obuslovlivayushchaya poyavlenie u individov v tolpe takih special'nyh svojstv, kotorye mogut ne vstrechat'sya u nih v izolirovannom polozhenii, -- eto vospriimchivost' k vnusheniyu; zaraza, o kotoroj my tol'ko chto govorili, sluzhit lish' sledstviem etoj vospriimchivosti. CHtoby ponyat' eto yavlenie, sleduet pripomnit' nekotorye novejshie otkrytiya fiziologii. My znaem teper', chto razlichnymi sposobami mozhno privesti individa v takoe sostoyanie, kogda u nego ischezaet soznatel'naya lichnost', i on podchinyaetsya vsem vnusheniyam lica, zastavivshego ego prijti v eto sostoyanie, sovershaya po ego prikazaniyu postupki, chasto sovershenno protivorechashchie ego lichnomu harakteru i privychkam. Nablyudeniya zhe ukazyvayut, chto individ, probyv neskol'ko vremeni sredi dejstvuyushchej tolpy, pod vliyaniem li tokov, ishodyashchih ot etoj tolpy, ili kakih-libo drugih prichin -- neizvestno, prihodit skoro v takoe sostoyanie, kotoroe ochen' napominaet sostoyanie zagipnotizirovannogo sub容kta. Takoj sub容kt vsledstvie paralizovannosti svoej soznatel'noj mozgovoj zhizni stanovitsya rabom bessoznatel'noj deyatel'nosti svoego spinnogo mozga, kotoroj gipnotizer upravlyaet po svoemu proizvolu. Soznatel'naya lichnost' u zagipnotizirovannogo sovershenno ischezaet, tak zhe kak volya i rassudok, i vse chuvstva i mysli napravlyayutsya volej gipnotizera. Takovo zhe priblizitel'no polozhenie individa, sostavlyayushchego chasticu oduhotvorennoj tolpy. On uzhe ne soznaet svoih postupkov, i u nego, kak u zagipnotizirovannogo, odni sposobnosti ischezayut, drugie zhe dohodyat do krajnej stepeni napryazheniya. Pod vliyaniem vnusheniya takoj sub容kt budet sovershat' izvestnye dejstviya s neuderzhimoj stremitel'nost'yu; v tolpe zhe eta neuderzhimaya stremitel'nost' proyavlyaetsya s eshche bol'shej siloj, tak kak vliyanie vnusheniya, odinakovogo dlya vseh, uvelichivaetsya putem vzaimnosti. Lyudi, obladayushchie dostatochno sil'noj individual'nost'yu, chtoby protivit'sya vnusheniyu, v tolpe slishkom malochislenny, i potomu ne v sostoyanii borot'sya s techeniem. Samoe bol'shee, chto oni mogut sdelat', -- eto otvlech' tolpu posredstvom kakogo-nibud' novogo vnusheniya. Tak, naprimer, udachnoe slovo, kakoj-nibud' obraz, vyzvannyj kstati v voobrazhenii tolpy, otvlekali ee inoj raz ot samyh krovozhadnyh postupkov. Itak, ischeznovenie soznatel'noj lichnosti, preobladanie lichnosti bessoznatel'noj, odinakovoe napravlenie chuvstv i idej, opredelyaemoe vnusheniem, i stremlenie prevratit' nemedlenno v dejstviya vnushennye idei -- vot glavnye cherty, harakterizuyushchie individa v tolpe. On uzhe perestaet byt' samim soboj i stanovitsya avtomatom, u kotorogo svoej voli ne sushchestvuet. Takim obrazom, stanovyas' chasticej organizovannoj tolpy, chelovek spuskaetsya na neskol'ko stupenej nizhe po lestnice civilizacii. V izolirovannom polozhenii on, byt' mozhet, byl by kul'turnym chelovekom; v tolpe -- eto varvar, t.e. sushchestvo instinktivnoe. U nego obnaruzhivaetsya sklonnost' k proizvolu, bujstvu, svireposti, no takzhe i k entuziazmu i geroizmu, svojstvennym pervobytnomu cheloveku, shodstvo s kotorym eshche bolee usilivaetsya tem, chto chelovek v tolpe chrezvychajno legko podchinyaetsya slovam i predstavleniyam, ne okazavshim by na nego v izolirovannom polozhenii nikakogo vliyaniya, i sovershaet postupki, yavno protivorechashchie i ego interesam, i ego privychkam. Individ v tolpe -- eto peschinka sredi massy drugih peschinok, vzdymaemyh i unosimyh vetrom. Blagodarya imenno etomu svojstvu tolpy, nam prihoditsya inoj raz nablyudat', chto prisyazhnye vynosyat prigovor, kotoryj kazhdyj iz nih v otdel'nosti nikogda by ne proiznes; my vidim, chto parlamentskie sobraniya soglashayutsya na takie meropriyatiya i zakony, kotorye osudil by kazhdyj iz chlenov etogo sobraniya v otdel'nosti. CHleny Konventa, vzyatye otdel'no, byli prosveshchennymi burzhua, imevshimi mirnye privychki. No, soedinivshis' v tolpu, oni uzhe bez vsyakogo kolebaniya prinimali samye svirepye predlozheniya i otsylali na gil'otinu lyudej, sovershenno nevinnyh; v dovershenie oni otkazalis' ot svoej neprikosnovennosti, vopreki svoim sobstvennym interesam, i sami sebya nakazyvali. No ne odnimi tol'ko postupkami individ v tolpe otlichaetsya ot samogo zhe sebya v izolirovannom polozhenii. Prezhde chem on poteryaet vsyakuyu nezavisimost', v ego ideyah i chuvstvah dolzhno proizojti izmenenie, i pritom nastol'ko glubokoe, chto ono mozhet prevratit' skupogo v rastochitel'nogo, skeptika -- v veruyushchego, chestnogo cheloveka -- v prestupnika, trusa -- v geroya. Otrechenie ot vseh svoih privilegij, votirovannoe aristokratiej pod vliyaniem entuziazma v znamenituyu noch' 4 avgusta 1789 goda, nikogda ne bylo by prinyato ni odnim iz ee chlenov v otdel'nosti. Iz vsego vysheskazannogo my delaem vyvod, chto tolpa v intellektual'nom otnoshenii vsegda stoit nizhe izolirovannogo individa, no s tochki zreniya chuvstv i postupkov, vyzyvaemyh etimi chuvstvami, ona mozhet byt' luchshe ili huzhe ego, smotrya po obstoyatel'stvam. Vse zavisit ot togo, kakomu vnusheniyu povinuetsya tolpa. Imenno eto obstoyatel'stvo upuskali sovershenno iz vidu