st'yu k usvoeniyu pozitivnyh vzglyadov na seksual'nost', process raspada avtoritarnogo moralizma nachal rasprostranyat'sya i v srede melkoj burzhuazii. Pri sravnenii sovremennoj melkoburzhuaznoj molodezhi s melkoburzhuaznoj molodezh'yu 1910 goda netrudno zametit', chto razryv mezhdu real'noj seksual'nost'yu i vse eshche gospodstvuyushchej social'noj ideologiej ne tol'ko uvelichilsya, no i stal nepreodolimym. Ideal asketicheskoj devushki stal chem-to postydnym. Razumeetsya, eto otnositsya i k idealu seksual'no slabogo, asketicheskogo muzhchiny. Bolee svobodnye vzglyady na supruzheskuyu vernost' nachinayut vse chashche proyavlyat'sya dazhe v srede melkoj burzhuazii. Harakternyj dlya krupnoj promyshlennosti sposob proizvodstva pozvolil vyyavit' protivorechie reakcionno-seksual'noj strategii. V otlichie ot nachala XX stoletiya teper' uzhe nevozmozhno bylo govorit' o vozvrate k prezhnej garmonii mezhdu real'noj zhizn'yu ya asketicheskoj ideologiej. Gluboko pronikaya v tajny chelovecheskoj zhizni, specialist v oblasti seksual'noj energetiki obnaruzhivaet polnyj raspad moralisticheski-asketicheskih form zhizni, kotorye vse eshche stol' gromoglasno propagandiruyutsya. Kollektivizaciya podrostkovoj zhizni ne tol'ko podorvala ogranichitel'noe vliyanie avtoritarnoj sem'i, no i probudila v dushe molodezhi stremlenie priobresti novye vzglyady i nauchnye znaniya o bor'be za seksual'noe zdorov'e, seksual'noe soznanie i svobodu. V nachale etogo stoletiya ne moglo byt' i rechi o vstuplenii hristianki v gruppu, vystupayushchuyu v zashchitu ogranicheniya rozhdaemosti. V nastoyashchee vremya hristianki vse chashche prinimayut uchastie v deyatel'nosti takih grupp. V rezul'tate zahvata vlasti fashistami etot process ne prekratilsya, a lish' prinyal skrytuyu formu. Neizvestno, kak dal'she budet razvivat'sya etot process, esli fashistskie ubijstva i varvarstvo ne prekratyatsya. S upomyanutymi faktorami tesno svyazan eshche odin ob容ktivnyj faktor - rost nevroticheskih i biopaticheskih zabolevanij v rezul'tate rasstrojstva seksual'noj energetiki i usileniya protivorechiya mezhdu real'nymi polovymi potrebnostyami, s odnoj storony, i starymi moralisticheskimi tormozheniyami i vospitaniem detej, s drugoj. Rost biopaticheskih proyavlenij oznachaet povyshenie gotovnosti priznat', chto v osnove mnogih zabolevanij lezhit seksual'naya prichina. Polnoe bessilie politicheskoj reakcii v oblasti seksual'no-energeticheskoj praktiki svidetel'stvuet v pol'zu seksual'noj energetiki. Izvestno, chto v svyazi s otsutstviem v publichnyh bibliotekah nauchnyh rabot po polovomu voprosu chitayut otkrovennuyu halturu. Napraviv etot ogromnyj interes v razumnoe, nauchnoe ruslo, seksual'no-energeticheskaya organizaciya smogla by pokazat' vazhnost' seksual'noj energetiki. Fashisty mogut dolgo obmanyvat' pokornye, otravlennye mistikoj massy, delaya vid, chto oni predstavlyayut prava i interesy rabochih. V seksual'no-energeticheskoj sfere delo obstoit neskol'ko inache. Politicheskoj reakcii ni razu ne udalos' protivopostavit' revolyucionnoj seksual'noj energetike reakcionnuyu seksual'no-politicheskuyu programmu, v kotoroj soderzhalos' by chto-nibud' inoe, krome polnogo podavleniya i nepriyatiya seksual'nosti. Takaya programma ottolknula by ot sebya massy, za isklyucheniem uzkogo kruga staruh i neprohodimyh tupic, kotorye ne pol'zuyutsya nikakim politicheskim vliyaniem. Tol'ko molodezh' imeet znachenie! I molodezh' - eto tochno ustanovleno - ne poddaetsya vliyaniyu negativnoj seksual'noj ideologii na massovom urovne. |to ochen' vazhno dlya vas. V 1932 godu seksual'no-energeticheskim gruppam v Germanii udalos' zavoevat' doverie rabochih teh otraslej promyshlennosti, kotorye derzhalis' v storone ot "krasnogo tred-yunionizma". Ochevidno, chto v konechnom schete seksual'no-energeticheskoe dvizhenie za psihogigienu dolzhno ob容dinit' svoi sily s social'no-osvoboditel'nym dvizheniem. I dejstvitel'no, takoe ob容dinenie sostoyalos'. Tem ne menee nam neobhodimo yasno ponimat', chto fashisty - rabochie, sluzhashchie i studenty - polnost'yu soglasny s revolyucionnym odobreniem seksual'nosti i, takim obrazom, vstupayut v konflikt so svoimi rukovoditelyami. Kak mozhet postupit' rukovodstvo dlya uspeshnogo razresheniya etogo konflikta? Ono vynuzhdeno budet primenit' terror. No v toj mere, v kakoj ono budet primenyat' terror, ono budet teryat' svoe vliyanie. Pozvol'te mne eshche raz podcherknut', chto ob容ktivnoe oslablenie reakcionnyh okov na seksual'nosti ne pozvolyaet vnov' zatyanut' ih. V etom zaklyuchena nasha sila. Esli revolyucionnomu dvizheniyu ne udastsya dostich' uspehov v etoj oblasti, molodezh', kak i prezhde, budet vtajne vesti zapretnuyu zhizn', ne osoznavaya prichin i posledstvij takoj zhizni. Odnako pri posledovatel'noj realizacii seksual'noj energetiki politicheskaya reakciya ne smozhet protivopostavit' ej sootvetstvuyushchuyu ideologiyu. Reakcionno-asketicheskie ucheniya budut sil'ny lish' do teh por, poka odobrenie seksual'nosti v massah budet tajnym i fragmentarnym, t. e. poka eto odobrenie ne budet organizovano na kollektivnom urovne i napravleno