoe, chto neobhodimo, eto - chtoby rukovodstvo stoyalo na vysote. Esli drug protiv druga voyuyut dve armii, to pobeda dostanetsya ne toj, u kotoroj kazhdyj soldat proshel osobenno vysokuyu strategicheskuyu shkolu, a toj, vo glave kotoroj stoyat luchshie rukovoditeli i kotoraya sostoit iz soldat, bolee disciplinirovannyh i bolee privykshih k slepomu poslushaniyu. |tot princip my ne dolzhny upuskat' iz vidu ni na odnu minutu, esli my dejstvitel'no hotim, chtoby nashe mirovozzrenie voplotilos' v zhizn'. Itak, esli my hotim, chtoby nashe mirovozzrenie pobedilo, my dolzhny sumet' prevratit' ego v boevoe dvizhenie. Sostavlyaya programmu etogo dvizheniya, my dolzhny uchest' kachestvo togo chelovecheskogo materiala, s kotorym nam prihoditsya imet' delo. Konechnye celi i rukovodyashchie idei programmy dolzhny byt' bezuprechny; no odnogo etogo eshche malo. Sami formulirovki dolzhny genial'no uhvatit' vsyu psihologiyu teh krugov, bez pomoshchi kotoryh samaya prekrasnaya ideya navsegda ostanetsya tol'ko v carstve idej. Esli narodnicheskaya ideya hotela ne prosto ostavat'sya neopredelennoj ideej, a dobit'sya real'nyh prakticheskih uspehov, ona dolzhna byla sformulirovat' opredelennye tezisy, sposobnye svoim soderzhaniem i svoej formoj ob容dinit' vokrug sebya chelovecheskuyu massu. Govorya o masse, my imeem v vidu prezhde vsego te sloi, kotorye odni tol'ko i mogut dat' pobedu nashemu mirosozercaniyu. My imeem v vidu nemeckih rabochih. Poetomu my i vyrazili vsyu nashu programmu v nemnogih, a imenno v dvadcati pyati tezisah. Pervejshaya zadacha etih tezisov sostoit v tom, chtoby dat' prostomu cheloveku iz naroda yasnoe gruboe predstavlenie o tom, chego hochet nashe dvizhenie. |ti tezisy yavlyayutsya izvestnym politicheskim simvolom very. Oni, s odnoj storony, verbuyut nam novyh storonnikov, a s drugoj - ob容dinyayut i splachivayut uzhe zaverbovannyh, svyazyvaya ih edinstvom vzyatyh na sebya obyazatel'stv. Pri etom my ne dolzhny upuskat' iz vidu sleduyushchee. Tak nazyvaemaya programma nashego dvizheniya po svoim konechnym celyam sovershenno pravil'na i absolyutno nezyblema; no formulirovka tezisov uchityvala takzhe ryad chisto psihologicheskih momentov. Mnogim teper' mozhet pokazat'sya, chto tot ili drugoj otdel'nyj tezis mozhno bylo by sformulirovat' bolee udachno, i takie zayavleniya ne raz nam delalis'. Odnako my dolzhny skazat', chto vsyakaya popytka uluchshit' formulirovki bol'sheyu chast'yu prinosit tol'ko vred. Nel'zya delat' predmetom diskussii to, chto dolzhno byt' chem-to nezyblemym. Kak tol'ko my priznaem, chto hotya by odin tol'ko tezis ne yavlyaetsya bol'she dogmatom i mozhet byt' peresmotren, eto nesomnenno privedet k beskonechnym debatam i ko vseobshchemu razbrodu. Luchshaya formulirovka najdetsya ne srazu, a prezhnyaya, pust' i hudshaya, pokazhetsya uzhe nevernoj. V takih sluchayah vsegda prihoditsya vzvesit'; chto zhe vygodnee - iskat' novuyu, bolee podhodyashchuyu formulirovku, kotoraya vyzovet neizbezhnuyu diskussiyu v nashih ryadah, ili ogranichit'sya staroj, ne samoj udachnoj formulirovkoj, kotoraya odnako pozvolyaet nam sohranit' polnoe edinstvo i nezyblemost' nashih ryadov. Vzvesiv, my prihodim k vyvodu, chto poslednee dejstvitel'no predpochtitel'nee. Ved' vneshnie formulirovki vsegda mozhno uluchshat' bez konca. My znaem, chto lyudi dostatochno poverhnostny; mnogie iz nih podumayut, chto eto uluchshenie chisto vneshnih formulirovok i vpryam' yavlyaetsya samoj vazhnoj zadachej nashego dvizheniya. |to privelo by tol'ko k oslableniyu voli i energii v bor'be. Vsya aktivnost', kotoraya dolzhna byt' napravlena na