proizoshlo s ee soglasiya, i prinyalis' zhalovat'sya pape i korolyu. Otpravili oni poslov i vo Florenciyu s zhalobami na prichinennuyu im obidu i lovko davali ponyat', chto esli by Karlo ne imel podderzhki, on ne smog by napast' na nih tak uverenno. Florentijcy otvergali eti upreki, opravdyvalis', zayavlyaya o svoej gotovnosti vse sdelat', chtoby vosprepyatstvovat' Karlo nanosit' ushcherb Siene, i, dejstvitel'no, po zhelaniyu poslov, prikazali Karlo prekratit' dejstviya protiv siencev. Karlo, v svoyu ochered', stal zhalovat'sya, uveryaya, chto florentijcy, otkazyvaya emu v podderzhke, lishayut sebya velichajshego priobreteniya, a ego - velikoj slavy, ibo 563 on mog v samyj korotkij srok zavladet' dlya nih Sienoj: zhiteli ee, mol, sovershenno lisheny muzhestva, a sredstva oborony u nih v plohom sostoyanii. Siency zhe, hotya i izbavilis' ot bedy blagodarya Florencii, prodolzhali pitat' k nej vrazhdebnoe chuvstvo: oni schitali, chto nikak ne obyazany tem, kto izbavil ih ot zla, buduchi etogo zla vinovnikom. XXXIII V to vremya kak v Toskane proishodili tak, kak nami bylo rasskazano, vse eti svyazannye s papoj i korolem sobytiya, v Lombardii sluchilos' nechto bolee vazhnoe i kak by yavivsheesya predvestiem eshche hudshih bedstvij. V Milane samym znatnym yunosham latinskij yazyk prepodaval Kola Montano, chelovek uchenyj i polnyj chestolyubiya. To li potomu, chto emu dejstvitel'no vnushali otvrashchenie obraz zhizni i nravy gercoga, to li dvizhim on byl drugimi pobuzhdeniyami, no vo vseh svoih besedah on ne perestaval negodovat' po povodu uchasti zhivushchih pod vlast'yu durnogo gosudarya, nazyvaya slavnymi i schastlivymi teh, komu sud'boyu i prirodoj darovano bylo zhit' pri respublikanskom pravlenii. On dokazyval, chto vse zamechatel'nye lyudi poyavilis' ne tam, gde carilo edinovlastie, a v respublikah: pri respublikanskom pravlenii lyudi dobrodetel'nye procvetayut, pri edinovlastii oni gibnut, ibo respubliki primenyayut k obshchemu blagu dostoinstva i dobrodeteli cheloveka, a edinovlastnyh gosudarej oni strashat. Molodye lyudi, s kotorymi on byl naibolee tesno svyazan, zvalis' Dzhovanandrea Lampon'yano, Karlo Viskonti i Dzhirolamo Ol'dzhato. On besprestanno obsuzhdal s nimi durnuyu prirodu gercoga Milanskogo i zloschast'e teh, kto emu podvlasten, i priobrel takoe vliyanie na obraz myshleniya i volyu etih yunoshej, chto oni poklyalis' emu osvobodit' svoe otechestvo ot tiranii gercoga, edva lish' dostignut podobayushchego vozrasta. Plamennoe eto stremlenie s godami tol'ko usilivalos'. Nravy i povedenie gercoga, obidy, kotorye oni lichno ot nego preterpeli, - vse zastavlyalo ih speshit' s osushchestvleniem svoego zamysla. 564 Galeacco byl razvraten i zhestok, ves'ma chasto vykazyval eti svoi svojstva i vsem stal nenavisten. Ne dovol'stvuyas' soblazneniem dam iz blagorodnyh semej, on vo vseuslyshanie zayavlyal ob etom. Ne dovol'stvuyas' umershchvleniem lyudej, on staralsya, chtoby smert' byla pomuchitel'nej. Ego ne bez osnovaniya obvinyali v ubijstve rodnoj materi. Poka ona byla zhiva, on ne schital sebya polnovlastnym gosudarem, i po otnosheniyu k nej vel sebya takim obrazom, chto ona reshila udalit'sya v Kremonu, prinadlezhavshuyu ej, kak chast' ee pridanogo, no v doroge vnezapno chem-to zabolela i umerla. V narode mnogie byli uvereny, chto on velel ee umertvit'. On nanes beschest'e Karlo i Dzhirolamo, soblazniv zhenshchin iz ih semej, a Dzhovanandrea on vosprepyatstvoval prinyat' abbatstvo Miramondo, kotoroe papa peredal odnomu iz ego blizkih. |ti lichnye obidy porodili v serdcah yunoshej zhazhdu mshcheniya, eshche usilivshuyu ih zhelanie izbavit' rodinu ot stol'kih bedstvij. Oni, krome togo, nadeyalis', chto esli im udastsya ubit' gercoga, za nimi posleduyut ne tol'ko mnogie nobili, no i ves' narod. Reshivshis' na vse i obo vsem sgovarivayas', oni chasto nahodilis' vmeste, chto ne vyzyvalo udivleniya vvidu ih starinnoj druzhby. Oni bol'she ni o chem drugom ne govorili i, chtoby ukrepit' sebya v prinyatom reshenii, nanosili sebe v grud' i v boka udary rukoyatkami shpag, prednaznachennyh dlya zadumannogo dela. Obsuzhdali vremya i mesto: v zamke ne moglo byt' uverennosti v uspehe, na ohote pokushenie tozhe kazalos' nevernym i opasnym, vo vremya progulok gercoga po gorodu delo bylo trudnym i dazhe neosushchestvimym, vo vremya pira - somnitel'nym. Nakonec, oni dogovorilis' napast' na gercoga na kakom-libo pyshnom obshchestvennom torzhestve, gde ego navernyaka mozhno bylo zastat' i gde im predstavlyalas' vozmozhnost' pod lyubymi predlogami sobrat' svoih druzej. Krome togo, oni reshili, chto esli kto-libo iz zagovorshchikov budet shvachen, vse drugie dolzhny, dejstvuya oruzhiem, idti na shpagi svoih protivnikov i ubit' gercoga. XXXIV Bylo eto v 1476 godu, nezadolgo do rozhdestva. Tak kak v den' Svyatogo Stefana gercog imel obyknovenie s velikoj pyshnost'yu poseshchat' cerkov' etogo svyatogo muchenika, oni reshili, chto tut i vremya, i mesto samye podhodya- 565 shchie dlya osushchestvleniya ih namereniya. Utrom etogo dnya zagovorshchiki vooruzhili nekotoryh svoih druzej i naibolee vernyh