protiv reakcionno-politicheskogo asketizma. Nemeckij fashizm delal vse vozmozhnoe, chtoby zakrepit'sya v psihologicheskih strukturah mass, i poetomu udelyal osoboe vnimanie vnedreniyu v soznanie detej i podrostkov. On ne raspolagal inymi sredstvami, krome vospitaniya rabskoj pokornosti avtoritetu, v osnove kotorogo lezhit asketicheskoe negativnoe seksual'noe obrazovanie. Estestvennye polovye vlecheniya k protivopolozhnomu polu, kotorye, nachinaya s detskogo vozrasta, stremyatsya k udovletvoreniyu, v osnovnom zameshchayutsya iskazhennymi gomoseksual'nymi i sadistskimi chuvstvami, a otchasti i asketizmom. |to otnositsya, naprimer, k tak nazyvaemomu esprit de corps (kastovomu duhu, chesti mundira), kotoryj vospityvalsya v voenno-trudovyh lageryah, a takzhe tak nazyvaemomu "duhu discipliny i povinoveniya", kotoryj povsyudu propovedovalsya. V osnove etih lozungov lezhal skrytyj motiv - osvobodit' zhestokost' iz podsoznaniya i ispol'zovat' ee v imperialisticheskih vojnah. Sadizm voznikaet na osnove neudovletvorennyh orgasticheskih vlechenij. Na fasade nachertany takie slova, kak "tovarishchestvo", "chest'" i "dobrovol'naya disciplina". Odnako za fasadom tayatsya nezrimyj protest, depressiya na grani vzryva, vyzvannye podavleniem lyubogo proyavleniya lichnoj zhizni i osobenno seksual'nosti. Posledovatel'naya propaganda idej seksual'noj energetiki dolzhna ozarit' oslepitel'nym svetom polovye stradaniya. Esli eto udastsya sdelat', ona najdet zhivoj otklik u molodezhi. Vnachale eto privedet v zameshatel'stvo fashistskih rukovoditelej. Mozhno legko ubedit'sya v tom, chto vyyavlenie polovyh problem v soznanii obychnogo yunoshi ili devushki ne sostavlyaet osobogo truda. Nesmotrya na utverzhdeniya molodezhnyh rukovoditelej, kotorye oni dazhe ne pytalis' realizovat' na praktike, opyt raboty s molodezh'yu pokazyvaet, chto obychnyj yunosha, i osobenno devushka, realizuet svoyu social'nuyu otvetstvennost' bolee bystro, effektivno i ohotno, esli dat' ob座asnenie na osnove vyyavleniya v soznanii seksual'nogo podavleniya. Zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby pravil'no osvetit' polovoj vopros i pokazat' ego svyaz' s obshchej social'noj situaciej. Sushchestvuet mnogo faktov, podtverzhdayushchih pravil'nost' etogo utverzhdeniya. V svoej deyatel'nosti neobhodimo rukovodstvovat'sya tol'ko seksual'no-energeticheskoj praktikoj, ne opasayas' izbityh vozrazhenij. Kakie otvety daet politicheskaya reakciya na nekotorye voprosy, postavlennye nemeckoj molodezh'yu? Privlechenie nemeckih yunoshej i devushek dlya raboty v trudovyh lageryah sushchestvenno narushaet ih lichnuyu i polovuyu zhizn'. Poskol'ku eto privelo k ser'eznym i ugrozhayushchim narusheniyam, nam neobhodimo dat' ob座asnenie i reshenie aktual'nyh voprosov. Obsuzhdenie lichnyh, nasushchnyh voprosov oslozhnyaetsya obshchej robost'yu i zastenchivost'yu podrostkov. Krome togo, lagernoe rukovodstvo zapreshchaet obsuzhdenie takih voprosov. No zdes' postavleno pod ugrozu fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e yunoshej i devushek! Kak protekaet polovaya zhizn' yunoshej i devushek v voenno-trudovyh lageryah? YUnoshi devushki v voenno-trudovyh lageryah nahodyatsya v vozraste polovogo sozrevaniya. Do postupleniya v lager' bol'shinstvo yunoshej udovletvoryali estestvennye polovye potrebnosti so svoimi podrugami. Razumeetsya, polovaya zhizn' etih yunoshej i devushek soprovozhdalas' trudnostyami i do postupleniya v trudovye lagerya. K takim trudnostyam otnosyatsya: otsutstvie sootvetstvuyushchih vozmozhnostej vesti zdorovuyu polovuyu zhizn' (zhilishchnyj vopros), otsutstvie deneg na pokupku protivozachatochnyh sredstv, vrazhdebnoe otnoshenie k zdorovoj polovoj zhizni podrostkov so storony organov gosudarstvennoj vlasti i reakcionnyh krugov. |to dostojnoe sozhaleniya polozhenie usugublyaetsya lagernoj situaciej. Otsutstvie vozmozhnosti vstrechat'sya s devushkami i podderzhivat' prezhnie svyazi, neobhodimost' vybora mezhdu vozderzhaniem i masturbaciej privodyat k ogrubleniyu i razrusheniyu eroticheskoj zhizni, rasprostraneniyu besstydstva, nepristojnyh shutok i fantazij (nasilie, pohot', izbienie), kotorye paralizuyut volyu i energiyu lichnosti. Nochnye pollyucii, kotorye podryvayut zdorov'e i ne dayut udovletvoreniya. Razvitie gomoseksual'nyh sklonnostej i formirovanie vzaimootnoshenij mezhdu yunoshami, o sushchestvovanii kotoryh oni prezhde ne podozrevali; domogatel'stva so storony gomoseksualistov. Usilenie nervoznosti i razdrazhitel'nosti, rost fizicheskih nedomoganij i razlichnyh psihicheskih rasstrojstv. ^TZLOVESHCHIE POSLEDSTVIYA V BUDUSHCHEM^U V budushchem vseh yunoshej, osobenno v vozraste ot 17 do 25 let, kotorye lisheny vozmozhnosti vesti udovletvoritel'nuyu polovuyu zhizn', podsteregayut takie opasnosti, kak rasstrojstvo potencii i zhestokaya depressiya, kotorye neizmenno privodyat k narusheniyu rabotosposobnosti. Esli organ (ili estestvennaya funkciya) ne ispol'zuetsya v techenie opredelennogo perioda vremeni, vposledstvii on perestaet funkcionirovat'. Obychno eto privodit k nervnym i psihicheskim zabolevaniyam i polovym izvrashcheniyam. Kak