zavoevanie novyh storonnikov, byla by obrashchena v nevernuyu storonu, i energiya mogla by raspylit'sya vo vnutrennih raspryah iz-za formulirovki programmy. Esli dannoe uchenie v osnove svoej verno, to gorazdo menee vrednym budet sohranit' dazhe takuyu formulirovku, kotoraya uzhe ne vpolne sootvetstvuet dejstvitel'nosti, chem nachat' uluchshat' tot osnovnoj zakon dvizheniya, kotoryj do sih por schitalsya nezyblemym, plodit' takim putem diskussiyu so vsemi vytekayushchimi otsyuda vrednymi posledstviyami. Osobenno nedopustimy takie diskussii, poka dvizheniyu prihoditsya eshche tol'ko vesti bor'bu za pobedu. Kak hotite vy vnushit' lyudyam slepuyu veru v pravil'nost' sobstvennogo ucheniya, esli vy sami budete postoyanno dopuskat' pust' hotya by tol'ko vneshnie izmeneniya programmy i tem seyat' somneniya i neuverennost'? Samuyu sut' dvizheniya sleduet videt' konechno ne vo vneshnih formulirovkah, a v ego vnutrennih celyah. Celi zhe eti vechny. CHtoby privesti eti celi k pobede, my v interesah dvizheniya dolzhny sistematicheski ustranyat' vse to, chto vnosit neuverennost', chto drobit sily. V etom otnoshenii my tozhe mozhem mnogomu nauchit'sya ot katolicheskoj cerkvi. Ee uchenie teper' vo mnogih punktah stoit v protivorechii s tochnymi naukami i s rezul'tatami novejshih issledovanij. I tem ne menee katolicheskaya cerkov' ne stanet ni na notu menyat' glavnye polozheniya svoego ucheniya. Katolicheskaya cerkov' pravil'no schitaet, chto sila ee ucheniya sostoit ne v tom, chtoby ono nepremenno vo vsem sovpadalo s rezul'tatami nauchnyh issledovanij, kotorye i sami k tomu zhe preterpevayut postoyannye izmeneniya, a v tom, chtoby raz navsegda do konca otstaivat' svoi dogmy, bez kotoryh voobshche net very. Vot pochemu katolicheskaya cerkov' i nyne sil'na, kak nikogda. Ne nado byt' prorokom, chtoby predskazat', chto v nashe vek, kogda vse tak bystro techet i izmenyaetsya, katolicheskaya cerkov' budet priobretat' vse bol'shee kolichestvo storonnikov imenno potomu, chto ona prodolzhaet neizmenno zanimat' odnu i tu zhe raz navsegda dannuyu poziciyu. Itak, kto vser'ez hochet pobedy nashego mirovozzreniya, tot dolzhen ponyat', vo-pervyh, chto dlya uspeha neobhodimo sozdat' boevoe i sil'noe dvizhenie, i vo-vtoryh, chto v osnovu programmy etogo dvizheniya nuzhno polozhit' ryad tezisov, ne podlezhashchih nikakim izmeneniyam. Programma otnyud' ne dolzhna dopuskat' vsevozmozhnyh ustupok duhu vremeni i menyat' svoi formulirovki. Forma, kotoraya odnazhdy priznana pravil'noj, dolzhna byt' sohranena vo chto by to ni stalo, vo vsyakom sluchae, vplot' do togo momenta, poka dvizhenie nashe pobedit. Vsyakie popytki ran'she etogo vyzvat' diskussii i podvergnut' somneniyu tot ili drugoj punkt programmy tol'ko oslablyayut dvizhenie i umen'shayut ego boevuyu silu. Segodnya my primem odno "uluchshenie", no uzhe zavtra postupyat novye popravki, a poslezavtra - eshche bolee novye. Stoit tol'ko otkryt' dorogu takim popravkam. CHem eto nachnetsya - my znaem, a chem eto konchitsya, do kakih bezbrezhnyh sporov delo dojdet - etogo znat' nikto ne mozhet. Nashe molodoe nacional-socialisticheskoe dvizhenie obyazatel'no dolzhno bylo uchest' etot vyvod. Germanskaya nacional-socialisticheskaya rabochaya partiya, prinyav dvadcat' pyat' tezisov, vyrabotala sebe nezyblemuyu programmu. Zadacha staryh i novyh chlenov nashej partii zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby kriticheski pererabatyvat' eti tezisy, a v tom, chtoby vypolnyat' ih do poslednej kapli krovi. Esli my budem postupat' ne tak, to lyubaya gruppa novyh chlenov, vstupayushchih v nashu