slug pod predlogom, chto im pridetsya pomoch' Dzhovanandrea, kotoryj zadumal ustroit' na svoih zemlyah vodoprovod vopreki vole zavistlivyh sosedej. Vse eti vooruzhennye lyudi otpravilis' v cerkov' yakoby zatem, chtoby pered ot容zdom isprosit' razreshenie u gercoga. Tuda zhe oni priveli pod raznymi predlogami eshche drugih druzej i rodichej, nadeyas', chto posle udachnogo pokusheniya vse posleduyut za nimi. Zamysel ih zaklyuchalsya v tom, chtoby posle smerti gercoga vse vooruzhennye ob容dinilis' i poshli v te chasti goroda, gde, po ih raschetam, legche vsego bylo podnyat' narodnye nizy, prizvav ih s oruzhiem v rukah vystupit' protiv gercogini i glavnyh pravitel'stvennyh lic. Oni polagali, chto iz-za goloda, ot kotorogo stradal narod, on s gotovnost'yu pojdet za nimi, tem bolee chto oni postanovili mezhdu soboj otdat' na razgrablenie doma messera CHekko Simonetty, Dzhovanni Botti i Franchesko Lukani, kotorye yavlyalis' pervymi licami v pravitel'stve gercoga: etim oni rasschityvali obespechit' svoyu bezopasnost' i vozvratit' milancam svobodu. Vyrabotav plan dejstvij i ukrepivshis' v reshimosti osushchestvit' ego, Dzhovanandrea i vse drugie rano utrom prishli v cerkov', vystoyali messu, a posle messy Dzhovanandrea obernulsya k statue Svyatogo Ambrosiya i proiznes: "O pokrovitel' goroda nashego, ty znaesh', kakovo nashe namerenie i cel', radi kotoroj idem my na stol' opasnoe delo! Bud' blagosklonen k nashemu zamyslu i pokazhi, blagopriyatstvuya pravomu delu, skol' neugodna tebe nepravda". Mezhdu tem gercog, sobirayas' v cerkov', poluchil ryad predznamenovanij blizkoj svoej smerti. S nastupleniem dnya on nadel na sebya kirasu, kak delal ne raz, no vdrug snyal ee s sebya, slovno emu v nej bylo neudobno ili ona pokazalas' emu neprigodnoj. On pozhelal bylo proslushat' messu v zamke, no tut okazalos', chto kapellan ego otpravilsya v San Stefano so vsej utvar'yu dvorcovoj cerkvi. On predlozhil episkopu Komo sovershit' dlya nego messu, no tot predstavil emu osnovatel'nye dovody protiv etogo. Nakonec on slovno protiv voli svoej reshil idti v cerkov', no predvaritel'no velel privesti k sebe svoih synovej Dzhovan Galeacco i |rmesa. On krepko obnimal ih, celoval i, kazalos', ne mog rasstat'- 566 sya s nimi. Reshiv nakonec dvinut'sya v put', on vyshel iz zamka i napravilsya v cerkov', imeya sprava i sleva ot sebya poslov Ferrary i Mantui. Tem vremenem zagovorshchiki, chtoby ne vyzyvat' lishnih podozrenij i ukryt'sya ot ves'ma sil'nogo holoda, spryatalis' v komnate nastoyatelya cerkvi, ih soobshchnika. Uslyshav, chto gercog priblizhaetsya k hramu, oni tozhe voshli v cerkov', prichem Dzhovanandrea i Dzhirolamo stali sprava ot vhoda, a Karlo sleva. Te, kto predshestvovali osobe gercoga, uzhe voshli v cerkov', zatem posledoval on sam sredi mnogochislennoj svity, sredi pyshnosti, podobayushchej v stol' torzhestvennyj chas gercogskomu shestviyu. Pervymi nachali Lampon'yano i Dzhirolamo. Pod predlogom, budto oni starayutsya raschistit' emu put', oni priblizilis' k gercogu i, vyhvativ iz rukavov korotkie ostrye kinzhaly, napali na nego. Lampon'yano nanes emu dve rany - odnu v zhivot, druguyu v gorlo, Dzhirolamo udaril tozhe v gorlo i eshche v grud'. Karlo Viskonti stoyal blizhe vsego k dveri, i gercog proshel uzhe mimo nego, kogda druz'ya Karlo nabrosilis' na nego. Poetomu on ne mog nanesti emu udara speredi, no zato dva raza udaril v spinu i v plecho. |ti shest' ran byli naneseny tak stremitel'no, tak bystro, chto gercog upal na zemlyu prezhde, chem kto-libo soobrazil, chto imenno sluchilos'. Padaya, on ne uspel nichego sdelat' ili skazat' - tol'ko odin raz vozzval k Bogomateri, molya ee o pomoshchi. Edva gercog upal, podnyalos' uzhasayushchee smyatenie, mnogie vyhvatili shpagi iz nozhen i, kak vsegda byvaet pri neozhidannom proisshestvii, odni vybegali iz cerkvi, drugie sbegalis' k mestu pokusheniya, ne znaya, chto v sushchnosti sluchilos' i pochemu. Vse zhe te, kto stoyal poblizhe k gercogu, videli, kak on byl ubit, i, uznav ubijc, pognalis' za nimi. Dzhovanandrea, zhelaya vybezhat' iz cerkvi, brosilsya tuda, gde nahodilis' zhenshchiny. Tak kak ih bylo mnogo i oni po svoemu obyknoveniyu sideli na polu, on zaputalsya v ih yubkah, byl nastignut mavrom, stremyannym gercoga, i ubit. Karlo takzhe byl ubit lyud'mi, nahodivshimisya vblizi ot nego. No Dzhirolamo Ol'd-zhato vybralsya iz cerkvi v tolpe vernyh druzej i lyudej klira. Vidya, chto tovarishchi ego pogibli, i ne znaya, gde emu ukryt'sya, on brosilsya k sebe domoj, no otec i brat'ya ne zahoteli ego prinyat'. Tol'ko mat', tronutaya gor'koj uchast'yu syna, poruchila ego odnomu svyashchenniku, drugu ih 567 sem'i, kotoryj, pereodev ego v ryasu, privel k sebe; on ostavalsya u nego dva dnya, nadeyas' spastis', esli v Milane vspyhnet kakoe-libo vosstanie. No vse ostavalos' spokojno. Togda opasayas', chto ego obnaruzhat v etom ubezhishche, on popytalsya bezhat' pereodetyj, no byl opoznan i otdan v ruki pravosudiya, kotoromu i soobshchil vse obstoyatel'stva zagovora. Dzhirolamo bylo dvadcat' tri goda. Umiraya, on proyavil takoe zhe muzhestvo, kak i pri