my otnosimsya k meram i resheniyam nashih rukovoditelej po etim voprosam? Rukovoditeli prizyvayut v samyh obshchih vyrazheniyah k "moral'nomu ukrepleniyu molodezhi". My ne ponimaem, chto oni imeyut v vidu. Poslednee vremya nemeckaya molodezh' vedet upornuyu bor'bu s roditel'skim domom i sistemoj. Hotya v sushchestvuyushchih obshchestvennyh usloviyah molodezh' ne smogla dostich' svoej celi, tem ne menee ona nachinaet postepenno otvoevyvat' pravo na zdorovuyu polovuyu zhizn'. Ih celi nahodyat ponimanie v shirokih krugah. Molodezh' vedet bor'bu s seksual'nym fanatizmom, nepristojnostyami, licemeriem i posledstviyami podavleniya podrostkovoj seksual'nosti. YUnoshi i devushki polagayut, chto oni imeyut pravo na ustanovlenie zdorovyh, intellektual'nyh i polovyh otnoshenij drug s drugom. Po ih mneniyu, pravitel'stvo obyazano uluchshit' usloviya ih zhizni. Kakuyu poziciyu zanimaet pravitel'stvo? Prinyatye pravitel'stvom ukazy i postanovleniya nahodyatsya v polnom protivorechii s tochkoj zreniya molodezhi. Molodezh' ne imeet vozmozhnosti pokupat' protivozachatochnye sredstva v silu zapreta na ih prodazhu. Zakonodatel'stvo okazyvaet podderzhku meram, prinyatym po moral'nym soobrazheniyam gamburgskoj policiej dlya bor'by so sportsmenami-vodnikami, i ugrozhaet zaklyuchit' "narushitelej pravil prilichiya" v koncentracionnye lagerya. Razve yunosha narushaet pravila prilichiya, kogda spit s podrugoj v lagernoj palatke? My sprashivaem rukovodstvo nemeckoj molodezhi: kak molodezh' dolzhna vesti polovuyu zhizn'? Sushchestvuet tol'ko chetyre vozmozhnosti: 1. Vozderzhanie: dolzhna li molodezh' vozderzhivat'sya ot polovoj zhizni vplot' do brakosochetaniya? 2. Masturbaciya: dolzhna li molodezh' udovletvoryat' svoi polovye potrebnosti s pomoshch'yu masturbacii? 3. Gomoseksualizm: dolzhna li molodezh' vstupat' v polovuyu svyaz' s predstavitelyami svoego pola? Esli dolzhna, to kakim obrazom? Posredstvom vzaimnoj masturbacii ili posredstvom anal'nogo snosheniya? 4. Estestvennaya lyubov' i polovye snosheniya mezhdu yunoshami i devushkami: dolzhna li nemeckaya molodezh' odobryat' i pooshchryat' estestvennuyu seksual'nost'? Esli dolzhna, to: Gde mozhet proishodit' polovoe snoshenie (zhilishchnaya problema)? Kak i s pomoshch'yu chego mozhno predotvratit' zachatie? Kogda mozhet proishodit' polovoe snoshenie? Imeet li yunosha pravo delat' to, chto delaet fyurer? Analogichnye voprosy otnosyatsya i k rabote s det'mi. Vozmozhno, eto pokazhetsya strannym i dazhe neponyatnym, no tem ne menee revolyucionnuyu rabotu s det'mi, v principe, mozhno vesti tol'ko s pozicij seksual'noj energetiki. Uspokojtes' i slushajte vnimatel'no. Pochemu seksual'noe obrazovanie pozvolyaet osushchestvlyat' optimal'noe obuchenie detej v period, predshestvuyushchij polovoj zrelosti? 1. Detstvo v sem'yah vseh soslovij, dazhe tam, gde caryat golod i nuzhda, nasyshcheno polovymi interesami v bol'shej mere, chem posleduyushchie periody zhizni. Krome togo, sleduet imet' v vidu, chto golod (vplot' do fizicheskogo rasstrojstva) kasaetsya lish' nekotoryh detej, togda kak seksual'noe podavlenie kasaetsya kazhdogo rebenka v kazhdom soslovii bez isklyucheniya. |to sushchestvenno rasshiryaet social'nuyu oblast' kritiki. 2. Obychnye metody, ispol'zuemye osvoboditel'nym dvizheniem v rabote s det'mi, ne otlichayutsya ot metodov reakcionerov: marshirovka, penie, gruppovye igry i t. d. Rebenok ne otlichaet soderzhanie revolyucionnoj propagandy ot soderzhaniya reakcionnoj propagandy. Isklyuchenie sostavlyayut te redkie sluchai, kogda rebenok vospityvaetsya v sem'e, gde caryat nepredvzyatye vzglyady na polovye i social'nye voprosy. Pervaya zapoved' antifashistskogo vospitaniya glasit: real'nost' ne dolzhna byt' priukrashena. My polagaem, chto deti i podrostki mogut marshirovat' pod fashistskuyu muzyku s takim zhe udovol'stviem, s kakim oni mogut marshirovat' pod muzyku liberalov. Politicheskaya reakciya sozdaet bolee effektivnye formy propagandy sredi detej, chem antifashistskoe dvizhenie. V etom otnoshenii antifashistskoe dvizhenie vsegda otstaet ot reakcionerov. Naprimer, v Germanii socialisticheskoe dvizhenie znachitel'no ustupaet reakcionnomu dvizheniyu v rabote s det'mi. 3. Nesmotrya na znachitel'nye uspehi v organizacionnoj rabote s det'mi, politicheskaya reakciya ne v sostoyanii podelit'sya s det'mi znaniyami v polovoj sfere; ona ne mozhet pomoch' detyam razobrat'sya v polovyh voprosah. |to mozhet sdelat' tol'ko revolyucionnoe dvizhenie. V pervuyu ochered' potomu, chto ono ne zainteresovano v podavlenii seksual'nosti. (Naprotiv, ono stavit svoej cel'yu seksual'noe osvobozhdenie detej.) Krome togo, revolyucionnoe dvizhenie vsegda otstaivaet neobhodimost' posledovatel'nogo i estestvennogo vospitaniya detej. |to moshchnoe oruzhie ni razu ne ispol'zovalos' v Germanii. Rukovoditeli detskih organizacij aktivno vystupali protiv massovogo primeneniya individual'nyh metodov polovogo vospitaniya. Smeshno i grustno nablyudat', kak protivniki seksual'no-energeticheskoj raboty s det'mi prizyvayut na pomoshch' Marksa i Lenina. Estestvenno, v rabotah Marksa i Lenina nichego