vse pisateli, izuchavshie tolpu lish' s tochki zreniya ee prestupnosti. Tolpa chasto byvaet prestupna -- eto pravda, no chasto takzhe ona byvaet geroichna. Tolpa pojdet na smert' radi torzhestva kakogo-nibud' verovaniya ili idei; v tolpe mozhno probudit' entuziazm i zastavit' ee, radi slavy i chesti, idti bez hleba i oruzhiya, kak vo vremena krestovyh pohodov, osvobozhdat' Grob Gospoden iz ruk nevernyh, ili zhe, kak v 93-m godu, zashchishchat' rodnuyu zemlyu. |to geroizm, neskol'ko bessoznatel'nyj, konechno, no imenno pri egoto pomoshchi i delaetsya istoriya. Esli by na schet narodam stavilis' tol'ko odni velikie dela, hladnokrovno obdumannye, to v mirovyh spiskah ih znachilos' by ves'ma nemnogo. Glava vtoraya CHUVSTVA I NRAVSTVENNOSTX TOLPY * 1. Impul'sivnost', izmenchivost' i razdrazhitel'nost' tolpy. -- Impul'sy, kotorym povinuetsya tolpa, dostatochno sil'ny, chtoby unichtozhit' lichnye interesy. -- Tolpa nikogda ne postupaet prednamerenno. * 2. Podatlivost' vnusheniyam i legkoverie tolpy. -- Ischeznovenie razlichiya mezhdu uchenym i glupcom v tolpe. -- Nevozmozhnost' verit' pokazaniyam tolpy. -- Edinoglasnost' pokazanij mnogochislennyh svidetelej menee vsego goditsya dlya podtverzhdeniya kakogo-nibud' fakta. -- Malocennost' istoricheskih sochinenij. * 3. Preuvelichenie i odnostoronnost' chuvstv tolpy. * 4. Neterpimost', avtoritetnost' i konservatizm tolpy. -- Vremennoe proyavlenie revolyucionnyh instinktov v tolpe ne meshaet ej byt' gluboko konservativnoj. * 5. Nravstvennost' tolpy. -- Tolpa redko rukovodstvuetsya lichnymi interesami, togda kak imenno lichnyj interes chashche vsego sluzhit isklyuchitel'nym dvigatelem postupkov otdel'nyh individov. -- Moraliziruyushchaya rol' tolpy. Ukazav v obshchih chertah na glavnye svojstva tolpy, my perejdem teper' k podrobnomu rassmotreniyu etih svojstv. V chisle special'nyh svojstv, harakterizuyushchih tolpu, my vstrechaem, naprimer, takie: impul'sivnost', razdrazhitel'nost', nesposobnost' obdumyvat', otsutstvie rassuzhdeniya i kritiki, preuvelichennuyu chuvstvitel'nost' i t.p., kotorye nablyudayutsya u sushchestv, prinadlezhashchih k nizshim formam evolyucii, kak to: u zhenshchin, dikarej i detej. Na etu analogiyu, odnako, ya ukazyvayu lish' mimohodom, tak kak mne prishlos' by narushit' ramki etoj raboty, esli by ya zahotel ee dokazyvat'. Vprochem, eto bylo by bespolezno dlya lyudej, znakomyh s psihologiej pervobytnogo cheloveka, togda kak dlya teh, kto ne znakom s neyu, takie dokazatel'stva vse ravno byli by nedostatochno ubeditel'ny. Teper' ya perehozhu k posledovatel'nomu rassmotreniyu razlichnyh svojstv, nablyudaemyh v tolpe v bol'shinstve sluchaev. *1. IMPULXSIVNOSTX, IZMENCHIVOSTX I RAZDRAZHITELXNOSTX TOLPY Izuchaya osnovnye svojstva tolpy, my ukazali, chto ona pochti isklyuchitel'no upravlyaetsya bessoznatel'nym. Ee dejstviya gorazdo bolee podchinyayutsya vliyaniyu spinnogo, nezheli golovnogo mozga, i v etom otnoshenii oni priblizhaetsya k sovershenno pervobytnym sushchestvam. Sovershennye tolpoyu postupki mogut byt' prevoshodny sami po sebe, no tak kak um ne rukovodit imi, to individ v tolpe dejstvuet soobrazno sluchajnostyam. Tolpa sluzhit igralishchem vseh vneshnih vozbuzhdenii i otrazhaet vse ih peremeny; ona, sledovatel'no, rabski pokoryaetsya impul'sam, kotorye poluchaet. Otdel'nyj individ mozhet podvergat'sya tem zhe vozbuzhdeniyam, kakie dejstvuyut na nego v tolpe, no, izolirovannyj ot tolpy, on uzhe podchinyaetsya rassudku i protivostoit vliyaniyu etih vozbuzhdenij. Fiziologicheski eto mozhno vyrazit' sleduyushchim obrazom: izolirovannyj individ obladaet sposobnost'yu podavlyat' svoi refleksy, togda kak tolpa etoj sposobnosti ne imeet. Razlichnye impul'sy, kotorym povinuetsya tolpa, mogut byt', smotrya po harakteru vozbuzhdenii, velikodushnymi ili svirepymi, geroicheskimi ili truslivymi, no oni vsegda nastol'ko sil'ny, chto nikakoj lichnyj interes, dazhe chuvstvo samosohraneniya, ne v sostoyanii ih podavit'. Tak kak vozbuditeli, dejstvuyushchie na tolpu, ves'ma raznoobrazny i tolpa vsegda im povinuetsya, to otsyuda vytekaet ee chrezvychajnaya izmenchivost'. Vot pochemu my vidim, chto tolpa mozhet vnezapno perejti ot samoj krovozhadnoj zhestokosti k velikodushiyu i vykazat' dazhe pri sluchae samyj absolyutnyj geroizm. Tolpa legko stanovitsya palachom, no tak zhe legko ona idet i na muchenichestvo. Iz ee nedr lilis' te potoki krovi, kotorye nuzhny byli dlya togo, chtoby vostorzhestvovala kakaya-nibud' vera. Nezachem obrashchat'sya k geroicheskomu veku dlya togo, chtoby uvidet', na chto sposobna tolpa imenno s etoj tochki zreniya. Tolpa nikogda ne dorozhit svoej zhizn'yu vo vremya vozmushcheniya, i eshche ochen' nedavno odin general (Bulanzhe?), vnezapno sdelavshijsya populyarnym, legko mog by najti sotni tysyach chelovek, gotovyh umeret' za ego delo, esli by on tol'ko togo potreboval. V tolpe net predumyshlennosti; ona mozhet posledovatel'no projti vsyu shkolu protivorechivyh chuvstvovanij, no vsegda budet nahodit'sya pod vliyaniem vozbuzhdenij minuty. Tolpa pohozha na list'ya, podnimaemye uraganom i raznosimye v raznye storony, a zatem padayushchie na zemlyu. Govorya dalee