umershchvlenii gercoga. Uzhe obnazhennyj do poyasa, pered licom palacha, gotovogo nanesti udar, on proiznes sleduyushchie slova po-latyni, ibo byl yunosha obrazovannyj: "Pamyat' ob etom sohranitsya nadolgo: smert' zhestoka, no slava - vechna!" Delo eto, tak tshchatel'no obdumannoe neschastnymi yunoshami, bylo osushchestvleno s nepokolebimym muzhestvom. Esli oni pogibli, to lish' potomu, chto te, na ch'e sodejstvie i zashchitu oni rasschityvali, ne okazali im ni sodejstviya, ni zashchity. I pust' na primere etom edinoderzhavnye gosudari uchatsya zhit' takim obrazom, chtoby ih lyubili i chtili, i ne vynuzhdali nikogo iskat' spaseniya v ih gibeli. Pust' takzhe i te, kto zamyshlyaet zagovor, osoznayut, v svoyu ochered', kak tshchetna stol' chasto teshashchaya ih mysl', budto narod, dazhe esli on nedovolen, posleduet za nimi ili podderzhit ih v opasnosti. Vsyu Italiyu poverglo v strah eto sobytie, a eshche bolee togo drugie, kotorye nemnogo vremeni spustya proizoshli vo Florencii i narushili mir, v techenie dvenadcati let carivshij v Italii. My povedaem o nih v sleduyushchej knige. I kak zavershenie etih sobytij prineslo lish' traur i slezy, tak i nachalo bylo krovavym i uzhasnym. KNIGA VOSXMAYA I Tak kak nachalo etoj knigi prihoditsya na promezhutok vremeni mezhdu dvumya zagovorami - pervym, milanskim, o kotorom ya tol'ko chto rasskazal, vtorym florentijskim, o kotorom sejchas pojdet rech', mne podobalo by, soglasno pravilu, kotoromu ya vse vremya sledoval, vyskazat' zdes' neskol'ko suzhdenij o prirode zagovorov i o vazhnyh posledstviyah, k kotorym oni mogut privodit'. YA by sdelal eto s velikim udovol'stviem, esli by ne govoril ob etom v drugom svoem trude ili esli by predmet etot ne treboval ochen' uzh obstoyatel'nogo izlozheniya. No tak kak on trebuet dlitel'nyh rassuzhdenij, uzhe vyskazannyh mnoyu v drugom meste, my zdes' ego kasat'sya ne stanem. Perejdya k sovsem inomu predmetu, my rasskazhem, kak dom Medichi, mogushchestvom svoim povergnuv vseh vragov, otkryto vystupavshih protiv nego, dolzhen byl dlya togo, chtoby stat' edinovlastnym povelitelem goroda i obrazom zhizni svoej podnyat'sya nado vsemi prochimi, takzhe oderzhat' pobedu i nad temi, kto tajno zamyshlyal ego padenie. Ibo, poka Medichi borolis' za vliyanie i znachenie s drugimi imenitymi semejstvami, grazhdane, zavidovavshie ih mogushchestvu, mogli otkryto vyskazyvat'sya protiv nih, ne boyas' byt' unichtozhennymi svoimi protivnikami v samom nachale bor'by: ved' magistratury byli teper' svobodnymi, i lyubaya partiya mogla nichego ne opasat'sya, poka ne poterpela porazheniya. No posle pobedy 1466 goda vsya vlast' pereshla k Medichi, i oni poluchili v delah gosudarstvennyh takoe preobladanie, chto vse te, kto smotreli na nih s zavist'yu, vynuzhdeny byli terpelivo perenosit' eto polozhenie. Esli zhe oni uporstvovali v stremlenii izmenit' ego, to 559 im prihodilos' pribegat' k tajnym intrigam ili k zagovoram. No tak kak zamysly takogo roda udayutsya s bol'shim trudom, oni bol'shej chast'yu konchayutsya gibel'yu zagovorshchikov i lish' sposobstvuyut velichiyu togo, protiv kogo zamyshlyalis'. V takih sluchayah gosudar', namechennyj zhertvoj, esli on ne gibnet, kak gercog Milanskij, chto sluchaetsya krajne redko, - priobretaet eshche bol'shee mogushchestvo, no iz blagostnogo stanovitsya zlym. Primer, kotoryj yavlyayut emu zagovorshchiki, pokazyvaet, chto u nego est' vse osnovaniya dlya opasenij; opaseniya vyzyvayut predostorozhnosti; te, v svoyu ochered', porozhdayut nespravedlivosti, za kotorymi sleduyut nenavist' i chasto gibel' gosudarya. Tak, zagovorshchik sam yavlyaetsya pervoj zhertvoj svoego zamysla, a tot, protiv kogo zagovor byl napravlen, tozhe v konce koncov ispytyvaet na sebe ego pagubnye posledstviya. II Kak my uzhe govorili, Italiya razdelilas' na dva soyuza gosudarstv. V odnom nahodilis' papa i korol' Neapolitanskij, v drugom Florenciya, gercog Milanskij i Veneciya. Hotya mezhdu dvumya etimi soyuzami vojna eshche ne vspyhnula, oni ezhednevno davali drug drugu povody dlya ee vozniknoveniya; papa v osobennosti ne upuskal ni malejshej vozmozhnosti povredit' florentijcam. Messer Filippo Medichi, arhiepiskop Pizanskij, skonchalsya; papa, nesmotrya na protivodejstvie florentijskoj Sin'orii, naznachil na ego mesto Franchesko Sal'viati, zavedomogo nedruga Medichi. Sin'oriya reshila vosprepyatstvovat' ego vstupleniyu na kafedru, i oslozhneniya, voznikshie po etomu povodu mezhdu respublikoj i papoj, lish' obostryali vzaimnuyu vrazhdebnost'. Vprochem, Sikst IV vsyacheski osypal v Rime osobymi milostyami semejstvo Pacci i iskal lyubogo sluchaya ushchemit' Medichi. V to vremya Pacci byli vo Florencii odnim iz samyh blagorodnyh i bogatyh semejstv. Glavoj doma byl messer YAkopo, i vo vnimanie k ego proishozhdeniyu i bogatstvu narod daroval emu rycarskoe zvanie. U nego byla odna lish' pobochnaya doch', no mnozhestvo plemyannikov, synovej ego brat'ev P'ero i Antonio; iz nih naibolee vydayushchimsya yavlyalis' Gul'el'mo, Franchesko, Renato, Dzho- 570 vanni, zatem sledovali Andrea, Nikkolo i Galeotto. Ko-zimo Medichi, schitayas' s