ne govoritsya o seksual'noj energetike. I vse zhe fakt ostaetsya faktom - sovershilsya massovyj perehod detej na storonu politicheskoj reakcii. Nesmotrya na ogromnye trudnosti, neozhidanno voznikayut vozmozhnosti razvitiya detskogo vospitaniya na seksual'no-energeticheskoj osnove. K etim vozmozhnostyam v pervuyu ochered' otnositsya zhivoj interes samih detej. Esli by nam udalos' ovladet' polovymi interesami detej i podrostkov na massovom urovne, reakcionnoj propagande prishlos' by stolknut'sya s ogromnoj siloj protivodejstviya, spravit'sya s kotoroj politicheskoj reakcii budet ne pod silu. Dlya teh, kto somnevaetsya v pravomernosti seksual'no-energeticheskogo vospitaniya i zabotitsya o "chistote" detej, my privedem dva harakternyh primera iz nashej praktiki. Pervyj primer. Cerkov' dejstvuet besceremonno. Tak, iz fashistskoj organizacii v molodezhnuyu kommunisticheskuyu gruppu pereshel pyatnadcatiletnij mal'chik, kotoryj rasskazal nam, chto v fashistskoj organizacii svyashchennik imel obyknovenie otzyvat' v storonu kazhdogo mal'chika i rassprashivat' o ego polovom povedenii. Vsem mal'chikam neizmenno zadavalsya vopros, ne zanimayutsya li oni onanizmom. Estestvenno, oni zanimalis' onanizmom, v chem stydlivo i soznavalis'. "|to bol'shoj greh, moj mal'chik, - govoril im svyashchennik, - no ty mozhesh' iskupit' ego, esli prilezhno budesh' trudit'sya na blago cerkvi i zavtra nachnesh' rasprostranyat' eti listovki". Vot tak misticizm vedet politicheskuyu deyatel'nost' v polovoj sfere. A my "ceremonimsya", ostaemsya "chisten'kimi". My ne hotim imet' nichego obshchego "s takimi veshchami". A potom my udivlyaemsya, chto bol'shinstvo podrostkov okazalis' vo vlasti misticizma. Vtoroj primer. Seksual'no-energeticheskaya gruppa v Berline prinyala reshenie pristupit' k seksual'noenergeticheskomu vospitaniyu detej. Dlya etogo uchastniki gruppy sostavili broshyuru i pered publikaciej obsudili ee s rukovoditelyami detskih grupp. Bylo prinyato reshenie prochitat' broshyuru gruppe detej i posmotret', kak oni budut reagirovat' na nee. Organizatory vstrechi s det'mi hoteli, chtoby pri chtenii broshyury prisutstvovali vse te, kto prenebrezhitel'no pozhimal plechami pri upominanii o primenenii seksual'noj energetiki na social'nom urovne. Prezhde vsego sleduet otmetit', chto v zale prisutstvovali sem'desyat detej, togda kak obychno na lekcii prihodili ne bolee dvadcati chelovek. V otlichie ot obychnogo bezrazlichiya, s kotorym deti slushali soobshcheniya funkcionerov, kogda v zale bylo trudno ustanovit' tishinu, na etot raz oni bukval'no vpityvali kazhdoe slovo vystupayushchego, ih glaza siyali, lica slilis' v odno yarkoe pyatno v auditorii. V nekotoryh mestah chtenie preryvalos' vzryvami entuziazma. V konce chteniya broshyury detej poprosili vyskazat' svoe mnenie po povodu prochitannogo. Mnogoe deti poprosili razresheniya vystupit'. Otvechaya na voprosy detej, vystupayushchemu prihodilos' krasnet' ot chuvstva smushcheniya i lozhnoj stydlivosti. Pedagogi, otredaktirovavshie broshyuru, reshili ne vklyuchat' v nee voprosy preduprezhdeniya beremennosti i masturbacii. Odin iz mal'chikov totchas zadal vopros: "Pochemu vy nichego ne skazali, chto nuzhno delat', chtoby ne imet' detej?" A drugoj mal'chik so smehom dobavil: "Vprochem, my i sami znaem, chto nuzhno delat'!" "CHto predstavlyaet soboj ulichnaya devka? - sprosil tretij mal'chik. - V broshyure nichego ob etom ne govoritsya". Zatem mal'chiki s entuziazmom zayavili: "Zavtra my pojdem k hristianam. Oni vsegda obsuzhdayut takie veshchi. My im pokazhem!" Zatem deti stali sprashivat', kogda budet izdana broshyura, skol'ko ona budet stoit' i smogut li oni pokupat' i prodavat' ee. Broshyura byla v osnovnom posvyashchena voprosam polovogo vospitaniya. Odna gruppa storonnikov seksual'noj energetiki sobiralas' izdat' vtoruyu chast', v kotoroj predpolagalos' rassmotret' social'nye aspekty etih voprosov. Kak tol'ko detyam soobshchili ob etom, totchas posypalis' voprosy: "Kogda vyjdet v svet vtoraya chast' broshyury? Budet li ona takoj zhe interesnoj, kak i pervaya chast'?" Razve deti kogda-nibud' prosili s takim entuziazmom izdat' broshyury po social'nym voprosam? Razve eto ne dolzhno posluzhit' nam urokom? Razumeetsya, my dolzhny sdelat' sootvetstvuyushchie vyvody. Odobryaya interes detej k polovym voprosam i udovletvoryaya ih stremlenie k znaniyu, neobhodimo vesti raz座asnitel'nuyu rabotu tak, chtoby probudit' v detyah interes k social'nym voprosam. Oni dolzhny priobresti tverduyu uverennost' v tom, chto politicheskaya reakciya ne mozhet predlozhit' im nichego podobnogo. Togda my smozhem zasluzhit' doverie detej, vyvesti ih iz-pod vliyaniya politicheskoj reakcii i, chto samoe vazhnoe, privlech' na storonu revolyucionno-osvoboditel'nogo dvizheniya. V nastoyashchee vremya, odnako, vypolneniyu etoj zadachi prepyatstvuyut ne tol'ko politicheskie reakcionery, no i "moralisty" iz lagerya osvoboditel'nogo dvizheniya. Sushchestvenno vazhnym uchastkom seksual'no-energeticheskoj raboty yavlyaetsya raz座asnenie polozheniya del v seksual'noj sfere, kotoroe slozhilos' v rezul'tate izgnaniya