o nekotoryh vidah revolyucionnoj tolpy, my ukazhem neskol'ko primerov izmenchivosti ee chuvstv. Iz-za etoj izmenchivosti tolpoj ochen' trudno rukovodit', osobenno esli chast' obshchestvennoj vlasti nahoditsya v ee rukah. Esli by nuzhdy obydennoj zhizni ne predstavlyali soboj rod nevidimogo regulyatora veshchej, to narododerzhavie ne moglo by dolgo prosushchestvovat'. No hotya vse zhelaniya tolpy vsegda byvayut ochen' strastnymi, oni vse zhe prodolzhayutsya ne dolgo, i tolpa tak zhe malo sposobna proyavit' nastojchivuyu volyu, kak i rassuditel'nost'. Tolpa ne tol'ko impul'sivna i izmenchiva; kak i dikar', ona ne dopuskaet, chtoby chto-nibud' stanovilos' mezhdu ee zhelaniem i realizaciej etogo zhelaniya. Tolpa tem me-nee sposobna dopustit' eto, chto chislennost' sozdaet v nej chuvstvo nepreodolimogo mogushchestva. Dlya individa v tolpe ponyatiya o nevozmozhnosti ne sushchestvuet. Izolirovannyj individ soznaet, chto on ne mozhet odin podzhech' dvorec, razgrabit' magazin, a esli dazhe on pochuvstvuet vlechenie sdelat' eto, to legko ustoit protiv nego. V tolpe zhe u nego yavlyaetsya soznanie mogushchestva, dostavlyaemogo emu chislennost'yu, i dostatochno lish' vnushit' emu idei ubijstva i grabezha, chtoby on totchas zhe poddalsya iskusheniyu. Vsyakoe neozhidannoe prepyatstvie budet unichtozheno tolpoj so svojstvennoj . ej stremitel'nost'yu, i esli by chelovecheskij organizm dopuskal neoslabevayushchee sostoyanie yarosti, to mozhno bylo by skazat', chto normal'noe sostoyanie tolpy, natknuvshejsya na prepyatstvie, -- eto yarost'. V razdrazhitel'nosti tolpy, v ee impul'sivnosti i izmenchivosti, tak zhe kak i vo vseh narodnyh chuvstvah, kotorye my budem rassmatrivat' dalee, vsegda proyavlyayutsya osnovnye cherty rasy, obrazuyushchie neizmennuyu pochvu, na kotoroj razvivayutsya vse nashi chuvstva. Vsyakaya tolpa vsegda razdrazhitel'na i impul'sivna -- eto vne somneniya. No stepen' etoj razdrazhitel'nosti i impul'sivnosti byvaet razlichna. Tak, naprimer, raznica v etom otnoshenii mezhdu latinskoj i anglosaksonskoj tolpoj porazitel'na, i dazhe v novejshej istorii est' fakty, ukazyvayushchie na eto. Dostatochno bylo, naprimer, opublikovaniya dvadcat' pyat' let tomu nazad prostoj telegrammy, soobshchayushchej o predpolagaemom oskorblenii poslannika, dlya togo, chtoby proizoshel vzryv yarosti, nemedlennym rezul'tatom kotorogo yavilas' uzhasnaya vojna. Neskol'ko let spustya telegrafnoe izveshchenie o neznachitel'noj neudache v Langsone opyat' vyzvalo novyj vzryv, kotoryj povlek za soboj nizverzhenie pravitel'stva. V to zhe vremya gorazdo bolee znachitel'naya neudacha anglijskoj ekspedicii v Hartume vyzvala v Anglii lish' ves'ma slaboe volnenie, i nikakoe ministerstvo ot etogo ne postradalo. Tolpa vsegda obnaruzhivaet cherty zhenskogo haraktera, i vsego rezche eti cherty vyrazhayutsya v latinskoj tolpe. Kto opiraetsya na nee, tot mozhet vzobrat'sya ochen' vysoko i ochen' bystro, no postoyanno budet prikasat'sya k Tarpejskoj skale i vsegda dolzhen ozhidat', chto v odin prekrasnyj den' on budet svergnut s etoj skaly. *2. PODATLIVOSTX VNUSHENIYU I LEGKOVERIE TOLPY My uzhe govorili, opisyvaya tolpu, chto odnim iz ee obshchih svojstv yavlyaetsya neobyknovennaya podatlivost' vnusheniyu. My ukazyvali, chto vo vsyakoj chelovecheskoj aglomeracii vnushenie stanovitsya zarazitel'nym, i etim ob座asnyaetsya bystroe orientirovanie chuvstv v izvestnom napravlenii. Kak by ni byla nejtral'na tolpa, ona vse-taki nahoditsya chashche vsego v sostoyanii vyzhidatel'nogo vnimaniya, kotoroe oblegchaet vsyakoe vnushenie. Pervoe formulirovannoe vnushenie totchas zhe peredastsya vsledstvie zarazitel'nosti vsem umam, i nemedlenno voznikaet sootvetstvuyushchee nastroenie. Kak u vseh sushchestv, nahodyashchihsya pod vliyaniem vnusheniya, ideya, ovladevshaya umom, stremitsya vyrazit'sya v dejstvii. Tolpa tak zhe legko sovershit podzhog dvorca, kak i kakoj-nibud' vysshij akt samootverzheniya; vse budet zaviset' ot prirody vozbuditelya, a ns ot teh otnoshenij, kotorye u izolirovannogo individa sushchestvuyut mezhdu vnushennym aktom i summoj rassudochnosti, protivodejstvuyushchej ego vypolneniyu. Bluzhdaya vsegda na granice bessoznatel'nogo, legko podchinyayas' vsyakim vnusheniyam i obladaya bujnymi chuvstvami, svojstvennymi tem sushchestvam, kotorye ns mogut podchinyat'sya vliyaniyu rassudka, tolpa, lishennaya vsyakih kriticheskih sposobnostej, dolzhna byt' chrezvychajno legkoverna. Neveroyatnoe dlya ee ne sushchestvuet, i eto nado pomnit', tak kak etim ob座asnyaetsya ta neobychnaya legkost', s kotoroj sozdayutsya i rasprostranyayutsya legendy i samye nepravdopodobnye rasskazy. Lyudi, nahodivshiesya v Parizhe vo vremya osady, videli mnozhestvo primerov takogo legkoveriya tolpy. Zazhzhennaya svecha v verhnem etazhe prinimalas' totchas zhe za signal nepriyatelyu, hotya dovol'no bylo by minuty razmyshleniya, chtoby ubedit'sya v neleposti etogo predpolozheniya, tak kak, konechno, nepriyatel' ne mog razlichit' plamya svechi na rasstoyanii neskol'kih mil'. Obrazovanie legend, legko rasprostranyayushchihsya v tolpe, obuslovlivaetsya ne odnim tol'ko ee legkoveriem, a takzhe i temi