partiyu, s takim zhe pravom budet videt' svoyu zadachu vse v novyh i novyh peresmotrah programmy. K chemu zhe eto privedet? Tol'ko k rastrate sil na vnutripartijnye spory, vmesto togo chtoby celikom otdavat' ih delu verbovki novyh storonnikov dvizheniya! Gromadnaya massa nashih storonnikov sudit o nashem dvizhenii ne po bukve togo ili drugogo tezisa, a po duhu vsego ucheniya, kotoroe istolkovyvaem ved' my sami. |timi soobrazheniyami rukovodilis' my, vybiraya nazvanie nashego molodogo dvizheniya, etimi zhe soobrazheniyami rukovodilis' my pozdnee, vyrabatyvaya programmu, imi zhe rukovodimsya my v dele rasprostraneniya nashih idej. CHtoby dejstvitel'no obespechit' pobedu narodnicheskih idej, my dolzhny byli sozdat' narodnuyu partiyu, t. e. partiyu, sostoyashchuyu ne tol'ko iz intelligentnyh vozhdej, a ob容dinyayushchuyu v svoih ryadah i lyudej fizicheskogo truda. Esli by my ne sozdali takuyu boevuyu organizaciyu, to vse popytki osushchestvit' v zhizni narodnicheskie idei byli by obrecheny na neudachu kak v proshlom, tak i v budushchem. Vot pochemu nashe dvizhenie ne tol'ko vprave, no i obyazano smotret' na sebya, kak na peredovoj otryad, kak na podlinnogo predstavitelya narodnicheskih idej. Osnovnye idei nacional-socialisticheskogo dvizheniya yavlyayutsya narodnicheskimi ideyami i naoborot narodnicheskie idei yavlyayutsya v to zhe vremya ideyami nacional-socializma. Esli nacional-socializm hochet pobedit', on dolzhen celikom i polnost'yu vstat' na etu pochvu. I opyat' taki nacional-socialisty ne tol'ko vprave, no i obyazany samym kategoricheskim obrazom otstaivat' tu tochku zreniya, chto borot'sya za narodnicheskie idei mozhno tol'ko v ryadah Germanskoj nacional-socialisticheskoj rabochej partii. Vsyakaya inaya popytka budet tol'ko sharlatanstvom. Kogda nas teper' pytayutsya upreknut' v tom, chto my "monopolizirovali" narodnicheskie idei, my na eto otvechaem: - Ne tol'ko monopolizirovali, no odni tol'ko i pretvoryaem ih v zhizn'! Vse to, chto do nas ponimalos' pod narodnicheskimi ideyami, bylo nastol'ko besformenno, chto ne moglo okazat' ni malejshego vliyaniya na sud'by nashego naroda. Do nas delo shlo tol'ko ob otdel'nyh, stoyashchih vne svyazi drug s drugom, istinah, kotorye zachastuyu tol'ko protivorechili drug drugu i reshitel'no ne predstavlyali nichego skol'ko-nibud' cel'nogo. Esli by dazhe mezhdu otdel'nymi postulatami togda i sushchestvovala izvestnaya svyaz', to vse zhe eto bylo nechto stol' slaboe, chto postroit' na etom kakoe by to ni bylo dvizhenie bylo prosto nemyslimo. Sdelat' eto moglo tol'ko nashe nacional-socialisticheskoe dvizhenie. x x x Esli sejchas vsevozmozhnye malen'kie soyuzy i soyuziki, gruppy i gruppki, a esli hotite i "bol'shie partii" - vse napereboj krichat o svoem "narodnichestve", to i eto tozhe yavlyaetsya tol'ko rezul'tatom raboty nashego nacional-socialisticheskogo dvizheniya. Bez nashej raboty vsem etim organizaciyam ne prishlo by dazhe v golovu upotrebit' eto slovo. Samo eto slovo nichego ne govorilo by im. I v osobennosti o rukovoditelyah etih grupp i gruppok mozhno skazat' navernyaka, chto nikakogo otnosheniya k etomu ponyatiyu oni by ne imeli. Ponadobilas' gromadnaya rabota germanskoj nacional-socialisticheskoj rabochej partii, chtoby eti lyudi voobshche ponyali, kakoe velikoe soderzhanie vkladyvaetsya v eto ponyatie. Tol'ko slavnaya i uspeshnaya deyatel'nost' nashej partii pokazala gromadnuyu silu etoj idei i pobudila drugie gruppy uzhe iz-za odnoj konkurencii po krajnej mere na slovah usvoit' sebe etot lozung. Vse eti partii i gruppy izdavna privykli menyat' svoi lozungi pod uglom