zhenshchin iz promyshlennosti i vodvoreniya ih na kuhnyu. |tu zadachu mozhno vypolnit' tol'ko putem nasyshcheniya koncepcii zhenskoj svobody seksual'nym soderzhaniem. Sleduet otmetit', chto v sem'e zhenshchinu tyagotit ne stol'ko material'naya zavisimost' ot muzhchiny, skol'ko svyazannaya s takoj zavisimost'yu seksual'naya skovannost'. Ob etom svidetel'stvuet tot fakt, chto zhenshchiny, polnost'yu podavivshie svoyu seksual'nost', ne tol'ko bezropotno terpyat svoyu ekonomicheskuyu zavisimost', no i odobryayut ee. Vyyavlenie v soznanii takih zhenshchin ih podavlennyh seksual'nyh stremlenij i akcentirovanie, vnimaniya na nepriyatnyh posledstviyah asketicheskoj zhizni sostavlyaet sushchestvenno vazhnuyu predposylku dlya nasyshcheniya politicheskim soderzhaniem material'noj zavisimosti ot muzhchin. Esli seksual'no-energeticheskie organizacii ne vypolnyat etu zadachu, to v usloviyah fashistskogo gospodstva novaya volna seksual'nogo podavleniya zhenshchin nakatit na soznanie ih material'noj poraboshchennosti. V Germanii i drugih promyshlenno razvityh stranah sushchestvuyut vse ob容ktivnye social'nye predposylki dlya vspyshki moshchnogo protesta zhenshchin i podrostkov protiv seksual'noj reakcii. Pri posledovatel'nom provedenii seksual'noj politiki v etoj oblasti my izbavimsya raz i navsegda ot voprosa, kotoryj tak chasto trevozhit umy vol'nodumcev i politicheskih deyatelej: pochemu zhenshchiny i podrostki tak sklonny prislushivat'sya k reakcionno-politicheskoj propagande? Nashi issledovaniya pokazyvayut social'nuyu funkciyu seksual'nogo podavleniya, tesnuyu svyaz' mezhdu seksual'nym vytesneniem i reakcionno-politicheskimi ubezhdeniyami. V zaklyuchenie pozvol'te mne upomyanut' eshche odno vozrazhenie, vydvinutoe psihiatrom posle oznakomleniya s etim razdelom. Ego trudno oprovergnut'. Nesomnenno, utverzhdaet on, chto shirokie massy proyavlyayut zhivoj interes k polovomu voprosu. No razve eto neizbezhno privodit k vyvodu, chto etot interes mozhno ispol'zovat' v politicheskih celyah dlya sodejstviya osushchestvleniyu social'noj revolyucii, kotoraya trebuet ot naroda tak mnogo zhertv i lishenij? Kogda massy pojmut sut' seksual'noj energetiki, chto mozhet im pomeshat' nemedlenno vospol'zovat'sya seksual'noj svobodoj? Pri vypolnenii trudnoj zadachi nam neobhodimo vnimatel'no vyslushivat' kazhdoe vozrazhenie i, rassmotrev ego obosnovannost', vyskazyvat' mnenie o nem. Ne sleduet prinimat' zhelaemoe za dejstvitel'noe. Uspeh ili neudacha bor'by s golodom opredelyaetsya ne zhelaniem iskorenit' ego lyuboj cenoj, a nalichiem ili otsutstviem ob容ktivnyh predposylok, neobhodimyh dlya ego iskoreneniya. Drugimi slovami, vopros stoit tak: vozmozhno li, kak i v sluchae primitivnogo material'nogo interesa, transformirovat' seksual'nyj interes i seksual'noe bespokojstvo narodnyh mass vseh stran, pridav im formu social'nogo vystupleniya protiv social'noj sistemy, kotoraya prichinyaet eto stradanie? Vysheprivedennye primery iz nashej praktiki i teoreticheskie rassuzhdeniya pokazyvayut, chto to, chto poluchaetsya na urovne otdel'nyh grupp i otdel'nyh sobranij, takzhe dolzhno poluchit'sya na massovom urovne. My ne upomyanuli neskol'ko dopolnitel'nyh uslovij, bez kotoryh nevozmozhno obojtis'. Dlya effektivnoj realizacii social'no znachimoj seksual'noj energetiki v pervuyu ochered' neobhodimo sozdat' ob容dinennoe rabochee dvizhenie. Bez vypolneniya etogo usloviya seksual'no-energeticheskaya deyatel'nost' budet nosit' lish' podgotovitel'nyj harakter. Bolee togo, krajne neobhodimo sozdat' mezhdunarodnuyu organizaciyu storonnikov seksual'noj energetiki, kotoraya budet obespechivat' i vypolnyat' konkretnuyu rabotu. I, nakonec, tshchatel'nyj podbor rukovoditelej dvizheniya sostavlyaet poslednee nepremennoe uslovie. V ostal'nyh sluchayah nam predstavlyaetsya necelesoobraznym zaranee reshat' kazhduyu otdel'nuyu problemu, poskol'ku takoj podhod mozhet privesti k nedorazumeniyam. Sama praktika porozhdaet novye konkretnye formy praktiki. Nastoyashchaya kniga ne soderzhit takih konkretnostej. ^TAPOLITICHNAYA LICHNOSTX^U Teper' my rassmotrim problemu tak nazyvaemoj apolitichnoj lichnosti. S samogo nachala svoej politicheskoj deyatel'nosti Gitler opiralsya na shirokie sloi naseleniya, kotorym v principe byla chuzhda politika. On privlek na svoyu storonu ne menee pyati millionov neprogolosovavshih, t. e. apolitichnyh, lyudej, kogda v marte 1933 goda sdelal poslednij shag na puti k zavoevaniyu vlasti "v ramkah zakona". Levye partii delali vse vozmozhnoe, chtoby privlech' na svoyu storonu ravnodushnye massy, ne uchityvaya znacheniya "ravnodushiya ili apolitichnosti". Neposredstvennye ekonomicheskie interesy fabrikanta ili krupnogo pomeshchika pozvolyayut ponyat', pochemu on vystupaet v podderzhku pravoj partii. V ego sluchae levaya orientaciya protivorechila by ego obshchestvennomu polozheniyu i poetomu ukazyvala by na nalichie irracional'nyh motivov. Esli promyshlennyj rabochij priderzhivaetsya levoj orientacii, to eto svidetel'stvuet o ego razumnoj posledovatel'nosti, poskol'ku v dannom sluchae levaya orientaciya rabochego proistekaet iz ego