iskazheniyami, kotorye preterpevayut sobytiya v voobrazhenii lyudej, sobravshihsya tolpoj. V glazah tolpy samoe prostoe sobytie bystro prinimaet sovsem drugie razmery. Tolpa myslit obrazami, i vyzvannyj v ee voobrazhenii obraz v svoyu ochered' vyzyvaet drugie, ne imeyushchie nikakoj logicheskoj svyazi s pervym. My legko pojmem eto sostoyanie, esli vspomnim, kakoe strannoe sceplenie myslej porozhdaet u nas inogda vospominanie o kakomnibud' fakte. Rassudok ukazyvaet nam na te nesoobraznosti, kotorye zaklyuchayutsya v etih obrazah, no tolpa ih ne vidit i primeshivaet k dejstvitel'nomu sobytiyu to, chto sozdano ee iskazhayushchim voobrazheniem. Tolpa sovsem ne otdelyaet sub容ktivnoe ot ob容ktivnogo; ona schitaet real'nymi obrazy, vyzvannye v ee ume i zachastuyu imeyushchie lish' ochen' otdalennuyu svyaz' s nablyudaemym eyu faktom. Kazalos' by, chto iskazheniya, kotorye preterpevaet kakoe-nibud' sobytie v glazah tolpy, dolzhny imet' ves'ma raznoobraznyj harakter, potomu chto individy, sostavlyayushchie tolpu, obladayut ves'ma razlichnymi temperamentami. No nichut' ne byvalo. Pod vliyaniem zarazy eti iskazheniya imeyut vsegda odinakovyj harakter dlya vseh individov. Pervoe iskazhenie, sozdannoe voobrazheniem odnogo iz individov sobraniya, sluzhit yadrom zarazitel'nogo vnusheniya. Prezhde chem izobrazhenie sv. Georgiya bylo zamecheno vsemi na stenah Ierusalima i na vseh oknah, ego uvidel snachala tol'ko odin iz prisutstvuyushchih, i putem vnusheniya i zarazy chudo, ukazannoe im, bylo totchas zhe prinyato na veru vsemi ostal'nymi. Takov vsegda mehanizm vseh kollektivnyh gallyucinacij, o kotoryh chasto govoritsya v istorii i dostovernost' kotoryh podtverzhdaetsya tysyachami chelovek. Bylo by lishnee, vvidu oproverzheniya vysheskazannogo, ukazyvat' na umstvennye kachestva individov, vhodyashchih v sostav tolpy. |ti kachestva ne imeyut znacheniya; nevezhda i uchenyj, raz uzh oni uchastvuyut v tolpe, odinakovo lishayutsya sposobnosti k nablyudeniyu. Polozhenie eto mozhet, pozhaluj, pokazat'sya paradoksal'nym, no chtoby dokazat' ego, nam prishlos' by citirovat' takoe mnozhestvo istoricheskih faktov, chto na eto ponadobilis' by celye toma. Ne zhelaya, odnako, ostavlyat' chitatelya pod vpechatleniem bezdokazatel'nyh utverzhdenij, ya privedu neskol'ko primerov, vzyatyh sluchajno sredi toj massy faktov, kotoruyu mne prishlos' by citirovat'. Naibolee tipichnyj sluchaj takoj kollektivnoj gallyucinacii -- prichem tolpa sostoyala iz individov vsyakogo roda, kak samyh nevezhestvennyh, tak i samyh obrazovannyh, -- rasskazan lejtenantom ZHyul'enom Feliksom v ego knige o morskih techeniyah i byl napechatan nekogda v "Revue Scientifique". Fregat "La Ve11e Roule" krejsiroval v more, razyskivaya korvet "Verceau" s kotorym on byl raz容dinen sil'noj burej. Delo bylo dnem i solnce svetilo yarko. Vdrug chasovoj uvidal pokinutoe sudno. |kipazh napravil svoi vzory na ukazannyj punkt, i vse, oficery i matrosy, yasno zametili plot, nagruzhennyj lyud'mi, prikreplennyj buksirom k lodkam, na kotoryh vidnelis' signal'>! bedstviya. Vse eto bylo, odnako, nichem inym, kak kollektivnoj gallyucinaciej. Admiral Defosse totchas zhe otpravil lodki na pomoshch' pogibayushchim. Priblizhayas' k mestu katastrofy, oficery i matrosy yasno videli kuchi lyudej, volnuyushchihsya, protyagivayushchih ruki, i slyshali gluhoj i smeshannyj shum bol'shogo kolichestva golosov. Kogda zhe nakonec lodki podoshli k etomu mestu, to okazalos', chto tam nichego ne bylo, krome neskol'kih vetvej s list'yami, unesennyh volnami s sosednego berega. Takie yavnye dokazatel'stva, konechno, zastavili gallyucinaciyu ischeznut'. Na etom primere my mozhem yasno prosledit' mehanizm obrazovaniya kollektivnoj gallyucinacii. S odnoj storony my imeem tolpu v sostoyanii vyzhidatel'nogo vnimaniya, s drugoj -- vnushenie, sdelannoe chasovym, uvidevshim pokinutoe sudno v more; eto vnushenie uzhe putem zarazy rasprostranilos' na vseh prisutstvovavshih, kak oficerov, tak i matrosov. Ne obyazatel'no tolpa dolzhna byt' mnogochislenna, chtoby sposobnost' videt' pravil'no to, chto proishodit pered neyu, byla by v nej unichtozhena, i chtoby mesto real'nyh faktov zastupili gallyucinacii, ne imeyushchie s nimi nikakoj svyazi. Kak tol'ko neskol'ko individov soberutsya vmeste, to oni uzhe sostavlyayut tolpu, dazhe v takom sluchae, esli oni -- vydayushchiesya uchenye. Inogda oni vse-taki priobretayut vse svojstva tolpy po otnosheniyu ko vsemu, chto vyhodit za predely ih special'nosti. Sposobnost' nablyudeniya i kritiki, sushchestvuyushchie u kazhdogo iz etih uchenyh v otdel'nosti, totchas zhe ischezayut v tolpe. Ostroumnyj psiholog Dave predstavil nam ochen' lyubopytnyj primer takogo sostoyaniya, opisannyj v "Annales des Sciences psychiques". Sozvav vydayushchihsya nablyudatelej, v chisle kotoryh nahodilsya odin iz pervyh uchenyh Anglii, Uolles, Dave predstavil pered nimi (predvaritel'no predlozhiv im issledovat' vse predmety, nahodyashchiesya v komnate, i polozhit' vsyudu pechati) vse klassicheskie fenomeny spiritov, kak to: materializaciyu duhov, pisanie na doske i t.d. Poluchiv zatem ot nih pis'mennoe podtverzhdenie vidennogo, v kotorom