zreniya melkoj izbiratel'noj spekulyacii. Nichego net udivitel'nogo v tom, chto oni teper' prisvaivayut sebe i narodnicheskie lozungi, pytayas' takim obrazom hot' neskol'ko oslabit' prityagatel'nuyu silu nacional-socialisticheskogo dvizheniya i popravit' svoi sobstvennye delishki. Tol'ko trevoga za sud'bu svoih sobstvennyh organizacij, tol'ko strah pered nashej rastushchej siloj, pered universal'nym znacheniem nashego dvizheniya zastavlyaet teper' etih gospod upotreblyat' slova, kotoryh oni vosem' let tomu nazad ne znali vovse, nad kotorymi oni sem' let tomu nazad tol'ko smeyalis', shest' let tomu nazad ob座avlyali nelepost'yu, pyat' let tomu nazad vstupali s nimi v bor'bu, chetyre goda tomu nazad vstrechali nenavist'yu, tri goda tomu nazad podvergali presledovaniyu, a vot goda dva tomu nazad anneksirovali sebe i teper' pol'zuyutsya imi dnya togo, chtoby kontrabandno protashchit' svoj staryj hlam. Nam prihoditsya teper' eshche i eshche raz konstatirovat' tot fakt, chto vse eti partii ne imeyut ni malejshego predstavleniya o tom, chto zhe dejstvitel'no nuzhno nemeckomu narodu. Luchshe vsego eto dokazyvaetsya toj poverhnostnost'yu, s kotoroj oni brosayutsya napravo i nalevo slovom "fel'kish" Vy vstretite teper' na kazhdom shagu lyudej, drapiruyushchihsya v togu "fel'kish" i rasprostranyayushchih samye fantasticheskie i glupye plany. Esli oni dazhe nechayanno nabredut na kakuyu-libo otdel'nuyu pravil'nuyu idejku, to vse ravno okazhetsya, chto odna eta idejka v ee polnoj izolirovannosti tozhe sovershenno ne mozhet sluzhit' osnovoj dlya kakogo-libo ser'eznogo i krupnogo dvizheniya. |takie "druz'ya", pytayushchiesya svarganit' programmy - chast'yu vychityvaya ih iz knig, chast'yu vydumyvaya iz sobstvennoj golovy - zachastuyu opasnee, nezheli otkrytye vragi narodnicheskoj idei. V luchshem sluchae eto besplodnejshie teoretiki. V bol'shinstve zhe sluchaev pered nami vrednejshie boltuny, s trudom maskiruyushchie "drevnegermanskim" vazhnichan'em svoyu polnuyu nikchemnost' i pustotu. V protivoves vsem etim negodnym popytkam ochen' polezno vyzvat' v pamyati tu polosu, kogda molodomu nacional-socialisticheskomu dvizheniyu prihodilos' delat' eshche tol'ko pervye svoi shagi. GLAVA VI. PERVAYA STADIYA NASHEJ RABOTY. ZNACHENIE ZHIVOJ RECHI Ne uspeli rasseyat'sya nashi vpechatleniya ot pervogo bol'shogo sobraniya, sostoyavshegosya 24 fevralya 1920 g. v bol'shom zale myunhenskoj Pridvornoj pivnoj, kak my uzhe nachali prigotovleniya k sleduyushchemu bol'shomu sobraniyu. Ran'she v nashej srede schitali zatrudnitel'nym v takom gorode kak Myunhen ustraivat' raz ili dva raza v mesyac nebol'shoe sobranie. Teper' my schitali vpolne vozmozhnym ustraivat' kazhduyu nedelyu bol'shoe massovoe sobranie. Mne nezachem pribavlyat', chto teper' nas postoyanno muchila tol'ko odna mysl': pridut li slushateli i budut li oni nas slushat'? Hotya o sebe samom skazhu, chto ya v etu poru byl uzhe polon very v to, chto esli narod tol'ko soberetsya, nam udastsya ego ubedit'. Nazvannyj zal v myunhenskoj pivnoj v etu poru poluchil dlya nas, nacional-socialistov, pochti svyashchennoe znachenie. Kazhduyu nedelyu sobirali my v etom zale bol'shoe sobranie, i kazhdyj raz zal vse bol'she i bol'she zapolnyalsya, a slushateli stanovilis' vse vnimatel'nee i vnimatel'nee. My nachali s voprosa o "vinovnikah vojny" - problema, kotoraya togda reshitel'no nikogo iz "rukovodyashchih" politikov ne interesovala. Zatem my pereshli k ocenke Versal'skogo i drugih mirnyh dogovorov, a zatem pereshli i k ryadu drugih samyh razlichnyh tem, kotorye kazalis' nam poleznymi s agitacionnoj