bogatstvom i blagorodstvom etogo semejstva, vydal svoyu vnuchku B'yanku za Gul'el'mo v nadezhde, chto, porodnivshis' mezhdu soboj, oba semejstva ob容dinyatsya i tem samym zatihnut nenavist' i vrazhda, porozhdaemye zachastuyu prostoj podozritel'nost'yu. No sluchilos' inache - tak neverny i obmanchivy chelovecheskie raschety! Sovetniki Lorenco vse vremya ubezhdali ego, kak opasno i protivno ego sobstvennomu mogushchestvu dopuskat', chtoby eshche v ch'ih-to rukah sosredotochilis' i bogatstvo, i vlast'. Iz-za etogo ni YAkopo, ni ego plemyannikam ne poruchali vazhnyh postov, hotya vse schitali, chto oni ih dostojny. Otsyuda nachalo nedovol'stva Pacci i nachalo opasenij so storony Medichi. Itak, eta vzaimnaya vrazhda prodolzhala usilivat'sya. I vo vseh sluchayah, kogda mezhdu semejstvom Pacci i drugimi grazhdanami voznikali nelady, magistraty vyskazyvalis' protiv Pacci. Kogda Franchesko Pacci nahodilsya v Rime, sovet Vos'mi pod samym pustyakovym predlogom zastavil ego vernut'sya vo Florenciyu, ne okazav emu pri etom teh znakov vnimaniya, kotorye prinyaty v otnoshenii imenityh grazhdan. Pacci so svoej storony povsyudu vyskazyvali nedovol'stvo v rechah oskorbitel'nyh, polnyh prezreniya. Tem samym oni usilivali podozreniya svoih sopernikov i s kazhdym dnem vse bol'she vredili samim sebe. Dzhovanni Pacci zhenilsya na docheri Dzhonanni Borromeo, cheloveka isklyuchitel'no bogatogo, k kotoroj posle smerti otca dolzhno bylo perejti vse sostoyanie sem'i, tak kak drugih detej on ne imel. Odnako plemyannik Borromeo, Karlo, zavladel chast'yu imushchestva; i kogda delo razbiralos' v sude, byl special'no izdan zakon, po kotoromu supruga Dzhovanni Pacci lishalas' otcovskogo imushchestva, i ono perehodilo k Karlo. Pacci otlichno ponyali, chto v etom dele povinny byli isklyuchitel'no Medichi. Dzhul'yano neodnokratno vyrazhal po etomu povodu negodovanie svoemu bratu Lorenco, ubezhdaya ego, chto mozhno vse poteryat', kogda zhelaesh' priobresti slishkom mnogo. 571 III Odnako Lorenco, buduchi eshche pylkim yunoshej i upivayas' svoej vlast'yu, zhelal uchastvovat' vo vseh delah i otstaival svoi resheniya. Pacci zhe, pamyatuya o svoem znatnom proishozhdenii i bogatstve, ne zhelali terpet' etogo, schitaya, chto dejstviya Lorenco ushchemlyayut ih prava, i stali pomyshlyat' o mshchenii. Pervym, kto stal plesti intrigu protiv doma Medichi, byl Franchesko. Bolee chuvstvitel'nyj i smelyj, chem drugie, on reshil priobresti to, chto emu nedostavalo, stavya na kartu vse, chto u nego imelos'. Nenavidya florentijskih pravitelej, on pochti vse vremya zhil v Rime, gde po obychayu florentijskih kupcov imel nemaluyu kaznu i vel finansovye dela. On byl svyazan tesnoj druzhboj s grafom Dzhirolamo, i vmeste oni chasto zhalovalis' na povedenie Medichi. Doshlo do togo, chto posle vseh etih sovmestnyh zhalob oni rassudili, chto dlya togo, chtoby odin iz nih mog spokojno sushchestvovat' v svoih vladeniyah, a drugoj v rodnom gorode, nado proizvesti vo Florencii perevorot, a eto, po ih mneniyu, nel'zya bylo sdelat', ostaviv Lorenco i Dzhul'yano v zhivyh. Oni polagali takzhe, chto papa i korol' Neapolitanskij ohotno podderzhali by ih, esli by udalos' dokazat', chto sovershit' takoj perevorot netrudno. Prinyav sootvetstvennoe reshenie, oni soobshchili o svoem zamysle Franchesko Sal'viati, arhiepiskopu Pi-zanskomu, kotoryj iz-za chestolyubiya svoego i nedavno perenesennoj ot Medichi obidy ohotno soglasilsya im pomogat'. Obstoyatel'no obdumyvaya mezhdu soboj, chto sleduet delat', i stremyas' obespechit' sebe naibolee vernyj uspeh, oni prishli k zaklyucheniyu, chto v ih predpriyatie neobhodimo vtyanut' messera YAkopo Pacci, bez kotorogo, kak im kazalos', nichego zatevat' nel'zya. S etoj cel'yu resheno bylo, chto Franchesko Pacci otpravitsya vo Florenciyu, a arhiepiskop i graf ostanutsya v Rime, chtoby svoevremenno uvedomit' obo vsem papu. Franchesko obnaruzhil, chto messer YAkopo osmotritel'nee i tverzhe, chem im hotelos' by, i soobshchil ob etom svoim druz'yam v Rim, a tam podumali, chto sklonit' ego k zagovoru mozhet lish' znachitel'no bolee uvazhaemoe lico, i potomu arhiepiskop i graf soobshchili o svoem zamysle Dzhovan Battiste de Montesekko, papskomu kondot'eru. Tot schitalsya ves'ma iskusnym voenachal'nikom i mnogim byl obyazan pape i grafu. Odnako on vozrazil, chto plan etot trudnovypol- 572 nim i opasen. Togda arhiepiskop stal pytat'sya preumen'shit' vse eti opasnosti i trudnosti: on govoril o pomoshchi so storony papy i korolya, o tom, chto florentijskim grazhdanam Medichi nenavistny, chto Sal'viati i Pacci mogut rasschityvat' na podderzhku rodichej, chto s oboimi Medichi pokonchit' budet legko, ibo oni hodyat po gorodu bez sputnikov, nichego ne opasayas'. Kogda zhe ih oboih uzhe ne stanet, peremenit' pravitel'stvo budet sovsem legko. Odnako Dzhovan Battiste v eto ne verilos', ibo ot mnogih drugih florentijcev on slyshal sovershenno obratnoe. IV Poka stroilis' vse eti plany i zamysly, Karlo, vladetel' Faency, zabolel, i za ego zhizn' mozhno bylo opasat'sya. Arhiepiskop i graf podumali, chto tut predstavlyaetsya sluchaj