zayavlyalos', chto vyshenazvannye fenomeny ne mogut byt' proizvedeny inache, kak pri posredstve sverh容stestvennyh sil, Dave soznalsya, chto eti yavleniya byli rezul'tatom ves'ma prostogo obmana. "Samoe izumitel'noe v opytah Dave, -- govorit avtor rasskaza, -- eto ne stol'ko sami fokusy, ves'ma, vprochem, dikovinnye, skol'ko zamechatel'naya nesostoyatel'nost' pokazanij, dannyh svidetelyami, ne posvyashchennymi v ego celi. Iz etogo sleduet, chto polozhitel'nye rasskazy mnogochislennyh svidetelej mogut byt' sovershenno nevernymi, tak kak v dannom sluchae, naprimer, esli priznat' vernymi eti pokazaniya, to prishlos' by soglasit'sya, chto opisannye yavleniya nel'zya ob座asnit' nikakim obmanom. Odnako metody, upotreblennye Dave, byli tak prosty, chto nado udivlyat'sya ego smelosti pol'zovat'sya imi. No on imel takuyu vlast' nad umami tolpy, chto mog uverit' i v tom, chto ona vidit to, chego net na samom dele". I v etom sluchae opyat'-taki my vidim proyavlenie vlasti gipnotizera nad zagipnotizirovannym, i esli etoj vlasti podchinyayutsya vysshie umy, nedoverie kotoryh predvaritel'no vozbuzhdeno, to kak zhe legko dolzhna ej podchinyat'sya obyknovennaya tolpa! Takih primerov mnozhestvo. V to vremya kak ya pishu eti stroki, vse gazety perepolneny rasskazami o dvuh malen'kih utoplennicah, vytashchennyh iz Seny. Po krajnej mere okolo dyuzhiny svidetelej priznali lichnost' etih detej samym kategoricheskim obrazom. Vse ih pokazaniya byli tak soglasny, chto v ume sledovatelya ne moglo vozniknut' nikakogo somneniya, i on napisal uzhe svidetel'stvo o smerti. No v tot moment, kogda hoteli horonit' utoplennic, obnaruzhilos', chto predpolagaemye zhertvy zhivy i tol'ko chut'-chut' pohozhi na utonuvshih. Kak vo vseh predydushchih primerah, i tut dovol'no bylo uverenij pervogo svidetelya, poddavshegosya illyuzii, chtoby nemedlenno obrazovalos' vnushenie, povliyavshee uzhe i na vseh prochih svidetelej. Vo vseh takih sluchayah istochnikom vnusheniya vsegda yavlyaetsya illyuziya, vyzvannaya u odnogo kakogo-nibud' individa bolee ili menee smutnymi vospominaniyami. |ta pervonachal'naya illyuziya putem utverzhdeniya stanovitsya istochnikom zarazy. Dlya vpechatlitel'nogo cheloveka dostatochno byvaet sluchajnogo neznachitel'nogo shodstva, kakojnibud' podrobnosti, napominayushchej drugoe lico, chtoby emu pokazalos', chto eto imenno i est' to samoe lico. Vyzvannoe predstavlenie stanovitsya, takim obrazom, yadrom dlya dal'nejshej kristallizacii, zapolnyayushchej vsyu oblast' razuma i paralizuyushchej vsyakie kriticheskie sposobnosti. |tim ob座asnyaetsya, naprimer, takoj udivitel'nyj fakt, kak oshibka materi, priznavshej v chuzhom svoego sobstvennogo rebenka, kak eto bylo v tom sluchae, o kotorom teper' napomnili gazety. V etom sluchae mozhno prosledit' takoj zhe mehanizm vnusheniya, kakoj byl uzhe opisan mnoyu. "Rebenok uznal v mertvom svoego tovarishcha, no eto bylo oshibka, vyzvavshaya totchas zhe celyj ryad podobnyh zhe oshibok, prichem proizoshla sleduyushchaya udivitel'naya veshch': odna zhenshchina, uvidev trup rebenka, voskliknula: "Ah, Bozhe moj, eto moj rebenok! " Posmotrev blizhe, ona zametila shram na lbu i skazala: "Da, eto moj bednyj synok, propavshij v iyule. U menya ego pohitili i ubili!" ZHenshchina eta byla privratnicej v ulice dyu-Fur i nazyvalas' SHavodre. Priglasili ee zyatya, kotoryj bez vsyakogo kolebaniya ob座avil: "Vot malen'kij Filiber". Neskol'ko obitatelej etoj ulicy takzhe priznali v mertvom rebenke Filibera SHavodre, i dazhe ego sobstvennyj uchitel', zametiv medal', priznal v mertvece svoego prezhnego uchenika. I chto zhe? Sosedi, zyat', shkol'nyj uchitel' i mat' -- vse oshiblis'! SHest' nedel' spustya lichnost' rebenka byla okonchatel'no ustanovlena: okazalos', chto eto byl rebenok iz Bordo, tam ubityj i privezennyj dilizhansom v Parizh ("Es1air", 21 aprelya 1895 g.). Takie oshibochnye raspoznavaniya, kak eto uzhe zamecheno, chashche vsego delayutsya zhenshchinami i det'mi, t.e. naibolee vpechatlitel'nymi sub容ktami, i ukazyvayut nam v to zhe vremya, kakoe znachenie dlya pravosudiya mogut imet' podobnye svidetel'stva. CHto kasaetsya detej naprimer, to ih pokazaniya nikogda by ne sledovalo prinimat' vo vnimanie. Sud'i lyubyat povtoryat', chto v detskom vozraste ne lgut, no esli by oni skol'ko-nibud' znali psihologiyu, to im bylo by izvestno, chto, naoborot, v etom vozraste vsegda i lgut. Lozh' eta, bez somneniya, nevinnaya, no eto vsetaki lozh'. Luchshe bylo by zhrebiem reshat' sud'bu kakogo-nibud' podsudimogo, nezheli proiznosit' prigovor, kak eto mnogo raz byvalo, na osnovanii pokazanij rebenka! Vozvrashchayas' k nablyudeniyam, proizvodimym tolpoj, skazhem, chto eti kollektivnye nablyudeniya -- samye oshibochnye iz vseh i chashche vsego predstavlyayut ne chto inoe, kak illyuziyu odnogo individa, rasprostranivshuyusya putem zarazy i vyzvavshuyu vnushenie. Mozhno bylo by do beskonechnosti umnozhit' chislo takih faktov, ukazyvayushchih, s kakim nedoveriem nado otnosit'sya k pokazaniyam tolpy. , Tysyachi lyudej, naprimer, prisutstvovali pri znamenitoj kavalerijskoj atake vo vremya Sedanskoj bitvy, mezhdu tem, nevozmozhno, vvidu samyh protivorechivyh