tochki zreniya. Osobenno mnogo vnimaniya posvyatili my razboru mirnyh dogovorov. Kak mnogo prorocheskogo predskazalo togda nashe molodoe dvizhenie narodnoj masse i kak vse eti nashi prorochestva ispolnilis' teper' bukva v bukvu! Teper' konechno legko govorit' i pisat' obo vsem etom. A v te vremena na kazhdoe takoe publichnoe massovoe sobranie na temu o "Versal'skom mirnom dogovore" (ved' my sobirali na eti sobraniya ne spokojnyh filisterov, a vozbuzhdennuyu massu proletariev) smotreli kak na pokushenie protiv respubliki, kak na reakcionnoe, a zachastuyu dazhe prosto monarhicheskoe vystuplenie. Stoilo tol'ko nashemu oratoru proiznesti pervuyu frazu, pervye slova kritiki po adresu Versal'skogo dogovora, kak sejchas zhe razdavalos' stereotipnoe vosklicanie s mesta: "a Brest-Litovsk!" I massa vozbuzhdenno povtoryala eto vosklicanie do hripoty ili do togo momenta, kogda dokladchik mahal rukoj i otkazyvalsya ot kakoj by to ni bylo nadezhdy pereubedit' auditoriyu. Glyadya na eto nastroenie naroda, mozhno bylo vpast' v otchayanie i nachat' bit'sya golovoj o stenu. Narod vnachale ne hotel dazhe slushat', ne hotel ponyat', chto Versal' est' nash pozor, ne hotel ponyat', chto etot prodiktovannyj nam mir oznachaet neslyhannoe razorenie nashego naroda. Razrushitel'naya rabota marksistov, s odnoj storony, propagandistskaya otrava derzhav Antanty, s drugoj, lishili lyudej vsyakoj sposobnosti myslit'. Da i zhalovat'sya na eto ne prihodilos', ibo ved' beskonechno velika byla i sobstvennaya vina. CHto sdelala nasha burzhuaziya, chtoby hot' skol'ko-nibud' zaderzhat' etot uzhasnyj process razlozheniya, chtoby pomoch' proyasneniyu mozgov, chtoby prolozhit' dorogu istine? Nichego, rovnym schetom nichego! Nigde ne vstrechal ya togda vseh etih nyneshnih velikih apostolov narodnicheskih idej. Mozhet byt' oni vystupali gde-nibud' v nebol'shih kruzhkah za chajnym stolom, v krugu edinomyshlennikov, no tam, gde bylo ih podlinnoe mesto, my ih ne videli. YAvit'sya tuda, gde oni mogli vstretit'sya s volch'ej staej, oni ne reshalis' - krome razve teh sluchaev, kogda im kazalos' udobnym s volkami vmeste vyt'. Mne uzhe v tu poru bylo sovershenno yasno, chto dlya pervogo kontingenta nashih storonnikov neobhodimo prezhde vsego podrobno razobrat' vopros o vinovnikah vojny, ustanovit' podlinnuyu istoricheskuyu istinu na etot schet. Nashe dvizhenie pervym vzyalo na sebya zadachu poznakomit' samye shirokie sloi naroda s podlinnym soderzhaniem Versal'skogo mirnogo dogovora. V etom byl zalog uspeha nashego dvizheniya v budushchem. V etom mirnom dogovore togda eshche videli uspeh demokratii. I vot my schitali svoej zadachej vystupit' protiv Versal'skogo dogovora s maksimal'noj rezkost'yu, daby v mozgah vseh zapechatlelsya tot fakt, chto my o. SHCHi yavlyaemsya principial'no neprimirimymi protivnikami etogo dogovora. My znali, chto pridet vremya, kogda narod pojmet podlinno grabitel'skuyu sushchnost' etogo prestupnogo dogovora vo vsej ego nagote i togda narod vspomnit o tom, chto my emu govorili i obretet doverie k nashemu dvizheniyu. Uzhe i togda ya dokazyval svoim tovarishcham, chto esli v krupnyh principial'nyh voprosah vse obshchestvennoe mnenie v dannyj moment zanimaet nepravil'nuyu poziciyu, to nasha zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby naprolom vystupit' protiv nepravil'nogo mneniya, ne schitayas' s soobrazheniyami populyarnosti, ne boyas' togo, chto na nas nabrosyatsya s nenavist'yu. YA dokazyval, chto germanskaya nacional-socialisticheskaya rabochaya partiya dolzhna byt' ne sluzhankoj obshchestvennogo mneniya, a vladykoj