poslat' Dzhovan Baggistu vo Florenciyu, a ottuda v Roman'yu pod predlogom istrebovaniya gorodov, kotorye vladetel' Faency otnyal u grafa. Poslednij posovetoval Dzhovan Battiste peregovorit' s Lorenco, sprosiv u nego soveta, kak emu povesti sebya v Roman'e, a zatem s Franchesko Pacci, chtoby reshit', kakim sposobom pobudit' YAkopo Pacci prinyat' uchastie v ih zamysle. CHtoby v peregovorah s YAkopo on mog soslat'sya na avtoritet papy, oni reshili, chto do ot容zda Dzhovan Battista pobeseduet s papoj, kotoryj i predlozhil emu vsyu pomoshch', kotoruyu schital naibolee sposobstvuyushchej etomu delu. Po pribytii vo Florenciyu Dzhovan Battista besedoval s Lorenco, prinyavshim ego isklyuchitel'no lyubezno i davshim emu ves'ma mudrye i blagozhelatel'nye sovety, tak chto Dzhovan Battista prishel v polnoe voshishchenie i nashel Lorenco sovsem ne tem chelovekom, kotorogo emu opisyvali, a ves'ma dobrozhelatel'nym, razumnym i druzhestvenno raspolozhennym k grafu. Tem ne menee on reshil peregovorit' i s Franchesko, odnako ne najdya ego, tak kak Franchesko uehal v Lukku, pobesedoval s messerom YAkopo, kotoryj snachala reshitel'no ne odobril ih zamysla. Vprochem, k koncu besedy ssylka na papu proizvela na messera YAkopo izvestnoe vpechatlenie, i on posovetoval Dzhovan Battiste otpravit'sya v Roman'yu: k ego 573 vozvrashcheniyu ottuda navernoe i Franchesko budet uzhe vo Florencii, i togda mozhno budet povesti uzhe bolee obstoyatel'nyj razgovor. Dzhovan Battista poehal, vernulsya i prodolzhal dlya vidimosti vesti s Lorenco peregovory o delah grafa. V to zhe vremya proizoshla vstrecha mezhdu nim, messerom YAkopo i Franchesko Pacci, i v konce koncov udalos' ubedit' messera YAkopo prinyat' uchastie v zagovore. Stali dumat' o sposobe ego osushchestvleniya. Messer YAkopo schital eto delo neosushchestvimym, poka oba brata nahodyatsya vo Florencii. Sledovalo obozhdat', poka Lorenco ne otpravitsya v Rim, kuda on po sluham sobiraetsya, i togda nado nanesti udar. Franchesko ne byl protiv togo, chtoby dozhdat'sya poezdki Lorenco v Rim, odnako on prodolzhal nastaivat' na tom, chto dazhe v sluchae, esli Lorenco ne poedet, ot oboih brat'ev legko budet izbavit'sya na ch'ej-nibud' svad'be, ili na kakom-libo zrelishche, ili v cerkvi. CHto zhe do pomoshchi izvne, to on schital, chto papa mozhet sobrat' svoe vojsko kak by dlya togo, chtoby zavladet' zamkom Montone, ibo u papy imelis' zakonnye osnovaniya otnyat' ego u grafa Karlo v nakazanie za smutu, kotoruyu tot podnyal v oblastyah Sieny i Perudzhi. Odnako nikakogo okonchatel'nogo resheniya prinyato ne bylo. Uslovilis' tol'ko, chto Franchesko Pacci i Dzhovan Battista vozvratyatsya v Rim i tam vyrabotayut uzhe tverdyj plan s papoj i grafom Dzhirolamo. V Rime delo eshche dlitel'no obsuzhdalos', i nakonec reshili, chto budet predprinyata popytka zavladet' Montone, chto Dzhovan Franchesko da Tolentino, sostoyashchij na zhalovan'i u papy, otpravitsya v Roman'yu, a messer Lorenco da Kastello - v svoyu oblast', tam oni ob容dinyat svoi vojska s opolcheniem mestnyh zhitelej i budut zhdat' ukazanij ot arhiepiskopa Sal'viati i Franchesko Pacci. Poslednie oba s Dzhovan Battistoj da Montesekko otpravyatsya vo Florenciyu i tam predprimut vse neobhodimoe dlya osushchestvleniya zamysla, kotoromu korol' Ferrante cherez posredstvo svoego posla obeshchal podderzhku. Mezhdu tem Franchesko Pacci i arhiepiskop, pribyv vo Florenciyu, privlekli k uchastiyu v zagovore YAkopo, syna messera Podzho, yunoshu obrazovannogo, no chestolyubivogo i lyubitelya vsyakih peremen, a takzhe dvoih YAkopo 574 Sal'viati, - odin byl bratom, a drugoj bolee dal'nim rodstvennikom arhiepiskopa. Ugovorili prinyat' uchastie Bernardo Bandini i Napoleone Francezi, yunoshej smelyh i mnogim obyazannyh semejstvu Pacci. Krome uzhe nazvannyh postoronnih lyudej, k zagovoru primknuli takzhe messer Antonio da Vol'terra i nekij svyashchennik po imeni Stefano, obuchavshij v dome messera YAkopo latinskomu yazyku ego doch'. Renato Pacci, chelovek blagorazumnyj i vdumchivyj, horosho ponimavshij, kakie bedstviya porozhdayutsya podobnymi zamyslami, ne pozhelal uchastvovat' v zagovore, ne skryl svoego negodovaniya i prepyatstvoval emu, kak mog, ne vydavaya, vprochem, kak poryadochnyj chelovek uchastnikov. Papoj byl poslan v Pizanskij universitet dlya izucheniya kanonicheskogo prava Rafaello Riario, plemyannik grafa Dzhirolamo. On nahodilsya eshche tam, kogda papa vozvel ego v kardinal'skoe dostoinstvo. Zagovorshchiki vzdumali privezti etogo novogo kardinala vo Florenciyu, gde ego priezd mog by posluzhit' shirmoj dlya zagovora, ibo k ego lyudyam mozhno bylo legko prisoedinit' teh uchastnikov zagovora, kotorye eshche ne nahodilis' vo Florencii, i tem samym oblegchit' osushchestvlenie etogo plana. Kardinal priehal, i messer YAkopo Pacci prinyal ego v svoej ville v Montugi, nedaleko ot Florencii. Zagovorshchiki hoteli vospol'zovat'sya prebyvaniem kardinala, chtoby v svyazi s etim Lorenco i Dzhul'yano oba okazalis' v odnom meste i s nimi mozhno bylo pokonchit' odnim udarom. Im udalos' ustroit' tak, chto kardinal byl priglashen k Medichi na