pokazanij ochevidcev, uznat', kto komandoval etoj atakoj. Anglijskij general Uolslej dokazyvaet v svoem novom sochinenii, chto do sih por otnositel'no vazhnejshih faktorov bitvy pri Vaterloo sushchestvuyut samye oshibochnye predstavleniya, nesmotrya na to, chto eti fakty podtverzhdayutsya sotnyami svidetelej. Mozhem li my znat' otnositel'no kakogo by to ni bylo srazheniya, kak ono v dejstvitel'nosti proishodilo? YA sil'no v etom somnevayus'. My znaem, kto byli pobezhdennye i pobediteli, i dalee etogo nashi znaniya, veroyatno, ne idut. To, chto D'Arkur, uchastnik i svidetel', rasskazyvaet o Sol'ferinskoj bitve, mozhet byt' primeneno ko vsyakim srazheniyam: "Generaly, poluchayushchie svedeniya konechno ot sotni svidetelej, sostavlyayut svoi oficial'nye doklady; oficery, kotorym porucheno peredavat' prikazy, izmenyayut eti dokumenty i sostavlyayut okonchatel'nyj proekt otcheta; nachal'nik glavnogo shtaba oprovergaet ego i sostavlyaet syznova. Togda uzhe ego nesut k marshalu, kotoryj vosklicaet: "Vy reshitel'no oshibaetes'!" i sostavlyaet novuyu redakciyu. Ot pervonachal'nogo doklada uzhe ne ostaetsya nichego". D'Arkur rasskazyvaet etot fakt, kak dokazatel'stvo nevozmozhnosti ustanovit' istinu dazhe otnositel'no sobytiya, naibolee porazitel'nogo i naibolee izvestnogo. Podobnogo roda fakty dostatochno ukazyvayut, kakoe znachenie imeyut pokazaniya tolpy. Soglasno logike, edinoglasnoe pokazanie mnogochislennyh svidetelej sledovalo by, po-vidimomu, prichislit' k razryadu samyh prochnyh dokazatel'stv kakogo-nibud' fakta. No to, chto nam izvestno iz psihologii tolpy, pokazyvaet, chto imenno v etom otnoshenii traktaty logiki sledovalo by sovershenno peredelat'. Samye somnitel'nye sobytiya -- eto imenno te, kotorye nablyudalis' naibol'shim chislom lyudej. Govorit', chto kakoj-nibud' fakt edinovremenno podtverzhdaetsya tysyachami svidetelej, -- eto znachit skazat', v bol'shinstve sluchaev, chto dejstvitel'nyj fakt sovershenno ne pohozh na sushchestvuyushchie o nem rasskazy. Iz vsego vysheskazannogo yavstvenno sleduet, chto k istoricheskim sochineniyam nado otnosit'sya kak k proizvedeniyam chistoj fantazii, fantasticheskim rasskazam o faktah, nablyudavshihsya ploho i soprovozhdaemyh ob座asneniyami, sdelannymi pozdnee. Mesit' izvestku -- delo gorazdo bolee poleznoe, chem pisat' takie knigi. Esli by proshedshee ne zaveshchalo nam svoih literaturnyh i hudozhestvennyh proizvedenij i pamyatnikov, to my by ne znali istiny o proshlom. Razve my znaem hot' odno slovo pravdy o zhizni velikih lyudej, igravshih vydayushchuyusya rol' v istorii chelovechestva, naprimer, o Gerkulese, Budde i Magomete? Po vsej veroyatnosti, net! V sushchnosti, vprochem, dejstvitel'naya zhizn' ih dlya nas imeet malo znacheniya; nam interesno znat' etih velikih lyudej tol'ko takimi, kakimi ih sozdala narodnaya legenda. Imenno takie legendarnye, a vovse ne dejstvitel'nye geroi i okazyvali vliyanie na dushu tolpy. K neschast'yu, legendy, dazhe kogda oni zapisany, vsetaki ne imeyut sami po sebe nikakoj ustojchivosti. Voobrazhenie tolpy postoyanno menyaet ih soobrazno vremeni i osobenno soobrazno rasam. Kak dalek, naprimer, krovozhadnyj biblejskij Iegova ot Boga lyubvi, kotoromu poklonyalas' sv.Tereza; i Budda, obozhaemyj v Kitae, ne imeet nichego obshchego s Buddoj, kotoromu poklonyayutsya v Indii! Ne nuzhno dazhe, chtoby proshli stoletiya posle smerti geroev, dlya togo, chtoby voobrazhenie tolpy sovershenno vidoizmenilo ih legendu. Prevrashchenie legendy sovershaetsya inogda v neskol'ko let. My videli, kak menyalas' neskol'ko raz, menee chem v pyat'desyat let, legenda ob odnom iz velichajshih geroev istorii. Pri Burbonah Napoleon izobrazhalsya kakim-to idillicheskim filantropom i liberalom, drugom unizhennyh, vospominanie o kotorom, po slovam poetov, dolzhno zhit' dolgo pod krovlej hizhin. Tridcat' let spustya dobrodushnyj geroj prevratilsya v krovozhadnogo despota, kotoryj, zavladev vlast'yu i svobodoj, pogubil tri milliona chelovek, edinstvenno tol'ko dlya udovletvoreniya svoego tshcheslaviya. Teper' my prisutstvuem pri novom prevrashchenii etoj legendy. Kogda projdet eshche neskol'ko desyatkov stoletij, to uchenye budushchego, vvidu takih protivorechivyh povestvovanij o geroe, byt' mozhet, podvergnut somneniyu i samoe ego sushchestvovanie, podobno tomu, kak oni somnevayutsya inogda v sushchestvoval nii Buddy, i, pozhaluj, budut videt' v etih skazaniyah o geroe kakoj-nibud' solnechnyj mif ili zhe dal'nejshee razvitie legendy o Gerkulese. No eti eti uchenye, veroyatno, legko primiryatsya s takimi somneniyami, tak kak luchshe nas posvyashchennye v psihologiyu tolpy, oni budut, konechno, znat', chto istoriya mozhet uvekovechivat' tol'ko mify. *3. PREUVELICHENIE I ODNOSTORONNOSTX CHUVSTV TOLPY Kakovy by ni byli chuvstva tolpy, horoshie ili durnye, harakternymi ih chertami yavlyayutsya odnostoronnost' i preuvelichenie. V etom otnoshenii, kak i vo mnogih drugih, individ v tolpe priblizhaetsya k primitivnym sushchestvam. Ne zamechaya ottenkov, on vosprinimaet vse vpechatleniya gurtom i ne znaet nikakih perehodov. V tolpe preuvelichenie chuvstva obuslovlivaetsya eshche i tem, chto eto samoe