ego. Partiya ne rab massy, a povelitel' ee! Kogda dvizhenie eshche slabo, pered nim vsegda voznikaet iskushenie v moment, kogda sil'nomu protivniku udalos' uvlech' za soboj vsyu narodnuyu massu po opredelennomu fal'shivomu puti, najti nekotorye soobrazheniya, yakoby govoryashchie v pol'zu togo, chto na vremya mozhno i dolzhno primknut' k bol'shinstvu i pet' s nim v unison. CHelovecheskaya trusost' v etih sluchayah tak userdno ishchet soobrazhenij v pol'zu takoj taktiki, chto vsegda nepremenno najdutsya koe-kakie argumenty, budto by govoryashchie v pol'zu neobhodimosti podderzhat' prestupnoe dvizhenie "pod uglom zreniya nashih sobstvennyh interesov". YA ne raz popadal v takuyu obstanovku, kogda trebovalas' velichajshaya energiya, chtoby ne dat' vvergnut' nash korabl' v puchinu chuzhdogo potoka i ne dopustit' do togo, chtoby nasha partiya stala igrushkoj v chuzhih rukah. Vspomnite hotya by odin primer: vopros o yuzhnom Tirole. CHto evrejskoj presse sud'ba yuzhnogo Tirolya! CHto ej Gekuba! A ved' vot podnyala zhe ona takoj otchayannyj voj po povodu yuzhnogo Tirolya, chto gromadnoj masse naroda dejstvitel'no stalo kazat'sya, budto delo idet o sud'bah vsego germanskogo naroda. I chto zhe? Sredi mnogih deyatelej tak nazyvaemogo "nacional'nogo" dvizheniya nachalos' brozhenie. Ryad soyuzov i partij etogo lagerya iz goloj trusosti pered obshchestvennym mneniem, vzvinchennym evrejskimi gazetami, bessmyslenno prisoedinilsya k travle toj sistemy, kotoraya dlya nas, nemcev, v nashem nyneshnem polozhenii dolzhna by yavlyat'sya nastoyashchim luchom nadezhdy. V to vremya, kak nas za gorlo derzhit internacional'nyj evrejskij kapital, nashi tak nazyvaemye patrioty podymayut rev protiv togo deyatelya i toj sistemy, kotorye osmelilis' po krajnej mere v odnoj strane razorvat' evrejsko-frankmasonskie cepi i okazat' dejstvitel'no zdorovoe nacionalisticheskoe soprotivlenie etoj internacional'noj yazve. No dlya nekotoryh slabyh harakterov pokazalos' ochen' uzh soblaznitel'nym poplyt' po techeniyu, t. e. na dele kapitulirovat' pered vzvinchennym obshchestvennym mneniem. A delo shlo imenno o kapitulyacii! Konechno lyudyam nepriyatno priznat'sya teper' v etoj gor'koj pravde, i oni predpochitayut izvorachivat'sya i lgat' inogda dazhe samim sebe. I tem ne menee eto fakt: delo shlo tol'ko o trusosti, kotoraya privodila k kapitulyacii pered nastroeniyami, iskusstvenno sozdannymi gospodami evreyami. Vse ostal'nye "motivy", kotorye obyknovenno privodyat, yavlyayutsya tol'ko zhalkimi i melkimi popytkami zamesti sledy. Tak vsegda postupayut melkie greshniki. V etoj obstanovke bylo sovershenno neobhodimo zheleznoj rukoj perestroit' dvizhenie, chtoby spasti ego ot malejshih ustupok v etom napravlenii, kotorye tol'ko priveli by nas k gibeli. Proizvesti takuyu perestrojku v obstanovke, kogda vse obshchestvennoe mnenie bylo vozbuzhdeno v opredelennom napravlenii, kogda sil'nye vetry razduvali ogromnoe plamya tol'ko v odnu opredelennuyu storonu, yavlyalos' konechno delom ne ochen' populyarnym, a inogda svyazano bylo pryamo so smertel'noj opasnost'yu dlya togo smel'chaka, kotoryj vzyalsya za etu zadachu. Iz istorii my znaem nemalo sluchaev, kogda takih smel'chakov zabrasyvali kamnyami za dejstviya, kotorye potom u sleduyushchih pokolenij vyzyvali chuvstva velichajshej priznatel'nosti i pokloneniya. Velikoe dvizhenie dolzhno stroit' svoi plany tol'ko v raschete na eto poslednee i ne dolzhno schitat'sya s nastroeniyami dannoj minuty. Konechno v takie chasy otdel'nomu deyatelyu prihoditsya trudnen'ko, no on ne dolzhen zabyvat' pri etom, chto trudnaya minuta projdet