ih villu v F'ezole, no sluchajno, a mozhet byt', i soznatel'no Dzhul'yano tuda ne pribyl. Tak kak etot plan ne udalsya, oni reshili, chto, esli novyj priem sostoitsya vo Florencii, oba brata neizbezhno budut prisutstvovat' na nem. Prinyav takim obrazom neobhodimye mery, oni izbrali dlya ustrojstva prazdnestva voskresnyj den' 28 aprelya 1478 goda. Uverennye v tom, chto im udastsya umertvit' Lorenco i Dzhul'yano vo vremya pirshestva, zagovorshchiki sobralis' v subbotu vecherom, chtoby razrabotat' plan dejstvij na zavtrashnee utro. No utrom Franchesko soobshchili, chto Dzhul'yano na prieme ne budet. Glavari za- 575 govora vnov' sobralis' i reshili bol'she ne otkladyvat' dela, ibo v tajnu bylo posvyashcheno uzhe slishkom mnogo lyudej, i ona ne mogla ne raskryt'sya. Poetomu oni naznachili mestom napadeniya na oboih brat'ev Medichi sobor Santa Reparata, gde oni obyazatel'no dolzhny byli poyavit'sya, tak kak tuda sobiralsya pribyt' kardinal. Zagovorshchiki hoteli, chtoby Dzhovan Battista vzyal na sebya raspravu s Lorenco, a Franchesko Pacci i Bernardo Bandini - s Dzhul'yano. Dzhovan Battista otkazalsya - to li dusha ego smyagchilas' ot obshcheniya s Lorenco, to li byla na to kakaya drugaya prichina, no on zayavil, chto nikogda ne osmelitsya sovershit' takoe zlodeyanie v cerkvi i k predatel'stvu dobavit' eshche svyatotatstvo. S etogo i nachalas' neudacha vsego ih predpriyatiya. Ibo vremeni ostavalos' malo, i im prishlos' poruchit' eto delo messeru Antonio da Vol'terra i svyashchenniku Stefano - lyudyam, po privychkam svoim i po harakteru sovershenno k etomu neprigodnym. Esli v kakom dele neobhodimy tverdost' i muzhestvo i ravnaya gotovnost' k zhizni i k smerti, to imenno v takom, ibo slishkom chasto v nem-to i propadaet reshimost' dazhe u lyudej, privykshih vladet' oruzhiem i ne boyat'sya krovoprolitiya. Prinyav eti resheniya, oni naznachili pokushenie na tot moment, kogda svyashchennik, sluzhashchij messu, sovershaet tainstvo evharistii. V to zhe samoe vremya arhiepiskop Sal'viati vmeste so svoimi storonnikami, s YAkopo i messerom Podzho dolzhny byli zanyat' Dvorec Sin'orii i posle smerti oboih molodyh Medichi zastavit' chlenov ee volej ili nevolej priznat' sovershivsheesya. VI Kogda vse bylo uslovleno, oni otpravilis' v cerkov', gde uzhe nahodilis' kardinal i Lorenco Medichi. V hrame bylo polno narodu, i sluzhba nachalas', a Dzhul'yano Medichi eshche ne poyavlyalsya. Franchesko Pacci i Bernardo, kotorym bylo porucheno raspravit'sya s nim, poshli k nemu na dom i vsevozmozhnymi ugovorami i pros'bami dobilis' togo, chtoby on soglasilsya pojti v cerkov'. Poistine udivitel'no, s kakoj tverdost'yu i nepreklonnost'yu sumeli Franchesko i Bernardo skryt' svoyu nenavist' i svoj strashnyj zamysel. Ibo, vedya Dzhul'yano v cerkov', 576 oni vsyu dorogu, a zatem uzhe v hrame zabavlyali ego vsyakimi ostrotami i shutochkami, kotorye v hodu u molodezhi. Franchesko ne preminul dazhe pod predlogom druzheskih ob座atij oshchupat' vse ego telo, chtoby ubedit'sya, net li na nem kirasy ili kakih drugih prisposoblenij dlya zashchity. Dzhul'yano i Lorenco horosho znali, kak ozhestocheny protiv nih Pacci i kak stremyatsya oni lishit' ih vlasti v delah gosudarstvennyh. Odnako oni byli daleki ot togo, chtoby opasat'sya za svoyu zhizn', polagaya, chto esli Pacci i predprimut chto-libo, to vospol'zuyutsya lish' zakonnymi sredstvami, ne pribegaya k nasiliyu. Poetomu i oni, ne opasayas' za svoyu zhizn', delali vid, chto druzheski raspolozheny k nim. Itak, ubijcy podgotovilis' - odni stoyali vozle Lorenco, priblizit'sya k nemu, ne vyzyvaya podozreniya, bylo netrudno iz-za bol'shogo skopleniya naroda, drugie podle Dzhul'yano. V naznachennyj moment Bernardo Bandini nanes Dzhul'yano korotkim, special'no dlya etogo prednaznachennym kinzhalom udar v grud'. Dzhul'yano, sdelav neskol'ko shagov, upal, i togda na nego nabrosilsya Franchesko Pacci, nanosya emu udar za udarom, pritom s takoj yarost'yu, chto v osleplenii sam sebe dovol'no sil'no poranil nogu. So svoej storony messer Antonio i Stefano napali na Lorenco, nanesli emu neskol'ko udarov, no lish' slegka poranili gorlo. Libo oni ne sumeli s etim spravit'sya, libo Lorenco, sohraniv vse svoe muzhestvo i vidya, chto emu grozit gibel', stal stojko zashchishchat'sya, libo emu okazali pomoshch' okruzhavshie, no usiliya ubijc okazalis' tshchetnymi. Ohvachennye uzhasom, oni obratilis' v begstvo i spryatalis', odnako ih vskore obnaruzhili, predali so vsevozmozhnymi izdevatel'stvami smerti i protashchili ih trupy po ulicam. Lorenco s okruzhavshimi ego druz'yami ukrylsya v riznice. Bernardo Bandini, vidya, chto Dzhul'yano mertv, umertvil takzhe Franchesko Nori, predannejshego druga Medichi, to li dvizhimyj davnej nenavist'yu k nemu, to li chtoby ne dat' emu prijti na pomoshch' Dzhul'yano. Ne dovol'stvuyas' etimi dvumya ubijstvami, on brosilsya na Lorenco, chtoby smelost'yu svoej i bystrotoj dovershit' to, s chem ne spravilis' ego soobshchniki iz-za svoej slabosti i medlitel'nosti, no Lorenco uzhe uspel ukryt'sya v riznice, i ego popytka okazalas' tshchetnoj. Sredi perepolo- 577 