social'no-ekonomicheskogo polozheniya v promyshlennosti. Esli zhe rabochij (sluzhashchij ili chinovnik) priderzhivaetsya pravoj orientacii, to eto ob座asnyaetsya otsutstviem u nego politicheskoj yasnosti, t. e. soznaniya svoego social'nogo polozheniya. Stepen' apolitichnosti predstavitelya shirokih sloev trudyashchihsya opredelyaet stepen' ego vospriimchivosti k reakcionno-politicheskoj ideologii. Odnako apolitichnost' svidetel'stvuet o nalichii ne passivnogo psihologicheskogo sostoyaniya, a v vysshej stepeni aktivnogo otnosheniya, zashchity ot soznaniya social'noj otvetstvennosti. Analiz mehanizma zashchity ot soznaniya social'noj otvetstvennosti pozvolyaet osvetit' neyasnye problemy povedeniya shirokih apolitichnyh grupp. Mozhno pokazat', chto v osnove nevmeshatel'stva obychnogo intelligenta, "ne zhelayushchego imet' nichego obshchego s politikoj", lezhat neposredstvennye ekonomicheskie interesy i opaseniya, svyazannye s ego social'nym polozheniem, kotoroe zavisit ot obshchestvennogo mneniya. |ti opaseniya vynuzhdayut ego sovershat' samye nelepye postupki vopreki svoim znaniyam i ubezhdeniyam. Teh, kto tak ili inache uchastvuet v proizvodstvennom processe i tem ne menee otkazyvaetsya nesti social'nuyu otvetstvennost', mozhno podrazdelit' na dve osnovnye gruppy. V pervoj gruppe predstavlenie o politike bessoznatel'no associiruetsya s ideej nasiliya i fizicheskoj opasnosti, t. e. s sil'nym chuvstvom straha, kotoryj ne pozvolyaet real'no vzglyanut' na zhizn'. Vo vtoroj gruppe, kotoraya, nesomnenno, sostavlyaet bol'shinstvo, social'naya bezotvetstvennost' opiraetsya na lichnye konflikty i chuvstva trevogi, sredi kotoryh vydelyaetsya seksual'naya trevoga. Esli molodaya rabotnica, u kotoroj imeetsya dostatochno ekonomicheskih osnovanij dlya osoznaniya svoej social'noj otvetstvennosti, ostaetsya social'no bezotvetstvennoj, togda v devyanosto devyati sluchayah iz sta v osnove social'noj bezotvetstvennosti lezhit tak nazyvaemaya lyubovnaya istoriya ili, tochnee govorya, seksual'nye konflikty. |to otnositsya i k zhenshchinam iz melkoburzhuaznoj sredy, kotorym prihoditsya mobilizovat' vse svoi psihicheskie sily, chtoby ovladet' svoej seksual'noj situaciej i ne razvalit'sya na chasti. Do nastoyashchego vremeni eta situaciya ne nahodila pravil'nogo ponimaniya v revolyucionnom dvizhenii, kotoroe stremilos' probudit' "apolitichnuyu" lichnost', pomogaya ej osoznat' lish' nerealizovannye ekonomicheskie interesy. Opyt svidetel'stvuet o nevozmozhnosti zastavit' takih "apolitichnyh" lic prislushat'sya k raz座asneniyam ih social'no-ekonomicheskoj situacii, togda kak oni ohotno vyslushivayut misticheskuyu tarabarshchinu nacional-socialista, hotya on dazhe ne upominaet ob ih ekonomicheskih interesah. CHem eto ob座asnyaetsya? |to ob座asnyaetsya tem, chto seksual'nye konflikty (v shirokom smysle etogo slova) tormozyat racional'noe myshlenie i formirovanie soznaniya social'noj otvetstvennosti nezavisimo ot togo, yavlyayutsya eti konflikty osoznannymi ili neosoznannymi. Oni vyzyvayut u cheloveka chuvstvo straha, pobuzhdaya ego zamknut'sya v sebe. Pri vstreche s takoj zamknutoj lichnost'yu propagandist, opirayushchijsya v svoej rabote na veru i misticizm, ili fashist, ispol'zuyushchij seksual'no-libidoznye metody, sposoben polnost'yu ovladet' ee vnimaniem. Ob座asnyaetsya eto ne tem, chto fashistskaya programma proizvodit na takogo cheloveka bolee sil'noe vpechatlenie, chem liberal'naya programma, a tem, chto v silu svoej bezzavetnoj predannosti fyureru i fyurerskoj ideologii on v znachitel'noj mere osvobozhdaetsya ot postoyannogo vnutrennego napryazheniya. On sposoben bessoznatel'no pridavat' svoim konfliktam inuyu formu, obespechivaya takim obrazom vozmozhnost' ih razresheniya. I poslednee. Takaya orientaciya pozvolyaet cheloveku schitat' fashistov revolyucionerami, a Gitlera - nemeckim Leninym. Ne nuzhno byt' psihologom, chtoby ponyat', pochemu eroticheski soblaznitel'naya forma fashizma dostavlyaet, pust' iskazhennoe, udovletvorenie seksual'no razocharovannym zhenshchinam iz melkoburzhuaznoj sredy, kotorye ni razu ne zadumyvalis' o social'noj otvetstvennosti, ili moloden'kim prodavshchicam, u kotoryh social'noe soznanie ne sformirovalos' v silu intellektual'noj nerazvitosti, obuslovlennoj seksual'nymi konfliktami. Dlya togo chtoby ponyat' tu tajnuyu rol', kakuyu lichnaya zhizn', t. e., po suti, polovaya zhizn', igraet v sumyatice social'noj zhizni, neobhodimo oznakomit'sya so skrytoj ot glaz lyudskih zhizn'yu vysheupomyanutyh "apolitichnyh", social'no ugnetennyh muzhchin i zhenshchin. |to nevozmozhno ponyat' na osnove statisticheskih dannyh; da i my ne prinadlezhim k chislu goryachih poklonnikov lozhnoj tochnosti statistiki, kotoraya obhodit storonoj real'nuyu zhizn'. A mezhdu tem Gitler zavoevyvaet vlast', otvergaya statistiku i ispol'zuya seksual'nuyu trevogu. Seksual'no bezotvetstvennaya lichnost' - eto lichnost', pogruzhennaya v seksual'nye konflikty. Popytki pomoch' takomu cheloveku osoznat' svoyu social'nuyu otvetstvennost' bez ucheta seksual'nosti obrecheny na proval. Bolee togo, takie popytki privedut ego v