i chto velikoe dvizhenie, zhelayushchee obnovit' ves' mir, ne imeet prava schitat'sya s nastroeniyami dannoj minuty, a obyazano dumat' o budushchem. Mozhno dazhe ustanovit' zakon, v silu kotorogo lish' te uspehi byli naibolee prochnymi i velikimi v istorii, kotorye vnachale vstrechali naimen'shee ponimanie u tolpy, ibo vnachale dannye novye predlozheniya stoyali v polnom protivorechii k ponimaniyu massy, k ee zhelaniyam i mneniyam. |to prishlos' nam ispytat' uzhe togda, v pervye zhe dni nashih publichnyh vystuplenij pered massoj. S pervyh zhe shagov nashej deyatel'nosti my voistinu ne zabotilis' o blagovolenii massy i schitali svoim dolgom vystupat' protiv togo bezumiya, kotoroe vladelo togda nashim narodom. Pochti vsegda v techenie etih let mne prihodilos' vystupat' na sobraniyah pered lyud'mi, kotorye verili v idealy pryamo protivopolozhnye moim, i kotorye stremilis' k tomu, chto bylo pryamo protivopolozhno moim verovaniyam. Peredo mnoj - dve-tri tysyachi chelovek; v moem rasporyazhenii - tol'ko dva chasa; i vot v techenie etih dvuh chasov ya dolzhen pereubedit' etu massu lyudej! SHag za shagom ya vybival iz-pod ih nog fundament staryh verovanij, shag za shagom preodoleval ya ih vnutrennee soprotivlenie, postepenno pereubezhdal ih i v konce koncov perevodil ih na pochvu nashego novogo mirovozzreniya. V techenie korotkogo vremeni ya togda izuchil novoe iskusstvo: brat' byka za roga, zaranee predugadat' vozrazheniya protivnika i razbit' ih uzhe v hode svoej sobstvennoj rechi. Mne ne trudno bylo ubedit'sya togda, chto diskussionnye oratory protivnogo lagerya obyknovenno vystupayut s opredelennym "repertuarom", povtoryaya odni i te zhe argumenty, yavno vyrabotannye, tak skazat', v centralizovannom poryadke. Tak ono i bylo konechno na dele. Na etih primerah ya eshche raz ubezhdalsya v tom, s kakoj neveroyatnoj disciplinirovannost'yu protivnik provodit svoyu propagandu. I ya eshche i teper' gorzhus' tem, chto mne udalos' najti sredstva ne tol'ko obezvredit' etu propagandu, no i povernut' oruzhie vraga protiv nego samogo. Spustya goda dva ya ovladel etim iskusstvom virtuozno. Sostavlyaya plan kazhdoj rechi, ya uzhe zaranee staralsya predstavit' sebe predpolagaemye vozrazheniya, kotorye budut mne sdelany, i stavil sebe zadachej v hode sobstvennoj rechi razbit' i oprovergnut' etu argumentaciyu. Skoro ya prishel k vyvodu, chto luchshe vsego vse eti vozmozhnye vozrazheniya otkryto privesti v svoej sobstvennoj rechi i tut zhe dokazat' ih nevernost'. Esli pered vami chestnyj slushatel', hotya i perepolnennyj do kraev etimi shablonnymi vozrazheniyami, to vy imenno takim sposobom izlozheniya skoree vsego privlechete ego na svoyu storonu. Kak tol'ko v hode vashej sobstvennoj rechi vam udalos' pokolebat' vnushennuyu etomu slushatelyu premudrost', tak vy ego uzhe napolovinu zavoevali i vo vsyakom sluchae on budet slushat' vas vse bolee i bolee vnimatel'no. Eshche buduchi oficerom po politprosveshcheniyu ya vystupal pered soldatami glavnym obrazom na temu o "Versal'skom dogovore". Ishodya iz soobrazhenij, kotorye ya privel vyshe, ya teper' rasshiril temu i stal vystupat' s dokladom "Brest i Versal'". YA uzhe znal iz svoego sobstvennogo opyta s pervym dokladom, chto auditoriya obyknovenno sovershenno neznakoma s real'nym soderzhaniem Brest-Litovskogo dogovora i chto protivniku pri pomoshchi iskusnoj propagandy udalos' vnushit' massam tu mysl', budto Brestskij dogovor yavlyalsya dejstvitel'no kakim-to nasil'nicheskim pozornym dogovorom. Uporstvo, s kotorym etu lozh' vnushali samym shirokim massam, privelo v konce koncov k tomu, chto