chuvstvo, rasprostranyayas' ochen' bystro posredstvom vnusheniya i zarazy, vyzyvaet vseobshchee odobrenie, kotoroe i sodejstvuet v znachitel'noj stepeni uvelicheniyu ego sily. Odnostoronnost' i preuvelichenie chuvstv tolpy vedut k tomu, chto ona ne vedaet ni somnenij, ni kolebanij. Kak zhenshchina, tolpa vsegda vpadaet v krajnosti. Vyskazannoe podozrenie totchas prevrashchaetsya v neosporimuyu ochevidnost'. CHuvstvo antipatii i neodobreniya, edva zarozhdayushcheesya v otdel'nom individe, v tolpe totchas zhe prevrashchaetsya u nego v samuyu svirepuyu nenavist'. Sila chuvstv tolpy eshche bolee uvelichivaetsya otsutstviem otvetstvennosti, osobenno v tolpe raznokalibernoj. Uverennost' v beznakazannosti, tem bolee sil'naya, chem mnogochislennee tolpa, i soznanie znachitel'nogo, hotya i vremennogo, mogushchestva, dostavlyaemogo chislennost'yu, daet vozmozhnost' skopishcham lyudej proyavlyat' takie chuvstva i sovershat' takie dejstviya, kotorye nevozmozhny dlya otdel'nogo cheloveka. V tolpe durak, nevezhda i zavistnik osvobozhdayutsya ot soznaniya svoego nichtozhestva i bessiliya, zamenyayushchegosya u nih soznaniem gruboj sily, prehodyashchej, no bezmernoj. K neschast'yu, preuvelichenie chashche obnaruzhivaetsya v durnyh chuvstvah tolpy, atavisticheskom ostatke instinktov pervobytnogo cheloveka, kotorye podavlyayutsya u izolirovannogo i otvetstvennogo individa boyazn'yu nakazaniya. |to i yavlyaetsya prichinoj legkosti, s kotoroj tolpa sovershaet samye hudshie nasiliya. Iz etogo ne sleduet, odnako, chto tolpa nesposobna k geroizmu, samootverzheniyu i ochen' vysokim dobrodetelyam. Ona dazhe bolee sposobna k nim, nezheli izolirovannyj individ. My skoro vernemsya k etomu predmetu, izuchaya nravstvennost' tolpy. Obladaya preuvelichennymi chuvstvami, tolpa sposobna podchinyat'sya vliyaniyu tol'ko takih zhe preuvelichennyh chuvstv. Orator, zhelayushchij uvlech' ee, dolzhen zloupotreblyat' sil'nymi vyrazheniyami. Preuvelichivat', utverzhdat', povtoryat' i nikogda ne probovat' dokazyvat' chto-nibud' rassuzhdeniyami -- vot sposoby argumentacii, horosho izvestnye vsem oratoram publichnyh sobranij. Tolpa zhelaet videt' i v svoih geroyah takoe zhe preuvelichenie chuvstv; ih kazhushchiesya kachestva i dobrodeteli vsegda dolzhny byt' uvelicheny v razmerah. Spravedlivo zamecheno, chto v teatre tolpa trebuet ot geroya p'esy takih kachestv, muzhestva, nravstvennosti i dobrodeteli, 'kakie nikogda ne praktikuyutsya v zhizni. Sovershenno verno ukazyvalos' pri etom, chto v teatre sushchestvuyut special'nye opticheskie usloviya, no, tem ne menee, pravila teatral'noj optiki chashche vsego ne imeyut nichego obshchego so zdravym smyslom i logikoj. Iskusstvo govorit' tolpe, bez somneniya, prinadlezhit k iskusstvam nizshego razryada, no, tem ne menee, trebuet special'nyh sposobnostej. CHasto sovsem nevozmozhno ob座asnit' sebe pri chtenii uspeh nekotoryh teatral'nyh p'es. Direktora teatrov, kogda im prinosyat takuyu p'esu, zachastuyu sami byvayut neuvereny v ee uspehe, tak kak dlya togo, chtoby sudit' o nej, oni dolzhny byli by prevratit'sya v tolpu. I zdes', esli by nam mozhno bylo vojti v podrobnosti, my ukazali by vydayushcheesya vliyanie rasy. Teatral'naya p'esa, vyzyvayushchaya vostorgi tolpy v odnoj strane, chasto ne imeet nikakogo uspeha v drugoj, ili zhe tol'ko uslovnyj uspeh, potomu chto ona ne dejstvuet na te pruzhiny, kotorye dvigayut ee novoj publikoj. |tim ob座asnyaetsya to, chto inogda p'esy, otvergnutye vsemi direktorami teatrov i sluchajno sygrannye na kakoj-nibud' scene, imeyut porazitel'nyj uspeh. Tak, naprimer, p'esa Koppe "Rour 1a souronnee", otvergavshayasya v techenie desyati let vsemi teatrami, imela nedavno ogromnyj uspeh; takoj zhe uspeh vypal na dolyu "Marraine de Sharleu", otvergnutoj vo vseh teatrah i v konce koncov postavlennoj za schet odnogo birzhevogo maklera, posle chego ona vyderzhala 200 predstavlenij vo Francii i bolee tysyachi -- v Anglii. Esli by ne eta nevozmozhnost' myslenno prevratit'sya v tolpu, to takie grubye oshibki so storony direktorov teatrov, lic kompetentnyh v etom otnoshenii i naibolee zainteresovannyh v etom dele, prosto byli by neob座asnimy. YA ne mogu podrobnee razobrat' zdes' etot vopros, kotoryj zasluzhival by, chtoby im zanyalsya kakoj-nibud' znatok teatra i v to zhe vremya tonkij psiholog vrode Sarse. Mne nechego pribavlyat', chto preuvelichenie vyrazhaetsya tol'ko v chuvstvah, a ne v umstvennyh sposobnostyah tolpy. YA uzhe ukazyval ran'she, chto odnogo fakta uchastiya v tolpe dostatochno dlya nemedlennogo i znachitel'nogo ponizheniya intellektual'nogo urovnya. Uchenyj yurist Tard takzhe konstatiroval eto v svoih issledovaniyah prestuplenij tolpy. Tol'ko v oblasti chuvstv tolpa mozhet podnyat'sya ochen' vysoko ili spustit'sya ochen' nizko. *4. NETERPIMOSTX, AVTORITETNOSTX I KONSERVATIZM TOLPY Tolpe znakomy tol'ko prostye i krajnie chuvstva; vsyakoe mnenie, ideyu ili verovanie, vnushennye ej, tolpa prinimaet ili otvergaet celikom i otnositsya k nim ili kak k absolyutnym istinam, ili zhe kak k stol' zhe absolyutnym zabluzhdeniyam. Tak vsegda byvaet s verovaniyami, kotorye ustanovilis' putem vnusheniya, a ne putem