ha, vyzvannogo etimi tragicheskimi sobytiyami, kogda kazalos', chto samyj hram rushitsya, kardinal udalilsya v altar', gde ego s trudom zashchitili svyashchennosluzhiteli. Odnako posle togo, kak smyatenie uleglos', Sin'oriya dostavila ego vo dvorec, gde on provel v velichajshej trevoge vse vremya do svoego osvobozhdeniya. VII Nahodilis' togda vo Florencii neskol'ko perudzhincev, lishennye yarost'yu partijnyh strastej svoego semejnogo ochaga, kotoryh Pacci, poobeshchav vernut' ih na rodinu, vovlekli v svoe predpriyatie. Arhiepiskop Sal'viati, otpravivshijsya zavladet' Dvorcom Sin'orii v soprovozhdenii YAkopo Podzho, svoih rodichej iz doma Sal'viati i druzej, vzyal s soboj i etih perudzhincev. Pridya ko dvorcu, on ostavil vnizu chast' byvshih s nim lyudej i velel im, kak tol'ko oni uslyshat shum, zahvatit' vse vhody i vyhody, a sam s bol'shej chast'yu perudzhincev podnyalsya naverh. Bylo uzhe pozdno, chleny Sin'orii obedali, odnako ego vskore vveli k CHezare Petruchchi, gonfalon'eru spravedlivosti. On zashel v soprovozhdenii vsego neskol'kih chelovek, ostal'nye ostalis' snaruzhi, i bol'shaya chast' iz nih sama sebya zaperla v pomeshchenii kancelyarii, tak kak dver' eta byla sdelana takim obrazom, chto, esli ona byla zakryta, ee ni snaruzhi, ni iznutri nel'zya bylo otkryt' bez klyucha. Mezhdu tem arhiepiskop, zajdya k gonfalon'eru pod tem predlogom, chto emu nado peredat' koe-chto ot imeni papy, nachal govorit' kak-to bessvyazno i rasteryanno. Volnenie, kotoroe gonfa-lon'er zametil na lice arhiepiskopa i v ego rechah, pokazalos' emu nastol'ko podozritel'nym, chto on s krikom brosilsya von iz svoego kabineta i, natknuvshis' na YAkopo Podzho, vcepilsya emu v volosy i sdal ego svoej ohrane. Uslyshav neobychnyj shum, chleny Sin'orii vooruzhilis' chem popalo, i vse te, kto podnyalsya s arhiepiskopom naverh, libo zapertye v kancelyarii, libo skovannye strahom, byli totchas zhe perebity ili vybrosheny iz okon dvorca pryamo na ploshchad', a arhiepiskop, oba YAkopo Sal'viati i YAkopo Podzho povesheny pod temi zhe oknami. Te zhe, kto ostavalsya vnizu, zavladeli vhodami i vyhodami, perebiv ohranu, i zanyali ves' nizhnij etazh, tak 578 chto grazhdane, sbezhavshiesya na etot shum ko dvorcu, ne mogli ni okazat' vooruzhennoj pomoshchi Sin'orii, ni dazhe podat' ej soveta. VIII Mezhdu tem Franchesko Pacci i Bernardo Bandini, vidya, chto Lorenco izbezhal gibeli, a tot iz zagovorshchikov, na kogo vozlagalis' vse nadezhdy, tyazhelo ranen, ispugalis'; Bernardo, ponyav, chto vse poteryano, i podumav o svoem lichnom spasenii s toj zhe reshitel'nost'yu i bystrotoj, kak i o tom, chtoby pogubit' brat'ev Medichi, obratilsya v begstvo i schastlivo unes nogi. Ranenyj Franchesko, vernuvshis' k sebe domoj, poproboval sest' na konya, chtoby, soglasno resheniyu zagovorshchikov, proehat' s otryadom vooruzhennyh lyudej po gorodu, prizyvaya narod k oruzhiyu na zashchitu svobody, no ne smog: tak gluboka byla ego rana i stol'ko krovi on poteryal. Togda on razdelsya donaga i brosilsya na svoe lozhe, umolyaya messera YAkopo sdelat' vse to, chto sam on sovershit' byl ne v sostoyanii. Messer YAkopo, nesmotrya na svoj vozrast i sovershennuyu neprisposoblennost' k takogo roda delam, sel na konya i v soprovozhdenii, mozhet byt', sotni vooruzhennyh sputnikov, special'no dlya etogo prednaznachennyh, napravilsya k dvorcovoj ploshchadi, prizyvaya narod na pomoshch' sebe i svobode. Odnako schastlivaya sud'ba i shchedrost' Medichi sdelali narod gluhim, a svobody vo Florencii uzhe ne znali, tak chto prizyvov ego nikto ne uslyshal. Tol'ko chleny Sin'orii, zanimavshie verhnij etazh dvorca, prinyalis' shvyryat' v nego kamnyami i zapugivat' kakimi tol'ko mogli pridumat' ugrozami. Messer YAkopo kolebalsya i ne znal, chto emu teper' delat', i tut vstretilsya emu odin ego rodich Dzhovanni Serristori, kotoryj sperva nachal ukoryat' ego za to, chto oni vyzvali vsyu etu smutu, a zatem posovetoval vozvratit'sya domoj, uveryaya, chto drugim grazhdanam stol' zhe, kak i emu, dorogi i narod, i svoboda. Lishivshis', takim obrazom, poslednej nadezhdy, vidya, chto Sin'oriya protiv nego, Lorenco zhiv, Franchesko ranen, nikto ne podnimaetsya im na pomoshch', i ne znaya, chto zhe predprinyat', on reshil spasat', esli eto vozmozhno, svoyu zhizn' i so svoim otryadom, soprovozhdavshim ego na ploshchad', vyehal iz Florencii po doroge v Roman'yu. 579 IX Mezhdu tem ves' gorod byl uzhe vooruzhen, a Lorenco Medichi v soprovozhdenii vooruzhennyh sputnikov udalilsya k sebe domoj. Dvorec Sin'orii byl osvobozhden narodom, a zanimavshie ego lyudi zahvacheny ili perebity. Po vsemu gorodu provozglashali imya Medichi, i povsyudu mozhno bylo videt' rasterzannye tela ubityh, kotorye libo nesli nasazhennymi na kop'e, libo volokli po ulicam. Vseh Pacci gnevno ponosili i tvorili nad nimi vse vozmozhnye zhestokosti. Ih doma uzhe byli zahvacheny narodom, Franchesko vytashchen razdetym, kak byl, otveden vo dvorec i poveshen ryadom s arhiepiskopom i drugimi svoimi soobshchnikami. Na puti ko dvorcu iz nego nel'zya bylo vyrvat' ni slova; chto by emu ni govorili, chto by s nim