lager' politicheskoj reakcii, kotoraya besceremonno ispol'zuet v svoih celyah posledstviya ego seksual'nyh konfliktov. Prostoj raschet pokazyvaet, chto zdes' vozmozhen tol'ko odin podhod - analiz polovoj zhizni ukazannoj lichnosti s social'noj tochki zreniya. Odno vremya ya vozderzhivalsya ot takogo vyvoda, schitaya ego slishkom banal'nym. Poetomu ya mogu ponyat' opytnogo specialista po politicheskoj ekonomike, kotoryj rassmatrivaet podobnuyu interpretaciyu kak plod kabinetnyh razmyshlenij teoretika, nesvedushchego v politike. I vse zhe tot, kto pobyval na seksual'no-energeticheskih sobraniyah, znaet, chto podavlyayushchee bol'shinstvo prisutstvuyushchih na takih sobraniyah - eto lyudi, kotorye prezhde ne poseshchali politicheskie sobraniya. Neprisoedinivshiesya i apolitichnye muzhchiny i zhenshchiny sostavlyayut podavlyayushchee bol'shinstvo chlenov seksual'no-energeticheskih organizacij v Germanii. O samouverennosti politicheskih ekonomistov svidetel'stvuet to, chto v poslednee tysyacheletie mezhdunarodnaya misticheskaya organizaciya provodila v kazhdom ugolke mira vpechatlyayushchie seksual'no-politicheskie sobraniya po men'shej mere odin raz v nedelyu. Ibo voskresnye sobraniya i bogosluzheniya musul'man, iudeev i drugih sut' ne chto inoe kak seksual'no-politicheskie sobraniya. V svete nashego opyta v oblasti primeneniya seksual'noj energetiki i s uchetom dannyh o vzaimosvyazi misticizma i seksual'nogo podavleniya mozhno schitat' neprostitel'nym prenebrezhitel'noe otnoshenie k etim real'nostyam, poskol'ku takoe otnoshenie obespechivaet reakcionnuyu podderzhku gospodstvu srednevekovoj mental'noe i ekonomicheskogo rabstva. V zaklyuchenie ya hotel by rassmotret' yavlenie, kotoroe vyhodit daleko za predely povsednevnyh zadach: biologicheskaya zhestkost' chelovecheskogo organizma i ee svyaz' s bor'boj za individual'nuyu i social'nuyu svobodu. ^TGlava IX - MASSY I GOSUDARSTVO^U Zabludivshis' v lesnoj glushi Ameriki, gruppy poselencev stremilis' najti tropu, po kotoroj oni prishli, chtoby iz izvestnogo rajona vnov' otpravit'sya vpered v neizvedannye dali. Dlya etogo oni ne sozdavali politicheskie partii, ne zatevali beskonechnye spory o neizvestnoj territorii. Oni ne dokuchali drug drugu sostavlyaya programmy uregulirovaniya spornyh voprosov. Ih dejstviya nosili estestvennyj, raboche-demokraticheskij harakter i opredelyalis' dannoj situaciej. Oni ob容dinyali usiliya, chtoby najti izvestnoe mesto, i, sobravshis' s silami, otpravlyalis' v dal'nejshij put'. Kogda v processe lecheniya vegetoterapevt zaputyvaetsya v slozhnom perepletenii irracional'nyh reakcij pacienta, on ne zatevaet s pacientom diskussii o probleme "sushchestvovaniya ili nesushchestvovaniya boga" i ne prihodit v razdrazhenie. On analiziruet situaciyu i pytaetsya sostavit' sebe yasnoe predstavlenie o predydushchem hode lecheniya. On vozvrashchaetsya k tomu momentu, kogda on eshche yasno ponimal hod lecheniya. Estestvenno, kazhdoe zhivoe sushchestvo stremitsya ustanovit' i ustranit' prichinu bedstvennogo polozheniya, v kotorom ono okazalos'. V pervuyu ochered' ono ne budet povtoryat' dejstviya, posluzhivshie prichinoj neschast'ya. Takim obrazom, opyt pomogaet preodolevat' trudnosti. Nashim politicheskim deyatelyam chuzhdy estestvennye reakcii takogo roda. Mozhno utverzhdat', chto oni ne mogut nichemu nauchit'sya na svoem opyte. V 1914 godu avstrijskaya monarhiya razvyazala pervuyu mirovuyu vojnu. V to vremya ona srazhalas' s oruzhiem v rukah protiv amerikanskih demokratov. V 1942 godu, vo vremya vtoroj mirovoj vojny, bylo vydvinuto predlozhenie vosstanovit' gabsburgskuyu dinastiyu dlya "predotvrashcheniya" novyh vojn. Predlozhenie bylo podderzhano amerikanskimi diplomatami. |to - irracional'no-politicheskij absurd. Vo vremya pervoj mirovoj vojny ital'yancy byli druz'yami i soyuznikami amerikancev. V 1942 godu, vo vremya vtoroj mirovoj vojny, oni stali zlejshimi vragami, a v 1943 godu - snova druz'yami. V 1914 godu, vo vremya pervoj mirovoj vojny, ital'yancy byli "tradicionnymi vragami" nemcev. V 1940 godu, vo vremya vtoroj mirovoj vojny, ital'yancy i nemcy byli krovnymi brat'yami, "opyat'-taki na osnove tradicij". V sleduyushchej mirovoj vojne, naprimer v 1963 godu, nemcy i francuzy prevratyatsya iz "rasovo tradicionnyh vragov" v "rasovo tradicionnyh druzej". |to - emocional'noe bedstvie. Predstav'te sebe sleduyushchuyu kartinu. V XVI veke poyavlyaetsya Kopernik i utverzhdaet, chto Zemlya vrashchaetsya vokrug Solnca. V XVII veke odin iz ego posledovatelej utverzhdaet, chto Zemlya ne vrashchaetsya vokrug Solnca, a v XVIII veke uchenik etogo posledovatelya Kopernika utverzhdaet, chto vse-taki ona vrashchaetsya vokrug Solnca. Odnako v XX veke astronomy utverzhdayut, chto pravy kak Kopernik, tak i ego posledovateli, poskol'ku Zemlya vrashchaetsya vokrug Solnca i odnovremenno ostaetsya nepodvizhnoj. Esli Kopernika my gotovy szhech' na kostre, to v sluchae politicheskogo deyatelya delo obstoit inache. Kogda politicheskij deyatel' neset nesusvetnyj vzdor, utverzhdaya v 1940 godu nechto sovershenno protivopolozhnoe tomu, chto on utverzhdal v 1939 godu, milliony