rassuzhdeniya. Kazhdomu izvestno, naskol'ko sil'na religioznaya neterpimost' i kakuyu despoticheskuyu vlast' imeyut religioznye verovaniya nad dushami. Ne ispytyvaya nikakih somnenij otnositel'no togo, chto est' istina i chto -- zabluzhdenie, tolpa vyrazhaet takuyu zhe avtoritetnost' v svoih suzhdeniyah, kak i neterpimost'. Individ mozhet perenesti protivorechie i osparivanie, tolpa zhe nikogda ih ne perenosit. V publichnyh sobraniyah malejshee prekoslovie so storony kakogo-nibud' oratora nemedlenno vyzyvaet yarostnye kriki i burnye rugatel'stva v tolpe, za kotorymi sleduyut dejstviya i izgnanie oratora, esli on budet nastaivat' na svoem. Esli by ne meshayushchee prisutstvie agentov vlasti, to zhizn' sporshchika ves'ma chasto podvergalas' by opasnosti. Neterpimost' i avtoritetnost' suzhdenij obshchi dlya vseh kategorij tolpy, no vyrazhayutsya vse-taki v razlichnyh stepenyah. Tut takzhe vystupayut osnovnye svojstva rasy, podavlyayushchie vse chuvstva i mysli lyudej. V latinskoj tolpe neterpimost' i avtoritetnost' preimushchestvenno razvity v vysokoj stepeni, i pritom nastol'ko, chto oni sovershenno unichtozhayut to chuvstvo individual'noj nezavisimosti, kotoroe tak sil'no razvito u anglosaksov. Latinskaya tolpa otnositsya chuvstvitel'no tol'ko k kollektivnoj nezavisimosti svoej sekty; harakternoj chertoj etoj nezavisimosti yavlyaetsya potrebnost' nemedlenno i nasil'stvenno podchinit' svoej vere vseh dissidentov. V latinskoj tolpe yakobincy vseh vremen, nachinaya s inkvizicii, nikogda ne mogli vozvysit'sya do inogo ponyatiya o svobode. Avtoritetnost' i neterpimost' predstavlyayut soboj takie opredelennye chuvstva, kotorye legko ponimayutsya i usvaivayutsya tolpoj i tak zhe legko primenyayutsya eyu na praktike, kak tol'ko oni budut ej navyazany. Massy uvazhayut tol'ko silu, i dobrota ih malo trogaet, tak kak oni smotryat na nee kak na odnu iz form slabosti. Simpatii tolpy vsegda byli na storone tiranov, podchinyayushchih ee sebe, a ne na storone dobryh vlastitelej, i samye vysokie statui tolpa vsegda vozdvigaet pervym, a ne poslednim. Esli tolpa ohotno topchet nogami povergnutogo despota, to eto proishodit lish' ottogo, chto, poteryav svoyu silu, despot etot uzhe popadaet v kategoriyu slabyh, kotoryh prezirayut, potomu chto ih ne boyatsya. Tip geroya, dorogogo serdcu tolpy, vsegda budet napominat' Cezarya, shlem kotorogo prel'shchaet tolpu, vlast' vnushaet ej uvazhenie, a mech zastavlyaet boyat'sya. Vsegda gotovaya vosstat' protiv slaboj vlasti, tolpa rabolepno preklonyaetsya pered sil'noj vlast'yu. Esli sila vlasti imeet peremezhayushchijsya harakter, to tolpa, povinuyushchayasya vsegda svoim krajnim chuvstvam, perehodit poperemenno ot anarhii k rabstvu i ot rabstva k anarhii. Verit' v preobladanie revolyucionnyh instinktov v tolpe -- eto znachit ne znat' ee psihologii. Nas vvodit tut v zabluzhdenie tol'ko stremiggel'nost' etih instinktov. Vzryvy vozmushcheniya i stremleniya k razresheniyu vsegda efemerny v tolpe. Tolpa slishkom upravlyaetsya bessoznatel'nym i poetomu slishkom podchinyaetsya vliyaniyu vekovoj nasledstvennosti, chtoby ne byt' na samom dele chrezvychajno konservativnoj. Predostavlennaya samoj sebe, tolpa skoro utomlyaetsya svoimi sobstvennymi besporyadkami i instinktivno stremitsya k rabstvu. Samye gordye i samye neprimirimye iz yakobincev imenno-to i privetstvovali naibolee energicheskim obrazom Bonaparta, kogda on unichtozhal vse prava i dal tyazhelo pochuvstvovat' Francii svoyu zheleznuyu ruku. Trudno ponyat' istoriyu, i osobenno istoriyu narodnyh revolyucij, esli ne uyasnit' sebe horoshen'ko gluboko konservativnyh instinktov tolpy. Tolpa gotova menyat' nazvaniya svoih uchrezhdenij i inogda ustraivaet burnye revolyucii dlya togo, chtoby dobit'sya takoj peremeny, no osnovy etih uchrezhdenij sluzhat vyrazheniem nasledstvennyh potrebnostej rasy, i poetomu tolpa vsegda k nim vozvrashchaetsya. Izmenchivost' tolpy vyrazhaetsya tol'ko poverhnostnym obrazom; v sushchnosti zhe v tolpe dejstvuyut konservativnye instinkty, stol' zhe nesokrushimye, kak i u vseh pervobytnyh lyudej. Ona pitaet samoe svyashchennoe uvazhenie k tradiciyam i bessoznatel'nyj uzhas, ochen' glubokij, ko vsyakogo roda novshestvam, sposobnym izmenit' real'nye usloviya ee sushchestvovaniya. Esli by demokratiya obladala takim zhe mogushchestvom, kak teper', v tu epohu, kogda bylo izobreteno mashinnoe proizvodstvo, par i zheleznye dorogi, to realizaciya etih izobretenij byla by nevozmozhna, ili zhe ona osushchestvilas' by cenoj povtornyh revolyucij i poboishch. Bol'shoe schast'e dlya progressa civilizacii, chto vlast' tolpy nachala narozhdat'sya uzhe togda, kogda byli vypolneny velikie otkrytiya v promyshlennosti i nauke. *5. NRAVSTVENNOSTX TOLPY Esli pod slovom "nravstvennost'" ponimat' neizmennoe uvazhenie izvestnyh social'nyh postanovlenij i postoyannoe podavlenie egoisticheskih pobuzhdenij, to, bez somneniya, tolpa slishkom impul'sivna i slishkom izmenchiva, chtoby ee mozhno bylo nazvat' nravstvennoj. No esli my syuda zhe prichislim i vremennoe proyavlenie izvestnyh kachestv, naprimer: samootverzheniya, predannosti, beskorystiya, samopozhertvovaniya, ch