ni delali, on ne opuskal vzora pered svoimi muchitelyami, ne izdal ni edinoj zhaloby i tol'ko molcha vzdyhal. Gul'el'mo Pacci, zyat' Lorenco, ukrylsya v ego dome, spasshis' i blagodarya svoej neprichastnosti k etomu delu, i blagodarya pomoshchi svoej suprugi B'yanki. Ne bylo grazhdanina, kotoryj, bezoruzhnyj ili vooruzhennyj, ne yavlyalsya by teper' v dom Lorenco, chtoby predlozhit' v podderzhku emu sebya samogo i vse svoe dostoyanie, - takuyu lyubov' i sochuvstvie sniskalo sebe eto semejstvo mudrost'yu svoej i shchedrotami. Kogda nachalis' vse eti sobytiya, Renato Pacci nahodilsya v svoem pomest'e. On hotel, pereodevshis', bezhat' ottuda, odnako v doroge byl opoznan, zahvachen i dostavlen vo Florenciyu. Zahvachen byl takzhe v gorah messer YAkopo, ibo zhiteli gor, uznav o sobytiyah v gorode i vidya, chto on pytaetsya skryt'sya, zaderzhali ego i vernuli vo Florenciyu. Nesmotrya na vse svoi mol'by, on ne mog dobit'sya ot soprovozhdavshih ego gorcev, chtoby oni pokonchili s nim v puti. Messera YAkopo i Renato sudili i predali kazni chetyre dnya spustya. Sredi stol'kih pogibshih v eti dni lyudej sozhaleniya vyzyval lish' odin Renato, ibo byl on chelovek rassuditel'nyj i blagozhelatel'nyj i sovershenno lishennyj toj nadmennosti, v kotoroj obvinyali vse ih semejstvo. Messera YAkopo pogrebli v sklepe ego predkov; no kak chelovek, predannyj proklyatiyu, on byl izvlechen ottuda 580 i zaryt pod stenami goroda. Odnako i ottuda ego vyryli i protashchili obnazhennyj trup po vsemu gorodu. Tak i ne najdya uspokoeniya v zemle, on byl temi zhe, kto volok ego po ulicam, broshen v vody Arno, stoyavshie togda ochen' vysoko. Vot poistine yarchajshij primer prevratnostej sud'by, kogda chelovek s vysot bogatstva i blagopoluchiya okazalsya tak pozorno nizvergnutym v bezdnu velichajshego zloschast'ya. Obvinyali ego vo mnozhestve porokov, osobenno v sklonnosti k igre i skvernosloviyu, bol'shej, chem polozheno dazhe samomu isporchennomu cheloveku. Odnako eto vse on iskupal milostynej, shchedro okazyvaemoj im vsem nuzhdayushchimsya, i pozhertvovaniyami bogougodnym zavedeniyam. V pohvalu emu mozhno takzhe skazat', chto v subbotu, predshestvovavshuyu stol' krovavomu voskresen'yu, on, chtoby nikto ne postradal ot vozmozhnoj ego neudachi, uplatil vse svoi dolgi i velel s velichajshej shchepetil'nost'yu vozvratit' vladel'cam vse tovary, kotorye byli sdany emu na hranenie i nahodilis' v tamozhne ili u nego na domu. Dzhovan Battista da Montesekko posle dlitel'nogo sledstviya byl obezglavlen; Napoleone Francezi begstvom spassya ot kazni, Gul'el'mo Pacci prigovorili k izgnaniyu, a dvoyurodnyh brat'ev ego, ostavshihsya v zhivyh, zaklyuchili v temnicu kreposti Vol'terry. Posle okonchaniya smuty i nakazaniya zagovorshchikov soversheno bylo torzhestvennoe pogrebenie Dzhul'yano: vse grazhdane so slezami sledovali za ego grobom, ibo ni odin chelovek, zanimavshij takoe polozhenie, ne proyavlyal stol'ko shchedrosti i chelovekolyubiya. Posle nego ostalsya odin pobochnyj syn, rodivshijsya cherez neskol'ko dnej posle ego smerti i nazvannyj Dzhulio, kotoryj nadelen byl vsemu miru izvestnymi nyne dobrodetelyami i kotoromu sud'boj bylo ugotovano vysokoe prednaznachenie, o chem my, esli Gospod' Bog prodlit dni nashej zhizni, obstoyatel'no povedaem, dojdya v povestvovanii svoem do nastoyashchego vremeni. Vojska, kotorye pod nachalom messera Lorenco da Kastello byli sosredotocheny v Val'-di-Tevere i pod nachalom Dzhovan Franchesko da Tolentino v Roman'e, nachali dvizhenie k Florencii na pomoshch' Pacci, no, uznav o polnoj neudache zagovora, povernuli obratno. 581 X Itak, vo Florencii ne proizoshlo nikakoj peremeny pravleniya, zhelatel'noj pape i korolyu, poetomu oni reshili dobit'sya vojnoj togo, chego ne udalos' dostignut' putem zagovora. S velichajshej pospeshnost'yu sobrali oni svoi vojska, chtoby napast' na respubliku, rasprostranyaya povsyudu uvereniya, budto im nuzhno ot Florencii tol'ko izgnanie Lorenco Medichi, ibo eto edinstvennyj florentiec, yavlyayushchijsya ih vragom. Korolevskie vojska uzhe pereshli Tronto, papskie nahodilis' na territorii Perudzhi. CHtoby tyazhelee porazit' florentijcev ne tol'ko v delah mirskih, no i duhovnyh, papa otluchil ih ot cerkvi i predal proklyatiyu. Florenciya, vidya, chto na nee obrushivaetsya srazu stol'ko vrazheskih polchishch, upotrebila na zashchitu svoyu vse imevshiesya v ee rasporyazhenii sredstva. Lorenco Medichi, prinimaya vo vnimanie, chto vojna yakoby velas' isklyuchitel'no iz-za nego, reshil prezhde vsego sobrat' vo Dvorce Sin'orii samyh imenityh grazhdan v kolichestve trehsot chelovek i obratilsya k nim s nizhe sleduyushchej rech'yu: "Ne znayu, vysokie sin'ory, i vy, dostopochtennye grazhdane, dolzhen li ya skorbet' vmeste s vami po povodu vsego proishodyashchego ili radovat'sya. Konechno, kogda podumaesh', s kakim kovarstvom i nenavist'yu napali na menya i umertvili moego brata, nel'zya ne opechalit'sya, ne oshchutit' v serdce samuyu ostruyu bol'. No kogda zatem vspominaesh', kak bystro, kak umelo, s kakoj lyubov'yu i v kakom edinenii vseh zhitelej nashego goroda mne byla o