lyudej vyhodyat za ramki prilichiya i utverzhdayut, chto proizoshlo chudo. Ser'eznaya nauka, kak pravilo, ne vydvigaet novuyu teoriyu do teh por, poka starye teorii ne perestanut udovletvoryat' nauchnym trebovaniyam. V sluchae neadekvatnosti ili oshibochnosti staryh teorij nachinaetsya process vyyavleniya i analiza ih oshibok - posleduyushchej razrabotkoj novyh koncepcij na osnove poluchennyh dannyh. Takaya estestvennaya metodika provedeniya rabot ne svojstvenna politikanu. Dlya nego ne imeet znacheniya chislo novyh yavlenij i obnaruzhennyh oshibok. Starye teorii prodolzhayut svoe sushchestvovanie v vide lozungov, prichem novye fakty skryvayutsya libo vydayutsya za illyuzii. Demokraticheskie procedury vyzvali chuvstvo razocharovaniya u millionov evropejcev i, takim obrazom, otkryli put' k ustanovleniyu fashistskoj diktatury. Demokraticheskie politikany ne vernulis' k ishodnym punktam demokraticheskih principov, ne vnesli v nih popravki v sootvetstvii s korennymi izmeneniyami v obshchestvennoj zhizni i ne pridali im sootvetstvuyushchee napravlenie. Vnov' stavyatsya na golosovanie procedurnye voprosy, t. e. te formal'nosti, kotorye stol' besslavno byli razvenchany v Evrope. Politicheskie deyateli stremyatsya razrabotat' i postavit' na golosovanie sistemu obespecheniya mira. Ochevidno, chto takaya sistema vyzyvaet chuvstvo uzhasa eshche do nachala ee razrabotki. Osnovnye elementy mira i sotrudnichestva fizicheski prisushchi estestvennym trudovym vzaimootnosheniyam mezhdu lyud'mi i sostavlyayut osnovu obespecheniya garantij mirolyubiya. Ih nevozmozhno "vnedrit'", tak kak oni uzhe sushchestvuyut. Horoshij vrach ne "vnedryaet" "novoe zdorov'e" v tyazhelobol'noj organizm. On vyyavlyaet zdorovye elementy v bol'nom organizme i zatem ispol'zuet ih v bor'be s bolezn'yu. |to utverzhdenie spravedlivo i dlya bol'nogo social'nogo organizma, esli podhodit' k nemu s tochki zreniya social'noj nauki, a ne s tochki zreniya politicheskih programm i idej. Sushchestvuet tol'ko odna vozmozhnost' - razvitie real'nyh, uzhe sushchestvuyushchih uslovij svobody i ustranenie prepyatstvij na puti etogo razvitiya. No osushchestvlyat' eto neobhodimo organicheskim putem. Nevozmozhno navyazat' bol'nomu social'nomu organizmu garantiruemye zakonodatel'stvom svobody. Vzaimosvyazi mezhdu massami i gosudarstvom luchshe vsego mogut byt' pokazany na primere Sovetskogo Soyuza. |to ob座asnyaetsya tem, chto osnova dlya osushchestvleniya social'noj revolyucii 1917 goda byla podgotovlena sociologicheskoj teoriej, kotoraya podvergalas' proverke v techenie poslednih desyati let. Russkaya revolyuciya vospol'zovalas' etoj teoriej. Milliony lyudej prinyali uchastie v social'nom perevorote, vynesli ego tyagoty i poshli dal'she. CHto proishodilo v techenie dvadcati let s sociologicheskoj teoriej i massami v "proletarskom gosudarstve"? Pri ser'eznom podhode k probleme demokratii neobhodimo uchityvat' razvitie Sovetskogo Soyuza. Kakova priroda etogo razvitiya, vozmozhno li ego realizovat' i kakim obrazom mozhno ego realizovat'? Razlichie mezhdu raboche-demokraticheskim preodoleniem trudnostej i formal'no-demokraticheskim politizirovaniem yasno proyavilos' v otnoshenii razlichnyh politicheskih i ekonomicheskih organizacij k Sovetskomu Soyuzu. 1936 god: govorite pravdu, no kak i kogda? Nachalas' italo-abissinskaya vojna; odno sobytie stremitel'no sledovalo za drugim. Nikto ne znal i ne mog znat', kakie izmeneniya proizojdut v mire v techenie sleduyushchih mesyacev i let. Rabochie organizacii ne vmeshivalis' v hod sobytij. Rabochee dvizhenie bylo raskoloto na mezhdunarodnom urovne i libo hranilo molchanie, libo bessistemno menyalo tochki zreniya. Sleduet priznat', chto, nesmotrya na polnuyu neudachu v oblasti social'nyh preobrazovanij, Sovetskij Soyuz (v lice Litvinova) dejstvitel'no v ZHeneve vel bor'bu za mir. Ozhidalis' novye, nevidannye potryaseniya, i neobhodimo bylo podgotovit'sya k nim. Potryaseniya mogli privesti k novomu resheniyu problemy social'nogo haosa. V to zhe vremya vozmozhnosti, zalozhennye v takih potryaseniyah, mogli ostat'sya neispol'zovannymi, kak eto proizoshlo v Germanii v 1918 i 1933 godu. Neobhodimo bylo ob座asnit' strukturnuyu podgotovku k social'nym perevorotam. Ni v koem sluchae nel'zya bylo vvyazyvat'sya v "peretyagivanie kanata" mezhdu mnozhestvom protivorechivyh tochek zreniya na zlobodnevnye politicheskie voprosy. Neobhodimo bylo distancirovat'sya ot povsednevnoj politicheskoj sumatohi i v to zhe vremya podderzhivat' svyaz' s social'nymi processami. Osobuyu vazhnost' teper' priobrela rabota nad problemoj struktury lichnosti. V pervuyu ochered' neobhodimo bylo vnesti yasnost' v problemu razvitiya Sovetskogo Soyuza. Milliony trudyashchihsya v Germanii, Anglii, Amerike, Kitae i drugih stranah lihoradochno sledili za kazhdym shagom Sovetskogo Soyuza. Lica, svedushchie v massovoj psihologii, znali, chto esli razocharovanie v Sovetskom Soyuze pribavitsya k katastrofe v Germanii, to nauchnaya bor'ba za yasnost' sostavit sushchestvenno vazhnuyu predposylku vyzhivaniya v novoj vojne. Priblizhalas' evropejskaya vojna, t. e. v