massy stali videt' v Versal'skom dogovore tol'ko nekoe spravedlivoe vozmezdie za to prestuplenie, kotoroe my budto by sami sovershili v Breste. Lyudi, podpavshie pod takoe nastroenie, estestvenno, vosprinimali vsyakuyu popytku bor'by protiv Versal'skogo dogovora, kak nechto nespravedlivoe. Ne raz prihodilos' nam vstrechat' massu prostyh lyudej, kotorye po-svoemu chestno i iskrenne vozmushchalis' po povodu popytok bor'by protiv Versal'skogo dogovora - imenno s etoj tochki zreniya. Tol'ko poetomu v Germanii moglo poluchit' prava grazhdanstva besstydnoe i uzhasnoe slovechko "reparacii". Lzhivo-licemernaya fraza o reparaciyah v tu poru dejstvitel'no kazalas' millionam nashego naroda voploshcheniem kakoj-to vysshej spravedlivosti. |to bylo uzhasno, no eto bylo tak. Luchshim dokazatel'stvom togo, chto eto bylo tak, mozhet sluzhit' tot uspeh, kotoryj imela nachataya mnoyu propaganda protiv Versal'skogo dogovora, kakovuyu propagandu ya tesnejshim obrazom svyazal s ob座asneniem podlinnogo znacheniya Brest-Litovskogo dogovora. YA bral oba dogovora, sopostavlyal ih drug s drugom punkt za punktom i demonstriroval auditorii, naskol'ko Brestskij dogovor v dejstvitel'nosti yavlyalsya obrazcom bezgranichnoj gumannosti po sravneniyu s beschelovechnoj zhestokost'yu Versal'skogo dogovora. Rezul'tat poluchalsya oshelomlyayushchij. Vystupat' mne v to vremya prihodilos' pered auditoriyami primerno v dve tysyachi chelovek. Snachala iz zala na menya glyadelo po krajnej mere 3600 vrazhdebnyh glaz, a spustya tri chasa, k koncu sobraniya, peredo mnoj obyknovenno byla uzhe edinaya massa, splochennaya chuvstvom svyashchennogo negodovaniya i neistovogo vozmushcheniya protiv avtorov Versal'skogo dogovora. I ya s udovletvoreniem chuvstvoval, chto opyat' i opyat' udalos' nam osvobodit' serdca i mozgi soten tysyach sootechestvennikov ot yadovitogo semeni lzhi i vnushit' im nashu pravdu. |ti dve temy - "Dejstvitel'nye prichiny mirovoj vojny" i "Brest i Versal'" - ya schital togda samymi vazhnymi. I vot v razlichnyh variaciyah ya povtoryal eti doklady desyatki i desyatki raz pered razlichnymi auditoriyami, poka nakonec ya prishel k vyvodu, chto dlya osnovnogo kontingenta pervyh storonnikov nashego dvizheniya eti temy proyasnilis' vpolne. Dlya menya lichno eti sobraniya imeyut eshche i tu horoshuyu storonu, chto ya postepenno nauchilsya iskusstvu massovogo oratora, chto u menya yavilsya nadlezhashchij pafos i ya nauchilsya vladet' temi zhestami, kotorye neobhodimy dlya oratora, vystupayushchego pered tysyachnymi sobraniyami. YA uzhe govoril, chto v te vremena na otkrytyh sobraniyah sovershenno ne slyshno bylo rukovoditelej nyneshnih grupp i partij, teper' izobrazhayushchih delo tak, budto eto imenno oni proizveli perevorot v obshchestvennom mnenii. Esli kto-libo iz tak nazyvaemyh nacional'nyh politikov i vystupal s dokladom na podobnuyu temu; to lish' pered sobraniem edinomyshlennikov, t. e. pered takoj auditoriej, kotoraya uzhe zaranee byla soglasna s oratorom i nuzhdalas', byt' mozhet, tol'ko v podkreplenii svoih vzglyadov. No takie sobraniya konechno ne predstavlyali bol'shoj vazhnosti. Vazhno bylo zavoevat' teh lyudej, kotorye do sih por, v silu vsego svoego vospitaniya, v silu tradicij, nahodilis' v lagere protivnika. Teper' my smogli ispol'zovat' v interesah svoej propagandy i proklamacii. Eshche sostoya na voennoj sluzhbe, ya sostavil listok na temu "Brest-Litovsk i Versal'", vyshedshij ochen' bol'shim tirazhom. Teper' ya pereizdal etu proklamaciyu i dlya partii. Rezul'taty byli prevoshodny. Na pervyh nashih sobraniyah vse stoly obyknovenno